سمير وعلي ماسينيسا : الأغنية الامازيغية بالأطلس المتوسط
#الحوار_المتمدن
#سمير_وعلي_ماسينيسا عندما نحاول البحث عن تاريخ الأغنية بالاطلس المتوسط فإننا نتصادف مع الكثير من المهتمين الذي يعتبرون بل ويوثفون أن الراحل حمو ليازيد هو المؤسس الحقيقي والفعلي للأغنية الأطلسية ، فهل هذا القول صائب ام لا ؟ إن الحديث عن جانب من جوانب حضارة شعب معين لابد من تناوله في إطار باقي الجوانب الأخرى ودون عزل منطقة من هذا الشعب عن باقي المناطق الأخرى ..وعندما نتحدث عن الامازيغ فإننا نتحدث عن مجال جغرافي جد شاسع تفاعل سكانه مع باقي الشعوب على اعتبار أن الحضارة الأمازيغية من بين اقدم الحضارات التي بقيت لليوم تصارع من أجل البقاء .. والحضارة هي مجموعة من المعتقدات والتقاليد والقيم والقوانين ومجموعة من المظاهر الفنية والأدبية والعلمية وعادات وسلوك وإمكانات .. الخاصة بمجتمع معين اي باختصار هي ذلك الإرث المعنوي والمادي الإنساني .وبالتالي فإن الغناء الأمازيغي هو شكل من أشكال التعبير الفني الذي يدخل في خانة الفن كمكون من مكونات الحضارة الأمازيغية وعندما نقول مكون فإننا نقصد عدم إغفال باقي المكونات الأخرى كالفن المعماري والزخرفة والرقص الجماعي (أحيدوس) وتمليازت (الشعر) والنسيج .. الخ فلنأخذ مثلا الزربية الأطلسية _ كوننا نتحدث عن أطلس_ فالكل يجمع على أن للزربية الأطلسية تاريخ جد قديم وهي شكل من أشكال الابداع الإنسان الأمازيغي لما لها من دلالات حياتية ،لكن لا احد يمكن له أن يعطينا التاريخ الحقيقي لبداية نسج الزرابي (إزظوان) .. ونفس الأمر ينطبق على إحدجامن (الوشم) عند المرأة الأمازيغية ،نعم تزينت المرأة الأمازيغية برسم رموز على جسدها منذ غابر الازمان، لكن هل نستطيع تحديد متى وضعت اول امرأة أمازيغية هذا الوشم؟أحيدوس والذي أسميه ابو الفنون عند الامازيغ ،هل يستطيع أحد منا تحديد تاريخ ظهور هذا الطقس بالتحديد كما هو الشأن بباقي الرقصات الجماعية الأخرى عند باقي مناطق الامازيغ عبر ربوع تامزغا؟ إمليازن اي الشعراء فالجميع يجمع على أن لا حفل عند امازيغ الاطلس دون وجود شعراء في هذا الحفل وهذا ليس وليد اليوم بل منذ القدم .. فهل يا ترى نعرف اول من نظم الشعر عند الامازيغ ؟ فالغناء كنوع من أنواع الفنون لا يخرج عن هذا النطاق فلا شك أنه شكل تعبيري قديم قدم الإنسان الأمازيغي .. واطلس لا يخرج عن نطاق باقي المناطق الأمازيغية الأخرى نظرا لوحدة الشعب الأمازيغي عرقا ولغة وتاريخ وحضارة .كنت قد قلت إن أحيدوس هو أبو الفنون (على الأقل عند امازيغ الاطلس) وهذا يتجلى في مجال الغناء فالاغنية الأطلسية استمدت شكلها ونمطها من أحيدوس فكان الغناء بشكل جماعي به ثماويات وترديد الغناء بشكل جماعي كما هو الشأن بأحيدوس .. إذن فما يسميه من اهتم بالغناء عند امازيغ الاطلس بالمؤسسين ليسوا كذلك والأصح هو أن هؤلاء استطاعوا اخراج الغناء من شكله التقليدي إلى الشكل الحالي اي الاستقلال من قواعد الغناء التقليدي القديم الى الغناء بشكل فردي .. ومنهم من طبيعة الحال حمو ليازيد وباقي الرواد رواد الأغنية الأمازيغية الحديثة .. هؤلاء الرواد الذين وجدوا ترات كبير وهام كان متداولا بشكل كبير وواسع كان بالنسبة لهم أرضية خصبة لابداعهم .. وهؤلاء _ حقبة الاستعمار وما بعدها _ تركوا هم أيضا ارثا لجيلنا الحالي .. وهكذا بالضبط تتشكل الحضارة وتتطور .. دون أن نغفل الرسومات التي وجدت في المغارات تؤكد على أن الإنسان الامازيغي أبدع اشكال من الفنون التعبيرية منذ وجوده .. وهنا يقول المؤرخ والعالم الفرنسي غابرييل كامب عن الفن عند الامازيغ : "..والحال ان هذا الفن الموغل في القدم لا تبدله عنهم القر ......
