اشرف عتريس : عيال الفلاحين وابو هشيمة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس برغم كابوس كورونا والعزل المنزلى والحجر الصحى واعلان الدول لحالات وفيات بالكوم ورصد منظمة الصحة بالأرقام واحتياطات الأنظمة فى دول العالم كله عن كيفية الحرب ضد الجائحة والوباء والفيروس الذى اثبت ضعف الانسان ودفاعه عن غريزة البقاء وبين انفلات بعض الشعوب من هذا الحصار والاتكاء على اعتقادات دينية وممارسات موروثة من الأقدمين وبلادة مشاعر واستهانة بقيمة العلم والعلاج والطب والتمريض تطالعنا الميديا كل يوم بتفاهات وظاهرة التريندات بزواح (أحدهم ) وطلاق المتنمرة وتصريح احدى فنانات الكومبارس الطموحة فى الفن والثراء ونصائح الأوصياء وشتم الفقراء (اترزع فى البيت ) نعيش حالة من التخبط والاحباط والعطل والملل والخوف فنلجأ الى مايسمونه ( الهبد) وتكثر فتاوى الجهل والتجهيل بخطر الفناء وتصفية العالم بشكل تراجيدى يعجز التعبير عنه المؤلف المسرحى وكاتب الدراما ورموز السرد فى الأدب الروائى والقصصى ويعلن الرائد السسيولوجى فشله مؤكدا أن الموضوع يحتاج الى مراكز ومؤسسات دولية لا ابحاث فردية ولا اجتهادات شخصية تفيد وتقود وتؤدى ..هناك من يقاوم بالعزل هناك من يقاوم بالغناء هناك من يقاوم بالصلاة هناك من لايمكلك سوى الانتظار أيها القاتل الوغد أظهرت مافينا من قبح وأسوأ مافينا من بشر وآدمية الجميع سوف يذهبون طواعية الى مراكز التأهيل النفسى لاستعادة الانسانية التى فقدناها فى تلك الجولة ضد حرب الطبيعة ودول رأس المال القذر واهمال الحكومات الفقيرة وبلادة ( استهتار) شعوب الجهل والتخلف والفرنجة الكذوب ,,هكذا ينكشف أمامنا العالم وتنهار دول بالكامل وتلجأ حكومات الى كل شئ غير متوقع قد يكون التستر والتخفى أوالاستقالة والهروب أو المواجهة حتى الموت لااعرف متى ينتهى هذا الكابوس لااعرف متى تعود الحياة لاأملك رد سوى هذه القصيدة ، صوت الشاعربداخلى الذى يفزعنى ( منيش برئ من قتل حلمك،،لكنى تايه ومبتلى ,,بالعيال اللى بتموت كل يوم مسنوده عليا ,,كان عشمهم سندة جبل ,,أيوة عيال الفلاحين وعمال اليوميه ,,عيال الوحل والسلف والمديونيه كل شهر ,,الفقرا اللى شعرهم أبيض بفعل فاعل ،،طرحهم من سنين الشدة وجمعهم للقتل بدم بارد ،،إكمنى عايش رعبهم ،،دخان جسمى يرسم دوامات يسكنوها غَرَقْ،،قلبى بيحرق دم وسجاير فرط متكفنيش يومين ،،مقادرش معاهم نطمن ،،ولا مالكين الستروالقلب جاحد ) .. ......
