شعوب محمود علي : أنصت للصهيل
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 من قعر بئر الليل أنصت يا حبيبتيالى صهيل الخيللم أدرك الخطرساعة تحتل الميادين ويأتي الجمر رصاصه الحي على البشرفيسقط الانسان مثل نيزكمضرّجاً بدمهوحزنه الملتفطوقاً على العراق2من ضيّعوا الامجادونهبوا البلادوأرخوا الرسنالى قطعانهم تجوس في الخضراءوتارة مثل جواد يقطع الصحراءفي هذه المدينة المسكونةبعصبة اللصوص والمهرجّين حينما جاؤوا على سفين يقودها السمساروفارس الاغيار3علامة الساعة ان تسرّح الخيولمن ذلك المضماروتقرع الطبولالى الصعاليك الى سرّاق بيت الماللتوقف الفتاوىمثل عقارب ساعة القشلة والقواربترسو على دجلتنا البهيبين حلال الله والحراملابدّ من قيامشروط هذي الدعوة المرسلة العنانلابد من إطلاق جواد هذا الوطن الصاهل بين النار والجنانفي اصطبل امّة التقيّةلساحة المضمار والحرّيّةوليس للسجن الذي شيّد بالإسمنت والحديد ليل نهار ينعب الغراب في ابراجه وعصبة الفساد تذر في عيوننا الرمادلننثر الحرمل فوق الجمر لأنّنا نخاف يا احبّتي من اعين الحسّاد في طلعة الميلادلنقرأ الكتابونختم الحسابفي كلّما يدور في البنوك والمصارفلطالما بوّبت المعارفوشيّدت لهذه الطوائفقلاع امجاد على الهواءوسفناً من ملح تنساب فوق الماء بلا ضجيج وبلا ضوضاءتألّقت هنا على قيدوم هذي السفن الأسماءفبورك الربّانفي زمن الافراح والاحزانوخادم الاطيانما ضاع يا احبّتيجهده حتّى آخر الزمان..,..,..,..,.. ......
#أنصت
#للصهيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676567

الحسين افقير : مذكرات
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير أحب أن أسافر مثلطيور السنونومتنقلا .........من مكانإلى أخرما بين الصيف والشتاءبحثا عن عشٍ دافئبعيدا عن أيدي العابثينوالمطاردين وصانعي الفخاخ ......
#مذكرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676566

ليث الجادر : الزمن لون
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر صار زمنك شحيح ؟!. بل صرت ملحاحا.. باقتناء الالوان للالوان رائحه ... شم, طيات, الليل ستتذوق طعم نعاس طفولتك ..على الوسادهوتحس بطراوة رعشة الدفء ولحيح الحلم .. في ان يندس ..بين طيات روحكمن يمنحك الحلم ؟هل الحلم عطاء؟لكل الالوان اسماء الا لون الحلم ..وحده الذي تهمس به الروحكمثل الام الغجريه ..لا يعرف اسم ابنها ..الا هي كن مثلهاانت من يمنح الالوان اسمائها السريه سمها مناغاة ...وتحسسها في نحر وليد رضيع تحسسها بانفاسه المتسارعهونبض قلبه المندهش بهذا الوجوداو سمها نوح الفخات ..وقت.. ظهيره بغداديه سمها سوقسمها زقاقسمها عبق الحقيبه المدرسيه تلفع بالوان الحلم لاتنتقي منها الوانصرت شحيح على الزمان ؟نعم ..لان الزمان مدمن يتعاطى الحلم اي حلم باي لونوانت تقتر عليه بالالوان الشحيح ..أنت ...لازمان ......
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676565

عماره بن عبد الله : مجازر 8 ماي 1945: وصمة عار وجريمة دولة لا تسقط بالتقادم.
#الحوار_المتمدن
#عماره_بن_عبد_الله بقدر ما كان يوم الثامن ماي 1945تعبيرا عن فرحة عمت المعمورة لانتصار الحلفاء على النازية، فرحة انتظرها الشعب الجزائري بلهفة، إيمانا منه بأن الاستعمار الفرنسي سيفي بوعده بمنح الحكم الذاتي لمستعمراته فور تحقيق النصر، بقدر ما كان مأساة لكل جزائري عاش تلك الفترة ورأى ما رأى من صور القتل والوحشية الاستعمارية والتي تبقى راسخة في ذاكرته إلى الأبد.تاريخيا فقط كانت الأجواء مشحونة منذ الفاتح من شهر ماي، عندما شرع الجزائريون في التظاهر بمناسبة اليوم العالمي للعمال، بمبادرة حزب الشعب الجزائري أين أقيم وقتها مظاهرات عبر التراب الوطني، وكانت معظمها سلمية، أين عملت السلطات الاستعمارية على استفزاز المتظاهرين، فأطلقت عليهم النار وقتلت وجرحت عددا كبيرا منهم، إذ كانت كل المعطيات والمؤشرات توحي بوقوع أحداث واضطرابات حسب التقارير التي قدمت من طرف الحكام المدنيين في ناحية سطيف وقالمة، و بدأت حسب بعض شهود عيان والمؤرخين خيوط مؤامرة جديدة تنسج في الخفاء، أدت إلى الثلاثاء الأسود يوم 8 ماي 1945، وذلك لأمرين: الأمر الأول عزم الجزائريين على تذكير فرنسا بوعودها، والأمر الثاني خوف الإدارة الفرنسية و المستوطنين من تنامي أفكار التيار الاستقلالي، وقعت الواقعة التي سقط فيها نحو 45 ألف شهيد راحوا ضحايا لجريمة ضد الإنسانية، تلاحق بمسؤوليتها التاريخية الدولة الفرنسية التي أعلنت بضغط من الشارع الفرنسي، عن فتح ملف جرائمها الاستعمارية وتم ذلك فعلا، أين شكلت هذه الجرائم المرتكبة من طرف الجيش الفرنسي خلال احتلاله للجزائر، نقطة من نقاط “النقاش الوطني الكبير” الذي دعا إليه الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون بهدف تسوية الأزمة الاجتماعية التي تحولت إلى سياسية، فضحا بجراءته سابقة الذكر، الوجه القبيح للاستعمار الفرنسي الذي دأبت السلطات الفرنسية قبل سنوات على تكريس تمجيده بنص قانوني، وهاهي وبكل مرارة تجد نفسها مضطرة إلى كشف جانبه المظلم.مجازر 08 ماي 1945، فعلا هي نهاية صورة الجزائر فرنسية التي أطلقها شارل ديغول، فقد بينت أن ما وقع هو اعتداء على السلم، وجريمة دولة ضد شعب أعزل لا سلاح له إلا الصبر، في الوقت الذي أظهرت مدى تلاحم الشعب الجزائري واستعداده للموت في سبيل قضيته، فكانت على حد قول المؤرخ محمد لحسن زغيدي بمثابة “الربيع العربي” الحقيقي للجزائر، الذي عبر الجزائريين من خلاله على أن هذا المستعمر لا يفقه لغة الحوار والتفاوض، أن ما أنتزع منهم بالقوة لا يمكن استرجاعه الا بالقوة وعليه ينبغي التحضير للعمل العسكري، وبحق فقط كان ذلك التاريخ المنعطف الحاسم في مسار الحركة الوطنية ،و بداية العد التنازلي لاندلاع الثورة المسلحة التي اندلعت شرارتها في الفاتح من نوفمبر 1954، ولم تخبو إلا بعد افتكاك الاستقلال كاملا غير منقوص من قبضة المستعمر الفرنسي ، مجازر تعد أحد أبرز الإحداث التي تكشف عن الوجه القبيح لفرنسا إبان تواجدها في الجزائر والذي استمر نحو 132 سنة راح ضحيته ما يقارب مليون ونصف المليون شهيد، وهي الجرائم الوحشية التي يطالب الجزائريون بشدة إعادة فتح ملفاتها واعتراف فرنسا بما ارتكبته من جرائم في حق الشعب الجزائري، وهذا ما يسعى إليه بعض النشطاء وفي مقدمتهم جمعية 8 ماي 1945، قصد اتخاذ الإجراءات الضرورية من أجل المطالبة بتصنيف مجازر 8 ماي كجرائم إبادة جماعية ضد الإنسانية وتسجيلها لدى الأمم المتحدة مع المطالبة بالاعتذار وتعويض الضحايا.مما لاشك فيه فجرائم فرنسا المستعمرة لاسيما مجازر 08 ماي ، والتي لا زالت إلى يومنا هذا منقوشة في السجل الأسود للاستعمار، وبإدانة أحكام القانون الدولي الخاص ......
#مجازر
#1945:
#وصمة
#وجريمة
#دولة
#تسقط
#بالتقادم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676564