#الأغنية
#الامازيغية
#بالأطلس
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680074
#الحوار_المتمدن
#سمير_وعلي_ماسينيسا عندما نحاول البحث عن تاريخ الأغنية بالاطلس المتوسط فإننا نتصادف مع الكثير من المهتمين الذي يعتبرون بل ويوثفون أن الراحل حمو ليازيد هو المؤسس الحقيقي والفعلي للأغنية الأطلسية ، فهل هذا القول صائب ام لا ؟ إن الحديث عن جانب من جوانب حضارة شعب معين لابد من تناوله في إطار باقي الجوانب الأخرى ودون عزل منطقة من هذا الشعب عن باقي المناطق الأخرى ..وعندما نتحدث عن الامازيغ فإننا نتحدث عن مجال جغرافي جد شاسع تفاعل سكانه مع باقي الشعوب على اعتبار أن الحضارة الأمازيغية من بين اقدم الحضارات التي بقيت لليوم تصارع من أجل البقاء .. والحضارة هي مجموعة من المعتقدات والتقاليد والقيم والقوانين ومجموعة من المظاهر الفنية والأدبية والعلمية وعادات وسلوك وإمكانات .. الخاصة بمجتمع معين اي باختصار هي ذلك الإرث المعنوي والمادي الإنساني .وبالتالي فإن الغناء الأمازيغي هو شكل من أشكال التعبير الفني الذي يدخل في خانة الفن كمكون من مكونات الحضارة الأمازيغية وعندما نقول مكون فإننا نقصد عدم إغفال باقي المكونات الأخرى كالفن المعماري والزخرفة والرقص الجماعي (أحيدوس) وتمليازت (الشعر) والنسيج .. الخ فلنأخذ مثلا الزربية الأطلسية _ كوننا نتحدث عن أطلس_ فالكل يجمع على أن للزربية الأطلسية تاريخ جد قديم وهي شكل من أشكال الابداع الإنسان الأمازيغي لما لها من دلالات حياتية ،لكن لا احد يمكن له أن يعطينا التاريخ الحقيقي لبداية نسج الزرابي (إزظوان) .. ونفس الأمر ينطبق على إحدجامن (الوشم) عند المرأة الأمازيغية ،نعم تزينت المرأة الأمازيغية برسم رموز على جسدها منذ غابر الازمان، لكن هل نستطيع تحديد متى وضعت اول امرأة أمازيغية هذا الوشم؟أحيدوس والذي أسميه ابو الفنون عند الامازيغ ،هل يستطيع أحد منا تحديد تاريخ ظهور هذا الطقس بالتحديد كما هو الشأن بباقي الرقصات الجماعية الأخرى عند باقي مناطق الامازيغ عبر ربوع تامزغا؟ إمليازن اي الشعراء فالجميع يجمع على أن لا حفل عند امازيغ الاطلس دون وجود شعراء في هذا الحفل وهذا ليس وليد اليوم بل منذ القدم .. فهل يا ترى نعرف اول من نظم الشعر عند الامازيغ ؟ فالغناء كنوع من أنواع الفنون لا يخرج عن هذا النطاق فلا شك أنه شكل تعبيري قديم قدم الإنسان الأمازيغي .. واطلس لا يخرج عن نطاق باقي المناطق الأمازيغية الأخرى نظرا لوحدة الشعب الأمازيغي عرقا ولغة وتاريخ وحضارة .كنت قد قلت إن أحيدوس هو أبو الفنون (على الأقل عند امازيغ الاطلس) وهذا يتجلى في مجال الغناء فالاغنية الأطلسية استمدت شكلها ونمطها من أحيدوس فكان الغناء بشكل جماعي به ثماويات وترديد الغناء بشكل جماعي كما هو الشأن بأحيدوس .. إذن فما يسميه من اهتم بالغناء عند امازيغ الاطلس بالمؤسسين ليسوا كذلك والأصح هو أن هؤلاء استطاعوا اخراج الغناء من شكله التقليدي إلى الشكل الحالي اي الاستقلال من قواعد الغناء التقليدي القديم الى الغناء بشكل فردي .. ومنهم من طبيعة الحال حمو ليازيد وباقي الرواد رواد الأغنية الأمازيغية الحديثة .. هؤلاء الرواد الذين وجدوا ترات كبير وهام كان متداولا بشكل كبير وواسع كان بالنسبة لهم أرضية خصبة لابداعهم .. وهؤلاء _ حقبة الاستعمار وما بعدها _ تركوا هم أيضا ارثا لجيلنا الحالي .. وهكذا بالضبط تتشكل الحضارة وتتطور .. دون أن نغفل الرسومات التي وجدت في المغارات تؤكد على أن الإنسان الامازيغي أبدع اشكال من الفنون التعبيرية منذ وجوده .. وهنا يقول المؤرخ والعالم الفرنسي غابرييل كامب عن الفن عند الامازيغ : "..والحال ان هذا الفن الموغل في القدم لا تبدله عنهم القر ......
