شكيب كاظم : هل تعاني قريحة الروائيين نضوبا؟
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم إن المتابع المتفحص للمشهد الروائي العربي، يلمس توجها محموما نحو كتابة الرواية التاريخية، وقد تعددت الأسباب في التوجه هذا، منها هامش الحرية الضيق في البلدان العربية، إذ حاول الروائي سلوك هذا المسلك، كي يتخلص من عين الرقيب المتلصصة على نصوصه، ومن ثم كي ينجو بنفسه من المساءلة. لكن ما الذي دفع بروائي مهم هو نجيب محفوظ، أن يدشن عهده الروائي بهذه الروايات الثلاث «عبث الأقدار» و«رادوبيس» و«كفاح طيبة»، التي استوحت التاريخ الفرعوني المصري، مع أن مصر كانت وقتذاك تحيا هامشا مقبولا من الحرية الإبداعية والبحثية، أنتجت ذاك الجيل الباحث عن الحقيقة، لا بل الجيل المشاكس: طه حسين، وعلي عبد الرازق، ومحمد حسين هيكل و.. و. ترى هل كانت هذه الروايات التاريخية المحفوظية تمرينا على ولوج عالم الرواية؟وقد شهدت السنوات أو العقود التي تلت تلك الباكورة الروائية المحفوظية، تصاعدا في الاندلاق الروائي التاريخي، فكتب معظم الروائيين العرب في هذا اللون، ترى هل نحن نعاني موجات أو (موضات)؟ فما أن يدلو واحدنا بدلوه، حتى نجد الدلاء قد أدليت في الموقع ذاته، واللون عينه، فكتب الروائي المصري إدوار الخراط روايته «أضلاع الصحراء» التي تستوحي أيام الحرب الصليبية، وتحديداً أواخر أعوام العهد الأيوبي؛ أيام (الملك الصالح) وزوجته (شجرة الدر)، والحملة التي قادها الملك الفرنسي لويس التاسع لاحتلال مصر، والتي طرد منها شر طردة، وتعاون مسلمو مصر وأقباطها في محاربته وهزيمته، فضلا عن رواية «السائرون نياما» لسعد مكاوي، و«الزيني بركات» لجمال الغيطاني، الذي سيقلب الآية في عمله «أوراق شاب عاش منذ ألف عام» فهو إذ استوحى التاريخ الماضي في «الزيني بركات»، فإنه يجعل من قصته هذه مخيالاً واستقراء لما سيحدث بعد ألف عام، إذ يعثر المنقبون على أوراق كتبت منذ ألف عام، أثناء الحرب التي نشبت في تلك الأحقاب البعيدة، بين أجدادنا على ضفاف النيل، ودويلة صغيرة، لم تصلنا غير معلومات ضئيلة عنها، وكانت تسمى إسرائيل، لكن من المعروف أن هذه الدويلة اختفت تماماً بعد ذلك، وضاعت أخبارها نهائياً. كما كتب الروائي الراحل إسماعيل فهد إسماعيل روايته «النيل يجري شمالا» التي تسرد وقائع غزوة نابليون بونابرت الفاشلة على مصر سنة 1799، وتاريخ عبد الرحمن الجبرتي تحديداًإن اتكاء عاليا على حوادث التاريخ يدفعنا للتساؤل، هل نحن إزاء كتابة تاريخية، أم كتابة إبداعية؟ وأين الحد الفاصل بينهما؟ والأمر ينسحب على الكتابة الروائية التي تستند إلى سرد لحيوات شخوص، وقد تتحول إلى سرد تسجيلي توثيقي، كما فعل الروائي الجزائري واسيني الأعرج، وهو يسرد علينا وقائع حياة الأديبة الراحلة ماري الياس زخور زيادة، المعروفة باسم (مي زيادة)، ومن قبلها حياة الأمير المجاهد ضد الاستعمار الفرنسي، عبد القادر الجزائري في روايته «كتاب الأمير»، بل إن الروائي المغربي بن سالم حميش، يعيد صياغة حياة ابن خلدون، وابن سبعين في روايته «هذا الأندلسي»، فضلاً عن الحاكم بأمر الله الفاطمي في روايته «مجنون الحكم»، ولن أتحدث عن العديد من الروايات السياسية التسجيلية، التي كتبها أدباء عراقيون، عن أحد القادة العراقيين السابقين، وسأورد مثلا واحدا، هو ما كتبه الروائي العراقي الذي رحل سراعاً، وهو في عز شبابه؛ عادل عبد الجبار في روايته «الزمن الصعب» وروايته الحربية التوثيقية الأخرى «الرقص على أكتاف الموت».هذا اللون التاريخي التسجيلي، أدى إلى إضمار التشويق لدى القارئ والمتلقي وضموره، بل كاد يتلاشى، وهو يقرأ حوادث عاشها، أو كان قريباً منها ويعرفها، مفهوم التشويق المهم في العملية الإبداعية، أن ......
