خليل قانصوه : متغيرات بفِعْلِ الكوفيد ، من يحط على سطح القمر أولا ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه أشرنا في الفصل الأول إلى علامات التراجع المجتمعي التي تتكشف توازيا مع فورات الوباء المتتالية ، فذكَرْنا تراجع المتوسط العمري ، تردي نوعية العيش نتيجة تضافر عوامل بيئية و أساليب انتاج البروتين الحيواني ، اختلاف أثر الوباء على المجتمعات في أوروبا و افريقيا و آسيا ، و أخيرا الفرق بين إدارة الدولة المركزية الغربية للأزمة بو اسطة جهاز خدماتي صحي جرى إضعافه و إدارة شبه الدولة في البلدان العربية التي أنهكتها الحروب ففتك الوباء في المجتمع فتكا شديدا .لعل ما يتميز به الوضع في زمن الكوفيد هو " ظهور الدولة " بقوة و احتلالها المكان ، ترافق ذلك بتمهيد إعلامي ضاج ، عن الوباء و أخطاره و السيرورة الجارية من أجل مكافحته ، الأمر الذي أخاف الناس و أرعبهم و أسكتهم . و لكن هذه الدولة سواء كانت أصلية أو شبه دولة ، سارعت في أغلب البلدان إلى إعلان حالة الطوارئ و إلى تنشيط مؤسساتها التشريعية التي أصدرت قوانين و رسمت تدابير لم تقتصر على مجال الصحة و تنظيم مقاومة الوباء و أنما تعدته إلى أمور أخرى تتعلق بالمالية و الاقتصاد و الأمن الداخلي ومحاربة الإرهاب ، و العلاقات الخارجية و الاتفاقيات الدولية ، والمناورات السياسة ، و شؤون القضاء و التحقيقات الجنائية و غيرها ، في المقابل خيّم الجمود و القلق على الناس . و كثر الكلام عن " الأتمتة الرقمية" في الإدارات و المدارس ، و في كثير من القطاعات المهنية . من البديهي في هذا السياق ، ان استخدام شبكة الانترنيت ليس في متناول الجميع بنفس المستوى ، يختلف الأمر بحسب ظروف عيشهم واماكنها و بحسب المهن التي يمارسوها ،هذا من جهة أما من جهة ثانية فإن هذه الوسيلة هي بالقطع أقل مردودية في تعليم تلامذة المدارس مقارنة بطلاب الجامعات . مجمل القول أن شبكة الانترنيت ستضيف تباعدا ثانيا في إطار العمل و المدرسة على سبيل المثال ، إلى التباعد الذي يجب احترامه لمنع العدوى بين الأفراد ، و لا بد من الإشارة استطرادا إلى تباعد ثالث قائم حقيقة بين المتقاعدين و كبار السن من جهة و الذين يستثنيهم قرار حظر التجول من جهة ثانية كون حضورهم ضروريا إلى أماكن عملهم . و الرأي عندي أن و باء الكوفيد تسبب أيضا بتباعد دولي نتيجة توتر العلاقات بين كتلة الدول الغربية و على رأسها الولايات المتحدة الأميركية من جهة و كتلة الدول الآسيوية و على رأسها الصين و روسيا من جهة ثانية . و على الأرجح أن هناك دولا أو بالأحرى شبه دول ، خاصة في القارة الإفريقية لم يعد يحسب لها حساب . أغلب الظن أن الدول خائفة من أن يضعفها الوباء أكثر من غيرها ، يتضح هذه الأمر في السباق المحموم الجاري بينها في الوصول إلى اللقاح الأكثر فاعلية ضد الكوفيد الحالي ، و في الطرائق الجديدة ، المعقدة، في تحقيق السبق العلمي في انتاجه ، التي لا يتحكم المنافس بها ، بعد ُ ،استعدادا لمواجهة الكوفيد القادم . فمن يحط هذه المرة على سطح القمر أولا ؟ ......
#متغيرات
#بفِعْلِ
#الكوفيد
#القمر
#أولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705772
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه أشرنا في الفصل الأول إلى علامات التراجع المجتمعي التي تتكشف توازيا مع فورات الوباء المتتالية ، فذكَرْنا تراجع المتوسط العمري ، تردي نوعية العيش نتيجة تضافر عوامل بيئية و أساليب انتاج البروتين الحيواني ، اختلاف أثر الوباء على المجتمعات في أوروبا و افريقيا و آسيا ، و أخيرا الفرق بين إدارة الدولة المركزية الغربية للأزمة بو اسطة جهاز خدماتي صحي جرى إضعافه و إدارة شبه الدولة في البلدان العربية التي أنهكتها الحروب ففتك الوباء في المجتمع فتكا شديدا .لعل ما يتميز به الوضع في زمن الكوفيد هو " ظهور الدولة " بقوة و احتلالها المكان ، ترافق ذلك بتمهيد إعلامي ضاج ، عن الوباء و أخطاره و السيرورة الجارية من أجل مكافحته ، الأمر الذي أخاف الناس و أرعبهم و أسكتهم . و لكن هذه الدولة سواء كانت أصلية أو شبه دولة ، سارعت في أغلب البلدان إلى إعلان حالة الطوارئ و إلى تنشيط مؤسساتها التشريعية التي أصدرت قوانين و رسمت تدابير لم تقتصر على مجال الصحة و تنظيم مقاومة الوباء و أنما تعدته إلى أمور أخرى تتعلق بالمالية و الاقتصاد و الأمن الداخلي ومحاربة الإرهاب ، و العلاقات الخارجية و الاتفاقيات الدولية ، والمناورات السياسة ، و شؤون القضاء و التحقيقات الجنائية و غيرها ، في المقابل خيّم الجمود و القلق على الناس . و كثر الكلام عن " الأتمتة الرقمية" في الإدارات و المدارس ، و في كثير من القطاعات المهنية . من البديهي في هذا السياق ، ان استخدام شبكة الانترنيت ليس في متناول الجميع بنفس المستوى ، يختلف الأمر بحسب ظروف عيشهم واماكنها و بحسب المهن التي يمارسوها ،هذا من جهة أما من جهة ثانية فإن هذه الوسيلة هي بالقطع أقل مردودية في تعليم تلامذة المدارس مقارنة بطلاب الجامعات . مجمل القول أن شبكة الانترنيت ستضيف تباعدا ثانيا في إطار العمل و المدرسة على سبيل المثال ، إلى التباعد الذي يجب احترامه لمنع العدوى بين الأفراد ، و لا بد من الإشارة استطرادا إلى تباعد ثالث قائم حقيقة بين المتقاعدين و كبار السن من جهة و الذين يستثنيهم قرار حظر التجول من جهة ثانية كون حضورهم ضروريا إلى أماكن عملهم . و الرأي عندي أن و باء الكوفيد تسبب أيضا بتباعد دولي نتيجة توتر العلاقات بين كتلة الدول الغربية و على رأسها الولايات المتحدة الأميركية من جهة و كتلة الدول الآسيوية و على رأسها الصين و روسيا من جهة ثانية . و على الأرجح أن هناك دولا أو بالأحرى شبه دول ، خاصة في القارة الإفريقية لم يعد يحسب لها حساب . أغلب الظن أن الدول خائفة من أن يضعفها الوباء أكثر من غيرها ، يتضح هذه الأمر في السباق المحموم الجاري بينها في الوصول إلى اللقاح الأكثر فاعلية ضد الكوفيد الحالي ، و في الطرائق الجديدة ، المعقدة، في تحقيق السبق العلمي في انتاجه ، التي لا يتحكم المنافس بها ، بعد ُ ،استعدادا لمواجهة الكوفيد القادم . فمن يحط هذه المرة على سطح القمر أولا ؟ ......
#متغيرات
#بفِعْلِ
#الكوفيد
#القمر
#أولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705772
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - متغيرات بفِعْلِ الكوفيد ، من يحط على سطح القمر أولا ؟ (2)
صلاح بدرالدين : المسلمات العشر
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لايختلف اثنان في الصف الوطني المعارض لنظام الاستبداد حول حقيقة مايمر به شعبنا السوري منذ عشرة أعوام وحتى الان من معاناة ومخاطر حياتية بلغت الحدود القصوى التي لم تعد تطاق ، وماتمر بها بلادنا من ظروف قاسية تحت ظل نظام مستبد أجرم بحق شعبه و– خمسة احتلالات أجنبية - تهدد وجودها ، وسيادتها ، ووحدتها ، ومستقبل أجيالها ، وكذلك حول أولوية التفرغ لتغيير ماهو قائم ، والبحث عن أفضل السبل لتحرير الوطن من الاستبداد والاحتلال ، وتحقيق السلم الأهلي ، وعودة المهجرين والنازحين الى ديارهم ، وتعزيز العيش المشترك بين مختلف مكوناته القومية والدينية والمذهبية على قاعدة ابرام العقد الاجتماعي المشترك ، ومحاسبة كل من أساء وأجرم ، وإعادة بناء الدولة السورية الحديثة بمختلف مؤسساتها الدستورية والادارية والاقتصادية والعسكرية – الأمنية . ومن أجل تحقيق مايسعى اليه الوطنييون السورييون أرى اعتماد المسلمات العشرة التالية والحفاظ عليها والالتزام بها وهي : المسلمة الأولى – الشعب السوري متعدد القوميات ،والأديان ،والمذاهب ، وعلى أي مشروع وطني جاد قبول وتبني حق الكرد كقومية عددية ثانية ، ومن سكان البلاد الأصليين التمتع بكافة حقوقهم حسب ارادتهم الحرة في اطار سوريا الموحدة الجديدة ، وهكذا الحال بخصوص القومية التركمانية ، ومن حق الجميع اقواما واديانا ومذاهب المساواة في الحقوق والواجبات والمشاركة في القرار والسلطة والثروة ، والتنعم بالحرية والكرامة دون تميز ، كما من واجبات الكرد والاخريبن المساهمة بكل الطاقات من اجل الإنقاذ وتحقيق سوريا التعددية الجديدة ، والحضور ، والتمثيل في كل التشكيلات ، والمشاريع الانقاذية المنشودة راهنا ومستقبلا . وفي سياق الحالة الكردية االخاصة فان ما تم استخلاصه من الوضع الوطني العام بشأن اخفاق وانحراف كيانات المعارضة القائمة منذ عام ٢٠١١ ومابعده ينطبق على الحالة الكردية أيضا فالاحزاب التي تتصدر المشهد الكردي من طرفي الاستقطاب ( ب ي د والانكسي ) عليها نفس المآخذ والملاحظات الموجهة للائتلاف وهيئة التفاوض والمنصات ، ونتمنى على أي مشروع وطني بديل قادم اخذ ذلك بعين الاعتبار وتشخيص الحالة الكردية أيضا بكل شفافية . المسلمة الثانية – استخلاص دروس نكسة الثورة وتراجعها في صيغتها العسكرية وجمودها في المجال السياسي ، والاستمرار فيها كهدف للتغيير، وكمشروع سياسي انساني آني ومستقبلي ، يتم بها توعية الجيل ، واستنهاض الجماهير الشعبية ، ومتابعة وتقييم فشل كيانات المعارضة من المجلس الوطني وانتهاء بالائتلاف ، ومراجعة مسارها الذي ارتد بسبب تسلط الإسلام السياسي ، وتدخلات الأطراف الإقليمية والدولية ، واختراقات النظام الأمنية ، والمال السياسي الذي افسد ، وتقديم خدمات للاجندات الخارجية ، وفقدان القرار الوطني المستقل ، وتغلغل مندوبي أجهزة نظام الاستبداد لصفوف المعاررضة عبر الوافدين الجدد ، وتحكم الأساليب الفردية والشللية والحزبية بعيدا عن الوسائل والمبادئ الديموقراطية والقيادة الجماعية بالتشاور والتكامل ، واستبعاد الشباب والمرأة والوطنيين والمناضلين بسبب آرائهم وافكارهم الحرة ، وقطع الطريق على أية مراجعات نقدية ، أو محاسبة أو نقاش . المسلمة الثالثة – عدم الخروج على أهداف الثورة السورية المغدورة في الحرية ، والكرامة ،والتغيير الديموقراطي ، واسقاط الاستبداد ، خاصة وان هناك شبه اجماع وطني على أن سبب إخفاق الثورة لايتعلق بصحة وشرعية أهدافها بل بوسائلها وآلياتها أي بالعامل الذاتي بالدرجة الأولى والاساسية وجزء منه يتعلق بالظروف ا ......
#المسلمات
#العشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705771
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لايختلف اثنان في الصف الوطني المعارض لنظام الاستبداد حول حقيقة مايمر به شعبنا السوري منذ عشرة أعوام وحتى الان من معاناة ومخاطر حياتية بلغت الحدود القصوى التي لم تعد تطاق ، وماتمر بها بلادنا من ظروف قاسية تحت ظل نظام مستبد أجرم بحق شعبه و– خمسة احتلالات أجنبية - تهدد وجودها ، وسيادتها ، ووحدتها ، ومستقبل أجيالها ، وكذلك حول أولوية التفرغ لتغيير ماهو قائم ، والبحث عن أفضل السبل لتحرير الوطن من الاستبداد والاحتلال ، وتحقيق السلم الأهلي ، وعودة المهجرين والنازحين الى ديارهم ، وتعزيز العيش المشترك بين مختلف مكوناته القومية والدينية والمذهبية على قاعدة ابرام العقد الاجتماعي المشترك ، ومحاسبة كل من أساء وأجرم ، وإعادة بناء الدولة السورية الحديثة بمختلف مؤسساتها الدستورية والادارية والاقتصادية والعسكرية – الأمنية . ومن أجل تحقيق مايسعى اليه الوطنييون السورييون أرى اعتماد المسلمات العشرة التالية والحفاظ عليها والالتزام بها وهي : المسلمة الأولى – الشعب السوري متعدد القوميات ،والأديان ،والمذاهب ، وعلى أي مشروع وطني جاد قبول وتبني حق الكرد كقومية عددية ثانية ، ومن سكان البلاد الأصليين التمتع بكافة حقوقهم حسب ارادتهم الحرة في اطار سوريا الموحدة الجديدة ، وهكذا الحال بخصوص القومية التركمانية ، ومن حق الجميع اقواما واديانا ومذاهب المساواة في الحقوق والواجبات والمشاركة في القرار والسلطة والثروة ، والتنعم بالحرية والكرامة دون تميز ، كما من واجبات الكرد والاخريبن المساهمة بكل الطاقات من اجل الإنقاذ وتحقيق سوريا التعددية الجديدة ، والحضور ، والتمثيل في كل التشكيلات ، والمشاريع الانقاذية المنشودة راهنا ومستقبلا . وفي سياق الحالة الكردية االخاصة فان ما تم استخلاصه من الوضع الوطني العام بشأن اخفاق وانحراف كيانات المعارضة القائمة منذ عام ٢٠١١ ومابعده ينطبق على الحالة الكردية أيضا فالاحزاب التي تتصدر المشهد الكردي من طرفي الاستقطاب ( ب ي د والانكسي ) عليها نفس المآخذ والملاحظات الموجهة للائتلاف وهيئة التفاوض والمنصات ، ونتمنى على أي مشروع وطني بديل قادم اخذ ذلك بعين الاعتبار وتشخيص الحالة الكردية أيضا بكل شفافية . المسلمة الثانية – استخلاص دروس نكسة الثورة وتراجعها في صيغتها العسكرية وجمودها في المجال السياسي ، والاستمرار فيها كهدف للتغيير، وكمشروع سياسي انساني آني ومستقبلي ، يتم بها توعية الجيل ، واستنهاض الجماهير الشعبية ، ومتابعة وتقييم فشل كيانات المعارضة من المجلس الوطني وانتهاء بالائتلاف ، ومراجعة مسارها الذي ارتد بسبب تسلط الإسلام السياسي ، وتدخلات الأطراف الإقليمية والدولية ، واختراقات النظام الأمنية ، والمال السياسي الذي افسد ، وتقديم خدمات للاجندات الخارجية ، وفقدان القرار الوطني المستقل ، وتغلغل مندوبي أجهزة نظام الاستبداد لصفوف المعاررضة عبر الوافدين الجدد ، وتحكم الأساليب الفردية والشللية والحزبية بعيدا عن الوسائل والمبادئ الديموقراطية والقيادة الجماعية بالتشاور والتكامل ، واستبعاد الشباب والمرأة والوطنيين والمناضلين بسبب آرائهم وافكارهم الحرة ، وقطع الطريق على أية مراجعات نقدية ، أو محاسبة أو نقاش . المسلمة الثالثة – عدم الخروج على أهداف الثورة السورية المغدورة في الحرية ، والكرامة ،والتغيير الديموقراطي ، واسقاط الاستبداد ، خاصة وان هناك شبه اجماع وطني على أن سبب إخفاق الثورة لايتعلق بصحة وشرعية أهدافها بل بوسائلها وآلياتها أي بالعامل الذاتي بالدرجة الأولى والاساسية وجزء منه يتعلق بالظروف ا ......
#المسلمات
#العشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705771
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - المسلمات العشر
اكرام نجم : العرب ومشكله زياده النسل
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم العرب ومشكله النسل بلاحدود عندما تعيش مع الغرب لسنوات طويله تتغير مفاهيم كثيره لديك خاصه اذا كنت ممن تعلموا تعليما عاليا او عملوا في وظائف مهمه ،وبلا شك فانت بمرور الوقت ستتغير الى الافضل في رويتك للامور وطريقه حياتك وتعاملك مع مختلف تفاصيل الحياة .ومن اكثر ما يثير الانتباه في الغرب هو صغر العاءله الاوربيه اذ لا يتعدى افرادها الاربع او في حالات نادره الخمس ،الام والاب والاولاد ، بالرغم من الفرد فيها يعيش حياة رفاهيه ،ويحظى فيها الطفل برعاية كبيره من قبل الاهل والحكومات والمجتمع .اسوق هذا الكلام بسبب تاثري بمنظر اللاجئين السوريين المنتشرين في مخيمات الاردن وتركيا ،خلال متابعتي لاحدى نشرات الاخبار العربيه ،انه امر مثير للاشمئزاز والالم والغضب ، فقد عرضت الاخبار الوضع المزري لمخيمات اللاجئين الذين يعيشون في خيم مصنوعه من اقمشه ولا يحصلون علىً ابسط وساءل الحياة الطبيعيه ، لكن ليس هذا ما اثار غضبي بل اعداد الاطفال الكبيره في كل خيمه وهو يبدون باسوا حال ،لا تعليم او تغذيه جيده او ملابس او رعاية صحيه او غيرها من الخدمات التي يحصل عليها الفرد في اية دوله لا تشهد ازمات كسوريا ،ويتبادر لذهني تساول لا اجد له اجابه مقنعه ، اذا كنت تعيش حياة سيءه وغير مستقره حيث لا ماوى ولا ما تحتاجه من وساءل الحياة الطبيعيه ، فلماذا تنجب هذا العدد الكبير من الاطفال ، الا تفكر في اصلاح حالك اولا ان كنت رجلا ام امراة؟ الا تفكر بالمسؤولية الكبيره في توفير حياه كريمه وطبيعية للطفل الذي ستنجبه؟ اليس لدى اية موسسه محلية او دوليه من التي ترعى اللاجئين لتقديم التثقيف والتوعيه بتحديد النسل ؟ وما هو اكثر غرابه ترى رجالا وقد تزوج امراتين وانجب المزيد من الاطفال الذين يواجهون ظروفا ومستقبلا اسوا، في خيم من القماش او البلاستيك ، انه امر مثير للغضب والاشمئزاز ، فاذا كان الرجل العربي سواء كان بدويا او اميا او متعلما ،لا يستطيع العيش بدون الجنس ، فهذا ليس امرا غريبا وربما طبيعيا اذا كان في ظروف طبيعية ، ولكن الاسواء هو انجاب الاطفال في تلك الظروف السيئه .معروف ربما لي على الاقل تمييز العربي بالكذب وايجاد المبررات لتبرير بعض الافعال السيئه التي يقوم بها كتعدد الزوجات وكثرة انجاب الاطفال ، ربما ليكسب عطف الموسسات المحليه والدوليه للحصول على مكاسب للاطفال او له بسبب الاطفال .انه لامر سيء وضد حقوق الطفل الذي يتعرض للاساءه النفسيه والجسديه عندما يولد وينشا في ظروف كهذه ،دعوه لكل المنظمات المحليه والعالمية المعنية بشؤون اللاجئين ان تقوم بعمليات توعيه للحد من تعدد الزوجات وانجاب الاطفال في تلك المخيمات ، لان انتظار حل لمشكلة اللاجئين السوريين قد ياخذ وقت طويلا اخر وليس موكد. ......