حسين عجيب : الكتاب الرابع _ الباب 2 مقدمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع _ الباب 2 _ البديل الرابعمقدمة غ ضرورية انتهيت قبل قليل من قراءة رواية " مشكلة سبينوزا " للطبيب والمحلل النفسي ايرفين يالوم . وكنت قرأت قبلها روايته الأشهر " عندما بكى نيتشه " ، وأعدت قراءتها أكثر من مرة .بالمختصر ، يدور في رأسي القول المأثور " رزق الهبل على المجانين " .سأعيد قراءة مشكلة سبينوزا ، وأقرأ بالتزامن " علاج شوبنهاور " ....كلمة معجب بالكاتب ورواياته قليلة ، ربما أكتب رأيي النقدي يوما !1ليس البديل الرابع عتبة لفهم البديل الثالث فقط ، بل ضرورة في عالمنا الحالي والقادم أكثر .مشكلة البديل الثالث أنه ثلاثي بطبيعته ، سلبي أو ايجابي أو محايد .السلبي يتمثل بالنكوص إلى مرحلة تطورية سابقة ، على المستوى الفردي أو الاجتماعي . حيث يتعذر البقاء في جدليات ، اضرب أو اهرب والنصر أو القبر... ثنائية القطب بطبيعتها .والايجابي يتمثل بالانتقال فعليا إلى البديل الرابع .بينما البديل الثالث الحيادي " الثالث المرفوع " ، رمزي بطبيعته ، وقراءته تأويلية دائما .البديل الثالث المحايد ، نموذجه المعيار الثلاثي :1 _ جيد 2 _ وسط 3 _ سيء .هو حل مناسب للجدل الكلاسيكي بمختلف أنواعه ، كحل مؤقت وعاجل ، لكنه بسرعة يتحول إلى أيديولوجيا وحذلقة لغوية .كيف نحدد الوسط أو المتوسط أو الحد !بالطبع لا يمكن التحديد المسبق ، المعيار الثلاثي نفسه مشكلة .2البديل الرابع بدلالة القيم الأخلاقية الحالية ، أو المعيار الرابع ، وهو باختصار يتكون من أربع مستويات ( مراحل تطورية ) من الأدنى إلى الأعلى :1 _ الصدق السلبي .نموذجه النميمة والوشاية ، بالإضافة للثرثرة القهرية .2 _ الكذب .وهو معروف منذ أقدم العصور .3 _ الصدق .السعي لتحقيق التجانس ، ثم التطابق بين القول والفعل .4 _ الكذب الإيجابي .التواضع وانكار الفضل .يتمثل البديل الرابع ، بالمهارة العليا " الكذب الإيجابي " ، وهي مهارة فردية ومكتسبة بطبيعتها . من أبرز نماذجها في الثقافة العالمية سبينوزا وتشيخوف .( مات الاثنان بعمر 44 ) 3مثال تطبيقي آخر على البديل الرابع " العلاقة الإنسانية بدلالة الحب " ؟يمكن تصنيف أي علاقة إنسانية ، بصرف النظر عن طبيعتها العاطفية أو الجنسية أو الثقافية وغيرها ، بدلالة أحد المستويات الأربعة أو بينها :1 _ العلاقة بدلالة الحاجة .2 _ العلاقة بدلالة الجاذبية .3 _ العلاقة بدلالة الاحترام .4 _ العلاقة بدلالة الثقة .في المستويين الأول والثاني ، حيث الحب السلبي والتعلق .نموذجه الحدي حب الطعام أو حب المفترس للفريسة .أيضا في العلاقات الإنسانية ، الحب بدلالة الحاجة معروف منذ أقدم العصور ، كما أنه مشترك بين الصغار والكبار ، وبين الأصحاء والمرضى .العلاقات الجنسية ، وبقية العلاقات التي تقودها الغريزة كروابط القرابة ، تمثل قوة الجاذبية .الاحترام ، أو القانون ، ميزة إنسانية خالصة .أيضا الاحترام يقابل البديل الثالث ، لحلقة اضرب أو اهرب .لكن مشكلة الاحترام تتمثل في الوضع الإنساني الدينامي ، والمتغير بطبيعته .الاحترام عتبة الثقة ، حيث ينتهي دوره ووظيفته بالتزامن .الثقة تتعلق بالغد والمستقبل المجهول بطبيعته .الثقة كمشاعر وعاطفة أو كموقف ونمط عيش يتعذر وصفها ، هي تجربة فردية وشخصية بطبيعتها . وأعتقد أنها تختلف ليس بين فرد وآخر فقط ، بل بين المواقف المتباينة ، والمتنوعة للشخص نفسه .العلاقات بدلالة الاحترام ، والثقة أكثر ، تستحق اهتمامنا ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب
#مقدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676563

عبدو اللهبي : التاريخ والموروث الثقافي..تأسيس ممنهج لتحييد العقل وتغييب الوعي لدى الإنسان
#الحوار_المتمدن
#عبدو_اللهبي قديماً كانت الناس تجعل من الطغاة أنبياء ورسل وربما آلهة .. كانت القوة هي المحرك الفعلي للتاريخ ..وعامل ديناميكي في تطوير الفكر والحياة الإجتماعية والسياسية وفقاً لعامل الغلبة والتسلط والإستحواذ ..هذه الظروف أدت بطبيعتها إلى خلق بيئة موائمة وخصبة لمثل هذه الأفكار ..نتجت عنها مراحل تاريخية مظلمة وخانقة،ونتاجات ثقافية ودينية وموروثات فكرية كلها متورطة ومشكوك فيها وفي نظافتها من إمدادات قوى الإستبداد، وتزوير رجال القوة والمال على مر العصور والتاريخ..الإيمان المطلق بنظافة مابين أيدينا من تراث هو منطق العقل الغبي والخانع..فحين نقراء الموروث التاريخي قرأة منطقية وعقلانية،نرى أن الأحداث المقدسة كانت تتطور وتتبدل وفقاً للأزمنة والأمكنة ومكامن القوة للراوي..ولا علاقة لها بمصاحبة الحقيقة..وكل الدساتير البشرية والمقدسات أُنتجت في لحظة تاريخية حرجة للعقل والإنسان،تخدم مصلحة تلك الفئة من الناس في ذلك الزمان والمكان..ونحن في هذا العصر لسنا ملزمين ولا مجبرين بالأيمان بكل منتوجات التاريخ والموروثات الثقافية التي بين أيدينا نقدسها قداسة الأعمى، ونمارسها كفعل القطيع..بل نحن ملزمين بإعمال أزميل النقد والتهذيب فيها، وقرأتها قراءة تصحيحة وتهذيب مسارها ونصوصها، وتقديمها بما يواكب روح العصر وحداثته..هذه أمور ستسهم في خلق جيل أكثر وعياً ومسؤلية في التعامل مع التراث والتوفيق بين الماضي والحاضر، والإرث التاريخي والمعاصرة..إن الأيمان بمبدأ كل شيء متغير ولا وجود لشيء ثابت..مبداء أساسي لفهم ماحولنا وإدراك المتغيرات والأحداث وفهمها بالشكل الصحيح..دوماً تتكون نظرات الوعي لدى الإنسان من الفلسفة والعلوم المعرفية، فتدفق المعارف والقراءات الى المخ، يعطي إشارات بمعالجتها ودراستها وإعطاء الرأي المنطقي فيها..لذلك من غير المعقول أن تثق بعقلك وقدرتك في تشخيص الحقيقة، وأنت لم تقراء الكثير من المعارف او تخوض في صراع المدارس الفلسفية وتجهد عقلك في البحث والتفكير على المدى الطويل..اذا ماتؤمن به على أنه حقيقة، هو وهمٌ كبير يعشعش في رأسك توارثته من أهلك ومحيطك الإجتماعي ولا علاقة له بالحقيقة والوعي..لذلك من الإنصاف النظر الى الأشياء بعمق، ومنح نفسك وعقلك الكثير من الوقت للتأمل والتفكير قبل الحكم على الأشياء وإعطاء الرأي المباشر فيها..فتاريخنا البشري مليء بمشاهد من اللصوصية والتزوير..وعلى هذا أصبحت علاقتنا نحن البشر أيضاً..وبقيت تلك الأفكار محتفظة براهنيتها إلى يومنا هذا.. وهكذا أصبحنا شعوب نمارس الهيمنة ضد كل شيء ..ونخلق المستبد في كل شيء ونقدسه .. في التاريخ والأدب والفكر والدين والحياة والسياسة..شعوب مرتهنة بالتراث، وبعيدة عن أي مساعي إنسانية وقيم أخلاقية مشتركة بين جميع البشر..يرى الفيلسوف هيدجر أنّ الإنسان يُقذف إلى واقع لم يشارك في بنائه، ويرغم على الإمتلاء بمعلومات لم يكن له يد في أختيارها وصناعتها..لهذا السبب أرى أنه من الضروري الأيمان بطريقة فلسفية بأن كل الحقائق والمعارف التي ورثناها هي خاطئة الى أن تثبت صحتها.. فالفلسفة هي أن ترى العالم مقلوباً، اي أن تنظر الى الأشياء والمعارف والموروثات من زاوية مختلفة وتدرس الظواهر والأسباب التي أنتجت هذه الثقافات والمعارف الموروثة..بهذه الطريقة الوحيدة يمكننا الوصول الى نتائج مرضية ومنطقية لنا ولمجتمعاتنا، تسهم في تعزيز الوعي والثقافة ودعم الروابط الإنسانية المشتركة التي حجبتها عنا ثقافاتنا وموروثاتنا المليئة بالإشارات العنصرية والتحقيرية لمجتمعات بشرية معينة او ثقافات أو أديان مختلف ......
#التاريخ
#والموروث
#الثقافي..تأسيس
#ممنهج
#لتحييد
#العقل
#وتغييب
#الوعي
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676562