#تعاني
#قريحة
#الروائيين
#نضوبا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676510
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم إن المتابع المتفحص للمشهد الروائي العربي، يلمس توجها محموما نحو كتابة الرواية التاريخية، وقد تعددت الأسباب في التوجه هذا، منها هامش الحرية الضيق في البلدان العربية، إذ حاول الروائي سلوك هذا المسلك، كي يتخلص من عين الرقيب المتلصصة على نصوصه، ومن ثم كي ينجو بنفسه من المساءلة. لكن ما الذي دفع بروائي مهم هو نجيب محفوظ، أن يدشن عهده الروائي بهذه الروايات الثلاث «عبث الأقدار» و«رادوبيس» و«كفاح طيبة»، التي استوحت التاريخ الفرعوني المصري، مع أن مصر كانت وقتذاك تحيا هامشا مقبولا من الحرية الإبداعية والبحثية، أنتجت ذاك الجيل الباحث عن الحقيقة، لا بل الجيل المشاكس: طه حسين، وعلي عبد الرازق، ومحمد حسين هيكل و.. و. ترى هل كانت هذه الروايات التاريخية المحفوظية تمرينا على ولوج عالم الرواية؟وقد شهدت السنوات أو العقود التي تلت تلك الباكورة الروائية المحفوظية، تصاعدا في الاندلاق الروائي التاريخي، فكتب معظم الروائيين العرب في هذا اللون، ترى هل نحن نعاني موجات أو (موضات)؟ فما أن يدلو واحدنا بدلوه، حتى نجد الدلاء قد أدليت في الموقع ذاته، واللون عينه، فكتب الروائي المصري إدوار الخراط روايته «أضلاع الصحراء» التي تستوحي أيام الحرب الصليبية، وتحديداً أواخر أعوام العهد الأيوبي؛ أيام (الملك الصالح) وزوجته (شجرة الدر)، والحملة التي قادها الملك الفرنسي لويس التاسع لاحتلال مصر، والتي طرد منها شر طردة، وتعاون مسلمو مصر وأقباطها في محاربته وهزيمته، فضلا عن رواية «السائرون نياما» لسعد مكاوي، و«الزيني بركات» لجمال الغيطاني، الذي سيقلب الآية في عمله «أوراق شاب عاش منذ ألف عام» فهو إذ استوحى التاريخ الماضي في «الزيني بركات»، فإنه يجعل من قصته هذه مخيالاً واستقراء لما سيحدث بعد ألف عام، إذ يعثر المنقبون على أوراق كتبت منذ ألف عام، أثناء الحرب التي نشبت في تلك الأحقاب البعيدة، بين أجدادنا على ضفاف النيل، ودويلة صغيرة، لم تصلنا غير معلومات ضئيلة عنها، وكانت تسمى إسرائيل، لكن من المعروف أن هذه الدويلة اختفت تماماً بعد ذلك، وضاعت أخبارها نهائياً. كما كتب الروائي الراحل إسماعيل فهد إسماعيل روايته «النيل يجري شمالا» التي تسرد وقائع غزوة نابليون بونابرت الفاشلة على مصر سنة 1799، وتاريخ عبد الرحمن الجبرتي تحديداًإن اتكاء عاليا على حوادث التاريخ يدفعنا للتساؤل، هل نحن إزاء كتابة تاريخية، أم كتابة إبداعية؟ وأين الحد الفاصل بينهما؟ والأمر ينسحب على الكتابة الروائية التي تستند إلى سرد لحيوات شخوص، وقد تتحول إلى سرد تسجيلي توثيقي، كما فعل الروائي الجزائري واسيني الأعرج، وهو يسرد علينا وقائع حياة الأديبة الراحلة ماري الياس زخور زيادة، المعروفة باسم (مي زيادة)، ومن قبلها حياة الأمير المجاهد ضد الاستعمار الفرنسي، عبد القادر الجزائري في روايته «كتاب الأمير»، بل إن الروائي المغربي بن سالم حميش، يعيد صياغة حياة ابن خلدون، وابن سبعين في روايته «هذا الأندلسي»، فضلاً عن الحاكم بأمر الله الفاطمي في روايته «مجنون الحكم»، ولن أتحدث عن العديد من الروايات السياسية التسجيلية، التي كتبها أدباء عراقيون، عن أحد القادة العراقيين السابقين، وسأورد مثلا واحدا، هو ما كتبه الروائي العراقي الذي رحل سراعاً، وهو في عز شبابه؛ عادل عبد الجبار في روايته «الزمن الصعب» وروايته الحربية التوثيقية الأخرى «الرقص على أكتاف الموت».هذا اللون التاريخي التسجيلي، أدى إلى إضمار التشويق لدى القارئ والمتلقي وضموره، بل كاد يتلاشى، وهو يقرأ حوادث عاشها، أو كان قريباً منها ويعرفها، مفهوم التشويق المهم في العملية الإبداعية، أن ......
#تعاني
#قريحة
#الروائيين
#نضوبا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676510
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - هل تعاني قريحة الروائيين نضوبا؟
عادل عبد الزهرة شبيب : هل تعاني الرأسمالية من أزمات ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مرت الرأسمالية في تطورها التاريخي بعدة مراحل ابتداء من سيادة راس المال التجاري الذي صاحب فترة الاستكشافات الجغرافية ومن ثم سيادة راس المال الصناعي في مرحلة الثورة الصناعية التي ظهرت في انكلترا وانتقالها بعد ذلك الى اوربا وامريكا ابان مرحلة الاستعمار الاستيطاني ثم الامبريالية التي هي الرأسمالية الاحتكارية التي تمثل المرحلة الاخيرة من تطور الرأسمالية حيث سيطرت الاحتكارات الرأسمالية الضخمة على الانتاج وتصريف السلع , وقد تطورت وسائل الانتاج عبر كل المراحل التاريخية للرأسمالية.كان توجه الرأسمالية الى عالمية السوق وهذا ما يتناقض مع اقليمية السياسة المحددة بحدود الدولة القومية وحدود السيادة الوطنية حيث تضع الدولة القيود في التعامل التجاري والاقتصادي والثقافي داخل حدودها الاقليمية وبذلك اصبحت الدولة القومية عائقا امام تكوين سوق عالمية موحدة بالكامل واصبح من الضروري للرأسمالية اقصاء الدولة القومية عن الطريق, وظهر هذا الامر منذ ظهور الشركات المتعددة الجنسية والانتقال الى مرحلة دولية الانتاج. كما سعت الرأسمالية الى دمج اقتصاديات الدول النامية بها لغرض الحصول على المواد الاولية اللازمة للصناعة اضافة الى اعتبارها سوقا لتصريف منتجاتها المختلفة.الرأسمالية الصناعية والحرب العالمية:بعد الحرب العالمية الثانية خرجت الرأسمالية الصناعية ضعيفة وكان همها هو ازالة القيود امام استعادة قوتها واستعادة عولمة الاقتصاد من جديد, وقد اثرت العمليات العسكرية كثيرا على الدول الاوربية التي كانت مسرحا لها مما سبب بإضعاف جميع الاطراف المتحاربة في الوقت الذي ساعد ذلك امريكا للظهور كقوة اقتصادية وسياسية جديدة كونها :1. كانت بعيدة عن العمليات العسكرية التي كان مسرحها اوربا ,فلم يتعرض اقتصادها وبناه التحتية الى الدمار كما حصل في اوربا.2. هجرة اعداد كبيرة من العقول والكوادر الاوربية اليها.3. انتقال رؤوس الاموال الى امريكا.4. تطورها في مجال الصناعة.كل هذه العوامل ساعدت على تربع امريكا على عرش النظام الرأسمالي, وصاحب ذلك تغيير جذري في قوى الانتاج ودخول المكائن والآلات بشكل واسع في عملية الانتاج ما ادى الى تقلص دور الانسان داخل العملية الانتاجية بسبب الاتمتة ,وكان من نتائج ذلك بروز مشكلة البطالة, كما قامت في هذه المرحلة ثورة صناعية جديدة في مجال المعلومات والاتصالات وتقنياتها التي ادت الى تسارع عولمة النشاط الانتاجي والمالي, وقد لعبت الشركات المتعددة الجنسيات الدور الرئيسي في عولمة النشاط الانتاجي.الازمة الرأسمالية العالمية 1929- 1932__:في نهاية العشرينات من القرن العشرين ظهرت بوادر ازمة اقتصادية عالمية اتسمت بانهيار اسواق المال والعملات الاساسية وكساد الانتاج واتساع نطاق البطالة التي قدرت بحدود 30- 40 مليون عاطل, مما جعل الوضع الاقتصادي الدولي على حافة الانهيار, وفي نفس هذه الفترة من الازمة الرأسمالية (1936) ظهر الاقتصادي (جون كينز ) بنظريته المعروفة بـ ( الكينزية) لمعالجة ازمة النظام الرأسمالي حيث اصبحت النظرية الكلاسيكية غير قادرة على حلها بعد ان اثبتت سياسة اقتصاد السوق فشلها وكادت ان تسبب بالإطاحة بالنظام الرأسمالي خلال فترة الكساد العظيم. ودعا كينز الى ضرورة تدخل الدولة في النشاطات الاقتصادية وزيادة حجم الاستثمار والدخول في استثمارات جديدة لاستيعاب البطالة القائمة آنذاك..افرازات الحربين العالميتين:أفرزت أحداث الحربين العالميتين الاولى والثانية في النصف الاول من القرن العشرين:1. نظاما دوليا جديدا تميز بظهور قطبين دوليين تقاسما النفو ......