#عيال
#الفلاحين
#وابو
#هشيمة


لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673988

ترجمة مازن كم الماز : نصيحة لينين للفقراء و الفلاحين و المضطهدين في أوقات الثورات
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_مازن_كم_الماز إنها نصيحة لينينية بامتياز لكنها ليست خاصة بالمعلم لينين , يشاركه فيها كل الثوار السلطويون من كل المشارب و الإيديولوجيات و الأديان و الطوائف و القوميات , نصيحة خاصة موجهة للفلاحين , للفقراء و المضطهدين , المحكومين , في زمن الثورات السلطوية , لكن للحقيقة إنهم يقولون هذا فقط عندما يكونون هم الجالسون على عرش السلطة : لا تنخدعوا بشعارات الحرية و المساواة .. كلا , لم يخدعكم الثوار السلطويون عندما وعدوكم بالسلام و الخبز و الحرية التي لن تحصلوا عليها , أنتم من فهمتموهم خطأ .. تستحق أن تقرأوها و تعرفوها , نحو مزيد من الخبز و السلام و الحرية و العروش و السجون و الثوار السلطويينمقدمة "لخداع الشعب بشعارات الحرية و المساواة" – فلاديمير لينينالمسألة التي تحدثت عنها في خطابي في المؤتمر عن تعليم البالغين في 19 مايو أيار – أي مسألة المساواة عموما و المساواة بين العمال و الفلاحين تحديدا – هو بلا شك أحد أكثر الأسئلة الملحة و "المؤلمة" لعصرنا , مسألة تمس أكثر الأفكار المسبقة المتجذرة عند البرجوازية الصغيرة , صغار الملاك , مالك السلع الصغيرة , كل شخص غير مثقف و تسع أعشار الأنتلجنسيا ( بما في ذلك أنتلجنسيا المناشفة و الاشتراكيين الثوريين ) . تنكرون المساواة بين العمال و الفلاحين ! كم هذا رهيب ! هذا بالطبع شيء يحاول كل أصدقاء الرأسماليين و مرتزقتهم , و المناشفة و الاشتراكيين الثوريين أول الجميع , أن يغتنموه لكي "يثيروا" الفلاحين , "ليحرضوهم" و يثيروهم ضد العمال , ضد الشيوعيين . هذه المحاولات لا مناص منها لكن بما أنها قائمة على أكاذيب فإنها محكومة بالفشل المشين . إن الفلاحين بشر عمليون , و دائمو التفكير بالبزنس . يجب تفسير الأمور لهم بأمثلة عملية سهلة , من الحياة اليومية . هل لدى الفلاح الذي لديه فائض من الحبوب ما يبرر له إخفاء هذا الفائض لتصل أسعاره إلى مستويات باهظة و مربحة دون أي اعتبار للعمال الذين يعانون من الجوع ؟ أم أن سلطة الدولة التي هي بيد العمال , لها ما يبررها في الاستيلاء على فائض الحبوب بأسعار لا مربحة , لا بسعر التجزئة و لا أسعار باهظة بل بأسعار ثابتة تحددها هي ؟ هذه هي المسألة , هذه هي كل القضية باختصار . ليتجنبوا مواجهة هذه الحقيقة فإن المحتالين , كالمناشفة و الاشتراكيين الثوريين الذين يعلمون لحساب الرأسماليين , لإعادة السلطة المطلقة إليهم , يلجؤون إلى العبارات الفارغة عن "المساواة" و "الوحدة الديمقراطية العمالية" . من خطاب لينين في مؤتمر عموم روسيا عن تعليم الكبار النقطة الأولى التي اخترتها هي الصعوبات التي تواجهها كل ثورة , كل تحول نحو نظام جديد . إذا تأملتم في الهجمات التي يشنها ضد البلاشفة أشخاص يعتقدون أنهم اشتراكيون و ديمقراطيون – و كأمثلة عليها يمكنني أن أقتبس مجموعات من الكتاب من جريدتي فسيغدا فبيرود و ديلو نارودا , الصحيفتين اللتين تم إغلاقهما برأيي بشكل محق تماما لمصلحة الثورة و التي يلجأ ممثلوها غالبا إلى النقد النظري في هجمات من هذا النوع الأمر الطبيعي جدا بالنسبة للصحف التي تعتبرها سلطاتنا معادية للثورة – إذا تأملتم في هذه الهجمات على البلشفية التي يقوم بها هذا المعسكر ستجدون اتهامات دائمة مثل : "لقد وعدكم البلاشفة , أيها العمال , بالخبز و السلام و الحرية , لكنهم لم يمنحوكم لا الخبز و لا السلام و لا الحرية , لقد خدعوكم , و هم يخدعونكم أيضا بالتخلي عن الديمقراطية" . سأتطرق لقضية التخلي عن الديمقراطية بشكل منفصل . سآخذ هنا الجزء الآخر من هذا الاتهام : وعدكم البلاشفة بالخبز و السلام و الحرية , لكن البلاشفة منحوكم فقط ح ......