عادل عبد الزهرة شبيب : التصدي للفساد في وثائق الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشير وثائق الحزب الشيوعي العراقي الى تفشي الفساد في مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية وتحوله الى اخطبوط خطر لا يقل في عواقبه عما يسببه الارهاب وداعش حيث احدهما يغذي الآخر.وحسب مؤشر الشفافية الدولي فقد احتل العراق المركز (170) في قائمة مؤشر الشفافية الدولي لعام 2014 التي اشتملت (175) بلدا محرزا (16 ) نقطة من أصل (100) حيث تذيلت القائمة كل من الصومال وكوريا الشمالية بالتسلسل (174) لكليهما بإحراز 8 نقاط لكل منهما , تلتهما السودان بالتسلسل (173) محرزا (11) نقطة وجنوب السودان بالتسلسل (171) محرزا (15) نقطة ثم العراق بالتسلسل (170) بـ (16) نقطة, التسلسل الرابع في ذيل القائمة للدول الاكثر فسادا , فـ ( مبروك للعراق لاحتلاله المركز الرابع دوليا). ويشير تقرير الشفافية الدولية لعام 2014 الى ان من بين مؤشرات وجود الفساد في القطاع العام لأي بلد هي سوء وضع المدارس ورداءة تأهيلها ,فمازالت مدارسنا بدوام ثنائي وثلاثي تفتقر الكثير منها للشروط الصحية وبعضها وخاصة في المناطق الريفية مبنية من القصب والطين وبدون رحلات حيث يفترش التلاميذ الارض ,اضافة الى تردي النظام الصحي وكذلك حسم الانتخابات عن طريق استخدام المال العام والرشى. ان مثل هذه الاوضاع من الفساد تؤدي الى تقويض العدالة والتنمية الاقتصادية وينتج عنها انعدام ثقة المواطنين بالحكومة والقيادة, كما يشير تقرير الشفافية الى ان البلدان التي حصلت على نقاط متدنية يدل على انها تفتقر الى قوانين معاقبة المفسدين ويدلل الفساد على اساءة القادة وكبار المسؤولين استخدام السلطة فيما يتعلق بالاستيلاء على المال العام والتستر على كبار المفسدين من المسؤولين في الحكومة لتحقيق مكاسب شخصية.لقد ألحق الفساد في العراق الضرر الكبير ببناء دولة فعالة وقوية وبتقديم الخدمات بشكل كاف للمواطنين. وتحقيق التنمية الاقتصادية - الاجتماعية. ومازال بحدود 23% من ابناء العراق يعيشون بفقر مدقع في ظل تعثر مبادرات الحكومة لمكافحة الفساد. ان عمليات الاختلاس الضخمة وأساليب الخداع وغسيل الاموال والشركات الوهمية وتهريب النفط وحالات الرشاوي والبيروقراطية والفضائيين المنتشرة في مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية قد رمت البلاد في حضيض قعر معدلات الفساد في العالم مما ادى الى اذكاء العنف السياسي والحاق الضرر بعملية بناء الدولة. وقد ساعد التدخل السياسي في عمل هيئات مكافحة الفساد وتسييس قضايا الفساد اضافة الى ضعف منظمات المجتمع المدني والتدهور الامني ونقص الموارد والشروط القانونية على التحجيم وبشكل كبير من قدرة الحكومة على كبح حالات الفساد المستشرية. وبصدد تفشي الفساد فقد كشف تقرير صادر عن المركز العالمي للدراسات التنموية في لندن ( حسب عراق بريس ) أن ( صندوق تنمية العراق الذي أنشئ عام 2003 لإيداع مبيعات المنتجات النفطية العراقية بناء على القرار (1483) بلغت ارصدته (165) مليار دولار عام 2009 وبسبب الفساد الكبير فقد اختفى منها (17) مليار دولار في العام 2003 وتم اختفاء (40) مليار دولار اخرى في العام 2010, لتصبح أرصدة صندوق تنمية العراق (7) مليار دولار في العام 2013, كما عجزت الحكومة العراقية عن تبرير اختفاء (11) مليار دولار من تلك الارصدة, وبهذا يكون العراق قد فقد من امواله أكثر من (203 ) مليار دولار خلال بضع سنوات ,في حين ان موازنات العراق منذ العام 2003 ولغاية اليوم تجاوزت التريليونات دولار دون ان يقابلها مشاريع استراتيجية صناعية او زراعية او تعدينية او تستخدم في حل المشكلات الاقتصادية القائمة كالبطالة والسكن والفقر وتوفير مياه الشرب الصالحة والنقية في ال ......
#التصدي
#للفساد
#وثائق
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676561