#تعاني
#الرأسمالية
#أزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692758
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مرت الرأسمالية في تطورها التاريخي بعدة مراحل ابتداء من سيادة راس المال التجاري الذي صاحب فترة الاستكشافات الجغرافية ومن ثم سيادة راس المال الصناعي في مرحلة الثورة الصناعية التي ظهرت في انكلترا وانتقالها بعد ذلك الى اوربا وامريكا ابان مرحلة الاستعمار الاستيطاني ثم الامبريالية التي هي الرأسمالية الاحتكارية التي تمثل المرحلة الاخيرة من تطور الرأسمالية حيث سيطرت الاحتكارات الرأسمالية الضخمة على الانتاج وتصريف السلع , وقد تطورت وسائل الانتاج عبر كل المراحل التاريخية للرأسمالية.كان توجه الرأسمالية الى عالمية السوق وهذا ما يتناقض مع اقليمية السياسة المحددة بحدود الدولة القومية وحدود السيادة الوطنية حيث تضع الدولة القيود في التعامل التجاري والاقتصادي والثقافي داخل حدودها الاقليمية وبذلك اصبحت الدولة القومية عائقا امام تكوين سوق عالمية موحدة بالكامل واصبح من الضروري للرأسمالية اقصاء الدولة القومية عن الطريق, وظهر هذا الامر منذ ظهور الشركات المتعددة الجنسية والانتقال الى مرحلة دولية الانتاج. كما سعت الرأسمالية الى دمج اقتصاديات الدول النامية بها لغرض الحصول على المواد الاولية اللازمة للصناعة اضافة الى اعتبارها سوقا لتصريف منتجاتها المختلفة.الرأسمالية الصناعية والحرب العالمية:بعد الحرب العالمية الثانية خرجت الرأسمالية الصناعية ضعيفة وكان همها هو ازالة القيود امام استعادة قوتها واستعادة عولمة الاقتصاد من جديد, وقد اثرت العمليات العسكرية كثيرا على الدول الاوربية التي كانت مسرحا لها مما سبب بإضعاف جميع الاطراف المتحاربة في الوقت الذي ساعد ذلك امريكا للظهور كقوة اقتصادية وسياسية جديدة كونها :1. كانت بعيدة عن العمليات العسكرية التي كان مسرحها اوربا ,فلم يتعرض اقتصادها وبناه التحتية الى الدمار كما حصل في اوربا.2. هجرة اعداد كبيرة من العقول والكوادر الاوربية اليها.3. انتقال رؤوس الاموال الى امريكا.4. تطورها في مجال الصناعة.كل هذه العوامل ساعدت على تربع امريكا على عرش النظام الرأسمالي, وصاحب ذلك تغيير جذري في قوى الانتاج ودخول المكائن والآلات بشكل واسع في عملية الانتاج ما ادى الى تقلص دور الانسان داخل العملية الانتاجية بسبب الاتمتة ,وكان من نتائج ذلك بروز مشكلة البطالة, كما قامت في هذه المرحلة ثورة صناعية جديدة في مجال المعلومات والاتصالات وتقنياتها التي ادت الى تسارع عولمة النشاط الانتاجي والمالي, وقد لعبت الشركات المتعددة الجنسيات الدور الرئيسي في عولمة النشاط الانتاجي.الازمة الرأسمالية العالمية 1929- 1932__:في نهاية العشرينات من القرن العشرين ظهرت بوادر ازمة اقتصادية عالمية اتسمت بانهيار اسواق المال والعملات الاساسية وكساد الانتاج واتساع نطاق البطالة التي قدرت بحدود 30- 40 مليون عاطل, مما جعل الوضع الاقتصادي الدولي على حافة الانهيار, وفي نفس هذه الفترة من الازمة الرأسمالية (1936) ظهر الاقتصادي (جون كينز ) بنظريته المعروفة بـ ( الكينزية) لمعالجة ازمة النظام الرأسمالي حيث اصبحت النظرية الكلاسيكية غير قادرة على حلها بعد ان اثبتت سياسة اقتصاد السوق فشلها وكادت ان تسبب بالإطاحة بالنظام الرأسمالي خلال فترة الكساد العظيم. ودعا كينز الى ضرورة تدخل الدولة في النشاطات الاقتصادية وزيادة حجم الاستثمار والدخول في استثمارات جديدة لاستيعاب البطالة القائمة آنذاك..افرازات الحربين العالميتين:أفرزت أحداث الحربين العالميتين الاولى والثانية في النصف الاول من القرن العشرين:1. نظاما دوليا جديدا تميز بظهور قطبين دوليين تقاسما النفو ......
