سوسن شاكر مجيد : واقع البطالة في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد البطالة من المشاكل الأجتماعية وألأقتصادية الخطيرة ، اذ ان تفاقهما يؤدي الى زيادة معدلات الفقر والمرض في المجتمع ، وانها ترتبط ارتباطا مباشرا بعملية التنمية ألأقتصادية وألأجتماعية وتعد هدفا تسعى الى تحقيقه معظم ألأنظمة السياسية وألأقتصادية فضلا عن الآثار السلبية التي ترافق مشكلة البطالة اذ ان زيادة معدلاتها يؤدي الى زيادة معدلات الجريمة وألأنحراف ، وان انخفاض المستوى المعيشي الناجم عنها يؤدي الى نتائج سلبية تتمثل بالسكن غير اللائق والغذاء غير الصحي ، وارتفاع حالات الأمراض النفسية بين العاطلين ، وتأخر سن الزواج ، وتقود ايضا الى ضعف ألأنتماء للوطن ورفع معدلات الهجرة الداخلية منها او الخارجية. ان غياب التخطيط الحكومي السليم وتفشي الفساد المالي والأداري في مؤسسات الدولة والصراعات السياسية بين الأحزاب ، والحروب التي خاضها البلد منذ عام 2003 ولحد الآن ، وتعرض مرتكزات الأقتصاد الى التدمير ، وحل بعض الوزارات وتسريح العاملين ، فضلا عن انخفاض ألأستثمار وغياب ألأمن جميع هذه الظروف أدت الى زيادة البطالة في العراق.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع البطالة في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع البطالة في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (11) بحثا ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع البطالة في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع البطالة في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع البطالة في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع البطالة في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع البطالة في بعض محافظات العراق وهي مايلي:ضعف التخطيط: • لم تأخذ خطط الموارد البشرية بعين ألأعتبار توفير التوازن بين حاجات المجتمع وحاجات سوق العمل من السكان النشطين اقتصاديا• افتقار العملية التنموية الى نظام للتخطيط يتناول كل ألأبعاد سواء أكانت الأقتصادية او ألأجتماعية او السكانية على اساس من ألأتساق • عدم قدرة الحكومة على صياغة سياسة محددة وفاعلة لمواجهة الضغوط وألأختلالات في سوق العمل • عدم وجود ربط بين تخطيط القوى العاملة وتخطيط النشاط التعليمي والتدريبي بكافة مراحله ومستوياته• عدم ألأعتماد على سياسة تشغيل مناسبة تسيطر على هذه الأعداد الكبيرة من الفئات النشطة ضمن سن العمل والتي تحتاج الى عمل يلبي حاجاتها.• غياب ألأستثمار ألأنتاجي الناجم عن توقف خطط التنمية والتركيز على الجانب ألأمني فضلا عن سياسات الخصخصة والأنفتاح على العالم بشكل مفاجيء • عدم توفر قاعدة بيانات دقيقة عن القوة العاملة والبطالة ضعف العلاقة بين مخرجات التعليم وسوق العمل : • ضعف امكانات القطاع الخاص وعدم قدرته على استيعاب الأعداد المتراكمة من مخرجات النظام التعليمي بمختلف مستوياته وتخصصاته• الأختلال الحقيق ......
#واقع
#البطالة
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705100

اسماعيل شاكر الرفاعي : 2 الجلوس على عرش : شجرة عيد الميلاد
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي - [ ] يشير انتشار الاحتفال بالعام الجديد من خلال شجرة عيد الميلاد ، الى نجاح تحول ظاهرة ثقافية محلية ، الى ظاهرة عالمية طوعاً ومن غير اكراه . وهذا دليل يؤكد على ان العولمة الثقافية سبقت العولمة الاقتصادية والتكنولوجية الحديثة في التوسع والانتشار . فالى جانب : الاحتفال عالمياً بشجرة عيد الميلاد ، ثمة ظواهر ثقافية اخرى تمكنت من تعميم نفسها عالمياً : كالتحرر من قواعد كتابة الشعر القديمة واستبدالها بقواعد إيقاعية من داخل النص ، وانتشار طريقة الكولمبي : ماركيز ، في السرد ، وعبور التصوف حدود ممارسة الطقوس التي رسمتها الأديان كطريق للخلاص ، بالتوجه المباشر الى سلطة الغيب المطلقة ومرحلة العروج اليها : أحوالاً ومقامات ، الى ان يتم الاتحاد بها وتحقيق الخلاص من غير واسطة طقوسية : وهذا يتجسد خاصة في انتشار : البوذية والنر&#1700انا ...ذهبت الى شجرة عيد الميلاد الليلة البارحة ، بعد ان الم بي صداع شديد ، نتيجة موقف الحشد الشعبي الاخير ، الذي دفع نفسه أو دفعوه للتجمع في ساحة التحرير ، والهتاف ضد ذاكرتنا الوطنية . كانت ساحة التحرير وما زالت رمزاً من الرموز المشعة في تاريخ العراق الحديث : اذ هي المكان الذي عادة ما يختار الثوار والوطنيون والمحتجون التجمع فيه ضد ظواهر الفساد المالي والإداري ، وضد الاحتلال والاستغلال وسوء تصرف السياسيين ، فكيف يتم التجمع في هذه الساحة لغايات ليست من صلب الارادة الوطنية العراقية ، كالجهر بالوقوف علناً الى جانب ايران في صراعها مع امريكا على مواقع النفوذ في الشرق الأوسط ؟ لكن الشيء الذي دوخني وأثارني : ان هذا الموقف لا يساعد العراقيين على حل واحدة من أعقد القضايا التي تواجههم منذ 20عاماً وهي قضية الخدمات ، فهذا الموقف لا يزودهم بالطاقة الكافية لأنارة ظلام لياليهم ، ولا يمنح لدينارهم قوة شرائية ... وتستمر شجرة عيد الميلاد بالتأكيد على ان تجمع الحشد الشعبي هذا : ألغى عن عمد الدلالة الوطنية لساحة التحرير ، وأحدث قطعاً في ذاكرتها لأول مرة في تاريخها . لم تتعود ساحة التحرير ، ولا نصب الحرية على سماع هذا الدوي السريالي الذي تختلط فيه وتتداخل : دلالة المصطلحات والمفاهيم السياسية ، ويرتفع الفرق في استخدامها بين معانيها الدينية القديمة ودلالتها السياسية العلمانية الحديثة . وقد ورد هذا بوضوح في الخطب التي القاها فالح الفياض وسواه من قادة الحشد الشعبي بالمناسبة ( مرور عام على مقتل الجنرال في سلطة ولاية الفقيه : قاسم سليماني ، ومعه مقتل نائب رئيس هيأة الحشد الشعبي في سلطة ولاية الفقيه : ابو مهدي المهندس ) ففي هذه الخطب استخدم الخطباء الدلالة الدينية القديمة للدولة والوطن : حيث الدولة آلة لجهاد الكفار ، والوطن قاعدة لانطلاق هذا الجهاد بديلاً عن المعنى الحديث للدولة كأطار جغرافي وقانوني لتنمية الذات الفردية والقومية عبر الابتكارات والاكتشافات ، والارتفاع بمستوى الحياة عن طريق استخدام المناهج التربوية الحديثة . وهذا التشويش في تداخل الدلالة الدينية بالعلمانية حصل نتيجة تأخر العالم الإسلامي عن الأوربي في تحقيق القطيعة المعرفية مع الماضي : فما زال العالم الإسلامي يحتفظ بالمنهج وبالمنظومة الفكرية الغيبية وبرموز الماضي التي أطاحت بها اوربا ، وحققت خلاصها من الرؤية السحرية الدينية للعالم ... بغداد عاصمة العراق ، وساحة التحرير عاصمة الثورة فيها : والثورة في بغداد وفي اي بلد في العالم : صوت تتركز شعاراته وهتافاته ضد اللاعدالة والفساد والاستغلال ، والاحتفاء بكرامة المواطن ، وليس من اجل الهتاف العالي باسم اشخاص لا يمثلون اي رمز من ......
#الجلوس
#شجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705099