#نصيحة
#لينين
#للفقراء
#الفلاحين
#المضطهدين
#أوقات
#الثورات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675481

النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : مطالب الفلاحين بالمغرب بالمحافل الدولية
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين رسالة مفتوحةإلى السيد الأمين العام للأمم المتحدةالمفوضية السامية لحقوق الإنسانشكايةضد الحكومة المغربية في شخص رئيس الحكومة، وزير الداخلية ووزير الفلاحة والمياه والغابات.موضوع الشكاية : مس الحق في الحياة، الحقوق الأساسية، الحق في البيئة والتنمية.الوقائع :ــــ تم تجديد المكتب الوطني في 25 يونيو 2015 وتحملت مسؤولية الكاتب العام الوطني لهذه النقابة. ــــ بعد انعقاد المؤتمر الجهوي لجهتي سوس ماسة وكلميم وادنون في 02 يناير 2016 بأكادير أصبحت هذه النقابة هدفا لمحاولات التصفية.ـــــ في فاتح أبريل 2016 تم اعتقال الشهيد إبراهيم صيكا أسبوعا قبل انعقاد المؤتمر الإقليمي للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين بإقليم كلميم حيث من المنتظر أن يتم انتخابه كاتبا عاما إقليميا لهذه النقابة.ــــ في 04 أبريل 2016 تم تقديمه لدى وكيل الملك بابتدائية كلميم بتهم ملفقة لا أساس لها من الصحة وطلب من نائب الوكيل المكلف باستنطاقه إجراء خبرة حيث تم تعذيبه بمخفر الشرطة بكلميم، وفعلا تمت الموافقة على الخبرة لكن لم تكن إلا خبرة شكلية حيث لم يستغرق فحصه إلى 10 دقائق، منحت له شهادة طبية تثبت أنه يعاني من مرض السكري، وهو لم يعان أصلا من هذا المرض حسب تصريحات عائلته.ـــــ في 05 أبريل 2016 زارته أمه ولاحظت أن الدم بقميصه وأخبرها أنه يتعرض للتعذيب وأنه دخل في إضراب عن الطعام وعزف عن تسليمه من أمه.ـــــ في 06 أبريل 2016 تم نقله إلى مستشفى الحسن الثاني بأكادير في حالة إغماء، وتم وضعه في مركز العناية المركزة والتنفس الاصطناعي.ـــــ في 15 أبريل 2016 تم إعلان وفاته، ورفضت عائلته تسليم جثمانه إلا بعد إجراء التشريح الطبية عن التعذيب الذي طاله، لكن نتائج التشريح الرسمية تقول أن الوفاة تمت نتيجة تعفن مكروبي، ورفضت العائلة تسليم الجثمان.ـــــ في غشت 2016 تم دفته من طرف الدولة دون موافقة عائلته التي مازالت تطالب بتشريح طبي دولي وكشف حقيقة وفاته ومحاسبة المسؤولين عن ذلك.وكانت نقابتنا التنظيم الوحيد الذي تبنى هذه القضية، وبدأت مؤامرات تصفيتها منذ ذلك الحين إلى 28 دجنبر 2017 بعد الوقفة الاحتجاجية الوطنية أمام البرلمان، وانعقاد مجلسها الوطني الذي قررت عقد مؤتمرها الوطني الأول في 2018. وبعد انعقاد مؤتمرنا الوطني الأول بمقر الاتحاد المغربي للشغل في 23 يوليوز 2018 تفاجأنا برفض السلطات تسليم ملفنا القانوني، ولجأنا إلى المحكمة وما زال الملف يروج بالمحكمة الإدارية بالرباط.وعلى مستوى التعسفات والتجاوزات القانونية ضد أعضاء النقابة والفلاحين على السواء ندرج بعض الملفات الأساسية المتضمنة بالرابط التالي :http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670917وفي دجنبر 2018، قامت السلطات المحلية ببني ملال بالهجزم على أراضي الفلاحين بأولاد عياد، من أجل فرض تفويتها لصاحب شركة عقارية، وتعرض الفلاحون لهم وعلى رأسهم المناضلة رحمة بوحجرة ، وتم اعتقالها والحكم عليها بالسجن، من أجل ترهيب الفلاحين وإرغامهم على التنازل على حقهم في الأراضي، التي يستغلونها منذ أزيد من قرن من الزمان.كما تم اعتقال الكاتب العام الإقليمي لهذه النقابة بتنغير.الوقائع :ــــ في 15 نونبر 2017، خرج 1000 فلاح من تمتتوشت، أغلبهم نساء، في مسيرة شعبية في اتجاه ورش مشروع بناء سد تودغى، وأوقفوا الأشغال. السلطات الإقليمية بتنغير ترفض التفاوض ......