اسماعيل شاكر الرفاعي : الكاظمي رئيساً لمجلس الوزراء
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي أصبح مصطفى الكاظمي رئيساً للوزراء بتزكية من برلمان : ( جميع اعضائه تحوم حولهم شبهات الفساد بالاعتراف العلني للكثير منهم ) . كان الكاظمي يشغل موقعاً وظيفياً : " رئيس المخابرات " ، لا يعطيه النظام السياسي الا لأولاده المخلصين ، ويظل السؤال المتعلق بالخبرة من نوع : ( لماذا اختار النظام رجل مخابرات لحكومته ، مع ان نشاط المخابرات يتركز على الخارج - حسب معلوماتي ) وارداً ...فالكاظمي ابن النظام الذي تغذى على مبادئه ، ومباديء أي نظام سياسي ماثلة في طرق اشتغال مؤسساته الأمنية والتربوية والاقتصادية والخدمية التي قادت الى افلاس الدولة وعدم تسديد رواتب المتقاعدين وهي أولى علامات انهيار الدولة ( دع عنك كم الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والقدسية واحاديث أهل البيت التي يستشهد بها المنافقون من الفقهاء : الذين يشكلون الدروع الثقافية التبريرية للنظام فيما كان الكاظمي بجهاز مخابراته يشكل درعها الخارجي ) ...بإيجاز ، لا يستطيع الكاظمي ان يفعل شيئاً لإيقاف الكارثة الآتية لا محالة ، هو يستطيع ان يؤمن رواتب ومخصصات الرئاسات الثلاث ومن يدور في فلكها ، ويستطيع بحكم علاقاته الخارجية ان يؤمن تحركاً شكلياً ضد الإرهاب ( اقول شكلياً لان الارهاب : ممارسة ومنهجاً وسلوكاً ونظرة الى دور الإنسان في الحياة قبل ان يتم اختزاله في حملات عسكرية : وفي هذا يتساوى فقهاء الشيعة وفقهاء السنة في الحط من قيمة المرأة ، واضطهاد الطفولة ، وتحبيذ بناء دولة شديدة المركزية ورفض الفيدرالية ، وهضم حقوق الأقليات وتشجيع انتشار الخرافة والأسطورة...يجب بالضرورة ان يسقط العراقيون من قاموسهم السياسي مصطلح : إصلاح ، اذ لم يحصل ان قام النظام السياسي باصلاح نفسه من داخله في اي بلد من بلدان العالم ، وما حدث في الاتحاد السوفياتي السابق لم يكن إصلاحاً بل هو ثورة قلبت النظام وجميع مفاهيمه رأساً على عقب ، وهذا ما فهمه الطاغية بشار الأسد اذ لو سمح بأي إصلاح ولو جزئياً لانهار النظام من داخله ، وفهم نظام الملالي في ايران : الدرس نفسه ، فأمر عبيده في العراق ببناء ميليشيات تسارع الى الدفاع عن النظام في حالة انهياره بمجيء مصلح يشبه : غورباتشوف ( ودعك من حكاية المقاومة التي امضيت عمري تحت ظلال شعاراتها : وخلالها رأيت الناس يزدادون جهلاً وعبودية وفقراً ) ...ايها السباب : تخلوا عن خرافة الإصلاح ، فما أمامكم الا طريق الثورة : هذا اذا اردتم ان تحلموا بحياة بشرية لا حيوانية ... ......
#الكاظمي
#رئيساً
#لمجلس
#الوزراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676577

طلال الشريف : غادروا المنصة فكلكم فاشلون مهزومون
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف ليس فتح فقط وقيادتها هي المهزومة وفي حالة إنهيار أمام المشروع الصهيوني، بل الخارطة السياسية معارضة ومؤيدين وهياكل تمثيلية وسياسيين ومثقفين وكتاب وإتحادات مهنية ومنظمات شعبية، هم أيضا مهزومون وفي حالة إنهيار، لو قيست الأمور بمقياس العلم، وليس بمقياس البلطجة، وتعطيل تدافع الإجيال المتعمد، والمستقوي عليه بالحديد والنار منكم جميعا، فكل من مارس العمل السياسي ولم ينجز بعد جولات، وجولات يعيدون فيها لوك الهواء، والتصاغر للبقاء قرب نبع الماء، خوفا من العطش، حيث لا عمل لهم، ولا يجيدون أي مهنة طيلة وقتهم، وهم جميعا نصبوا من أنفسهم قادة للتحرير، مرة مقاتلين. ومرة سياسيين، ومرة مثقفين، يديرون قرصهم أينما سطعت شمس الدولار، ولم يجيدوا قيادة الوطن والشعب للتحرير، بل قادوه للتمرير والتدمير.الهزيمة تعني كل النظام، بهياكله، وسياسييه، ومثقفيه، وتوابعه، وتوابع التوابع، من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، وكل من شارك في الهزائم التي أودت بالقضية الوطنية بعد كل جولاتهم، وترقطهم السياسي، وحتى الفكري، بتغيير جلودهم، وولاءاتهم، ومواقفهم، بما يمكنهم من إمتصاص درة البقرة الحلوب.تحولات كبيرة، وتراجعات عديدة، وأحداث أكثر حدة منذ قيام الثورة ومن ثم السلطة، قد أصابت شعبنا الفلسطيني، ونظامنا السياسي، في إقليم، وعالم متغير ،حيوي، من حولنا، لم تستطيعوا نقل مجتمعنا، ولا قضيتنا شبرا للأمام، ولا إنجازا يدكر، والآن لا حراك إيجابي يلوح في أفقنا السياسي، بل جمود، توقف عند كراسيكم ومواقعكم، تنقلونا من هزيمة لأخرى، ونحن على شفا حفرة من الهزيمة الكبرى وأنتم لا تفعلون شيئا، يعني خربتوها وقعدتوا على تلها.متغيرات تحدث فينا، ومن حولنا، ولها بالتأكيد أثر علينا، شعبا، وقضية، والنتيجة بإدارتكم ضياع الشعب والقضية، ولا تغيير إيجابي في الواقع الفلسطيني، بل هناك فقدان أوراق قوة، وهناك توالد أزمات مستعصية، وتتابع ظواهر مجتمعية خطرة تجتاحنا نحن الفلسطينيين، بشكل مباشر، وغير مباشر. حروب عدة وخسائر في كل شيء، في العدة والعتاد والمعدود، اشتباكات حزبية ذاتية وبينية، إنقسام وطني كارثي، وحل وتذويب لمؤسسات التمثيل. وتفرد بالقرار، وتعطيل قرارات جماعية كانت في حدها الأدنى ، وإنفلات، وسرقات، وتجاوزات، واعتقالات، وقمع، وسحل للمواطنين والمعارضين، وضياع حقوق، وإنتهاك حرمات، وكانت هناك فرص، ولكنكم جعلتموها تهديدات أكبر من نجاح الفرص، فضاعت الفرص، ولاحقا لطمتنا وإياكم الصفقة فكنتم باهتين، ساكتين، حد التمرير، وخرجت إلى العلن مؤامرات تصفية القضية، ومصادرة مستقبل لشعب كان قبلكم أفعل، ، وسمحتم لتدخلات خارجية، قلبت الموازين والمفاهيم وشوهت النضال التاريخي والتضحيات، كل هذا أدى لتحولات سلبية وتعميقها في الشخصية الفلسطينية، وأدت لتفسخ مكونات المجتمع ونسيجه، فتراجعت قيم المروءة و التضحية، وإنكار الذات والوطنية الخالصة، بسببكم، وتدهورت العلاقات المجتمعية البينية، ولا حزب جديد قام، ولا حزب قديم نهض، ولا ثورة للتصحيح إندلعت فأنتجت منقذين بسبب صلافتكم وقمعكم. لا كاتب غادر موقعه المكرور جهالة، وجبنا من عصى الجلاد، ولا سياسي تخلى عن موقعه المهترئ في نظر شعبنا، واستمر المنظرون المهزومون قديما وجديدا، ينظرون بعقلية الحاوي ونتاجهم المكرر الذي هزم مرارا، يضللون الناس والجمهور، ويتلاعبون بالكلمات، والتصبير على المأساة، وتجديد الوعود فتفاجئنا هزيمة أكبر.ليس السياسي وحده المسؤول عن الهزيمة، بل الجميع مسؤول. ويجب أن يغادر الجميع المسرح، هذه الطبقة التي إدعت الثقافة ورسبت في أي إنجاز ......
#غادروا
#المنصة
#فكلكم
#فاشلون
#مهزومون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676576

ال يسار الطائي : هكذا هو الانسان ببساطة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في داخلنا،ثمة سفاحالبعض يكبله بعقلهواخرين بالخوفو قلة تأمره بالحراك...**في داخلنا،لمسة طفليكره الفطاميبتسم ببراءةيعبث ببراءةنخفيه نحس بضعفهمن القاتل المختبئ فينا**الصراع،ثورة خفية...الخوف طبيعي فيهاالعقل ينساق لهحين يعلو صوت القسوةشجاعة الخوف ليست ضعفاانها منطق الحكماء...**حب الحياة ،مغروس فيناحب الذات متجذر فيناثمة كلمات،تخلق مواقففالحياة والذات حينهاتذوب في دم النضال...**سعد ......
#هكذا
#الانسان
#ببساطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676575