#العرب
#ومشكله
#زياده
#النسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705770
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم العرب ومشكله النسل بلاحدود عندما تعيش مع الغرب لسنوات طويله تتغير مفاهيم كثيره لديك خاصه اذا كنت ممن تعلموا تعليما عاليا او عملوا في وظائف مهمه ،وبلا شك فانت بمرور الوقت ستتغير الى الافضل في رويتك للامور وطريقه حياتك وتعاملك مع مختلف تفاصيل الحياة .ومن اكثر ما يثير الانتباه في الغرب هو صغر العاءله الاوربيه اذ لا يتعدى افرادها الاربع او في حالات نادره الخمس ،الام والاب والاولاد ، بالرغم من الفرد فيها يعيش حياة رفاهيه ،ويحظى فيها الطفل برعاية كبيره من قبل الاهل والحكومات والمجتمع .اسوق هذا الكلام بسبب تاثري بمنظر اللاجئين السوريين المنتشرين في مخيمات الاردن وتركيا ،خلال متابعتي لاحدى نشرات الاخبار العربيه ،انه امر مثير للاشمئزاز والالم والغضب ، فقد عرضت الاخبار الوضع المزري لمخيمات اللاجئين الذين يعيشون في خيم مصنوعه من اقمشه ولا يحصلون علىً ابسط وساءل الحياة الطبيعيه ، لكن ليس هذا ما اثار غضبي بل اعداد الاطفال الكبيره في كل خيمه وهو يبدون باسوا حال ،لا تعليم او تغذيه جيده او ملابس او رعاية صحيه او غيرها من الخدمات التي يحصل عليها الفرد في اية دوله لا تشهد ازمات كسوريا ،ويتبادر لذهني تساول لا اجد له اجابه مقنعه ، اذا كنت تعيش حياة سيءه وغير مستقره حيث لا ماوى ولا ما تحتاجه من وساءل الحياة الطبيعيه ، فلماذا تنجب هذا العدد الكبير من الاطفال ، الا تفكر في اصلاح حالك اولا ان كنت رجلا ام امراة؟ الا تفكر بالمسؤولية الكبيره في توفير حياه كريمه وطبيعية للطفل الذي ستنجبه؟ اليس لدى اية موسسه محلية او دوليه من التي ترعى اللاجئين لتقديم التثقيف والتوعيه بتحديد النسل ؟ وما هو اكثر غرابه ترى رجالا وقد تزوج امراتين وانجب المزيد من الاطفال الذين يواجهون ظروفا ومستقبلا اسوا، في خيم من القماش او البلاستيك ، انه امر مثير للغضب والاشمئزاز ، فاذا كان الرجل العربي سواء كان بدويا او اميا او متعلما ،لا يستطيع العيش بدون الجنس ، فهذا ليس امرا غريبا وربما طبيعيا اذا كان في ظروف طبيعية ، ولكن الاسواء هو انجاب الاطفال في تلك الظروف السيئه .معروف ربما لي على الاقل تمييز العربي بالكذب وايجاد المبررات لتبرير بعض الافعال السيئه التي يقوم بها كتعدد الزوجات وكثرة انجاب الاطفال ، ربما ليكسب عطف الموسسات المحليه والدوليه للحصول على مكاسب للاطفال او له بسبب الاطفال .انه لامر سيء وضد حقوق الطفل الذي يتعرض للاساءه النفسيه والجسديه عندما يولد وينشا في ظروف كهذه ،دعوه لكل المنظمات المحليه والعالمية المعنية بشؤون اللاجئين ان تقوم بعمليات توعيه للحد من تعدد الزوجات وانجاب الاطفال في تلك المخيمات ، لان انتظار حل لمشكلة اللاجئين السوريين قد ياخذ وقت طويلا اخر وليس موكد. ......
#العرب
#ومشكله
#زياده
#النسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705770
الحوار المتمدن
اكرام نجم - العرب ومشكله زياده النسل
يوسف حمك : سلوكيات أباطرة المال ، مدعاةٌ للاحتجاجات .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك يقول الممثل الكوميديُّ الأمريكيُّ الأسمر كريستوفر جوليوس روك : " تندلع المواجهات الشديدة في الشوارع ، لو عرف الفقراء حجم ممتلكات الأثرياء " بين المحرومين و الأثرياء فجوةٌ سحيقةٌ غير قابلةٍ للقياس ، كما تفاوتٌ صارخٌ بين المستويات ، و التوازن بين فئات المجتمع ليس في أدنى مستوياته فحسب بل معدومٌ ، و علاقةٌ مشبوهةٌ تربط الأثرياء ببعض المسؤولين من العيار الثقيل ، و عددٍ من فطاحل السياسيين ، و رهطٍ من رجال الأمن رفيعي المستوى . هشاشةٌ مفتعلةٌ من أجهزة الرقابة ، و ضبطٌ منفلتٌ مقصودٌ فيما يخص مصالح تلك الفئات .أغلال القوانين تذوب متبخرةً كلما اقتربت من وهج حرارة جيوب حيتان الفساد . و في الخفاء الضغوط السرية تجعل العدالة تفر هاربةً من منافذ قاعات المحاكم .... و لما كانت البلدان لا تدار إلا بالقوانين التي قد وضعت لتكون بنودها سيوفاً بتارةً في وجه العصاة و المارقين ، فإن التغاضي عنها ، أو انتقاء التطبيق بعنايةٍ فائقةٍ جعلتها لا تقطع سوى رقاب الفقراء . و ما رجاؤك بدولةٍ تعدل بنود دستورها خلال سويعاتٍ ، لتكون على مقاس فردٍ واحدٍ ، مقابل إهمال مصالح عشرات الملايين من أبناء البلد ؟!! كما العادة بأن الثروة تتراكم على مر الزمن ، و ليست في غفلةٍ من الجميع ، كالثراء المفاجئ في زمن الأزمات . البلدان المتأزمة المتآكلة في أتون الفوضى العارمة و جحيم الحروب الأهلية تشكل مناخاً ملائماً لتهريب السلاح و تجارة المخدرات و مافيا المحروقات بالتجارة سراً حتى مع المنظمات غير الشرعية و التعامل مع الإرهاب ، بغية تكديس المال و جمع الثروة في أقرب وقتٍ ، كما حكر الصفقات الثقيلة لعمليات البيع و الشراء على فاسدٍ واحدٍ و تحكمه بألأسعار بمفرده إلى حد التغول . نتفق مع ممثلنا الأسمر كريستوف روك على انتقاد العامة للأثرياء و الحقد الجماعيِّ العارم على سلوكيات رجال مافيا الفساد و تراكم حجم ثرواتهم . حيث معظم العقارات في الأحياء الراقية من نصيبهم ، و مثلها الشركات الاستثمارية الكبرى ، و استثمار الأوراق المالية غير الاعتيادية ، و شركات الأعمال الفنية و تجارة تأجير خطوط الطيران ... الخ أما اليخوت و السيارات الفارهة و الألبسة الفاخرة فحدث ولا حرج . الكثير من الاحتجاجات التي جرت في العالم سببه اتساع الهوة بين الأغنياء و الفقراء ، و انحياز القادة و المسؤولين لأباطرة المال . ففي مظاهرات السترات الصفراء بشوارع فرنسا ، أغلب أبناء الطبقة الوسطى و معهم الفقراء احتجوا ، و قالوا بالحرف : " إن ماكرون بات رئيساً لأقليةٍ من الأغنياء فقط ، و ليس حتى لكل الأغنياء " و طبقاً لبعض المصادر فإن خروج الكثير من المحتجين الإيرانيين إلى الشوارع ، كان بغرض مهاجمة أولاد الأثرياء ، نتيجة ابتزازهم الدائم لأبناء الطبقات الفقيرة و المستضعفين . و ما حدث في 26 مايو 2020 ، و يحدث الآن في أمريكا لا يخرج عن الإطار ذاته و لسببين اثنين : الأول عنصريٌّ ذو جذورٍ قديمةٍ ، و الثاني أزمةٌ ماليةٌ مكتومةٌ تراكمت منذ عقودٍ . و إن كان مقتل جورج فلويد ، و رفض ترامب لنتائج الانتخابات سببان مباشران للاحتجاجات التي جرت . غير أن استفزاز البعض منهم وصل إلى حد ضرب كل القيم و المبادئ النبيلة و قدسية الثوابت الوطنية و الهوية القومية عرض الحائط ، و ذلك بإحياء ليالي السلاطين ، و الزفاف على الطريقة العثمانية ، مع فرق الرقص و الأفراح وسط الأضواء الخافتة على طراز أنواع الشموع التي تعكس ظهور التراث القديم للمجتمع التركيِّ . حيث يتشبه العريس ليلة زفافه كسلطانٍ عثماني ......
#سلوكيات
#أباطرة
#المال
#مدعاةٌ
#للاحتجاجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705769
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك يقول الممثل الكوميديُّ الأمريكيُّ الأسمر كريستوفر جوليوس روك : " تندلع المواجهات الشديدة في الشوارع ، لو عرف الفقراء حجم ممتلكات الأثرياء " بين المحرومين و الأثرياء فجوةٌ سحيقةٌ غير قابلةٍ للقياس ، كما تفاوتٌ صارخٌ بين المستويات ، و التوازن بين فئات المجتمع ليس في أدنى مستوياته فحسب بل معدومٌ ، و علاقةٌ مشبوهةٌ تربط الأثرياء ببعض المسؤولين من العيار الثقيل ، و عددٍ من فطاحل السياسيين ، و رهطٍ من رجال الأمن رفيعي المستوى . هشاشةٌ مفتعلةٌ من أجهزة الرقابة ، و ضبطٌ منفلتٌ مقصودٌ فيما يخص مصالح تلك الفئات .أغلال القوانين تذوب متبخرةً كلما اقتربت من وهج حرارة جيوب حيتان الفساد . و في الخفاء الضغوط السرية تجعل العدالة تفر هاربةً من منافذ قاعات المحاكم .... و لما كانت البلدان لا تدار إلا بالقوانين التي قد وضعت لتكون بنودها سيوفاً بتارةً في وجه العصاة و المارقين ، فإن التغاضي عنها ، أو انتقاء التطبيق بعنايةٍ فائقةٍ جعلتها لا تقطع سوى رقاب الفقراء . و ما رجاؤك بدولةٍ تعدل بنود دستورها خلال سويعاتٍ ، لتكون على مقاس فردٍ واحدٍ ، مقابل إهمال مصالح عشرات الملايين من أبناء البلد ؟!! كما العادة بأن الثروة تتراكم على مر الزمن ، و ليست في غفلةٍ من الجميع ، كالثراء المفاجئ في زمن الأزمات . البلدان المتأزمة المتآكلة في أتون الفوضى العارمة و جحيم الحروب الأهلية تشكل مناخاً ملائماً لتهريب السلاح و تجارة المخدرات و مافيا المحروقات بالتجارة سراً حتى مع المنظمات غير الشرعية و التعامل مع الإرهاب ، بغية تكديس المال و جمع الثروة في أقرب وقتٍ ، كما حكر الصفقات الثقيلة لعمليات البيع و الشراء على فاسدٍ واحدٍ و تحكمه بألأسعار بمفرده إلى حد التغول . نتفق مع ممثلنا الأسمر كريستوف روك على انتقاد العامة للأثرياء و الحقد الجماعيِّ العارم على سلوكيات رجال مافيا الفساد و تراكم حجم ثرواتهم . حيث معظم العقارات في الأحياء الراقية من نصيبهم ، و مثلها الشركات الاستثمارية الكبرى ، و استثمار الأوراق المالية غير الاعتيادية ، و شركات الأعمال الفنية و تجارة تأجير خطوط الطيران ... الخ أما اليخوت و السيارات الفارهة و الألبسة الفاخرة فحدث ولا حرج . الكثير من الاحتجاجات التي جرت في العالم سببه اتساع الهوة بين الأغنياء و الفقراء ، و انحياز القادة و المسؤولين لأباطرة المال . ففي مظاهرات السترات الصفراء بشوارع فرنسا ، أغلب أبناء الطبقة الوسطى و معهم الفقراء احتجوا ، و قالوا بالحرف : " إن ماكرون بات رئيساً لأقليةٍ من الأغنياء فقط ، و ليس حتى لكل الأغنياء " و طبقاً لبعض المصادر فإن خروج الكثير من المحتجين الإيرانيين إلى الشوارع ، كان بغرض مهاجمة أولاد الأثرياء ، نتيجة ابتزازهم الدائم لأبناء الطبقات الفقيرة و المستضعفين . و ما حدث في 26 مايو 2020 ، و يحدث الآن في أمريكا لا يخرج عن الإطار ذاته و لسببين اثنين : الأول عنصريٌّ ذو جذورٍ قديمةٍ ، و الثاني أزمةٌ ماليةٌ مكتومةٌ تراكمت منذ عقودٍ . و إن كان مقتل جورج فلويد ، و رفض ترامب لنتائج الانتخابات سببان مباشران للاحتجاجات التي جرت . غير أن استفزاز البعض منهم وصل إلى حد ضرب كل القيم و المبادئ النبيلة و قدسية الثوابت الوطنية و الهوية القومية عرض الحائط ، و ذلك بإحياء ليالي السلاطين ، و الزفاف على الطريقة العثمانية ، مع فرق الرقص و الأفراح وسط الأضواء الخافتة على طراز أنواع الشموع التي تعكس ظهور التراث القديم للمجتمع التركيِّ . حيث يتشبه العريس ليلة زفافه كسلطانٍ عثماني ......
#سلوكيات
#أباطرة
#المال
#مدعاةٌ
#للاحتجاجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705769
الحوار المتمدن
يوسف حمك - سلوكيات أباطرة المال ، مدعاةٌ للاحتجاجات .