الفرفار العياشي : مصالحة دول مجلس التعاون و تقافة بناء الجسور
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي صراع الأخوة ثابت سلوكي لربما فطري في الإنسان ، لعل التاريخ الإنساني ابتدأ بجريمة قتل أخ لأخيه و بعدها قصة يوسف وإخوته ،فمشاهد العداء كثيرة و أوجه الصراع تزداد عنفا مما يمزق وحدة الاسرة و المجتمع معا . صراع الأخوة لا ينحصر في البعد الاسري والعائلي ،فقد ينتقل الى مستويات اعلى وهو ما كشفته نظريات الانقسامية في تحليل و تفسير أوجه الائتلاف و الاختلاف، بحسب مستويات القرب والبعد في مدلولاتها القرابية و شبكة الانتماء سواء العرقية او الثقافية . ان يعادي الأخ اخاه و يجتهد في محاولات الإضرار به ، أمر يتكرر على مستوى العلاقات الخارجية لاسيما على مستوى الدول، لعل التجربة المغربية مع الشقيقة الجزائر تكشف هذه المعطيات ،و ان الجار الشقيق -على مستوى النظام- وليس الشعب يجتهد في الإضرار بمصالح المغرب. الهواري بومدين و هو يحول كراهيته الشخصية الى حقد على المغرب و المغاربة عبر عبارته الشهيرة : حكونا لمراركة ، حكرونا لمراركة ، و يفتخر انه وضع مسمارا في الحذاء المغربي لمنعه من التقدم و المسير في اتجاه بناء الدولة ذات سيادة . السيادة المغربية حلم كل المغاربة ، لكنه حلم يقاومه الجار عبر تمويل اختلاق مشكل وهمي و تمويل منظمة مسلحة. مشاكل المغرب مع جاره الشقيق ، هو جار يصلي كما نصلي، ويصوم كما نصوم، ويفرح إذا سقط المطر ويدعو الله إذا انحبس، ويدفن امواته كما ندفن موتانا، ويتكلم لغتنا ، جار يتقاسم معنا اللغة و القيم و الجغرافية و التاريخ ووحدة المصير ، لكنه لا يريد أن يكون لنا حلم، وأن تكون لنا دولة تقف في وجه الأعداء و الخصوم . المغرب يرعى السلم و يدعو الى ثقافة المحبة و بناء الجسور، في وقت يصر النظام الجزائري على تدميرها و هذا هو الفرق الأساسي بين النظامين نظام ينشد المحبة و التعاون والانفتاح و نظام يخلق الحدود ربما خوفا من تنفضح خطاياه حكاية المغرب والجارة الجزائر شبيهة بحكاية أخوين اختصما واشتدت الخصومة بينهما ، وصلت لدرجة الطعن في الشرف و التهديد ، إنه عنف الأقارب ودول الجوار. بعد صراع طويل ، قرر الأخوين إيجاد حل للمشكل عبر منطق الفصل و ليس الوصل عبر إعلان القطيعة النهائية و اقتسام الإرث و الحقل الوحيد الذي تركه الأب ، اتفقا على الحد الفاصل و جعلوا الساقية الصغيرة و التي تمر من وسط الحقل حدا فاصلا،اسندت المهمة الى بناء لكي يقيم سور عازل. سافر الاخ الاصغر بعد ان الاتفاق على كافة التفاصيل حين عاد اندهش أنه لم يتم بناء سور عازل و انما جسر عبور فوق الساقية . بعد زوال الدهشة ، اخذ الاخ الاصغر هدية و ذهب الى اخيه الاكبر شاكرا له حسن صنيعه. الحكاية تكشف ان الدولة المغربية تقوم بمهام الاخ الاكبر في بناء الجسور بين الاشقاء وهو ما تحقق تبديد الخصومة والعداء بين دول مجلس التعاون الخليجي، وهو ما لا يتحقق في العلاقة مع الجزائر الشقيق الأصغر المصر على بناء الجدار العازل بدل جسور المحبة و التعاون 0 ......
#مصالحة
#مجلس
#التعاون
#تقافة
#بناء
#الجسور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705098

مؤيد عليوي : أخرُ عشاءٍ لتأبط شرا في بغداد
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي وأنت جالس في كوخ الاعواد تنتظر أمّك أن تأتيك بقدرها الخاوي تنتظرها ...........أن تفتَّ الخبزَ بمرقةٍ بائتة منذ خمسين عجافا كم مرة جئتها من غزوك تمرح بالجراح كم وطن يغار منك أن تحارب في صفه وتعيش الليالي الملاح على سواتر غربتك التي تشبه ضرطة في الهواء تنتظرها أن تصفّ أعواد الكوخ صفا صفا لتمنع برد الشتاء عن قلبك المفعم بحرارة العشق لقبلة واحدة من أية أنثى .. ، ولو كانت أتان جيرانكم الحمّار أنت اليوم تنتظر زوجتك أن تأتي بقدر أمك تنتظرها تفت الخبز الفائت وباقي صمون المطعام في ماء مرقة نبتة الخبّاز الزائدة من عشاءك الاخير قبل سبعين عجافا وتنتظر .. .........فلن تمرّ بكَ الاحزاب بل لا تدري بك أين في جحرٍ.. أم مازالت تطرق الابواب مادا رقبتك للسنين.. قبل يدك للناس وتنتظر أن تأتي ذاك اليوم وعلى ظهرك كيس الطحين من كد يمنك ...........لا تنتظره فلا عمل في ورشة عمّك المحرر " الجنرال مود " عوالمه صارت عالما واحد يبيعك وبيع اجدادك العربنجية فأن الذين أمنو بالتحرير هم الفائزون في منظور الحزب الواحد وجمع الاحزابكلُّ له تحريره وللناس الجوع والخذلانفي كل زمان .. وأنت مازالت تطرق الابواب ولا تؤمن سوى بقول علي عليه السلام ما جاعت أعواد الاكواخ لولا جشع التجار والسلطان لو لا شبع قصور النسوان وأمك مازالت تحلم في قبرها بقول أبيك أن الجنة لها فيها قصور ومناديل ورقيةتمسح عنها عبء قدرها الخاوييا مَن تقرأ هذا.. هل صارعتْ يوما همَّ الخبز الحلال في زماننا وفي كل زمان مات الملك وعاش الملك وثار الثوار.. وطار لحم ونزل فحم ... وكل شيء من اجل المعركة فلا يستثني منه الانسان.. وأنت تقف على باب التجنيد تردد "رادله كرون كصوا أذنه " فصرت أنت هاربا من معركة الخفاجية جالس في مقهى العربنجية حتى تورّطت هذ المرّة يصدح عبد الرازق عبد الواحد بقصيدته من التلفاز " السابقون هبوب النار اذا ما عصفت " فضحكتَ غير مبالٍ بشرطي الامن وكاتب التقارير السرية وانشدت قولك الذي ذهب مثلا :" جامنو شرد بالخفاجية " وضحكت على نفسك بصوت عالٍ ..ثم سرحت بين الناس في سجن مديرية الامن العامة "ما تدري الطراك من ين "مادا رقبتك للسنين قبل مدها للناس.. وجاء يوم الاحزاب فتغلق كل الابواب بوجهك الذي يشبه وجه حمارك الجديد وصل توا في عربة قطار التحرير الجديد عفوا هذه المرة دبابة التحرير من افخر انواع الدبابات في العولمة وكنت تضحك مثل ناسك وقد جاوزت السبعة قرون" يله خلي ياكلون ..." ثم رحلت الى مثواك الاخير مبتسما غير راض عن قرون السنين، وعن رحيل عروة أبن الورد العبسي. ......
#أخرُ
#عشاءٍ
#لتأبط
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705112