كمال تاجا : سرير الأرض
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا أنا لا أخشىالاستلقاء على سرير الأرضولا التمدد على جنبحشيشة قلبفوق أرائك الغفلة ~وثمة طقس محتدم يسوق سحاب الندىبركاب تفجر الهوىليلعق رضاب ريح العليلوليرقص تطوحيحافياًعلى شرفة المسافة~والنوى المتفاقم يمزق صفحات الفقد المؤلمبمقصمضيّ الوقتالمتقطع~والبعاد الهزيل يعزف تراتيل التأوهاتعلى صدر النأيوالهجران ~والدمعيكف البصرلمعالجةانحباس ماء الوجهعن حمرة الوجل~والصب يقترف ذنب العشقالداميعلى سرير الوطءفي ممارسة غرامالاحتلام~وهو ينسج جدائل النجوىفي معزوفةانكماش لب ليعزف على عود اشتداد الحنينظمأالإجهاش بالبكاء المتقطع-والمدى الحاسر الرأسيقطع الشوطحافي القدمينوعلى رؤوس أصابع الفقد~ليخرج ولهي منتشياًمن وكر الهوىظامئاَمن جرعة العطشالمتواري~ومن ثم أطلقزمام الريحبركلة من قدميلأوج اللهبفي كانون حائر~لا مفر ليّولا طلب عفوعند المقدرة~وأنا ارتشف النبيذ الباقيفي كأسكل ثنيةفي تمايل جسدك~والأنثى الحاسرة عن اطلالة حسن وجهمحلاة بنكهة الخمرتبلل شفاهالفتونبوابل من القبلات~وأنا أنتظركي يلين خديلنفر دمع من الوجلالذي يعتلي خدك~وأنا أترقب صياحديك الضوءعلى انبلاج الفجرفي جوقة شروق شمسخلابة~وليذوب شوقيكلقاءطيب العناقعلى شرفات صدرك ......
#سرير
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676574

عطالله السليم : ماركس ليس بالضرورة أن يكون صعباً
#الحوار_المتمدن
#عطالله_السليم سولمون هيوز أراد كارل ماركس فعل أمرين في الوقت نفسه. فمن جهة انكبّ على محاولة فهم التغيير وآلياته في عالمٍ معقّد ومتقلّب. ومن جهة أخرى سعى لأن يمنح الطبقة العامة الأدوات التي من خلالها تستطيع التغيير.في الاتجاه الاوّل، استعمل عدداً هائلاً من النظريات الفلسفية وحاول إما تطويعها أو نقدها لفهم قوالب المجتمع ودينامياته. والاتجاه الثاني هو في محاولته لأن تكون أفكاره سهلة الفهم من قبل أفراد المجتمع حتّى تلك الأفكار التي كانت معاكسة للتقاليد الاجتماعية والمفاهيم المترسّخة، والتي قد تبدو للبعض أنها سباحة في عكس التيار. وفي هذا المنحى، قال ماركس " جميع الفلاسفة حاولوا تفسير المجتمع من خلال نظريات عديدة. المطلوب ليس تفسير العالم فحسب، بل تغييره." وتكريساً منه لهذه الجهود، كتب ماركس مجلّده الشهير عن الاقتصاد السياسي والذي حمل عنوان " رأس المال " في أجزاءٍ ثلاث، بالإضافة الى كتابته البيان الشيوعي الذائع الصيت وهو بمثابة منشور يقع في &#1637-;-&#1632-;- صفحة.لقد نظّر العديد من النخب إلى النظريات الماركسية بوصفها نظريات غير محدّثة لأنّ رؤية ماركس حيال الرأسمالية كنظام توأم للأزمات ومصيرها مرهون بالصراع الطبقيّ، اعتبرها البعض بأنها نظريات مرّ عليها الزمن ولم تعد تصلح لحاضرنا. ولكن في الحقيقة ما كانت الرأسمالية إلى أن تعرّضت لأزمة أخرى وعندها تحمّس العديد من القراء لاستكشاف ماركس "القديم". منذ الأزمة المالية العالمية التي حدثت عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;-، دخلت الماركسية حقبةً جديدة واكتسبت معها المدرسة الماركسية أهميةً زائدة.أراد ماركس معاينة الواقع بنظرة ثاقبة في محاولة منه لفهم عملية التغيير المتشابكة المسارات. وبعد وضع الإطار النظري لعملية التغيير، أراد أن يفهم الطبقة العاملة بأسلوب مبسّط كيف يحدث التغيير. ولفهم ماركس بطريقة سهلة، وضع لنا المؤرخ الاجتماعي مانوس ماكغروغان كتاباً بعنوان "بحقّ الجحيم.. من هو كارل ماركس". أراد ماكغروغان من خلال هذا الكتاب أن يحوّل صورة ماركس المترسّخة عند القرّاء من فيلسوف نخبويّ إلى إنسان كعامة الشعب مستعرضاً بذلك مسار حياته وأبرز نظرياته.في كتابه المكوّن من &#1633-;-&#1633-;-&#1637-;- صفحة، يلخّص ماكغروغان أبرز ما خلص إليه ماركس ناهلاً من حصاده الفكري بطريقة تشرح للقارئ كيف وصل إلى الخلاصات وما يتوجّب فعله. كتاب ماكغروغان يغوص في حياة بعض المفكّرين اللامعين والتأثيرات الاجتماعية والثقافية التي ارتبطت بأفكارهم الرائدة في محاولة لفهم كيفية التوفيق بينها وجمعها. يسعى الكتاب إلى نزع ما يسميه الكاتب ب " التعقيد الأكاديمي المتعمّد " لماركس ومؤلّفاته محوّلاً إيّاها الى مواد بالإنكليزية المبسطّة. إذا صادفتم أحداً من معارفكم وهو ما يزال يتابع تحصيله الجامعي، فعلى الأرجح أن يكون هذا الشخص قد لُقّن عن ماركس " الصعب " و " المعقّد " بينما يسعى ماكغروغان أن يفهم هذا " الصعب " بطريقة جد لافتة. في الحقيقة، فإنّ واحدة من ميزات الحركة الاشتراكية هي الإقرار الطوعي بأننا جميعنا طلاب علم ومعرفة ولسنا بحاجة إلى مؤسسات تربوية كي توجّه لنا الإطار المعرفي. من هذا المنطلق، تصبح قراءة ماكغروغان ضرورية لأي شخص يريد أن يطّلع على النظرية الماركسية. على سبيل المثال، فإنّ واحدة من أقوى الأدوات التحليلية التي خطّها ماركس وهي ما يعرف بال " ديالكتيك "، ينتقل الكاتب من شرحها بوصفها نظرية جامدة تحلّل الواقع المعطى ونقيضه إلى جعلها نظرية حيّة للتغيير. صحيح أن هذه النظرية تنبع من الفلسفة كإطار مرجعي ولكن الديالكتيك يتحوّل إلى منحى آخر عند مارك ......
#ماركس
#بالضرورة
#يكون
#صعباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676573