#مطالب
#الفلاحين
#بالمغرب
#بالمحافل
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683664

سهيل الزهاوي : نشوء الاقطاع ونضال الفلاحين في العراق*
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي بدأ الاحتلال العثماني للعراق منذ عام ( 1513) بعد أن استولى السلطان سليم الأول على شمال العراق. استخدموا الموصل كمركز لانطلاقهم لاستكمال احتلال بقية العراق . ولم يتم لهم ذلك حتى عام 1638، بسبب الصراع العنيف بينهم وبين إيران، مما سبب دمار لاقتصاديات البلاد. ان تاريخ العراق مرتبط ارتباطاً وثيقاً بتاريخ الدولة العثمانية ، ولا يمكن النظرالى هذه البلاد بمعزل عن التاريخ العام للإمبراطورية العثمانية. فقد كان السلاطين في الدولة العثمانية وولاتهم ، الذين ينفردون بالحكم المطلق في الأقاليم الخاضعة لسلطتهم ... محتفظين بالنظام الاجتماعي الذي كان يسود الشعوب الخاضعة وقت أن احتلوها. وقد قاسى شعب العراق من الظلم والاستغلال العثماني طيلة اربعة قرون، لينتقل الى ظلم الدول الرأسمالية الاوربية. ففي أواخر العشرينات وأوائل الثلاثينات من القرن التاسع عشر، أخذت الأوساط الاستعمارية البريطانية بتوسيع تجارتها و ازداد طموحها للسيطرة على سوريا و لبنان والعراق لأنها كانت على طريق الهند. ثم بدأ الاحتلال البريطاني للعراق منذ أواخر عام 1914 بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى واستطاعت بريطانية احتلال بغداد في 11 آذار 1917 بقيادة الجنرال مود بعد أن دارت معارك عديدة في مناطق مختلفة بين القوات البريطانية و القوات التركية المنسحبة. لقد سعت رؤوس الاموال الاجنبية لفرض سيطرتها التامة على اقتصاد البلاد ... وحصلت على أرباح طائلة عن طريق نهب ثرواتها الوطنية والاستغلال لقوتها البشرية، وبهذا تعرض نموها الاقتصادي للتعطيل والتشويه. وفي أواسط القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين ، كان العراق يعيش مرحلة انتقال صعبة و معقدة فيها أنماط متعددة، وكانت مسرحا لفعل قوانين اقتصادية موضوعية منبثقة عن علاقات انتاجية مختلفة، بعضها سائرة نحو الزوال واخرى جديدة. فقد وجد في العراق:بقايا علاقات بطرياركية -أبوية -علاقات الإنتاج الطبيعي الموجه لأغراض الاكتفاء الذاتي. - العلاقات الإقطاعية وشبه الإقطاعية. -علاقات إنتاجية رأسمالية في المشاريع الاقتصادية للاحتكارات الرأسمالية الأجنبية تعمل بالأساس لخدمة التجارة الخارجية والنقل. كما نمت في الوقت نفسه وبشكل بطئ ، علاقات انتاجية بسيطة في المدن والمناطق الريفية القريبة منها أدت السيطرة العثمانية على العراق طوال أربعة قرون إلى تدهور الإنتاج الزراعي وتركيز الاهتمام على جباية الضرائب بمختلف الوسائل المتعسفة. لقد كانت الأكثرية من سكان العراق من الفلاحين والرعاة ، الرحل وشبه المتوطنين، ينتقلون من مكان إلى آخر خوفا من بطش السلطة،ومن أجل الماء والعشب . وعملت السلطة بكافة الوسائل على اضعاف نفوذ الامراء وكبار رؤساء القبائل،بوضع بعضهم بوجه بعض الآخر. ونجم عن هذه الدسائس و الأساليب الصدامات المسلحة بين القبائل و أريقت فيها دماء كثيرة. كان هم العثمانيين الوحيد هو جمع الضرائب وإنفاقها على الجهاز الإداري التركي والجيش وفي المجالات التي تحددها السلطة المركزية. ولا يرصد من هذه الضرائب التى تجبى في العراق سوى جزء ضئيل لأغراض لها علاقة بالزراعة أو الاقتصادي في العراق ككل. في عام 1911بلغت ريوع ممتلكات الدولة (2،4) مليون روبية، بينما بلغت الضرائب المباشرة 9،4 مليون روبية جاء ثلثها من قطاع الزراعة (1) وفي الوقت الذي كان الفلاحون يستخدمون الأدوات الزراعية المتأخرة ولم يحدث أي تطور في نظام الري حيث بقي على ما عليه منذ القرون الوسطى، فقد أدى ذلك الى الجفاف الشديد في ا ......