مصعب قاسم عزاوي : محو الذاكرة التاريخية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بأن النظم الاستبدادية تعمل بشكل منظم لمحو الذاكرة التاريخية وإعادة كتابة التاريخ بشكل مزور في غالب الأحيان؟مصعب قاسم عزاوي: إن العمل المنظم لمأسسة فقدان الذاكرة التاريخية وتشويه حقائق التاريخ هو أحد أهم ركائز جهاز الدعاية السوداء (البروباغندا) الذي يمثل العصب المحرك للحفاظ على هيمنة كل النظم الاستبدادية الفجة الصارخة كما هو الحال في عالمنا العربي، وحتى في تلك المجتمعات المنمقة بلبوس الديموقراطية التمثيلية الاستعراضية على الطريقة الغربية. وحقيقة تركز الجهد المنظم لمحو الذاكرة التاريخية عربياً في تأصيل نظمه الاستبدادية لذلك الوعي المريض، الجاهل بحقائق التاريخ، وعلاقة الشعوب العربية فيما بينها، فصرت تجد لبنانياً يجهد في توصيف هويته القُطْرِيَة الصغيرة وتباينها عن تلك السورية، غير عارف أو متجاهلاً عن عمد اللعبة القذرة التي قام بها الفرنسيون لاقتطاع متصرفية جبل لبنان عن سورية الكبرى في فترة الانتداب بعد الحرب العالمية الأولى، واحتيال القوتين الإمبرياليتين آنذاك فرنسا وبريطانيا على الشريف حسين ومن والاه في الثورة العربية الكبرى. وتجد آخر يؤدلج للفروق الراسخة بين السوريين والعراقيين، دون أن يعنيه عمداً أو جهلاً التفكر بالعنجهية العنصرية التي قام بها الإنجليز والفرنسيون بتقسيم أرض الناطقين بلسان الضاد في اتفاقية سايكس/بيكو وما تلاها في مؤتمر سان ريمو بطريقة مثل عنوان كتاب جيمس بار «خط في الرمل»، و هو التوصيف الأكثر دقة لكيفية صناعة تلك الدول المستحدثة عبر تقطيع الخارطة بشكل يتفق مع مصالح المستعمرين الآنية و التكتيكية، وبغض النظر عن أي اعتبارات اجتماعية أو تاريخية أخرى، وبشكل لم يكلفهم عناء سوى رسم «خط في الرمل» اختلقوا منه دولاً كسورية «الصغرى»، وعراقاً عظيماً «مبتوراً»، والأمثلة على ذلك عصية على الحصر، قد يكون أكثرها إيلاماً على نهج الكوميديا السوداء تبادل البريطانيين و الفرنسيين في مؤتمر سان ريمو للموصل و دير الزور لتصبح الأولى تحت النفوذ البريطاني بعد أن كانت خاضعة للنفوذ الفرنسي، و تصبح دير الزور التي كانت خاضعة للنفوذ البريطاني تحت إمرة الفرنسيين و ذلك لأسباب لوجستية تتعلق بصعوبات إمداد الفرنسيين لجنودهم في الموصل، و هو ما أفضى لأن تصبح الموصل جزءاً من العراق و دير الزور جزءاً من سورية، و هما المدينتان المبتورتان عن بعضهما في حقبة الفاشيين البعثيين من فئة حافظ الأسد و صدام حسن الذين كانا يريان في «استمراء» أياً كان لغريمه على الضفة الأخرى من الحدود التي اختطها المستعمرون جريمة نكراء اسمها «الانتماء إلى اليمين العفن»، و التي كان جزاؤها الأقل إيلاماً و تعذيباً التذويب بالأحماض الحارقة أو الإعدام رمياً بالرصاص بعد محاكمة «عادلة» في محاكم استثنائية لا قانون فيها سوى الأحكام العرفية و قوانين الطوارئ و دولة الفساد و الإفساد الأمنية. ولتعزيز الشواه المعرفي التاريخي عملت النظم العربية الاستبدادية الفاشلة منذ إخفاقها في حرب النكبة وما تلاها من نكسات من تحويل كل طاقات الذاكرة التاريخية لحصر مأساة العرب الراهنة بصراعهم الوجودي مع «الكيان الصهيوني»، دون محاولة الكشف عن العناصر الموضوعية الأخرى لمعاناة العرب في حيواتهم اليومية، وأساسها الاستبداد وتغول الفاسدين المفسدين من الطغم الحاكمة العربية على كل مفاصل المجتمعات العربية عمقاً وسطحاً، وبالتالي مثل «الصراع العربي الصهيوني» شماعة وستاراً لإخفاء العيوب الحقيقية لضعف وهشاشة المجتمعات ا ......
#الذاكرة
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705111

حسن ابراهيمي : رواية تحت عنوان جامعياتي أو مع الفلاحين لمكسم جوركي وتصوير واقع البؤس الذي تعيشه الطبقات المسودة في روسيا في القرن 19 .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي تعتبر رواية جامعياتي أو مع الفلاحين لمكسيم جوركي من أبرز الروايات التي تمكنت من تصوير واقع البؤس الذي عاشته الطبقات المسودة بما في ذلك الطبقة العاملة , الفلاحين ,والطلبة في روسيا قبل اندلاع ثورة 1917 فيها . من هذا المنطلق تضمنت الرواية مظاهر الصراع الطبقي الذي كان سائدا في روسيا انداك ,ومن هنا أيضا أبرزت الرواية ذاتها اللحمة بين العمال , الفلاحين , والطلبة ,من حيث العمل الثوري من أجل غد أفضل . وعليه ركز السارد على في بداية الرواية على معاناة الطلبة من حيث ابراز الظروف الاقتصادية ,والاجتماعية التي يعيشونها ,والتي لا تمكنهم من متابعة الدراسة , من حيث عدم قدرة اسرهم على تقديم مساعدات مادية لهم , ومن حيث تملص الدولة من مسؤوليتها اتجاه اسرهم الفقيرة ,واتجاههم بعدم تقديم منح لهم من أجل متابعة الدراسة . وبالتالي سبب لجوء البعض منهم إلى العمل من أجل توفير متطلبات الدراسة ,والتغلب على الظروف الاقتصادية ,والاجتماعية المزرية التي يعيشونها . ولعل الانفتاح على واقع الشغل مكن البعض منهم من اكتساب وعي جديد نحو مسؤولية الدولة اتجاههم , لذلك تم التركيز على التثقيف الذاتي ,والانخراط في العمل السياسي من أجل مواجهة هذه الظروف الصعبة . في نفس الاطار يبرز السارد معاناة الفلاحين الصغار من حيث عدم امتلاكهم الأراضي , وبالتالي سبب معاناتهم ,وشقائهم ,ايضا سبب انخراطهم في التثقيف الذاتي من أجل اكتساب وعي سياسي يمكنهم من معرفة الحقيقة حول عدم تمكينهم من امتلاك الاراضي واقتصار امتلاكها على كبار الفلاحين . ايضا اكدت الرواية على أن العمال كانوا يتعرضون للاستغلال بأخذ الارباح من قبل أرباب المعامل ,وتقديم أجور هزيلة لهم لا تمكنهم الا من الرجوع للاستغلال مرة أخرى . من هذا المنطلق , وفي اطار تصوير واقع امتلاك الاراضي من قبل الطبقة البرجوازية الروسية ,وما ينجم عن ذلك من العيش حياة الرفاه من قبل هذه الطبقة , واستغلال لكل الطبقات المسودة داخل المجتمع الروسي آنذاك , وعلى الرغم من اعتبار الرواية سيرة ذاتية , على الرغم من ذلك ليس هناك ما يمنع من قراءتها من حيث التركيز على أهم المضامين التي تصور على ما يبدو نزول كوادر الحزب الشيوعي الروسي إلى ارض الواقع , والانخراط في عملية التنظيم , والتأطير للجماهير, وبالتالي الدخول في علاقات للتعبئة مع الطلبة , الفلاحين ,والعمال . بدفعهم للتثقيف لاكتساب وعي سياسي اتجاه التناقض الطبقي السائد في المجتمع آنذاك , وبالتالي تسليحهم بوعي يمكنهم من الوقوف عمليا على سبب هذا التناقض .وعليه ومن منطلق الرغبة في تصوير واقع , ومناخ الحريات العامة في روسيا آنذاك تضمنت الرواية أحداثا تبرز على ما يبدو انخراط الحزب الشيوعي في العمل السياسي السري , ويظهر هذا العمل من خلال تعابير , جمل , ومفردات وردت في الرواية منها ما يفيد الاجتماع مع الفلاحين , والعمال في منازل وليس في المقرات , او الساحات العمومية , مع ما يتطلبه ذلك من منع اظهار الضوء الى الخارج , بإغلاق النوافذ ووضع السترات عليها. ......
#رواية
#عنوان
#جامعياتي
#الفلاحين
#لمكسم
#جوركي
#وتصوير
#واقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705114