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 248 المدرسة الهندية للاستخبارات
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (248)المدرسة الهندية للاستخبارات-----------مدخل -----------نستكمل في مبحثنا هذا ما تناولناه من القاء الضوء على المدارس الاستخبارية وتحدياتها واساليبها , وسنتناول في هذا المبحث استخبارات عليها تحديات ضخمة من حيث مساحة البلاد في شبه قارة , ومن حيث عدد السكان الهائل والعداوات المستحكمة والنزاعات الحدودية التي تترجم الى صراعات استخبارية وعمليات ارهابية , والى تنوع عرقي وديني يصل الى تعدد الآلهة وليس تعدد الانبياء والديانات فقط , عدا عن انها دولة نووية , انها الهند والاستخبارات الهندية .--------------------- ارقام وتحديات ---------------------ان تحفظ امن ثاني اكبر دولة في العالم بعد الصين بتعداد يصل لأكثر من مليار و 300 مليون فهو انجاز عظيم وتحدٍّ هائل , لاسيما ان الامر يتم في بلد ديمقراطي نيابي حقيقي يتمتع بانتخابات واحزاب وتغير الحاكم ومناطق حكم ذاتي وولايات شبه مستقله ومساحة شبه قارة واعراق وقوميات واديان متعددة متنافرة وصراعات استراتيجية مع الجيران , وبلد يصنف كسابع اقتصاد في العالم .حيث تعتبر الهند سابع أكبر بلد من حيث المساحة الجغرافية ، والثانية من حيث عدد السكان، وهي الجمهورية الديموقراطية الأكثر ازدحاماً بالسكان في العالم. يحدها المحيط الهندي من الجنوب، وبحر العرب من الغرب، وخليج البنغال من الشرق، وللهند خط ساحلي يصل طوله إلى 7515 كيلومتر .وتحد الهند من الغرب باكستان , ومن الشمال الصين والنيبال وبوتان ، ومن الشرق بنغلاديش وميانمار, كما تعدّ الحكومة الهندية أن حدود جامو وكشمير مع أفغانستان هي ضمن حدود دولة الهند وذلك بحكم الأمر الواقع نتيجة السيطرة الهندية على جامو وكشمير , كما تقع الهند بالقرب من سريلانكا، وجزر المالديف وإندونيسيا على المحيط الهندي.والهند جمهورية فيدرالية، تتألف من 28 ولاية وسبعة أقاليم اتحادية مع وجود نظام برلماني ديموقراطي , ويعد اقتصادها سابع أكبر اقتصاد في العالم وثالث أكبر قوة شرائية , وبعد الإصلاحات في اقتصاد السوق عام 1991، أصبحت الهند واحدة من أسرع اقتصادات العالم نمواً , كما أنها تصنف ضمن الدول الصناعية الجديدة , ورغم ذلك، ما زالت البلاد تواجه تحديات الفقر والفساد وسوء التغذية وعدم كفاءة أنظمة الرعاية الصحية العامة. تاريخياً , تعد الهند مهد حضارة وادي السند ومنطقة طريق التجارة التاريخية والعديد من الإمبراطوريات. كانت شبه القارة الهندية معروفة بثراوتها التجارية والثقافية لفترة كبيرة من تاريخها الطويل.لقد أسندت إدارة الهند إلى شركة الهند الشرقية البريطانية في وقت مبكر من القرن الثامن عشر، ثم استعمرت من قبل المملكة المتحدة في الفترة من منتصف القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين، ثم استقلت الهند في عام 1947 بعد حركة الكفاح من أجل الاستقلال التي تميزت على نطاق واسع بالمقاومة غير العنيفة.والهند بلد عمره الحديث كدولة حوالي 70 عام , لكن هذا لا يعني انه لم يخض حروباً , فأبرز ضباط الجيش الانكليزي كانوا هنود , كما ان قطعات كبيرة من الجيش الانكليزي بالحربيين العالميتين كانوا من الهند , وجيوش كاملة كانت هندية , خاضت الهند حروب داخلية او مع دول جوار حول الاستقلال وانفصال الباكستان وبنغلادش , والهند دولة نووية منذ نهاية الثمانينات وهي من دول الكومنولث ولها تعاون استخباري وثيق مع استخبارات تلك الدول .----------------------------------------اديان وآلهة ..واسلام محصّن !!!----------------------------------------نظراً للكثافة السكانية ا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#المدرسة
#الهندية
#للاستخبارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705783
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (248)المدرسة الهندية للاستخبارات-----------مدخل -----------نستكمل في مبحثنا هذا ما تناولناه من القاء الضوء على المدارس الاستخبارية وتحدياتها واساليبها , وسنتناول في هذا المبحث استخبارات عليها تحديات ضخمة من حيث مساحة البلاد في شبه قارة , ومن حيث عدد السكان الهائل والعداوات المستحكمة والنزاعات الحدودية التي تترجم الى صراعات استخبارية وعمليات ارهابية , والى تنوع عرقي وديني يصل الى تعدد الآلهة وليس تعدد الانبياء والديانات فقط , عدا عن انها دولة نووية , انها الهند والاستخبارات الهندية .--------------------- ارقام وتحديات ---------------------ان تحفظ امن ثاني اكبر دولة في العالم بعد الصين بتعداد يصل لأكثر من مليار و 300 مليون فهو انجاز عظيم وتحدٍّ هائل , لاسيما ان الامر يتم في بلد ديمقراطي نيابي حقيقي يتمتع بانتخابات واحزاب وتغير الحاكم ومناطق حكم ذاتي وولايات شبه مستقله ومساحة شبه قارة واعراق وقوميات واديان متعددة متنافرة وصراعات استراتيجية مع الجيران , وبلد يصنف كسابع اقتصاد في العالم .حيث تعتبر الهند سابع أكبر بلد من حيث المساحة الجغرافية ، والثانية من حيث عدد السكان، وهي الجمهورية الديموقراطية الأكثر ازدحاماً بالسكان في العالم. يحدها المحيط الهندي من الجنوب، وبحر العرب من الغرب، وخليج البنغال من الشرق، وللهند خط ساحلي يصل طوله إلى 7515 كيلومتر .وتحد الهند من الغرب باكستان , ومن الشمال الصين والنيبال وبوتان ، ومن الشرق بنغلاديش وميانمار, كما تعدّ الحكومة الهندية أن حدود جامو وكشمير مع أفغانستان هي ضمن حدود دولة الهند وذلك بحكم الأمر الواقع نتيجة السيطرة الهندية على جامو وكشمير , كما تقع الهند بالقرب من سريلانكا، وجزر المالديف وإندونيسيا على المحيط الهندي.والهند جمهورية فيدرالية، تتألف من 28 ولاية وسبعة أقاليم اتحادية مع وجود نظام برلماني ديموقراطي , ويعد اقتصادها سابع أكبر اقتصاد في العالم وثالث أكبر قوة شرائية , وبعد الإصلاحات في اقتصاد السوق عام 1991، أصبحت الهند واحدة من أسرع اقتصادات العالم نمواً , كما أنها تصنف ضمن الدول الصناعية الجديدة , ورغم ذلك، ما زالت البلاد تواجه تحديات الفقر والفساد وسوء التغذية وعدم كفاءة أنظمة الرعاية الصحية العامة. تاريخياً , تعد الهند مهد حضارة وادي السند ومنطقة طريق التجارة التاريخية والعديد من الإمبراطوريات. كانت شبه القارة الهندية معروفة بثراوتها التجارية والثقافية لفترة كبيرة من تاريخها الطويل.لقد أسندت إدارة الهند إلى شركة الهند الشرقية البريطانية في وقت مبكر من القرن الثامن عشر، ثم استعمرت من قبل المملكة المتحدة في الفترة من منتصف القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين، ثم استقلت الهند في عام 1947 بعد حركة الكفاح من أجل الاستقلال التي تميزت على نطاق واسع بالمقاومة غير العنيفة.والهند بلد عمره الحديث كدولة حوالي 70 عام , لكن هذا لا يعني انه لم يخض حروباً , فأبرز ضباط الجيش الانكليزي كانوا هنود , كما ان قطعات كبيرة من الجيش الانكليزي بالحربيين العالميتين كانوا من الهند , وجيوش كاملة كانت هندية , خاضت الهند حروب داخلية او مع دول جوار حول الاستقلال وانفصال الباكستان وبنغلادش , والهند دولة نووية منذ نهاية الثمانينات وهي من دول الكومنولث ولها تعاون استخباري وثيق مع استخبارات تلك الدول .----------------------------------------اديان وآلهة ..واسلام محصّن !!!----------------------------------------نظراً للكثافة السكانية ا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#المدرسة
#الهندية
#للاستخبارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705783
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات (248) المدرسة الهندية للاستخبارات
حمه الهمامي : لاَ شيْءَ فِي وَطَنِي…
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي لاَ شيْءَ يَسْري هَذِهِ الأيّام في وَطَنِي،غيْرَ الفَقْر والبُؤْس والمَرَض…لا شَيْء في وطني…شَبابٌ “عاطلْ”،شبابٌ “زاطلْ”،شبَابٌ “حارقٌ”ومُحْترِقٌ…والكُلُّ فِي الكُلِّ يِضْحي ويُمْسِيبلّا أَمَلِ…————لا شَيْءَ يُفرِحُ هذه الأيّام فِي وَطنِي…كادحات يتناثرن أشلاءًفي الطريقِ…طبيبٌ يَهْوِي مِنْ علِ،فتاةٌ تأكُلُهَا البالوعة،فنّانٌ يبيعُ “الكَاكِي”عاملٌ بلاً عمَلِ…فلاّحٌ يَحْرِقُ البطاطاويُلقي القمح في الترابوأسْعَارٌ من نارْ،وماءُ مقطوعٌ،ودواء مفقود…وتلقيحٌ يأتي ولا يأتيوإن شاء ربّكفي الصيف أو حتّى بعد الصيفْ…والموت تبّا للموت،يعصف بأكبادكَ يا وطني…———-لا شيء يُرْضِي هذه الأيّام في وَطنِي…أرْيَافٌ خرِبَةٌومخرَّبَهْ…وأراضٍ عطشى…ومَدَائنُ وسِخهْ…وأحياءٌ يأكلُهَا الفراغُ…ومصانعٌ تغلقْ…وهواءٌ فاسدٌ…وكلابٌ سائبة…وخنازير تترك الغابوتسرح أو تمرحُ في الحضر…ونفاياتٌ في المرفأ تنتظرُالدّفنَ في وطنيوالكلّ فِي الكلّ،لا شيء …يُرضِي هذه الأيّامُ في وطني،———–ساسَةُ القَوْمِ،ثرْثارٌ،ودجّالٌ،وَسَمْسَارٌ،ورَابِعُهُمْ…وخَامِسُهُمْ…“زفراتٌ”،و”زفراتَهْ”،“يَبِيعانِ الرّيحَ للمَراكِبِ”والكُلُّ معَ الكُلُّ،آهِ يا وَطَنِي،يغْرِزُ فيكَ الظّفْرَوينْهشك حتّى العضْمَ،ويَبِيعُكَ بالمزادِ العلَنِي…——–لا شيءَ هذه الأيّام في وطنيغيرَ النّفاقِ والكذِبِ،وتجارةٍ بالدّينِ،لـ”تحْليلِ” النّهبِ،وتشريع القتْل،ونشرِ الجهل والدَّجَلِ…آه عليكَ يا ابن البيطار…قم من قبرك واشْهدْ…فُازَ “الجماعةُ” على “أمّة الكفار”“صَنَعوا” اللّقاحَفي لمْحِ البَصَرِلم يخسروا جهْدا ولا مالاَ،وجاؤوا به إلى المَجْلِسِ…آهِ يا وطني،من أمّةٍ…ضَحِكَتْ من جهلها الأممُ…——–لا شَيْءَ هذه الأيام فِي وَطَنِيغيرَ بصيص من الأملِيتّحدُ الريفُ بالحضرِ،يتناغم النّبضُ،يتناسق الفكرُ والعَمَلُ،يتّضحٌ الهدفُ،تتشابكُ الأيدي،وتهوي على الجذعِ بفأسِ،ينبت الزّرعيورق الزّهرُيثمر النّخلُ والزيتونُ،ويعودُ الأملُللأملِ…———قال الشّاعر:“أرَى النّخل يمشي في الشّوارعْبحَصِيدِ المزارِعْوحدِيدِ المَصَانِعْورَغْمَ اللَّيَالِي،ورَغْمَ المَوَاجِعْأرى النَّخْلَ يَمْشِيولاَ يَتَرَاجَعْ…”————غنّى الشّاعِر:“ربّما أفقدُ – ما شئْتَ – معَاشِيربّما أَعْرِضُ للبيع ثيابي وَفِرَاشِيربّما أَخْمِدُ عريانا وجائِعْيَا عدوَّ الشّمْسِ، لكِنْ لنْ أُسَاوِمْوإلى آخِرِ نبْضٍ في عُرُوقِي…… سأقَاوِمْ”———هتف هاتفٌ:الغضبُ الساطعُ آتٍمن كلّ طريقِ آتِ…سأدقّ على الأبوابِ،وسأفتحها الأبوابَ…<b ......
#شيْءَ
#وَطَنِي…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705782
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي لاَ شيْءَ يَسْري هَذِهِ الأيّام في وَطَنِي،غيْرَ الفَقْر والبُؤْس والمَرَض…لا شَيْء في وطني…شَبابٌ “عاطلْ”،شبابٌ “زاطلْ”،شبَابٌ “حارقٌ”ومُحْترِقٌ…والكُلُّ فِي الكُلِّ يِضْحي ويُمْسِيبلّا أَمَلِ…————لا شَيْءَ يُفرِحُ هذه الأيّام فِي وَطنِي…كادحات يتناثرن أشلاءًفي الطريقِ…طبيبٌ يَهْوِي مِنْ علِ،فتاةٌ تأكُلُهَا البالوعة،فنّانٌ يبيعُ “الكَاكِي”عاملٌ بلاً عمَلِ…فلاّحٌ يَحْرِقُ البطاطاويُلقي القمح في الترابوأسْعَارٌ من نارْ،وماءُ مقطوعٌ،ودواء مفقود…وتلقيحٌ يأتي ولا يأتيوإن شاء ربّكفي الصيف أو حتّى بعد الصيفْ…والموت تبّا للموت،يعصف بأكبادكَ يا وطني…———-لا شيء يُرْضِي هذه الأيّام في وَطنِي…أرْيَافٌ خرِبَةٌومخرَّبَهْ…وأراضٍ عطشى…ومَدَائنُ وسِخهْ…وأحياءٌ يأكلُهَا الفراغُ…ومصانعٌ تغلقْ…وهواءٌ فاسدٌ…وكلابٌ سائبة…وخنازير تترك الغابوتسرح أو تمرحُ في الحضر…ونفاياتٌ في المرفأ تنتظرُالدّفنَ في وطنيوالكلّ فِي الكلّ،لا شيء …يُرضِي هذه الأيّامُ في وطني،———–ساسَةُ القَوْمِ،ثرْثارٌ،ودجّالٌ،وَسَمْسَارٌ،ورَابِعُهُمْ…وخَامِسُهُمْ…“زفراتٌ”،و”زفراتَهْ”،“يَبِيعانِ الرّيحَ للمَراكِبِ”والكُلُّ معَ الكُلُّ،آهِ يا وَطَنِي،يغْرِزُ فيكَ الظّفْرَوينْهشك حتّى العضْمَ،ويَبِيعُكَ بالمزادِ العلَنِي…——–لا شيءَ هذه الأيّام في وطنيغيرَ النّفاقِ والكذِبِ،وتجارةٍ بالدّينِ،لـ”تحْليلِ” النّهبِ،وتشريع القتْل،ونشرِ الجهل والدَّجَلِ…آه عليكَ يا ابن البيطار…قم من قبرك واشْهدْ…فُازَ “الجماعةُ” على “أمّة الكفار”“صَنَعوا” اللّقاحَفي لمْحِ البَصَرِلم يخسروا جهْدا ولا مالاَ،وجاؤوا به إلى المَجْلِسِ…آهِ يا وطني،من أمّةٍ…ضَحِكَتْ من جهلها الأممُ…——–لا شَيْءَ هذه الأيام فِي وَطَنِيغيرَ بصيص من الأملِيتّحدُ الريفُ بالحضرِ،يتناغم النّبضُ،يتناسق الفكرُ والعَمَلُ،يتّضحٌ الهدفُ،تتشابكُ الأيدي،وتهوي على الجذعِ بفأسِ،ينبت الزّرعيورق الزّهرُيثمر النّخلُ والزيتونُ،ويعودُ الأملُللأملِ…———قال الشّاعر:“أرَى النّخل يمشي في الشّوارعْبحَصِيدِ المزارِعْوحدِيدِ المَصَانِعْورَغْمَ اللَّيَالِي،ورَغْمَ المَوَاجِعْأرى النَّخْلَ يَمْشِيولاَ يَتَرَاجَعْ…”————غنّى الشّاعِر:“ربّما أفقدُ – ما شئْتَ – معَاشِيربّما أَعْرِضُ للبيع ثيابي وَفِرَاشِيربّما أَخْمِدُ عريانا وجائِعْيَا عدوَّ الشّمْسِ، لكِنْ لنْ أُسَاوِمْوإلى آخِرِ نبْضٍ في عُرُوقِي…… سأقَاوِمْ”———هتف هاتفٌ:الغضبُ الساطعُ آتٍمن كلّ طريقِ آتِ…سأدقّ على الأبوابِ،وسأفتحها الأبوابَ…<b ......
#شيْءَ
#وَطَنِي…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705782
الحوار المتمدن
حمه الهمامي - لاَ شيْءَ فِي وَطَنِي…
عبد الخالق الفلاح : المدح والذم الكاذب... يسوقان المجتمع الى الكوارث
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المدح السليم يبعث روح الأمل في النفوس لتحسين السلوك والأداء وزيادة الإنتاجية والعطاء و فوائده وآثاره جماء مثل الحيوية والنشاط وزيادة العطاء وغيره إلا أنه قد وردت أحاديث كثيرة تذم مدح الإنسان في وجه وتصفه بالذبح أو العقر ولا بد من إيجاد ضابطة معينة تحكم ذلك لكي لايترك المدح في النفوس طاقة كاذبة انما لزيادة الثقة بالنفس والاعتماد عليها، ونمو الشخصية والعمل بحماس ورغبة وهو أحد الأساليب التي يُعمل بها لتقدير جهود الآخرين وتشجيعهم سواء في تربية الأبناء أو في المجال المهني أو الاجتماعي أو غيره لما له من عظيم الأثر في تزويدهم بشحنة إيجابية وطاقة وحيوية، من يتعامل مع الناس قريبهم وبعيدهم بحاجة إلى المدح أحيانًا، اذا كان الممدوح قد أدى واجبًا وبعث روح الأمل في أرواحهم لتحسين السلوك والأداء وزيادة الإنتاجية والعطاء، وزيادة الثقة بالنفس والاعتماد عليها، ونمو الشخصية والعمل بحماس وشغف ، الذي دفعني للحديث حول هذا الموضوع هو ما نلاحظه مع الاسف في مدح من لا يستحق المدح في المجتمع من الجهلة فكم هي المشاريع التنموية الكبرى التي أجهضت، واعتراها الفشل، وتوقف بعضها عن الاستمرارية، و قد كلفت هذه المشاريع الدولة أموالاً باهظة على حساب الميزانية العامة للمواطن، ولم تحقق أغلبها ألاهداف المرسومة و رؤية الدولة، قال الرسول الكريم( ص ): ،احثوا في وجه المداحين التراب ،لانه يغرهم ويغريهم بالمزيد، وهذا ما يجعل المادح شريكاً في الظلم والفسق ومعيناً عليه، ومن الصور المذمومة للمدح دح من لا يستحق المدح من الفساق والظالمين، فمدحهم والثناء عليهم يغرهم ويغريهم بالمزيد، وهذا ما يجعل المادح شريكاً في الظلم والفسق ومعيناً عليه، وقد قال تعالى: { وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }(هود: 113).ولا يغيب عنا أن أغلب المشاريع يعود فشلها إلى سوء اختيار القائمين عليها من المسؤولين، والشركات المخولة الوهمية التي لا وجود لها في الخارطة والتابعة للشخصيات السياسية والكتل والاحزاب الحاكمة واللجان الاقتصادية ، وعدم كفاءتهم في إداراتها، و المعهود في مجتمعنا ولايماني بقول الحق و بأن الاعتراف بالخطأ فضيلة، والسكوت عن الخطأ والاستمرارية فيه جريمة، خاصة اذا أضرّت بالمصلحة العامة ومصلحة الدولة و العمل الصالح وقول الحقيقة لا يحتاج الى اطراء غير مبرر كاذب إنما إلى ضمير يقظ وواعي بالمسؤولية و أفعال يراها الناس يستفيدون منها، فهم يعيشون واقعاً ويرون بأعينهم مدى نجاح أي شخص او مسؤول فاعل ، خاصة في المجالات الخدماتية والتعليمية والصحية التي لا تتطلب بوقاً إعلامياً يصدح بها وبالقائمين عليها، لان ذلك من الواجب المحتوم عليه ، ومدح مثل هؤلاء يصل إلى درجة النفاق ويؤدّي بالمسؤول إلى الغرور ويصرفه عن القصور، والذي يحتمل في أي عمل بشري، فيتحوّل إلى فساد، كما يُفقد مصداقيته واحترامه لايصاله الى درجة لا يستحقها لعدم اتيانه بشي ، فقد نهى الله جل وعلا الإنسان من أن يزكي نفسه كما ورد في قوله تعالى: "فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ-;- هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى". وقال تعالى: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ-;- بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا"، أن التزايد في المدح من أكبر الكوارث وفخ للمطامع والغايات وربما يرشد إلى الدمار والحسرات وخاصة إذا كان كذبا وافتراءاً.. ومن يعيشون على المدح في اي عمل حتى أصبح جزءًا من تكسبهم وجميع غاياتهم .مما لاشك فيه ان المقصودُ بالمدحِ العام ......
#المدح
#والذم
#الكاذب...
#يسوقان
#المجتمع
#الكوارث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705781
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المدح السليم يبعث روح الأمل في النفوس لتحسين السلوك والأداء وزيادة الإنتاجية والعطاء و فوائده وآثاره جماء مثل الحيوية والنشاط وزيادة العطاء وغيره إلا أنه قد وردت أحاديث كثيرة تذم مدح الإنسان في وجه وتصفه بالذبح أو العقر ولا بد من إيجاد ضابطة معينة تحكم ذلك لكي لايترك المدح في النفوس طاقة كاذبة انما لزيادة الثقة بالنفس والاعتماد عليها، ونمو الشخصية والعمل بحماس ورغبة وهو أحد الأساليب التي يُعمل بها لتقدير جهود الآخرين وتشجيعهم سواء في تربية الأبناء أو في المجال المهني أو الاجتماعي أو غيره لما له من عظيم الأثر في تزويدهم بشحنة إيجابية وطاقة وحيوية، من يتعامل مع الناس قريبهم وبعيدهم بحاجة إلى المدح أحيانًا، اذا كان الممدوح قد أدى واجبًا وبعث روح الأمل في أرواحهم لتحسين السلوك والأداء وزيادة الإنتاجية والعطاء، وزيادة الثقة بالنفس والاعتماد عليها، ونمو الشخصية والعمل بحماس وشغف ، الذي دفعني للحديث حول هذا الموضوع هو ما نلاحظه مع الاسف في مدح من لا يستحق المدح في المجتمع من الجهلة فكم هي المشاريع التنموية الكبرى التي أجهضت، واعتراها الفشل، وتوقف بعضها عن الاستمرارية، و قد كلفت هذه المشاريع الدولة أموالاً باهظة على حساب الميزانية العامة للمواطن، ولم تحقق أغلبها ألاهداف المرسومة و رؤية الدولة، قال الرسول الكريم( ص ): ،احثوا في وجه المداحين التراب ،لانه يغرهم ويغريهم بالمزيد، وهذا ما يجعل المادح شريكاً في الظلم والفسق ومعيناً عليه، ومن الصور المذمومة للمدح دح من لا يستحق المدح من الفساق والظالمين، فمدحهم والثناء عليهم يغرهم ويغريهم بالمزيد، وهذا ما يجعل المادح شريكاً في الظلم والفسق ومعيناً عليه، وقد قال تعالى: { وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }(هود: 113).ولا يغيب عنا أن أغلب المشاريع يعود فشلها إلى سوء اختيار القائمين عليها من المسؤولين، والشركات المخولة الوهمية التي لا وجود لها في الخارطة والتابعة للشخصيات السياسية والكتل والاحزاب الحاكمة واللجان الاقتصادية ، وعدم كفاءتهم في إداراتها، و المعهود في مجتمعنا ولايماني بقول الحق و بأن الاعتراف بالخطأ فضيلة، والسكوت عن الخطأ والاستمرارية فيه جريمة، خاصة اذا أضرّت بالمصلحة العامة ومصلحة الدولة و العمل الصالح وقول الحقيقة لا يحتاج الى اطراء غير مبرر كاذب إنما إلى ضمير يقظ وواعي بالمسؤولية و أفعال يراها الناس يستفيدون منها، فهم يعيشون واقعاً ويرون بأعينهم مدى نجاح أي شخص او مسؤول فاعل ، خاصة في المجالات الخدماتية والتعليمية والصحية التي لا تتطلب بوقاً إعلامياً يصدح بها وبالقائمين عليها، لان ذلك من الواجب المحتوم عليه ، ومدح مثل هؤلاء يصل إلى درجة النفاق ويؤدّي بالمسؤول إلى الغرور ويصرفه عن القصور، والذي يحتمل في أي عمل بشري، فيتحوّل إلى فساد، كما يُفقد مصداقيته واحترامه لايصاله الى درجة لا يستحقها لعدم اتيانه بشي ، فقد نهى الله جل وعلا الإنسان من أن يزكي نفسه كما ورد في قوله تعالى: "فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ-;- هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى". وقال تعالى: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ-;- بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا"، أن التزايد في المدح من أكبر الكوارث وفخ للمطامع والغايات وربما يرشد إلى الدمار والحسرات وخاصة إذا كان كذبا وافتراءاً.. ومن يعيشون على المدح في اي عمل حتى أصبح جزءًا من تكسبهم وجميع غاياتهم .مما لاشك فيه ان المقصودُ بالمدحِ العام ......