#نشوء
#الاقطاع
#ونضال
#الفلاحين
#العراق*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687132

ناظم الماوي : بصدد دور العماّل و الفلاّحين فى الثورة الديمقراطية الجديدة - مقتطف 6 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في- الماوية معادية للشيوعية - - الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة - حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي بصدد دور العماّل و الفلاّحين فى الثورة الديمقراطية الجديدة - مقتطف 6 من " تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية " - الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة " حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي " لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "------------(6)دحض الترّهات الخوجيّة بصدد دور العماّل و الفلاّحين فى الثورة الديمقراطية الجديدة يحفل عرض الخوجيّين المفضوحين منهم و المتستّرين لآراء ماوتسي تونغ حول العمّال و الفلاّحين فى الثورة بمغالطات كثيرة فالقرّاء لا يجدون أنفسهم فقط إزاء جمل كاملة منتزعة من سياقها و إنّما كذلك إزاء تحوير فظّ للكلمات الأصليّة حتى يسهل فيما بعد توجيه تهم من النوع الثقيل لماو الذى يجرى تجريمه بإعتباره محرّفا للماركسية - اللينينية أمّا أنور خوجا واضع " الإمبرياليّة و الثورة " السيّء الصيت و من بعده محمّد الكيلانى و من ورائع حزب العمّال " الشيوعي " التونسي في " الماويّة معادية للشيوعيّة " وتاليا ، و أصحاب " هل يمكن إعتبار ماو تسى تونغ ماركسيّا – لينينيّا ؟ " فإنّهم يرسمون لنفسهم صورة زاهية فهم مدافعون لا يشقّ لهم غبار عن الماركسية - اللينينية و رائدون فى الذود عن نقاوتها .1- لائحة إتّهام خوجيّة : يقول خوجا في " الإمبريالية و الثورة "، الطبعة الفرنسيّة : " إنّ ماوتسى تونغ لا يعترف بالدور الهيمني للبروليتاريا. لينين قال إنّ فى كلّ ثورة فى المرحلة الإمبريالية وبالتالي فى الثورة الديمقراطية ، فى ثورة التحرّر الوطني المعادي للإمبرياليّة ، كما فى الثورة الإشتراكيّة يجب أن يعود الدور القيادي للبروليتاريا ، ماو بالعكس رغم حديثه عن دور البروليتاريا فإنّه قلّص فى الممارسة من هيمنتها فى الثورة و ضخّم دور الفلاّحين فقد قال ماوتسى تونغ : " النضال الحالي ضد المحتلّين اليابانيين هو فى جوهره إعطاء السلطة للفلاّحين ".هذه النظرة البرجوازية الصغيرة عبّر عنها ماوتسى تونغ فى أطروحته العامة " محاصرة المدن إنطلاقا من الريف " . يقول ماو : " بإمكان الريف الثوري محاصرة المدن ... العمل فى الريف يجب أن يلعب الدور الرئيسي فى الحركة الثوريّة الصينيّة بينما يجب على العمل فى المدينة أن يلعب دورا ثانويا " . وأعاد ماو هذه الفكرة عندما عالج أيضا دور الفلاّحين فى السلطة فقد قال : " إنّ الأحزاب و القوى السياسيّة الأخرى يجب أن تخضع للفلاّحين و إلى مفاهيمهم " كما كتب : " سوف نرى مئات الملايين من الفلاّحين ينهضون بقوّة ،لا يقهرون كأنّهم الإعصار و لن تستطيع أيّة قوّة إيقافهم ...سوف يضعون موضع التجربة كلّ الأحزاب و المجموعات فى الثورة ، كلّ الثوريّين . فإمّا أن يقبلوا رؤاهم أو أن يرفضوها " . إذن حسب ماو يعود الدور الهيمني فى الثورة للفلاّحين لا للطبقة العاملة . كما أقرّ الأطروحة القائلة بالدور الهيمني للفلاّحين فى الثورة، كإتّجاه نحو الثورة العالميّة . هذا هو منبع النظرة المعادية للماركسيّة التى تعتبر ما يسمى العالم الثالث - الذى ينعته الأدب السياسي الصيني أيضا ب" أرياف العالم "- الق ......
