نجم الدليمي : : هذا ما يحدث في نظام المحاصصة المقيت؟؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان عبقرية المتنفذين في اللجنة المالية البرلمانية قد اقدموا على استقطاع نسبة من راتب الموظفين ما بين 30 ـ 10 بالمئة من اجمالي الراتب من اجل تسديد مستحقات الشركات والمقاولين كتعويض بسبب تخفيض قيمة العملة الوطنية الدينار لصالح الدولار الأمريكي؟! غريب حقا؟ اين يحدث هذا؟ وفي اي بلد؟ وهل هذا المقترح بريئ من كل شيء.ان ( ادم سمث، كينز، فريدمان.... )/ هيثم الجبوري هو من يوضح ذلك،سيما وانه كان رئيس الاتحاد الوطني لطلبة العراق يعني بعثي بامتياز والان هو رئيس اللجنة المالية البرلمانية وهو مهندس، غريباً حقا لا يوجد عضو برلمان تخصصه اقتصاد وان يكون رئيس اللجنة المالية البرلمانية؟ ام العمل في نظام المحاصصة المقيت يتم وضع الرجل الغير مناسب في المكان المناسب، هذا هو جوهر التخريب والهدم للاقتصاد والمجتمع العراقي، فهل هذا معقول ياقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم من المكونات الطائفية الثلاثة،؟! الى اين تدفعون بالمجتمع العراقي عبر ميزانية (( تقشفية)) بلغ الانفاق العام نحو 164 ترليون دينار عراقي؟! هل من جواب من الجهات المعنية حول ذلك؟! ام سيكون صمت اهل الكهف وهذا هو المتوقع من قادة اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز وافشل رئيس وزراء، وافشل وزير مالية وافشل رئيس بنك مركزي، وسلطة تشريعية متنافسة فيما بينها والشعب العراقي هو من يدفع ثمن التنافس بين السلطة التنفيذية والتشريعية....، فهل هذا معقول في العراق المحتل اليوم ؟؟. ......
#يحدث
#نظام
#المحاصصة
#المقيت؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708519
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان عبقرية المتنفذين في اللجنة المالية البرلمانية قد اقدموا على استقطاع نسبة من راتب الموظفين ما بين 30 ـ 10 بالمئة من اجمالي الراتب من اجل تسديد مستحقات الشركات والمقاولين كتعويض بسبب تخفيض قيمة العملة الوطنية الدينار لصالح الدولار الأمريكي؟! غريب حقا؟ اين يحدث هذا؟ وفي اي بلد؟ وهل هذا المقترح بريئ من كل شيء.ان ( ادم سمث، كينز، فريدمان.... )/ هيثم الجبوري هو من يوضح ذلك،سيما وانه كان رئيس الاتحاد الوطني لطلبة العراق يعني بعثي بامتياز والان هو رئيس اللجنة المالية البرلمانية وهو مهندس، غريباً حقا لا يوجد عضو برلمان تخصصه اقتصاد وان يكون رئيس اللجنة المالية البرلمانية؟ ام العمل في نظام المحاصصة المقيت يتم وضع الرجل الغير مناسب في المكان المناسب، هذا هو جوهر التخريب والهدم للاقتصاد والمجتمع العراقي، فهل هذا معقول ياقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم من المكونات الطائفية الثلاثة،؟! الى اين تدفعون بالمجتمع العراقي عبر ميزانية (( تقشفية)) بلغ الانفاق العام نحو 164 ترليون دينار عراقي؟! هل من جواب من الجهات المعنية حول ذلك؟! ام سيكون صمت اهل الكهف وهذا هو المتوقع من قادة اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز وافشل رئيس وزراء، وافشل وزير مالية وافشل رئيس بنك مركزي، وسلطة تشريعية متنافسة فيما بينها والشعب العراقي هو من يدفع ثمن التنافس بين السلطة التنفيذية والتشريعية....، فهل هذا معقول في العراق المحتل اليوم ؟؟. ......
#يحدث
#نظام
#المحاصصة
#المقيت؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708519
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : هذا ما يحدث في نظام المحاصصة المقيت؟؟!!
محمد قاسم علي : دو فو اعظم شعراء الصين
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي شاعر الواقعية دو فو. شاعراً و سياسياً صينياً في عهد سلالة تانغ. كثيراً ما يطلق عليه اعظم الشعراء الصينيين. طموحه الاكبر كان خدمة بلاده كموظف مدني ناجح، لم تتوفر له التسهيلات لذلك. دمرّت حياته مثلما دمرّت البلاد اثر تمرد آن لو شان عام 755, آخر خمسة عشر سنة من حياته كانت فترة اضطرابات مستمرة تقريباً. ولد دو فو في عام 712، مكان ولادته لم يكن معروف على وجه الدقة عدا انه كان بالقرب من شيانغ -يانغ في مقاطعة هنان، في اواخر حياته إعتبر نفسه منتمياً الى العاصمة تشانغان مرتع اسرته. توفيت والدة دو فو بفترة قصيرة بعد ولادته مما جعله جزئياً يترعرع لدى خالته، لديه أخ اكبر توفي في شبابه، كان لديه ايضاً ثلاث اخوة واخت غير اشقاء. كثيراً ما كان يشير في قصائده اليهم، على الرغم من انه لم يشر نهائياً الى زوجة ابيه.على الرغم من انه لم يكن معروفاً في البداية للكُتّاب الآخرين، إلا ان اعماله اصبحت ذات تأثير كبير في كل من الثقافة الأدبية الصينية و اليابانية. تم حفظ ما يقرب من خمسمائة قصيدة من كتاباته الشعرية، على مر العصور أطلق عليه النُقاد الصينيون لقب الشاعر التاريخي و الشاعر الحكيم . له من الشعر جزالة الالفاظ و الجمال الاخاذ في إستعارة الصور البلاغية في إنتقاء الكلمات والتصوير الرقيق الذي ينم عن حاسة ذواقة مرهفة. تَعَرّف عليه القراء الغربيين من خلال نطاق اعماله الواسع، حيث كثيراً ما كانت تقترن شاعريته بشاعرية شكسبير. أنفق دو فو سنوات شبابه في التعليم والتعلم عن الفلسفة الكلاسيكية الكنفوشيوسية و التاريخ و الشعر. إلا أن اقصى طموحه كان في ان يصبح موظف مدني لدى الحكومة. فشل دو فو في إجتياز الامتحان الامبراطوري كما انه فشل في إجتياز الإختبار في تشانغان، توفي والده سنة 740 كان سيُسمح لدو فو بدخول الخدمة المدنية بسبب رتبة وآلده، لكن يُعتقد إنه تخلى عن الإمتياز لصالح احد اخوته الغير اشقاء. امضى السنوات الاربعة التي عقبت وفاة وآلده في منطقة لويانغ، و قام بواجباته في الشؤون الداخلية. في خريف عام 744، إلتقى دو فو ب الشاعر الكبير و النجم المعرف آنذاك لي باي و شكل الشاعران صداقة، مما ساعد هذا اللقاء بأن يكون أهم عنصر تكويني في التطور الفني ل دو فو.تتغنى قصائد دو فو المبكرة ببساطة الطبيعة وجمالها معبرة عن الحزن والأسى لانقضاء الزمن بلا جدوى، ثم بدأت أشعاره تعالج مآسي الحرب وفظائعها، وتسخر من رفاه البلاط الفاحش حتى في سنوات المجاعة. ومنذ الستينات تجلى في شعره تعاطف عميق مع عامة الناس في فقرهم وبؤسهم، وأخذ الشاعر يندد بالحرب وأمرائها على مختلف الجبهات، متشوقاً إلى أيام يسودها السلام، ويتوفر فيها الخبز والمسكن للجميع، ومن أشهر هذه القصائد «الوداع الثلاثي» و«أناشيد عربات الحرب» و«تأملات ليلة سفر». في شتاء عام 770، توفي دو فو بسبب المرض عن عمر يناهز 59 عاماً، تأثير دو في في الشعر الكلاسيكي الصيني بعيد المدى للغاية، اطلقت عليه الاجيال اللاحقة لقب"الشاعر المقدس" واطلق على قصائده إسم "التاريخ المدون بالشعر". من قصائده التي القاها بعد خروجه من الاعتقال الذي امضاه لمدة عام عند الثوار قصيدة منظر الربيع البلد مدّمر،لازالت التلال والانهار تقطعه، المدينة تتشح بالربيع، الحشائش و الاشجار تزداد قتامة.تأثرت هذه اللحظة بالزهور التي تذرف الدموع، مستاء من الفراق الذي يذهل قلب الطيور. حرائق المنارة مستمرة لثلاثة اشهر حتى الآن، رسائل من المنزل تساوي عشرة آلاف من القطع الذهبية. لقد خدشت شعري الابيض بشكل يثير الانتباه، حتى لم يتبقى اي شئ لتثبيت دبابيس الشعر في الرأس.< ......
#اعظم
#شعراء
#الصين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708518
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي شاعر الواقعية دو فو. شاعراً و سياسياً صينياً في عهد سلالة تانغ. كثيراً ما يطلق عليه اعظم الشعراء الصينيين. طموحه الاكبر كان خدمة بلاده كموظف مدني ناجح، لم تتوفر له التسهيلات لذلك. دمرّت حياته مثلما دمرّت البلاد اثر تمرد آن لو شان عام 755, آخر خمسة عشر سنة من حياته كانت فترة اضطرابات مستمرة تقريباً. ولد دو فو في عام 712، مكان ولادته لم يكن معروف على وجه الدقة عدا انه كان بالقرب من شيانغ -يانغ في مقاطعة هنان، في اواخر حياته إعتبر نفسه منتمياً الى العاصمة تشانغان مرتع اسرته. توفيت والدة دو فو بفترة قصيرة بعد ولادته مما جعله جزئياً يترعرع لدى خالته، لديه أخ اكبر توفي في شبابه، كان لديه ايضاً ثلاث اخوة واخت غير اشقاء. كثيراً ما كان يشير في قصائده اليهم، على الرغم من انه لم يشر نهائياً الى زوجة ابيه.على الرغم من انه لم يكن معروفاً في البداية للكُتّاب الآخرين، إلا ان اعماله اصبحت ذات تأثير كبير في كل من الثقافة الأدبية الصينية و اليابانية. تم حفظ ما يقرب من خمسمائة قصيدة من كتاباته الشعرية، على مر العصور أطلق عليه النُقاد الصينيون لقب الشاعر التاريخي و الشاعر الحكيم . له من الشعر جزالة الالفاظ و الجمال الاخاذ في إستعارة الصور البلاغية في إنتقاء الكلمات والتصوير الرقيق الذي ينم عن حاسة ذواقة مرهفة. تَعَرّف عليه القراء الغربيين من خلال نطاق اعماله الواسع، حيث كثيراً ما كانت تقترن شاعريته بشاعرية شكسبير. أنفق دو فو سنوات شبابه في التعليم والتعلم عن الفلسفة الكلاسيكية الكنفوشيوسية و التاريخ و الشعر. إلا أن اقصى طموحه كان في ان يصبح موظف مدني لدى الحكومة. فشل دو فو في إجتياز الامتحان الامبراطوري كما انه فشل في إجتياز الإختبار في تشانغان، توفي والده سنة 740 كان سيُسمح لدو فو بدخول الخدمة المدنية بسبب رتبة وآلده، لكن يُعتقد إنه تخلى عن الإمتياز لصالح احد اخوته الغير اشقاء. امضى السنوات الاربعة التي عقبت وفاة وآلده في منطقة لويانغ، و قام بواجباته في الشؤون الداخلية. في خريف عام 744، إلتقى دو فو ب الشاعر الكبير و النجم المعرف آنذاك لي باي و شكل الشاعران صداقة، مما ساعد هذا اللقاء بأن يكون أهم عنصر تكويني في التطور الفني ل دو فو.تتغنى قصائد دو فو المبكرة ببساطة الطبيعة وجمالها معبرة عن الحزن والأسى لانقضاء الزمن بلا جدوى، ثم بدأت أشعاره تعالج مآسي الحرب وفظائعها، وتسخر من رفاه البلاط الفاحش حتى في سنوات المجاعة. ومنذ الستينات تجلى في شعره تعاطف عميق مع عامة الناس في فقرهم وبؤسهم، وأخذ الشاعر يندد بالحرب وأمرائها على مختلف الجبهات، متشوقاً إلى أيام يسودها السلام، ويتوفر فيها الخبز والمسكن للجميع، ومن أشهر هذه القصائد «الوداع الثلاثي» و«أناشيد عربات الحرب» و«تأملات ليلة سفر». في شتاء عام 770، توفي دو فو بسبب المرض عن عمر يناهز 59 عاماً، تأثير دو في في الشعر الكلاسيكي الصيني بعيد المدى للغاية، اطلقت عليه الاجيال اللاحقة لقب"الشاعر المقدس" واطلق على قصائده إسم "التاريخ المدون بالشعر". من قصائده التي القاها بعد خروجه من الاعتقال الذي امضاه لمدة عام عند الثوار قصيدة منظر الربيع البلد مدّمر،لازالت التلال والانهار تقطعه، المدينة تتشح بالربيع، الحشائش و الاشجار تزداد قتامة.تأثرت هذه اللحظة بالزهور التي تذرف الدموع، مستاء من الفراق الذي يذهل قلب الطيور. حرائق المنارة مستمرة لثلاثة اشهر حتى الآن، رسائل من المنزل تساوي عشرة آلاف من القطع الذهبية. لقد خدشت شعري الابيض بشكل يثير الانتباه، حتى لم يتبقى اي شئ لتثبيت دبابيس الشعر في الرأس.< ......
#اعظم
#شعراء
#الصين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708518
الحوار المتمدن
محمد قاسم علي - دو فو اعظم شعراء الصين
عبد الحسين شعبان : الإرهاب والجامعات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان تـوطئــة أصبح التطرّف Extremism ظاهرة متفشّية في العديد من المجتمعات، بما فيها بعض المجتمعات المتقدّمة، وإنْ كان قديماً قِدَم البشرية، إلاّ أنه وبفعل "العولمة"، والثورة العلمية - التقنية والتطوّر الهائل في تكنولوجيا الإعلام والاتصال والمواصلات والطفرة الرقمية "الديجيتيل" والمعلوماتية، بات أكثر خطورة وتهديداً على المستوى العالمي بما لا يمكن قياسه قبل بضعة عقود من الزمان، سواء بعمق تأثيره أم بسرعة انتقاله أم مساحة تحرّكه، حتى غدا العالم كلّه "مجالاً حيوياً" لفيروساته، الأمر الذي لم يعد تهديده للسلم الأهلي والمجتمعي فحسب، بل أصبح عالمياً بتهديده للسلم والأمن الدوليين. التعصّب Fanaticism يسبق التطرّف وحين يصبح الأخير فعلاً مادياً ينتقل من التعصب إلى التطرّف، أي من الاعتقاد إلى التنفيذ، ومن الفكر إلى الواقع، ومن النظرية إلى الممارسة، فما بالك إذا استخدم الدين ذريعة للإلغاء والإقصاء وفرض الرأي بالعنف والإرهاب خارج نطاق القانون والقضاء، لا سيّما من خلال التكفير Expiation للآخر بزعم امتلاك الحقيقة وادّعاء الأفضليات. التكفير حكم ليس بالضرورة أن يصدر عن محكمة، بل تصدره أحياناً جماعة سرّية خارج القانون والقضاء، بحق شخص أو مجموعة من الناس لا تتفق معها بزعم مخالفتها للدين أو العقيدة فتقوم بتأثيمها لفعل ما ومن ثم تحريمها وبالتالي تجريمها، والأمر يشمل الأفكار والأشخاص .وكان من نتائج استشراء ظاهرة التطرّف انتشار ظاهرة العنف Violence والإرهاب Terrorism، وهو الأمر الذي تفشى في العديد البلدان العربية والإسلامية وأخذ يهدّد الدولة الوطنية بالتشظّي والتفتّت، إنْ لم يكن بالانقسام، الذي يتّخذ في بعض الأحيان طابعاً مجتمعياً، خصوصاً حين يجد بيئة صالحة لتفقيس بيضه، وتفريخ مجموعات متنوّعة ومختلفة من القوى الإرهابية، ابتداءً من تنظيم القاعدة وفروعها ووصولاً إلى تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام "داعش" وأخواتها "جبهة النصرة" أو "فتح الشام" حسب التسمية الجديدة أو غيرها.جدير بالذكر أن ظاهرة التطرّف استفحلت لدرجة مريعة، بعد موجة ما أطلق عليه "الربيع العربي" التي ابتدأت في مطلع العام 2011، والتي كان من أعراضها "الجانبية" تفشي الفوضى وانفلات الأمن واستشراء الفساد المالي والإداري وإضعاف الدولة الوطنية ومحاولة التغوّل عليها من جانب جماعات مسلّحة خارج حكم القانون والقضاء، وأخذت بعض تلك الجماعات على عاتقها تهديم مقوّمات الدولة، سواء بفعل "إرادي" أم عبر سلوك وتصرّف يؤدي من شأنه إلى النتيجة ذاتها.وإذا كان من الوظائف الأساسية لأي دولة هي حفظ الأمن والنظام العام وحماية أرواح وممتلكات المواطنين، فإن الجماعات المتطرّفة والإرهابية التي اعتمدت الإرهاب والعنف وسيلتين لفض النزاعات بينها وبين الدولة في الغالب، وبينها وبين المجتمع، قادت من الناحية الفعلية إلى "حروب أهلية"، الأمر الذي أدى إلى تدمير المؤسسات الحكومية والمرافق الاقتصادية والحيوية، وعطّل التنمية وعملية التراكم والتطوّر، ناهيك عن العبث والاستخفاف بالأرواح والممتلكات العامة والخاصة، سواء بشلّ أجهزة الدولة أم تعويمها وإفقادها القدرة على القيام بمهامها كلاًّ أو جزءًا، خصوصاً في ظل الفوضى وانعدام الأمن.وإذا كان التغيير "فرض عين" مثلما هو "فرض كفاية" كما يُقال، أي أنه خيار واختيار، وفي الوقت نفسه "اضطرار"، لأن ذلك من طبيعة الأشياء، إذْ لا يمكن دوام الحال على ما هو عليه إلى ما لا نهاية، فذلك من المُحال، لكن الوصول إليه يحتاج هو الآخر إلى توفّر شروط موضوعية وأخرى ذاتية لإنجازه، وكسب للرأي العام، ......