#المدح
#والذم
#الكاذب...
#يسوقان
#المجتمع
#الكوارث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705781
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - المدح والذم الكاذب... يسوقان المجتمع الى الكوارث
عدلي عبد القوي العبسي : اخر ايه من سفر التنين
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الحق اقول لكم في احلك ساعه من عتم الليل والعالم يتدثر برداء الظلمهسيهب التنين من فوق سماء الارضويطوف العالم بحثا عن عشب ضار كي يحرقه وبشعاع من نور يخرج من فمه الصارخ سيدفئ مدنا تتجمد تحت صقيع غربي ويحيل كرات الثلج قلوبا مفعمة بالدفء ويعلن هذا زمن الضوء وزمن الدفء ....الحق اقول لكم في تلك الساعه تكون كل دروب الارض مضاءه بوميض يمحو سواد العتمهيرسله قلب احمر للتنين عندئذ تسري في الارض الوسطى في اوصال الموتى روح البعث وتنعم بضياء المشرق كل المدن المظلمه هناك ......
#التنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705780
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الحق اقول لكم في احلك ساعه من عتم الليل والعالم يتدثر برداء الظلمهسيهب التنين من فوق سماء الارضويطوف العالم بحثا عن عشب ضار كي يحرقه وبشعاع من نور يخرج من فمه الصارخ سيدفئ مدنا تتجمد تحت صقيع غربي ويحيل كرات الثلج قلوبا مفعمة بالدفء ويعلن هذا زمن الضوء وزمن الدفء ....الحق اقول لكم في تلك الساعه تكون كل دروب الارض مضاءه بوميض يمحو سواد العتمهيرسله قلب احمر للتنين عندئذ تسري في الارض الوسطى في اوصال الموتى روح البعث وتنعم بضياء المشرق كل المدن المظلمه هناك ......
#التنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705780
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - اخر ايه من سفر التنين
محمد نضال دروزه : أنت لي وحدي حبيبي ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه عند رؤياكقلبي يتخبط كطفلةأفرح بك ... أتلهف لككيف اصف هذا الشعورأهو غباء منيأم عشق مبالغ فيهجسدي يناديكلتروي ظمأ شهواته بأمطار شهواتكوروحي سجينة لديكوأي سجن هذاأنت صاحبهشهواتي أليك رياح عاصفةصعب التحكم فيها وأنت معيأفقد اسمي وأرادتيكأنك ساحرأصابتني لعنتكلعنة حبك ...فرح ممزوج بحبي لكثم عشق وهوىألم لذيذ يشغل تفكيرييلف الروح يسرقها مني أليكقلبي .. حفرت اسمك فيهوأصبح ملكك بكل كيانيلا اعلم ما بيلكني أحبك أنت سلطانيسلطان قلبي وروحي وكيانيأنت أدمانيوأنت تضاعف حريتيوقوة أرادتي وجرأتي وشجاعتي أخبرني بربككيف أقوى على مقاومتكوأنت تمطرني بوابل من حنانكوأهتمامك واحترامكاعترف بأنيلن أقوى على بعدكأنت من أحيا بقلبيحدائق العشقولذة ألحياةأنت من رسم خارطة عمري الآتيكانت حياتي قبل حبكأرضا بورلم تنبض حيويتهاألا بوجودك فيهاكفرت بكل رجال الدنياوآمنت بك وحدك سلطان عشقيكنت ملحدة بالعشقحتى آمنت بوجوديتكفي روحي وكيانيأعلقك على صدريأيقونة كريمةتجلب لي الحظ والسعادةاعترف بأنك ملكتني بقوةأنت ساحروهبت من الحسن والجمالوالحيوية والحنانما لم يهب لكل رجال العالمأنت لي وحدي حبيبي ....أحبك ... أعشقك ...محمدنضال دروزه ......
#وحدي
#حبيبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705796
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه عند رؤياكقلبي يتخبط كطفلةأفرح بك ... أتلهف لككيف اصف هذا الشعورأهو غباء منيأم عشق مبالغ فيهجسدي يناديكلتروي ظمأ شهواته بأمطار شهواتكوروحي سجينة لديكوأي سجن هذاأنت صاحبهشهواتي أليك رياح عاصفةصعب التحكم فيها وأنت معيأفقد اسمي وأرادتيكأنك ساحرأصابتني لعنتكلعنة حبك ...فرح ممزوج بحبي لكثم عشق وهوىألم لذيذ يشغل تفكيرييلف الروح يسرقها مني أليكقلبي .. حفرت اسمك فيهوأصبح ملكك بكل كيانيلا اعلم ما بيلكني أحبك أنت سلطانيسلطان قلبي وروحي وكيانيأنت أدمانيوأنت تضاعف حريتيوقوة أرادتي وجرأتي وشجاعتي أخبرني بربككيف أقوى على مقاومتكوأنت تمطرني بوابل من حنانكوأهتمامك واحترامكاعترف بأنيلن أقوى على بعدكأنت من أحيا بقلبيحدائق العشقولذة ألحياةأنت من رسم خارطة عمري الآتيكانت حياتي قبل حبكأرضا بورلم تنبض حيويتهاألا بوجودك فيهاكفرت بكل رجال الدنياوآمنت بك وحدك سلطان عشقيكنت ملحدة بالعشقحتى آمنت بوجوديتكفي روحي وكيانيأعلقك على صدريأيقونة كريمةتجلب لي الحظ والسعادةاعترف بأنك ملكتني بقوةأنت ساحروهبت من الحسن والجمالوالحيوية والحنانما لم يهب لكل رجال العالمأنت لي وحدي حبيبي ....أحبك ... أعشقك ...محمدنضال دروزه ......
#وحدي
#حبيبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705796
الحوار المتمدن
محمد نضال دروزه - أنت لي وحدي حبيبي ...
زكريا كردي : عصر الغوغاء الرشيد
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ثار الغوغاء يبتغون رييعاً لأوطانهم و يطلبون له الحرية ..احتل الغوغاء الساحات العامة يُسقطون النظام وينتصرون للفوضى ..اقتحم الغوغاء المبنى الحكومي " الكابيتول ..دمر الغوغاء تماثيل قوس النصر ..قطع الغوغاء رأس تمثال أبو العلاء المعري..فعل الغوغاء كذا وكذا .. الخأخبار كثيرة تطالعنا عن الغوغاء وثقاقة الغوغاء وسلوكيات الغوغاء ،،ترى من هم الغوغاء ?!و من هم أولئك العامة ، الدهماء أو السوقة الذين يملأون الورى، ويعومون في زبد أنفسهم ، وتلهيهم ثرثرة الساقية عن هيابة المحيط ..؟" الغوغاء " لفظة تعني في معظم قواميس اللغة : الضَّجَّةُ أو الْفَوْضَى التي تصدر عن سَفَلَةِ النَّاسِ ، أو الهمج أو الرِّعاع من النَّاس ، الذين سُمّوا كذلك لكثرة لغطهم وصياحهم".لكن - وبحسب فهمي البسيط وتفكري الأبسط فيهم - فإن صفاتهم المميزة ، باتت تتلخص عندي في أنهم : - أناس ذوي ذوات معمهة وبسيطة ، ونفوس ساذجة، ليست بمنعة بتاتاً عن التشارك كلياً مع الاخرين ، - و بأنهم عبارة عن أفهام انفعالية سطحية، ذات حماسة منفلشة ، لا تنقطع عن التأثر بالآخرين، ولا تتوقف عن الانشغال بالتقليد والمحاكاة لهم. - أناس تستوطنهم العواطف الجوفاء ، و تذهلهم زخرفات القول في اللغة ، عن أية تأملات فكرية أو حقائق موضوعية.- تسكنهم هواجس تفاصيل المبنى ، مهما أكلت من عميق الفهم او باطن المعنى ،- لهذا تسلب أفهامهم حماسة الخُطب الرنانة فتبعدهم عن ادراك الحق، وتسرقهم الشعارات الطنانة من معرفة حقائق الواقع . - هم قوم شديدو الايمان والتعلق بالمطلق ، والعقائد الدوغمائية ، ذوي تفكير وثوقي صلد ، اعتنقوا معتقداتهم بالوراثة والتقليد ، من خلال نبرات الصوت وحركات الجسد ، وأما البراهين العقلية المنطقية فهي تثير نفورهم .- يضيقون بسلسبيل الحكمة ، و يتميزون -بشكل عام- بأنهم قليلو الاصغاء ، - تحكمهم خيلاء التصورات وعنجهية المقدرة ، ويعشقون بلاهة الحواف و بريق المظاهر.-لذا تراهم سريعو التشاطر والتقليد والاندماج فيما بينهم..أو كما يقال عنهم : إذا اجتَمَعوا غَلَبوا، وإذا تَفَرَّقوا لم يُعرَفوا.- و الغوغائيون - بعامة - هم تُبّاعٌ للفُرجة و سُلَابٌ للنغمة ، تشدُهم حركة المشهد و حرارته ، اكثر من برودة التفكير ، أو سكون التأمل بمعاني العبارة و حراك الحدث ..- يفهمون ما يريدون أن يفهموا وحسب ، ولا يمتلكون ارادة الفهم النقدي الشاك المستقل .- لذلك هم أبعد الناس عن فنون الحوار والتعلم ، و لايجيدون من أركانه سوى سرعة الإجابة والعناد .- يكرهون التمحيص و السؤال ، و احكامهم أبعد ما تكون عن المنطق والحكم المنطقي ، - أناس لا عبرة بهم ، و جلَّ مقولاتهم المعرفية في الحكم ، تكون مؤطرة فقط في سياق النهاية، اي انهم يقبلون الكل او يرفضون الكل..لربما بقي من القول أحسنه وهو : ان كل فرد منا ، فيه شيء ما من ضرام الغوغائية ، بمعنى أن وباء الغوغائية لا تقتصر عدواه - للاسف - على الفرد الجاهل وحسب ، بل قد تتعداه الى الفرد العالم أيضاً ، ولكن حينئذ تكون فيه الغوغائية اكثر ضبطا واتزانا . ولكن تبقى - مع ذلك - خطرا داهماً على ينابيع الحقيقة ومرامي انبلاجها . و لايخفى على الفهم الحصيف ، حقيقة أن كثير من الناس المتعلمين، ممن يُحسبون على اهل العلم والفكر و الثقافة ، هم متحضرون ظاهرياً فقط ، بينما في أعماقهم لا يزالون غوغاءا دهماء همج ، وربما أضل سبيلاً ..تستوطنهم أحط القيم الغوغائية ، المتوارية خلف ربطة عنق فاخرة ، أو وثيقة شهادة من الورق ......
#الغوغاء
#الرشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705795
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ثار الغوغاء يبتغون رييعاً لأوطانهم و يطلبون له الحرية ..احتل الغوغاء الساحات العامة يُسقطون النظام وينتصرون للفوضى ..اقتحم الغوغاء المبنى الحكومي " الكابيتول ..دمر الغوغاء تماثيل قوس النصر ..قطع الغوغاء رأس تمثال أبو العلاء المعري..فعل الغوغاء كذا وكذا .. الخأخبار كثيرة تطالعنا عن الغوغاء وثقاقة الغوغاء وسلوكيات الغوغاء ،،ترى من هم الغوغاء ?!و من هم أولئك العامة ، الدهماء أو السوقة الذين يملأون الورى، ويعومون في زبد أنفسهم ، وتلهيهم ثرثرة الساقية عن هيابة المحيط ..؟" الغوغاء " لفظة تعني في معظم قواميس اللغة : الضَّجَّةُ أو الْفَوْضَى التي تصدر عن سَفَلَةِ النَّاسِ ، أو الهمج أو الرِّعاع من النَّاس ، الذين سُمّوا كذلك لكثرة لغطهم وصياحهم".لكن - وبحسب فهمي البسيط وتفكري الأبسط فيهم - فإن صفاتهم المميزة ، باتت تتلخص عندي في أنهم : - أناس ذوي ذوات معمهة وبسيطة ، ونفوس ساذجة، ليست بمنعة بتاتاً عن التشارك كلياً مع الاخرين ، - و بأنهم عبارة عن أفهام انفعالية سطحية، ذات حماسة منفلشة ، لا تنقطع عن التأثر بالآخرين، ولا تتوقف عن الانشغال بالتقليد والمحاكاة لهم. - أناس تستوطنهم العواطف الجوفاء ، و تذهلهم زخرفات القول في اللغة ، عن أية تأملات فكرية أو حقائق موضوعية.- تسكنهم هواجس تفاصيل المبنى ، مهما أكلت من عميق الفهم او باطن المعنى ،- لهذا تسلب أفهامهم حماسة الخُطب الرنانة فتبعدهم عن ادراك الحق، وتسرقهم الشعارات الطنانة من معرفة حقائق الواقع . - هم قوم شديدو الايمان والتعلق بالمطلق ، والعقائد الدوغمائية ، ذوي تفكير وثوقي صلد ، اعتنقوا معتقداتهم بالوراثة والتقليد ، من خلال نبرات الصوت وحركات الجسد ، وأما البراهين العقلية المنطقية فهي تثير نفورهم .- يضيقون بسلسبيل الحكمة ، و يتميزون -بشكل عام- بأنهم قليلو الاصغاء ، - تحكمهم خيلاء التصورات وعنجهية المقدرة ، ويعشقون بلاهة الحواف و بريق المظاهر.-لذا تراهم سريعو التشاطر والتقليد والاندماج فيما بينهم..أو كما يقال عنهم : إذا اجتَمَعوا غَلَبوا، وإذا تَفَرَّقوا لم يُعرَفوا.- و الغوغائيون - بعامة - هم تُبّاعٌ للفُرجة و سُلَابٌ للنغمة ، تشدُهم حركة المشهد و حرارته ، اكثر من برودة التفكير ، أو سكون التأمل بمعاني العبارة و حراك الحدث ..- يفهمون ما يريدون أن يفهموا وحسب ، ولا يمتلكون ارادة الفهم النقدي الشاك المستقل .- لذلك هم أبعد الناس عن فنون الحوار والتعلم ، و لايجيدون من أركانه سوى سرعة الإجابة والعناد .- يكرهون التمحيص و السؤال ، و احكامهم أبعد ما تكون عن المنطق والحكم المنطقي ، - أناس لا عبرة بهم ، و جلَّ مقولاتهم المعرفية في الحكم ، تكون مؤطرة فقط في سياق النهاية، اي انهم يقبلون الكل او يرفضون الكل..لربما بقي من القول أحسنه وهو : ان كل فرد منا ، فيه شيء ما من ضرام الغوغائية ، بمعنى أن وباء الغوغائية لا تقتصر عدواه - للاسف - على الفرد الجاهل وحسب ، بل قد تتعداه الى الفرد العالم أيضاً ، ولكن حينئذ تكون فيه الغوغائية اكثر ضبطا واتزانا . ولكن تبقى - مع ذلك - خطرا داهماً على ينابيع الحقيقة ومرامي انبلاجها . و لايخفى على الفهم الحصيف ، حقيقة أن كثير من الناس المتعلمين، ممن يُحسبون على اهل العلم والفكر و الثقافة ، هم متحضرون ظاهرياً فقط ، بينما في أعماقهم لا يزالون غوغاءا دهماء همج ، وربما أضل سبيلاً ..تستوطنهم أحط القيم الغوغائية ، المتوارية خلف ربطة عنق فاخرة ، أو وثيقة شهادة من الورق ......
#الغوغاء
#الرشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705795
الحوار المتمدن
زكريا كردي - عصر الغوغاء الرشيد
فاطمة شاوتي : الْحُفَرُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي اليومَ أكملتُ عليكُمْ نعمتِي ... ورضيتُ لكُمُْ الحبَّ ديناً ... واللهِ مانويتُ لكنَّ الحبَّ نوَى ... عفواً والشعرَ أيضاً ...! قالتْ ذلكَ مولاتِي : وتأملتْ قلبَهَا يًوقِدُ فيهِ حطبَ قلبِهِ ... فتحْشُو قلبَهُ لهباً ... ذابَ قلبُهُ في قلبِهَا واعَجَباً ...! أوَليسَ الحبُّ نارَ اللهِ موقدةً ... عليهَا قلوبُنَا مُمَدَّدَةً ...؟ لَا أعرفُ كيفَ حفرَ الحبُّ ... حفرَتَهُ فوقعَ فيهَا الشعرُ ...؟! و لَا أعرفُ كيفَ وقعَ الحبُّ في حُفرةِ الشعرِ دونَ أعطابٍ ...؟ ! كلُّ مَا عرفتُهُ أننِي وقعتُ ... لا أعرفُ كيفَ حفرَ الحبُّ والشعرِ ... حُفرةً أوقعَتْهُمَا معاً ... !؟ صارَ الحبُّ مُقيماً في القصيدةِ ... وصارَ الحزنُ مُقاولاً يُرَمِّمُ مَا أتلفَهُ الحبُّ شعراً ... كلُّ ماعرفتُهُ أنَّ مَنْ دخلَ حُفرةَ الحبِّ مفقودٌ ... ومَنْ دخلَ حُفرةَ الشعرِ مولودٌ ... وأنَّ "الطيورَ على أشكالِهَا تقعُ " قبرٌ مفتوحٌ ... أعرفُ فقطْ أنَّ : ذاكَ الشعرَ // ذاكَ الشاعرَ // يثقنُ الحبَّ وجعاً والشعرَ بكاءاً ...! أعرفُ فقطْ أنَّ الحزنَ كلمَا طرقَ بابِي أسرعَ الشعرُ لإستقبالِهِ ... ......
#الْحُفَرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705794
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي اليومَ أكملتُ عليكُمْ نعمتِي ... ورضيتُ لكُمُْ الحبَّ ديناً ... واللهِ مانويتُ لكنَّ الحبَّ نوَى ... عفواً والشعرَ أيضاً ...! قالتْ ذلكَ مولاتِي : وتأملتْ قلبَهَا يًوقِدُ فيهِ حطبَ قلبِهِ ... فتحْشُو قلبَهُ لهباً ... ذابَ قلبُهُ في قلبِهَا واعَجَباً ...! أوَليسَ الحبُّ نارَ اللهِ موقدةً ... عليهَا قلوبُنَا مُمَدَّدَةً ...؟ لَا أعرفُ كيفَ حفرَ الحبُّ ... حفرَتَهُ فوقعَ فيهَا الشعرُ ...؟! و لَا أعرفُ كيفَ وقعَ الحبُّ في حُفرةِ الشعرِ دونَ أعطابٍ ...؟ ! كلُّ مَا عرفتُهُ أننِي وقعتُ ... لا أعرفُ كيفَ حفرَ الحبُّ والشعرِ ... حُفرةً أوقعَتْهُمَا معاً ... !؟ صارَ الحبُّ مُقيماً في القصيدةِ ... وصارَ الحزنُ مُقاولاً يُرَمِّمُ مَا أتلفَهُ الحبُّ شعراً ... كلُّ ماعرفتُهُ أنَّ مَنْ دخلَ حُفرةَ الحبِّ مفقودٌ ... ومَنْ دخلَ حُفرةَ الشعرِ مولودٌ ... وأنَّ "الطيورَ على أشكالِهَا تقعُ " قبرٌ مفتوحٌ ... أعرفُ فقطْ أنَّ : ذاكَ الشعرَ // ذاكَ الشاعرَ // يثقنُ الحبَّ وجعاً والشعرَ بكاءاً ...! أعرفُ فقطْ أنَّ الحزنَ كلمَا طرقَ بابِي أسرعَ الشعرُ لإستقبالِهِ ... ......
#الْحُفَرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705794
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الْحُفَرُ ...