أحمد البزور : طوبوغرافيّة القصّ في مجموعة -ذيول- القصصيّة لأمين فارس ملحس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور أمين ملحس واحدٌ من الأدباءِ المغمورين، أثبت حضوره في المشهدِ الأدبيّ الأردنيّ في بداياتِ الخمسينيّاتِ من القرنِ العشرين، ولد عام 1923م، في القدسِ، وعاش بقيّة حياته بالأردنِ إلى أنّ توفّاهُ اللهُ عام 1983م. من أعمالهِ القصصيّة: من وحي الواقع 1952م، وأبو مصطفى وقصص أخرى 1973م، وذيول 1983م، وغيرها.انطلاقًا من القولِ المأثورِ بأنّ النّقد كلامٌ على الكلامِ، سنحاول في هذه المقالة استكمال القراءةِ النّقديّةِ وإضافة رأي آخر زيادةً على ما ذكرهُ هاشم ياغي في مقدّمتهِ للمجموعةِ، ذلك من خلالِ تقديمِ قراءة ثانية للمجموعةِ، واستكناه طبيعة الخطاب القصصيّ. ذيوللا بدّ في هذا المقام من التّنبيه إلى أنّ الموتَ لم يمهل ملحس في جمعِ أقاصيصِ المجموعةِ؛ فالعنوان من اختيارِ هاشم ياغي، والعنوان يقودنا إلى محورِ الدّلالةِ، فالذّيول تنصرف إلى معنى الانتشار، والامتداد، والتّوسّع.تتكون المجموعةُ من ستِ عشرةِ قصّة، موزّعة على خمسِ وسبعين صفحة، والمتتبع لتواريخ القصص في المجموعةِ، يُلاحظ أنّها مكتوبة في الفترةِ بين 1955م ـ 1973م. على أنّ الإشارةَ مفيدة هنا، إلى أنّ المجموعةَ تتراوح بين القصّةِ والسّيرة، وما يمكن ملاحظته أيضًا، ارتهان المجموعةِ للخطابِ التّاريخيّ السّياسيّ فيما يتعلّق بصورةِ الحاكمِ العثمانيّ.قصة "أتخن شنب في المدينة"، قصّة رامزة في جوهرها، ولا تخلو من السّخرية. إنّ محورَ القصّةِ يدور حول شخصيّة (أبو مجدو)، مدمن خمر، تراكمت الدّيون وعجز عن تسديدها، فلم يجد ميخالي صاحب الخمّارة بدًّا من تنفيذِ وعيده ورفضه رفضًا قاطعًا تقديم قطرة واحدة من الخمر.جلسَ أبو مجدو في مقهى الحارة في حالةٍ لا تسرّ الصّديق، وكان يحسّ بنفسهِ على وشكِ الجنونِ وهو ينظرُ إلى الدّنيا شاردًا بعينينِ جاحظتين. سارَ جمهورُ المتظاهرين إلى سراي الوالي؛ ليرفعوا إلى مقامِهِ ظلامتهم، يهتفون للعدلِ وسقوطِ الظلم. ما إن سمعَ الوالي الجلبةَ والهتاف حتّى اصفرّ وامتقع وجهه. خرجَ رسولُ الوالي من السّراي إلى جمهورِ النّاسِ؛ طالبًا اختيارَ ممثلٍ عنهم، وكانت المفاجأة؛ إذ إنّهم لم يكن في الحسبانِ مجابهة الوالي في مثلِ هذا الموقف، وعمّ الحرج.. وإذ بالأنظار تتوجّه إلى (أبو مجدو) كونه صاحب أتخن شنب في المدينةِ، ولا يقابل الشنب إلّا شنب مثله، فأخذه الزّهوُ وراح يبرم شاربيه ويحيي النّاس. هبّ الوالي من مجلسه مرحبًا لاستقباله، وعندما سأله عن المطالب، لم يعثر أبو مجدو على جوابٍ وتمنّى لو يستطيع الإفلات، وحاول أن يتكلّم لكنّهُ أحسّ جفافًا في حلقه ولسانه معقودًا، وشجّعته لهجةُ الوالي بأنّه على استعدادٍ لتلبيةِ مطالبه. في هذه اللحظة، حانتْ منهُ التفاتة إلى المنضدةِ، فوقعَ بصره على كؤوسِ الشّرابِ، فحكى لهُ مشكلته مع خمّارِ المدينةِ، فانفجر الوالي بالضّحكِ الذي هزّ القاعة، وأصدر أوامر بأن يقدّم ميخالي على حسابِ الدّولةِ إلى (أبو مجدو) كلّ ما يريده من الخمر،ِ في أيّ وقتٍ يشاء دون مقابل إلى يومِ يبعثون. خرجَ أبو مجدو إلى جمهورِ النّاسِ وقد طمأنهم بأنّ كلّ شيءٍ تمام، ودوّت عاصفة التّصفيق والهتاف حاملين (أبو مجدو) على الأعناق.في واقعِ منطوق القصّ السّابق، تغدو تجربة أمين ملحس القصصيّة فرصة مناسبة للتّعبيرِ عن موقفهِ السّياسيّ وتوجيه سياط النّقدِ للشّعوبِ في طريقةِ اختيارِ ممثليه. وبالرّغمِ من جماليّةِ التّعبيرِ الأسلوبيّ في القصّةِ، إلّا أنّ القاصَ يفوّت على القارئ الفرصة في اكتمالها، حيث يقول في النّهاية: أمّا ماذا حصل بعد ذلك، والله علمي علمك.وبالأسلوبِ السّاخر ذاته، تحفل قصّة "أنا فا ......
#طوبوغرافيّة
#القصّ
#مجموعة
#-ذيول-
#القصصيّة
#لأمين
#فارس
#ملحس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705113

محمد جبار فهد : دُخان النار الأزليّة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد سأرفضُ الهدم والبناءوأضحكُ هازءاً من الغُرباء..سأضعُ قدم الفقير فوقالسماءوأتربّع على أغصان المساء..دموعي العسجدية سأجعلها أقصوصةخلف بؤبؤ الشُعراء..وقلبي المَرجاني سأهبُه إلى غزالةٍ خرساء..سأمسك حمامة..سأهمس لها الكذبة..سأضمُّها إلى صدري وأتأكد من نبضي بأنّه قد خنقها جيّداً..سأقف، والله يشاهدني،وأرميها في هاويةٍتُدعى فم السُجناء..سأغادر روحي..سأغادر نفسي..سأغادر جسدي..سأغادر أفكاري..وأبلغُ أدنى قاعٍلأنّ هناكهناكتسكنُ العلياء..سأتزوّج..سأمارسالحُبّمرّة بهدوءومرّة بعنفومرّة بسُكُر..ثمّ سأضع أولادي فيعشٍّ أزرق..وأوهمهم بأنّيحقيقة..حتى تجيء اللحظةالتي أنثرهم فيها كرذاذِ خُزامىعلىسفينة الفضاء..سأُلقي تعويذةتُسيّر الكواكبوتجرُّهانحوينحوي..سأنتظر قدومهم..فبحوزتي كُلِّ الزمن..على ماذا أخشى؟..سيسألوني..سيسألوني عن ماهيتي..سأجيبهم..سأجيبهم، بصمت، عن أغنيتي..وصيتي..وصيتيهي أن أنام..أنام وأتلو آيات الألمعلى مسامعي الفارغة..وصيتيهي أن يَنحرَني الحبيبفي كوخِ عينيه الصغيروأنا أنظرُ إليهوأنا أنظرُ إليه..وصيتي..وصيتي..أن أغزو قرية وأحتلُّ جزيرةلأسفكُ دم القطيعكما عوّدوني أجدادي..وصيتي..وصيتيأن أغتصب الكذبةوأستمني على الحقيقةوأكفر بربّ جميع الأشياءوأجلسُ لوحديلوحدي كثانوس..لكن غضباً..غضباً..وصيتي..وصيتيأن أقبّل شفَتيامرأةكي أستعيدُ برائتي..كي أستعيدُ سذاجتي وحماقتي..وصيتي الأخيرة..أن أرقصُ على أثدائها الصغيرة..وأتأرجحُ على حواجبُها الشرّيرة..لأنّيحيوان..ولأنّيإنسان..أحلامي كبيرة..كوابيسي ضريرة..أمنياتي، في قاموسهمجريرة..لأنّيإله..ولأنّيسفّاح..كتابي نزلة بردوسيفي قُشعريرة...............................- كلامك طلاسم..- إنّها خُدعة الأنبياء ومهنة المُنجّمين ولُغة العرّافين لن يفهمها عبدٌ مثلك..- أنا حرٌّ..- أنت لست حُرّاً..- وكيف ذاك؟..- لأنّ الحُرّية عبودية من حيث لا تشعر.. ......
#دُخان
#النار
#الأزليّة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705119