#الإرهاب
#والجامعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708517
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان تـوطئــة أصبح التطرّف Extremism ظاهرة متفشّية في العديد من المجتمعات، بما فيها بعض المجتمعات المتقدّمة، وإنْ كان قديماً قِدَم البشرية، إلاّ أنه وبفعل "العولمة"، والثورة العلمية - التقنية والتطوّر الهائل في تكنولوجيا الإعلام والاتصال والمواصلات والطفرة الرقمية "الديجيتيل" والمعلوماتية، بات أكثر خطورة وتهديداً على المستوى العالمي بما لا يمكن قياسه قبل بضعة عقود من الزمان، سواء بعمق تأثيره أم بسرعة انتقاله أم مساحة تحرّكه، حتى غدا العالم كلّه "مجالاً حيوياً" لفيروساته، الأمر الذي لم يعد تهديده للسلم الأهلي والمجتمعي فحسب، بل أصبح عالمياً بتهديده للسلم والأمن الدوليين. التعصّب Fanaticism يسبق التطرّف وحين يصبح الأخير فعلاً مادياً ينتقل من التعصب إلى التطرّف، أي من الاعتقاد إلى التنفيذ، ومن الفكر إلى الواقع، ومن النظرية إلى الممارسة، فما بالك إذا استخدم الدين ذريعة للإلغاء والإقصاء وفرض الرأي بالعنف والإرهاب خارج نطاق القانون والقضاء، لا سيّما من خلال التكفير Expiation للآخر بزعم امتلاك الحقيقة وادّعاء الأفضليات. التكفير حكم ليس بالضرورة أن يصدر عن محكمة، بل تصدره أحياناً جماعة سرّية خارج القانون والقضاء، بحق شخص أو مجموعة من الناس لا تتفق معها بزعم مخالفتها للدين أو العقيدة فتقوم بتأثيمها لفعل ما ومن ثم تحريمها وبالتالي تجريمها، والأمر يشمل الأفكار والأشخاص .وكان من نتائج استشراء ظاهرة التطرّف انتشار ظاهرة العنف Violence والإرهاب Terrorism، وهو الأمر الذي تفشى في العديد البلدان العربية والإسلامية وأخذ يهدّد الدولة الوطنية بالتشظّي والتفتّت، إنْ لم يكن بالانقسام، الذي يتّخذ في بعض الأحيان طابعاً مجتمعياً، خصوصاً حين يجد بيئة صالحة لتفقيس بيضه، وتفريخ مجموعات متنوّعة ومختلفة من القوى الإرهابية، ابتداءً من تنظيم القاعدة وفروعها ووصولاً إلى تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام "داعش" وأخواتها "جبهة النصرة" أو "فتح الشام" حسب التسمية الجديدة أو غيرها.جدير بالذكر أن ظاهرة التطرّف استفحلت لدرجة مريعة، بعد موجة ما أطلق عليه "الربيع العربي" التي ابتدأت في مطلع العام 2011، والتي كان من أعراضها "الجانبية" تفشي الفوضى وانفلات الأمن واستشراء الفساد المالي والإداري وإضعاف الدولة الوطنية ومحاولة التغوّل عليها من جانب جماعات مسلّحة خارج حكم القانون والقضاء، وأخذت بعض تلك الجماعات على عاتقها تهديم مقوّمات الدولة، سواء بفعل "إرادي" أم عبر سلوك وتصرّف يؤدي من شأنه إلى النتيجة ذاتها.وإذا كان من الوظائف الأساسية لأي دولة هي حفظ الأمن والنظام العام وحماية أرواح وممتلكات المواطنين، فإن الجماعات المتطرّفة والإرهابية التي اعتمدت الإرهاب والعنف وسيلتين لفض النزاعات بينها وبين الدولة في الغالب، وبينها وبين المجتمع، قادت من الناحية الفعلية إلى "حروب أهلية"، الأمر الذي أدى إلى تدمير المؤسسات الحكومية والمرافق الاقتصادية والحيوية، وعطّل التنمية وعملية التراكم والتطوّر، ناهيك عن العبث والاستخفاف بالأرواح والممتلكات العامة والخاصة، سواء بشلّ أجهزة الدولة أم تعويمها وإفقادها القدرة على القيام بمهامها كلاًّ أو جزءًا، خصوصاً في ظل الفوضى وانعدام الأمن.وإذا كان التغيير "فرض عين" مثلما هو "فرض كفاية" كما يُقال، أي أنه خيار واختيار، وفي الوقت نفسه "اضطرار"، لأن ذلك من طبيعة الأشياء، إذْ لا يمكن دوام الحال على ما هو عليه إلى ما لا نهاية، فذلك من المُحال، لكن الوصول إليه يحتاج هو الآخر إلى توفّر شروط موضوعية وأخرى ذاتية لإنجازه، وكسب للرأي العام، ......
#الإرهاب
#والجامعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708517
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - الإرهاب والجامعات
عبد العزيز فرج عزو : بطولة الدوري المصري الممتاز لكرة القدم للأندية الرجال 2019- 2020 والتي حصل عليها النادي الاهلي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري المصري الممتاز لكرة القدم للأندية الرجال والذي أقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 21 سبتمبر 2019 وحتى 31 أكتوبر 2020.والتي حصل علي لقبها النادي الأهلي بعد أن فاز في المباراة الختامية علي نادي طلائع الجيشبنتيجة 3- صفر.-- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الأندية الآتية::------------ 1- نادي الأهلي.2- نادي الزمالك. 3- نادي الأهرام. 4- نادي سموحة.5- نادي انبي.6- نادي أسوان.7- نادي الجونة.8- نادي طنطا.9- نادي الاسماعيلي.10- نادي طلائع الجيش.11- نادي وادي دجلة.12- نادي حرس الحدود.13- نادي زد اف سي.14- نادي مصر المقاصة.15- نادي الاتحاد السكندري.16- نادي المقاولون العرب.17- نادي الإنتاج الحربي.18- نادي المصري البورسعيدي.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة بالاتي::----------- أقيمت البطولة بنظام الذهاب والإياب لكل الأندية في الدور الأول والثانيوبنظام من يفوز في مباراة فهو يحصل علي ثلاث نقاط ومن يتعادل فيمباراة فهو يحصل علي نقطة واحدة ومن يخسر في مباراة فلا نقاط لهوفي النهاية الفريق الذي يجمع أكبر النقاط فهو الذي يحصل علي لقب البطولة.--- [[[ ثالثا ]]] من نتائج مباريات بطولة الدوري المصري الممتاز لكرة القدم في الدور الأول والثاني الآتي::----------- 1- فوز نادي المقاولون العرب علي نادي طلائع الجيش بنتيجة 1- صفر.2- فوز نادي الاسماعيلي علي نادي الجونة بنتيجة 1- صفر.3- فوز نادي الأهلي علي نادي سموحة بنتيجة 1- صفر.4- فوز نادي الزمالك علي نادي الاتحاد السكندري بنتيجة 1- صفر.5- فوز نادي الاهرام أو بيراميدز علي نادي انبي بنتيجة 4- صفر.6- فوز نادي الإنتاج الحربي علي نادي زد اف سي بنتيجة 3- صفر.7- فوز نادي مصر المقاصة علي نادي أسوان بنتيجة 3- 2.8- فوز نادي طنطا علي نادي وادي دجله بنتيجة 1- صفر.9- تعادل نادي المصري البورسعيدي مع نادي حرس الحدود بنتيجة 1- 1.10- فوز نادي الأهلي علي نادي الإنتاج الحربي بنتيجة 4- صفر.11- فوز نادي المصري البورسعيدي علي نادي الاسماعيلي بنتيجة 3- 1.12- فوز نادي الاتحاد السكندري علي نادي الجونة بنتيجة 1- صفر.13- فوز نادي الاهرام علي نادي طنطا بنتيجة 2- 1.14- فوز نادي الزمالك علي نادي مصر المقاصة بنتيجة 1- صفر.15- فوز نادي سموحة علي نادي انبي بنتيجة 2- 1.16- فوز نادي الأهلي علي نادي أسوان بنتيجة 5- 1.17- فوز نادي المقاولون العرب علي نادي الإنتاج الحربي بنتيجة 1- صفر.18- فوز نادي الاسماعيلي علي نادي وادي دجله بنتيجة 1- صفر.19- فوز نادي الاتحاد السكندري علي نادي المصري البورسعيدي بنتيجة 1- صفر.20- فوز نادي الجونة علي نادي مصر المقاصة بنتيجة 1- صفر.21- تعادل نادي حرس الحدود مع نادي طنطا بنتيجة 1- 1.22- تعادل نادي طلائع الجيش مع نادي الاهرام بنتيجة 2- 2.23- تعادل نادي زد اف سي مع نادي الزمالك بنتيجة 1- 1.24- تعادل نادي الاتحاد السكندري مع نادي وادي دجلة بنتيجة 1- 1.25- تعادل نادي الاهرام مع نادي سموحة بنتيجة صفر- صفر.26- فوز نادي مصر المقاصة علي نادي المصري البورسعيدي بنتيجة 1- صفر.27- فو نادي حرس الحدود علي نادي الاسماعيلي بنتيجة 1- صفر.28- فوز نادي الزمالك علي نادي المقاولون العرب بنتيجة 2- 1.29- فوز نادي الأهلي علي نادي انبي بنتيجة 2- صفر.<br ......
#بطولة
#الدوري
#المصري
#الممتاز
#لكرة
#القدم
#للأندية
#الرجال
#2019-
#2020
#والتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708516
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري المصري الممتاز لكرة القدم للأندية الرجال والذي أقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 21 سبتمبر 2019 وحتى 31 أكتوبر 2020.والتي حصل علي لقبها النادي الأهلي بعد أن فاز في المباراة الختامية علي نادي طلائع الجيشبنتيجة 3- صفر.-- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الأندية الآتية::------------ 1- نادي الأهلي.2- نادي الزمالك. 3- نادي الأهرام. 4- نادي سموحة.5- نادي انبي.6- نادي أسوان.7- نادي الجونة.8- نادي طنطا.9- نادي الاسماعيلي.10- نادي طلائع الجيش.11- نادي وادي دجلة.12- نادي حرس الحدود.13- نادي زد اف سي.14- نادي مصر المقاصة.15- نادي الاتحاد السكندري.16- نادي المقاولون العرب.17- نادي الإنتاج الحربي.18- نادي المصري البورسعيدي.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة بالاتي::----------- أقيمت البطولة بنظام الذهاب والإياب لكل الأندية في الدور الأول والثانيوبنظام من يفوز في مباراة فهو يحصل علي ثلاث نقاط ومن يتعادل فيمباراة فهو يحصل علي نقطة واحدة ومن يخسر في مباراة فلا نقاط لهوفي النهاية الفريق الذي يجمع أكبر النقاط فهو الذي يحصل علي لقب البطولة.--- [[[ ثالثا ]]] من نتائج مباريات بطولة الدوري المصري الممتاز لكرة القدم في الدور الأول والثاني الآتي::----------- 1- فوز نادي المقاولون العرب علي نادي طلائع الجيش بنتيجة 1- صفر.2- فوز نادي الاسماعيلي علي نادي الجونة بنتيجة 1- صفر.3- فوز نادي الأهلي علي نادي سموحة بنتيجة 1- صفر.4- فوز نادي الزمالك علي نادي الاتحاد السكندري بنتيجة 1- صفر.5- فوز نادي الاهرام أو بيراميدز علي نادي انبي بنتيجة 4- صفر.6- فوز نادي الإنتاج الحربي علي نادي زد اف سي بنتيجة 3- صفر.7- فوز نادي مصر المقاصة علي نادي أسوان بنتيجة 3- 2.8- فوز نادي طنطا علي نادي وادي دجله بنتيجة 1- صفر.9- تعادل نادي المصري البورسعيدي مع نادي حرس الحدود بنتيجة 1- 1.10- فوز نادي الأهلي علي نادي الإنتاج الحربي بنتيجة 4- صفر.11- فوز نادي المصري البورسعيدي علي نادي الاسماعيلي بنتيجة 3- 1.12- فوز نادي الاتحاد السكندري علي نادي الجونة بنتيجة 1- صفر.13- فوز نادي الاهرام علي نادي طنطا بنتيجة 2- 1.14- فوز نادي الزمالك علي نادي مصر المقاصة بنتيجة 1- صفر.15- فوز نادي سموحة علي نادي انبي بنتيجة 2- 1.16- فوز نادي الأهلي علي نادي أسوان بنتيجة 5- 1.17- فوز نادي المقاولون العرب علي نادي الإنتاج الحربي بنتيجة 1- صفر.18- فوز نادي الاسماعيلي علي نادي وادي دجله بنتيجة 1- صفر.19- فوز نادي الاتحاد السكندري علي نادي المصري البورسعيدي بنتيجة 1- صفر.20- فوز نادي الجونة علي نادي مصر المقاصة بنتيجة 1- صفر.21- تعادل نادي حرس الحدود مع نادي طنطا بنتيجة 1- 1.22- تعادل نادي طلائع الجيش مع نادي الاهرام بنتيجة 2- 2.23- تعادل نادي زد اف سي مع نادي الزمالك بنتيجة 1- 1.24- تعادل نادي الاتحاد السكندري مع نادي وادي دجلة بنتيجة 1- 1.25- تعادل نادي الاهرام مع نادي سموحة بنتيجة صفر- صفر.26- فوز نادي مصر المقاصة علي نادي المصري البورسعيدي بنتيجة 1- صفر.27- فو نادي حرس الحدود علي نادي الاسماعيلي بنتيجة 1- صفر.28- فوز نادي الزمالك علي نادي المقاولون العرب بنتيجة 2- 1.29- فوز نادي الأهلي علي نادي انبي بنتيجة 2- صفر.<br ......
#بطولة
#الدوري
#المصري
#الممتاز
#لكرة
#القدم
#للأندية
#الرجال
#2019-
#2020
#والتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708516
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة الدوري المصري الممتاز لكرة القدم للأندية الرجال 2019- 2020 والتي حصل عليها النادي الاهلي
احمد البهائي : عزبة الهجانة...الفرق بين النمو الاقتصادي والتنمية الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي قالت وزيرة التخطيط هالة السعيد،" إن بحث الدخل والإنفاق خلال العام المالي الماضي 2019-2020، به مؤشرات إيجابية، حيث انخفض معدل الفقر لأول مرة منذ العام 1999-2000 إلى 29.7%، مقابل 32.5% خلال العام المالي 2017- 2018 ،كما أشارت الوزيرة ، إلى ارتفاع متوسط الدخل الأسري إلى 69 ألف جنيه مقابل 60 ألف جنيه في العام المالي 2017-2018 بزيادة حوالي 15% ".كما قال رئيس الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، خيرت بركات، " انه تم رفع 3.4 مليون مواطن فوق خط الفقر، إذ نفذت الدولة الكثير من البرامج الخاصة بالحماية الاجتماعية، ولأول مرة حدث تراجع في ارتفاع نسب الفقر على مستوى الجمهورية ". ينظر كثير من الاقتصاديين في مصر،على ان نمو الناتج المحلي الاجمالي مؤشرا هام على تعافي الاقتصاد وتقدمهالاقتصادي ، ومن المؤسف عندما تجد ممن يتولون امورنا الاقتصادية،لا يستطيع ان يفرق بين النمو والتنمية الاقتصادية ،فالنمو الاقتصادي هو تغيير إيجابي في مستوى إنتاج السلع والخدمات بدولة ما في فترة معينة من الزمن غالبا تكون سنة، وتقارن النسبة في السنة بسابقتها، وإجمالا زيادة النمو هو زيادة دخل الدولة عموما،اما التنمية الاقتصادية فلها مفهوم اخر تماما وخاصة مع تعدد طرق واساليب قياس النهوض بالاقتصاد ،فهى ليست تغييرا ماليا سطحيا مرحليا عابر يقتصر على حسابات الناتج المحلي الإجمالي، لكنها خطة معقدة متشابكة تستهدف تغيير جوهري في البنيان الاقتصادي، ويسفر عنها رفع معدل الإنتاجية مع استخدام كفاءة الموارد القومية والعالمية والمستوى التكنولوجي المتاح، بل ما يزيد الاسف حزنا،تجده متمسكا ومتشبسا، بان معدلات النمو المعلنة من قبل الحكومة تعبر كذلك عن التنمية الاقتصادية ، وان خطط وبرامج تسريع معدلات النمو الاقتصادي هدفا أساسيا ليقاس على اثرها معدلات التنمية ، وذلك بسبب الاعتقاد السائد بأن تحقيق نمو اقتصادي أعلى يؤدي إلى مستويات معيشة مرتفعة، إلا أنه في الواقع لا تعني زيادة النمو بالضرورة تحسن مستويات المعيشة ،وخاصة اذا علمنا ان ثمار النمو لا تتوزع بصورة عادلة، وغالبا ما تستأثر القلة بمعظم منافع النمو، وهذا هو الحاصل بالفعل ، وبالتالي يكون هذا النمو زائفا وغير حقيقي ،متناسيا بان الاقتصادات الحديثة باتت تعترف ان النمو الاقتصادي المرتفع لا يعني او يعبر بالضرورة عن رفاهية المواطن ، وبالتالي تجد اغلب تلك الاقتصادات تخلت بالفعل عن قياس النمو من خلال الناتج المحلي الاجمالي،فإذا لم يحقق النمو رفع مستويات المعيشة للافراد، يكون نموا إقتصاديا غير مفيد وزائفا وغير واقعي وقد يؤدي الى نتائج عكسية ، وخير دليل قيام ثورة 25 يناير مطالبة بالعيش والحرية والعدالة الاجتماعية وتوزيع عادل للثروة رغم ما كانت تعلنه الحكومة عن ان هناك معدلات عالية من النمو الاقتصادي .من ناحية اخرى تجد على الرغم ما يثار بشأن ارتفاع معدلات النمو الاقتصاد المصري في ثلاث السنوات الماضية،إلا ان البيانات الصادرة عن جهاز التعبئة العامة والاحصاء المصري جاءت مخالفة عن بيانات وارقام البنك الدولي بل ويشوبها اختلاف كبير ،حيث كشفت بيانات الحكومة عن وصول عدد الفقراء في مصر هذا العام نحو 29مليون و997 الف فقير من مجموع سكان 101 مليون نسمة من خلال العام 2019-2019 ، مقارنة ب 32 مليون و175 ألف فقير من مجموع سكان 99 مليون نسمة من خلال العام المالي 2017- 2018،التي كانت زيادة بنحو 9 ملايين و918 ألف فقير،حيث كانت نسبة الفقر قبل هذا الاحصاء 26.3%من اجمالى سكان 84.6 مليون شخص،اي 22 مليون و257 ألف فقير، ولكن عند مقارنة نسب مستويات الفقر بالزيادة في تعدد ......