منصور الريكان : فلنبقى عاشقين ،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان هكذا مرت سنون العمر تجريوأنا في قمة اليأس تناهبني الطريقْالنواقيس القديمة متعبةْهذه الليلة سهران أدوزن والربابة خاويةْوعلى رأسي تواردت الأناشيد القديمةْأسمع فالريح تهذي وأنا أطرق باب الغابرينْالمسافات احتوتنيْ ،،،،،،،،،،،،،،من أسىً طاف بصدري مسكتنيْ وأراني واجماً أصغي وحيداً لهدير العاصفةْ وعيوني ترسل الإيحاء للعشق القديمْ ما تملاني وصاغْ ،،،،،،،إنتبه فالليلة نام المغنيْوجميع العازفينْ ،،،،،،،وأراكِ ترسمين لوحة حيرى لعشق في رمادْآه يا خطو الصباحات أشمّكِ عطر فاحْوالمسرات اعترتني يا حبيبةْإمهليني أنتِ صوت الناي والفرح المخاتلْلست أنساكِ وقد سارت دروب الوجد حيرى هادئةْوعلى خدكِ وشمٌ من حضارات الجنوبْكيف أنساكِ وقلبي مطرقةْيعزف الوجد لعينيك الجميلةْتبهرين الحاضرينْآه يا عشقي الدفينْأنتِ مولاتي التي نامت بفيء الكلماتْيغمر الحب خفاياكِ وصوتك دفئكِ الحساس يتلو صلواتْأنتِ كالنجمة طافت بين أوصال حياتيْ أهتديكْ،،،،،،هكذا كنّا صبايا عاشقينْوإلى الآن جمالكِ جذوة الحب ولم تهدأ لحينْالزمان غيّر الأشياء يا أجمل وهج من سنينْفلنبقى عاشقينْ ،،،،،،،، 9/1/2021 ......
#فلنبقى
#عاشقين
#،،،،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705793
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان هكذا مرت سنون العمر تجريوأنا في قمة اليأس تناهبني الطريقْالنواقيس القديمة متعبةْهذه الليلة سهران أدوزن والربابة خاويةْوعلى رأسي تواردت الأناشيد القديمةْأسمع فالريح تهذي وأنا أطرق باب الغابرينْالمسافات احتوتنيْ ،،،،،،،،،،،،،،من أسىً طاف بصدري مسكتنيْ وأراني واجماً أصغي وحيداً لهدير العاصفةْ وعيوني ترسل الإيحاء للعشق القديمْ ما تملاني وصاغْ ،،،،،،،إنتبه فالليلة نام المغنيْوجميع العازفينْ ،،،،،،،وأراكِ ترسمين لوحة حيرى لعشق في رمادْآه يا خطو الصباحات أشمّكِ عطر فاحْوالمسرات اعترتني يا حبيبةْإمهليني أنتِ صوت الناي والفرح المخاتلْلست أنساكِ وقد سارت دروب الوجد حيرى هادئةْوعلى خدكِ وشمٌ من حضارات الجنوبْكيف أنساكِ وقلبي مطرقةْيعزف الوجد لعينيك الجميلةْتبهرين الحاضرينْآه يا عشقي الدفينْأنتِ مولاتي التي نامت بفيء الكلماتْيغمر الحب خفاياكِ وصوتك دفئكِ الحساس يتلو صلواتْأنتِ كالنجمة طافت بين أوصال حياتيْ أهتديكْ،،،،،،هكذا كنّا صبايا عاشقينْوإلى الآن جمالكِ جذوة الحب ولم تهدأ لحينْالزمان غيّر الأشياء يا أجمل وهج من سنينْفلنبقى عاشقينْ ،،،،،،،، 9/1/2021 ......
#فلنبقى
#عاشقين
#،،،،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705793
الحوار المتمدن
منصور الريكان - فلنبقى عاشقين ،،،،،،
إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 16
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري إذا كان الله هدفك، فأنت محظوظ، لأن الله عظيم جدًا، فلا يمكنك أن تفقده.هذا هو مصدر القلق الكبير، بالطبع. مصدر القلق الكبير هو أننا بطريقة ما سنخبط ولن نتمكن من رؤيتك أبدًا، حيث نكون معك.= تقصد "الذهاب إلى الجنة"؟نعم. كلنا نخاف من الذهاب إلى الجحيم.= ولذا وضعت نفسك هناك من أجل تجنب الذهاب إلى هناك. هممم. يالها من استراتيجية مثيرة.هل استغرق الأمر منك كل هذا الوقت لمعرفة ذلك؟ هل نظرت إلى العالم مؤخرًا؟الذي يقودني إلى سؤال آخر. لماذا لا تصلح العالم بدلا من السماح له بالذهاب الى الجحيم؟= لماذا لا تفعله أنت؟لا أملك القوة.= كلام فارغ. لديكم القوة والقدرة الآن على إنهاء الجوع في العالم هذه اللحظة، وعلاج الأمراض في هذه اللحظة. ماذا لو أخبرتك أن طبَّكُم يمنع العلاج ويرفض الموافقة على الأدوية والإجراءات البديلة لأنها تهدد بنية مهنة "الشفاء"؟ ماذا لو أخبرتك أن حكومات العالم لا تريد القضاء على الجوع في العالم؟ هل تصدقني؟سأواجه صعوبة مع ذلك. أعلم أن هذا هو الرأي الأكثر شيوعاً، لكن لا أستطيع أن أصدق أنه صحيح بالفعل. لا يوجد طبيب يريد رفض العلاج. لا يوجد مواطن يريد أن يرى شعبه يموت.= لا يوجد طبيب فردي، هذا صحيح. لا يوجد مواطن معين، هذا صحيح. لكن التزييف والتسييس أصبحا مؤسسيين، والمؤسسات هي التي تحارب هذه الأشياء، أحيانًا بمهارة شديدة، وأحيانًا عن غير قصد، ولكن لا محالة من هذا... لأن هذه أمست مسألة بقاء بالنسبة لتلك المؤسسات.وهكذا، لإعطائك مثالًا واحدًا بسيطًا وواضحًا، ينكر الأطباء في الغرب الكفاءات العلاجية للأطباء في الشرق، لأن قبولهم والاعتراف بأن بعض الطرق البديلة قد توفر بعض الشفاء سيكون بمثابة تمزق في نسيج المؤسسة كما بنت نفسها.وهذا ليس حقداً أو شراً، لكنه أمر أخبث من هذا. فالمهنة لا تفعل هذا لأنها شريرة. ولكنها تفعل ذلك لأنها خائفة.فكل هجوم هو نداء للمساعدة.قرأت ذلك في دورة في المعجزات.= أنا وضعتها هناك.يا إلهي! لديك إجابة لكل شيء.= وهو ما يذكرني، لقد بدأنا للتو في الرد على أسئلتك. كنا نناقش كيف تجعل حياتك على المسار الصحيح. كيف تجعلها "تقلع". وكنت أناقش عملية الخلق.نعم، وأنا كنت أواصل مقاطعتك.= لا بأس، ولكن دعنا نعود فقط، لأننا لا نريد أن نفقد خيط موصل إلى شيء مهم للغاية.الحياة خليقة وليست اكتشاف.أنت لا تعيش كل يوم لاكتشاف ما يحمله لك، ولكن لخلقه. أنت تصنع واقعك كل دقيقة، ربما دون أن تعرف ذلك. وإليك سبب ذلك، وكيف يعمل:1. أنا خلقتكم على صورة الله وصفاته.2. الله هو الخالق.3. أنتم ثلاثة كائنات في واحد. يمكنكم أن تسموا هذه النواحي الثلاثة لأي شيء ترغبونه: الآب والابن والروح القدس؛ العقل والجسد والروح. فائق الوعي، الواعي، واللاوعي.4. الخلق هو عملية تنطلق من هذه الأجزاء الثلاثة من أجسادكم. بعبارة أخرى: أنتم تخلقون على ثلاثة مستويات هي أدوات الخلق: الفكر، والكلمة، والعمل.5. عملية الخلق تبدأ بالفكر ("من الآب"). ثم ينتقل الخلق إلى الكلمة ("اسأل وستستقبل، تحدث وسوف يحدث ذلك لك"). وخلق كل شيء يتم بالعمل ("الكلمة صار جسداً وحل بيننا").6. ما تفكر فيه، ولكنك لا تتحدث عنه أبدًا، يخلق على مستوى واحد. ما تفكر فيه وتتحدث عنه يخلق على مستوى آخر. وما تفكر به وتتكلم به وتفعله يتجلى في واقعك.7. التفكير والحديث والقيام بشيء لا تؤمن به حقًا، لن يجعله يتحقق، بل سيكون أمر مستحيل. لذلك، يجب أن تتضمن عملية الخلق الإيمان أو المعرفة. إنه ال ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705792
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري إذا كان الله هدفك، فأنت محظوظ، لأن الله عظيم جدًا، فلا يمكنك أن تفقده.هذا هو مصدر القلق الكبير، بالطبع. مصدر القلق الكبير هو أننا بطريقة ما سنخبط ولن نتمكن من رؤيتك أبدًا، حيث نكون معك.= تقصد "الذهاب إلى الجنة"؟نعم. كلنا نخاف من الذهاب إلى الجحيم.= ولذا وضعت نفسك هناك من أجل تجنب الذهاب إلى هناك. هممم. يالها من استراتيجية مثيرة.هل استغرق الأمر منك كل هذا الوقت لمعرفة ذلك؟ هل نظرت إلى العالم مؤخرًا؟الذي يقودني إلى سؤال آخر. لماذا لا تصلح العالم بدلا من السماح له بالذهاب الى الجحيم؟= لماذا لا تفعله أنت؟لا أملك القوة.= كلام فارغ. لديكم القوة والقدرة الآن على إنهاء الجوع في العالم هذه اللحظة، وعلاج الأمراض في هذه اللحظة. ماذا لو أخبرتك أن طبَّكُم يمنع العلاج ويرفض الموافقة على الأدوية والإجراءات البديلة لأنها تهدد بنية مهنة "الشفاء"؟ ماذا لو أخبرتك أن حكومات العالم لا تريد القضاء على الجوع في العالم؟ هل تصدقني؟سأواجه صعوبة مع ذلك. أعلم أن هذا هو الرأي الأكثر شيوعاً، لكن لا أستطيع أن أصدق أنه صحيح بالفعل. لا يوجد طبيب يريد رفض العلاج. لا يوجد مواطن يريد أن يرى شعبه يموت.= لا يوجد طبيب فردي، هذا صحيح. لا يوجد مواطن معين، هذا صحيح. لكن التزييف والتسييس أصبحا مؤسسيين، والمؤسسات هي التي تحارب هذه الأشياء، أحيانًا بمهارة شديدة، وأحيانًا عن غير قصد، ولكن لا محالة من هذا... لأن هذه أمست مسألة بقاء بالنسبة لتلك المؤسسات.وهكذا، لإعطائك مثالًا واحدًا بسيطًا وواضحًا، ينكر الأطباء في الغرب الكفاءات العلاجية للأطباء في الشرق، لأن قبولهم والاعتراف بأن بعض الطرق البديلة قد توفر بعض الشفاء سيكون بمثابة تمزق في نسيج المؤسسة كما بنت نفسها.وهذا ليس حقداً أو شراً، لكنه أمر أخبث من هذا. فالمهنة لا تفعل هذا لأنها شريرة. ولكنها تفعل ذلك لأنها خائفة.فكل هجوم هو نداء للمساعدة.قرأت ذلك في دورة في المعجزات.= أنا وضعتها هناك.يا إلهي! لديك إجابة لكل شيء.= وهو ما يذكرني، لقد بدأنا للتو في الرد على أسئلتك. كنا نناقش كيف تجعل حياتك على المسار الصحيح. كيف تجعلها "تقلع". وكنت أناقش عملية الخلق.نعم، وأنا كنت أواصل مقاطعتك.= لا بأس، ولكن دعنا نعود فقط، لأننا لا نريد أن نفقد خيط موصل إلى شيء مهم للغاية.الحياة خليقة وليست اكتشاف.أنت لا تعيش كل يوم لاكتشاف ما يحمله لك، ولكن لخلقه. أنت تصنع واقعك كل دقيقة، ربما دون أن تعرف ذلك. وإليك سبب ذلك، وكيف يعمل:1. أنا خلقتكم على صورة الله وصفاته.2. الله هو الخالق.3. أنتم ثلاثة كائنات في واحد. يمكنكم أن تسموا هذه النواحي الثلاثة لأي شيء ترغبونه: الآب والابن والروح القدس؛ العقل والجسد والروح. فائق الوعي، الواعي، واللاوعي.4. الخلق هو عملية تنطلق من هذه الأجزاء الثلاثة من أجسادكم. بعبارة أخرى: أنتم تخلقون على ثلاثة مستويات هي أدوات الخلق: الفكر، والكلمة، والعمل.5. عملية الخلق تبدأ بالفكر ("من الآب"). ثم ينتقل الخلق إلى الكلمة ("اسأل وستستقبل، تحدث وسوف يحدث ذلك لك"). وخلق كل شيء يتم بالعمل ("الكلمة صار جسداً وحل بيننا").6. ما تفكر فيه، ولكنك لا تتحدث عنه أبدًا، يخلق على مستوى واحد. ما تفكر فيه وتتحدث عنه يخلق على مستوى آخر. وما تفكر به وتتكلم به وتفعله يتجلى في واقعك.7. التفكير والحديث والقيام بشيء لا تؤمن به حقًا، لن يجعله يتحقق، بل سيكون أمر مستحيل. لذلك، يجب أن تتضمن عملية الخلق الإيمان أو المعرفة. إنه ال ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705792
الحوار المتمدن
إسلام بحيري - الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 16
علي عبد الجبار شمري : نقد وتحليل في كتاب-هولندا لا تمطر رطباً- للكاتب علاء الجابر
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الجبار_شمري إنّ للنقد في أدبنا العربي تاريخٌ حافلٌ بالمواقفِ، وعمقٌ ضاربٌ في الجذورِ، وقد عرفه العرب كنوعٍ من أنواع التقييــم لنتاجهم، ووسيلة للتنافس على السؤدد والرفعة، وهو بلا شك فيه من تقويم للأخطاء، وتحسينٌ للأداء ما لا ينكره عقل. فقد يُخدع المرء بما يقرأ أو يسمع للوهلة الأولى لكن نفاذ البصيرة التي يتمتع بها النقاد تشكل الدرع الواقي وخط الدفاع الأول في الأدب ولعلَّ من أشهر حوادث النقد الأدبي تلك الحادثة التي حُكم فيها النابغة الذبياني في قصيدة حسان بن ثابت التي يقول فــي مطلعها: لنا الجفناتُ الغرُّ يلمعن بالضحى .......... وأسيافُنـــا يقطرن من نجدةٍ دمــــا فنجد أن النابغة لـم يغتر بما أوحاه البيت من متانة وجزالة في التعبير، وإنما أشار لحسان بأن لا معنى للمعان الجفـنات بالضـحى، والبلاغـة تقتضي أن تلمعَ بالدجى، وكذا رأى أن جمعهُ للجفناتِ على وزن القلة لم يكن موفقاً، وارتأى النابغة أيضـاً أنّ الفعـلَ يجرينّ أبلغ من يقطرن لما فيه من فخرٍ بالقوة والبأس، وذكر في نقده أشياء أخرى لكني أكتفي بما ذكرت. وقد أوردت هذا المثال لأُبين أن العبرة في المضامين لا في العناوين، وأن المنهج النقدي الذي كان عليه العرب الأوائـل، وهو منـهج الاحتكام للدليل الأبين والحجة الأبلغ. ومما سبق وأثبتهُ في مفهوم النقد سأنطلق في تحليلي لراوية " هولندا لا تمطر رطباً" لعلاء الجابر. إن أول ما شدني لهذا الكتاب هو عنوانه، العنوان الذي يمزجُ بين تلك البلاد الباردة، والرطب في أوطاننا الحارة، الرطب الذي لا يستوي رطباً إلا بلهيب تموز وأب الذي يحرقُ معه تلك الوجوه الكالحة التي أخذت سمارها من حرارة تلك الشمس اللاهبة. شرعت بقراءته محملاً بالتوقعات بأن أجد الكثير من المواضيع عن الغربة والاغتراب، عن أزمة الهوية، عن أزمة اللجوء وعللها وما قادت إليه وغيرها الكثير مما ابتلينا به كأمة عربية اختصها التاريخ بالمصائب المتلاحقة، وفي الحقيقة توقعت الكثير، لكني لم أجد سوى مواضيع مبعثرة بين دفتي الكتاب الذي سمي "رواية"، وفي هذه التسمية جدلٌ قائم لليوم بين أصحاب الاختصاص؛ لأن الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية لحياة الكاتب مروية بضمير المتكلم. فالبعض يذهب إلى إلحاق هكذا نوع من الأعمال بالرواية لما تحمله من إحداث مطولة ومتوازية تتداخل وتشتبك مثلها مثل إي رواية مستوحاة من الخيال، غير أنها تروي سيرة الكاتب نفسه، ويرى آخرون أن في هذا الإلحاق غبن لفن السيرة الذاتية والتراجم الذي له قراؤه والمهتمين به، وأنا أميل للرأي الثاني القائل بعدم الخلط، لأسباب لا يتسع المكان لذكرها هنا. كما سبق وذكرنا فالكتاب يروي مراحل من حياة الكاتب بطريقة استرجاع الماضي "الفلاش باك"، ولم يتضمن الكتاب أي رمزية مُبطنة أو معلنة لا في الشخوص ولا في الأسماء والأحداث، فقد ذكر الكاتب اسمه الصريح في الرواية، وكذلك ذكر أسماء أقربائه والمدن التي عاش بها وعمله على حقيقتها. تميزت لغة الكتاب بالسهولة والوضوح، وهو كسائر ما اصطلح على تسميته " الرواية الحديثة" يستخدم لغة ضاقت بقواعد اللغة العربية، فوضعتها جانباً وسارت بدون تقييد أو ضابط، ممزوجة بالعامية الدارجة تارة وبحذلكات المؤلف اللغوية تارة أخرى. ورغم ذلك ففي الكتاب بعض المواضيع التي لو اشتغل الكاتب عليها وطورها أكثر لكانت رفعت من شأن الكتاب أكثر وبثت فيه من الفائدة الشيء الكثير. ولن يثنيني عن قول رأيي في الكتاب ما حمله على ......