عبد الخالق الفلاح : حب الشهرة اسقطت ترامب ومهابة امريكا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يقول جورج اورويل (( إننا نعرف أن لا أحدا يقبض على زمام السلطة وهو ينوي التخلي عنها ، ولا يؤسس أحد ديكتاتورية لتوطيد أركان "ثورة"، بل نعلم أن الإنسان يقوم "بذالك " لتوطيد أركان ديكتاتورية ، للتعذيب وغرض السلطة هو السلطة)) والتمتع بلذاتها، والغفلة عما يترتب عليها من مساءلة عن كل صغيرة وكبيرة، واستحضار ثقل وعظمة مسؤوليتها ، التي يعتقد البعض ان فقدان هذه المسؤولية هي تعني فقدان المهابة العامة والشخصية، وهو ثمنٌ مريرٌ للغاية، يدرك من يواجه تحديات أو اختباراً في استحقاق سلطته، أنه سيدفعه حتماً، وسيدفع ثمن تبعاته النفسية والمعنوية إلى أجل غير محدد و إن التهالك على السلطة التي لها امتياز شديدة الإغواء، والتي تمثل اختبار أخلاقي عظيم، للنجاح فيه أو الرسوب و يحددان لاحقاُ تاريخية الفرد، ولا يغفى على احد ان السعي الحثيث للحصول على المناصب والرئاسة من الصفات المذمومة وحب الشهرة والوصول إلى السلطة دون كفاءة وعدم الحرص على خدمة الناس من الشهوات التي لا تعادلها شهوة والخزي والندامة فهو في حق من لم يكن أهلا لها، أو كان أهلا ولم يعدل فيها ، فقد تتفوق هذه الشهوة على شهوة حب المال وحب النساء والجنس، بل إنها قد تصل إلى حد فقدان العقل والضمير والجنون ويتفوق صاحبها حتى على حب الأبناء و يطيح بصاحبه على الحسد والكبرياء، ويدفع ساعيه لظلم الناس ليتحقق مطلوبه، والفساد لا يظهر في البلاد إذا صدر من فئتين من الناس – المفترض فيهم الإصلاح والإخلاص – هم الأمراء السلطويون، واذا صدر من العلماء الذين يتمثلون بهم فتوقع البلية، وتعم الرزية، وتمكن العدو من ممالكهم لأن ولاتهم من العلماء والأمراء في شغل شاغل لتحقيق مصالحهم ومطامعهم فتقع الفرقة في كيان الأمة لأن "المصلحين "من هؤلاء العلماء والأمراء متفرقون فيما بينهم، مختلفون في مصالحهم فكيف يجمعون الأمة ويسعون لإ صلاح الناس؟ و إن فاقد الشيء لا يعطيه.ان الظلم الذي يسود العالم وطغيان الجبروت وسحق الأبرياء وامتلاء السجون وسفك الدماء وانتشاره ليس إلأ آلة حرب لإشباع شهوة طلاب المناصب والكراسي المستعرة في نفوسهم، فتطمس بصيرتهم عن النظر لحقائق الأمور لتقف عند ظواهرها ولقد استطاع المال أن يلعب دوراً كبيراً في التأثير على الناخبين في اكثر البلدان والولايات المتحدة تحت المناداة ب" الديمقراطية المزيفة "والتي كشفت عنها الاحداث الاخيرة في الهجوم على الكابتول "الكونغرس "والتي قد تكون بعيدة عن ذهن الكثيرين و طوال التاريخ وكان العامل الاساسي لوصول من وصل من الرؤساء السلطة ، وما جرى هو تحذير أخير لامريكا من عواقب تصرفات امثال ترامب عندما يكون في السلطة وهي تعني خسارة هيبتها الكونية العظمى، وهي هيبة تزيغ البصر وتخطف الفؤاد حقاً والتي دعت رئيسة مجلس النواب الأمريكي، نانسي بيلوسي، إلى إقصاء رئيس اكبر دولة في العالم كما تحتسب من السلطة، واصفة إياه بـ"الشخصية شديدة الخطر"، وتحذير لمن يسايرونها، ولوسائل الإعلام الواقعة في أسرها والتي تردد أكاذيبها، ومن يسير خلفها وهي تدفعهم إلى حافة الانهيار.ان السلوك الذي اتبعه المجنون دونالد ترامب منذ بدء الحملتين الانتخابيتين وماسبقهما، وتغريداته التي لم تتوقف حول ادّعاء تزوير الانتخابات، والدعاوى القانونية المتتالية في المحاكم الأميركية في السياق نفسه، واستعراض العضلات عبر إنزال أتباعه ومؤيديه إلى الشوارع مدججين بصوره والأسلحة المرخصة لتأكيد مهابته ودخولهم الكونغرس و عدم تقبله هذه الحقيقة الجارحة ببساطة أو يقر بالهزيمة الشنعاء بهدوء ترتبط بهذه السلوكيات ارتباطاً وثيقاً وبطبيعة شخصيته الشاذة والسلطوية أساساً، ......
#الشهرة
#اسقطت
#ترامب
#ومهابة
#امريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705118

سالم الياس مدالو : شغاف قلبي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو عصافير لبلابقلبه الحزينتهرب تهربصوب قباب قلبهاالبنفسجية2 -حقل بنفسجابيضابيضيداهمه سربجراداسود3 - شغاف قلبييضاء بشموعمن فرحالعصافيرواليمام4 -في القبو المظلمثعالبذئابوبنات اوىخائفة مرتبكة5 -زورق قلبها االابيضيمخر عباببحر مناالحزن والهم6 -عصافير همهالصباحي ترحلصوب حقلشغافهاالبنفسجي7 -رمى سنارتهفي النهرماذا اصطادمحارامحارا اسوداوسمكة زينةحزينة8 -شجرة الفرحالبنفسجيةتوقد شموعفرحها بين اغصانشجرة الحزنالرمادية9 -عصافير حلميالابيضتتوارىتتوارىخلف تل اخضرتسكنه يمامات .ا ......
#شغاف
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705117

أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف 3 : شروط النصر: التوكل على الله جل وعلا 2 في قصص الأنبياء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر) ف 3 : شروط النصر: التوكل على الله جل وعلا ( 2 ) في قصص الأنبياء المؤمن المجاهد في سبيل الله جل وعلا يجب أن يلتزم بالتوكل على الله جل وعلا . وفى قصص القرآن الكريم ملامح لهذا . عن الأنبياء السابقين :1 ـ هناك وحدة في القصص القرآنى عن الأنبياء ، كلهم تلقى الوحى بكتاب الاهى واحد مع إختلاف الألسنة والزمان والمكان والظروف ، قال جل وعلا : 1 /1 :( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ) َ(4) ابراهيم ) 1 / 2 : ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً (164) النساء )، فالوحى واحد للجميع في موضوعه مع اختلاف الزمان والمكان واللسان .1 / 3 ـ ( شَرَعَ لَكُمْ مِنْ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) الشورى ). أسُس الشرع الالهى واحد في دين الإسلام ، دين الله جل وعلا ، وهو إقامة الدين أي تطبيقه وعدم التفرق الى طوائف وأحزاب وملل ونحل ومذاهب . وهذا حال الأديان الأرضية التي تتأسّس على أنقاض الدين الالهى ، وتفرّق الناس شيعا وأحزابا . 1 / 4 ـ ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) الانبياء ). جاء في كل كتاب إلاهى : ( لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ ) . 1 / 5 ـ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ (65) الزمر) . جاء في كل كتاب إلاهى أن النبى لو أشرك بربه مؤمنا بآلهة أخرى معه فقد أحبط الله جل وعلا عمله وجعله من الخاسرين .2 ـ وهناك وحدة في اقوال الرسل لأقوامهم مع إختلاف الزمان والمكان واللسان ، وقد جاء التعبير عن هذه الوحدة في القرآن الكريم في جعله حوارا واحدا قاله كل الرسل وقالته أقوامهم ، بما يعنى أن الكفر ملة واحدة في مقابل دعوة الإسلام وأنبياء الإسلام ودعاة الإسلام . يتضح هذا من قوله جل وعلا : ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (9) قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (10)) . جاء موضوع التوكل على الله جل وعلا في الآيتين التاليتين : ( قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ ......
#كتاب
#النصر
#شروط
#النصر:
#التوكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705116