#تعاني
#الرأسمالية
#أزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692758
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل تعاني الرأسمالية من أزمات ؟
عبدالله مهتدي : ابنتي تعاني بسبب الحجاب
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي في جريدة "الأخبار" العدد 2401 بتاريخ 30/09/2020 ،سيدة تسال اخصائية نفسية وتربوية على صفحة "صحة نفسية" عن ابنتهاالتي فرض عليها ابوها الحجاب مع الدخول المدرسي الحالي، وتوضح السيدة أن ابنتها تعاني وتبكي،لأن الحجاب يخنقها ويجعلها مختلفة عن زميلاتهافي المدرسة،وأكدت الأم أن ابنتها لا تريد ارتداء الحجاب لأنها لا زالت تعتبر نفسها طفلة صغيرة، وتريد أن تلعب وتجري،والحجاب الزمها بأشياء تشعرها بأنها أكبر من سنها هنا انتهى كلام الأم المكلومة على ابنتها،لتبدأ نصيحة استشارية نفسية وتربوية أول ما فالت هو أن الحجاب فرض،وكلنا مقتنعون بهدا،وما فعله والدها هو أمر صحيح لأنه يريد أن يحافظ عليهاوتابعت الاستشارية المتخصصة بان اول ما يجب على الام القيام به هو اتباع شرع الله،ويجب على أبيها أن يحجبها لكن بدون عنف، كأن يقول لها بأن الله يريد أن يحافظ علينا كنساء وأن هناك جوهرة ثمينة يجب أن تغطى،ولأنها جميلة علينا أن نخفي جمالهال، الجوهرة لا ترمى في الشارع وتضيف المتخصصة أيضا في الاستشارة النفسية والتربيوة بأن من لديه جوهرة ثمينة يجب عليه أن يضعها في علبة ويخفيهافي مكان لايعرفه أحد ولا يستطيع أحد اخدها والعثور عليهاوتختم قائلة"واجعليها تتعلم أنها عندما تتزوج تستمتع بجمالها ولباسها"انتهى كلام الإستشاريةهدا الخطاب كارثة بكل المقاييسل أنه1- ليس هناك إجماع ما على أن الحجاب فرض،فكلمة حجاب في القرآن جاءت بمعاني كثيرة مختلفة عن غطاء الرأس عدا ان الآيات التي يعتقد أنها فرضت الحجاب تفسر تفسيرات مختلفة 2- اللباس والحجاب ليس تكليفا شرعيا إنما هو سلوك تقتضيه الحياة الاجتماعية والبيئة والتقاليدوقد عرف العرب غطاء الرأس قبل الإسلام من حضارات متعددة 3- ظاهرة فرض الحجاب على الطفلات كثيرة في المجتمعات الإ،سلامية خاصة المجتمع المصري وفي الاوساط المحافظة،فالحجاب أي غطاء الرأس يجب أن يكون اختيارا طوعيا وليس فرضا،خاصة لأن لفرضه انعكاسات فضيعة على نفسية الطفلة و سلوكها ودراستها واندماجها في المحيط الاجتماعي 4-تدعي المتخصصة النفسية أن الاب يريد أن يحافظ على ابنته فيحجبها ،بهدا المنطق كان عليه أن لا يدعها تدهب للمدرسة تم هل الىباء الدين ال يفرضون الحجاب على بناتهم لا يردون المحافظة عليهم؟ هل الوسيلة الوحيدة للمحافظة على البنت هو حجبها؟ وممن؟5- الادعاء بأن الطفلة جوهرة نفيسة يجب أن تغطى وأن والدها يجب أن يضعها في علبة ويخفيها كأنه كلام عن شيء ما وليس إنسان آدمي من لحم ودم وربما تتحدث الاستشارية والاب عن الطفلة ككتلة لحم فاض وأصبح قابلا للإشتهاء وللرغبة الشبقية وهدا يدكرنا بكلام بعض الفقهاء عن نكاح الطفلة خاصة إدا كانت سمينة تطيق الوطء،6- هدا النوع من النصائح ينتج أشخاصا لهم علاقة مختلة بالجسد،ويكرس ثقافة الحشمة والصمت والعار،عدا الإختلالات النفسية والازمات السلوكية ،فالطفلة بشهادة أمها تبكي ولا تيرد تغطية الراس 7- إن المشكل الأساسي بالنسبة لهدة القضية لا يجب أن يحل على حساب كبت رغبات الطفلة وحشرها في المكان الضيق لأن دلك ينتج شخصية عديمة الثقة في النفس ،مريضة، نفسيا انطوائية خائفة -من لصوص الجواهر-ويمكن في أي لحظة أن تقوم برد فعل غير متوقع ،إن جسد الطفلة وشعرها ليس هو المشكلة بل "عقل الرجل" نوع معين من الرجال لا يرى في المراة سوى حلمة نهد أو ما تحت البطن،أي لا يرى سوى اللحم القابل للإستهلاك كموضوع للجنس والشهوة 8- الحجاب أو غطاء الرأس ليس جوهر التدين شأنه شأن اللحية وحز الشارب واللباس الأفغاني والسواك ....وإنها مظاهر خادعة لما يسمى ب"الصحوة الإسلامية" المفترى عليها8- تربية جنسية صحيحة أ ......
#ابنتي
#تعاني
#بسبب
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693853
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي في جريدة "الأخبار" العدد 2401 بتاريخ 30/09/2020 ،سيدة تسال اخصائية نفسية وتربوية على صفحة "صحة نفسية" عن ابنتهاالتي فرض عليها ابوها الحجاب مع الدخول المدرسي الحالي، وتوضح السيدة أن ابنتها تعاني وتبكي،لأن الحجاب يخنقها ويجعلها مختلفة عن زميلاتهافي المدرسة،وأكدت الأم أن ابنتها لا تريد ارتداء الحجاب لأنها لا زالت تعتبر نفسها طفلة صغيرة، وتريد أن تلعب وتجري،والحجاب الزمها بأشياء تشعرها بأنها أكبر من سنها هنا انتهى كلام الأم المكلومة على ابنتها،لتبدأ نصيحة استشارية نفسية وتربوية أول ما فالت هو أن الحجاب فرض،وكلنا مقتنعون بهدا،وما فعله والدها هو أمر صحيح لأنه يريد أن يحافظ عليهاوتابعت الاستشارية المتخصصة بان اول ما يجب على الام القيام به هو اتباع شرع الله،ويجب على أبيها أن يحجبها لكن بدون عنف، كأن يقول لها بأن الله يريد أن يحافظ علينا كنساء وأن هناك جوهرة ثمينة يجب أن تغطى،ولأنها جميلة علينا أن نخفي جمالهال، الجوهرة لا ترمى في الشارع وتضيف المتخصصة أيضا في الاستشارة النفسية والتربيوة بأن من لديه جوهرة ثمينة يجب عليه أن يضعها في علبة ويخفيهافي مكان لايعرفه أحد ولا يستطيع أحد اخدها والعثور عليهاوتختم قائلة"واجعليها تتعلم أنها عندما تتزوج تستمتع بجمالها ولباسها"انتهى كلام الإستشاريةهدا الخطاب كارثة بكل المقاييسل أنه1- ليس هناك إجماع ما على أن الحجاب فرض،فكلمة حجاب في القرآن جاءت بمعاني كثيرة مختلفة عن غطاء الرأس عدا ان الآيات التي يعتقد أنها فرضت الحجاب تفسر تفسيرات مختلفة 2- اللباس والحجاب ليس تكليفا شرعيا إنما هو سلوك تقتضيه الحياة الاجتماعية والبيئة والتقاليدوقد عرف العرب غطاء الرأس قبل الإسلام من حضارات متعددة 3- ظاهرة فرض الحجاب على الطفلات كثيرة في المجتمعات الإ،سلامية خاصة المجتمع المصري وفي الاوساط المحافظة،فالحجاب أي غطاء الرأس يجب أن يكون اختيارا طوعيا وليس فرضا،خاصة لأن لفرضه انعكاسات فضيعة على نفسية الطفلة و سلوكها ودراستها واندماجها في المحيط الاجتماعي 4-تدعي المتخصصة النفسية أن الاب يريد أن يحافظ على ابنته فيحجبها ،بهدا المنطق كان عليه أن لا يدعها تدهب للمدرسة تم هل الىباء الدين ال يفرضون الحجاب على بناتهم لا يردون المحافظة عليهم؟ هل الوسيلة الوحيدة للمحافظة على البنت هو حجبها؟ وممن؟5- الادعاء بأن الطفلة جوهرة نفيسة يجب أن تغطى وأن والدها يجب أن يضعها في علبة ويخفيها كأنه كلام عن شيء ما وليس إنسان آدمي من لحم ودم وربما تتحدث الاستشارية والاب عن الطفلة ككتلة لحم فاض وأصبح قابلا للإشتهاء وللرغبة الشبقية وهدا يدكرنا بكلام بعض الفقهاء عن نكاح الطفلة خاصة إدا كانت سمينة تطيق الوطء،6- هدا النوع من النصائح ينتج أشخاصا لهم علاقة مختلة بالجسد،ويكرس ثقافة الحشمة والصمت والعار،عدا الإختلالات النفسية والازمات السلوكية ،فالطفلة بشهادة أمها تبكي ولا تيرد تغطية الراس 7- إن المشكل الأساسي بالنسبة لهدة القضية لا يجب أن يحل على حساب كبت رغبات الطفلة وحشرها في المكان الضيق لأن دلك ينتج شخصية عديمة الثقة في النفس ،مريضة، نفسيا انطوائية خائفة -من لصوص الجواهر-ويمكن في أي لحظة أن تقوم برد فعل غير متوقع ،إن جسد الطفلة وشعرها ليس هو المشكلة بل "عقل الرجل" نوع معين من الرجال لا يرى في المراة سوى حلمة نهد أو ما تحت البطن،أي لا يرى سوى اللحم القابل للإستهلاك كموضوع للجنس والشهوة 8- الحجاب أو غطاء الرأس ليس جوهر التدين شأنه شأن اللحية وحز الشارب واللباس الأفغاني والسواك ....وإنها مظاهر خادعة لما يسمى ب"الصحوة الإسلامية" المفترى عليها8- تربية جنسية صحيحة أ ......
#ابنتي
#تعاني
#بسبب
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693853
الحوار المتمدن
عبدالله مهتدي - ابنتي تعاني بسبب الحجاب
رائد عمر : معاناةٌ تعاني من معاناة .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر العراق : - معاناةٌ تعاني من معاناة .! ازاء وجرّاء الكوفيد السياسي العراقي , فقد اضيفت تراجيديا اخرى على قائمة المأساة العراقية واشجانها الدراميّة التي تفتقد للتسلسل .! , فمع اضطرار الكثير من المواطنين للسفر خارج العراق لإلتقاط الأنفاس على الأقل " وحيث اسطنبول و بيروت " هما الوجهتان المتاحتان والمفضلتان لدى العراقيين من حيث اجراءات الفيزا والدخول , ولجمال واجواء العاصمتين " , فقد تغيّرت الأمور رأساً على عقب , فقد حُرمَت شركات السفر والسياحة من استحصال الفيزا للمسافرين كما كان سابقا , وأمسى على المرء أن يذهب بنفسه لمراجعة السفارة او القنصلية التركية في بغداد , ومستصحباً معه كافة المستمسكات والأوراق الثبوتية , وبعد انتظار طويل تبلغه القنصلية لمراجعتها بعد 15 يوماً بالتمام والكمال , وبعد انتهاء هذه المحددة يجري اجراء مقابلة رسمية مع المسافر من سلطات السفارة " وكأنها تحقيقات استخبارية " , واذا ما كان المرء محظوظاً وجرى منحه الموافقة للسفر , فلا خطوط او طائرات تركية او عراقية لذلك , وعليه الإختيار للسفر على متن الخطوط الجوية القطرية او الخطوط المصرية فقط , حيث اتجاه الرحلة يكون الى القاهرة , ومن هناك اجراء ترانزيت وثمّ المغادرة الى اسطنبول , ويسبق كلّ ذلك اجراء فحص طبي موثّق قبل 48 ساعة من المغادرة . ومن المفارقات ذات العلاقة بهذا الصدد , فتمنع السلطات القطريّة المواطنين العراقيين من السفر الى الإمارة , بينما تسمح للعراقيين المقيمين في الدوحة للسفر الى ايّ دولة , لكنما اذا زار أحدهم العراق , فممنوع عودته الى الدوحة .! أمّا على صعيد " شجرة الأرز " او بيروت التي تسمّى باريس الشرق , فمع سهولة اجراءات السفر لكنّ ما أن يحطّ المسافر الرحال في مطار رفيق الحريري الدولي , فيجري حجزه او حجره في احد الفنادق المخصصة لمدة 3 أيّام , وعليه دفع تكاليف او أجرة الفندق مهما كان ثمنها .!وإنّا لله واليه راجعون ... ......
#معاناةٌ
#تعاني
#معاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694905
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر العراق : - معاناةٌ تعاني من معاناة .! ازاء وجرّاء الكوفيد السياسي العراقي , فقد اضيفت تراجيديا اخرى على قائمة المأساة العراقية واشجانها الدراميّة التي تفتقد للتسلسل .! , فمع اضطرار الكثير من المواطنين للسفر خارج العراق لإلتقاط الأنفاس على الأقل " وحيث اسطنبول و بيروت " هما الوجهتان المتاحتان والمفضلتان لدى العراقيين من حيث اجراءات الفيزا والدخول , ولجمال واجواء العاصمتين " , فقد تغيّرت الأمور رأساً على عقب , فقد حُرمَت شركات السفر والسياحة من استحصال الفيزا للمسافرين كما كان سابقا , وأمسى على المرء أن يذهب بنفسه لمراجعة السفارة او القنصلية التركية في بغداد , ومستصحباً معه كافة المستمسكات والأوراق الثبوتية , وبعد انتظار طويل تبلغه القنصلية لمراجعتها بعد 15 يوماً بالتمام والكمال , وبعد انتهاء هذه المحددة يجري اجراء مقابلة رسمية مع المسافر من سلطات السفارة " وكأنها تحقيقات استخبارية " , واذا ما كان المرء محظوظاً وجرى منحه الموافقة للسفر , فلا خطوط او طائرات تركية او عراقية لذلك , وعليه الإختيار للسفر على متن الخطوط الجوية القطرية او الخطوط المصرية فقط , حيث اتجاه الرحلة يكون الى القاهرة , ومن هناك اجراء ترانزيت وثمّ المغادرة الى اسطنبول , ويسبق كلّ ذلك اجراء فحص طبي موثّق قبل 48 ساعة من المغادرة . ومن المفارقات ذات العلاقة بهذا الصدد , فتمنع السلطات القطريّة المواطنين العراقيين من السفر الى الإمارة , بينما تسمح للعراقيين المقيمين في الدوحة للسفر الى ايّ دولة , لكنما اذا زار أحدهم العراق , فممنوع عودته الى الدوحة .! أمّا على صعيد " شجرة الأرز " او بيروت التي تسمّى باريس الشرق , فمع سهولة اجراءات السفر لكنّ ما أن يحطّ المسافر الرحال في مطار رفيق الحريري الدولي , فيجري حجزه او حجره في احد الفنادق المخصصة لمدة 3 أيّام , وعليه دفع تكاليف او أجرة الفندق مهما كان ثمنها .!وإنّا لله واليه راجعون ... ......