#الأغنية
#الامازيغية
#بالأطلس
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680074
الحوار المتمدن
سمير وعلي ماسينيسا - الأغنية الامازيغية بالأطلس المتوسط
المثنى الشيخ عطية : الحجر الأبيض المتوسط
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية إلى محمود درويش: ها نحن نتفق/ اختلفناها نحن نختلف/ اتفقنا... ليست شهادة الشاهد الذي رأىأو شهادة الشهيد الذي لم يسترْ عريَ جسده كفنْ/هذه الكفّ التي أعلّقها برأس الرمح أو بفراشات آذان النساء اللواتي اشتهين قتلي كي يُلاقحَ الجنون عروق النبات/ ولكنني مزدحم بالحزن والجثث.منتظم بلعنة غابتي الأولى.مقسّمٌ كما لا يحلم شعراء الهواجس الطليقة.مجمّع كما السوبرماركت.مستباح ولكنْ.. فقط لمنْلا يرفعون الوردة رايةً إلاّ بشوكتها/ فوق هاوية الأبيض المتوسط...... ليست هشاشة العاشق الذي نظر الأزرق في بحيرة العشب كي يخْلص للمثالأو فصاحة النبي في توليفه الزوجات والزمان والتسلسلات/هذه الكفّ التي تخدش حياء ما صُنع من تماثيل الآلهات السابقاتولكنني منسجمٌ أن أبعد المرأة التي لن أستطيعجرح بحيرة عينيها بضراوة وحشيّة الطقوس التي أعدُّ على مذبح الخلاص...أيتها المرأة التي لن أستطيع جرح ندى تويجاتها تحت الرصاص الذي سينهمر هكذا بعد دقائق ثلاث من صقل هذه المرايا/فوق جثة الأبيض المتوسط...... ليست رهافةَ أنياب الكلاب التي يطلقها نباح السفارات خلفيفي الهزيع الأخير من وحدة إرهاب الملوك والجنرالات على هدر دميأو رهافة أنياب سفن المارينـز التي تشقّ جسد الأبيض المتوسط أو لحمي/هذه الكفّ التي أشهرها نجمة في حصافة ما تراكم من ليل أسلافي العرب/ولكنني مستلقٍ الآن كما كهف هادس...منتظرٌ ما تفتّق عن وردة الموت من مصير.وطاردٌ أسطورة العبور.وما اتُّفقَ عليه من استباحة التاريخ في محادثات الطور...إلى عزلتي في شمس مطارق الأرجوان وهلال طوارق اليقينونشيدي اللا متوافق وجوقة النهار... بعد دقائق ثلاث من إشاعة أبجدية الفوضىوسفح ما تراكم من حقدٍ كما قفّاز أسودفوق ما تحايد من وجوه/في مرايا الأبيض المتوسط...... ليست حضارة المتوسط ما يخرج الآن من لغةٍ خارج هذه اللغةولا مرارة المتوسط ما يدخل الآن من لغةٍ تحيل موج هذا الجسد إلى مستنقعٍ/هذه الكفّ التي أدفعكم بها من مرارة أجزائكم إلى مرارة أجزائي لكي تكتمل المجزرةولكي أضع هذا المتوسّط فوق ما توسط أبنية الروح من دمٍ وأشير له أن يكمل ما تراكم من موت وشعرٍ صارخاً: أيها المتوسّط في الروح وأشير له أن يحمل ما تقادم من جثتي التي أخفاها جنرالات السلامويلقي بها على بوابة البرلمان وصارخاً: ها أنت يا ذا الروحوأشير له أن ينهض من جثتي بما يليق ببحرٍ فوق هاوية البرلمان وصارخاً:هلّا تجلّيت يا ذا الروح/ولكنني مزدحمٌ بما أخرج المتوسط من جسد الرمز أو فوضى النشيد أو خوف النكوص من القصيدةولكنني حائرٌ بما أدخل المتوسّط من سفنٍ للحريق ومن مدنٍ للحريق ومن قصائد للحريق في مواجهة القصيدةولكنني دامع بما يحيل هذا المتوسط جبلاً في دمعة الرجل الذي خلخل ركودَ بحيرة الأزمنةمختنقاً بما سوف ينصبّ على من يحبّ من طوفانبعد دقائق ثلاث من انفجار هذه القصيدة/ناراً على جليد قيلولة الأبيض المتوسط...... ليست مرارة الشاعر الذي رأى/هذه الكفّ التي تحمل الحزن واليأس والفأس/ولكنني...أيها المتوسط ماذا تخبّئ أيضاً...... ويا أيها المتوسط ماذا تخبئ أيضاً/ تكسّر رمح المحارب فوق شواطئك المستعيذة بالوهموانصبّ في رئة الخطوات التي رشقت موج شمسك بالورد موجُ الرمالويا أيها المتوسط ماذا ستلقي على صخر أحلامي المستريبة بالموج يا أيها المتوس ......