#وتحليل
#كتاب-هولندا
#تمطر
#رطباً-
#للكاتب
#علاء
#الجابر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705791
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الجبار_شمري إنّ للنقد في أدبنا العربي تاريخٌ حافلٌ بالمواقفِ، وعمقٌ ضاربٌ في الجذورِ، وقد عرفه العرب كنوعٍ من أنواع التقييــم لنتاجهم، ووسيلة للتنافس على السؤدد والرفعة، وهو بلا شك فيه من تقويم للأخطاء، وتحسينٌ للأداء ما لا ينكره عقل. فقد يُخدع المرء بما يقرأ أو يسمع للوهلة الأولى لكن نفاذ البصيرة التي يتمتع بها النقاد تشكل الدرع الواقي وخط الدفاع الأول في الأدب ولعلَّ من أشهر حوادث النقد الأدبي تلك الحادثة التي حُكم فيها النابغة الذبياني في قصيدة حسان بن ثابت التي يقول فــي مطلعها: لنا الجفناتُ الغرُّ يلمعن بالضحى .......... وأسيافُنـــا يقطرن من نجدةٍ دمــــا فنجد أن النابغة لـم يغتر بما أوحاه البيت من متانة وجزالة في التعبير، وإنما أشار لحسان بأن لا معنى للمعان الجفـنات بالضـحى، والبلاغـة تقتضي أن تلمعَ بالدجى، وكذا رأى أن جمعهُ للجفناتِ على وزن القلة لم يكن موفقاً، وارتأى النابغة أيضـاً أنّ الفعـلَ يجرينّ أبلغ من يقطرن لما فيه من فخرٍ بالقوة والبأس، وذكر في نقده أشياء أخرى لكني أكتفي بما ذكرت. وقد أوردت هذا المثال لأُبين أن العبرة في المضامين لا في العناوين، وأن المنهج النقدي الذي كان عليه العرب الأوائـل، وهو منـهج الاحتكام للدليل الأبين والحجة الأبلغ. ومما سبق وأثبتهُ في مفهوم النقد سأنطلق في تحليلي لراوية " هولندا لا تمطر رطباً" لعلاء الجابر. إن أول ما شدني لهذا الكتاب هو عنوانه، العنوان الذي يمزجُ بين تلك البلاد الباردة، والرطب في أوطاننا الحارة، الرطب الذي لا يستوي رطباً إلا بلهيب تموز وأب الذي يحرقُ معه تلك الوجوه الكالحة التي أخذت سمارها من حرارة تلك الشمس اللاهبة. شرعت بقراءته محملاً بالتوقعات بأن أجد الكثير من المواضيع عن الغربة والاغتراب، عن أزمة الهوية، عن أزمة اللجوء وعللها وما قادت إليه وغيرها الكثير مما ابتلينا به كأمة عربية اختصها التاريخ بالمصائب المتلاحقة، وفي الحقيقة توقعت الكثير، لكني لم أجد سوى مواضيع مبعثرة بين دفتي الكتاب الذي سمي "رواية"، وفي هذه التسمية جدلٌ قائم لليوم بين أصحاب الاختصاص؛ لأن الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية لحياة الكاتب مروية بضمير المتكلم. فالبعض يذهب إلى إلحاق هكذا نوع من الأعمال بالرواية لما تحمله من إحداث مطولة ومتوازية تتداخل وتشتبك مثلها مثل إي رواية مستوحاة من الخيال، غير أنها تروي سيرة الكاتب نفسه، ويرى آخرون أن في هذا الإلحاق غبن لفن السيرة الذاتية والتراجم الذي له قراؤه والمهتمين به، وأنا أميل للرأي الثاني القائل بعدم الخلط، لأسباب لا يتسع المكان لذكرها هنا. كما سبق وذكرنا فالكتاب يروي مراحل من حياة الكاتب بطريقة استرجاع الماضي "الفلاش باك"، ولم يتضمن الكتاب أي رمزية مُبطنة أو معلنة لا في الشخوص ولا في الأسماء والأحداث، فقد ذكر الكاتب اسمه الصريح في الرواية، وكذلك ذكر أسماء أقربائه والمدن التي عاش بها وعمله على حقيقتها. تميزت لغة الكتاب بالسهولة والوضوح، وهو كسائر ما اصطلح على تسميته " الرواية الحديثة" يستخدم لغة ضاقت بقواعد اللغة العربية، فوضعتها جانباً وسارت بدون تقييد أو ضابط، ممزوجة بالعامية الدارجة تارة وبحذلكات المؤلف اللغوية تارة أخرى. ورغم ذلك ففي الكتاب بعض المواضيع التي لو اشتغل الكاتب عليها وطورها أكثر لكانت رفعت من شأن الكتاب أكثر وبثت فيه من الفائدة الشيء الكثير. ولن يثنيني عن قول رأيي في الكتاب ما حمله على ......
#وتحليل
#كتاب-هولندا
#تمطر
#رطباً-
#للكاتب
#علاء
#الجابر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705791
الحوار المتمدن
علي عبد الجبار شمري - نقد وتحليل في كتاب-هولندا لا تمطر رطباً- للكاتب علاء الجابر
مازن الشيخ : ترامب في مواجهة دولة العالم الخفية
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ ترامب يواجه دولة العالم الخفيةمثلما توقعت في مقالاتي السابقة عندما قلت ان شهركانون الثاني (يناير) 2021 لن يكون كمن سبقه من شهور بل ستقع خلاله احداثا دراماتيكية لم يسبق لها مثيلاخلال التاريخ المنظور وصدق حدسي.لقد قال ترامب واكد عشرات المرات بأن الانتخابات زيفت وسرقت منه فوز اكيدا(وانا شخصيا اصدق ذلك) والسبب انه تحدى ارادة دولة العالم الخفية ووقف ضد مشاريعها والتي كانت تسيرفي اتجاه تغييرمركزالاقتصاد العالمي وعن طريق نقل شركاتها العالمية تدريجيا من امريكا واوربا الغربية الى الصين بعد ان عرضت لها الاخيرة امتيازات مغرية من شأنها ان تحقق لها ارباحا مضاعفة والان قد بدأ واضحا انها قررت تحويل نشاطها وسحب البساط من تحت اقدام الغربيين والذين تمكنوامن تطويردولهم واقتصادياتهم ولم يعودوا بحاجة الى شركات دولة العالم حيث انهم يمتازون بالقدرة على الابداع وتجديد الاختراعات مقارنة بالشعب الصيني الذي يمتازبالنشاط وجودة التقليد(وقد بينت دقة تحليلي من خلال الاستشهاد بتاريخ الصين مقارنة بالغرب حيث ان الاولى لم تستطيع ان تحصل على اية جائزة نوبل بينماحصلت امريكا واورباالغربيةعلى اكثرمن 95%من تلك الجوائز والتي تمنح للمخترعين ,والعباقرة ممايؤكدمنطقيا تفوق العقل الغربي الخلاق على الصيني وعدم وجود امكانية لدى الصين للسيرفي طريق التطوروالرقي وتجديد الاختراعات التي رافقت نهضة العالم الغربي ووصوله الى هذه المكانة المرموقة امام بقية الشعوب والامملقد راى ترامب ان هناك خطورة جدية من قيام الدولة العالمية بمحاصرة الغرب واجبارالمخترعين على بيع ملكاتهم الفكرية الى الصين مقابل مساعدات مادية مغريةفقررالوقوف امام مخططات حكومة العالم القوية ولجأ الى التهديد بالمواجهة على كل المستويات خصوصا ان التفوق العسكري الامريكي لازال قادراعلى مواجهة الصين وعرقلة عملية فرض الامرالواقع ضد بلاده وشعبه ذلك دق ناقوس خطرلدى قادة دولة العالم الخفية وتوجسها من خطورة تمرد ترامب على ارادتها .لذلك فقد قررت التخلص منه بشكل خاص ومن امريكا كدولة وكشعب وكقوة اقتصادية بشكل عام وكذلك الضغط على بقية الاوربيين الذين كان يمكن ان يفشلوا مخططاتها بما يملكونه من تفوق نوعي وقدرة على مواجهة الدولة العالمية العميقة فاصبح لابد من ايقاف نشاطاتها الاقتصادية بالكامل وعزلها عن مسيرة الحياة الانسانية وفتح المجال امام الصين فقط تقديمها للعالم على كقوة اقتصادية مهيمنة على العالم.ولتنفيذ ذلك حاكت اخبث,واقوى مؤامرة عرفتهاالبشرية حتى الان حيث اعتمدت الحروب البايولوجية والسايكولوجية وعن طريق تطوير ونشرفيروسات,خبيثة وهي مااصطلح عليها بكوفيد19 ونشره على نطاق واسع,في كل ارجاء المعمورة وركزت بشكل خاص على امريكا وحرصت على الاستمرارفي ضخ الفيروس القاتل فيها,وبكميات كبيرة وكذلك في الدول الصناعية الغربية حتى تربك ترامب وتجعله عاجزاعن التصدي لها,ثم الاستمرارفي زيادة الضغط,حتى اذلال الشعب الامريكي واخراجه من معادلة التفوق الاقتصادي وجعل ترامب يتخلى عن كل خططه وافكاره ويتفرغ لمقاومة ذلك الوباء اللعين وهي مهمة مستحيلة حيث ضخ الفايروسات لازال مستمرا من قبل عملاء مزدوجين,وقد,رافقت ذلك بحرب سايكولوجية,حيث رأينا تناقظا محيرا في التقاريرالتي تحدثت عن كوفيد 19,وعن خطورة ذلك الوباء الخبيث,مما اربك العالم وسلبه ارادته وحصر كل تفكيره في قضية الفايروس وكيفية التخلص منه وادى ذلك الى قيام الحكومات الغربية بالاغلاق التام وتوقف عجلة التنمية والعجيب ان ذلك شمل العالم كله باستثناء الصين! .وذلك امر متعمد,غايته ......
#ترامب
#مواجهة
#دولة
#العالم
#الخفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705790
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ ترامب يواجه دولة العالم الخفيةمثلما توقعت في مقالاتي السابقة عندما قلت ان شهركانون الثاني (يناير) 2021 لن يكون كمن سبقه من شهور بل ستقع خلاله احداثا دراماتيكية لم يسبق لها مثيلاخلال التاريخ المنظور وصدق حدسي.لقد قال ترامب واكد عشرات المرات بأن الانتخابات زيفت وسرقت منه فوز اكيدا(وانا شخصيا اصدق ذلك) والسبب انه تحدى ارادة دولة العالم الخفية ووقف ضد مشاريعها والتي كانت تسيرفي اتجاه تغييرمركزالاقتصاد العالمي وعن طريق نقل شركاتها العالمية تدريجيا من امريكا واوربا الغربية الى الصين بعد ان عرضت لها الاخيرة امتيازات مغرية من شأنها ان تحقق لها ارباحا مضاعفة والان قد بدأ واضحا انها قررت تحويل نشاطها وسحب البساط من تحت اقدام الغربيين والذين تمكنوامن تطويردولهم واقتصادياتهم ولم يعودوا بحاجة الى شركات دولة العالم حيث انهم يمتازون بالقدرة على الابداع وتجديد الاختراعات مقارنة بالشعب الصيني الذي يمتازبالنشاط وجودة التقليد(وقد بينت دقة تحليلي من خلال الاستشهاد بتاريخ الصين مقارنة بالغرب حيث ان الاولى لم تستطيع ان تحصل على اية جائزة نوبل بينماحصلت امريكا واورباالغربيةعلى اكثرمن 95%من تلك الجوائز والتي تمنح للمخترعين ,والعباقرة ممايؤكدمنطقيا تفوق العقل الغربي الخلاق على الصيني وعدم وجود امكانية لدى الصين للسيرفي طريق التطوروالرقي وتجديد الاختراعات التي رافقت نهضة العالم الغربي ووصوله الى هذه المكانة المرموقة امام بقية الشعوب والامملقد راى ترامب ان هناك خطورة جدية من قيام الدولة العالمية بمحاصرة الغرب واجبارالمخترعين على بيع ملكاتهم الفكرية الى الصين مقابل مساعدات مادية مغريةفقررالوقوف امام مخططات حكومة العالم القوية ولجأ الى التهديد بالمواجهة على كل المستويات خصوصا ان التفوق العسكري الامريكي لازال قادراعلى مواجهة الصين وعرقلة عملية فرض الامرالواقع ضد بلاده وشعبه ذلك دق ناقوس خطرلدى قادة دولة العالم الخفية وتوجسها من خطورة تمرد ترامب على ارادتها .لذلك فقد قررت التخلص منه بشكل خاص ومن امريكا كدولة وكشعب وكقوة اقتصادية بشكل عام وكذلك الضغط على بقية الاوربيين الذين كان يمكن ان يفشلوا مخططاتها بما يملكونه من تفوق نوعي وقدرة على مواجهة الدولة العالمية العميقة فاصبح لابد من ايقاف نشاطاتها الاقتصادية بالكامل وعزلها عن مسيرة الحياة الانسانية وفتح المجال امام الصين فقط تقديمها للعالم على كقوة اقتصادية مهيمنة على العالم.ولتنفيذ ذلك حاكت اخبث,واقوى مؤامرة عرفتهاالبشرية حتى الان حيث اعتمدت الحروب البايولوجية والسايكولوجية وعن طريق تطوير ونشرفيروسات,خبيثة وهي مااصطلح عليها بكوفيد19 ونشره على نطاق واسع,في كل ارجاء المعمورة وركزت بشكل خاص على امريكا وحرصت على الاستمرارفي ضخ الفيروس القاتل فيها,وبكميات كبيرة وكذلك في الدول الصناعية الغربية حتى تربك ترامب وتجعله عاجزاعن التصدي لها,ثم الاستمرارفي زيادة الضغط,حتى اذلال الشعب الامريكي واخراجه من معادلة التفوق الاقتصادي وجعل ترامب يتخلى عن كل خططه وافكاره ويتفرغ لمقاومة ذلك الوباء اللعين وهي مهمة مستحيلة حيث ضخ الفايروسات لازال مستمرا من قبل عملاء مزدوجين,وقد,رافقت ذلك بحرب سايكولوجية,حيث رأينا تناقظا محيرا في التقاريرالتي تحدثت عن كوفيد 19,وعن خطورة ذلك الوباء الخبيث,مما اربك العالم وسلبه ارادته وحصر كل تفكيره في قضية الفايروس وكيفية التخلص منه وادى ذلك الى قيام الحكومات الغربية بالاغلاق التام وتوقف عجلة التنمية والعجيب ان ذلك شمل العالم كله باستثناء الصين! .وذلك امر متعمد,غايته ......
#ترامب
#مواجهة
#دولة
#العالم
#الخفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705790
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - ترامب في مواجهة دولة العالم الخفية
محمد طالبي : رسالة لاستاذ
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي رسالة الى استاذياستاذي العزيز،استسمحك عذرا ان كنت لا اتذكر اسمك أو نسبك، ولا لون بشرة و لا طول قامتك ولا اتذكر حتى ما قد اكون تعلمته على يديك،كل ما اذكره انك كنت سببا رئيسيا في كارثة حقيقية ألمت بي و اثرت على حياتي و حياة والدتي رحمة الله عليها لسنوات طوال، لقد تسببت في ماساة انسانية حقيقية.خاصة بعد أصريت انت وشلتك على الاجهاز على حقنا الدستوري في التعليم ،وحرمتمونا من مواصلة مشوارنا الدراسي و تركتمونا عرضة للمصير المجهول تتقاذقنا الحياة بين البطالة و الضياع، بعد ان استعملت سلطة النقطة لطردنا من مقاعد الدراسة بجرات أقلام، اتفقتم عليها و انتهم تمارسون هوايتكم المفضلة: الصيد بالقصبة بوادي ام الربيع أنا وصديقين اخرين كنا الجزء الظاهر من ضحاياكم،رغم كونكم تلقيتم تكوينا تربويا ومعرفيا ونظريا في اليات فض النزاعات داخل الفصول .و رغم كونكم خضعتم ايضا لتكوين اكاديمي في نظريات علم النفس التربوي ..و لا اشك انكم درستم نظريات متعددة تقارب مراحل النمو عند الاطفال و علاقتها بالتحصيل الدراسي..لا شك كذلك استاذي المحترم انك سمعت عن نظرية التحليل النفسي ل"سيكموند فرويد" كما انكم درستم ايضا نظرية "التطور النفسي-الاجتماعي" لاريكسون.كما لا يمكن ان تكونوا على علم بالمدرسة السلوكية في علم النفس. ونظريات اخرى لا يتسع المجال للتفضيل .كما لا يمكن الا تكونوا على علم بان متعلميكم كانوا مجرد اطفال مراهقين،تفعل الهرمونات المفرزة حديثافي اجسادهم فعلتها، و تلعب دورا كبيرا في سلوكيات،كثيرة قد تظهر،الكبار اساتذة،و اباء و امهات،و اطرا ادارية انها سلوكات طائشة و متهورة ووجب تاذيبها..و رغم انكم كأطر تربوية و ادارية تلقيتم تكوينا اكاديميا و بيداغوجيا يفسر الظاهرة و يقترح الحلولة البديلة للعنف بكل انواعه، الا ان اشكال التعاطي مع هذه السلوكات اختلفت من شخص الى اخر..فاستاذ مادة الانجليزية احتوى مشاكل المراهقين باستعمال قيثارته و اتحفنا باغاني و كلمات غاية في الروعة و الرقي.أغاني من قبيل :i am sililng للرائع rod stewartو الاغنية الخالدة it s not time to make a change للفنانcat stevensاما مقاربتكم للموضوع فكانت تتماشى و الثقافىة السائدة انداك،و التي تقضي بقمع كل فكر يختلف عن فكر القطيع،و الضرب بيد من حديد على كل فكر مبدع و خلاق.طبعا الاصوات التلاميذية التي عارضت استعمال سلطة النقطة،لاستغلال طفلات قاصرات،في تسامح علني مع البيدوفيليا.هذه الاضوات عملتم على اخراصها و طردها للشارع. لتكون عبرة لكل من يحاول التنديد بهكذا ممارسة. استاذي المحترم لكي انعش داكرتكم اليكم الواقعة التالية : من المفارقات الغريبة التي حدثت لي مع شلتكم – حتى لا اقول عصابتكم -ما يلياجتزنا فرضا في مادة من المواد العلمية( تفاديت ان اذكرالمادة).بعد التصحيح حصلت على العلامة التالية 20/10 رغم كوني لم ارتكب اي خطأ. عندما استفسرت عن الامر كان الجواب كالتالي:C’ est ma façon de corrigerنسخت مضمون الورقة على ورقة مزدوجة ثانية،ذهبت عند استاذ اخر لنفس المادة. ـطلبت منه تصحيح الورقة، بعد ان اطلع على الاجوبة منحني العلامة التالية:20/20هذه الممارسة،شملت ثلاثة مواد رئيسية،وعند كل استفسار كان الجواب كالعادة:C’est ma façon de corriger.ما أبشع “مكر” التاريخ!! ياستاذي إنه يذكرنا، وإن بكاريكاتورية مستفزة بالحقيقة المرة،يذكرنا بانسانية البعض،وبحقارة ووضاعة البعض..يذكرنا بمن يعزف على أوثار الحب و الوعي و الحياة،كما يذكرنا بمن يعزف على اوثار القهر و العهر و الاستبدادهنيئ ......
#رسالة
#لاستاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705789
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي رسالة الى استاذياستاذي العزيز،استسمحك عذرا ان كنت لا اتذكر اسمك أو نسبك، ولا لون بشرة و لا طول قامتك ولا اتذكر حتى ما قد اكون تعلمته على يديك،كل ما اذكره انك كنت سببا رئيسيا في كارثة حقيقية ألمت بي و اثرت على حياتي و حياة والدتي رحمة الله عليها لسنوات طوال، لقد تسببت في ماساة انسانية حقيقية.خاصة بعد أصريت انت وشلتك على الاجهاز على حقنا الدستوري في التعليم ،وحرمتمونا من مواصلة مشوارنا الدراسي و تركتمونا عرضة للمصير المجهول تتقاذقنا الحياة بين البطالة و الضياع، بعد ان استعملت سلطة النقطة لطردنا من مقاعد الدراسة بجرات أقلام، اتفقتم عليها و انتهم تمارسون هوايتكم المفضلة: الصيد بالقصبة بوادي ام الربيع أنا وصديقين اخرين كنا الجزء الظاهر من ضحاياكم،رغم كونكم تلقيتم تكوينا تربويا ومعرفيا ونظريا في اليات فض النزاعات داخل الفصول .و رغم كونكم خضعتم ايضا لتكوين اكاديمي في نظريات علم النفس التربوي ..و لا اشك انكم درستم نظريات متعددة تقارب مراحل النمو عند الاطفال و علاقتها بالتحصيل الدراسي..لا شك كذلك استاذي المحترم انك سمعت عن نظرية التحليل النفسي ل"سيكموند فرويد" كما انكم درستم ايضا نظرية "التطور النفسي-الاجتماعي" لاريكسون.كما لا يمكن ان تكونوا على علم بالمدرسة السلوكية في علم النفس. ونظريات اخرى لا يتسع المجال للتفضيل .كما لا يمكن الا تكونوا على علم بان متعلميكم كانوا مجرد اطفال مراهقين،تفعل الهرمونات المفرزة حديثافي اجسادهم فعلتها، و تلعب دورا كبيرا في سلوكيات،كثيرة قد تظهر،الكبار اساتذة،و اباء و امهات،و اطرا ادارية انها سلوكات طائشة و متهورة ووجب تاذيبها..و رغم انكم كأطر تربوية و ادارية تلقيتم تكوينا اكاديميا و بيداغوجيا يفسر الظاهرة و يقترح الحلولة البديلة للعنف بكل انواعه، الا ان اشكال التعاطي مع هذه السلوكات اختلفت من شخص الى اخر..فاستاذ مادة الانجليزية احتوى مشاكل المراهقين باستعمال قيثارته و اتحفنا باغاني و كلمات غاية في الروعة و الرقي.أغاني من قبيل :i am sililng للرائع rod stewartو الاغنية الخالدة it s not time to make a change للفنانcat stevensاما مقاربتكم للموضوع فكانت تتماشى و الثقافىة السائدة انداك،و التي تقضي بقمع كل فكر يختلف عن فكر القطيع،و الضرب بيد من حديد على كل فكر مبدع و خلاق.طبعا الاصوات التلاميذية التي عارضت استعمال سلطة النقطة،لاستغلال طفلات قاصرات،في تسامح علني مع البيدوفيليا.هذه الاضوات عملتم على اخراصها و طردها للشارع. لتكون عبرة لكل من يحاول التنديد بهكذا ممارسة. استاذي المحترم لكي انعش داكرتكم اليكم الواقعة التالية : من المفارقات الغريبة التي حدثت لي مع شلتكم – حتى لا اقول عصابتكم -ما يلياجتزنا فرضا في مادة من المواد العلمية( تفاديت ان اذكرالمادة).بعد التصحيح حصلت على العلامة التالية 20/10 رغم كوني لم ارتكب اي خطأ. عندما استفسرت عن الامر كان الجواب كالتالي:C’ est ma façon de corrigerنسخت مضمون الورقة على ورقة مزدوجة ثانية،ذهبت عند استاذ اخر لنفس المادة. ـطلبت منه تصحيح الورقة، بعد ان اطلع على الاجوبة منحني العلامة التالية:20/20هذه الممارسة،شملت ثلاثة مواد رئيسية،وعند كل استفسار كان الجواب كالعادة:C’est ma façon de corriger.ما أبشع “مكر” التاريخ!! ياستاذي إنه يذكرنا، وإن بكاريكاتورية مستفزة بالحقيقة المرة،يذكرنا بانسانية البعض،وبحقارة ووضاعة البعض..يذكرنا بمن يعزف على أوثار الحب و الوعي و الحياة،كما يذكرنا بمن يعزف على اوثار القهر و العهر و الاستبدادهنيئ ......