أحمد عصيد : أنجيلا ميركل الدرس الذي لم نستفد منه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد تودع المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل منصبها وتنهي حياتها السياسية الحافلة بالمنجزات العظيمة دون أن يتظاهر الناس لإسقاطها أو يقول لها أحد "إرحلي".انتخبها الألمان فقادت البلد لمدة تقرب من عقدين عرفت خلالهما ألمانيا تحديات عظمى، واستطاعت ميركل أن تواجه تلك التحديات بهدوء وحكمة ورصانة وعقلانية قل نظيرها، وخلال مدة حكمها لم يسبق أن اعتبرت نفسها أسمى من القانون أو عاشت فضيحة إدارية أو مالية، أو خرقت التعاقد الديمقراطي الذي يربطها بالألمان. لم تقم ميركل خلال هذه المدة كلها باستغلال إمكانيات الدولة لمصالحها الشخصية أو لخدمة أقاربها، ولم تجعل عملها ونجاحاتها ركيزة لعبادة شخصها، ولم تبحث عمن يؤلف أغان وطنية في مدحها، ولم تعمل على إرشاء صحفيين لتتبع خطواتها والتنويه بها بمناسبة وبدونها، ولم تحتل نشرات الأخبار لمدة ساعة ونصف، ولم تعتبر نفسها ذات شرعية مستمدة من السماء، ولم تعتقل معارضيها أو تنظم لهم محاكمات صورية للانتقام منهم، كانت تستمع إليهم بإمعان وصمت وبرودة أعصاب مثالية، وتتصرف بعد ذلك وفق القانون وبرنامجها السياسي، وحسب ما يمليه عليها ضميرها، ولم تجمع ثروة خلال توليها لمنصبها، بل إنها ستعود لحياتها السابقة البسيطة، مع جيرانها السابقين. تركت ميركل موقعها السياسي بعد أن جعلت من ألمانيا القوة الأولى في الاتحاد الأوروبي. ولم يعتبر الشعب الألماني أن ما فعلته ميركل مِنة منها أو صدقة، بل اعتبروا أنها لم تقم إلا بواجبها الذي من أجلها انتخبت، والذين انتخبوها لم يقولوا إنها امرأة قد تغلب عليها العاطفة وأنها ناقصة عقل وأنهم قد لا يفلحون إذا ولوها أمورهم،. بل نظروا إلى كفاءتها وحنكتها ودهائها، لأنهم يفكرون انطلاقا من الواقع لا من نصوص جامدة أو فقه قديم.وعندما انهارت سوريا تحت ضربات الإرهاب والفتنة الطائفية وتشرد شعبها في المنافي، استقبلت مليون سوري، واجهت بسببهم حملات شعواء من اليمين المتطرف، ووقفت بصرامة وحسّ إنساني عال مع اللاجئين رغم أنها كان بإمكانها أن تقوم بنفس ما قامت به الدول المجاورة لها، لم تسأل اللاجئين عن عقائدهم أو أنسابهم وشجراتهم العائلية، ولم تنظر إلى ألوانهم، لكنها خصّصت ميزانيات هائلة لاستقبالهم وتعلميهم وإيوائهم وتشغيلهم وتربية أبنائهم أحسن تربية، فاستفادت ألمانيا الزيادة في نسبة سكانها الذين يعانون من مستوى خصوبة متدن، واستفاد اللاجئون الأمان والأمن والشغل ومستقبل أبنائهم في بلد العلم والحضارة. سيرة ميركل صفعة لكل الحكام والشعوب البئيسة التي تعيش بمنطقة شمال إفريقيا والشرق الأوسط، ودرسٌ لا أعتقد أن أحدا سيستفيد منه من أبناء هذه البلدان التي تعدّ جحيما للمرأة في الإحصائيات والأرقام العالمية، حتى صار من ثوابت الثقافة السائدة في بلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط احتقار النساء وتبخيس أدوارهن والحرص على جعلهن يبقين تحت الوصاية. على كل العرب والمسلمين أن ينحنوا احتراما لهذه السيدة العظيمة ويطهروا مرجعياتهم الثقافية والدينية من كل نصوص تحقير النساء والاستهانة بذكائهن وكفاءتهن. وبهذه المناسبة، على الذين أزعجهم تفوق الإناث في الامتحانات بالمغرب أن يتقبلوا الهزيمة ويخجلوا من كسلهم وتبلدهم الذهني. ......
#أنجيلا
#ميركل
#الدرس
#الذي
#نستفد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705115

جمال بعلي : إحتمالات
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي تساورني الخيالات تتدلى من ذاكرة الخيانات وباب يدنو كوجه أثيم كغيمة من غبار السديم إنشطار...فزع ...موت وطاعون على أغصان الزيتون تتلألأ شراهته يقتل بمتعة غريبة تراه شيطان ؟ وصدى ألم دفين حروق الطين هواء نزف الأنين وأسرى معلقين المدى يستبيحه إعصار الطوفان صرخة مستضعفين لا خبر يقين كل الجرائد تهنئ ولي العهد بمولوده الجديد وكل من مات اليوم من حمالين وبنائين ودراويش على باب الله لم يسعهم سوى صاع طين با سط ظلمه ..جبروته وعيونه الجاحظة يقف بجثته الضخمة كبرميل نفط كصندوق متفجرات ككتاب أسود حين دون التاريخ مخازيه عفوا أيها الأنيق يا صاحب السمو والجلالة إحتفالاتك لا تعنينا رغيفنا مستتاب علّه كفر بالقليل ؟و طمع في مساحة أوسع قليلا لينجب ولي عهد جديد .... ......
#إحتمالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705133

مقداد مسعود : حصران المقهى
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود هذا مساءٌ مفطومٌ عن الندماءنُزهتييُزاحمها السابله ْوروائح ُ فحم ِ اللحومومياهيتزاحم َ.. لغط ُ القافله ْ(*)الليل ُ مِن الخزائن ِللنهار : سيولة ُ الأغبرةلا عرق َلا دموع َهذه القطراتُ تتفصدُ : حكمة ً مبهمة ً(*)دع النوم َ يأتي بالعربة الفستقيةلا تذل قدميك بالبحث ِعنهلا تقرأه ُتأمله على مبعدة ٍكن غواصا في جمرة اليقظةربما تقيس ُالمسافة َبين: الصمت والسكوت(*)ضع ْ إبرة ًلا يراه سواك في جلد قميصكضع ْحتى لا يداهمكخللٌ في الملابسأو غيمٌ مشقوقكن خيّاط أحلامك لا تخيط شفقاً في غسق ٍفالمياهُ جنوبية ٌ دائماتأمل في الأقمشة ِ التي أهملها المارة ُفي السماء تأملو..الهواء النحيلوتّذكر : مواعين الفرفوري ......
#حصران
#المقهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705132

ال يسار الطائي : كيف سيكون الغد
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي أنا بالامس صوت المانا اليوم التباس وهمانا في كل زمان اتحسرما الامس؟ وما اليوم؟ غير صراخٍ بملئ الفمايها المرابين اطلقوا سراح الغدكفانا منكم السقم....**سعد الطائي ......
#سيكون
#الغد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705131

