عبد الرافع كمال : زواج المتعة و حل الازمة الجنسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال الزواج هو رابط بين اثنين مختلفين من الجنس البشري يسمي كل واحدا منهم زوجا ، بحيث يسمح لكل منهما الاستمتاع بالاخر جنسيا و العيش معه جنبا الي جنب ، ان الغاية من فكرة الزواج هو ان حالة الانجذاب الجنسي بين الزكور و الاناث من النوع الانساني و السعي لضبط العلاقة الزوجية بين طرفي النوع الانساني ، حتي يرتقي الانسان الي مستوي ما دون الحيوان . و لكن اذا طرحنا سؤالا هل سيسهم الزواج اسهاما كاملا في حل الازمة الجنسية للبشري ؟؟الجواب سيكون لا طبعا .ان الزواج لا يعد حلا جزريا للازمة الجنسية لأن المتزوج قد لا تتوقف علي زوجه فحسب ، بل تتعداه لتثور في اشخاص اخرين ، و يتمني ان لو يشبع شهوته معهم ، و هذا يؤدي الي حدوث الزنا من بين المتزوجين .فأذا كان الزواج بصورته التقليدية لم يعد حلا جزريا ، اذن فما هو الحل ؟؟..هنالك نوع من انواع الزواج اسمه زواج المتعة ، و هو يكون في شكل عقد زواج بين اثنين ، يستمتع فيه كل زوج بالاخر و يشبع شهوته في الاخر ، لفترة زمنية معينة ، و من ثم يكون الانفصال .نريد هنا في هذا المقال ان نتساءل ، هل يمكن ان يكون زواج المتعة بمثابة الحل الجزري للأزمة الجنسية ؟؟. ان هذا النوع من الزواج قد يكون مرفوضا في مجتمعات الثقافة العربية بسبب تناقضه مع ثقافة العرض ، و لكن و بغض النظر عن موقف العرب منه فأنه يحمل في طياته حلا جزريا للازمة الجنسية ختاما ليس بوسعنا سوي تقديم هذا النوع من الزواج كمقترح لحل الازمة الجنسية . ......
#زواج
#المتعة
#الازمة
#الجنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705396
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال الزواج هو رابط بين اثنين مختلفين من الجنس البشري يسمي كل واحدا منهم زوجا ، بحيث يسمح لكل منهما الاستمتاع بالاخر جنسيا و العيش معه جنبا الي جنب ، ان الغاية من فكرة الزواج هو ان حالة الانجذاب الجنسي بين الزكور و الاناث من النوع الانساني و السعي لضبط العلاقة الزوجية بين طرفي النوع الانساني ، حتي يرتقي الانسان الي مستوي ما دون الحيوان . و لكن اذا طرحنا سؤالا هل سيسهم الزواج اسهاما كاملا في حل الازمة الجنسية للبشري ؟؟الجواب سيكون لا طبعا .ان الزواج لا يعد حلا جزريا للازمة الجنسية لأن المتزوج قد لا تتوقف علي زوجه فحسب ، بل تتعداه لتثور في اشخاص اخرين ، و يتمني ان لو يشبع شهوته معهم ، و هذا يؤدي الي حدوث الزنا من بين المتزوجين .فأذا كان الزواج بصورته التقليدية لم يعد حلا جزريا ، اذن فما هو الحل ؟؟..هنالك نوع من انواع الزواج اسمه زواج المتعة ، و هو يكون في شكل عقد زواج بين اثنين ، يستمتع فيه كل زوج بالاخر و يشبع شهوته في الاخر ، لفترة زمنية معينة ، و من ثم يكون الانفصال .نريد هنا في هذا المقال ان نتساءل ، هل يمكن ان يكون زواج المتعة بمثابة الحل الجزري للأزمة الجنسية ؟؟. ان هذا النوع من الزواج قد يكون مرفوضا في مجتمعات الثقافة العربية بسبب تناقضه مع ثقافة العرض ، و لكن و بغض النظر عن موقف العرب منه فأنه يحمل في طياته حلا جزريا للازمة الجنسية ختاما ليس بوسعنا سوي تقديم هذا النوع من الزواج كمقترح لحل الازمة الجنسية . ......