#رسالة
#لاستاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705789
الحوار المتمدن
محمد طالبي - رسالة لاستاذ
خالد العاني : حينما يختلط الحابل بالنابل والحق بالباطل
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني مقدمة منقوله اصدر مجلس القضاء الاعلى الخميس 14 ك2، بياناً بشأن مذكرة القبض بحق الرئيس الاميركي المنتهية ولايته دونالد ترامب، مؤكداً أنها صدرت بعد استكمال الإجراءات التحقيقية وتدوين أقوال عوائل الشهداءوقال القاضي المكلف بنظر قضية اغتيال أبو مهدي المهندس ورفاقه، بحسب بيان للمجلس، إن "مذكرة القبض الصادرة عن محكمة التحقيق المختصة في الرصافة بحق ترامب جاءت استنادا لأحكام المادة ٤٠٦ من قانون العقوبات العراقي بعد اتهامه بقتل قادة النصر الشهيد أبو مهدي المهندس ورفاقه بتاريخ ٣ /١ /٢٠٢٠"، موضحاً أن "المذكرة صدرت مؤخرا بعد أن استكملت المحكمة الإجراءات التحقيقية كافة من الكشف على الحادث وجمع الأدلة وسماع أقوال الشهود والمدعين بالحق الشخصي". وأضاف أن "متابعة الممثل القانوني للسفارة الإيرانية في العراق للقضية كانت تقتصر على تمثيل المدعين بالحق الشخصي عن الشهداء الايرانيين لمعرفة الاجراءات المتخذة من قبل المحكمة بصدد القضية"، مؤكداً أن "المدعين بالحق الشخصي ووكلاءهم كافة أجمعوا على توجيه الاتهام الى الرئيس الأمريكي المنتهية ولايته دونالد ترامب ودوره في تنفيذ الجريمة استنادا لتصريحاته العلنية التي نشرتها وسائل الإعلام". ولفت القاضي المختص الى ان "المحكمة نظرت الى القضية باعتبارها قضية جنائية وقعت على الاراضي العراقية وحسب قواعد الاختصاص فان القانون العراقي هو الواجب التطبيق وليس قانون او دستور الدولة التي ينتمي اليها من وجه له الاتهام وهذا مبدأ عالمي تتفق عليه قوانين جميع الدول". وتابع بالقول "كذلك وجود قسم من المجنى عليهم من العراقيين والجاني معلوم يصرح بارتكابه الجريمة ولا يوجد نص قانوني عراقي نافذ او اتفاقية بين العراق وامريكا تجيز له ارتكاب هذه الجريمة وهذا ما تحققت منه المحكمة بعد سلسلة مخاطبات مع مكتب رئيس الوزراء ووزارة الخارجية باعتبارها الجهة المختصة عن الاتفاقيات والمعاهدات مع الدول خلال فترة التحقيق التي استغرقت اكثر من سنة على تاريخ ارتكاب الجريمة". واعلن مجلس القضاء الاعلى، الخميس الماضي، ان محكمة تحقيق الرصافة اصدرت مذكرة قبض بحق الرئيس الامريكي المنتهية ولايته دونالد ترامب----------------------كنا ولا زلنا نتمنى ان يكون عراقنا بكل مؤسساته التشريعية والتنفيذية والقضائية متفوقا على كل دول العالم وليس فقط دول الجوار ,, من المؤكد اننا ندين بكل شده اي عمل اجرامي يقع في بلادنا او البلدان الاخرى ولا نخفي اعتزازنا بالقضاء البريطاني او الامريكي الذي يفوق اي سلطة في تلك البلدان ونشير اليه حينما نتكلم عن عدالة وسلطة القضاء هناك ونعتبره السبب الرئيس في نجاح تلك الدول وتقدمها ------ ان الذي يجرى بين امريكيا وايران هو تصفية حسابات بين دولتين تتنافس على السيطرة على العراق , لقد رحبت ايران وذيلوها الذين استنجدوا بامريكيا لغزو العراق واسقاط دولته وسمحت امريكيا لذيول النظام الايراني بالدخول الى العراق لاكمال مهمة الاجهاز على كل ما له مساس بمكونات الدولة وقامت هذه المجاميع بالقتل والتصفيات الجسدية لكل من تعتقد انه حجر عثرة في طريقها لتدمير الدولة العراقية وسرقوا الاموال والسيطرة على ممتلكات الدولة وكذلك الكثير من ممتلكات المواطنين ضاربين عرض الحائط كل ما يسمى حقوق او قانون وتم تهجير الملايين وتخريب المدن وتجريف البساتين والاراضي الزراعية واخيرا وليس اخرا طلبت منهم ايران ان ترحل امريكيا من العراق ليخلوا لها الجو دون منافس او عائق وحدث الذي حدث بين الطرفين ......
#حينما
#يختلط
#الحابل
#بالنابل
#والحق
#بالباطل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705788
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني مقدمة منقوله اصدر مجلس القضاء الاعلى الخميس 14 ك2، بياناً بشأن مذكرة القبض بحق الرئيس الاميركي المنتهية ولايته دونالد ترامب، مؤكداً أنها صدرت بعد استكمال الإجراءات التحقيقية وتدوين أقوال عوائل الشهداءوقال القاضي المكلف بنظر قضية اغتيال أبو مهدي المهندس ورفاقه، بحسب بيان للمجلس، إن "مذكرة القبض الصادرة عن محكمة التحقيق المختصة في الرصافة بحق ترامب جاءت استنادا لأحكام المادة ٤٠٦ من قانون العقوبات العراقي بعد اتهامه بقتل قادة النصر الشهيد أبو مهدي المهندس ورفاقه بتاريخ ٣ /١ /٢٠٢٠"، موضحاً أن "المذكرة صدرت مؤخرا بعد أن استكملت المحكمة الإجراءات التحقيقية كافة من الكشف على الحادث وجمع الأدلة وسماع أقوال الشهود والمدعين بالحق الشخصي". وأضاف أن "متابعة الممثل القانوني للسفارة الإيرانية في العراق للقضية كانت تقتصر على تمثيل المدعين بالحق الشخصي عن الشهداء الايرانيين لمعرفة الاجراءات المتخذة من قبل المحكمة بصدد القضية"، مؤكداً أن "المدعين بالحق الشخصي ووكلاءهم كافة أجمعوا على توجيه الاتهام الى الرئيس الأمريكي المنتهية ولايته دونالد ترامب ودوره في تنفيذ الجريمة استنادا لتصريحاته العلنية التي نشرتها وسائل الإعلام". ولفت القاضي المختص الى ان "المحكمة نظرت الى القضية باعتبارها قضية جنائية وقعت على الاراضي العراقية وحسب قواعد الاختصاص فان القانون العراقي هو الواجب التطبيق وليس قانون او دستور الدولة التي ينتمي اليها من وجه له الاتهام وهذا مبدأ عالمي تتفق عليه قوانين جميع الدول". وتابع بالقول "كذلك وجود قسم من المجنى عليهم من العراقيين والجاني معلوم يصرح بارتكابه الجريمة ولا يوجد نص قانوني عراقي نافذ او اتفاقية بين العراق وامريكا تجيز له ارتكاب هذه الجريمة وهذا ما تحققت منه المحكمة بعد سلسلة مخاطبات مع مكتب رئيس الوزراء ووزارة الخارجية باعتبارها الجهة المختصة عن الاتفاقيات والمعاهدات مع الدول خلال فترة التحقيق التي استغرقت اكثر من سنة على تاريخ ارتكاب الجريمة". واعلن مجلس القضاء الاعلى، الخميس الماضي، ان محكمة تحقيق الرصافة اصدرت مذكرة قبض بحق الرئيس الامريكي المنتهية ولايته دونالد ترامب----------------------كنا ولا زلنا نتمنى ان يكون عراقنا بكل مؤسساته التشريعية والتنفيذية والقضائية متفوقا على كل دول العالم وليس فقط دول الجوار ,, من المؤكد اننا ندين بكل شده اي عمل اجرامي يقع في بلادنا او البلدان الاخرى ولا نخفي اعتزازنا بالقضاء البريطاني او الامريكي الذي يفوق اي سلطة في تلك البلدان ونشير اليه حينما نتكلم عن عدالة وسلطة القضاء هناك ونعتبره السبب الرئيس في نجاح تلك الدول وتقدمها ------ ان الذي يجرى بين امريكيا وايران هو تصفية حسابات بين دولتين تتنافس على السيطرة على العراق , لقد رحبت ايران وذيلوها الذين استنجدوا بامريكيا لغزو العراق واسقاط دولته وسمحت امريكيا لذيول النظام الايراني بالدخول الى العراق لاكمال مهمة الاجهاز على كل ما له مساس بمكونات الدولة وقامت هذه المجاميع بالقتل والتصفيات الجسدية لكل من تعتقد انه حجر عثرة في طريقها لتدمير الدولة العراقية وسرقوا الاموال والسيطرة على ممتلكات الدولة وكذلك الكثير من ممتلكات المواطنين ضاربين عرض الحائط كل ما يسمى حقوق او قانون وتم تهجير الملايين وتخريب المدن وتجريف البساتين والاراضي الزراعية واخيرا وليس اخرا طلبت منهم ايران ان ترحل امريكيا من العراق ليخلوا لها الجو دون منافس او عائق وحدث الذي حدث بين الطرفين ......
#حينما
#يختلط
#الحابل
#بالنابل
#والحق
#بالباطل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705788
الحوار المتمدن
خالد العاني - حينما يختلط الحابل بالنابل والحق بالباطل
جابر حسين : بستان الخوف، الرواية التي أفزعت الأخوان المسلمين فصادروها ومنعوها
#الحوار_المتمدن
#جابر_حسين بستان الخوف، الراوية التي أفزعت الأخوان المسلمين فصادروها ومنعهوها.--------------اضاءات:1:( هل حقا الخوف خطيئة؟! ) - أوريانا فالاشي/ صحفية وكاتبة أيطالية -2:( أن العديد من الروايات جاءت وهي تحمل معها مؤشرات التجاوز وتعميق الرؤية الواقعية من خلال أشكال جديدة مركبة، تضرب في أعماق الذات الفردية والجماعية، وتحقق التعرية اللازمة عبر الفضح والإحتجاج وأبراز إشكالية القوة الشعبية المحتبسة في زنازن الخوف والسلطوية والوصايات الأبوية)*.3:( لكل من أنبت حليبها في جدب الفؤاد وردة، أغني.. ولكل من أضاء قنديله بئر الروح، أهدي... )*.4:( ... وقال لي الخوف مصحوب المعرفة وإلا فسدت، والرجاء مصحوب الخوف وإلا قطع.وقال لي مصحوب كل شئ حكمه وحكم كل شئ راجع إلي معنويته ومعنوية كل شئ ناطقة عنه ونطق كل شئ حجابه إذا نطق.وقال لي الصمتية تحكم والمعرفة النطقية تدعو.)*.كتاب ( بستان الخوف )، لأسماء عثمان الشيخ، صدرت طبعته الأولي في سبتمبر2015م، وكان الكتاب معروضا في معرض الخرطوم الدولي للكتاب في ذات العام، وبسبب، لربما، ( الخوف ) من انتشار ورواج ( مضمون ) الكتاب، تمت مصادرته علي الفور مما جعل الكتاب غير متاح للقراء في مكتبات السودان. الكتاب، في ظني، عبارة عن كتابة ( الجسد ) الإنساني بامتياز، نعني أنه يتناول، بجرأة وجسارة، وببيان لغوي مبتكر، مسألة الجسد، الأنثوي والذكوري معا، في علاقتهما مع الواقع والبيئة التي يشتغلان عليها وعلي الحياة بكل تجلياتها الآنية وتداعياتها اليومية في حياة المجتمع بكل ما فيه من صراعات وتناقضات واختلافات في الرؤي والأفكار. ثم أنه، تضئ جوانبه وحقوله كلها تقريبا، خيالات وامثولات تجنح بها، وترتقي بها، المخيلة إلي ذري عاليات، تكاد، حين تتنزل علي أرض الواقع، تبدو صادمة وغير المألوفة لما تعارف عليها المجتمع ويتمسك بها، كثوابت، كما يقول بها السلفيون المتزمتون في تطرف ومغالاة لا تنسجم مع الوعي والمعارف العلمية الحديثة. فالكتاب هو، أيضا وأيضا، كشف مبتكر، في اللغة ودلالاتها ومعانيها، في وجهة هي، ضد الصمت وتبوح بالمسكوت عنه لدي عامة الناس في المجتمع. والآن، وقد أستقر مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات بصرف النظر عن الدين واللون والجنس، لا يصح التمسك بالدلالات الحرفية للنصوص الدينية، فهذا لا يتعارض مع مصلحة الجماعة فحسب، ولكنه يضر بالكيان الوطني ضررا بالغا، ( وأي ضرر أشد من جذب المجتمع إلي الوراء، إلي مرحلة تجاوزتها البشرية في نضالها الطويل من أجل عالم أفضل مبني علي المساواة والحرية والعدل )*. والحال كذلك، فأنني زعيم بالقول أن الدافع الحقيقي وراء مصادرة ( بستان الخوف ) وحظر تداولها في السودان، كان بدافع ديني، تعبر عنه وتسوقه وتجيز عبره المصادرات والحظر علي الأفكار وحرية الرأي والفكر، هي أيديولوجية الأخوان المسلمين الممسكين بالسلطة، من أعناقها، وقتذاك. وقد تمت قراءة الكتاب، وفقا لهذه العقلية التجريمية للمرأة في علاقتها بالآخر وإلي الجنس علي وجه العموم. حقا، أن الخيال هو ثمرة الوعي، بالحياة وبالجسد. ففي مقدمة الكتاب تجئ مداخل الكتابة في باب ( ويبدأ الخوف في الصراخ )، حين رأت ( برهان ) للوهلة الأولي فتعارفا، ثم تحابا، ولكن أن تري تجليات الخيال في التعابير وفي المشاهد برغم واقعيتها الظاهرة، وتلك، التعابير ومشاهدها، هي التي عول عليها الرقيب فقضي بالمصادرة والحظر، تقول: ( أيقظتني حرارة كثيفة أغرقت جسدي النحيل. كانت هناك بحيرة جراثيم ترقد علي حافة فمي اللزج عندما تحسستها أمرأة ضخمة. ......
#بستان
#الخوف،
#الرواية
#التي
#أفزعت
#الأخوان
#المسلمين
#فصادروها
#ومنعوها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705787
#الحوار_المتمدن
#جابر_حسين بستان الخوف، الراوية التي أفزعت الأخوان المسلمين فصادروها ومنعهوها.--------------اضاءات:1:( هل حقا الخوف خطيئة؟! ) - أوريانا فالاشي/ صحفية وكاتبة أيطالية -2:( أن العديد من الروايات جاءت وهي تحمل معها مؤشرات التجاوز وتعميق الرؤية الواقعية من خلال أشكال جديدة مركبة، تضرب في أعماق الذات الفردية والجماعية، وتحقق التعرية اللازمة عبر الفضح والإحتجاج وأبراز إشكالية القوة الشعبية المحتبسة في زنازن الخوف والسلطوية والوصايات الأبوية)*.3:( لكل من أنبت حليبها في جدب الفؤاد وردة، أغني.. ولكل من أضاء قنديله بئر الروح، أهدي... )*.4:( ... وقال لي الخوف مصحوب المعرفة وإلا فسدت، والرجاء مصحوب الخوف وإلا قطع.وقال لي مصحوب كل شئ حكمه وحكم كل شئ راجع إلي معنويته ومعنوية كل شئ ناطقة عنه ونطق كل شئ حجابه إذا نطق.وقال لي الصمتية تحكم والمعرفة النطقية تدعو.)*.كتاب ( بستان الخوف )، لأسماء عثمان الشيخ، صدرت طبعته الأولي في سبتمبر2015م، وكان الكتاب معروضا في معرض الخرطوم الدولي للكتاب في ذات العام، وبسبب، لربما، ( الخوف ) من انتشار ورواج ( مضمون ) الكتاب، تمت مصادرته علي الفور مما جعل الكتاب غير متاح للقراء في مكتبات السودان. الكتاب، في ظني، عبارة عن كتابة ( الجسد ) الإنساني بامتياز، نعني أنه يتناول، بجرأة وجسارة، وببيان لغوي مبتكر، مسألة الجسد، الأنثوي والذكوري معا، في علاقتهما مع الواقع والبيئة التي يشتغلان عليها وعلي الحياة بكل تجلياتها الآنية وتداعياتها اليومية في حياة المجتمع بكل ما فيه من صراعات وتناقضات واختلافات في الرؤي والأفكار. ثم أنه، تضئ جوانبه وحقوله كلها تقريبا، خيالات وامثولات تجنح بها، وترتقي بها، المخيلة إلي ذري عاليات، تكاد، حين تتنزل علي أرض الواقع، تبدو صادمة وغير المألوفة لما تعارف عليها المجتمع ويتمسك بها، كثوابت، كما يقول بها السلفيون المتزمتون في تطرف ومغالاة لا تنسجم مع الوعي والمعارف العلمية الحديثة. فالكتاب هو، أيضا وأيضا، كشف مبتكر، في اللغة ودلالاتها ومعانيها، في وجهة هي، ضد الصمت وتبوح بالمسكوت عنه لدي عامة الناس في المجتمع. والآن، وقد أستقر مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات بصرف النظر عن الدين واللون والجنس، لا يصح التمسك بالدلالات الحرفية للنصوص الدينية، فهذا لا يتعارض مع مصلحة الجماعة فحسب، ولكنه يضر بالكيان الوطني ضررا بالغا، ( وأي ضرر أشد من جذب المجتمع إلي الوراء، إلي مرحلة تجاوزتها البشرية في نضالها الطويل من أجل عالم أفضل مبني علي المساواة والحرية والعدل )*. والحال كذلك، فأنني زعيم بالقول أن الدافع الحقيقي وراء مصادرة ( بستان الخوف ) وحظر تداولها في السودان، كان بدافع ديني، تعبر عنه وتسوقه وتجيز عبره المصادرات والحظر علي الأفكار وحرية الرأي والفكر، هي أيديولوجية الأخوان المسلمين الممسكين بالسلطة، من أعناقها، وقتذاك. وقد تمت قراءة الكتاب، وفقا لهذه العقلية التجريمية للمرأة في علاقتها بالآخر وإلي الجنس علي وجه العموم. حقا، أن الخيال هو ثمرة الوعي، بالحياة وبالجسد. ففي مقدمة الكتاب تجئ مداخل الكتابة في باب ( ويبدأ الخوف في الصراخ )، حين رأت ( برهان ) للوهلة الأولي فتعارفا، ثم تحابا، ولكن أن تري تجليات الخيال في التعابير وفي المشاهد برغم واقعيتها الظاهرة، وتلك، التعابير ومشاهدها، هي التي عول عليها الرقيب فقضي بالمصادرة والحظر، تقول: ( أيقظتني حرارة كثيفة أغرقت جسدي النحيل. كانت هناك بحيرة جراثيم ترقد علي حافة فمي اللزج عندما تحسستها أمرأة ضخمة. ......