#عزبة
#الهجانة...الفرق
#النمو
#الاقتصادي
#والتنمية
#الاقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708515
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي قالت وزيرة التخطيط هالة السعيد،" إن بحث الدخل والإنفاق خلال العام المالي الماضي 2019-2020، به مؤشرات إيجابية، حيث انخفض معدل الفقر لأول مرة منذ العام 1999-2000 إلى 29.7%، مقابل 32.5% خلال العام المالي 2017- 2018 ،كما أشارت الوزيرة ، إلى ارتفاع متوسط الدخل الأسري إلى 69 ألف جنيه مقابل 60 ألف جنيه في العام المالي 2017-2018 بزيادة حوالي 15% ".كما قال رئيس الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، خيرت بركات، " انه تم رفع 3.4 مليون مواطن فوق خط الفقر، إذ نفذت الدولة الكثير من البرامج الخاصة بالحماية الاجتماعية، ولأول مرة حدث تراجع في ارتفاع نسب الفقر على مستوى الجمهورية ". ينظر كثير من الاقتصاديين في مصر،على ان نمو الناتج المحلي الاجمالي مؤشرا هام على تعافي الاقتصاد وتقدمهالاقتصادي ، ومن المؤسف عندما تجد ممن يتولون امورنا الاقتصادية،لا يستطيع ان يفرق بين النمو والتنمية الاقتصادية ،فالنمو الاقتصادي هو تغيير إيجابي في مستوى إنتاج السلع والخدمات بدولة ما في فترة معينة من الزمن غالبا تكون سنة، وتقارن النسبة في السنة بسابقتها، وإجمالا زيادة النمو هو زيادة دخل الدولة عموما،اما التنمية الاقتصادية فلها مفهوم اخر تماما وخاصة مع تعدد طرق واساليب قياس النهوض بالاقتصاد ،فهى ليست تغييرا ماليا سطحيا مرحليا عابر يقتصر على حسابات الناتج المحلي الإجمالي، لكنها خطة معقدة متشابكة تستهدف تغيير جوهري في البنيان الاقتصادي، ويسفر عنها رفع معدل الإنتاجية مع استخدام كفاءة الموارد القومية والعالمية والمستوى التكنولوجي المتاح، بل ما يزيد الاسف حزنا،تجده متمسكا ومتشبسا، بان معدلات النمو المعلنة من قبل الحكومة تعبر كذلك عن التنمية الاقتصادية ، وان خطط وبرامج تسريع معدلات النمو الاقتصادي هدفا أساسيا ليقاس على اثرها معدلات التنمية ، وذلك بسبب الاعتقاد السائد بأن تحقيق نمو اقتصادي أعلى يؤدي إلى مستويات معيشة مرتفعة، إلا أنه في الواقع لا تعني زيادة النمو بالضرورة تحسن مستويات المعيشة ،وخاصة اذا علمنا ان ثمار النمو لا تتوزع بصورة عادلة، وغالبا ما تستأثر القلة بمعظم منافع النمو، وهذا هو الحاصل بالفعل ، وبالتالي يكون هذا النمو زائفا وغير حقيقي ،متناسيا بان الاقتصادات الحديثة باتت تعترف ان النمو الاقتصادي المرتفع لا يعني او يعبر بالضرورة عن رفاهية المواطن ، وبالتالي تجد اغلب تلك الاقتصادات تخلت بالفعل عن قياس النمو من خلال الناتج المحلي الاجمالي،فإذا لم يحقق النمو رفع مستويات المعيشة للافراد، يكون نموا إقتصاديا غير مفيد وزائفا وغير واقعي وقد يؤدي الى نتائج عكسية ، وخير دليل قيام ثورة 25 يناير مطالبة بالعيش والحرية والعدالة الاجتماعية وتوزيع عادل للثروة رغم ما كانت تعلنه الحكومة عن ان هناك معدلات عالية من النمو الاقتصادي .من ناحية اخرى تجد على الرغم ما يثار بشأن ارتفاع معدلات النمو الاقتصاد المصري في ثلاث السنوات الماضية،إلا ان البيانات الصادرة عن جهاز التعبئة العامة والاحصاء المصري جاءت مخالفة عن بيانات وارقام البنك الدولي بل ويشوبها اختلاف كبير ،حيث كشفت بيانات الحكومة عن وصول عدد الفقراء في مصر هذا العام نحو 29مليون و997 الف فقير من مجموع سكان 101 مليون نسمة من خلال العام 2019-2019 ، مقارنة ب 32 مليون و175 ألف فقير من مجموع سكان 99 مليون نسمة من خلال العام المالي 2017- 2018،التي كانت زيادة بنحو 9 ملايين و918 ألف فقير،حيث كانت نسبة الفقر قبل هذا الاحصاء 26.3%من اجمالى سكان 84.6 مليون شخص،اي 22 مليون و257 ألف فقير، ولكن عند مقارنة نسب مستويات الفقر بالزيادة في تعدد ......
#عزبة
#الهجانة...الفرق
#النمو
#الاقتصادي
#والتنمية
#الاقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708515
الحوار المتمدن
احمد البهائي - عزبة الهجانة...الفرق بين النمو الاقتصادي والتنمية الاقتصادية
نجم الدليمي : : الى وزير المالية العراقي؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي يشير وزير المالية عبد الامير علاوي ((لدينا ما يكفي من الأدلة بان مزاد العملة للبنك المركزي كانت سابقا جزء مهماً في نشر الفساد، وهناك كتل سياسية كبيرة متورطة به)). منقول ::سؤال مشروع؟ **صح النوم لك ياوزير. المالية العراقي. **لماذا لم تسمي اسماء الكتل السياسية المتنفذة في الحكم اليوم والمتورطة بالفساد المالي والإداري؟**اكيد انت تعرف حجم الفساد المالي والإداري في البنك المركزي العراقي عبر نافذة بيع الدولار الأمريكي للمصارف الاهلية ولمن يتم البيع لهذا البنك اوغيره اي للمقربين..، لمن ولمصلحة من يتم ذلك؟ ونعتقد ان هذا البنوك شهرياً تحصل على ما لايقل عن5 مليار دولار، اي سنوياً ما لايقل عن 60 مليار دولار لصالح الدول الاقليمية...، وهذا المبلغ يعد عملياً غسيل الأموال، وهذا يكفي لسد العجز المالي المفتعل من قبلكم من خلال زيادة الانفاق المالي العام 2021 لميزانية غير منطقية ميزانية مشبوهة في شكلها ومضمونها، ميزانية بيع العراق لصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم ولصالح بعض الدول الاقليمية والدولية ولصالح بعض المؤسسات الدولية، ولصالح البرجوازية الادارية والمالية والبيروقراطية في العراق وبالتالي سوف يزيد معدل الفقر والبطالة والعوز وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة في العراق المحتل اليوم ##هل هذا هو هدفك الرئيس وهدف النهج الليبرالي والنيواليبرالي المتوحش والمافيوي، انت لم يكن لديك تصور عن الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والامني والعسكري منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم وبسبب ذلك.قمت بخطوات مالية غير مدروسة ولا تتلائم مع مصلحة الغالبية العظمى من الشعب العراقي ، صحيح انت ضد الفقراء والمساكين والمظطهدين وانت تعمل لصالح فئة محدودة من المجتمع لن تتعدى نسبتها ال1 بالمئة فقط وبالتالي يمكن القول انت تريد سحق، وافقار واذلال وتجويع وقهر الغالبية العظمى من الشعب العراقي ،وهذا هو جوهر المالثوسية والنيومالثوسية، وهذا هو جوهر النهج الليبرالي والنيواليبرالي المتوحش والمافيوي، ولكن هذه السياسة لن يكتب لها النجاح على الامد المتوسط والطويل، ان دول الشرق في ظروفها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والامنية والعسكرية تحتاج إلى تعزيز دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والمالية وتعزيز الرقابة الشعبية على نشاط السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية دولة تضمن حق العمل دستوريا للمواطن وتحقق مجانية التعليم والعلاج والسكن وتحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع، دولة تحترم المواطن والقانون، الشعب يريد دولة المواطنة دولة تحقق العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع العراقي. **فهل من المعقول ان يتم استقطاع غير قانوني من رواتب الموظفين من اجل تعويض، تسديد مستحقات لشركات اجنبية، للمقاولين لانهم قد تضرروا من قبلكم وقراراكم الغير مسؤول والغير منطقي والغير عادل حول تخفيض قيمة الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي من1119 الى 1145 ولا يستبعد من زيادته الى اكثر من1160.نقول لك مبروك لكم ولنهجكم النيوليبرالي المفرط في وحشيته وهو يسير في طريق مسدود والتغيير سيكون حتمي وضرورة وطنية ملحة اليوم او غداً. 6-2-2021 ......
#وزير
#المالية
#العراقي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708514
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي يشير وزير المالية عبد الامير علاوي ((لدينا ما يكفي من الأدلة بان مزاد العملة للبنك المركزي كانت سابقا جزء مهماً في نشر الفساد، وهناك كتل سياسية كبيرة متورطة به)). منقول ::سؤال مشروع؟ **صح النوم لك ياوزير. المالية العراقي. **لماذا لم تسمي اسماء الكتل السياسية المتنفذة في الحكم اليوم والمتورطة بالفساد المالي والإداري؟**اكيد انت تعرف حجم الفساد المالي والإداري في البنك المركزي العراقي عبر نافذة بيع الدولار الأمريكي للمصارف الاهلية ولمن يتم البيع لهذا البنك اوغيره اي للمقربين..، لمن ولمصلحة من يتم ذلك؟ ونعتقد ان هذا البنوك شهرياً تحصل على ما لايقل عن5 مليار دولار، اي سنوياً ما لايقل عن 60 مليار دولار لصالح الدول الاقليمية...، وهذا المبلغ يعد عملياً غسيل الأموال، وهذا يكفي لسد العجز المالي المفتعل من قبلكم من خلال زيادة الانفاق المالي العام 2021 لميزانية غير منطقية ميزانية مشبوهة في شكلها ومضمونها، ميزانية بيع العراق لصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم ولصالح بعض الدول الاقليمية والدولية ولصالح بعض المؤسسات الدولية، ولصالح البرجوازية الادارية والمالية والبيروقراطية في العراق وبالتالي سوف يزيد معدل الفقر والبطالة والعوز وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة في العراق المحتل اليوم ##هل هذا هو هدفك الرئيس وهدف النهج الليبرالي والنيواليبرالي المتوحش والمافيوي، انت لم يكن لديك تصور عن الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والامني والعسكري منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم وبسبب ذلك.قمت بخطوات مالية غير مدروسة ولا تتلائم مع مصلحة الغالبية العظمى من الشعب العراقي ، صحيح انت ضد الفقراء والمساكين والمظطهدين وانت تعمل لصالح فئة محدودة من المجتمع لن تتعدى نسبتها ال1 بالمئة فقط وبالتالي يمكن القول انت تريد سحق، وافقار واذلال وتجويع وقهر الغالبية العظمى من الشعب العراقي ،وهذا هو جوهر المالثوسية والنيومالثوسية، وهذا هو جوهر النهج الليبرالي والنيواليبرالي المتوحش والمافيوي، ولكن هذه السياسة لن يكتب لها النجاح على الامد المتوسط والطويل، ان دول الشرق في ظروفها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والامنية والعسكرية تحتاج إلى تعزيز دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والمالية وتعزيز الرقابة الشعبية على نشاط السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية دولة تضمن حق العمل دستوريا للمواطن وتحقق مجانية التعليم والعلاج والسكن وتحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع، دولة تحترم المواطن والقانون، الشعب يريد دولة المواطنة دولة تحقق العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع العراقي. **فهل من المعقول ان يتم استقطاع غير قانوني من رواتب الموظفين من اجل تعويض، تسديد مستحقات لشركات اجنبية، للمقاولين لانهم قد تضرروا من قبلكم وقراراكم الغير مسؤول والغير منطقي والغير عادل حول تخفيض قيمة الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي من1119 الى 1145 ولا يستبعد من زيادته الى اكثر من1160.نقول لك مبروك لكم ولنهجكم النيوليبرالي المفرط في وحشيته وهو يسير في طريق مسدود والتغيير سيكون حتمي وضرورة وطنية ملحة اليوم او غداً. 6-2-2021 ......
#وزير
#المالية
#العراقي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708514
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : الى وزير المالية العراقي؟
عامر هشام الصفّار : الكورونا.. بين السلالات واللقاحات
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار ما هي اللقاحات الفعالة ضد سلالات الكورونا؟ وماذا يعني ذلك بالنسبة لمناعة القطيع والمستقبل؟أظهرت دراسة أجرتها أكسفورد/ وأسترازينيكا بالأشتراك مع جامعة ويتواترسراند في جنوب إفريقيا أن اللقاح الذي أنتجته الشركة والمضاد للكورونا لا يحمي الأشخاص المصابين بالمتغير او المحوّر من فيروس كوفيد الخفيف إلى المتوسط، لكن الباحثين يعتقدون أنه سيظل يمنع المرض الشديد ويقلل بذلك من الوفيات. وقد تضمنت الدراسة أكثر من 2000 شخص بمتوسط ​-;-​-;-عمر 31 عاما، مما يعني أنهم كانوا صغارًا نسبيًا ومعرضين لخطر أقل. لذلك لا يمكن للعلماء التأكد حتى الآن من بقاء الحماية ضد المضاعفات الخطيرة، لكنهم يعتقدون أن ذلك يبقى شيئا محتملا.هل توفر اللقاحات الأخرى حماية أفضل ضد هذا البديل؟لا يمكن إجراء مقارنات بين اللقاحات في هذا الموضوع، لأننا لا نملك البيانات التفصيلية ولكن الأيام القليلة المقبلة ستشهد نشر المزيد من المعلومات بما يخص تأثير اللقاحات على تطورات سلالات الكورونا. ويبقى من المعروف أن تجارب اللقاحات الأخرى في المجتمعات المتأثرة بهذا البديل من سلالة الكورونا تظهر أن أيا من هذه اللقاحات لا يعمل بشكل جيد كما يفعل ضد فيروس الكورونا الأصلي.تُظهر البيانات التي تم نشرها مؤخرًا والتي تخص تجارب لقاحين أجريت جزئيًا في جنوب إفريقيا بعد ظهور السلالة الجديدة، انخفاضًا ملحوظًا في فعالية اللقاح. حيث كانت فعالية لقاح نوفافاكس 89٪-;- في التجارب في المملكة المتحدة، وبنسبة 60٪-;- في جنوب إفريقيا، حيث كان سبب 92٪-;- من الحالات هو السلالة الجديدة (سلالة جنوب اقريقيا). أما لقاح جانسين والذي تصنعه شركة جونسون آند جونسون فقد كانت فعاليتة بنسبة 72٪-;- في الولايات المتحدة و 57٪-;- في جنوب إفريقيا. ومع ذلك ، فإن كلا اللقاحين لا يزالان يحميان من الأمراض الشديدة ويقللان من نسب دخول المرضى بأصابات شديدة الى المسشتفيات أضافة الى تخفيض حالات الوفيات.أما شركة فايزر/بايونتك وشركة موديرنا واللتان أنتجتا لقاحين ضد الكورونا مختلفين، فقد أجرتا تجارب واسعة النطاق وبنتائج مذهلة تظهر فعالية ضد الكورونا بنسبة 95% قبل ظهور المتغيرات الخاصة بالسلالات الجديدة. ولكن خبراء الشركتين يعتقدون الآن أن البديل الجنوب أفريقي من الكورونا سيقلل من نسبة النجاح هذه.وماذا عن السلالىة التي ظهرت في مدينة كنت البريطانية؟هناك أخبار أفضل عن هذا الموضوع. فلقد أجرت جامعة أكسفورد دراسة صغيرة، ظهرت تفاصيلها يوم الجمعة الخامس من شهر شباط وبنتائج أكثر تفاؤلاً. ففي نسخة البحث والتي لم تنشر بعد، قالت مجموعة العلماء إن فعالية اللقاح أنخفضت من متوسط ​-;-󈒠-;-٪-;- ضد الفيروس الأصلي إلى 75٪-;- ضد متغير كنت.وقد وجد باحثون من معهد كامبريدج للمناعة العلاجية والأمراض المعدية، بقيادة البروفيسور رافي جوبتا، أن لقاح فايزر/بايوتنك قد نجح في الحماية من متغير مدينة كنت، المسمى B117. وقال جوبتا: “تشير النتائج التي توصلنا إليها إلى أن لقاح فايزرمن المرجح أن يوفر حماية مماثلة ضد B117 كما هو الحال ضد السلالة السابقة من Sars-CoV-2”.“على الرغم من أننا وجدنا انخفاضًا في قدرة الأجسام المضادة على تحييد الفيروس، نظرًا لعدد الأجسام المضادة التي يتم إنتاجها بعد التطعيم، الاّ أننا نعتقد أن يكون لهذا تأثير متواضع نسبيًا، وسيظل الأشخاص محميين.”ماذا يعني هذا بالنسبة لآمال مناعة القطيع؟يقول الباحثون الآن أنه يجب أن يكون هناك تحول في التفكير. لم تكن هناك بيانات ج ......
#الكورونا..