#معاناةٌ
#تعاني
#معاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694905
الحوار المتمدن
رائد عمر - معاناةٌ تعاني من معاناة .!
ماجد احمد الزاملي : الازمات الإقتصادية المتتالية التي تعاني منها الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يفضي تعظيم الإيرادات الريعية قصيرة الأجل الذي ظهر كمحصلة للتسوية السياسية العراقية في وقتنا الراهن إلى تحقيق نمو في إنتاج وتصدير النفط بغض النظر عن ، وحتى على حساب ، تعظيم توليد العائدات مع مرور الوقت بما في ذلك تلك الواردة من المنتجات غير النفطية. كما أنه يحرف مسار تخصيص الإيرادات الريعية نحو النفقات المتكررة التشغيلية على حساب الإستثمارات الإنتاجية ً بالغة ألأهمية. والاستقرار السياسي يؤدّي إلى خلق بيئةٍ آمنة مستقرة ومحفِّزة للتطوير والابتكار والإبداع، إذ لا يمكن تحقيق التنمية الاقتصادية بمعزلٍ عن الاستقرار السياسي والأمني، كما يساعد الاستقرار السياسي في بناء الثقة بمؤسسات الدولة ووقف هجرة رؤوس الأموال خارج الدولة وجذب الاستثمارات الأجنبية إليها، إلى جانب تعميق مبدأ دولة المؤسسات والقانون؛ الذي يؤدي بدوره إلى النمو والازدهار الاقتصادي وتعزيز الشفافية والنزاهة في الدولة مما يساعد على كسب ثقة المستثمرين. وبطبيعةِ الحال فإنّ جذب الاستثمارات يُسهم بشكلٍ مباشر في زيادة نسب الوظائف المستحدثة وتخفيض نسب البطالة. ونتيجة لعدم الإستقرار السياسي وتعقيد بيئة ممارسة الأعمال أسهم بصعوبة تحرك القطاع الخاص من حيث ممارسة نشاطه بحُرية وانسيابية، وذلك لوجود الكثير من العقبات التي تقيد نشاطه، ابتداءً من بدء النشاط التجاري واستخراج تراخيص البناء والحصول على الكهرباء، مروراً بتسجيل الملكية والحصول على الائتمان وحماية المستثمرين الأقلية ودفع الضرائب، انتهاءً بالتجارة عبر الحدود وإنفاذ العقود وتسوية حالات الإعسار. كما يستطيع العراق أن يعزز مشاركة المواطن والمسائلة الحكومية في تقديم الخدمات والبنى التحتية لأهميتها للمواطن في تحديد أولوية الإستثمارات الإتحادية وفقا للأولويات . يمكن للدولة أن تدرك أن طريقة تقديم الخدمات ومدى عدالتها أمراً له أهميته فيما يتعلق على الأقل بشرعية الدولة بقدر أهمية من يقدمها ومدى كفاءته في ذلك. إن إعطاء الأولوية للإستثمارات التي تم تحديدها كأولويات عليا للمواطن وتضمينها آليات تدعم المسائلة والمشاركة ومعالجة المظالم يمكن أن يساعد في تحسين العلاقة بين المواطن والدولة. و العراق من الدول النفطية الهامة في الأسواق العالمية، حيث إن احتياطي العراق من الغاز يتجاوز 3.5 تريليون متر مكعب، و يشكل الغاز المصاحب للإنتاج النفطي نسبة 70 % منه، ويمثل الباقي مخزونات الغاز الحر , وأن "هذا المخزون الغازي يمكن استثماره بشكل عاجل والاعتماد عليه، لاسيّما أنه ينتشر في محافظات عراقية عديدة، ويمكن التعجيل بعمليات تطوير الحقول الغازية ، كل ذلك إضافةً إلى التعجيل في المشاريع التي تهدف إلى التخلص من حرق الغاز". إلاّ أنَّ قطاع الطاقة في العراق يعاني من عدد كبير من المشاكل، وأن البيروقراطية المعقدة في البلاد تعيق التقدم من خلال التركيز على الحلول التقنية الصغيرة قصيرة الأجل وغير الفعّالة، بدل الإصلاحات المؤسسية الكلية طويلة المدى، وإلى أن قطاع الطاقة عرضة لأجندات متضاربة لمجموعة واسعة من الفاعلين السياسيين في العراق، والتي تقوّض الرؤية الوطنية الموحدة لإدارته. إن إستقرار العراق جزء لا يتجزأ من الأمن العالمي، ويجب على المجتمع الدولي أن يدعم الجهود المبذولة في العراق لتحقيق استقرار الطاقة، التي ستستقر بها البلاد لتكون حاجزا ضد التطرف ببناء ودعم الاقتصادات المحلية، التي تمنع النزوح الجماعي الداخلي ونزوح اللاجئين على المستويات الإقليمية، الذي يؤثر على رفاهية دول خارج العراق، خاصة في أوروبا. ......