#زواج
#المتعة
#الازمة
#الجنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705396
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - زواج المتعة و حل الازمة الجنسية
الياس خليل نصرالله : ظاهرة زواج الاقارب، جذورها وعوامل تقلصها
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله يفرض ماركس أن اسلوب الانتاج المادي يُحدد الصِفة العامة لصيرورة الحياة الاجتماعية والسياسية الفكرية. وان البناء الفوقي تفرزه البُنية التحتية أي قوى وعلاقات الانتاج والتي تؤدي لدخول الانسان في علاقات تفرضها عليه البُنية والتشكيلة الاقتصادية والاجتماعية، السياسية والثقافية للمرحلة التي يعايشها. إذا الواقع الاقتصادي للإنسان هو الذي يحدد وعيه ومفاهيمه. إن التعرف على الظواهر الاجتماعية يتطلب الكشف عن ارتباط الجزء بجميع الأجزاء لأنه ليس تفاعلا آليا مع الاقتصاد، انما يتوفر تفاعل تبادلي بينها، حيث تلعب العوامل الاقتصادية وعلاقات الانتاج المحرك الاساسي لها. ويقودنا هذا بان ننظر إلى المجتمع كنسق يتألف من عدد من العناصر المتفاعلة المتساندة التي يؤثر بعضها في بعض، لنتمكن من التعرف والكشف على مدى ومستوى التشابك والتفاعل بين القوى المتعددة التي تؤلف حياة المجتمع ككل، ودور كل منها وفي مقدمتها الاقتصاد والبُنية المادية، في ديمومة تماسك واستمرارية بقاء هذا المجتمع، أو زواله. إن هذه المقدمة ستُشكِل نقطة الانطلاق والمعيار لتفسير عوامل ومحركات ظهور وتقلص ظاهرة زواج الاقارب في مجتمعنا العربي في البلاد. تنقل لنا دراسات وابحاث الثقافة بهمومها الأنتروبولوجي هذا الادعاء، كلما كان زواج المرأة خارج العائلة كان يتبعه نقل أموال واملاك الزوجة إلى الغير(الآخر) عبر الإرث. وبما أن حيازة ملكية الارض هي القاعدة والمصدر الاساسي للعيش في مجتمع فلاحي، سيدفع لاختيار وتوظيف كافة الوسائل والعادات والتقاليد والطقوس لضمان استمرارية بقاء الميراث وخاصة الاملاك الغير منقولة بملكية الذكور في كل عائلة.ويفرض عالم تطور السلالات البشرية "مورچان" أن الزواج الإندوچامي (الداخلي) سيطر على تاريخ الانسان في المجتمعات الزراعية (بشكل خاص البدائية)، فأحسن الاختيار في حينه بتطبيقه نمط تبادل النساء بين الاقارب لضمان استمرارية بقائه.اعتمد اقتصادنا بالأساس قبل قيام الدولة على الزراعة التقليدية حيث احتلت ملكية الاراضي والعمل الزراعي، المصدر الاساسي للدخل. وكان الأب هو المسيطر، وهو محدِد مستقبل ومصير أبنائه، وبدون رضائه وموافقته لا يستطيع الابن أن يشق طريق حياته. فالبُنية الاقتصادية افرزت العائلة الموسعة (هي وحدة اجتماعية، اقتصادية وسياسية، تدير اقتصادًا مشتركًا وتقيم في مساكن مشتركة، وضمت الاب والام والبنات الغير متزوجات والابناء وعائلاتهم)، وشكلت مجتمعا ذكوريا تقليديا ومحافظا أفرزت وفرضت عليه علاقات بطريركية(أبوية)، أي الاب هو المالك للمصادر الاساسية للمعيشة، مما خوله لأن يكو ن مصدر وصاحب السلطة والتقرير في كل الامور. وأدى هذا النمط والتشكيلة الاقتصادية_الاجتماعية لان يخضع ويمتثل كل افراد عائلاته لكل ما يطلبه منهم. ولقد استمد نفوذه ومكانته لكونه المالك الوحيد والحصري للأرض، ادوات الفلاحة والماشية الخ. ولا ينحرف عن هذا النمط الابوي، اصحاب الحِرَف التقليدية الذين سيطروا بشكل مطلق على عائلاتهم الموسعة، لان امكانيات الابناء لاكتساب حرفة ليعتاشوا منها، كانت فقط بتعلم حرفة والدهم. ففي واقع كهذا التزموا بالطاعة العمياء للأب ليورثهم مهنته، (وتطابق سلوكهم هذا مع المعيار السلوكي السائد في مجتمعهم). وهذا يوفر لنا تفسير اشتقاق اسماء الكثير من العائلات من حرفتها ومهنتها (جمّال، حداد، نجار، ندا ف، حائك، طحْان، خياط، لحام ،كيّال، معلم الخ _ ولا يُستثني من ذلك الاسماء المستمدة من الوظائف الدينية.. ففي واقع كهذا، انعدمت تقريبًا امكانية التمرد أو عدم الامتثال لسلطة الاب، لان محاولة كهذه كان يترتب عليها الضياع والتشرد، ......