#السلالات
#واللقاحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708513
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار ما هي اللقاحات الفعالة ضد سلالات الكورونا؟ وماذا يعني ذلك بالنسبة لمناعة القطيع والمستقبل؟أظهرت دراسة أجرتها أكسفورد/ وأسترازينيكا بالأشتراك مع جامعة ويتواترسراند في جنوب إفريقيا أن اللقاح الذي أنتجته الشركة والمضاد للكورونا لا يحمي الأشخاص المصابين بالمتغير او المحوّر من فيروس كوفيد الخفيف إلى المتوسط، لكن الباحثين يعتقدون أنه سيظل يمنع المرض الشديد ويقلل بذلك من الوفيات. وقد تضمنت الدراسة أكثر من 2000 شخص بمتوسط ​-;-​-;-عمر 31 عاما، مما يعني أنهم كانوا صغارًا نسبيًا ومعرضين لخطر أقل. لذلك لا يمكن للعلماء التأكد حتى الآن من بقاء الحماية ضد المضاعفات الخطيرة، لكنهم يعتقدون أن ذلك يبقى شيئا محتملا.هل توفر اللقاحات الأخرى حماية أفضل ضد هذا البديل؟لا يمكن إجراء مقارنات بين اللقاحات في هذا الموضوع، لأننا لا نملك البيانات التفصيلية ولكن الأيام القليلة المقبلة ستشهد نشر المزيد من المعلومات بما يخص تأثير اللقاحات على تطورات سلالات الكورونا. ويبقى من المعروف أن تجارب اللقاحات الأخرى في المجتمعات المتأثرة بهذا البديل من سلالة الكورونا تظهر أن أيا من هذه اللقاحات لا يعمل بشكل جيد كما يفعل ضد فيروس الكورونا الأصلي.تُظهر البيانات التي تم نشرها مؤخرًا والتي تخص تجارب لقاحين أجريت جزئيًا في جنوب إفريقيا بعد ظهور السلالة الجديدة، انخفاضًا ملحوظًا في فعالية اللقاح. حيث كانت فعالية لقاح نوفافاكس 89٪-;- في التجارب في المملكة المتحدة، وبنسبة 60٪-;- في جنوب إفريقيا، حيث كان سبب 92٪-;- من الحالات هو السلالة الجديدة (سلالة جنوب اقريقيا). أما لقاح جانسين والذي تصنعه شركة جونسون آند جونسون فقد كانت فعاليتة بنسبة 72٪-;- في الولايات المتحدة و 57٪-;- في جنوب إفريقيا. ومع ذلك ، فإن كلا اللقاحين لا يزالان يحميان من الأمراض الشديدة ويقللان من نسب دخول المرضى بأصابات شديدة الى المسشتفيات أضافة الى تخفيض حالات الوفيات.أما شركة فايزر/بايونتك وشركة موديرنا واللتان أنتجتا لقاحين ضد الكورونا مختلفين، فقد أجرتا تجارب واسعة النطاق وبنتائج مذهلة تظهر فعالية ضد الكورونا بنسبة 95% قبل ظهور المتغيرات الخاصة بالسلالات الجديدة. ولكن خبراء الشركتين يعتقدون الآن أن البديل الجنوب أفريقي من الكورونا سيقلل من نسبة النجاح هذه.وماذا عن السلالىة التي ظهرت في مدينة كنت البريطانية؟هناك أخبار أفضل عن هذا الموضوع. فلقد أجرت جامعة أكسفورد دراسة صغيرة، ظهرت تفاصيلها يوم الجمعة الخامس من شهر شباط وبنتائج أكثر تفاؤلاً. ففي نسخة البحث والتي لم تنشر بعد، قالت مجموعة العلماء إن فعالية اللقاح أنخفضت من متوسط ​-;-󈒠-;-٪-;- ضد الفيروس الأصلي إلى 75٪-;- ضد متغير كنت.وقد وجد باحثون من معهد كامبريدج للمناعة العلاجية والأمراض المعدية، بقيادة البروفيسور رافي جوبتا، أن لقاح فايزر/بايوتنك قد نجح في الحماية من متغير مدينة كنت، المسمى B117. وقال جوبتا: “تشير النتائج التي توصلنا إليها إلى أن لقاح فايزرمن المرجح أن يوفر حماية مماثلة ضد B117 كما هو الحال ضد السلالة السابقة من Sars-CoV-2”.“على الرغم من أننا وجدنا انخفاضًا في قدرة الأجسام المضادة على تحييد الفيروس، نظرًا لعدد الأجسام المضادة التي يتم إنتاجها بعد التطعيم، الاّ أننا نعتقد أن يكون لهذا تأثير متواضع نسبيًا، وسيظل الأشخاص محميين.”ماذا يعني هذا بالنسبة لآمال مناعة القطيع؟يقول الباحثون الآن أنه يجب أن يكون هناك تحول في التفكير. لم تكن هناك بيانات ج ......
#الكورونا..
#السلالات
#واللقاحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708513
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - الكورونا.. بين السلالات واللقاحات
ملهم الملائكة : دماء على مسدس طارق*
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة فجأة وجدت نفسي في خضم طوفان من الذكريات الدامعة الحزينة، قصص بللها عرق الخوف، ورعب الهروب، وغبار الحرمان في لحظات المواجهة الصلفة مع الموت الداعشي الغادر المعتدي.أيزيديات استرقهن الدواعش يروين للجمع تفاصيل مخزية عن "سبايا" الخلافة الإسلامية. قصص تعيد رسم ذاكرة الجموع عن فجر الإسلام الذي جاء به أعراب الجزيرة على ظهور الخيل إلى العراق قبل 14 قرناً. أثرياء وتجار ورجال أعمال يروون كيف أجبرهم التنظيم الإسلامي الظلامي على تمويله من خلال فرض أتاوات عليهم، قضاة ومحامون يروون قصص انتهاكات حقوقية لا تنتهي. أشد قسوة من كل ذلك، جاءت مساعي الجمع لحل معضلة أطفال الدولة الإسلامية، مئاتٌ بل آلاف من الأطفال مجهولي الآباء، لا يملكون أي أوراق ثبوتية، وترفض كل دول العالم منحهم وأمهاتهم حق اللجوء، كما ترفض الدول التي تدّعي الأمهات الانتساب اليها استقبالهم باعتبارهم قنابل موقوتة. قضية سياسية بحتة، تختلط فيها الدماء بشهوات ومباذل القتلة وهم يتناسلون مع مجاهدات النكاح سيئات الصيت القادمات من أنحاء العالم.كنت واحداً من ذلك الجمع وفيه، ناشطون مدنيون، صحافيون، اعلاميون، مستثمرون، مقاولون ورجال أعمال، عناصر أمن، عناصر من مختلف أجهزة مخابرات عبر العالم، ساسة من الخط الثاني والثالث ومعهم شخصيات اجتماعية ودينية اجتمعوا في أربيل عاصمة إقليم كردستان ليتدارسوا قضية إعادة تأهيل مدينة الموصل والمدن المرتبطة بها، إنّه مصير أكثر من 4 ملايين انسان دمرت حياتهم دولة الخلافة الإسلامية التي احتلت غرب العراق، والجميع يفكرون هنا في كيفية اصلاح النفوس والضمائر والعقول التي خرّبها الإرهابيون.يوم الفعالية الرابع والأخير تقرر أن يقضيه الرجال في الموصل، ليقضوا بعده ليلة يرصدون من خلالها عن كثب ما خلفته حقبة دولة الخلافة الإسلامية من قروح في النفوس وخراب في المدينة. كان مقرراً أن يذهب المشاركون الرجال فحسب ليبيتوا ليلة في بيوت القرية السياحية في الغابات، ويلتقوا بأهل الموصل وجهاً لوجه. في الليلة الثالثة، أقام مقاولون ورجال أعمال ومستثمرون دعوات عشاء باذخة للمجتمعين، كنوع من حفلات الوداع الساعية إلى حشد الأصوات لصالح منحهم عقود العمل الكبرى التي يجري الحديث عنها، وكان عدد من المتحدثين قد تكلموا عن خطة تأهيل بميزانية قدرها 4 مليارات دولار، تعهدت بتقديمها عدة دول غربية ونفطية عربية.واستضافتني وليمة على إحدى تلك الموائد الباذخة، وقد أولمها المقاول ريكان الخالدي، وهو يجلس منتفخاً مثل طاووس أنيق، تفوح أعطافه بعطور باذخة، وتلمع بدلته الرمادية كأنها صنعت من نسيج المنيوم مكتوم اللون. بقي ريكان يتكلم بنبرة متعالية عن إعادة اللحمة الاجتماعية للنسيج الموصلي الذي مزقه الدواعش، وأطال الحديث عن ضرورة إعادة الأمن ونظام التعليم والمنظومة الاقتصادية والمالية للعمل. ثم تحدث بالأرقام عن جهود فردية بذلها لتوفير الأمن للنازحين وتمهيد الطريق لعودتهم لمناطقهم.بعد حديثه، تشعّب الحوار بين الجالسين على المائدة الباذخة مثل عنكبوت يتدلى بحبال شياطينه الغائبة على جدران الوهم، وتحلق كل اثنين أو ثلاثة أشخاص يتشاركون في مناقشة قضية ما، فيما انشغل ريكان بالحديث مع بعض الجالسين قريباً منه، وبعد أكثر من ساعة، تقدم صديقي سامر وزوجته جنان وهما ناشطان مدنيان مقيمان في النرويج، من المقاول الخالدي، واستأذنا الجالسين بقربه، أن يأخذا مكانهما لمحاورة المقاول بشأن توحيد جهدهما مع جهده الواسع لإعادة تطبيع الحياة في الموصل وأطراف محافظة نينوى.جلس الزوجان، وياللعجب انهمك الثلاثة في حوار مكتوم، لم يتناه لسمعي أي ......
#دماء
#مسدس
#طارق*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708512
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة فجأة وجدت نفسي في خضم طوفان من الذكريات الدامعة الحزينة، قصص بللها عرق الخوف، ورعب الهروب، وغبار الحرمان في لحظات المواجهة الصلفة مع الموت الداعشي الغادر المعتدي.أيزيديات استرقهن الدواعش يروين للجمع تفاصيل مخزية عن "سبايا" الخلافة الإسلامية. قصص تعيد رسم ذاكرة الجموع عن فجر الإسلام الذي جاء به أعراب الجزيرة على ظهور الخيل إلى العراق قبل 14 قرناً. أثرياء وتجار ورجال أعمال يروون كيف أجبرهم التنظيم الإسلامي الظلامي على تمويله من خلال فرض أتاوات عليهم، قضاة ومحامون يروون قصص انتهاكات حقوقية لا تنتهي. أشد قسوة من كل ذلك، جاءت مساعي الجمع لحل معضلة أطفال الدولة الإسلامية، مئاتٌ بل آلاف من الأطفال مجهولي الآباء، لا يملكون أي أوراق ثبوتية، وترفض كل دول العالم منحهم وأمهاتهم حق اللجوء، كما ترفض الدول التي تدّعي الأمهات الانتساب اليها استقبالهم باعتبارهم قنابل موقوتة. قضية سياسية بحتة، تختلط فيها الدماء بشهوات ومباذل القتلة وهم يتناسلون مع مجاهدات النكاح سيئات الصيت القادمات من أنحاء العالم.كنت واحداً من ذلك الجمع وفيه، ناشطون مدنيون، صحافيون، اعلاميون، مستثمرون، مقاولون ورجال أعمال، عناصر أمن، عناصر من مختلف أجهزة مخابرات عبر العالم، ساسة من الخط الثاني والثالث ومعهم شخصيات اجتماعية ودينية اجتمعوا في أربيل عاصمة إقليم كردستان ليتدارسوا قضية إعادة تأهيل مدينة الموصل والمدن المرتبطة بها، إنّه مصير أكثر من 4 ملايين انسان دمرت حياتهم دولة الخلافة الإسلامية التي احتلت غرب العراق، والجميع يفكرون هنا في كيفية اصلاح النفوس والضمائر والعقول التي خرّبها الإرهابيون.يوم الفعالية الرابع والأخير تقرر أن يقضيه الرجال في الموصل، ليقضوا بعده ليلة يرصدون من خلالها عن كثب ما خلفته حقبة دولة الخلافة الإسلامية من قروح في النفوس وخراب في المدينة. كان مقرراً أن يذهب المشاركون الرجال فحسب ليبيتوا ليلة في بيوت القرية السياحية في الغابات، ويلتقوا بأهل الموصل وجهاً لوجه. في الليلة الثالثة، أقام مقاولون ورجال أعمال ومستثمرون دعوات عشاء باذخة للمجتمعين، كنوع من حفلات الوداع الساعية إلى حشد الأصوات لصالح منحهم عقود العمل الكبرى التي يجري الحديث عنها، وكان عدد من المتحدثين قد تكلموا عن خطة تأهيل بميزانية قدرها 4 مليارات دولار، تعهدت بتقديمها عدة دول غربية ونفطية عربية.واستضافتني وليمة على إحدى تلك الموائد الباذخة، وقد أولمها المقاول ريكان الخالدي، وهو يجلس منتفخاً مثل طاووس أنيق، تفوح أعطافه بعطور باذخة، وتلمع بدلته الرمادية كأنها صنعت من نسيج المنيوم مكتوم اللون. بقي ريكان يتكلم بنبرة متعالية عن إعادة اللحمة الاجتماعية للنسيج الموصلي الذي مزقه الدواعش، وأطال الحديث عن ضرورة إعادة الأمن ونظام التعليم والمنظومة الاقتصادية والمالية للعمل. ثم تحدث بالأرقام عن جهود فردية بذلها لتوفير الأمن للنازحين وتمهيد الطريق لعودتهم لمناطقهم.بعد حديثه، تشعّب الحوار بين الجالسين على المائدة الباذخة مثل عنكبوت يتدلى بحبال شياطينه الغائبة على جدران الوهم، وتحلق كل اثنين أو ثلاثة أشخاص يتشاركون في مناقشة قضية ما، فيما انشغل ريكان بالحديث مع بعض الجالسين قريباً منه، وبعد أكثر من ساعة، تقدم صديقي سامر وزوجته جنان وهما ناشطان مدنيان مقيمان في النرويج، من المقاول الخالدي، واستأذنا الجالسين بقربه، أن يأخذا مكانهما لمحاورة المقاول بشأن توحيد جهدهما مع جهده الواسع لإعادة تطبيع الحياة في الموصل وأطراف محافظة نينوى.جلس الزوجان، وياللعجب انهمك الثلاثة في حوار مكتوم، لم يتناه لسمعي أي ......
#دماء
#مسدس
#طارق*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708512
الحوار المتمدن
ملهم الملائكة - دماء على مسدس طارق*
الكرار حسن كعيد : مظاهر تفاقم الأزمة الشاملة في العراق
#الحوار_المتمدن
#الكرار_حسن_كعيد منذ تولي الحكومة المؤقتة في العراق زمام الأمور بدأت تتراكم الأزمات اضافة الى التراكمات السابقة , وبدأت تطفو على السطح , ولم تستطع الحكومة المؤقتة حل كل الأزمات المتراكمة في ظل الأزمة المالية والاقتصادية الخانقة التي يمر بها العراق اليوم وانعكس ذلك في عدم القدرة على صرف رواتب الموظفين العاملين في القطاع العام والتأخر في صرفه. وقد وعدت الحكومة بالكشف عن قتلة المتظاهرين الا انها لم تف بوعدها. ومن جانب آخر فإن من اهم ما يعاني منه البلد من أزمات هو ارتفاع معدلات البطالة عموما وبين الخريجين واصحاب الشهادات العليا بشكل خاص وعدم قدرة الحكومة على حل هذه الأزمة المستفحلة في ظل غياب المشاريع وفرص العمل لامتصاص البطالة . الى جانب ارتفاع نسبة الفقر والفقر المدقع في العراق , اضافة الى عودة نشاط داعش الارهابي في عدد من المناطق , ودور السلاح المنفلت غير القانوني في زعزعة الأمن والاستقرار. وفي الجانب الاقتصادي فلم تنجح الحكومة المؤقتة في معالجة ازمات البلاد الاقتصادية بل بالعكس فقد ازدادت الأوضاع سوءا بعد تخفيض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار مما ادى الى ارتفاع الأسعار بشكل كبير ولجوء الحكومة الى الاقتراض الداخلي لتغطية النفقات التشغيلية وتأخر اقرار الموازنة الاتحادية لعام 2021 بعد ان فشلت الجهات المعنية بإقرار موازنة 2020 .وحول تقييم اداء الحكومة المؤقتة فكان آخر تقرير هو تقرير اللجنة النيابية حيث كان التقييم لـ 30 فقرة في المنهاج الحكومي المكون من سبعة محاور حيث جاء التقييم بنسبة انجاز 17% , في الوقت الذي قيمت فيه الحكومة نفسها بنسبة 70% من الإنجاز . وعلى الرغم من وجود ملاحظات عدة حول تقييم اللجنة النيابية لكن اداء الحكومة السلبي واضح جدا ومن الضروري الوقوف عند هذه النقاط ودراسة التقييم .المطلوب الآن معالجة الأوضاع السياسية للبلاد ومعالجة ازمات البلاد الاقتصادية الخانقة من خلال التخلص من الاقتصاد الريعي والعمل على تنويع مصادر الخل من خلال تفعيل الصناعة والزراعة والتعدين والسياحة والسيطرة على الموارد المالية للمنافذ الحدودية وتفعيل الرسوم الجمركية واعتماد الضرائب التصاعدية العادلة مع مكافحة الفساد المتفشي في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية . ......