#الحجر
#الأبيض
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684237
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية إلى محمود درويش: ها نحن نتفق/ اختلفناها نحن نختلف/ اتفقنا... ليست شهادة الشاهد الذي رأىأو شهادة الشهيد الذي لم يسترْ عريَ جسده كفنْ/هذه الكفّ التي أعلّقها برأس الرمح أو بفراشات آذان النساء اللواتي اشتهين قتلي كي يُلاقحَ الجنون عروق النبات/ ولكنني مزدحم بالحزن والجثث.منتظم بلعنة غابتي الأولى.مقسّمٌ كما لا يحلم شعراء الهواجس الطليقة.مجمّع كما السوبرماركت.مستباح ولكنْ.. فقط لمنْلا يرفعون الوردة رايةً إلاّ بشوكتها/ فوق هاوية الأبيض المتوسط...... ليست هشاشة العاشق الذي نظر الأزرق في بحيرة العشب كي يخْلص للمثالأو فصاحة النبي في توليفه الزوجات والزمان والتسلسلات/هذه الكفّ التي تخدش حياء ما صُنع من تماثيل الآلهات السابقاتولكنني منسجمٌ أن أبعد المرأة التي لن أستطيعجرح بحيرة عينيها بضراوة وحشيّة الطقوس التي أعدُّ على مذبح الخلاص...أيتها المرأة التي لن أستطيع جرح ندى تويجاتها تحت الرصاص الذي سينهمر هكذا بعد دقائق ثلاث من صقل هذه المرايا/فوق جثة الأبيض المتوسط...... ليست رهافةَ أنياب الكلاب التي يطلقها نباح السفارات خلفيفي الهزيع الأخير من وحدة إرهاب الملوك والجنرالات على هدر دميأو رهافة أنياب سفن المارينـز التي تشقّ جسد الأبيض المتوسط أو لحمي/هذه الكفّ التي أشهرها نجمة في حصافة ما تراكم من ليل أسلافي العرب/ولكنني مستلقٍ الآن كما كهف هادس...منتظرٌ ما تفتّق عن وردة الموت من مصير.وطاردٌ أسطورة العبور.وما اتُّفقَ عليه من استباحة التاريخ في محادثات الطور...إلى عزلتي في شمس مطارق الأرجوان وهلال طوارق اليقينونشيدي اللا متوافق وجوقة النهار... بعد دقائق ثلاث من إشاعة أبجدية الفوضىوسفح ما تراكم من حقدٍ كما قفّاز أسودفوق ما تحايد من وجوه/في مرايا الأبيض المتوسط...... ليست حضارة المتوسط ما يخرج الآن من لغةٍ خارج هذه اللغةولا مرارة المتوسط ما يدخل الآن من لغةٍ تحيل موج هذا الجسد إلى مستنقعٍ/هذه الكفّ التي أدفعكم بها من مرارة أجزائكم إلى مرارة أجزائي لكي تكتمل المجزرةولكي أضع هذا المتوسّط فوق ما توسط أبنية الروح من دمٍ وأشير له أن يكمل ما تراكم من موت وشعرٍ صارخاً: أيها المتوسّط في الروح وأشير له أن يحمل ما تقادم من جثتي التي أخفاها جنرالات السلامويلقي بها على بوابة البرلمان وصارخاً: ها أنت يا ذا الروحوأشير له أن ينهض من جثتي بما يليق ببحرٍ فوق هاوية البرلمان وصارخاً:هلّا تجلّيت يا ذا الروح/ولكنني مزدحمٌ بما أخرج المتوسط من جسد الرمز أو فوضى النشيد أو خوف النكوص من القصيدةولكنني حائرٌ بما أدخل المتوسّط من سفنٍ للحريق ومن مدنٍ للحريق ومن قصائد للحريق في مواجهة القصيدةولكنني دامع بما يحيل هذا المتوسط جبلاً في دمعة الرجل الذي خلخل ركودَ بحيرة الأزمنةمختنقاً بما سوف ينصبّ على من يحبّ من طوفانبعد دقائق ثلاث من انفجار هذه القصيدة/ناراً على جليد قيلولة الأبيض المتوسط...... ليست مرارة الشاعر الذي رأى/هذه الكفّ التي تحمل الحزن واليأس والفأس/ولكنني...أيها المتوسط ماذا تخبّئ أيضاً...... ويا أيها المتوسط ماذا تخبئ أيضاً/ تكسّر رمح المحارب فوق شواطئك المستعيذة بالوهموانصبّ في رئة الخطوات التي رشقت موج شمسك بالورد موجُ الرمالويا أيها المتوسط ماذا ستلقي على صخر أحلامي المستريبة بالموج يا أيها المتوس ......
#الحجر
#الأبيض
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684237
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - الحجر الأبيض المتوسط
عبدالجواد سيد : التحالف الفرنسى المصرى وأمن المتوسط الكبير
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد التحالف الفرنسى المصرى، وأمن المتوسط الكبير أثارت التدريبات البحرية الفرنسية المصرية المفاجئة، التى جرت فى 25 يوليو الماضى هذا ، التساؤل، وربما الحيرة أيضاً ، لدى المتابعين للشأن المصرى، ورئيسه الديكتاتور الغامض المحير ، عبدالفتاح السيسى، الذى لايعلم إلا الله ماذا يدور فى عقله ، وإلى أى معسكر ينتمى فعلاً ، كيف هكذا أصبحت فرنسا فجأة حليفاً إستراتيجياً لمصر، أليست روسيا، حليفة حفتر وحليفة السيسى فى نفس الوقت، موجودة أيضاً فى شرق ليبيا، فلماذا لايجرى التدريبات معها، وهى القوى العسكرية الأكبر، والطرف المؤثر فى سياسات البحر المتوسط فى اللحظة الحالية ، هل أدرك اخيراً عبث هذا التصور، وأدرك ، وكما يردد البعض ، أن روسيا فى الواقع هى حليف أردوغان ، وليست حليف حفتر، وأن إختياره لفرنسا، أو قبوله بعرضها للتعاون العسكرى المشترك ، كان إتباعاً لمنطق الجودة بالموجودة ، وليس بمنطق الخيار الإستراتيجى الأصلح، بمعنى ، أن فرنسا وحدها من كل دول الإتحاد الأوربى هى الطرف الوحيد المستعد للمواجهة فعلاً مع العدوان التركى فى المتوسط، ومن ثم برزت فجأة كحليف إستراتيجى تفرضه اللحظة، وليس خياراً إستراتيجياً لنظام الديكتاتور المحير، أسئلة كثيرة طرحتها تلك التدريبات المشتركة المفاجئة عن نيات عبدالفتاح السيسى، ولكن ورغم تشعب الإجابات المحتملة، أو نيات الديكتاتور الذى تتجاوز أهمية الحدث شخصه ، فإن تلك الخطوة ، هى خطوة صحيحة مائة بالمائة. تعود العلاقات المصرية الفرنسية إلى قرون طويلة فى الماضى، وبالتحديد إالى القرون الوسطى، عندما كانت فرنسا الوليدة آنذاك ، المنفصلة عن الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، هى المساهم الأكبر فى الحروب الصليبية ، حتى أطلق مؤرخو المسلمون تسمية فرنجة على كافة الصليبين القادمين من غرب أوربا ، نسبة إلى الفرنسيين ، تلك الحملات الشهيرة التى إنتهت بالحملة السابعة والأخيرة، التى قادها الملك الفرنسى لويس التاسع سنة 1248-1249م ، وأنتهت بهزيمته وأسره فى المنصورة سنة 1250م ، ثم فدائه ورحيله على أثر ذلك إلى بلاده بلا عودة ، بإستثناء حملته الأخيرة على تونس 1270م والتى مات أثنائها . لم تنتهى علاقة مصر بفرنسا منذ ذلك التاريخ وحتى اليوم ، إذ إستمرت فى صعود مع الزمن ، لم يتوقف ، حتى وإن تراوحت أطوارها بين مد وجزر ، فقد ورث المماليك الحكم من أسيادهم الأيوبيين بعد حملة لويس مباشرة ، ودخلوا فى علاقات تجارية قوية مع غرب أوربا ، من خلال المدن التجارية الصاعدة فى إيطاليا ، لذلك فقد غلب الوجود الإيطالى من تجار ورحالة على عصر دولة المماليك ، التى كونوا فيها ثرواتهم الضخمة ، من خلال سيطرتهم على طرق التجارة الآسيوية عبر البحر الأحمر، ونقلها إلى أوربا بالتعاون مع تجار المدن الإيطالية ، كجنوة وبيزا والبندقية، ولكن وبعد سقوط دولة المماليك على يد العثمانيين فى أوائل القرن السادس عشر، وإحتلال الإنجليز للهند وتأسيسهم شركة الهند الشرقية فى بدايات القرن السابع عشر ، ونتيجة لإهتمام إنجلتر بتجارتها الهندية الجديدة ، وطرقها عبر البحر الأحمر، وأيضاً نتيجة للعلاقات المتميزة التى تمتعت بها فرنسا مع الدولة العثمانية ، فقد غلب الوجود الإنجليزى الفرنسى ، من تجار ورحالة، على مصر العثمانية، وذلك رغم ضعف مركزها التجارى، بعد إكتشاف البرتغاليين لطريق رأس الرجاء الصالح فى أخريات القرن الخامس عشر ، مما ترتب ......
#التحالف
#الفرنسى
#المصرى
#وأمن
#المتوسط
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687246
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد التحالف الفرنسى المصرى، وأمن المتوسط الكبير أثارت التدريبات البحرية الفرنسية المصرية المفاجئة، التى جرت فى 25 يوليو الماضى هذا ، التساؤل، وربما الحيرة أيضاً ، لدى المتابعين للشأن المصرى، ورئيسه الديكتاتور الغامض المحير ، عبدالفتاح السيسى، الذى لايعلم إلا الله ماذا يدور فى عقله ، وإلى أى معسكر ينتمى فعلاً ، كيف هكذا أصبحت فرنسا فجأة حليفاً إستراتيجياً لمصر، أليست روسيا، حليفة حفتر وحليفة السيسى فى نفس الوقت، موجودة أيضاً فى شرق ليبيا، فلماذا لايجرى التدريبات معها، وهى القوى العسكرية الأكبر، والطرف المؤثر فى سياسات البحر المتوسط فى اللحظة الحالية ، هل أدرك اخيراً عبث هذا التصور، وأدرك ، وكما يردد البعض ، أن روسيا فى الواقع هى حليف أردوغان ، وليست حليف حفتر، وأن إختياره لفرنسا، أو قبوله بعرضها للتعاون العسكرى المشترك ، كان إتباعاً لمنطق الجودة بالموجودة ، وليس بمنطق الخيار الإستراتيجى الأصلح، بمعنى ، أن فرنسا وحدها من كل دول الإتحاد الأوربى هى الطرف الوحيد المستعد للمواجهة فعلاً مع العدوان التركى فى المتوسط، ومن ثم برزت فجأة كحليف إستراتيجى تفرضه اللحظة، وليس خياراً إستراتيجياً لنظام الديكتاتور المحير، أسئلة كثيرة طرحتها تلك التدريبات المشتركة المفاجئة عن نيات عبدالفتاح السيسى، ولكن ورغم تشعب الإجابات المحتملة، أو نيات الديكتاتور الذى تتجاوز أهمية الحدث شخصه ، فإن تلك الخطوة ، هى خطوة صحيحة مائة بالمائة. تعود العلاقات المصرية الفرنسية إلى قرون طويلة فى الماضى، وبالتحديد إالى القرون الوسطى، عندما كانت فرنسا الوليدة آنذاك ، المنفصلة عن الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، هى المساهم الأكبر فى الحروب الصليبية ، حتى أطلق مؤرخو المسلمون تسمية فرنجة على كافة الصليبين القادمين من غرب أوربا ، نسبة إلى الفرنسيين ، تلك الحملات الشهيرة التى إنتهت بالحملة السابعة والأخيرة، التى قادها الملك الفرنسى لويس التاسع سنة 1248-1249م ، وأنتهت بهزيمته وأسره فى المنصورة سنة 1250م ، ثم فدائه ورحيله على أثر ذلك إلى بلاده بلا عودة ، بإستثناء حملته الأخيرة على تونس 1270م والتى مات أثنائها . لم تنتهى علاقة مصر بفرنسا منذ ذلك التاريخ وحتى اليوم ، إذ إستمرت فى صعود مع الزمن ، لم يتوقف ، حتى وإن تراوحت أطوارها بين مد وجزر ، فقد ورث المماليك الحكم من أسيادهم الأيوبيين بعد حملة لويس مباشرة ، ودخلوا فى علاقات تجارية قوية مع غرب أوربا ، من خلال المدن التجارية الصاعدة فى إيطاليا ، لذلك فقد غلب الوجود الإيطالى من تجار ورحالة على عصر دولة المماليك ، التى كونوا فيها ثرواتهم الضخمة ، من خلال سيطرتهم على طرق التجارة الآسيوية عبر البحر الأحمر، ونقلها إلى أوربا بالتعاون مع تجار المدن الإيطالية ، كجنوة وبيزا والبندقية، ولكن وبعد سقوط دولة المماليك على يد العثمانيين فى أوائل القرن السادس عشر، وإحتلال الإنجليز للهند وتأسيسهم شركة الهند الشرقية فى بدايات القرن السابع عشر ، ونتيجة لإهتمام إنجلتر بتجارتها الهندية الجديدة ، وطرقها عبر البحر الأحمر، وأيضاً نتيجة للعلاقات المتميزة التى تمتعت بها فرنسا مع الدولة العثمانية ، فقد غلب الوجود الإنجليزى الفرنسى ، من تجار ورحالة، على مصر العثمانية، وذلك رغم ضعف مركزها التجارى، بعد إكتشاف البرتغاليين لطريق رأس الرجاء الصالح فى أخريات القرن الخامس عشر ، مما ترتب ......
#التحالف
#الفرنسى
#المصرى
#وأمن
#المتوسط
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687246
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - التحالف الفرنسى المصرى وأمن المتوسط الكبير
رشيد غويلب : الاتحاد الأوروبي يهدد أردوغان بعقوبات جديدة صراع المتوسط بين تركيا واليونان يقترب من الانفجار
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يستمر التصاعد في النزاع التركي اليوناني على الغاز المكتشف في بحر ايجه. وفي هذا السياق شددت انقره على ان استمرار اليونان في توسيع مطالباتها في المياه الاقليمية، ترى فيه تركيا سببا كافيا لاعلان الحرب. وتساءل نائب الرئيس التركي فؤاد أقطاي، بحسب وكالة أنباء الأناضول، “إذا لم يكن هذا سببًا للحرب، فماذا إذا؟” وهدد وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو اليونان بقوله: ان “هذا سيكون سببًا للحرب”. من جانبها انتقدت اليونان التهديدات التركية، التي تصاعدت في عهد أردوغان. ووصفت وزارة الخارجية اليونانية التهديدات بأنها تكتيك “يتعارض مع تقاليد السياسية الدولية”.وبعد محادثاته مع وزير الخارجية الألماني ماس، دعا وزير الخارجية اليوناني دندياس إلى فرض الاتحاد الأوروبي عقوبات على تركيا. وان تركيا مثّلت تحت حكم أردوغان “أيديولوجية عثمانية جديدة” ومارست “توسعًا غير محدود” في البحر المتوسط. وستحمي اليونان حدودها، التي هي أيضًا حدود الاتحاد الأوروبي. وان أثينا مستعدة للدخول في حوار مع أردوغان - لكن بشرط أنهاء التهديد التركي.واشتد الصراع خلال الأسبوع الفائت بين البلدين. وأعلن رئيس الوزراء اليوناني كيرياكوس ميتسوتاكيس، الأربعاء، أن بلاده ستضاعف منطقتها السيادية في منطقة الساحل المقابل لإيطاليا من 6 إلى 12 ميلاً. وأكد أن توسعًا مماثلًا يمكن أن يحدث أيضًا في بحر إيجة. لكنهم مستعدون للدخول في حوار مع تركيا.لقد أطلقت التصريحات اليونانية، صافرات الإنذار في انقرة، التي أعلنت بانه سيتم الدفاع عن حقوق تركيا في البحر المتوسط بغض النظر عن التكاليف المترتبة. ودعا وزراء خارجية بلدان الاتحاد الأوروبي، في بيان مشترك، الجمعة، تركيا واليونان إلى الحوار. وإذا فشلت المحادثات، فقد يقرر الاتحاد الأوروبي في قمته المرتقبة في 24 ايلول المزيد من العقوبات ضد تركيا. من ناحية أخرى دعا نائب الرئيس التركي أوقطاي الاتحاد الأوروبي إلى التحلي بالعدالة. وقال أوقطاي إن الاتحاد ليس محكمة دولية يمكنها البت في الأمر.وأعلن اردوغان عما اسماه أحد أكبر اكتشافات الغاز الطبيعي في تركيا، وانه تم العثور على 320 مليار متر مكعب من الغاز في البحر الأسود. وبهذا يمكن أن تصبح تركيا مصدرًا رائدًا للطاقة في السوق. ويمكن أن يعزز ذلك بشكل كبير موقف اردوغان التفاوضي في مختلف النزاعات. وبالمقابل يشكك الخبراء في الربحية التي سيحققها إنتاج الغاز. ويذهب نقاد الرئيس التركي ابعد من ذلك، ويتحدثون عن خدعة جديدة يطلقها اردوغان.