#ظاهرة
#زواج
#الاقارب،
#جذورها
#وعوامل
#تقلصها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706116
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله يفرض ماركس أن اسلوب الانتاج المادي يُحدد الصِفة العامة لصيرورة الحياة الاجتماعية والسياسية الفكرية. وان البناء الفوقي تفرزه البُنية التحتية أي قوى وعلاقات الانتاج والتي تؤدي لدخول الانسان في علاقات تفرضها عليه البُنية والتشكيلة الاقتصادية والاجتماعية، السياسية والثقافية للمرحلة التي يعايشها. إذا الواقع الاقتصادي للإنسان هو الذي يحدد وعيه ومفاهيمه. إن التعرف على الظواهر الاجتماعية يتطلب الكشف عن ارتباط الجزء بجميع الأجزاء لأنه ليس تفاعلا آليا مع الاقتصاد، انما يتوفر تفاعل تبادلي بينها، حيث تلعب العوامل الاقتصادية وعلاقات الانتاج المحرك الاساسي لها. ويقودنا هذا بان ننظر إلى المجتمع كنسق يتألف من عدد من العناصر المتفاعلة المتساندة التي يؤثر بعضها في بعض، لنتمكن من التعرف والكشف على مدى ومستوى التشابك والتفاعل بين القوى المتعددة التي تؤلف حياة المجتمع ككل، ودور كل منها وفي مقدمتها الاقتصاد والبُنية المادية، في ديمومة تماسك واستمرارية بقاء هذا المجتمع، أو زواله. إن هذه المقدمة ستُشكِل نقطة الانطلاق والمعيار لتفسير عوامل ومحركات ظهور وتقلص ظاهرة زواج الاقارب في مجتمعنا العربي في البلاد. تنقل لنا دراسات وابحاث الثقافة بهمومها الأنتروبولوجي هذا الادعاء، كلما كان زواج المرأة خارج العائلة كان يتبعه نقل أموال واملاك الزوجة إلى الغير(الآخر) عبر الإرث. وبما أن حيازة ملكية الارض هي القاعدة والمصدر الاساسي للعيش في مجتمع فلاحي، سيدفع لاختيار وتوظيف كافة الوسائل والعادات والتقاليد والطقوس لضمان استمرارية بقاء الميراث وخاصة الاملاك الغير منقولة بملكية الذكور في كل عائلة.ويفرض عالم تطور السلالات البشرية "مورچان" أن الزواج الإندوچامي (الداخلي) سيطر على تاريخ الانسان في المجتمعات الزراعية (بشكل خاص البدائية)، فأحسن الاختيار في حينه بتطبيقه نمط تبادل النساء بين الاقارب لضمان استمرارية بقائه.اعتمد اقتصادنا بالأساس قبل قيام الدولة على الزراعة التقليدية حيث احتلت ملكية الاراضي والعمل الزراعي، المصدر الاساسي للدخل. وكان الأب هو المسيطر، وهو محدِد مستقبل ومصير أبنائه، وبدون رضائه وموافقته لا يستطيع الابن أن يشق طريق حياته. فالبُنية الاقتصادية افرزت العائلة الموسعة (هي وحدة اجتماعية، اقتصادية وسياسية، تدير اقتصادًا مشتركًا وتقيم في مساكن مشتركة، وضمت الاب والام