#مظاهر
#تفاقم
#الأزمة
#الشاملة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708511
#الحوار_المتمدن
#الكرار_حسن_كعيد منذ تولي الحكومة المؤقتة في العراق زمام الأمور بدأت تتراكم الأزمات اضافة الى التراكمات السابقة , وبدأت تطفو على السطح , ولم تستطع الحكومة المؤقتة حل كل الأزمات المتراكمة في ظل الأزمة المالية والاقتصادية الخانقة التي يمر بها العراق اليوم وانعكس ذلك في عدم القدرة على صرف رواتب الموظفين العاملين في القطاع العام والتأخر في صرفه. وقد وعدت الحكومة بالكشف عن قتلة المتظاهرين الا انها لم تف بوعدها. ومن جانب آخر فإن من اهم ما يعاني منه البلد من أزمات هو ارتفاع معدلات البطالة عموما وبين الخريجين واصحاب الشهادات العليا بشكل خاص وعدم قدرة الحكومة على حل هذه الأزمة المستفحلة في ظل غياب المشاريع وفرص العمل لامتصاص البطالة . الى جانب ارتفاع نسبة الفقر والفقر المدقع في العراق , اضافة الى عودة نشاط داعش الارهابي في عدد من المناطق , ودور السلاح المنفلت غير القانوني في زعزعة الأمن والاستقرار. وفي الجانب الاقتصادي فلم تنجح الحكومة المؤقتة في معالجة ازمات البلاد الاقتصادية بل بالعكس فقد ازدادت الأوضاع سوءا بعد تخفيض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار مما ادى الى ارتفاع الأسعار بشكل كبير ولجوء الحكومة الى الاقتراض الداخلي لتغطية النفقات التشغيلية وتأخر اقرار الموازنة الاتحادية لعام 2021 بعد ان فشلت الجهات المعنية بإقرار موازنة 2020 .وحول تقييم اداء الحكومة المؤقتة فكان آخر تقرير هو تقرير اللجنة النيابية حيث كان التقييم لـ 30 فقرة في المنهاج الحكومي المكون من سبعة محاور حيث جاء التقييم بنسبة انجاز 17% , في الوقت الذي قيمت فيه الحكومة نفسها بنسبة 70% من الإنجاز . وعلى الرغم من وجود ملاحظات عدة حول تقييم اللجنة النيابية لكن اداء الحكومة السلبي واضح جدا ومن الضروري الوقوف عند هذه النقاط ودراسة التقييم .المطلوب الآن معالجة الأوضاع السياسية للبلاد ومعالجة ازمات البلاد الاقتصادية الخانقة من خلال التخلص من الاقتصاد الريعي والعمل على تنويع مصادر الخل من خلال تفعيل الصناعة والزراعة والتعدين والسياحة والسيطرة على الموارد المالية للمنافذ الحدودية وتفعيل الرسوم الجمركية واعتماد الضرائب التصاعدية العادلة مع مكافحة الفساد المتفشي في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية . ......
#مظاهر
#تفاقم
#الأزمة
#الشاملة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708511
الحوار المتمدن
الكرار حسن كعيد - مظاهر تفاقم الأزمة الشاملة في العراق
فخرية صالح : صورتان
#الحوار_المتمدن
#فخرية_صالح صورتان موجعتان مازالتا تنتصبان امام عينيي يوميا وكانها تحدث الانفي الرابع عشر من تموز 1958 حدث الزلزال في بغداد، وبدافع الرعب من القادم من الايام وفضول المعرفة ركضت الى شارع الرشيد وانا بعمر الثامنة لارى جثث عارية منتفخة تسحل في الشارع عبر حبال ومجموعة شباب ترتسم على وجوههم سمات جنون الانتقام المرعب الذي ارعبني وتعارض مع خجلي وخوفي من الجثث العارية وحرمة النظر التي تقاطعت مع تربيتي الاسلامية وكيفية التعامل البشع هذا مع الانسان ايا كان.الصورة الثانية مركبة من صورتي مرتبطتين مع بعضهما والرابط الاول والاهم فيهما هو عبد الكريم قاسم الذي احببته لسماحة وجهه الجميل ورشاقته ببدلته العسكرية ولم اراه بغيرها وصوته الرحيم وطروحاته عندما كان يخطب من على مقصورته فوق بوابه وزارة الدفاع التي لم اكن افهمها لصغر سني وانشغالي بالحصول على مكان بين الجموع الغفيرة من بشر اكثر مني طولا وجسامة واندفاعا وحماسا لرؤيته، ربما كانت كل تلك المشاعر والاندفاعات لكسر المحرم من قيود العائلة الفقيرة بكل شيء حتى رأيت فيه الاب والصديق الذي كنت اتمناه.ولكي تكتمل صور عذاباتي مع هذا الانسان الحلم اطل في فجر يوم شتائي بارد في خربة بيت سليمة الخبازة في احد افرع محلة جديد حسن باشا البائسة، وكنت مكورة ارتجف من البرد والنعاس كقطة مذعورة في احد زوايا مدخل دار الخبازة، واذا بصرير باب مدخل الدار ينتشلني رعبا من احلامي وصرخت حينها: الزعيم اجااااااااقفزت اليه واحتضنته وغبت في فرحي تحدث مع الجميع وخرج، ولحقته واذا بمئات من البشر متجمهرين في تلك الدربونة ولم افهم كيف التم هذا العدد من البؤساء في لحضات قليلة كلمح البصر, وكطفلة تشبثت بساقيه وسمعت منه امره لمرافقه الانيق وصفي طاهر الذي اخرج قلما وورقة لتسجيل اسماء من يريد بيتا فحاولت ان اصرخ بصوتي الضعيف اسم والدي وسط ضجة وعلو صراخ العراقيين يومها فسجله ولكن والدي رفض بعدها الذهاب هناك فهو لم يتعود التوسل من احد ونالني منه عقاب وغضب.سنوات مرت على ذلك الحلم الحقيقة, فكان الانقلاب الوحشي في الثامن من شباط سنة 1963 وفي الصف الثاني متوسط حضر الى مدرستنا ثلاثة اشخاص من الاذاعة العراقية لاختيار مجموعة من الطالبات لانشاد النشيد الوطني في التلفزيون العراقي وتم اختبار مجموعة من الطالبات ولم يكن اسمي بينهن, فحزنت جدا ببكاء مر في زاوية بعيدة من صالة الاختبار, فرق احد المختبرين لوضعي وضمني الى المجموعة.لم يكن هدفي ان اظهر على التلفزيون ولا ان اغني للسفلة بل ما كان يطن في ذهني بقوة غطت على كل رغباتي المدفونة هو رؤية المكان الذي اعدم فية الزعيم عبد الكريم قاسم ورفاقه في الاستوديو في مقر الاذاعة لاتأكد من بشاعتهم وفيما اذا كانت ماكنتهم الاعلامية المرعبة صادقة يومها.دخلت مع المجموعة من الطالبات وفيما كان المخرج ينظم ترتيب وقوفنا متراصين كفيلق من الجنود صرخ بي احدهم ان انظرباتجاه الكاميرا، وليس الى الخلف، وبوعي طفولي برئ حزين سألته هل هذه دماء الزعيم فاجاب بغضب رادع نعمكانت الدماء متناثرة على حيطان وارضية الاستوديو ولم يكلفوا انفسهم مسحها لكي لا يرعبونا وربما لتبقى شاهدا على بشاعتهم ومازالوا كما هم حتى الان. ......
#صورتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708510
#الحوار_المتمدن
#فخرية_صالح صورتان موجعتان مازالتا تنتصبان امام عينيي يوميا وكانها تحدث الانفي الرابع عشر من تموز 1958 حدث الزلزال في بغداد، وبدافع الرعب من القادم من الايام وفضول المعرفة ركضت الى شارع الرشيد وانا بعمر الثامنة لارى جثث عارية منتفخة تسحل في الشارع عبر حبال ومجموعة شباب ترتسم على وجوههم سمات جنون الانتقام المرعب الذي ارعبني وتعارض مع خجلي وخوفي من الجثث العارية وحرمة النظر التي تقاطعت مع تربيتي الاسلامية وكيفية التعامل البشع هذا مع الانسان ايا كان.الصورة الثانية مركبة من صورتي مرتبطتين مع بعضهما والرابط الاول والاهم فيهما هو عبد الكريم قاسم الذي احببته لسماحة وجهه الجميل ورشاقته ببدلته العسكرية ولم اراه بغيرها وصوته الرحيم وطروحاته عندما كان يخطب من على مقصورته فوق بوابه وزارة الدفاع التي لم اكن افهمها لصغر سني وانشغالي بالحصول على مكان بين الجموع الغفيرة من بشر اكثر مني طولا وجسامة واندفاعا وحماسا لرؤيته، ربما كانت كل تلك المشاعر والاندفاعات لكسر المحرم من قيود العائلة الفقيرة بكل شيء حتى رأيت فيه الاب والصديق الذي كنت اتمناه.ولكي تكتمل صور عذاباتي مع هذا الانسان الحلم اطل في فجر يوم شتائي بارد في خربة بيت سليمة الخبازة في احد افرع محلة جديد حسن باشا البائسة، وكنت مكورة ارتجف من البرد والنعاس كقطة مذعورة في احد زوايا مدخل دار الخبازة، واذا بصرير باب مدخل الدار ينتشلني رعبا من احلامي وصرخت حينها: الزعيم اجااااااااقفزت اليه واحتضنته وغبت في فرحي تحدث مع الجميع وخرج، ولحقته واذا بمئات من البشر متجمهرين في تلك الدربونة ولم افهم كيف التم هذا العدد من البؤساء في لحضات قليلة كلمح البصر, وكطفلة تشبثت بساقيه وسمعت منه امره لمرافقه الانيق وصفي طاهر الذي اخرج قلما وورقة لتسجيل اسماء من يريد بيتا فحاولت ان اصرخ بصوتي الضعيف اسم والدي وسط ضجة وعلو صراخ العراقيين يومها فسجله ولكن والدي رفض بعدها الذهاب هناك فهو لم يتعود التوسل من احد ونالني منه عقاب وغضب.سنوات مرت على ذلك الحلم الحقيقة, فكان الانقلاب الوحشي في الثامن من شباط سنة 1963 وفي الصف الثاني متوسط حضر الى مدرستنا ثلاثة اشخاص من الاذاعة العراقية لاختيار مجموعة من الطالبات لانشاد النشيد الوطني في التلفزيون العراقي وتم اختبار مجموعة من الطالبات ولم يكن اسمي بينهن, فحزنت جدا ببكاء مر في زاوية بعيدة من صالة الاختبار, فرق احد المختبرين لوضعي وضمني الى المجموعة.لم يكن هدفي ان اظهر على التلفزيون ولا ان اغني للسفلة بل ما كان يطن في ذهني بقوة غطت على كل رغباتي المدفونة هو رؤية المكان الذي اعدم فية الزعيم عبد الكريم قاسم ورفاقه في الاستوديو في مقر الاذاعة لاتأكد من بشاعتهم وفيما اذا كانت ماكنتهم الاعلامية المرعبة صادقة يومها.دخلت مع المجموعة من الطالبات وفيما كان المخرج ينظم ترتيب وقوفنا متراصين كفيلق من الجنود صرخ بي احدهم ان انظرباتجاه الكاميرا، وليس الى الخلف، وبوعي طفولي برئ حزين سألته هل هذه دماء الزعيم فاجاب بغضب رادع نعمكانت الدماء متناثرة على حيطان وارضية الاستوديو ولم يكلفوا انفسهم مسحها لكي لا يرعبونا وربما لتبقى شاهدا على بشاعتهم ومازالوا كما هم حتى الان. ......
#صورتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708510
الحوار المتمدن
فخرية صالح - صورتان
سلوى فاروق رمضان : موقف شيخ الأزهر من الإخوان
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان سنة 2015 أعرب الرئيس السيسي عن طلبة إنه يريد تنقية الخطاب الدينى من الأفكار المغلوطة التى أدت إلى التطرف والإرهاب ,وقال إنه لا يقصد الثوابت الدينية ولكن الخطاب الدينى الذى يتعامل مع الواقع والتطور الإنسانى . كرر طلبه مرارا , وحمل الأزهر الشريف هذه المسئولية . يوم 17-11-2020 أصدر د أحمد الطيب قرار بتعيين د عباس شومان مشرف عام على لجان الفتوى وتنظيمها بالأزهر ( رفضت الدولة من قبل أن تجدد له للمرة الثانية عندما كان وكيلا للأزهر ) .( من هو عباس شومان الإخوانى وما أهمية المنصب الموكول له ) فى يوم 30 نوفمبر 2012 فى مسجد حسن شربتلى أى بعد إسبوع من الإعلان الدستورى للرئيس الإخوانى محمد مرسى قال فى خطبته :"ولرئيس الدولة أن يفصل في القضايا بنفسه، كما فصل الخلفاء الراشدين، في قضايا عرضت عليهم، إن كانوا يحسنوا القضاء، فإن لم يحسنوا القضاء، أو يحسنوا، وأعباء الأمة لا تسمح له بالنظر في القضايا، فإنه يستعين بخبرات مؤهلين، للفصل بين الناس، ويراقبهم، ويحاسبهم، يا أيها الذين أمنوا، أطيعوا الله، وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء، فردوه إلى الله والرسول، وهذا هو رد الأمر إلى الله، والرسول، ونرى أن رئيس الدولة، يحق له أكثر مما فعل، يحق له أن يقضي، ويتولى القضاء بنفسه، ويحق له أن يعزل كل خصومه اذا خرجوا عن شرع الله عز وجل، هذا هو شرع الله، لم أت بشيء من عندي، ومن لم يعجبه شرع الله، فليبحث له عن شرع أخر". وكتب "شومان"عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، لدعم الرئيس الإخواني محمد مرسي، قائلا: "والله لن يخذلك الله أبدا، ووالله لن نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلام اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون، بل نقول اذهب أنت وربك فقاتلا فإنا معكم مقاتلون". فالدولة بشعبها يحاربون الإرهاب الذى تشنه جماعة الإخوان عليها وشيخ الأزهر فى المؤسسة التى تدار بمليارات من أموال الشعب يعين رجل إخواني فى منصب كهذا ,وليس موظف عادي فهو مشرف عام على الفتاوي وعضو للهيئة الإستشارية للفتوى التى مهمتها وضع السياسة العامة للفتوى وكيفية الإفتاء, وقرر الأزهر الشريف إخضاع جميع جهات الفتوى التابعة له ( مركز الأزهر للفتوى . اللجنة الرئيسية للفتوى واللجان الفرعية لإشراف هيئة كبار العلماء (الإخوانجى عباش شومان عضو فى هذه الهيئة أيضا) ) . ( لم توقف علاقة الشيخ الطيب بالإخوان عند هذا الحد , وشومان ليس الأول ولا الأخير) د محمد عمارة إخواني وأظهر ذلك بشكل لا يحتمل اللبس ,وهو رئيس تحرير مجلة الأزهر أصدر بيان بعد ثورة 30 يونيو (............ وقى الله مصر مخاطر هذا الإنقلاب وهئ لها من أمرها رشدا........) هكذا بدون خجل . حسن الشافعي له مكانة كبيرة فى الأزهر فكان مندوب عن الأزهر فى لجنة الدستور سنة 2012 ,وعضو فى لجنة كبار علماء الأزهر ومجلس حكماء المسلمين قال بعد فض إعتصام الإرهابين فى رابعة بيانا أذاعته الجزيرة ,وصف الفض بالمجزرة ومقتلة , اللهم إن هذا منكرا لا يرضيك . وكان موقفه هذا ليس مفاجئ من الشيخ الإخواني ,فتاريخه معروف بإنتمائه للإخوان؛ ففي حادث المنشية عند محاولة إغتيال الرئيس الراحل عبد الناصر 1954 ألقي القبض على أبرز ناشطي الإخوان كان على رأسهم حسن الشافعى حيث قدم للمحاكمة العسكرية وخرج عام 1960.وكان أستاذ متفرغ بدار العلوم, وفى نفس الوقت موجود فى مشيخة الأزهر يأخذ راتبين ,ولم يقف هذه المخالفة للقانون إلا د جابر نصار الذى جعل حسن شافعي يرد هذة الأموال .(عدم مرونه شيخ الأزهر وعدم إحساسه بخطورة الجماعة ......
#موقف
#الأزهر
#الإخوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708509
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان سنة 2015 أعرب الرئيس السيسي عن طلبة إنه يريد تنقية الخطاب الدينى من الأفكار المغلوطة التى أدت إلى التطرف والإرهاب ,وقال إنه لا يقصد الثوابت الدينية ولكن الخطاب الدينى الذى يتعامل مع الواقع والتطور الإنسانى . كرر طلبه مرارا , وحمل الأزهر الشريف هذه المسئولية . يوم 17-11-2020 أصدر د أحمد الطيب قرار بتعيين د عباس شومان مشرف عام على لجان الفتوى وتنظيمها بالأزهر ( رفضت الدولة من قبل أن تجدد له للمرة الثانية عندما كان وكيلا للأزهر ) .( من هو عباس شومان الإخوانى وما أهمية المنصب الموكول له ) فى يوم 30 نوفمبر 2012 فى مسجد حسن شربتلى أى بعد إسبوع من الإعلان الدستورى للرئيس الإخوانى محمد مرسى قال فى خطبته :"ولرئيس الدولة أن يفصل في القضايا بنفسه، كما فصل الخلفاء الراشدين، في قضايا عرضت عليهم، إن كانوا يحسنوا القضاء، فإن لم يحسنوا القضاء، أو يحسنوا، وأعباء الأمة لا تسمح له بالنظر في القضايا، فإنه يستعين بخبرات مؤهلين، للفصل بين الناس، ويراقبهم، ويحاسبهم، يا أيها الذين أمنوا، أطيعوا الله، وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء، فردوه إلى الله والرسول، وهذا هو رد الأمر إلى الله، والرسول، ونرى أن رئيس الدولة، يحق له أكثر مما فعل، يحق له أن يقضي، ويتولى القضاء بنفسه، ويحق له أن يعزل كل خصومه اذا خرجوا عن شرع الله عز وجل، هذا هو شرع الله، لم أت بشيء من عندي، ومن لم يعجبه شرع الله، فليبحث له عن شرع أخر". وكتب "شومان"عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، لدعم الرئيس الإخواني محمد مرسي، قائلا: "والله لن يخذلك الله أبدا، ووالله لن نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلام اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون، بل نقول اذهب أنت وربك فقاتلا فإنا معكم مقاتلون". فالدولة بشعبها يحاربون الإرهاب الذى تشنه جماعة الإخوان عليها وشيخ الأزهر فى المؤسسة التى تدار بمليارات من أموال الشعب يعين رجل إخواني فى منصب كهذا ,وليس موظف عادي فهو مشرف عام على الفتاوي وعضو للهيئة الإستشارية للفتوى التى مهمتها وضع السياسة العامة للفتوى وكيفية الإفتاء, وقرر الأزهر الشريف إخضاع جميع جهات الفتوى التابعة له ( مركز الأزهر للفتوى . اللجنة الرئيسية للفتوى واللجان الفرعية لإشراف هيئة كبار العلماء (الإخوانجى عباش شومان عضو فى هذه الهيئة أيضا) ) . ( لم توقف علاقة الشيخ الطيب بالإخوان عند هذا الحد , وشومان ليس الأول ولا الأخير) د محمد عمارة إخواني وأظهر ذلك بشكل لا يحتمل اللبس ,وهو رئيس تحرير مجلة الأزهر أصدر بيان بعد ثورة 30 يونيو (............ وقى الله مصر مخاطر هذا الإنقلاب وهئ لها من أمرها رشدا........) هكذا بدون خجل . حسن الشافعي له مكانة كبيرة فى الأزهر فكان مندوب عن الأزهر فى لجنة الدستور سنة 2012 ,وعضو فى لجنة كبار علماء الأزهر ومجلس حكماء المسلمين قال بعد فض إعتصام الإرهابين فى رابعة بيانا أذاعته الجزيرة ,وصف الفض بالمجزرة ومقتلة , اللهم إن هذا منكرا لا يرضيك . وكان موقفه هذا ليس مفاجئ من الشيخ الإخواني ,فتاريخه معروف بإنتمائه للإخوان؛ ففي حادث المنشية عند محاولة إغتيال الرئيس الراحل عبد الناصر 1954 ألقي القبض على أبرز ناشطي الإخوان كان على رأسهم حسن الشافعى حيث قدم للمحاكمة العسكرية وخرج عام 1960.وكان أستاذ متفرغ بدار العلوم, وفى نفس الوقت موجود فى مشيخة الأزهر يأخذ راتبين ,ولم يقف هذه المخالفة للقانون إلا د جابر نصار الذى جعل حسن شافعي يرد هذة الأموال .(عدم مرونه شيخ الأزهر وعدم إحساسه بخطورة الجماعة ......