ويعتبر الاتحاد الأوروبي عمليات التنقيب عن الغاز التي تقوم بها تركيا غير شرعية، ولهذا فرض الاتحاد في تموز من العام الفائت عقوبات على أنقرة. وقرر وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي أولاً تقليص أموال الاتحاد الأوروبي المقدمة الى تركيا، وتعليق الاتصالات رفيعة المستوى وإيقاف المفاوضات بشأن اتفاقية النقل الجوي. وأعقب ذلك فرض عقوبات على المتورطين في عمليات الحفر، وكذلك حظر الدخول الى بلدان الاتحاد وتجميد حسابات مصرفية. ان ما يمنع الاتحاد الأوربي من المضي قدما في إجراءات أكثر شدة ضد تركيا هو ملف اللاجئين والاتفاقات المعمول بها بين الطرفين، والتي تعتبر بنظر مراكز القرار الأوربي مهمة لمنع اللاجئين من الوصول الى اوربا.وكان البرلمان التركي قد اعتبر في عام 1995 أي توسع محتمل للمياه الإقليمية اليونانية في بحر إيجة سيكون بالنسبة لتركيا، سببا كافيا لإعلان الحرب، لان بحر ايجه، سيتحول بفعل كثرة الجزر اليونانية، الى بحيرة يونانية تقريبا.وهناك أكثر من سبب لتجدد النزاعات بين تركيا واليونان، لكن التوتر الحالي يعو ......
#الاتحاد
#الأوروبي
#يهدد
#أردوغان
#بعقوبات
#جديدة
#صراع
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690409
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يستمر التصاعد في النزاع التركي اليوناني على الغاز المكتشف في بحر ايجه. وفي هذا السياق شددت انقره على ان استمرار اليونان في توسيع مطالباتها في المياه الاقليمية، ترى فيه تركيا سببا كافيا لاعلان الحرب. وتساءل نائب الرئيس التركي فؤاد أقطاي، بحسب وكالة أنباء الأناضول، “إذا لم يكن هذا سببًا للحرب، فماذا إذا؟” وهدد وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو اليونان بقوله: ان “هذا سيكون سببًا للحرب”. من جانبها انتقدت اليونان التهديدات التركية، التي تصاعدت في عهد أردوغان. ووصفت وزارة الخارجية اليونانية التهديدات بأنها تكتيك “يتعارض مع تقاليد السياسية الدولية”.وبعد محادثاته مع وزير الخارجية الألماني ماس، دعا وزير الخارجية اليوناني دندياس إلى فرض الاتحاد الأوروبي عقوبات على تركيا. وان تركيا مثّلت تحت حكم أردوغان “أيديولوجية عثمانية جديدة” ومارست “توسعًا غير محدود” في البحر المتوسط. وستحمي اليونان حدودها، التي هي أيضًا حدود الاتحاد الأوروبي. وان أثينا مستعدة للدخول في حوار مع أردوغان - لكن بشرط أنهاء التهديد التركي.واشتد الصراع خلال الأسبوع الفائت بين البلدين. وأعلن رئيس الوزراء اليوناني كيرياكوس ميتسوتاكيس، الأربعاء، أن بلاده ستضاعف منطقتها السيادية في منطقة الساحل المقابل لإيطاليا من 6 إلى 12 ميلاً. وأكد أن توسعًا مماثلًا يمكن أن يحدث أيضًا في بحر إيجة. لكنهم مستعدون للدخول في حوار مع تركيا.لقد أطلقت التصريحات اليونانية، صافرات الإنذار في انقرة، التي أعلنت بانه سيتم الدفاع عن حقوق تركيا في البحر المتوسط بغض النظر عن التكاليف المترتبة. ودعا وزراء خارجية بلدان الاتحاد الأوروبي، في بيان مشترك، الجمعة، تركيا واليونان إلى الحوار. وإذا فشلت المحادثات، فقد يقرر الاتحاد الأوروبي في قمته المرتقبة في 24 ايلول المزيد من العقوبات ضد تركيا. من ناحية أخرى دعا نائب الرئيس التركي أوقطاي الاتحاد الأوروبي إلى التحلي بالعدالة. وقال أوقطاي إن الاتحاد ليس محكمة دولية يمكنها البت في الأمر.وأعلن اردوغان عما اسماه أحد أكبر اكتشافات الغاز الطبيعي في تركيا، وانه تم العثور على 320 مليار متر مكعب من الغاز في البحر الأسود. وبهذا يمكن أن تصبح تركيا مصدرًا رائدًا للطاقة في السوق. ويمكن أن يعزز ذلك بشكل كبير موقف اردوغان التفاوضي في مختلف النزاعات. وبالمقابل يشكك الخبراء في الربحية التي سيحققها إنتاج الغاز. ويذهب نقاد الرئيس التركي ابعد من ذلك، ويتحدثون عن خدعة جديدة يطلقها اردوغان.ويعتبر الاتحاد الأوروبي عمليات التنقيب عن الغاز التي تقوم بها تركيا غير شرعية، ولهذا فرض الاتحاد في تموز من العام الفائت عقوبات على أنقرة. وقرر وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي أولاً تقليص أموال الاتحاد الأوروبي المقدمة الى تركيا، وتعليق الاتصالات رفيعة المستوى وإيقاف المفاوضات بشأن اتفاقية النقل الجوي. وأعقب ذلك فرض عقوبات على المتورطين في عمليات الحفر، وكذلك حظر الدخول الى بلدان الاتحاد وتجميد حسابات مصرفية. ان ما يمنع الاتحاد الأوربي من المضي قدما في إجراءات أكثر شدة ضد تركيا هو ملف اللاجئين والاتفاقات المعمول بها بين الطرفين، والتي تعتبر بنظر مراكز القرار الأوربي مهمة لمنع اللاجئين من الوصول الى اوربا.وكان البرلمان التركي قد اعتبر في عام 1995 أي توسع محتمل للمياه الإقليمية اليونانية في بحر إيجة سيكون بالنسبة لتركيا، سببا كافيا لإعلان الحرب، لان بحر ايجه، سيتحول بفعل كثرة الجزر اليونانية، الى بحيرة يونانية تقريبا.وهناك أكثر من سبب لتجدد النزاعات بين تركيا واليونان، لكن التوتر الحالي يعو ......