#بصدد
#العماّل
#الفلاّحين
#الثورة
#الديمقراطية
#الجديدة
#مقتطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696793

محيي الدين ابراهيم : ثورة الفلاحين في قرية -بهوت- هي من صنعت صلاح جاهين
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم أرتبط أوبريت الليلة الكبيرة بوجدان الشعب المصري والعربي كونه أهم عمل قام به الفنان والمبدع "صلاح جاهين" لتصوير احتفالات المصريين بالمولد النبوي رغم أن هذا الأوبريت لا علاقة له على الإطلاق باحتفالات المولد النبوي، فاحتفالات المولد النبوي في ( الموروث الشعبي المصري ) كانت تتم بصورة مختلفة تماماً وهي أن يجتمع المصريين الموسرين ( من مشايخ "شهبندرية" الحرف والتجار ) عند بيت "قاضي القضاة" بما يحملنه من صواني الحلوى وأهمها "النيدة" وهي أقرب إلى الفالوذج أو البالوظة أو المهلبية وهي أطباق مكونة من اللبن ودقيق الذرة وعسل النحل وكذلك أطباق من خبز الزبدة واللبن وعسل النحل أو ما يسمى في أيامنا هذه بأطباق "أم علي" ثم حين يكتمل العدد يذهب الموكب ومعه عدد كبير من المصريين من عامة الشعب إلى بيت "الخليفة" حيث يحتفل الجميع بعطايا الخليفة وعطايا الموسرين ويستمعون لأحاديث من سيرة الرسول الكريم، ثم بحلول صلاة المغرب يتفرق الجمع وينتهي الاحتفال، وليس فيه من صخب الموالد شيء وإنما احتفالا منظماً وقوراً يخلو من كل مظاهر اللهو.أما بالنسبة لأوبريت الليلة الكبيرة لصلاح جاهين فهو صورة شعبية ( موروث شعبي ) لاحتفالات المصريين الدينية ممثلة – منذ عهد الفراعنة – في تبجيل وتوقير أغلب الرموز الدينية التي عاصرت الشعب المصري وماتت أو مازالت على قيد الحياة بإقامة احتفال بيوم مولدهم ليكون فرصة لكل صاحب مهنة أن يقدم نفسه ومهنته وعنوانه أو كل صاحب لهو أن يقدم نفسه ويقدم مهاراته ليتسلى الناس ويبتهجون فكان المولد بمثابة سوق يجمع ما بين الدين والتجارة واللهو منذ بداياته في عهد الفراعنة بمولد "أزوريس" و"يوم الزينة" و"عروس النيل" وحتى أيامنا هذا في الاحتفال بمولد الأولياء والصالحين.وقبل الحديث عن أوبريت الليلة الكبيرة الذي أرتبط بالمبدع الكبير صلاح جاهين، ربما لا بد لنا أن نتعرف على بدايات ظهور عبقرية صلاح جاهين، ما هو الحدث الذي أستفز عبقرية صلاح جاهين وما هو الحدث الذي أطلق صلاح جاهين للنور ليصبح كما نعرفه اليوم رمزاً من رموز الإبداع والوطنية في عصرنا الحديث وفي مصر على وجه الخصوص.وبالرجوع لتاريخ صلاح جاهين وجدنا أن أهم حدث استفزه وأخرج "جني" الابداع من قلبه كان حدث غرق طلبة جامعة القاهرة حين فتح عليهم " الإنجليز" كوبري عباس عام 1946م فكتب وهو طالب بالمنصورة وكان عمره 16 عاماً فقط:كفكفت دمعي فلم يبق سوى جَلَدِيِليت المراثي تعيدُ المجدَ للبلدِلو كان للدمع جدواً كنتُ أسكبهلكن متى كان للتضليل أن يفدِصبراً ... فإنا أسود عند غضبتنامن ذا يطيـق بقـاءً في فم الأسدِأما الحدث الأهم الذي صنع صلاح جاهين كمبدع له قيمته وقامته وأطلقه للنور ليصبح رمزاً وطنياً في عالم الإبداع هو ثورة الفلاحين في قرية "بهوت" مركز نبروه بمحافظة الدقهلية ضدّ أسرة الإقطاعي "البدراوي عاشور" عام 1951، لتكون نقطة فارقة في حياته، ليس كشاعر فحسب، وإنما كثائر مهموم بقضايا وطنه وقضايا البسطاء والمعدمين من الشعب.كانت عائلة «البدراوي باشا عاشور»، تملك أكثر من 36 ألف فدان موزعة على مراكز المديرية مثل: نبروه وشربين وبلقاس، إلى جانب «بهوت». في ذلك اليوم من سبتمبر 1951، أمر الباشا بتوريد كميات محددة من القمح إلى مخازنه، لكن الإنتاج لم يكن كافياً لتغطية المطلوب، فغضب الباشا وطلب تأديب الفلاحين، فهاجم رجاله بيوت الفلاحين، واستولوا على كل شيء لديهم، وقبضوا على أكثر من 50 فلاحاً وحبسوا في قصر الباشا، فانتفضت القرية للمرة الأولى.اتجه جمع من الفلاحين إلى قصر الباشا وحاصروه وأشعلوا الني ......