#الازمات
#الإقتصادية
#المتتالية
#التي
#تعاني
#منها
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701409
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يفضي تعظيم الإيرادات الريعية قصيرة الأجل الذي ظهر كمحصلة للتسوية السياسية العراقية في وقتنا الراهن إلى تحقيق نمو في إنتاج وتصدير النفط بغض النظر عن ، وحتى على حساب ، تعظيم توليد العائدات مع مرور الوقت بما في ذلك تلك الواردة من المنتجات غير النفطية. كما أنه يحرف مسار تخصيص الإيرادات الريعية نحو النفقات المتكررة التشغيلية على حساب الإستثمارات الإنتاجية ً بالغة ألأهمية. والاستقرار السياسي يؤدّي إلى خلق بيئةٍ آمنة مستقرة ومحفِّزة للتطوير والابتكار والإبداع، إذ لا يمكن تحقيق التنمية الاقتصادية بمعزلٍ عن الاستقرار السياسي والأمني، كما يساعد الاستقرار السياسي في بناء الثقة بمؤسسات الدولة ووقف هجرة رؤوس الأموال خارج الدولة وجذب الاستثمارات الأجنبية إليها، إلى جانب تعميق مبدأ دولة المؤسسات والقانون؛ الذي يؤدي بدوره إلى النمو والازدهار الاقتصادي وتعزيز الشفافية والنزاهة في الدولة مما يساعد على كسب ثقة المستثمرين. وبطبيعةِ الحال فإنّ جذب الاستثمارات يُسهم بشكلٍ مباشر في زيادة نسب الوظائف المستحدثة وتخفيض نسب البطالة. ونتيجة لعدم الإستقرار السياسي وتعقيد بيئة ممارسة الأعمال أسهم بصعوبة تحرك القطاع الخاص من حيث ممارسة نشاطه بحُرية وانسيابية، وذلك لوجود الكثير من العقبات التي تقيد نشاطه، ابتداءً من بدء النشاط التجاري واستخراج تراخيص البناء والحصول على الكهرباء، مروراً بتسجيل الملكية والحصول على الائتمان وحماية المستثمرين الأقلية ودفع الضرائب، انتهاءً بالتجارة عبر الحدود وإنفاذ العقود وتسوية حالات الإعسار. كما يستطيع العراق أن يعزز مشاركة المواطن والمسائلة الحكومية في تقديم الخدمات والبنى التحتية لأهميتها للمواطن في تحديد أولوية الإستثمارات الإتحادية وفقا للأولويات . يمكن للدولة أن تدرك أن طريقة تقديم الخدمات ومدى عدالتها أمراً له أهميته فيما يتعلق على الأقل بشرعية الدولة بقدر أهمية من يقدمها ومدى كفاءته في ذلك. إن إعطاء الأولوية للإستثمارات التي تم تحديدها كأولويات عليا للمواطن وتضمينها آليات تدعم المسائلة والمشاركة ومعالجة المظالم يمكن أن يساعد في تحسين العلاقة بين المواطن والدولة. و العراق من الدول النفطية الهامة في الأسواق العالمية، حيث إن احتياطي العراق من الغاز يتجاوز 3.5 تريليون متر مكعب، و يشكل الغاز المصاحب للإنتاج النفطي نسبة 70 % منه، ويمثل الباقي مخزونات الغاز الحر , وأن "هذا المخزون الغازي يمكن استثماره بشكل عاجل والاعتماد عليه، لاسيّما أنه ينتشر في محافظات عراقية عديدة، ويمكن التعجيل بعمليات تطوير الحقول الغازية ، كل ذلك إضافةً إلى التعجيل في المشاريع التي تهدف إلى التخلص من حرق الغاز". إلاّ أنَّ قطاع الطاقة في العراق يعاني من عدد كبير من المشاكل، وأن البيروقراطية المعقدة في البلاد تعيق التقدم من خلال التركيز على الحلول التقنية الصغيرة قصيرة الأجل وغير الفعّالة، بدل الإصلاحات المؤسسية الكلية طويلة المدى، وإلى أن قطاع الطاقة عرضة لأجندات متضاربة لمجموعة واسعة من الفاعلين السياسيين في العراق، والتي تقوّض الرؤية الوطنية الموحدة لإدارته. إن إستقرار العراق جزء لا يتجزأ من الأمن العالمي، ويجب على المجتمع الدولي أن يدعم الجهود المبذولة في العراق لتحقيق استقرار الطاقة، التي ستستقر بها البلاد لتكون حاجزا ضد التطرف ببناء ودعم الاقتصادات المحلية، التي تمنع النزوح الجماعي الداخلي ونزوح اللاجئين على المستويات الإقليمية، الذي يؤثر على رفاهية دول خارج العراق، خاصة في أوروبا. ......
#الازمات
#الإقتصادية
#المتتالية
#التي
#تعاني
#منها
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701409
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - الازمات الإقتصادية المتتالية التي تعاني منها الدولة العراقية
عصام الياسري : المعرفة ونشرها نموذجا هاما لمواجهة الاوضاع التي تعاني منها المجتمعات
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية بفترة، إتجه الصحفيون والكتاب في المانيا لأسباب تاريخية، موضوعية وسياسية مباشرة ـ نحو رسم رؤية واقعية جديدة تجاه العالم وما يحيطه من نشوء متغيرات جيوسياسية، موصوفة بالالتزام الأخلاقي، بالضد من النظرة الشمولية "الكليانية" التي كانت سائدة في أكثر من مكان في بداية الربع الأول من القرن الماضي في اوروبا. تميزت بسيطرة الدولة على المجتمع بالقوة للتحكم بكافة أوجه الحياة بما في ذلك الاقتصاد والتعليم والاخلاقيات العقائدة وكافة جوانب الحياة العامة والخاصة للمواطنين. بهذه المكاشفة المذهلة لنقد الحدث "الحربي" وأسبابه، بما في ذلك قضايا العرق والطبقة والسلطة الأبوية وآثار الرأسمالية الراديكالية والقمع السياسي، كان لابد وقبل كل شيء، جعل القضية أمرا "جمعيا" ليصبح ما يعتبر جزءا لا يتجزأ من الإنسان، هم موجودون فيه. بمعني تطوير القدرة الذاتية لأن تكون طرفاً مسؤولاً عن كل ما يحدث وما يتعلق بحياة الافراد والمجتمعات.. كان من وراء الفكرة في ذلك الوقت بالأساس، التوعية الفكرية المعاصرة لإنعاش آمال الشعوب بالاستقرار والعدل والسلام. المشاركون في اللقاء الرعوي المنعقد في ذلك الوقت في برلين، اعتبروها مسألة فريدة في غاية الاهمية. ومن الناحية السياسية والقناعة الفكرية، فلسفيا وأخلاقيا، يجب أن ترتبط ارتباطا وثيقا بـ "الحرية": "كن ما أنت عليه". لكن اجعل من ارادتك "قلمك" وسيلة إعتبارية قوية مقرونة بحياة الانسان وضمان مستقبله بكل تفاصيله وإحتياجاته الروحية والمادية المعاصرة. افترض مؤسسو هذا الحراك الانساني لمواجهة الصراعات والحروب لانقاذ البشرية من ويلاتها، بعد الحرب العالمية الثانية، اهتمام وسائل الإعلام والمؤسسات الثقافية والبحثية لتطوير القدرات البشرية الفكرية في ظرف غير عادل. وكانت قناعة الصحفيين والمفكرين والفنانين والعلماء الذين ارتبط اسمهم بهذه المسار.. ان لا مجال الا التوعية المجتمعية على نحو: أولاً وقبل كل شيء الدفاع عن الحرية ومساعدة الناس ليصبحوا جزءا لا يتجزأ من الوجود الإنساني. بمعنى القدرة على تحمل المسؤولية تجاه الإنسانية لتتطور وتعيش بأمان ورفاه. أو بمعنى آخر: اعتبار وجهات النظر بين مختلف الناس أمرا أساسيا لترسيخ الوعي المرتبط من الناحية الموضوعية بالحرية. وبالتالي فان قراءة هذه المفاهيم قراءة "سليمة" سيشكل المألوف في حياة المجتمعات العامة. لقد تركت هذه النخبة التي خرجت تواً من ويلات الحرب ومعاناتها اثرا توعويا مميزا وتقاليد فكرية ذات طابع انساني لشعوب ما بعد الحرب في أوروبا، دفعت أكثر نحو العقلانية السياسية الملتزمة تجاه العالم. انموذجا لذلك، فسر اضافة "الحرة" الى اسم جامعة برلين عند تأسيسها في نهاية عام 1948، ونُقشت كلمة Libertas ليبرتاس على بوابتها الرئيسية ليكون ذلك واحداً من التزامانها الاخلاقية الموسومة بأهمية الدفاع عن "الحرية" المطلقة للانسان. وبالعودة الى أهمية اكتساب المعرفة ونشرها كنماذج لمواجهة الاوضاع التي تعاني منها المجتمعات، فقد ركزت تلك الفترة المميّزة بمحاكاتها للنسبية الثقافية على مفهوم "الحرية" بين مختلف الناس. ويبدو للوهلة الاولى أن حريات العصور القديمة والحداثة لا شيء يجمع بين بعضها البعض، وان بينهما العديد من المباريات المثيرة. لكن كما يبدو، فان مفهوم التحرر Libertas نفسه في السياسة المتغيرة باستمرار وظروف الإطار التاريخي على مر القرون قد يتغير هو الآخر.. تتميز شوارع روما القديمة، في كل مكان، بنقوش تشير الى مفهوم الحرية، ويظهر الحرف "L" منقوشا على هياكل القبور وفي الواجهات بطريقة تجعل الصور ......