#موقف
#الأزهر
#الإخوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708509
الحوار المتمدن
سلوى فاروق رمضان - موقف شيخ الأزهر من الإخوان
كمال الجزولي : رُوزنامةُ الأسبوع ـ مِنْ أَيْنَ جَاءُوا؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينبالخميس 20 يناير 2021م أصدر رئيس مجلس الوزراء قراراً أنشأ بموجبه «الآليَّة الوطنيَّة لحقوق الإنسان»، وألغى «المجلس الاستشاري لحقوق الانسان لسنة 1994م»، كما قضى بأيلولة جميع أصوله وممتلكاته إلى هذه «الآليَّة». لكن ينبغي عدم الخلط، من جهة، بين هاتين المؤسَّستين، الملغاة والجَّديدة، وبين «المفوَّضيَّة الوطنيَّة لحقوق الانسان لسنة 2004م»، و«المفوَّضيَّة القوميَّة لحقوق الإنسان لسنة 2009م» التي حـلت محلهـا، من جهـة أخـرى. فالأخيرتان ظلتا تتمتَّعان، في كلتي نسختيهمـا، بقدر كبير من الاستقلاليَّة، بينما «الآليَّة الوطنيَّة» و«المجلس الاستشاري» كلاهما مؤسَّسة حكوميَّة. والواقع أن «المجلس الاستشاري» أنشئ على نموذج «المجلس الاستشاري المغربي» الذي أسَّسه الملك الحسن الثَّاني، عام 1990م، لحماية حقوق الإنسان، والنُّهوض بها، ولو شكليَّاً، تحت ضغط المطالبات الشَّعبيَّة والدَّوليَّة. غير أنه شهد تطوُّراً هائلاً، حيث تمَّ تعديل قانونه في 2001م، وفي 2011م، فتحوَّل إلى «المجلس الوطني لحقوق الإنسان»، الذي يتمتَّع باستقلاليَّة أكبر، وصلاحيَّات أوسع، على صعيد حماية حقوق الإنسان، وتعزيز قيم الدِّيموقراطيَّة، بالاتِّساق مع «مبادئ باريس لسنة 1993م». أمَّا «المجلس الاستشاري السُّوداني» فقد بقي على حاله، حكوميَّاً، وبصلاحيَّات محدودة. من جهتها، ونتيجة لنفس عوامل الضَّغط الشَّعبي والدَّولي، تكوَّنت، في البداية، «المفوَّضيَّة الوطنيَّة لحقوق الانسان لسنة 2004م»، ثمَّ ألغيت، وتكوَّنت بدلاً منها «المفوَّضيَّة القوميَّة لحقوق الإنسان لسنة 2009م»، باستقلال كامل، وصلاحيَّات واسعة، وفق مبادئ باريس. لقد كان وراء ذلك التَّكوين، في الحالين، دافع السَّلام والإصلاح الدِّيموقراطي اللذين كانت تنتظرهما شعوب السُّودان كله، حيث «نيفاشا»، وقتها، إمَّا كانت على مشـارف التَّوقـيع، أو أنها وُقِّعـت، ولم يتبقَّ سوى قطف ثمارها، ولكن .. هيهات! غير أن رأينا، على هذا الأساس، كان ضرورة إيلاء الأولويَّة لتفعيل «المفوَّضيَّة» ذات «الاستقلاليَّة»، من حيث «التَّكوين» ومن حيث «الأداء». أمَّا انشاء «الآليَّة الوطنيَّة لحقوق الإنسان»، بديلاً عن «المجلس الاستشاري»، فعمل لا نرى أيَّة جدوى من ورائه لقضيَّة «حقوق الإنسان»، من زاوية نظر المجتمع المدني، رغم النَّص على أن من أهم مهام «الآليَّة» إشراك مكوِّنات هذا المجتمع في نشاطها، بعقد المشاورات والاجتماعات العامَّة، وورش العمل، مع مراعاة تمثيل المرأة، والشَّباب، وذوي الاحتياجات الخاصَّة، والنَّازحين واللاجئين .. الخ. فالأخذ والرَّدُّ مع المجتمع الدَّولي حول مدى التزام «الحكومة» بمعايير حقوق الإنسان، هو، على أيَّة حال، عملٌ أقرب، في نهاية المطاف، لـ «السُّلطة» منه للمجتمع المدني؛ وليس أدلُّ على ذلك من أن قرار تكوين «الآليَّة» نفسه يقصر مهمَّتها الأساسيَّة، صراحة، كما قد رأينا، على مساعدة الحكومة في إعداد تقارير السُّودان الدَّوريَّة عن حقوق الإنسان! هذا، فضلاً عن كون هذه «الآليَّة» جهازاً تابعاً غير مستقل، ليس، فقط، بطبيعة مهامِّها، وإنَّما بحكم تكوينها نفسه، برئاسة وزير العدل، وعضويَّة ممثِّلي تسع وزارات، ومجلسين قوميَّين، وجهازين مركزيَّين.الثُّلاثاءبالسَّبت 23 يناير 2021م، وفي صقيع تدنَّت برودته إلى 50 تحت الصِّفر، تدافع عشرات الآلاف من الرُّوس إلى شوارع المدن الكبيرة، كموسكو، وسانت بيتربورج، وياكوتسك، وغيرها، في واحدة من أعنف جولات الاحتجاج الرَّاتبة، منذ سنوات، ضدَّ حكومة بوتين، بل ضدَّ نظامه، حيث صاحبتها اشتباكات لم تتو ......
#رُوزنامةُ
#الأسبوع
#مِنْ
#أَيْنَ
#جَاءُوا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708508
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينبالخميس 20 يناير 2021م أصدر رئيس مجلس الوزراء قراراً أنشأ بموجبه «الآليَّة الوطنيَّة لحقوق الإنسان»، وألغى «المجلس الاستشاري لحقوق الانسان لسنة 1994م»، كما قضى بأيلولة جميع أصوله وممتلكاته إلى هذه «الآليَّة». لكن ينبغي عدم الخلط، من جهة، بين هاتين المؤسَّستين، الملغاة والجَّديدة، وبين «المفوَّضيَّة الوطنيَّة لحقوق الانسان لسنة 2004م»، و«المفوَّضيَّة القوميَّة لحقوق الإنسان لسنة 2009م» التي حـلت محلهـا، من جهـة أخـرى. فالأخيرتان ظلتا تتمتَّعان، في كلتي نسختيهمـا، بقدر كبير من الاستقلاليَّة، بينما «الآليَّة الوطنيَّة» و«المجلس الاستشاري» كلاهما مؤسَّسة حكوميَّة. والواقع أن «المجلس الاستشاري» أنشئ على نموذج «المجلس الاستشاري المغربي» الذي أسَّسه الملك الحسن الثَّاني، عام 1990م، لحماية حقوق الإنسان، والنُّهوض بها، ولو شكليَّاً، تحت ضغط المطالبات الشَّعبيَّة والدَّوليَّة. غير أنه شهد تطوُّراً هائلاً، حيث تمَّ تعديل قانونه في 2001م، وفي 2011م، فتحوَّل إلى «المجلس الوطني لحقوق الإنسان»، الذي يتمتَّع باستقلاليَّة أكبر، وصلاحيَّات أوسع، على صعيد حماية حقوق الإنسان، وتعزيز قيم الدِّيموقراطيَّة، بالاتِّساق مع «مبادئ باريس لسنة 1993م». أمَّا «المجلس الاستشاري السُّوداني» فقد بقي على حاله، حكوميَّاً، وبصلاحيَّات محدودة. من جهتها، ونتيجة لنفس عوامل الضَّغط الشَّعبي والدَّولي، تكوَّنت، في البداية، «المفوَّضيَّة الوطنيَّة لحقوق الانسان لسنة 2004م»، ثمَّ ألغيت، وتكوَّنت بدلاً منها «المفوَّضيَّة القوميَّة لحقوق الإنسان لسنة 2009م»، باستقلال كامل، وصلاحيَّات واسعة، وفق مبادئ باريس. لقد كان وراء ذلك التَّكوين، في الحالين، دافع السَّلام والإصلاح الدِّيموقراطي اللذين كانت تنتظرهما شعوب السُّودان كله، حيث «نيفاشا»، وقتها، إمَّا كانت على مشـارف التَّوقـيع، أو أنها وُقِّعـت، ولم يتبقَّ سوى قطف ثمارها، ولكن .. هيهات! غير أن رأينا، على هذا الأساس، كان ضرورة إيلاء الأولويَّة لتفعيل «المفوَّضيَّة» ذات «الاستقلاليَّة»، من حيث «التَّكوين» ومن حيث «الأداء». أمَّا انشاء «الآليَّة الوطنيَّة لحقوق الإنسان»، بديلاً عن «المجلس الاستشاري»، فعمل لا نرى أيَّة جدوى من ورائه لقضيَّة «حقوق الإنسان»، من زاوية نظر المجتمع المدني، رغم النَّص على أن من أهم مهام «الآليَّة» إشراك مكوِّنات هذا المجتمع في نشاطها، بعقد المشاورات والاجتماعات العامَّة، وورش العمل، مع مراعاة تمثيل المرأة، والشَّباب، وذوي الاحتياجات الخاصَّة، والنَّازحين واللاجئين .. الخ. فالأخذ والرَّدُّ مع المجتمع الدَّولي حول مدى التزام «الحكومة» بمعايير حقوق الإنسان، هو، على أيَّة حال، عملٌ أقرب، في نهاية المطاف، لـ «السُّلطة» منه للمجتمع المدني؛ وليس أدلُّ على ذلك من أن قرار تكوين «الآليَّة» نفسه يقصر مهمَّتها الأساسيَّة، صراحة، كما قد رأينا، على مساعدة الحكومة في إعداد تقارير السُّودان الدَّوريَّة عن حقوق الإنسان! هذا، فضلاً عن كون هذه «الآليَّة» جهازاً تابعاً غير مستقل، ليس، فقط، بطبيعة مهامِّها، وإنَّما بحكم تكوينها نفسه، برئاسة وزير العدل، وعضويَّة ممثِّلي تسع وزارات، ومجلسين قوميَّين، وجهازين مركزيَّين.الثُّلاثاءبالسَّبت 23 يناير 2021م، وفي صقيع تدنَّت برودته إلى 50 تحت الصِّفر، تدافع عشرات الآلاف من الرُّوس إلى شوارع المدن الكبيرة، كموسكو، وسانت بيتربورج، وياكوتسك، وغيرها، في واحدة من أعنف جولات الاحتجاج الرَّاتبة، منذ سنوات، ضدَّ حكومة بوتين، بل ضدَّ نظامه، حيث صاحبتها اشتباكات لم تتو ......
#رُوزنامةُ
#الأسبوع
#مِنْ
#أَيْنَ
#جَاءُوا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708508
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - رُوزنامةُ الأسبوع ـ مِنْ أَيْنَ جَاءُوا؟!
شيري باترك : حافيات القلوب
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك بعضهن جئن للحياة حافيات الأقدام .. لا يمتلكن شيئاً..معذبات .. مَصلوبات .. على خشبة عادات تقتل الأرواح قبل الأجساد وتلك المأساة .. مقهورات .. أتربة الأرض صارت جزءاً من أقدامهن الطاهرة؟فقيرات .. يستيقظن في الصباح الباكر لإطعام كُل من يقترب منهن في صمت ..أرديتهن.. باتت ممزقة كالبلدان العريبة.. عيونهن .. صارت باهتة ..حافيات الأقدام قديسات ..تُحول الدماء إلى ماء يروى الحياة ..تحول التراب طينًا ينبتُ أجمل الورورد ..تمنع عنا الضربات،بل تحولها لبركات .. حقًا بعضهن جئن للحياة حافيات الأقدام .. ولكن بعضهن جئن للحياة حافيات القلوب.. حافيات القلوب رغم مئات بل آلاف الأحذية ولكن قلوبهن تظل حافية حتى ولو صرن زوجات حتى ولو صرن أمهاتقلوبهن لا تزال حافيات لم ترتد شيئاً غير القهر والمعاناة قلوبهن تمزقها الأشواك لأنهن حافيات القلوب والعقول ......
#حافيات
#القلوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708527
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك بعضهن جئن للحياة حافيات الأقدام .. لا يمتلكن شيئاً..معذبات .. مَصلوبات .. على خشبة عادات تقتل الأرواح قبل الأجساد وتلك المأساة .. مقهورات .. أتربة الأرض صارت جزءاً من أقدامهن الطاهرة؟فقيرات .. يستيقظن في الصباح الباكر لإطعام كُل من يقترب منهن في صمت ..أرديتهن.. باتت ممزقة كالبلدان العريبة.. عيونهن .. صارت باهتة ..حافيات الأقدام قديسات ..تُحول الدماء إلى ماء يروى الحياة ..تحول التراب طينًا ينبتُ أجمل الورورد ..تمنع عنا الضربات،بل تحولها لبركات .. حقًا بعضهن جئن للحياة حافيات الأقدام .. ولكن بعضهن جئن للحياة حافيات القلوب.. حافيات القلوب رغم مئات بل آلاف الأحذية ولكن قلوبهن تظل حافية حتى ولو صرن زوجات حتى ولو صرن أمهاتقلوبهن لا تزال حافيات لم ترتد شيئاً غير القهر والمعاناة قلوبهن تمزقها الأشواك لأنهن حافيات القلوب والعقول ......
#حافيات
#القلوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708527
الحوار المتمدن
شيري باترك - حافيات القلوب
المهدي المغربي : جراح لم تندمل بعد
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي من دولة الاحتلال الى حل الدولتين الى دولة الانحلال مسار مشوه لحلول ترقيعية ما زادت الشعب الفلسطيني الا تازما و تشردما و شتاتامستحيل ان ياتي من النقيض ما يزكي موقفك و يدعم قراراتكاذ هو تعامل بمكر و خداع و تسويف فهو في الاول و الاخير يريد منفعته و قضاء مصالحه التي هي اصلا لا تخدم اهدافك و مصير شعبكو ان يسقط الامرء في فخ اللعبة تحت ضغط الشرط التاريخي او قل تحت ضغط الزمن و ضغط الاجترار فهذا يزيد من تعقيد الامور و ابتعادها عن الخط الطبقي الذي هو عنوان الصراع الطبقي الدائر مع من يسعى الى المصلحة و مع من يغتنم فرصة المصلحة و يربح الرهان بكل الطرق و الوسائل على حساب معارك صنعت المجد التاريخي للقضية و ما زالت تناضل جماهيرها العريضة عبر العالم في مسيرة كسب المصداقية و الشرعية الشعبيةالمسار التاريخي للقضية لا يخفى على تمة هناك استعمار ارض شعب حقيقة تاريخية لا غبار عليها و انطلقت ثورة عبر الاجيال ثورة تحررية شعبية صنعت لها عدت قيادات من يمينها الى يسارها الى وسطها لكن ليس هناك عقل ناضجا يؤمن بان في ظل اللاتكافئ الحاصل بين موازين القوى و عنف الاستقواء المتعالي و شتات شعب من من جهة و سبي ارضه من جهة اخرى و سيادة الوعود الكاذبة التي للاسف صدقها البعض اقول ليس هنا عقل يملك ذرة وعي حسي و لا اقول بالاحرى حتى وعي سياسي يمكن ان يرى تحت هذه الشروط المجحفة حلا يذكر و يشفي الجراحالانتفاضة في الارض المحتلة و الانتفاضات الشعبية في كل العالم هي البديلالى ما بعد الاحتلال الاسرائيلي؟؟؟الاحتلال لازال جاثما على انفاسنا و لم يرحل بعد!فلسسطين غير قابلة للتجزيء و لو ان الكل يغني على ليلاه شعوبا و قبائلمع اصدق تحياتي ......
#جراح
#تندمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708526
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي من دولة الاحتلال الى حل الدولتين الى دولة الانحلال مسار مشوه لحلول ترقيعية ما زادت الشعب الفلسطيني الا تازما و تشردما و شتاتامستحيل ان ياتي من النقيض ما يزكي موقفك و يدعم قراراتكاذ هو تعامل بمكر و خداع و تسويف فهو في الاول و الاخير يريد منفعته و قضاء مصالحه التي هي اصلا لا تخدم اهدافك و مصير شعبكو ان يسقط الامرء في فخ اللعبة تحت ضغط الشرط التاريخي او قل تحت ضغط الزمن و ضغط الاجترار فهذا يزيد من تعقيد الامور و ابتعادها عن الخط الطبقي الذي هو عنوان الصراع الطبقي الدائر مع من يسعى الى المصلحة و مع من يغتنم فرصة المصلحة و يربح الرهان بكل الطرق و الوسائل على حساب معارك صنعت المجد التاريخي للقضية و ما زالت تناضل جماهيرها العريضة عبر العالم في مسيرة كسب المصداقية و الشرعية الشعبيةالمسار التاريخي للقضية لا يخفى على تمة هناك استعمار ارض شعب حقيقة تاريخية لا غبار عليها و انطلقت ثورة عبر الاجيال ثورة تحررية شعبية صنعت لها عدت قيادات من يمينها الى يسارها الى وسطها لكن ليس هناك عقل ناضجا يؤمن بان في ظل اللاتكافئ الحاصل بين موازين القوى و عنف الاستقواء المتعالي و شتات شعب من من جهة و سبي ارضه من جهة اخرى و سيادة الوعود الكاذبة التي للاسف صدقها البعض اقول ليس هنا عقل يملك ذرة وعي حسي و لا اقول بالاحرى حتى وعي سياسي يمكن ان يرى تحت هذه الشروط المجحفة حلا يذكر و يشفي الجراحالانتفاضة في الارض المحتلة و الانتفاضات الشعبية في كل العالم هي البديلالى ما بعد الاحتلال الاسرائيلي؟؟؟الاحتلال لازال جاثما على انفاسنا و لم يرحل بعد!فلسسطين غير قابلة للتجزيء و لو ان الكل يغني على ليلاه شعوبا و قبائلمع اصدق تحياتي ......