يعقوب بن افرات : نتنياهو ينتصر على -الدولة العميقة-
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات مصادقة محكمة العدل العليا الإسرائيلية على اتفاق الائتلاف بين حزبي الليكود وكاحول لافان (أزرق أبيض)، مفاده أن المحكمة لا ترى بأن هناك مانعًا قانونيًا من تولي بنيامين نتنياهو لمنصب رئيس الحكومة، رغم لوائح الاتهام المقدمة ضده في قضايا الفساد وخيانة الأمانة والرشوة؛ واقتراب موعد مثوله أمام المحكمة المركزية في القدس. قرار المحكمة هذا، الذي اتخذته يوم الأربعاء الماضي، 6 أيار/ مايو، مهّد الطريق لتشكيل حكومة جديدة بعد فشل ثلاث جولات انتخابية غير حاسمة. وعلى الرغم من الوعود التي قطعها على نفسه قبل الانتخابات، رئيس حزب كاحول لافان، بيني غانتس، بأنه سيرفض الجلوس مع مَن أتهم بالفساد، إلا أن عدم استعداده لتشكيل حكومة بأغلبية 61 مقعداً من مجمل 120 بدعم من "القائمة العربية المشتركة" قد أجبره على شق كتلته (كاحول لافان) التي ضمت حزب "يش عاتيد" (هناك مستقبل) بزعامة يائير لابيد، وعن زميله رئيس الأركان السابق موشيه يعالون، والدخول في حكومة وحدة مع خصمه نتنياهو. يأتي قرار المحكمة العليا على خلفية تهديد مباشر من قبل نتنياهو بأن أي تدخل من قبل المحكمة العليا في مضمون الاتفاق الائتلافي أو في قرارات الكنيست بهذا الخصوص سيعتبر قرارًا سياسيًا وليس قانونيًا، وسيؤدي إلى الذهاب لخوض جولة انتخابات رابعة، في الوقت الذي تمر به البلاد بأزمة صحية واقتصادية عميقة بسبب وباء كورونا. وفي هذا السياق، يعتبر أنصار اليمين الإسرائيلي وعلى رأسهم نتنياهو بأن المحكمة العليا في واقع الأمر ليست سوى "حزب" بحد ذاته، ذو توجهات ومواقف ليبرالية تتماشى مع رؤية اليسار الإسرائيلي. لا بل وقد صرح نتنياهو علنًا بأن ما تقوم به النيابة من تقديم لوائح إتهام ضده ليس سوى "محاولة للانقلاب على السلطة". وعلى الرغم من أن نتنياهو كان يردد دائمًا في معرض رده على الاتهامات بأنه "لن يحدث شيء لأنه لا يوجد شيء" بحقه، ولكن بعدما اتضح بأن هناك أدلة وشهود من الدرجة الأولى ضده، قرر تحويل الانتخابات إلى "استفتاء" حول مكانته والطلب من الشعب الثقة رغم الاتهامات الموجهة ضده. الصراع مع "الدولة العميقة"رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتنياهو، مثله مثل صديقه الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، ينظر إلى المؤسسات التي تعتبر أساس دولة القانون والرقابة على السلطة بأنها بمثابة "الدولة العميقة". وتتشكل الدولة العميقة في إسرائيل من أربعة مكونات، وهي المحكمة العليا لامتلاكها صلاحيات التدخل في قرارات الكنيست، والنيابة العامة والشرطة والصحافة الحرة. وقد سعى نتنياهو جاهدًا من أجل الهيمنة على هذه السلطات الأربعة عبر التعيينات واستخدام منصبه لكسب هذه المؤسسات إلى صفه أو تحييدها عن طريقه، حيث عمل على تغيير تركيبة المحكمة العليا من خلال استبدال حكام ليبراليين بحكام محافظين. كما عيّن سكرتير حكومته السابق في منصب المستشار القضائي للحكومة (ودوره حسب النظام الإسرائيلي يشمل منصب رئيس النيابة)، وعيّن نائب رئيس الشاباك بمنصب المفتش العام للشرطة. أما في مجال الصحافة استطاع نتنياهو تفكيك مؤسسة الإذاعة الحكومية وأسس بدعم الملياردير اليهودي الأمريكي، شلدون أدلسون، جريدة يومية مجانية، إضافة لعلاقاته الفاسدة مع صاحب شركة "بيزك" للاتصالات الذي منح نتنياهو تغطيات إيجابية في موقع "ولا" (Walla) الإخباري مقابل امتيازات مالية هائلة. علاوة على ذلك، فإن الدولة العميقة في إسرائيل لا تقتصر على المؤسسات الرقابية الأربعة بل تشمل أيضًا الجيش الإسرائيلي، الذي يعتبره أنصار نتنياهو "دولة داخل دولة". معارضة من رحم الجيشمن المعروف، طالما يبقى ال ......
#نتنياهو
#ينتصر
#-الدولة
#العميقة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676572

عبدالجواد سيد : كتاب أساطير الدين والسياسة-تأليف عبدالجواد سيد
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد أساطير الدين والسياسة الطبعة الأولى مايو 2017رقم الإيداع2017/5435الترقيم الدولى978-977-6751-77-8طنطا بوك هاوس للنشر والتوزيع إهداء/ إلى شركاء الحياة فى الشرق الأوسط شكر وتقدير/ إلى طنطا بوك هاوس ، على دورها التنويرى الكبير. المحتويات:مقدمة1-ملحمة جلجاميش وجذور الفكر الدينى2-المسيحية من الإستبداد ، إلى الإصلاح ، إلى الثورة العلمانية3-أساطير العهد القديم وأصل الإسلام4-محمد والقبائل والرسالة المزعومة5-مابعد الدين والقوميةمقدمةإن هذا الكتاب هو مجرد تجميع وترتيب لبعض مانشرت من دراسات فى السنوات الأخيرة ، لقد كان المقصود من كل من هذه الدراسات ، التركيز على فكرة محددة ومساحة محددة من التاريخ ، لكنها ، وبالطريقة التى رتبت بها هنا ، جاءت ، ولو بالمصادفة ، وكأنها مختصر لتاريخ العالم ، كما أوضحت ، فى نفس الوقت ، مدى زيف أهم أساسين إستند عليهما هذا التاريخ ، الدين والسياسة ، إنها وبإختصار، توضح مدى وهم وضلال تلك الحياة التى مازلنا نحياها نحن أهل الشرق الأوسط ، ومدى الحاجة إلى أسس وأفكار جديدة ، أكثر عقلانية ، وأكثر إنسانية ، تجعل حياتناً أكثر آمنا وسعادة ، بدلاً مما يحدث حولنا من خراب اليوم . أرجوا أن يراها القارئ العزيز ، كما رأيتها ، وكما عشتها ، وكتبتها ، كما أرجوا أن تصل الرسالة.عبدالجواد سيدالإسكندرية 2017 1-ملحمة جلجاميش وجذور الفكر الدينى أنتج العراق القديم ، والذى تجرى على أراضيه الآن، واحدة من أكبر المذابح الدينية فى تاريخ الإنسان، معظم الأساطير الدينية التى مازلت تعيش فى تراثنا الدينى ، اليهودى والمسيحى والإسلامى ، والتى هى كالماضى الحى الذى لايموت ، بل نموت نحن من أجله ، وهو ليس سوى مجرد ماض ، وسوى مجرد أساطير. ومن تلك الأساطير الشهيرة ملحمة جلجاميش أو إذ صح القول أسطورة جلجاميش ، أحد ملوك مدينة أوروك السومرية القديمة( حوالى الألف الثالث قبل الميلاد) التى تتحدث عن إستحالة خلود الإنسان ، وتفجع الروح الإنسانية أمام حقيقة الموت ، والتى تعد بحق أحد أكبر الإنجازات الحضارية للعراق القديم وأحد روائع الأدب الإنسانى على مر العصور، ولكنها أيضا ، وبصرف النظر عن قيمتها الأدبية والإنسانية ، تكتسب أهمية كبرى لدى المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا، لإنها تحتوى على تفاصيل أسطورة الطوفان الكبير، الذى إجتاح العراق القديم فى العصور السحيقة، والتى نقلها الكاتب العبرى فى العهد القديم بعد ذلك ، مع تغيير طفيف فى الأسماء والتفاصيل ، ثم إنتقلت إلى التراث المسيحى والإسلامى لتصبح من حقائق التاريخ الكبرى، التى تأسست عليها ثقافتنا هنا فى بلاد الشرق الأوسط ، تلك الثقافة التى أنتجت مجرمى العراق الحديث - موطن جلجاميش - الذين يخطفون الرهائن ويقتلون النساء والأطفال والجميع دون ذنب أومبرر ، ومازلت مرشحة لإنتاج مزيد من المجرمين.تقول الأسطورة أو الملحمة فى نصها البابلى ، أن جلجاميش كان يتمتع بصفات ......
#كتاب
#أساطير
#الدين
#والسياسة-تأليف
#عبدالجواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676571