#المعرفة
#ونشرها
#نموذجا
#هاما
#لمواجهة
#الاوضاع
#التي
#تعاني
#منها
#المجتمعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707262
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية بفترة، إتجه الصحفيون والكتاب في المانيا لأسباب تاريخية، موضوعية وسياسية مباشرة ـ نحو رسم رؤية واقعية جديدة تجاه العالم وما يحيطه من نشوء متغيرات جيوسياسية، موصوفة بالالتزام الأخلاقي، بالضد من النظرة الشمولية "الكليانية" التي كانت سائدة في أكثر من مكان في بداية الربع الأول من القرن الماضي في اوروبا. تميزت بسيطرة الدولة على المجتمع بالقوة للتحكم بكافة أوجه الحياة بما في ذلك الاقتصاد والتعليم والاخلاقيات العقائدة وكافة جوانب الحياة العامة والخاصة للمواطنين. بهذه المكاشفة المذهلة لنقد الحدث "الحربي" وأسبابه، بما في ذلك قضايا العرق والطبقة والسلطة الأبوية وآثار الرأسمالية الراديكالية والقمع السياسي، كان لابد وقبل كل شيء، جعل القضية أمرا "جمعيا" ليصبح ما يعتبر جزءا لا يتجزأ من الإنسان، هم موجودون فيه. بمعني تطوير القدرة الذاتية لأن تكون طرفاً مسؤولاً عن كل ما يحدث وما يتعلق بحياة الافراد والمجتمعات.. كان من وراء الفكرة في ذلك الوقت بالأساس، التوعية الفكرية المعاصرة لإنعاش آمال الشعوب بالاستقرار والعدل والسلام. المشاركون في اللقاء الرعوي المنعقد في ذلك الوقت في برلين، اعتبروها مسألة فريدة في غاية الاهمية. ومن الناحية السياسية والقناعة الفكرية، فلسفيا وأخلاقيا، يجب أن ترتبط ارتباطا وثيقا بـ "الحرية": "كن ما أنت عليه". لكن اجعل من ارادتك "قلمك" وسيلة إعتبارية قوية مقرونة بحياة الانسان وضمان مستقبله بكل تفاصيله وإحتياجاته الروحية والمادية المعاصرة. افترض مؤسسو هذا الحراك الانساني لمواجهة الصراعات والحروب لانقاذ البشرية من ويلاتها، بعد الحرب العالمية الثانية، اهتمام وسائل الإعلام والمؤسسات الثقافية والبحثية لتطوير القدرات البشرية الفكرية في ظرف غير عادل. وكانت قناعة الصحفيين والمفكرين والفنانين والعلماء الذين ارتبط اسمهم بهذه المسار.. ان لا مجال الا التوعية المجتمعية على نحو: أولاً وقبل كل شيء الدفاع عن الحرية ومساعدة الناس ليصبحوا جزءا لا يتجزأ من الوجود الإنساني. بمعنى القدرة على تحمل المسؤولية تجاه الإنسانية لتتطور وتعيش بأمان ورفاه. أو بمعنى آخر: اعتبار وجهات النظر بين مختلف الناس أمرا أساسيا لترسيخ الوعي المرتبط من الناحية الموضوعية بالحرية. وبالتالي فان قراءة هذه المفاهيم قراءة "سليمة" سيشكل المألوف في حياة المجتمعات العامة. لقد تركت هذه النخبة التي خرجت تواً من ويلات الحرب ومعاناتها اثرا توعويا مميزا وتقاليد فكرية ذات طابع انساني لشعوب ما بعد الحرب في أوروبا، دفعت أكثر نحو العقلانية السياسية الملتزمة تجاه العالم. انموذجا لذلك، فسر اضافة "الحرة" الى اسم جامعة برلين عند تأسيسها في نهاية عام 1948، ونُقشت كلمة Libertas ليبرتاس على بوابتها الرئيسية ليكون ذلك واحداً من التزامانها الاخلاقية الموسومة بأهمية الدفاع عن "الحرية" المطلقة للانسان. وبالعودة الى أهمية اكتساب المعرفة ونشرها كنماذج لمواجهة الاوضاع التي تعاني منها المجتمعات، فقد ركزت تلك الفترة المميّزة بمحاكاتها للنسبية الثقافية على مفهوم "الحرية" بين مختلف الناس. ويبدو للوهلة الاولى أن حريات العصور القديمة والحداثة لا شيء يجمع بين بعضها البعض، وان بينهما العديد من المباريات المثيرة. لكن كما يبدو، فان مفهوم التحرر Libertas نفسه في السياسة المتغيرة باستمرار وظروف الإطار التاريخي على مر القرون قد يتغير هو الآخر.. تتميز شوارع روما القديمة، في كل مكان، بنقوش تشير الى مفهوم الحرية، ويظهر الحرف "L" منقوشا على هياكل القبور وفي الواجهات بطريقة تجعل الصور ......
#المعرفة
#ونشرها
#نموذجا
#هاما
#لمواجهة
#الاوضاع
#التي
#تعاني
#منها
#المجتمعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707262
الحوار المتمدن
عصام الياسري - المعرفة ونشرها نموذجا هاما لمواجهة الاوضاع التي تعاني منها المجتمعات