شعوب محمود علي : بين بذور الشك واليقين
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 أتفيّأ يوماًويوماً أنامتحت أغصان تلك العرائش وليس (لداعش)مساس ثمار البساتينطلع النخيلواقتطاف الثمروالحياة أمر حين نصطفّ تحت المظلّةما من رجاءوما من قدريا حثالة كل البشرلوان السماء تجيء بكل المطرما تطهّر جلدك فرعونفرعون بغداد والعصبة الباغيةمن المغرقين بمال الحرامومن المترفين بامتطاء النظامومسك الزماملناقة قارون كل العصورصار يجلس تحت المظلّةوبين يديهكتاب يشيرالى كلّ شلّةفتصيبسهمهامن كنوزك قارونكنز العراق وأحفاده يلجون شوارع بغدادمن أجل كسرة خبز وكوز يجفّ به الماءيكسرون به ظمأ السنواتوجوع تمدّد جسراً لنهر السنينوما من يقينلأحفاد قارون أحفاد فرعون عبر السنينفي العراق الحزين ......
#بذور
#الشك
#واليقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705130

بلال سمير الصدّر : عن المخرج الايطالي ماركو فيري 1928-1997 وفيلم اللحم 1991
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر مخرج ايطالي كبير وعلى قدر كبير من الاهمية،بدأ مشواره الفني عام 1950 باخراج ثلاثة افلام في اسبانيا،وتبعهم باخراج اربعة وعشرين فيلما ايطاليا،ويعتبر من اعظم المخرجين الاوروبيين واكثرهم استفزازا ايضا.شاركت ثمانية من افلامه في المنافسة على جائزة مهرجان كان الكبرى،وحاز على جائزة الدب الذهبي عام 1991 عن فيلم (منزل الابتسامات) وثلاثة من افلامه تعتبر من افضل 100 فيلم في تاريخ السينما الايطاليةوهي افلام المرأة القردة 1964 وديلينجر قد مات 1968 L udienza و فيلم1972 نكتفي الى هنا ونبدأ بالتعريف بالمخرج من خلال افلامه نفسه ونبدأ مع احد الأفلام المتأخرة اللحم 1991فيلم اللحم على خفته إلا أنه فيلم جيد وكبير في بعض الاحيان،وقد يخفى على عدم المتابع لفيلموجرافيا المخرج كاملة مدى ارتباط هذا الفيلم بافلام ماركو فيري الكبرى،وهو ليس من تلك الافلام التي من الممكن فصلها بجرة قلم واحدة عن كامل تاريخ حافل لمخرج على شاكلة ماركو فيري،وهو ان كان بدا بانه يحاول ان يعيد ثيمات اساسية لأفلام له سابقة،على ان هذه الاعادة كانت مجرد تحية الى كل افلامه وثيماته السابقة،وعلى انه يبدو ايضا يقول بان ما قاله كان كافيا ولايستطيع سرده بطريقة افضل.ماركو فيري مخرج يعتبر من جيل الرعيل الأول،أو ذلك الجيل من المخرجين الايطاليين الذي لن يتكرر-كان قد شارك كممثل مع بيير باولو بازوليني فيلم حظيرة الخنازير أو الخنازيرية-وان كانت شهرته هي الأقل منهم جميعا،خاصة ان قارناه بفليني أو انتونيوني أو دي سيكا أو فيسكونتي أو روبرتو روسيليني أو حتى بيير باولو بازوليني،ولكن هذا لايمنع انه يمتلك تلك اللمسة الايطالية العميقة ...تلك اللمسة التي تدعى باللمسة العبقرية.إذا كما قلنا،ففيلم اللحم 1991 على علاته،فهو فيلم جيد يتصف بالعبثية وذو صلة قوية بالموضوع الايروتوكي الكانيبالي وهو أحد الثيم الرئيسية في مسيرة مخرجنا،على ان التعبير عنه جاء مختلطا في كثير من الأحيان يفتقد اللمسة الاخيرة المقنعة ومن ناحية اخرى وعلى كثرة العراء فيه والمشاهد الجنسية بدا الفيلم مقنعا في كثير من الاحيان ولا يتعمد الابتذال.ونحن-قبل ان نبدأ الحديث عن حبكة الفيلم-نتغاضى عن الاحالات السياسية في الفيلم،كونها بدت خجولة جدا ولم تعبر عن اي رأي واضح لمخرج الفيلم،فان كان الفيلم ينعى الاشتراكية من سقوط لينين ومعه كارل ماركس،أو ربما كان يشير الى نوع اكثر جماهيرية من العلاقات البشرية،كون العلاقات بين البشرية قائمة على العنف،اي على الكانبالية المبطنة بالهدف السامي،وهذا الأمر لن يعنينا كثيرا في الفيلم..باولو عازف بيانو متسكع مطلق حديثا ويمتلك ولدان فتاة وطفل،يعمل في احد النوادي الليلية التي يتعرف فيها على الحسناء فرانشيسكا التي تبدو خفية الوجود وكل ما يمكن ان يربطها بالنادي الليلي لايبدو باكثر من انها تعمل كعاهرة،لتبدأ بينهم علاقة مختلطة محاطة بايروتيكية مجنونة ذات نزعة عبثية ستقودهما في النهاية الى هلاك ولكن من نوع آخر،والفيلم ايضا يوصف بالكوميدي ولكن النمط الكوميدي ليس اسودا بالمعنى المتعارف عليه للكلمة،بل مفهومه هو السخرية والعبث وصولا الى الضحك على شيء غير مفهوم من اساسهإذا لقاء عرضي بين عازف بيانو وحسناء من نوع آخر كانت في السابق تمتلك عشيقا هندوسيا،فهل يقصد الفيلم اضفاء روحية معينة على الجنسانية استنادا الى مصطلح ميشيل فوكو...؟على العموم،لا اعتقد ان للفيلم يؤخذ من ناحية فرويد اي طريقة التحليل النفسي،ولا بشطحات جان كلود بريسو،بل هو اقرب الى المخرج ديفيد كرونبرغ الى حد ما.فهو فيلم عن الامتلاك...محاولة الا ......
#المخرج
#الايطالي
#ماركو
#فيري
#1928-1997
#وفيلم
#اللحم
#1991

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705129

عبد الستار نورعلي : عجبي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي أهبطُ.. منْ رابعةِ الشمسِ.أتدحرجُ..بينَ القضبان.سيفٌ.. يرفعُ عقيرةَ موسمِهِ،يشحذُ حروفَ عمامتهِ..فوق رقاب كلماتي.هل يراني..((نظيرَه في الخلق))! * * *حينما كانَ طفلٌ يصرخ..طلباً لحلوى،او لعبةٍ،في عراقنا (الحبيب)،كانتْ جارتُـنا تقول:كتلة منَ الأعصاب!وحينمابصرخُ شبابٌ.. بعمر القهر،في يومٍ ذي مسغبةٍ،يقول الطبّالُوالزمّارُولصوصُ القرية:كتلة منَ العملاء!عجبي!كم منْ كتلةٍفي عراقنا (الغريب)!الأحد 13.12.2020 ......
#عجبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705128