والبنات الغير متزوجات والابناء وعائلاتهم)، وشكلت مجتمعا ذكوريا تقليديا ومحافظا أفرزت وفرضت عليه علاقات بطريركية(أبوية)، أي الاب هو المالك للمصادر الاساسية للمعيشة، مما خوله لأن يكو ن مصدر وصاحب السلطة والتقرير في كل الامور. وأدى هذا النمط والتشكيلة الاقتصادية_الاجتماعية لان يخضع ويمتثل كل افراد عائلاته لكل ما يطلبه منهم. ولقد استمد نفوذه ومكانته لكونه المالك الوحيد والحصري للأرض، ادوات الفلاحة والماشية الخ. ولا ينحرف عن هذا النمط الابوي، اصحاب الحِرَف التقليدية الذين سيطروا بشكل مطلق على عائلاتهم الموسعة، لان امكانيات الابناء لاكتساب حرفة ليعتاشوا منها، كانت فقط بتعلم حرفة والدهم. ففي واقع كهذا التزموا بالطاعة العمياء للأب ليورثهم مهنته، (وتطابق سلوكهم هذا مع المعيار السلوكي السائد في مجتمعهم). وهذا يوفر لنا تفسير اشتقاق اسماء الكثير من العائلات من حرفتها ومهنتها (جمّال، حداد، نجار، ندا ف، حائك، طحْان، خياط، لحام ،كيّال، معلم الخ _ ولا يُستثني من ذلك الاسماء المستمدة من الوظائف الدينية.. ففي واقع كهذا، انعدمت تقريبًا امكانية التمرد أو عدم الامتثال لسلطة الاب، لان محاولة كهذه كان يترتب عليها الضياع والتشرد، ......
#ظاهرة
#زواج
#الاقارب،
#جذورها
#وعوامل
#تقلصها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706116
الحوار المتمدن
الياس خليل نصرالله - ظاهرة زواج الاقارب، جذورها وعوامل تقلصها
جلال الاسدي : مشروع زواج فاشل … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي استدارت الشمس ، وبدأت تنحدر نحو الافق ، انسحبت الطيور ، وهبط المساء بهدوئه الباعث على التأمل ، كان القمر مكتملاً .. والسماء مرصعة بالنجوم المتلألئة .. واصلنا السير متشابكي الايدي ، ونحن نخطوا أولى خطواتنا في أول يوم نخرج فيه لوحدنا بعد خطبة مضى عليها أسابيع ، لسهرة في احد الاندية الاجتماعية ، خططتُ لها بعناية ، كنت اتحدث طوال الطريق حديثاً عاماً دون استجابة من خطيبتي التي تبدو ، وكأنها في عالم آخر … طالت بيننا لحظات الصمت المملة ، والمحرجة ، وصلنا اخيراً الى وجهتنا ، التفتُ اليها لأحثها على العودة الى اجواء السهرة ، رايتها هائمة في افكارها ، ضغطتُ على يدها لأشعرها بوجودي ، وأن تترك حالة التوهان التي لبستها ، التفتتْ نحوي كمن أُلقي على وجهه بخة ماء بارد ، قابلتها بابتسامة ، وقلت متسائلاً : هل من شئ ، الم يعجبك المكان ، هل تريدين ان نذهب الى مكان آخر ؟ قالت في برود : لا لا المكان حلو ، حاولتْ ان تمنحني ابتسامة صغيرة ، لكنها كانت ابتسامة حزينة وفاترة ، لم ارغب في ان الح اكثر … جلسنا متقابلين ، بيننا المنضدة ، ولكن ركبتينا كانتا متلامستين اسفلها .. لا ادري ان كان ذلك عفوياً ، لضيق المسافة بيننا ، ام كان مقصوداً منا نحن الاثنين ، وعندما جاء النادل اعتدلنا اكثر في جلستنا .. طلبنا مرطبات كبداية ، اخذتُ احدثها عني ، وعن حياتي في البيت ، والعمل .. كنت عازماً على ان اكون صريحا بالحدود المعقولة دون ان أقع في مشاكل لا ضرورة لها ، وأن أؤسس لعلاقة صحيحة أساسها الثقة المتبادلة ، والتوافق في الرؤى ، والافكار .. كانت صامتة كأنها منومة ، تكتفي بالاصغاء ، وتحريك راسها حركات تنسجم مع تعابير وجهها التي ترسم بها الانفعالات التي يستدعيها المشهد الذي اجسده في مخيلتها … أخذنا في تناول عشاءنا ، والصمت عاد يفصل بيننا مرة أخرى الى حدود لا تحتمل ، لم نتبادل كلمة واحدة ، صمت لا تمزقه الا اصوات مضغنا للطعام ، وما يحدثه تصادم ملاعقنا العفوي في الصحون ، كنت ارفع رأسي بين وقت وآخر ، وانظر اليها ، اجدها تأكل بصمت ، وهدوء شخصٍ مستغرق في التفكير … شعور في داخلي يقول أن في الامر شئ غير طبيعي ، قلت ليس هناك افضل من الصراحة لمعرفة ما بداخلها من اسباب جعلتها تتصرف بهذه الطريقة ، أجلت الحديث الى ما بعد العشاء .. بعد الانتهاء من العشاء ، أشرت الى النادل ليأتي ، وينظف المنضدة ، جاء وسحب المواعين الممتلئة الى نصفها بالطعام ، وكدّسها كلها في صينية واحدة .. وغادر ، لحظات من صمت ، استرددتُ فيها انفاسي ، واستجمعت النتف الباقية من رغبتي في فتح حوار معمق للوصول الى الحقيقة قبل اتخاذ اي قرار قد يكون مؤذياً لأي واحد منا ، قلت في صوت غلب عليه التصميم : انتِ لستِ معي ؟ لم اعتد بعد على مناداتها بحبيبتي ! صمتتْ قليلا كأنها تتحسس طريقها للدخول في الموضوع الذي كان يقلقها طوال الوقت ، هل تريد ان نتكاشف ؟ بدت انفعالية ، ومتأهبة لهجوم أعدت له العدة ! يبدو اننا في طريقنا الى ان نتحول من الصمت الى وخزات ألم الصدام .. قلت بسرعة ، وكأنني استعجلها لتكشف عما في نفسها : طبعا ليس هناك افضل من الصراحة ، والمكاشفة ، انهما من مبادئي في الحياة .. من فضلكِ ابدئي ، فانتِ كما أرى من عنده مشكلة تستدعي المصارحة ، سرحت قليلاً كأنها تستجمع أفكارها ، ثم قالت ، وهي تخرج كل ما في داخلها من انفعالات : هل عندك علاقة مع إمرأة أخرى ؟!فاجأني سؤالها ، كأنه قادم من شخص آخر ، كنت تحت وطأة المفاجأة غير قادر على الرد ، تعاود الالحاح بالسؤال ، وكأنها تحت ضغط نفسي معين ، افقت من ذهولي ، همستُ في سري : <br ......