#جراح
#تندمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708526
الحوار المتمدن
المهدي المغربي - جراح لم تندمل بعد
هاتف بشبوش : المثليّة الجنسيّة لدى العبّاسيين ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش يعيبون العاهرات والأماتولايعرفون َ في النهايةِأنهم ، مؤخراتٌ مسحوقةالخليفة الأمين بن هارون الرشيد إبن زبيدة ، قرشي هاشمي عباسيُّ عربي المنتمى والمنسبِ ، ليس كما غالب الخلفاء أبناء جواري أجنبيات . كان الرجل هذا مثلي يحب الغلمان مما أدى لإضطرار أمه زبيدة أن تجلب له أجمل النساء بعد أن تحلق شعورهن وتجعلهن يلبسن ملابس الرجال ولم ينفع ، فمخ هذا الرجل قد قفل على الغلمان المردان . وفي أحد معاركه مع أخيه الخليفة المأمون كان له غلاما يسمى ( كوثر) قد أصيب فراح يبكي عليه ويصيح ياويلتي عليك ومافعلوا بك ، ياليتني أحمل جراحك ياحبة عيني ومتعتي ودائي ودوائي . أما الخليفة الوليد بن عبدالملك فحدث ولاتقف عند موطيء فكان له غلاما جميلا بإسمٍ إنثوي يدعى ( مهج). والغريب في الأمر كان هناك ثقافة يتداولها الكثيرون فيقولون وهل يستوي الذي يحيض مع الذي لايحيض( إشارة لتفضيل الغلمان على النساء) . هكذا قالها جدنا أبو فرج الأصفهاني في كتاب الأغاني . وبغض النظر عن الرأي بالمثلية فلاريب أن نتصور الدولة العباسية الكبرى تنهار على يد (هولاكو) من جراء أسباب عديدة ومنها المتع والجواري والغلمان بينما غالبية الناس كانت تشكو مر الهوان والجوع والذل . وهذا الأمر ينطبق على ساسة عراقيي هذا الزمان ومثليتهم في كل السلوكيات فحتما سيكون مصيرهم الإنهيار مهما طال الزمن أو قصر . هاتف بشبوش/شاعروناقدعراقي ......
#المثليّة
#الجنسيّة
#العبّاسيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708525
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش يعيبون العاهرات والأماتولايعرفون َ في النهايةِأنهم ، مؤخراتٌ مسحوقةالخليفة الأمين بن هارون الرشيد إبن زبيدة ، قرشي هاشمي عباسيُّ عربي المنتمى والمنسبِ ، ليس كما غالب الخلفاء أبناء جواري أجنبيات . كان الرجل هذا مثلي يحب الغلمان مما أدى لإضطرار أمه زبيدة أن تجلب له أجمل النساء بعد أن تحلق شعورهن وتجعلهن يلبسن ملابس الرجال ولم ينفع ، فمخ هذا الرجل قد قفل على الغلمان المردان . وفي أحد معاركه مع أخيه الخليفة المأمون كان له غلاما يسمى ( كوثر) قد أصيب فراح يبكي عليه ويصيح ياويلتي عليك ومافعلوا بك ، ياليتني أحمل جراحك ياحبة عيني ومتعتي ودائي ودوائي . أما الخليفة الوليد بن عبدالملك فحدث ولاتقف عند موطيء فكان له غلاما جميلا بإسمٍ إنثوي يدعى ( مهج). والغريب في الأمر كان هناك ثقافة يتداولها الكثيرون فيقولون وهل يستوي الذي يحيض مع الذي لايحيض( إشارة لتفضيل الغلمان على النساء) . هكذا قالها جدنا أبو فرج الأصفهاني في كتاب الأغاني . وبغض النظر عن الرأي بالمثلية فلاريب أن نتصور الدولة العباسية الكبرى تنهار على يد (هولاكو) من جراء أسباب عديدة ومنها المتع والجواري والغلمان بينما غالبية الناس كانت تشكو مر الهوان والجوع والذل . وهذا الأمر ينطبق على ساسة عراقيي هذا الزمان ومثليتهم في كل السلوكيات فحتما سيكون مصيرهم الإنهيار مهما طال الزمن أو قصر . هاتف بشبوش/شاعروناقدعراقي ......
#المثليّة
#الجنسيّة
#العبّاسيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708525
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - المثليّة الجنسيّة لدى العبّاسيين ..
باسم المرعبي : شمسُ نهارٍ شتائيّ
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي ظهرُكَ إلى الجدار، مُتنعّماً بشمسِ نهارٍ شتائيّ.لا شَيء يعوزكَ الآن،لديك شعاعٌ من الشمس،ما مِن مَلِكٍ يُجاريكَ في مُلككَ هذا،ما مِن سعادةٍ أكبر مما أنتَ فيهسوى أنك تلحظ خيطَ دمٍ يسيل على جبين العالم ......
#شمسُ
#نهارٍ
#شتائيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708524
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي ظهرُكَ إلى الجدار، مُتنعّماً بشمسِ نهارٍ شتائيّ.لا شَيء يعوزكَ الآن،لديك شعاعٌ من الشمس،ما مِن مَلِكٍ يُجاريكَ في مُلككَ هذا،ما مِن سعادةٍ أكبر مما أنتَ فيهسوى أنك تلحظ خيطَ دمٍ يسيل على جبين العالم ......
#شمسُ
#نهارٍ
#شتائيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708524
الحوار المتمدن
باسم المرعبي - شمسُ نهارٍ شتائيّ
عبداللطيف الحسيني : طالب أسعد وزملاؤه المُعتقلون.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.ما كنتُ أظنُّ يوماً أنّي سأقرأُ خبَراً عن اعتقال صديقي الأهدأ "طالب أسعد" مدرّس الرياضيات في ثانويات محافظة الحسكة المُعتقَل منذ أيام من قِبل حزب الاتحاد الديمقراطي الذي يحكم المناطق الكرديّة السورية كحزب واحد أوحد منذ حوالي عشر سنوات،والحجّة في اعتقاله أنّه يعطي دروساً لطلّاب المرحلة الإعدادية والثانوية،والجهة التي اعتقلته(الإدارةُ الذاتية وتوابعُها من التسميات الغريبة العجيبة) هذه الجهةُ لا تمنحُه راتباً ليعيش منه هو وأسرته،ومادّة الرياضيات هي باللغة العربية،والطلاب الذين يتلقَون دروسَهم من هذه المادّة تخوّلهم للدراسة في المعاهد والجامعات السوريّة(وهي مادّة راسبة لطلاب الشهادة الثانوية -الفرع العلمي)الرجلُ يحملُ طيبةَ ملاكٍ وخفّةَ مَن يخدمُ أبناءَ بلدِه(إن بأَجرٍ أو بدونِه)لأنّه يعلمُ قبلَ الجميع أنّ المنطقةَ تمرُّ بظروفٍ سيّئة للغاية(منطقة الثروة الباطنية والزراعية الأشهر في سوريا). من حقّي أن أشمئزَ لاعتقاله،وأرفعَ الصوتَ صارخاً:الرجلُ لم يرتكب جرماً ولا إرهاباً حتى تعتقلوه(فهو مثلي يخافُ من أدوات المطبخ كالشوكة والسكين والملعقة).تضامني معَه ومعَ زملائه المُعتقلين يكونُ على شكل صرخة لخاطِفِيه عبرَ الإلكترون (الصرخة التي تنفعُ ولا تنفع بنفس الآن).الرجلُ مخلصٌ لقوميته الكرديّة،ومخلصٌ لمادّتِه ومخلصٌ لطلابه وصامدٌ في مدينته(عامودا التي هربتُ منها).ارفعوا يدَكم عن أهدأ رجل في مدينتي،ارفعوا يدَكم عن رجل يخدمُ مدينتَه وطلّابَه،ارفعوا يدَكم عن أستاذ الأجيال طالب أسعد.لستُ عبداللطيف الحسيني،بل أنا غوركي أتيتُ إلى هذا العالم لأحتجّ. ......
#طالب
#أسعد
#وزملاؤه
#المُعتقلون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708523
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.ما كنتُ أظنُّ يوماً أنّي سأقرأُ خبَراً عن اعتقال صديقي الأهدأ "طالب أسعد" مدرّس الرياضيات في ثانويات محافظة الحسكة المُعتقَل منذ أيام من قِبل حزب الاتحاد الديمقراطي الذي يحكم المناطق الكرديّة السورية كحزب واحد أوحد منذ حوالي عشر سنوات،والحجّة في اعتقاله أنّه يعطي دروساً لطلّاب المرحلة الإعدادية والثانوية،والجهة التي اعتقلته(الإدارةُ الذاتية وتوابعُها من التسميات الغريبة العجيبة) هذه الجهةُ لا تمنحُه راتباً ليعيش منه هو وأسرته،ومادّة الرياضيات هي باللغة العربية،والطلاب الذين يتلقَون دروسَهم من هذه المادّة تخوّلهم للدراسة في المعاهد والجامعات السوريّة(وهي مادّة راسبة لطلاب الشهادة الثانوية -الفرع العلمي)الرجلُ يحملُ طيبةَ ملاكٍ وخفّةَ مَن يخدمُ أبناءَ بلدِه(إن بأَجرٍ أو بدونِه)لأنّه يعلمُ قبلَ الجميع أنّ المنطقةَ تمرُّ بظروفٍ سيّئة للغاية(منطقة الثروة الباطنية والزراعية الأشهر في سوريا). من حقّي أن أشمئزَ لاعتقاله،وأرفعَ الصوتَ صارخاً:الرجلُ لم يرتكب جرماً ولا إرهاباً حتى تعتقلوه(فهو مثلي يخافُ من أدوات المطبخ كالشوكة والسكين والملعقة).تضامني معَه ومعَ زملائه المُعتقلين يكونُ على شكل صرخة لخاطِفِيه عبرَ الإلكترون (الصرخة التي تنفعُ ولا تنفع بنفس الآن).الرجلُ مخلصٌ لقوميته الكرديّة،ومخلصٌ لمادّتِه ومخلصٌ لطلابه وصامدٌ في مدينته(عامودا التي هربتُ منها).ارفعوا يدَكم عن أهدأ رجل في مدينتي،ارفعوا يدَكم عن رجل يخدمُ مدينتَه وطلّابَه،ارفعوا يدَكم عن أستاذ الأجيال طالب أسعد.لستُ عبداللطيف الحسيني،بل أنا غوركي أتيتُ إلى هذا العالم لأحتجّ. ......
#طالب
#أسعد
#وزملاؤه
#المُعتقلون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708523
التيبي الحبيب : الحركة الطلابية المغربية مغيبة سياسيا
#الحوار_المتمدن
#التيبي_الحبيب الحركة الطلابية المغربية مغيبة سياسيا.احيت فصائل طلابية مغربية ومعها القوى المناضلة الذكرى 48 لحظر الاتحاد الوطني لطلبة المغرب. فما هي شروط هذه الذكرى اليوم؟ ما هي الأفاق؟تعيش الجامعات المغربية على وقع انهيار التعليم العمومي وفشل المنظومة التعليمية في توفير التكوين والتأطير الذي تستوجبه متطلبات سياسة تعليمية تخدم تقدم شعبنا وحتمية خروجه من دائرة الجهل والتخلف. التعليم الجامعي لم يعد قادرا على تحمل مسؤولية تخريج الاطر التي ترفع راية التغيير والثورة على الظلم والتخلف والجهل. التعليم الجامعي ينتج الشباب العاطل والمعطل، شباب اغلقت في وجهه ابواب المستقبل. الغالبية الساحقة من طلاب وطالبات تجد نفسها مسحوقة تحت عجلة الازمة البنوية لنمط انتاج الرأسمالية التبعية ببلادنا ولا ترى من مخرج لها الا بالبحث عن طوق نجاة فردي. هذا هو السبب العميق في موت الحركة الطلابية ببلادنا او في احسن الحالات احتضارها وانحصارها في بعض ردات الفعل يقوم بها فصيل هنا او هناك؛ لكنها ردات فعل لا تتجاوز اسوار الكلية وما بالك ان تعم الموقع الجامعي ناهيك ان تنتشر الى جميع الجامعات على امتداد الخريطة الجغرافية. الجماهير الطلابية تفتقر لتنظيمها الطلابي الذي يوحدها حول القضايا الاساسية النقابية والثقافية والاجتماعية التي تهمها كجماهير طلابية هذا اولا كما انها محرومة من فرصة توحيد معاركها مع نفس الجماهير الطلابية في مختلف الجامعات. مسالة التضامن الطلابي الذي كان مكسبا بالأمس اصبح مستحيلا او شبه مستحيل اليوم وذلك بفعل التشتت الفصائلي وبسبب غياب الاطار النقابي الموحد.للنظر الى الافاق وجب الاهتمام بتاريخ الحركة الطلابية قصد الاستفادة من ايجابياته وتجنب السلبيات وهو تاريخ مجيد بالمكتسبات لان الحركة الطلابية المغربية حافظت على لحمتها مع نضالات الجماهير الشعبية وبنت جبهة نضالية قوية حمت الحركة الطلابية من بطش نظام مستبد وقوت الحركة الجماهيرية التي بدورها انتزعت مكتسبات مهمة للغاية هذا اولا ثانيا على الفصائل الطلابية والقوى المناضلة ان تستفيد من تجارب الحركات الطلابية المغاربية في الجزائر وتونس وفي مناطق اخرى من العالم. ان تجارب هذه الحركات الطلابية تبين انها في صلب الصراع الطبقي ببلدانها وتحتل المكانة والمقام الذي عليها ان تحتله بلا زيادة ولا نقصان. ......
#الحركة
#الطلابية
#المغربية
#مغيبة
#سياسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708522
#الحوار_المتمدن
#التيبي_الحبيب الحركة الطلابية المغربية مغيبة سياسيا.احيت فصائل طلابية مغربية ومعها القوى المناضلة الذكرى 48 لحظر الاتحاد الوطني لطلبة المغرب. فما هي شروط هذه الذكرى اليوم؟ ما هي الأفاق؟تعيش الجامعات المغربية على وقع انهيار التعليم العمومي وفشل المنظومة التعليمية في توفير التكوين والتأطير الذي تستوجبه متطلبات سياسة تعليمية تخدم تقدم شعبنا وحتمية خروجه من دائرة الجهل والتخلف. التعليم الجامعي لم يعد قادرا على تحمل مسؤولية تخريج الاطر التي ترفع راية التغيير والثورة على الظلم والتخلف والجهل. التعليم الجامعي ينتج الشباب العاطل والمعطل، شباب اغلقت في وجهه ابواب المستقبل. الغالبية الساحقة من طلاب وطالبات تجد نفسها مسحوقة تحت عجلة الازمة البنوية لنمط انتاج الرأسمالية التبعية ببلادنا ولا ترى من مخرج لها الا بالبحث عن طوق نجاة فردي. هذا هو السبب العميق في موت الحركة الطلابية ببلادنا او في احسن الحالات احتضارها وانحصارها في بعض ردات الفعل يقوم بها فصيل هنا او هناك؛ لكنها ردات فعل لا تتجاوز اسوار الكلية وما بالك ان تعم الموقع الجامعي ناهيك ان تنتشر الى جميع الجامعات على امتداد الخريطة الجغرافية. الجماهير الطلابية تفتقر لتنظيمها الطلابي الذي يوحدها حول القضايا الاساسية النقابية والثقافية والاجتماعية التي تهمها كجماهير طلابية هذا اولا كما انها محرومة من فرصة توحيد معاركها مع نفس الجماهير الطلابية في مختلف الجامعات. مسالة التضامن الطلابي الذي كان مكسبا بالأمس اصبح مستحيلا او شبه مستحيل اليوم وذلك بفعل التشتت الفصائلي وبسبب غياب الاطار النقابي الموحد.للنظر الى الافاق وجب الاهتمام بتاريخ الحركة الطلابية قصد الاستفادة من ايجابياته وتجنب السلبيات وهو تاريخ مجيد بالمكتسبات لان الحركة الطلابية المغربية حافظت على لحمتها مع نضالات الجماهير الشعبية وبنت جبهة نضالية قوية حمت الحركة الطلابية من بطش نظام مستبد وقوت الحركة الجماهيرية التي بدورها انتزعت مكتسبات مهمة للغاية هذا اولا ثانيا على الفصائل الطلابية والقوى المناضلة ان تستفيد من تجارب الحركات الطلابية المغاربية في الجزائر وتونس وفي مناطق اخرى من العالم. ان تجارب هذه الحركات الطلابية تبين انها في صلب الصراع الطبقي ببلدانها وتحتل المكانة والمقام الذي عليها ان تحتله بلا زيادة ولا نقصان. ......