#ثورة
#الفلاحين
#قرية
#-بهوت-
#صنعت
#صلاح
#جاهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697705

احمد مجيد الحسن : من وثائق متحف نقابة المحامين - انتفاضة الفلاحين سنة 1954
#الحوار_المتمدن
#احمد_مجيد_الحسن من وثائق متحف نقابة المحامين العراقيين { انتفاضة الفلاحين سنة 1954 } تعالت في الوقت الحاضر أصواتٌ تعيد قراءة تاريخ العهد الملكي بصورة مبتسرة، جاء ذلك نظراً للأحوال المأساوية التي يشهدها العراق الان - والتي أعقبت الاحتلال الأمريكي الغاشم سنة 2003 - من النواحي الأمنية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وفقدان الحكومة لهيبتها وسيطرتها، وفقدان الامل بتحسنها على الرغم من مرور السنوات العجاف السبعة العشرة التي مرت على ذلك الاحتلال.كل ذلك جعل اليأس يتسرب الى نفوس العراقيين وفقدانهم لأي رجاء بتغير الأوضاع نحو الاحسن.أقول كل ذلك جعل العراقيين يقارنون بين الامس والحاضر وجعلهم يحنون الى الماضي برغم مساوئه. وقد تصاعدت تلك الأصوات مؤخراً تحن الى العهد الملكي وتزكيه وتتمنى العودة اليه وتستهجن الثورة الى قامت بالقضاء عليه، وتشتم قادتها وتعيب عليهم ذلك العمل.ان معظم الأصوات التي تتعالى بالحنين وبالسب والشتم، لم تكن قد عاشت ذلك الزمان ولم تقرأ عنه ما يجعلها على بصيرة من أمره.أنا لا أقول ان العهد الملكي شر كله ولم يكن خيراً كله، ولكنه نظام كان قد تداعى وفقد مبررات وجوده بحكم ان القائمين عليه قد فقدوا النظرة البعيدة للمتغيرات التي حدثت في الوطن العربي بعد الحرب العالمية الثانية والتي تمثلت باغتصاب فلسطين وقيام ثورة 23 تموز (يوليو) في مصر، اللتين أحدثتا هزة عنيفة في وجدان وآمال العرب في اقطارهم كلها.ولرب سائل يقارن بين النظام الملكي في العراق والنظام الملكي في الأردن، وكيف ان العراق كان يمكن ان يكون كالاردن مستقراً وهادئاً طيلة السنوات الي أعقبت سقوط النظام الملكي في العراق.هنا اعود الى ماقلته آنفاً انه لم تتوفر للعراق الملكي قيادة كالملك حسين الذي عرف ببعد نظره وحكمته وذكائه، بحيث أوصل الأردن الى ضفاف الاستقرار والازدهار والامن الى مشارف القرن الواحد والعشرين بالرغم من ضعف إمكانيات الأردن الاقتصادية وتربص الكيان الصهيوني الغاصب على بعد امتار من بلده.كان الملك حسين يجيد قراءة الاحداث والوقائع، لذا كان يسستبق الأمور ويتصرف عامة بما تمليه عليه مصلحة بلده، بالرغم مما شاب بعض قرارته احياناً بما ينافي ذلك.أصبح النظام الملكي مترنحاً في أواخر أيامه ولم يعد يصلح نظاماً للعراق بالقياس الى تطور الشعب العراقي السياسي والثقافي والاجتماعي، وكان على رجال النظام ان يحسبوا حسابه، الذي سبق (للجاحظ) قبل مئات السنين ان لاحظه في العراقيين من انهم " اهل نظر وذو فطنة ثاقبة، ومع الفطن والنظر يكون التنقيب والبحث، ومع التنقيب والبحث يكون الطعن والقدح والترجيح بين الرجال والتمييز بين الرؤساء وإظهار عيوب الامراء".ففي منتصف الخمسينات قام النظام الملكي بالغاء جميع الصحف والأحزاب والجمعيات والنقابات، وحتى حل البرلمان لمجرد صعود (11) نائباً محسوبين على المعارضة من بين (140) نائباً هو مجموع مجلس النواب، بعد انعقاد جلسة واحدة فقط، مما جعل الشعب يفقد أمله في ان يتم اصلاح الحكم من داخله، وبذا تبلورت فكرة الثورة عليه اسوة وتشجيعاً مما حدث في مصر.وقد زاد اليأس والإحباط بعد انضمامه الى حلف بغداد بمباركة من دول الاستعمار (بريطانية وامريكا). وكان من ابرز مساوئ العهد الملكي تسلط اشخاص بل عوائل محدودة على الحكم همهم الحفاظ على مصالحهم دون النظر الى الطبقة الواسعة من أبناء الشعب لاسيما العمال والفلاحين، وقد عاصرتُ العامل يشتغل منذ الصباح الى المساء دون راحة، حتى جاءت ثورة 14 تموز وحددتها من السابعة الى الرابعة مساءً، أما الفلاحون فقد كانوا تحت رحمة ......