خليل اندراوس : الاحتلال وتفسخ المجتمع الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس سلسلة الاعتداءات العدوانية الارهابية التي تقوم بها اسرائيل والولايات المتحدة وتركيا وانظمة الاستبداد الرجعي العربي، وتنظيمات الارهاب النائمة داخل سوريا وفي اليمن والتي يحركها الثالوث الدنس يبعث على الالم ويثير لدى كل انسان مناصر للشعوب المضطهَدة والمظلومة روح التضامن الانساني مع الشعب والوطن السوري واليمني. هناك ضرورة موضوعية للعودة الى بعض الاحداث التي حصلت خلال العقود الماضية خاصة في ثمانينيات القرن الماضي وما تلاها من احداث لكي نتعمق اكثر فأكثر في فهمنا ودراستنا بشكل جدلي للاحداث الاخيرة في منطقة غرب آسيا والشرق الاوسط.في "الدراسات الاكاديمية" ووسائل الاعلام الغربي يُعرف عام 1985 بانه ذروة الارهاب في الشرق الاوسط، وهذا التشويه للوقائع وللاحداث في الشرق الاوسط كان ذريعة لـ "حرب ريغين على الارهاب"، فما جرى في تلك الفترة كان قيام اسرائيل بعدوان عسكري متكرر على لبنان، ويكفي ان نذكر عمليات "القبضة الحديدية" الوحشية التي شنها شمعون بيرس على جنوب لبنان، ورمى من خلالها الى ترويع القرويين، في المناطق اللبنانية التي تحتلها اسرائيل، والقصف الاسرائيلي لتونس الذي راح ضحيته خمسة وسبعون تونسيا وفلسطينيا "بمنتهى الوحشية" على حد وصف المراسل الاسرائيلي امنون كابليوك من موقع الغارة، وقد ساعدت الولايات المتحدة من جانبها بان احجمت عن إخبار حليفتها في ذلك الوقت تونس بان القاذفات في طريقها اليها، مع ان الاسطول السادس الامريكي المتواجد بشكل دائم في البحر الابيض المتوسط كان يعلم ذلك بكل تأكيد. وفي ذلك الوقت حظي الهجوم بإشادة من وزير الخارجية الامريكي آنذاك جورج شولتز، مع انه اُدين بالاجماع من قبل مجلس الامن لهيئة الامم المتحدة باعتباره "عملا من اعمال العدوان المسلح" (امتنعت الولايات المتحدة عن التصويت وقتها). فالأعمال الارهابية التي تقوم بها الولايات المتحدة واسرائيل تُستثنى من مدونة الارهاب الدولي واكبر مثل على ذلك الاعتداءات العسكرية على سوريا من قبل اسرائيل الآن. وهناك تقارير دولية برعاية الامم المتحدة وهيئات دولية اخرى تؤكد بان الاحتلال الاسرائيلي لفلسطين والاحتلال الامريكي للعراق، والتواجد العسكري الامريكي في دول الخليج العربي – لا بل الامريكي والسعودية وانظمة الاستبداد الرجعي العربي في السعودية ودول الخليج بالكبت والقمع يؤثرون تأثيرا سلبيا على امكانيات التنمية البشرية بكل اشكالها السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية في العالم العربي، والدعم الذي تقدمه الولايات المتحدة واسرائيل لأنظمة الاستبداد العربي على مدى عدة عقود يعمق ويعيق امكانيات التطور والتنمية في العديد من دول العالم العربي، واستخدام الولايات المتحدة المتكرر لحق النقض (الفيتو) دعما لاسرائيل يحد، بل منع ويمنع فعالية الامم المتحدة ومجلس الامن في احلال السلام في منطقة الشرق الاوسط وغرب آسيا، بل ويجعل العديد من دول العالم الغربي تتغاظى عن الجرائم التي يرتكبها تحالف العدوان السعودي على اليمن، والتغاضي بل دعم المؤامرة الارهابية الامبريالية الصهيونية العربية الرجعية التي تهدف الى تقسيم سوريا وتحويلها الى دويلات صغيرة بل كانتونات كردية سنية علوية درزية خدمة لمصالح اسرائيل الاستراتيجية في المنطقة من اجل فرض هيمنتها هي، أي اسرائيل والولايات المتحدة على المنطقة، وسياسات التطبيع الاخيرة مع الامارات والبحرين والمغرب والسعودية هي من تقييحات وافرازات هذه السياسة، أي سياسة الهيمنة الامبريالية الصهيونية على المنطقة. وهنا اعود بالذاكرة لما جرى في العراق خل ......
#الاحتلال
#وتفسخ
#المجتمع
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705127

حسن مصاروة : تشومسكي: الخيار المقابل لحل الدولتين، ليس وهم الدولة الواحدة، بل ما يجري على الأرض: -إسرائيل الكبرى-
#الحوار_المتمدن
#حسن_مصاروة | ترجمة: حسن مصاروة*في هذا الجزء من المقابلة التي أجراها موقع "سيحا ميكوميت" مع المفكر الأمريكي الكبير نعوم تشومسكي، يتحدث عن اتفاقيات التطبيع التي جرت في ظل إدارة ترامب، وعن أفق القضية الفلسطينية في ظل إدارة بايدن القادمة، ومآلات طبيعة العلاقات الأمريكية-الإسرائيلية في ظل التحولات في داخل المجتمع الامريكي وفرص النضال الشعبي للتأثير عليها، وعن أفق الصراع في ظل توسع الاستيطان ومخططات الضم وتوغّل إسرائيل في اليمين. نترجمه لصحيفة "الاتحاد"*حوار: ليلاخ بن دافيد؛ ترجمة: حسن مصاروة سؤال: في الأشهر الأخيرة، في ظل إدارة الرئيس دونالد ترامب، شهدنا توقيع اتفاقيات تطبيع بين إسرائيل وبين الإمارات والبحرين والسودان، والمغرب من هناك حديث عن توقيع اتفاقيات أخرى ربما مع السعودية. هذه الاتفاقيات هي، إلى حد كبير، اتفاقيات "صفقات أسلحة". كيف نفهم هذه الاتفاقيات وتأثيرها على آفاق حل عادل للشعب الفلسطيني؟ تشومسكي: لقد تم تجاهل الفلسطينيين كليًا في هذه الاتفاقات، ولا شيء لهم فيها. هذه الاتفاقيات تُظهر على السطح الاتفاقات والترتيبات والتفاعلات التي كانت موجودة لفترة طويلة اصلاً بين هذه الدول.يتم تعريف إسرائيل والمملكة العربية السعودية تقنيًا على أنهما في حالة حرب، ولكنهما عمليًا حليفان منذ عام 1967. كانت حرب عام 1967 هدية عظيمة للمملكة العربية السعودية، كما كانت للولايات المتحدة، وهذا ما كان مفهومًا جيدًا من قبل وكالات الاستخبارات والقيادة الامريكية، لسبب بسيط للغاية: في العالم العربي كان هناك صراع بين الإسلام الراديكالي - الذي اتخذ من السعودية مقرًا له - والقومية العلمانية التي كان مقرها مصر، فقد دعمت الولايات المتحدة الإسلام الراديكالي بقوة، كما فعل البريطانيون عندما كانوا القوة الحاكمة في المنطقة.ليست، أي من القوى الإمبريالية، معنية بالقومية العلمانية لأنها تشكل خطورة عليها. في المقابل، يمكنهم التعايش مع الإسلام الراديكالي لأنهم يستطيعون السيطرة عليه. في الستينات، كانت السعودية ومصر في حالة حرب. لقد سحق انتصار إسرائيل الكبير في حرب 67 القومية العلمانية، تاركًا الساحة للإسلام الراديكالي. بالنسبة للسعودية والولايات المتحدة، كانت هذه هدية عظيمة، هذه هي المرحلة التي تغيرت فيها العلاقات الإسرائيلية-الأمريكية بشكل حاد، لتأخذ شكلها الذي نراه اليوم. قبل ذلك كانت العلاقة ودية، ولكن ليس بشكل استثنائي. بعد عام 1967، أصبحت إسرائيل ببساطة قاعدة الهيمنة الأمريكية في المنطقة، وتحركت بالطبع إلى اليمين أكثر.في حالة إيران وإسرائيل، ظهرت الأمور على السطح بعد سقوط الشاه. عندها انكشف أن قادة حزب العمل وآخرين من إسرائيل كانوا يزورون إيران وأن لهم علاقات وثيقة معهم. مع المملكة العربية السعودية، لم تكن العلاقات وثيقة الى هذا الحد، لكنها كانت موجودة بشكل غير رسمي وينطبق الأمر ذاته على الإمارات. والآن تم إظهار كل ذلك على السطح. ماذا يعني ذلك؟ كان لدى إدارة ترامب خطة جيوسياسية، وهي واضحة جدًا. الفكرة هي إنشاء "أممية رجعية": الدول الأكثر رجعية في العالم، تحت قيادة البيت الأبيض، كأساس للقوة العالمية للولايات المتحدة.في نصف الكرة الأرضية الغربي، القاعدة هي البرازيل - أكبر دولة في أمريكا اللاتينية، التي يحكمها نسخة برازيلية من ترامب، خابيير بولسونارو النيو-فاشي، لذا فهو مثالي لهذا المهمة. في الهند، يقضي ناريندرا مودي على القومية العلمانية الهندية، ويسحق مئات الآلاف من المسلمين ويدمر ......
#تشومسكي:
#الخيار
#المقابل
#الدولتين،
#الدولة
#الواحدة،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705126