#بستان
#الخوف،
#الرواية
#التي
#أفزعت
#الأخوان
#المسلمين
#فصادروها
#ومنعوها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705787
الحوار المتمدن
جابر حسين - بستان الخوف، الرواية التي أفزعت الأخوان المسلمين فصادروها ومنعوها!
محمود يوسف بكير : الماركسية والرأسمالية والربيع العربي
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير لست بصدد إعادة سرد تاريخ ما حدث في الربيع العربي ولكن أود أن أعرض بعض الدروس المستفادة من هذه التجربة التاريخية الكبيرة حيث تشهد هذه الأيام الذكرى العاشرة لاندلاع هذه الانتفاضة. وقبلها بدا للجميع أن المنطقة العربية تعيش حالة من الاستقرار الابدي وأن الشعوب العربية أصبحت جثة هامدة. ولكن شرارة صغيرة في تونس أوقدها محمد بوالعزيزي بانتحاره أشعلت النار في المنطقة بسرعة غير عادية. والسؤال هل يمكن أن نستنتج أي شيء من هذا الحدث؟ سأحاول أن أجيب على هذا السؤال في نهاية هذا المقال القصير.في بداية هذه الانتفاضة تباينت مواقف المحللين الدوليين والمحليين البعض -وكنت واحدا من هؤلاء- توقع أن تدخل المنطقة عصر الديموقراطية لأول مرة في تاريخها وأن تعود السلطة للشعوب. والبعض الآخر حذر من أن مناخ الحرية سيكون فرصة جيدة للتيارات الإسلامية للسيطرة على الحكم. والحقيقة ان كلا التوقعين جانبهما الصواب لإنه خلال أعوام قصيرة شهدت دول المنطقة تطورات سلبية للغاية وساءت الأوضاع عما كانت عليه قبل الانتقاضات وتحول الربيع إلى خريف مظلم هذا بالرغم من سقوط رؤوس بعض الأنظمة إلا أن المنظومات القديمة عادت بروؤس جديدة أشد جبروتا من سابقتها بدعم من المؤسسات العسكرية والدينية والإعلامية و الرأسمالية المستغلة، بينما دخلت نظم أخرى في حروب أهلية طاحنة لازلت رحاها دائرة حتى الآن وبعضها تحولت أراضيه إلى ساحة للحروب بالوكالة بين القوى الإقليمية والدولية وسوريا من أشهر الأمثلة على ذلك حيث يعمل بداخلها قوات أمريكية وروسية وتركية وإيرانية وإماراتية وسعودية وربنا يستر ولا تذهب الهند والباكستان أيضا لتصفية حساباتهما هناك. والحقيقة أننا أمام مهزلة مأساوية في سوريا واليمن وليبيا لا يبالي بها المجتمع الدولي ولا ندري كيف ستنتهي. وأقول مهزلة لإن كل ما كانت تطالب به هذه الشعوب هو بعض الديمقراطية ونظم حكم أفضل ونوع من العدالة الاجتماعية واحترام حقوق الإنسان وهي مبادئ يدعي الغرب أنه يدعمها! هل هذا بكثير على شعوب تعاني من الاستبداد منذ قرون؟ والحقيقة المرة كما أراها أن الربيع العربي ضاع على يد الإسلام السياسي المتطرف وليس هذا موضوعنا الآن.التحالف بين الأنظمة الحاكمة والمؤسسات العسكرية والأمنية والدينية والإعلامية وراس المال لا يدعو للدهشة لأنه تحالف قديم ومعروف للجميع عبر تاريخ المنطقة العربية ولكن المدهش حقا هو أنه بالرغم من أن كل التيارات السياسية والدينية والحزبية والرجعية والتقدمية وجماعات الضغط المحلية والدولية كان لها أدوار في أحداث الربيع العربي من اجل تحقيق أهدافها ومصالحها إلا أننا لم نرى أي دور للتيارات الماركسية في هذا الحدث التاريخي الضخم في المنطقة! والسؤال ألم يكن فيما حدث من ثورات فرصة ذهبية للماركسيين لتعبئة العمال وتقديم الحلول الماركسية لمعاناة الشعوب والتي يتكلمون عنها منذ قرنين مثل دكتاتورية البروليتاريا وهدم مفهوم الدولة وبتر الرأسمالية من جذورها ومصادرة كل الملكيات الخاصة ووقف نهب فائض القيمة وتحقيق المساواة الكاملة بين البشر والتي لم تتحقق منذ بدء الخليقة ومنها على سبيل المثال أن يتساوى أجر المهندس مع العامل والطبيب مع التمرجي والعالم مع الجاهل والمجتهد مع البلطجي تحت مظلة شعار الوهم القائل "من كل بحسب قدرته ولكل بحسب حاجته". وهو شعار يتطلب منا تجاهل العديد من الأسئلة البديهية والملحة والتي كتبنا عنها من قبل وبالتفصيل ومنها على سبيل المثال، لماذا يجهد المهندس نفسه في الدراسة ما دام سيتساوى في النهاية مع العامل! وما هي معايير قياس القدرات والاحتياجات؟ ومن الذي سي ......
#الماركسية
#والرأسمالية
#والربيع
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705786
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير لست بصدد إعادة سرد تاريخ ما حدث في الربيع العربي ولكن أود أن أعرض بعض الدروس المستفادة من هذه التجربة التاريخية الكبيرة حيث تشهد هذه الأيام الذكرى العاشرة لاندلاع هذه الانتفاضة. وقبلها بدا للجميع أن المنطقة العربية تعيش حالة من الاستقرار الابدي وأن الشعوب العربية أصبحت جثة هامدة. ولكن شرارة صغيرة في تونس أوقدها محمد بوالعزيزي بانتحاره أشعلت النار في المنطقة بسرعة غير عادية. والسؤال هل يمكن أن نستنتج أي شيء من هذا الحدث؟ سأحاول أن أجيب على هذا السؤال في نهاية هذا المقال القصير.في بداية هذه الانتفاضة تباينت مواقف المحللين الدوليين والمحليين البعض -وكنت واحدا من هؤلاء- توقع أن تدخل المنطقة عصر الديموقراطية لأول مرة في تاريخها وأن تعود السلطة للشعوب. والبعض الآخر حذر من أن مناخ الحرية سيكون فرصة جيدة للتيارات الإسلامية للسيطرة على الحكم. والحقيقة ان كلا التوقعين جانبهما الصواب لإنه خلال أعوام قصيرة شهدت دول المنطقة تطورات سلبية للغاية وساءت الأوضاع عما كانت عليه قبل الانتقاضات وتحول الربيع إلى خريف مظلم هذا بالرغم من سقوط رؤوس بعض الأنظمة إلا أن المنظومات القديمة عادت بروؤس جديدة أشد جبروتا من سابقتها بدعم من المؤسسات العسكرية والدينية والإعلامية و الرأسمالية المستغلة، بينما دخلت نظم أخرى في حروب أهلية طاحنة لازلت رحاها دائرة حتى الآن وبعضها تحولت أراضيه إلى ساحة للحروب بالوكالة بين القوى الإقليمية والدولية وسوريا من أشهر الأمثلة على ذلك حيث يعمل بداخلها قوات أمريكية وروسية وتركية وإيرانية وإماراتية وسعودية وربنا يستر ولا تذهب الهند والباكستان أيضا لتصفية حساباتهما هناك. والحقيقة أننا أمام مهزلة مأساوية في سوريا واليمن وليبيا لا يبالي بها المجتمع الدولي ولا ندري كيف ستنتهي. وأقول مهزلة لإن كل ما كانت تطالب به هذه الشعوب هو بعض الديمقراطية ونظم حكم أفضل ونوع من العدالة الاجتماعية واحترام حقوق الإنسان وهي مبادئ يدعي الغرب أنه يدعمها! هل هذا بكثير على شعوب تعاني من الاستبداد منذ قرون؟ والحقيقة المرة كما أراها أن الربيع العربي ضاع على يد الإسلام السياسي المتطرف وليس هذا موضوعنا الآن.التحالف بين الأنظمة الحاكمة والمؤسسات العسكرية والأمنية والدينية والإعلامية وراس المال لا يدعو للدهشة لأنه تحالف قديم ومعروف للجميع عبر تاريخ المنطقة العربية ولكن المدهش حقا هو أنه بالرغم من أن كل التيارات السياسية والدينية والحزبية والرجعية والتقدمية وجماعات الضغط المحلية والدولية كان لها أدوار في أحداث الربيع العربي من اجل تحقيق أهدافها ومصالحها إلا أننا لم نرى أي دور للتيارات الماركسية في هذا الحدث التاريخي الضخم في المنطقة! والسؤال ألم يكن فيما حدث من ثورات فرصة ذهبية للماركسيين لتعبئة العمال وتقديم الحلول الماركسية لمعاناة الشعوب والتي يتكلمون عنها منذ قرنين مثل دكتاتورية البروليتاريا وهدم مفهوم الدولة وبتر الرأسمالية من جذورها ومصادرة كل الملكيات الخاصة ووقف نهب فائض القيمة وتحقيق المساواة الكاملة بين البشر والتي لم تتحقق منذ بدء الخليقة ومنها على سبيل المثال أن يتساوى أجر المهندس مع العامل والطبيب مع التمرجي والعالم مع الجاهل والمجتهد مع البلطجي تحت مظلة شعار الوهم القائل "من كل بحسب قدرته ولكل بحسب حاجته". وهو شعار يتطلب منا تجاهل العديد من الأسئلة البديهية والملحة والتي كتبنا عنها من قبل وبالتفصيل ومنها على سبيل المثال، لماذا يجهد المهندس نفسه في الدراسة ما دام سيتساوى في النهاية مع العامل! وما هي معايير قياس القدرات والاحتياجات؟ ومن الذي سي ......
#الماركسية
#والرأسمالية
#والربيع
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705786
الحوار المتمدن
محمود يوسف بكير - الماركسية والرأسمالية والربيع العربي
حيدر جواد السهلاني : الدين والدولة في فلسفة مارسيل غوشيه
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " الدولة هي أبرد وحش من بين جميع الوحوش الباردة، نيتشه، هكذا تكلم زرادشت"المقدمة:إن إشكالية الدين والسياسة موجودة منذ القدم فقد كان الحاكم في الحضارات القديمة يمثل نصف إله، أي أنه لا يستطيع أن يحكم بدون الدين، وقد كان الدين والسياسة محور اهتمام الفلاسفة والباحثين والمفكرين، فقد انشغلوا بالعلاقة بين الدين والسياسة ،وقد ظهر بعض من المفكرين ينادون بفصل الدين عن السياسة، والأساس في ذلك هو التخلص من طمع الكنيسة واستحواذهم على مقدرات الشعب إلى درجة التخمة في أملاكهم والسيطرة الكاملة على إدارة الدولة، أذ لا يمكن لأي شخص تبوء منصب إلا بمباركة الكنيسة، وهنا ظهرت دعوات للفصل بين السياسة والدين والسبب هو عدم تحقيق العدالة الاجتماعية بين الفئات، فظهرت العلمانية ومن ثم الليبرالية وظهرت اتجاهات الألحاد بالعلن، وفي الحقيقة هنا الغرب نجح في ذلك، لكن مع ذلك بقى الدين موجود ويمارس في سياسة الدولة إلى يومنا هذا لكن بحدود بسيطة مثل مراسيم تقلد رئيس الدولة، وهنا نذكر أن العرب بعد التطور الغربي، يرى كثير من الباحثين أنه علينا بالعلمانية وفصل الدين عن السياسة، وقد ظهرت اتجاهات من أهمها السلفية والذي يرى هذا الاتجاه أذ أردنا التطور فعلينا التمسك بالسلفية أي دين الصحابة الأوائل، والاتجاه الثاني التطوري وهو العلماني والذي يحث على نبذ الماضي والأخذ بالحضارة الغربية ومنتجها، والاتجاه الثالث هو الاتجاه التوفيقي والذي يرى أنه علينا أن نأخذ من التراث ما يجعلنا نواكب التطور الغربي، والاتجاه الرابع هو الاتجاه القومي والذي يرى على الأمة أن تأخذ بمشتركات الأمة كالدين والعرق واللغة لتوحيد الأمة وبناء حضارة توازي حضارة الغرب، وقد ظهرت آراء كثيرة ذهبت إلى أنه لابد من أن تكون لدينا ثورة تنويرية في الدين كما حدث في أوربا، وبدورنا نعتقد أن على العرب أن يتذكروا الأوائل من الصحابة في الاسلام، على الرغم من وجود خلاف بينهم، إلى أنهم استطاعوا بناء دولة قوية بثقافتها وحضارتها واقتصادها، فعلينا أتخاذ الصحابة الأوائل قدوة لنا لبناء الدولة. وبذلك إن إشكالية العلاقة بين السياسة والدين ليست جديدة في الفكر السياسي، فهي تواكبه منذ نشوء الفلسفة في مهدها اليوناني، والتي تمحورت حول محورين: الدين والأيديولوجيا، فالدين بصفته القاعدة الاعمق للتفكير ولتحديد السلوك، شكل منذ نشوء التقاليد اليهودية والمسيحية محدداً شرعياً ورئيساً للسلطة والعلاقات الناجمة عنها، أما الأيديولوجيا فقد عوضت المرجعية الدينية في المجتمعات الغربية منذ عصر التنوير، إذ أزاحت سلطة الكنيسة وكرست مفاهيم العلمانية ومعيار التمثيل والانتخاب لتحل محله معيار قداسة الحاكم وسلطته الإلهية، وبعد المرور من مرجعية الدين إلى مرجعية السياسة، ظهرت في الغرب إشكالية أخرى، هي إشكالية العلاقة بين الدولة والمجتمع المدني. وتقدم هذه الإشكالية حول طبيعة العقد الاجتماعي الذي ستقوم عليه الدولة. ويقدم لنا غوشيه صورة عن العلاقة بين الشأن الديني والشأن السياسي، انطلاقاً من تاريخ الأفكار أو تاريخ اللاهوتيات، وربط ذلك بتاريخ الممارسات الاجتماعية، والتنافس الحاد بين مبادرة الأمير والمبادرة الدينية، ضمن سياق الروابط المستقلة للقوى، ليصل إلى الفرضية القائلة ببروز السياسي في الغرب خارج إطار الدين. وقد كان لكل من البناء الديني والسياسي مداه الخاص، وكان كل واحد منهما يتحدد بالآخر إلى أن فرض استقلالية عنه، وهكذا انبثقت ثنائية السلطة، سلطة زمنية وسلطة روحية. أن فكرة العقد الاجتماعي وفكرة رفعة القانون وفكرة التمثيل، وهي المقولات التي سيطالب بها الشعب لاحقاً باسم بسط ......
#الدين
#والدولة
#فلسفة
#مارسيل
#غوشيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705785
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " الدولة هي أبرد وحش من بين جميع الوحوش الباردة، نيتشه، هكذا تكلم زرادشت"المقدمة:إن إشكالية الدين والسياسة موجودة منذ القدم فقد كان الحاكم في الحضارات القديمة يمثل نصف إله، أي أنه لا يستطيع أن يحكم بدون الدين، وقد كان الدين والسياسة محور اهتمام الفلاسفة والباحثين والمفكرين، فقد انشغلوا بالعلاقة بين الدين والسياسة ،وقد ظهر بعض من المفكرين ينادون بفصل الدين عن السياسة، والأساس في ذلك هو التخلص من طمع الكنيسة واستحواذهم على مقدرات الشعب إلى درجة التخمة في أملاكهم والسيطرة الكاملة على إدارة الدولة، أذ لا يمكن لأي شخص تبوء منصب إلا بمباركة الكنيسة، وهنا ظهرت دعوات للفصل بين السياسة والدين والسبب هو عدم تحقيق العدالة الاجتماعية بين الفئات، فظهرت العلمانية ومن ثم الليبرالية وظهرت اتجاهات الألحاد بالعلن، وفي الحقيقة هنا الغرب نجح في ذلك، لكن مع ذلك بقى الدين موجود ويمارس في سياسة الدولة إلى يومنا هذا لكن بحدود بسيطة مثل مراسيم تقلد رئيس الدولة، وهنا نذكر أن العرب بعد التطور الغربي، يرى كثير من الباحثين أنه علينا بالعلمانية وفصل الدين عن السياسة، وقد ظهرت اتجاهات من أهمها السلفية والذي يرى هذا الاتجاه أذ أردنا التطور فعلينا التمسك بالسلفية أي دين الصحابة الأوائل، والاتجاه الثاني التطوري وهو العلماني والذي يحث على نبذ الماضي والأخذ بالحضارة الغربية ومنتجها، والاتجاه الثالث هو الاتجاه التوفيقي والذي يرى أنه علينا أن نأخذ من التراث ما يجعلنا نواكب التطور الغربي، والاتجاه الرابع هو الاتجاه القومي والذي يرى على الأمة أن تأخذ بمشتركات الأمة كالدين والعرق واللغة لتوحيد الأمة وبناء حضارة توازي حضارة الغرب، وقد ظهرت آراء كثيرة ذهبت إلى أنه لابد من أن تكون لدينا ثورة تنويرية في الدين كما حدث في أوربا، وبدورنا نعتقد أن على العرب أن يتذكروا الأوائل من الصحابة في الاسلام، على الرغم من وجود خلاف بينهم، إلى أنهم استطاعوا بناء دولة قوية بثقافتها وحضارتها واقتصادها، فعلينا أتخاذ الصحابة الأوائل قدوة لنا لبناء الدولة. وبذلك إن إشكالية العلاقة بين السياسة والدين ليست جديدة في الفكر السياسي، فهي تواكبه منذ نشوء الفلسفة في مهدها اليوناني، والتي تمحورت حول محورين: الدين والأيديولوجيا، فالدين بصفته القاعدة الاعمق للتفكير ولتحديد السلوك، شكل منذ نشوء التقاليد اليهودية والمسيحية محدداً شرعياً ورئيساً للسلطة والعلاقات الناجمة عنها، أما الأيديولوجيا فقد عوضت المرجعية الدينية في المجتمعات الغربية منذ عصر التنوير، إذ أزاحت سلطة الكنيسة وكرست مفاهيم العلمانية ومعيار التمثيل والانتخاب لتحل محله معيار قداسة الحاكم وسلطته الإلهية، وبعد المرور من مرجعية الدين إلى مرجعية السياسة، ظهرت في الغرب إشكالية أخرى، هي إشكالية العلاقة بين الدولة والمجتمع المدني. وتقدم هذه الإشكالية حول طبيعة العقد الاجتماعي الذي ستقوم عليه الدولة. ويقدم لنا غوشيه صورة عن العلاقة بين الشأن الديني والشأن السياسي، انطلاقاً من تاريخ الأفكار أو تاريخ اللاهوتيات، وربط ذلك بتاريخ الممارسات الاجتماعية، والتنافس الحاد بين مبادرة الأمير والمبادرة الدينية، ضمن سياق الروابط المستقلة للقوى، ليصل إلى الفرضية القائلة ببروز السياسي في الغرب خارج إطار الدين. وقد كان لكل من البناء الديني والسياسي مداه الخاص، وكان كل واحد منهما يتحدد بالآخر إلى أن فرض استقلالية عنه، وهكذا انبثقت ثنائية السلطة، سلطة زمنية وسلطة روحية. أن فكرة العقد الاجتماعي وفكرة رفعة القانون وفكرة التمثيل، وهي المقولات التي سيطالب بها الشعب لاحقاً باسم بسط ......
#الدين
#والدولة
#فلسفة
#مارسيل
#غوشيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705785
الحوار المتمدن
حيدر جواد السهلاني - الدين والدولة في فلسفة مارسيل غوشيه