#وثائق
#متحف
#نقابة
#المحامين
#انتفاضة
#الفلاحين
#1954

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697851

النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : وكيل الملك بتارودانت ينحاز ضد مصالح الفلاحين بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين إلى السيدين وزير العدل والحرياتوكيل العام للملك رئيس النيابة العام شكاية حول التواطؤ في خروقات جسيمة في حقوق الإنسانلفائدةورثة أيت منصور بتكركوست وورثة إديدير بتابياضدوكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بتارودانت والنواب المتعاونين معهعلاقة بالموضوع أعلاه نخبركم أن وكيل الملك يرفض البث في شكايتنا حول تزوير رئيس جماعة تالوين عقود ملكية بقع أرضية في العقار المسمى "الكاريان" كما فعل في عدة شكايات نقابتنا وبعض الفلاحين مما يجعله طرفا في نهب المال العام بتالوين وغيرها من مناطق تارودانت. والشكاية الحالية موضوع العقار "الكاريان" عمل الرئيس السابق للجماعة القانت محمد على استثنائه من تحفيط عقار الحي الإداري بتالوين لصالح أملاك الدولة وتحديده بأشخاص لا علاقة لهم بحدودها، ملف التحفيظ عدد 23422/09 بتاريخ 26/04/1996 ومحضر التحديد التكميلي بتاريخ 02/05/2001 الباعة مساحته 13 هكتارا و16 آرا و05 سنتيارا وعززه بعقود غير محققة وأخرج من وعائه العقاري العقار المسمى "الكريان" البالغة مساحته أكثر من هكتار واحد وهو جزء من الحي الإداري، وذلك بتواطؤ مع مستشار جماعي من أجل تفويته لعائلته ورثة اليعقوبي بحي تكركوست. وهذا العقار يتلاعب به رئيس جماعة تالوين حسن أودال من أجل نهب المال العام بالجماعة موضوع شكايتنا للسيد الوكيل العام للملك بمحكمة الاستئناف بأكادير عدد 88/3115/2019 بتاريخ 22 غشت 2019 وتم فيها إنجاز محضر الضابطة القضائية بأكادير المسجل بالمحكمة الابتدائية بتارودانت تحت عدد 3465/3201/2020 بتاريخ 0308/2020 وإحالته على النيابة العامة بتارودانت لمتابعة المتهمين. حيث عمل رئيس الجماعة على تمليك بقع أرضية لابنه أودال المهدي وأحد الملاكين بتالوين المسمى عصمي عبد الله وعدة أشخاص آخرين عبر منحهم شواهد إدارية غير قانونية لتسجيل عقود عرفية يتم المصادقة عليها من طرفه بالجماعة، وعمل وكيل الملك بتارودانت على حفظه ورفض إخراجه من الحفظ رغم تقدم طلبين مشفوعين بعدة معطيات واتهامات خطيرة ضد باشا تالوين ورئيس الجماعة من الواجب على الأقل البحث في صحتها أو عدم صحتها. وكل ما يهم رئيس جماعة تالوين هو جمع المال على حساب مصالح سكان جماعة تالوين حيث أصبح يملك عدة عمارات بتالوين وأكادير وعدة بقع أرضية بعد تنصيبه رئيسا على هذه الجماعة وسلك في ذلك الاحتيال على القانون عبر تأسيس شركة لأبئه المهدي أودال معزز بشراكة مع مضاربين عقاريين بتالوين من بينهم المسميين برجوم حسن عبر ابنه برجوم محمد، ويتصرف في عدد عقارات بتالوين بنفس الطريقة.وختار وكيل الملك بتارودانت أن ينحاز إلى ناهبي المال العام بتالوين والمساهمة على نشر الفساد بجماعة تالوين، حيث عمل على تبرئة رئيس الجماعة من التهم الموجهة له كما عمل على تبرئته في الإدلاء بشهادة زور في ملف التحقيق عدد 26/2301/2019 بتاريخ 11/02/2019 بينما أبقي الفلاحين الذين زج بهم رئيس الجماعة في قضية صنع استمرار زور تم الحكم فيها بالإتلاف والسجن في حق مستشار بجماعة تالوين المسمى سميح إدريس، كما عمل على حفظ شكايات المتضررين لحماية ناهبي المال العام بإقليم تارودانت منها : 1 ـ محضر عدد 633 بتاريخ 23/9/2017 متعلق بهذا العقار. 2 ـ شكاية عدد 95/3101/2015 متعلقة بنهب المال العام بهده الجماعة. 3 ـ شكاية عدد 1309/3101/2015 العنف ضد النساء.4 ـ ملف تحقيق عدد 141/14 حول تحويل المياه. 5 ـ شكاية عدد 241/2013 حول نهب المال العام. 6 ـ شكاية عدد 609/2016 حول ......
#وكيل
#الملك
#بتارودانت
#ينحاز
#مصالح
#الفلاحين
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703504