#الحركة
#الطلابية
#المغربية
#مغيبة
#سياسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708522
الحوار المتمدن
التيبي الحبيب - الحركة الطلابية المغربية مغيبة سياسيا
خالد كروم : الأدب القديم في كيمت - الكاهن وين آمون -أنمزجا-
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- لا توجد أي عبقرية في أي فكر ديني لأن الخطوة التالية بعد استخدام ..( "الإدراك الراقي" ).. في تخيل الوجود في زمان ومكان آخرين هي ربط ذلك بمغالطة التعميم الزائد للغائية البشرية ... وهيكل المنظومة البشرية على الكون...الوعي الراقي = ..(Metacognition ) .. الإدراك الراقي المباشر هو تخيل الوجود في مكان وزمان آخرين ... وفي الثديات العليا كالدولفين والقرد نجد تخيل للذات حيث يضحك الكائن أو يعرف نفسه في المرآة ...النقلة الأذكى هي تخيل ذاته في مكان وزمان آخرين ... وهذا يتكون تفاعليا في الأحلام ...؟! وكل الثديات تحلم لكن ... هذا الإدراك أو الوعي .. ( الإدراك الراقي) ...غير مضمون الوجود في القط أو الكلب مثلا ...النقلة التالية هي خلط هذا الإدراك مع الغائية أو الغرضية البشرية ... بواسطة اللغة ...اللغة البشرية في أبسط حالاتها وأساسها هي تناقل لرسائل الأغراض وخلط وتعميم للمنظومة البشرية :- - عائلة .... إذن توجد عائلة إلهية..- عشيرة ... إذن توجد عشيرة إلهية..- مالك عبيد وعبيد ... إذن يوجد مالك عبيد كوني وكل البشر والموجودات هي عبيد...بالنتيجة ... ماذا؟ تكون العقائد الدينية نتيجة حتمية لهذه العناصر المتفاعلة من كيان البشر و وجودهم و بيئتهم ...العبقرية هي في وعي البشر بوجود ذلك ...العبقرية هي أن لا تقترف المغالطة المنطقية ...أن يكون لك إدراك علوي أعلى من الغلطة الحتمية التي ستصنعها محتويات عقلك التي تمت زراعتها بسبب المحيط البشري الذي نميت أنت فيه ...لا تسقط في حفرة المصيدة التي أرسلوك وبرمجوك للسقوط فيها ...لا تسقط كالدب الواثق من خطواته ...كون هناك حيوانات لا تستطيع خلق تصور عن ذاتها بحد ذاته يدعو للتفكر الكثير الكثير ...في كل الاحوال اذا كان هناك حياة اخرى او لم يكن لايتم اكتشاف ذالك من خلال الضحك على الذقون ... الطريق الامثل الواجب اتباعه للعيش حياة كريمه هادفه ... وربما اكتشاف المستور ان وجد هو الالتصاق بالعلم والمعرفه ... ودور الدين يكون لدعم هذا المفهوم والترويج للمحبه غير ذالك البشريه تسير بخطى حثيثه نحو الهاويه ...خذ مثلا"هنا الشجرة هذه تحوي شكل ذو دلالة عاطفية ... ونحن البشر كائنات عاطفية ... الجزء المسؤول عن العواطف يقع في لب الدماغ .. اي انه تطور اولا ثم تطور الجزء المنطقي الذي يقع في جزء انسولا الامامي...لذلك نحن منحازون عاطفيا الى الشجرة لأنها ..(تضحك)...الجزء العاطفي يستطيع التغلب على اللحاء المنطقي لذلك ستتغلب العاطفة هنا ...وعليه ..إن لم يقم الشخص باعتماد المنطق ضد عاطفته ... برمجته الطفولية او العاطفية سيسقط اسيرا لذلك ... فالانسان كائن عاطفي ... مهما اراد ان يتمنطق ... فهو يعتقد بناءا على العواطف ثم يمنطق اعتقاداته...وهنا القضية تعتمد على مقدر الإنسان هذا ...المقدرة اقصد بها مقدرته على رؤية الخلل الواقعي الذي تصنعه العاطفة ...مثلا" ...المغالطات المنطقية هي نوع من أنواع الخلل الذي تصنعه العاطفة البشرية خاصة الجمعية ...ما مقدار تخطي الشخص للمغالطات المنطقية في أسلوبه وكلامه هو...؟! ليس ما ينظر له من خلل في الآخرين ...الحرب الفكربة هنا تساهم في زيادة وعي الفرد في وجود مغالطاته ...لكن الوعي الذي اقصده هو أن أرى أنا خلل عواطفي في تشويه الواقع ...قد استطيع و قد لا استطيع ذلك يعتمد على وعي خاص هو جزء من الوعي الراقي ..(Metacognition ) ..أو تطوير له ...أغنية ..( كوين - فريدي ميركوري )...يحاول فريدي ميركوري في هذه الاغنية محاكاة العقول الجامده من خلال طرح تس ......
#الأدب
#القديم
#كيمت
#الكاهن
#آمون
#-أنمزجا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708521
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- لا توجد أي عبقرية في أي فكر ديني لأن الخطوة التالية بعد استخدام ..( "الإدراك الراقي" ).. في تخيل الوجود في زمان ومكان آخرين هي ربط ذلك بمغالطة التعميم الزائد للغائية البشرية ... وهيكل المنظومة البشرية على الكون...الوعي الراقي = ..(Metacognition ) .. الإدراك الراقي المباشر هو تخيل الوجود في مكان وزمان آخرين ... وفي الثديات العليا كالدولفين والقرد نجد تخيل للذات حيث يضحك الكائن أو يعرف نفسه في المرآة ...النقلة الأذكى هي تخيل ذاته في مكان وزمان آخرين ... وهذا يتكون تفاعليا في الأحلام ...؟! وكل الثديات تحلم لكن ... هذا الإدراك أو الوعي .. ( الإدراك الراقي) ...غير مضمون الوجود في القط أو الكلب مثلا ...النقلة التالية هي خلط هذا الإدراك مع الغائية أو الغرضية البشرية ... بواسطة اللغة ...اللغة البشرية في أبسط حالاتها وأساسها هي تناقل لرسائل الأغراض وخلط وتعميم للمنظومة البشرية :- - عائلة .... إذن توجد عائلة إلهية..- عشيرة ... إذن توجد عشيرة إلهية..- مالك عبيد وعبيد ... إذن يوجد مالك عبيد كوني وكل البشر والموجودات هي عبيد...بالنتيجة ... ماذا؟ تكون العقائد الدينية نتيجة حتمية لهذه العناصر المتفاعلة من كيان البشر و وجودهم و بيئتهم ...العبقرية هي في وعي البشر بوجود ذلك ...العبقرية هي أن لا تقترف المغالطة المنطقية ...أن يكون لك إدراك علوي أعلى من الغلطة الحتمية التي ستصنعها محتويات عقلك التي تمت زراعتها بسبب المحيط البشري الذي نميت أنت فيه ...لا تسقط في حفرة المصيدة التي أرسلوك وبرمجوك للسقوط فيها ...لا تسقط كالدب الواثق من خطواته ...كون هناك حيوانات لا تستطيع خلق تصور عن ذاتها بحد ذاته يدعو للتفكر الكثير الكثير ...في كل الاحوال اذا كان هناك حياة اخرى او لم يكن لايتم اكتشاف ذالك من خلال الضحك على الذقون ... الطريق الامثل الواجب اتباعه للعيش حياة كريمه هادفه ... وربما اكتشاف المستور ان وجد هو الالتصاق بالعلم والمعرفه ... ودور الدين يكون لدعم هذا المفهوم والترويج للمحبه غير ذالك البشريه تسير بخطى حثيثه نحو الهاويه ...خذ مثلا"هنا الشجرة هذه تحوي شكل ذو دلالة عاطفية ... ونحن البشر كائنات عاطفية ... الجزء المسؤول عن العواطف يقع في لب الدماغ .. اي انه تطور اولا ثم تطور الجزء المنطقي الذي يقع في جزء انسولا الامامي...لذلك نحن منحازون عاطفيا الى الشجرة لأنها ..(تضحك)...الجزء العاطفي يستطيع التغلب على اللحاء المنطقي لذلك ستتغلب العاطفة هنا ...وعليه ..إن لم يقم الشخص باعتماد المنطق ضد عاطفته ... برمجته الطفولية او العاطفية سيسقط اسيرا لذلك ... فالانسان كائن عاطفي ... مهما اراد ان يتمنطق ... فهو يعتقد بناءا على العواطف ثم يمنطق اعتقاداته...وهنا القضية تعتمد على مقدر الإنسان هذا ...المقدرة اقصد بها مقدرته على رؤية الخلل الواقعي الذي تصنعه العاطفة ...مثلا" ...المغالطات المنطقية هي نوع من أنواع الخلل الذي تصنعه العاطفة البشرية خاصة الجمعية ...ما مقدار تخطي الشخص للمغالطات المنطقية في أسلوبه وكلامه هو...؟! ليس ما ينظر له من خلل في الآخرين ...الحرب الفكربة هنا تساهم في زيادة وعي الفرد في وجود مغالطاته ...لكن الوعي الذي اقصده هو أن أرى أنا خلل عواطفي في تشويه الواقع ...قد استطيع و قد لا استطيع ذلك يعتمد على وعي خاص هو جزء من الوعي الراقي ..(Metacognition ) ..أو تطوير له ...أغنية ..( كوين - فريدي ميركوري )...يحاول فريدي ميركوري في هذه الاغنية محاكاة العقول الجامده من خلال طرح تس ......
#الأدب
#القديم
#كيمت
#الكاهن
#آمون
#-أنمزجا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708521
الحوار المتمدن
خالد كروم - الأدب القديم في كيمت - الكاهن وين آمون -أنمزجا-
صادق إطيمش : وحدة القوى المدنية الديمقراطية ضمانة التغيير المنشود
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش الفشل الذي رافق الأحزاب المتنفذة من احزاب الإسلام السياسي والأحزاب التي شاركتها مأساة المحاصصات والشراكات في النهب والسلب والإبتزاز والتهجير والبطالة والتخلف الإجتماعي والإقتصادي والثقافي،أظهر للناس بما لا يقبل الشك الضرورة الحتمية للتغيير الذي يتحدث عنه الناس في كل مكان وما عليهم إلا تحقيقه فعلاً من خلال تقديم البديل الآخر والمختلف فعلا عن القوى المتنفذة اليوم . هذا البديل الذي ينبغي ان يطرح نفسه بكل جدية وعزم على تحقيق شعار شباب ثورة تشرين الباسلة باسترجاع الوطن المسروق من لصوص احزاب الإسلام السياسي واعوانهم من الشوفينيين ومتخلفي الفكر.وحينما نستعرض الساحة االسياسية العراقية اليوم عن كثب ، فسوف لا نجد اي تغيير نوعي ضمن أحزاب الإسلام السياسي وتجمعات التعصب القومي وكيانات التمحور العشائري وتشكيلات الإصطفاف المناطقي التي قادت إلى الوضع المأساوي الذي مرَّ ولم يزل يمر به وطننا حتى الآن . إن آليات هذا التغيير الذي نرجوه لوطننا وشعبنا تتوفر في تلك القوى السياسية التي يجمعها هدف التاسيس للدولة المدنية الديمقراطية والتي تلتقي على درب النضال الوطني نحو إنتشال وطننا من كل مخلفات الثمان عشرة عام العجاف الماضية التي يعاني وطننا وشعبنا منها الويلات والمآسي الجسام . إن السؤال الذي يواجه قوى الخير في وطننا والمتمثلة بكل دعاة الديمقراطية والوحدة الوطنية والسلام الإجتماعي في دولة المواطنة المدنية ، دولة التواصل الحضاري على طريق التطور العلمي الذي تعيشه الإنسانية اليوم ، هذا السؤال قد يطرحه ، وعلى حق ، كل مواطنة وكل مواطن عراقي والقائل : ماذا يعيقكم ايها الديمقراطيون من التحالف امام قوى الشر التي قادت وطننا نحو الهاوية والمصير المجهول والتي لم تزل تسير على درب ضياع الوطن هذا ؟ لماذا تتركون قوى الشر والجريمة الماسكة بتلابيب وطننا على درب الإفلاس رغم خيراته الكثيرة ، وعلى درب التناحر الإجتماعي رغم روح التآلف التي ينشدها اغلب اهل وطننا ؟ ولماذا كل هذا السكوت عن جرائم الليل والنهار التي تمارسها الأحزاب الحاكمة وعصاباتها المسلحة والمتمثلة بقتل او خطف وتغييب واعتقال وتهجير كل من يطالب بعودة وطنه المسروق وماله المغتصَب وحقوقه المنهوبة وحريته المكبوتة وإفقارِه المتعمَد وحرمانه واطفاله واهله من ابسط مقومات الحياة الإنسانية في المأكل والمسكن والمشرب والتعامل مع الناس في علاقاته الإجتماعية ؟ هذه الأسئلة وغيرها الكثير التي تواجهها القوى الديمقراطية اليوم تبحث عن جواب لدى هذه القوى التي لم تزل بعضها مصرة على الإبتعاد عن البعض الآخر رغم الإتفاق على الهدف ، وفي احيان كثيرة الإتفاق على الوسيلة ايضاً . القوى المدنية الديمقراطية واغلب الناشطين في صفوفها ، عرفها الشعب مسبقاً وجربها ليس في مجال النضال السياسي الوطني الطويل فحسب ، بل وفي كافة الميادين الثقافية والإجتماعية التي مارسها ناشطوها . فكانوا أول مَن يُضحي في سبيل الشعب فعلاً وآخر مَن يستفيد ، وتاريخ الدولة العراقية يقدم لنا الشهادة التاريخية على ذلك .لقد كان كثير من هؤلاء المدنيين الديمقراطيين من العاملين بلا هوادة ولا تخاذل ، وسيظلون كذلك ، على تحقيق إحترام حقوق الإنسان والمساواة بين المواطنين بغض النظر عن الجنس أو المُكوِن أو اللون أو الدين ، وعلى التمسك بالهوية الوطنية العراقية والنضال الحازم ضد إبعادها وإحلال الهويات الأخرى بدلاً عنها مهما كانت صفة أو قداسة هذه الهويات لدى البعض ، إذ لا قداسة لدى الفصائل الديمقراطية تطغى على قداسة الهوية الوطنية العراقية .دعاة الدولة المدنية الديمقراطية عملوا و ......
#وحدة
#القوى
#المدنية
#الديمقراطية
#ضمانة
#التغيير
#المنشود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708520
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش الفشل الذي رافق الأحزاب المتنفذة من احزاب الإسلام السياسي والأحزاب التي شاركتها مأساة المحاصصات والشراكات في النهب والسلب والإبتزاز والتهجير والبطالة والتخلف الإجتماعي والإقتصادي والثقافي،أظهر للناس بما لا يقبل الشك الضرورة الحتمية للتغيير الذي يتحدث عنه الناس في كل مكان وما عليهم إلا تحقيقه فعلاً من خلال تقديم البديل الآخر والمختلف فعلا عن القوى المتنفذة اليوم . هذا البديل الذي ينبغي ان يطرح نفسه بكل جدية وعزم على تحقيق شعار شباب ثورة تشرين الباسلة باسترجاع الوطن المسروق من لصوص احزاب الإسلام السياسي واعوانهم من الشوفينيين ومتخلفي الفكر.وحينما نستعرض الساحة االسياسية العراقية اليوم عن كثب ، فسوف لا نجد اي تغيير نوعي ضمن أحزاب الإسلام السياسي وتجمعات التعصب القومي وكيانات التمحور العشائري وتشكيلات الإصطفاف المناطقي التي قادت إلى الوضع المأساوي الذي مرَّ ولم يزل يمر به وطننا حتى الآن . إن آليات هذا التغيير الذي نرجوه لوطننا وشعبنا تتوفر في تلك القوى السياسية التي يجمعها هدف التاسيس للدولة المدنية الديمقراطية والتي تلتقي على درب النضال الوطني نحو إنتشال وطننا من كل مخلفات الثمان عشرة عام العجاف الماضية التي يعاني وطننا وشعبنا منها الويلات والمآسي الجسام . إن السؤال الذي يواجه قوى الخير في وطننا والمتمثلة بكل دعاة الديمقراطية والوحدة الوطنية والسلام الإجتماعي في دولة المواطنة المدنية ، دولة التواصل الحضاري على طريق التطور العلمي الذي تعيشه الإنسانية اليوم ، هذا السؤال قد يطرحه ، وعلى حق ، كل مواطنة وكل مواطن عراقي والقائل : ماذا يعيقكم ايها الديمقراطيون من التحالف امام قوى الشر التي قادت وطننا نحو الهاوية والمصير المجهول والتي لم تزل تسير على درب ضياع الوطن هذا ؟ لماذا تتركون قوى الشر والجريمة الماسكة بتلابيب وطننا على درب الإفلاس رغم خيراته الكثيرة ، وعلى درب التناحر الإجتماعي رغم روح التآلف التي ينشدها اغلب اهل وطننا ؟ ولماذا كل هذا السكوت عن جرائم الليل والنهار التي تمارسها الأحزاب الحاكمة وعصاباتها المسلحة والمتمثلة بقتل او خطف وتغييب واعتقال وتهجير كل من يطالب بعودة وطنه المسروق وماله المغتصَب وحقوقه المنهوبة وحريته المكبوتة وإفقارِه المتعمَد وحرمانه واطفاله واهله من ابسط مقومات الحياة الإنسانية في المأكل والمسكن والمشرب والتعامل مع الناس في علاقاته الإجتماعية ؟ هذه الأسئلة وغيرها الكثير التي تواجهها القوى الديمقراطية اليوم تبحث عن جواب لدى هذه القوى التي لم تزل بعضها مصرة على الإبتعاد عن البعض الآخر رغم الإتفاق على الهدف ، وفي احيان كثيرة الإتفاق على الوسيلة ايضاً . القوى المدنية الديمقراطية واغلب الناشطين في صفوفها ، عرفها الشعب مسبقاً وجربها ليس في مجال النضال السياسي الوطني الطويل فحسب ، بل وفي كافة الميادين الثقافية والإجتماعية التي مارسها ناشطوها . فكانوا أول مَن يُضحي في سبيل الشعب فعلاً وآخر مَن يستفيد ، وتاريخ الدولة العراقية يقدم لنا الشهادة التاريخية على ذلك .لقد كان كثير من هؤلاء المدنيين الديمقراطيين من العاملين بلا هوادة ولا تخاذل ، وسيظلون كذلك ، على تحقيق إحترام حقوق الإنسان والمساواة بين المواطنين بغض النظر عن الجنس أو المُكوِن أو اللون أو الدين ، وعلى التمسك بالهوية الوطنية العراقية والنضال الحازم ضد إبعادها وإحلال الهويات الأخرى بدلاً عنها مهما كانت صفة أو قداسة هذه الهويات لدى البعض ، إذ لا قداسة لدى الفصائل الديمقراطية تطغى على قداسة الهوية الوطنية العراقية .دعاة الدولة المدنية الديمقراطية عملوا و ......
#وحدة
#القوى
#المدنية
#الديمقراطية
#ضمانة
#التغيير
#المنشود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708520
الحوار المتمدن
صادق إطيمش - وحدة القوى المدنية الديمقراطية ضمانة التغيير المنشود