محمود عباس : هل كردستان تتجه نحو الحضارة-الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس 2- جنوب كردستان، الفيدرالي: تزامناً مع التقارب الجاري في غرب كردستان، برزت دعوة من مجلس إدارة السليمانية المتحكمة بها حزب الإتحاد الوطني الكردستاني؛ طالبوا فيها بإدارة ذاتية لمنطقتهم (إدارية ومالية) تحت إشراف إدارة الإقليم المركزي، أي عمليا إدارة لا مركزية لسلطة الإقليم، تلتها وبعد يومين دعوة مماثلة من إدارة مدينة أربيل، مقتنعين على أنها الخطوة الأمثل لتطوير محافظاتهم والإقليم أيضاً، وعلى أن شكل الإدارة هذه ستسهل تلبية متطلبات الشعب بعيدا عن سلطة المركز الفيدرالي؛ وبشكل أفضل (https://www.pukmedia.com/AR_--dir--eje.aspx?Jimare=142031) نبهني إليها الأخ علي أركاوازي من جنوب كردستان، فوجدت هذا الرابط في موقع جريدة الحزب، ونشر الرابط عن مدينة إربيل في موقع روداو. الخطوة إن كانت سياسية أو مجرد إدارية، تعكس بعداً ديمقراطيا، وإن رافقتها المصداقية والتعامل الحضاري في تطبيقها، ستكون نقلة نوعية لقادم كردستان، وللإقليم بشكل خاص، فبقدر ما قدم من الإنجازات، ورفع إداراتها الشأن الكردي إقليميا ودوليا، يلاحظ أنه وعلى مدى العقدين الماضيين من عمر الإقليم، كان هناك تخبط في الوعي القومي، لدى البعض من قياداته، وخاصة في جنوبه كما يرجحه الشارع الكردستاني العام، علما أن الحكم والتهمة حالة نسبية تترجح بين القوى السياسية، لكن مع ذلك فما قدمته السليمانية سابقا في البعد الوطني وعلى مستوى العلاقات الإقليمية ومقارنتها بالطلب، من جهة تفضح النزعة الإقليمية الحزبية بغطاء من الحنكة، وكأنها قدمتها من خلفية الحنين إلى الماضي السابق لضغوطات وزيرة الخارجية الأمريكية، عندما تم إرضاخهما للاتفاق على بعض النقاط الرئيسة من أجل إقامة الفيدرالية الكردستانية، ومن جهة أخرى تعكس الفوقية التي تتبجح بها قيادة الإتحاد الوطني الكردستاني على أنها تتقدم على الأخرين بالبعد الثقافي، وتتبين النزعة هذه بشكل جلي بين فينة وأخرى في إدارة منطقة السليمانية، في مجالات عدة، وخاصة في مجالات رفضهم تقبل لهجة كردستانية أخرى غير اللهجة السورانية، وكثير ما تم رفض محاولات التقارب بين اللهجات، أو تغيير الحروف أو تطوير القواعد، وغيرها من الإشكاليات اللغوية، والتي كانت الأحكام الصادرة قطعية وبدون دراسة، لا شك يستثنى هنا الشريحة المثقفة الواعية والتي لها الفضل على كل كردستان في مجالات متعددة، فالحديث هنا يجري على القيادات السياسية والحراك السياسي قبل الثقافي السياسي. الدعوتين في بعدهما العام، وفي فضاء الأنظمة السياسية والإدارية، خطوة ديمقراطية متطورة، فيما إذا لم تكن خلفها غاية؛ أو أجندات خارجية، أو مصالح حزبية، أو لم تكن بداية لحبكة سياسية إدارية؛ غايتها إضعاف حكومة الإقليم المركزية، بتجزئتها إداريا واقتصاديا. وما يزيدنا شكا، وترجيحا للاحتمالات المذكورة؛ نشر إدارة السليمانية الملحق الدستوري مع البيان، والذي يعكس حق المحافظات بإقامة فيدرالية منفصلة، والمناطق بإدارات ذاتية، دون العودة إلى إعادة النظر في دستور الإقليم ليتلاءم والنظام الجديد، فما تم في الدستور العراقي، معظم بنوده يتخلله إشكاليات، ولا تتوافق وواقع كردستان، ولا علاقتها مع بغداد. ولا شك في الأجواء الديمقراطية؛ لا تقدم الاحتمالات والشكوك أمام الطرح المنطقي، ولا يمكن رفض الطلبات الموضوعية على خلفية الشك، لكن ما جرى في إدارة السليمانية خلال السنوات التي تشكلت فيها الإقليم الكردستاني الفيدرالي، ووقوفهم بشكل أو أخر مع أجندات القوى المتربصة بالكر ......
#كردستان
#تتجه
#الحضارة-الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676570

حسن حاتم المذكور : من اين لكم هذا؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ سؤال معلق في حنجرة الواقع العراقي, لكم انتم لقطاء الزمن الذي لا يخجل, من اين لكم كل هذا وذاك وفي الهناك, متى زرعتم وحصدتم وعرق جبينكم, هل كنتم يوماً من اب وام عراقيين, وقد مسختكم المذاهب والأعراق, الى كيانات عاقة, تمسك ذيولها الأطماع والمصالح الدولية والأقليمية, وتسمون الخيانة والعمالة قيم جهادية, تمتلكون حق الغاء واجتثاث المكونات التي سبقتكم, والتي لولا عراقة تاريخها لما كان العراق, هكذا كجراد صحراوي همجي, اخترقتم جغرافية ما بين النهرين, افترستم حضارات اصحاب الأرض, وتركتم عليها فضلات التخريف والشعوذات وشرائع الموتى, هل استبقيتم من اوصاف الوضاعة والأنحطاط, مفردة واحدة لا تليق بكم, او خيط من المصداقية, يجمع بين ضمائركم الفاسدة وسلاطة السنتكم؟؟؟.2 ـــ جميعكم من مدعي تمثيل المكون الشيعي, مروراً بمدعي تمثيل المكون السني, حتى مدعي تمثيل المكون الكردي, تحاصصتم العراق سلطات وثروات, ولم تتركوا للمكونات التي تدعون تمثيلها, غير الجوع والأذلال, وعبر عمليات تزوير غير مسبوقة, صادرتم اصوات الضحايا, وخلف ستار الأستحقاق الأنتخابي, استوليتم على الدولة وتحاصصتم مؤسساتها, واذا ما رفع المواطن اصبع الرفض, يتم اخضاعه بالذخيرة الحية, بعد الأحتلال الأمريكي والأجتياح الأيراني عام 2003, كوكلاء تعهدتم للأثنين بتنفيذ اقذر المهمات, فكنتم (جميعكم) الأجدر على تنفيذ الخيانات, من بينها تمزيق وتحاصص العراق, سلطات وثروات وجغرافية وارث حضاري, وفتحتم على المجتمع العراقي, ابواب جهنم الأحقاد والكراهية والفتن, وجعلتم من النكبة الراهنة, حاضر اسود ومستقبل مجهول.3 ـــ مواطني محافظات الجنوب والوسط, يجترون علف الأنتظار لعودة الغائب (عج), قد تعلن عنه المراجع غير المنتظرة, في خطبة جمعة قادمة, ربما بعد الف عام, مواطني المحافظات الغربية, تبحث في سكراب المستهلكات البعثية, عن خليفة داعشي يستورث الرسالة الخالدة, للقائد الضرورة المقبور بلا عودة, مواطني المحافظات الشمالية, يجترون انفسهم في انتظار دولة كردستان العظمى, قد ينفجر بركانها, من مخيلة الأرصدة العملاقة لقادة الحزبين الرئيسيين في اربيل والسليمانية, وكأسراب نمل فاقدة رشدها, يزحف العراقيون خلف هذا وذاك بلا جدوى, واوهامهم تتكسر واحدة تلو الأخرى, على صخرة الجوع والجهل والأوبئة والأذلال, لا خيار لهم غير دفع دمائهم, ثمن للتغيير والأصلاح لأستعادة الأمن والعدل والمساواة, فكان الأول من تشرين 2019, استجابة وطنية من ساحات التحرير في الجنوب والوسط, ستشعل عاجلاً حرائق الجوع, في المحافظات الأخرى.4 ـــ سقطت الأقنعة عن وجوه مثلث النكبة العراقية, تعرى لصوص التاريخ عن فضائحهم, ومعهم دستور الفتنة وديمقراطية الخدعة, ولم يبقى الا الحقيقة العراقية, يهتف بها جيل الحياة الجديد, "نريد وطن" , بعد التجربة المريرة للسبعة عشر عاما الأخير, اقتنع العراقيون, ان مطالبة السارق بأعادة المسروق الى اصحابه, عبثية تشويش وضياع وقت بالنسبة للساحات المنتفضة, خاصة اذا كان السارق قد ارتكب جرائم ابادة, ومن اصبح سارقاً لأهله, خان وطنه اولاً, العراقيون المحاصرين بين ايران وامريكا’ عليهم اعداد انتفاضتهم لمهاجمة الأقرب والأخطر, وعندما يتحررون من داخلهم الأيراني, سيجبرون خارجهم الامريكي, على احترام عصر الثورة العراقية, والألتزام بتبادل المصالح, دون المساس بالسيادة الوطنية, انه عراق الجيل الجديد. ......
#هذا؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676584