#مشروع
#زواج
#فاشل
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706720
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي استدارت الشمس ، وبدأت تنحدر نحو الافق ، انسحبت الطيور ، وهبط المساء بهدوئه الباعث على التأمل ، كان القمر مكتملاً .. والسماء مرصعة بالنجوم المتلألئة .. واصلنا السير متشابكي الايدي ، ونحن نخطوا أولى خطواتنا في أول يوم نخرج فيه لوحدنا بعد خطبة مضى عليها أسابيع ، لسهرة في احد الاندية الاجتماعية ، خططتُ لها بعناية ، كنت اتحدث طوال الطريق حديثاً عاماً دون استجابة من خطيبتي التي تبدو ، وكأنها في عالم آخر … طالت بيننا لحظات الصمت المملة ، والمحرجة ، وصلنا اخيراً الى وجهتنا ، التفتُ اليها لأحثها على العودة الى اجواء السهرة ، رايتها هائمة في افكارها ، ضغطتُ على يدها لأشعرها بوجودي ، وأن تترك حالة التوهان التي لبستها ، التفتتْ نحوي كمن أُلقي على وجهه بخة ماء بارد ، قابلتها بابتسامة ، وقلت متسائلاً : هل من شئ ، الم يعجبك المكان ، هل تريدين ان نذهب الى مكان آخر ؟ قالت في برود : لا لا المكان حلو ، حاولتْ ان تمنحني ابتسامة صغيرة ، لكنها كانت ابتسامة حزينة وفاترة ، لم ارغب في ان الح اكثر … جلسنا متقابلين ، بيننا المنضدة ، ولكن ركبتينا كانتا متلامستين اسفلها .. لا ادري ان كان ذلك عفوياً ، لضيق المسافة بيننا ، ام كان مقصوداً منا نحن الاثنين ، وعندما جاء النادل اعتدلنا اكثر في جلستنا .. طلبنا مرطبات كبداية ، اخذتُ احدثها عني ، وعن حياتي في البيت ، والعمل .. كنت عازماً على ان اكون صريحا بالحدود المعقولة دون ان أقع في مشاكل لا ضرورة لها ، وأن أؤسس لعلاقة صحيحة أساسها الثقة المتبادلة ، والتوافق في الرؤى ، والافكار .. كانت صامتة كأنها منومة ، تكتفي بالاصغاء ، وتحريك راسها حركات تنسجم مع تعابير وجهها التي ترسم بها الانفعالات التي يستدعيها المشهد الذي اجسده في مخيلتها … أخذنا في تناول عشاءنا ، والصمت عاد يفصل بيننا مرة أخرى الى حدود لا تحتمل ، لم نتبادل كلمة واحدة ، صمت لا تمزقه الا اصوات مضغنا للطعام ، وما يحدثه تصادم ملاعقنا العفوي في الصحون ، كنت ارفع رأسي بين وقت وآخر ، وانظر اليها ، اجدها تأكل بصمت ، وهدوء شخصٍ مستغرق في التفكير … شعور في داخلي يقول أن في الامر شئ غير طبيعي ، قلت ليس هناك افضل من الصراحة لمعرفة ما بداخلها من اسباب جعلتها تتصرف بهذه الطريقة ، أجلت الحديث الى ما بعد العشاء .. بعد الانتهاء من العشاء ، أشرت الى النادل ليأتي ، وينظف المنضدة ، جاء وسحب المواعين الممتلئة الى نصفها بالطعام ، وكدّسها كلها في صينية واحدة .. وغادر ، لحظات من صمت ، استرددتُ فيها انفاسي ، واستجمعت النتف الباقية من رغبتي في فتح حوار معمق للوصول الى الحقيقة قبل اتخاذ اي قرار قد يكون مؤذياً لأي واحد منا ، قلت في صوت غلب عليه التصميم : انتِ لستِ معي ؟ لم اعتد بعد على مناداتها بحبيبتي ! صمتتْ قليلا كأنها تتحسس طريقها للدخول في الموضوع الذي كان يقلقها طوال الوقت ، هل تريد ان نتكاشف ؟ بدت انفعالية ، ومتأهبة لهجوم أعدت له العدة ! يبدو اننا في طريقنا الى ان نتحول من الصمت الى وخزات ألم الصدام .. قلت بسرعة ، وكأنني استعجلها لتكشف عما في نفسها : طبعا ليس هناك افضل من الصراحة ، والمكاشفة ، انهما من مبادئي في الحياة .. من فضلكِ ابدئي ، فانتِ كما أرى من عنده مشكلة تستدعي المصارحة ، سرحت قليلاً كأنها تستجمع أفكارها ، ثم قالت ، وهي تخرج كل ما في داخلها من انفعالات : هل عندك علاقة مع إمرأة أخرى ؟!فاجأني سؤالها ، كأنه قادم من شخص آخر ، كنت تحت وطأة المفاجأة غير قادر على الرد ، تعاود الالحاح بالسؤال ، وكأنها تحت ضغط نفسي معين ، افقت من ذهولي ، همستُ في سري : <br ......
#مشروع
#زواج
#فاشل
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706720
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - مشروع زواج فاشل … ! ( قصة قصيرة )