فتحي مهذب : حي بن يقظان
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب حي بن يقظان في مواجهة ضبابه .بعد ولادتي تحت جذع نخلة..فرت أمي إلى بلاد الحبشة..على قدميها المتفحمتين..مفردة جناحيها مثل طائر مذعور..أرضعتني غزالة مهذبة جدا..أهداني صقر نجمتين من ذهب..كتب على صدري بمنقاره الملكيهذا سليل الأبدية..زأر أسد حكيم في أذني..أسمعني بصوته الأجشمقاطع من كوميديا دانتي..ليشحذ مخيلتي بالسردويخلصني من عقد الفوبيا..لأقارع أعتى البراهين في غارة سفسطائيبن..وأصنع معجزاتي في تخت فاخر..بعد ولادتي بأيام قلائلافترسوا الغزالة التي أرضعتني..لذا امتشقت مسدسي..وعدوت وراء أضغاث وحوش..وجواسيس قميئين ..بعد كل غزوةيحرضني حي بن يقظانعلى تمجيد ملاذاتي ..وتقشير الفراغ بأظافري . ......
#يقظان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676583

فاطمة شاوتي : الْعَصَافِيرُ لَا تَطِيرُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي علَى الشبابيكِ ... تطفُو عصافيرُ الهزيمةِ فوقَ بحيرةٍ سكبتْ مُسْوَدَّتَهَا... ومْ يَسْتَوِ للحبِّ رغيفٌ... أَتَجَرَّعُ الغَيْبَةَ نَمِيمَةً ... عنْ لُزُوجَةِ القمرِ دونَ إشعارِ النملِ ... تَلَقَّتِْ السماءُ شكايةَ السُّكَّرِ فِي الحريرِ... نامَ الغَزَلُ علَى جناحِ بَعُوضَةٍ وعلَى الأَسْوِرَةِ ... مِعْصَمٌ نحيفٌ يرقبُ ملامحَ مثقوبةً... الحبُّ لَا صباحَ لهُ فِي القَسَمَاتِ... الحبُّ لَا مساءَ لهُ فِي التجاعيدِ الحبُّ جسرٌ مكسورٌ ... علَى نهرٍ يشربُ غُصَّةَ القصبِ... منْ خوذةٍ شرَّدتْهَا الحربُ... الحبُّ صَكٌّ دونَ غفرانٍ فِي سِجِّلِ المِلَاحةِ الجويَّةِ... علَى صفصافةٍ... سِحْلِيَّاتٌ تعانقُ خيْبةً دونَ وصْوَصَةٍ... ولَا يرتشفُ الندَى يدِي منْ أعشاشِ الْوِشايةِ... النخلُ يتأملُ سَعْفَاتِهِ ... دونَ فاكهةِ ضحكٍ شهرزادُ تنْعِي الحكايةَ... فِي حساءِ الفُحولةِ الديكُ يَرْشُو الفجرَ ... فَينامُ دونَ فضيحةٍ... فِي قراءةٍ عكسَ التيارِ ... السفنُ تجرِي لِإِغْواءِ الماءِ الرياحُ تركبُ سرعةَ الضوءِ... رسائلُ البحرِ تغُوصُ فِي جوفِي وعلَى بياضاتِ النساءِ ... تنثُرُ مُلْهِمَةٌ ذَيْلاً دونَ حورياتٍ فِي نشوةِ الموجِ... دَوْرِيٌّ مُتَيَّمٌ بِمِنْقارِهِ ... علَى رِيشاتِهِ استراحةُ محاربٍ... و تطولُ الإسترااااحةُ لَا بطولةَ فِي سَبَّابَةِ الهواءِ... لَا بطولةَ فِي حقيبةِ الريحِ لَا بطولةَ فِي انْطِفَاءَةِ الوقتِ... صُدْفةُ المسافةِ تكسرُ بيضَ الحبِّ... علَى النوافذِ أَلْهَثُ وحدتِي... أَعْلِكُ غُربتِي أسألُ أشيائِي : مَتَى تسْتَعِيدِينَ فوضايَ يَا فوضايَ...؟! سمفونيةٌ تتوبُ عنْ مَشَاعِيَّةِ الحبِّ... منذُ ألفِ قُبلةٍ و قُبلةٍ تبحثُ فِي طَبْلَةِ فنانٍ ... عنْ هوايةِ السعالِ لِيكتملَ اللحنُ فِي ناي دونَ ثُقوبٍ... لَا يُعْشِبُ الظلِّ سوَى وقفةٍ عاطلةٍ ...عنِْ الضوءِ كلمَا أطلَّتْ الشمسُ ... ألقتِْ الشرفةُ بنفسِهَا منْ أعلَى الشرفةِ... ......
#الْعَصَافِيرُ
#تَطِيرُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676582

هاتف بشبوش : الموتُ في ريعانِ الشباب ...
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش كنتُ أبكي أيام زمانٍ مضى على تلك الفتاة العشرينية العمر التي تصاب بمرضِ السلّ فتذبل شيئاً فشيأَ من جرّاء هذا المارد القاتل أنذاك . كنتُ أّمزقُ كل صفحةٍ أنتهي من قرائتها لعمق الألم الذي يدخل روحي وبدني وأنا أقرأ معاناة هذه الفتاة في رواية ( الموت في ريعان الشباب ) ، الموت الذي يتسلل بطئاً لجسدها الصبي . هذه الفتاة لم تتحمل فكرة أن يَهيلُ عليها حبيبها تراباً صلصالاً فوق قبرها بكفيه ذات يوماً قريبا ، حتى أحاورُ نفسي وأقول : لهي فكرةُّ عارُّ على قوانين الموت المحكومين بها . تشهقُ هذه الفتاة ويرتفع صدرها ورأسها عن الوسادة ثم تسقطُ كحجارةٍ صريعة فيتوقف عندها النفَس ويبرد الجسد الدافيء وينكسر حلم العروس وتستحيل العناقات الموعودة الى ثلجٍ يغطي قبرها . هذا ما ترسله الطبيعة لنا من أمراضٍ تجعل مسرح الحياة تراجيدياً ، تجعل المرء يكره فكرة وجوده ولماذا جاء لهذه الآرض إذا ينتهي به المطاف دون عونٍ غير الرضوخ والرضوخ لأنينٍ وأوجاعٍ لاتطاق كما نشهدها اليوم وحمى (كوفيد -19) حيث آلامنا وعذاباتنا وانصهار أمعائنا الى زجاجٍ في داخل أحشاءنا ، ورئاتنا تتوسل الهواء بعد انْ كان مجانا مشاعا ً . ......
#الموتُ
#ريعانِ
#الشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676581

فاطمة شاوتي : حَمْلَةٌ مِنْ أَجْلِ الحُبِّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي القطُّ سببُ متاعبِي ... دخلَ الفنجانَ شربَ قهوتِي ... كسرَ الشرفةَ طردَ عصفوراً ... كانَ يُشارِكُنِي صباحاتِي الْماطرةَ... أَطْلَقْتُ حملةً لِمحاربةِ العنفِ ... ضدَّ الجرذانِ بالْقبضِ علَى الْمُواءِ ... و تسريحِ العصافيرِ منْ قارئٍ ... يخلطُ النُّكْهاتِ بِسُمِّ الفئرانِ لِأُثبتَ : أنَّ الحبَّ يَسْتَوْطِنُ الشيطانَ... ......
#حَمْلَةٌ
#مِنْ
#أَجْلِ
#الحُبِّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676580