#الاتحاد
#الأوروبي
#يهدد
#أردوغان
#بعقوبات
#جديدة
#صراع
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690409
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - الاتحاد الأوروبي يهدد أردوغان بعقوبات جديدة / صراع المتوسط بين تركيا واليونان يقترب من الانفجار
محمد رمضان الجبور : الرواية المغربية والجانب الاجتماعي في رواية غرب المتوسط للروائي المغربي مبارك ربيع
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور الرواية المغربية والجانب الاجتماعي في رواية ( غرب المتوسط ) للروائي المغربي مبارك ربيع القاص والناقد / محمد رمضان الجبور / الأردن ازدهرت الرواية المغربية وأخذت مكانها على رفوف المكتبة العربية ، فقد حققت حضوراً متميزاً لوجود مجموعة كبيرة من الروائيين المغاربة الذي تركوا بصمة واضحة على الرواية بمختلف موضوعاتها ، ومن هؤلاء الروائي المغربي ، مبارك ربيع فقد صدرت له مجموعة من الأعمال الروائية ، الريح الشتوية ، الطيبون ، بدر زمانه ، خيط الروح ، وبعض الأعمال القصصية . والرواية التي بين أيدينا ( غرب المتوسط ) والتي أهداها الكاتب لروح الروائي عبد الرحمن منيف صاحب رواية ( شرق المتوسط). فالعنوان كما هو واضح يتناص مع عنوان رواية عبد الرحمن منيف . ورواية ( غرب المتوسط ) من الروايات الصادرة حديثا ، 2018 ، وهي صادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر (بيروت) ، وقد تصدر الغلاف لوحة فنية للفنان البولندي (باول كوجنسكي) ، والغلاف باعتباره العتبة الأولى للعمل الأدبي فقد كان مناسباً ومعبراً ، فهذا التساؤل الذي يظهر على وجه هذا الطفل وهو ينظر إلى البعيد ، وأمامه كتاب كبير جداً ، صفحاته بلون ماء البحر ، يُعبر بطريقة ما عن محتوى هذا العمل الأدبي . الرواية في كثير من أجزائها تركز وترصد وتقدم صورة للواقع الاجتماعي في فترة زمنية ما ، وقد تكون القضايا الاجتماعية من أكثر الموضوعات التي تهم القارئ أو المتلقي في عالمنا العربي ، فهي تحمل في طياتها الموضوعات الوجدانية والخيالية والاجتماعية والعاطفية والاقتصادية . والرواية الاجتماعية ترتكز على مجموعة من القضايا الهامة بالنسبة لمجتمع ما ، فهي تصور أهم المشكلات الرئيسية التي يعاني منها المجتمع ، الفقر ، الاستغلال ، القهر ، الحب والكره ، الطبقية ، الزواج ، التربية ، المهن ، الهجرة ، قضايا ومشكلات كثيرة ترصدها وتعالجها الرواية الاجتماعية ، ففي رواية ( غرب المتوسط ) نرى الروائي مبارك ربيع قد سلط الضوء على شخصية صفية ، وجعل من هذه الشخصية محوراً تدور حوله باقي الشخصيات الأخرى ، وقد استطاع الروائي مبارك ربيع من بناء روايته على مجموعة من التيمات والموضوعات الاجتماعية التي سنحاول الوقوف عليها وتلمسها ، وقد تكون شخصية (صفية ) من أبرز الشخصيات التي تم تسليط الضوء عليها ، فهي تحاول الهروب من الواقع الاجتماعي الذي تعيش فيه ، رغم عملها في مهنة التعليم ، فهي تعمل أستاذة ، إلا أنها تمقت هذا الجيل الجديد وتصفه بعديم التربية ، فهم قد يتفوهون ويتحدثون أمام معلمتهم بكلمات تراها المعلمة (صفية ) تخدش الحياء ، فهذه أحدى الطالبات تعلن في وجه معلمتها دون خشية أو حشمة على أنها ترغب أن تكون راقصة " – شرقي ، ستاذة ، رقص شرقي ستاذة .هكذا تُعلن إحداهن في وجه معلمتها صفية ، بما هو أكثر من الوقاحة ، صبية بزقولة ، مثل التلميذة فريدة ، في مستوى متوسطها الأول ، تقول البزقولة المبزوقة تلك ، متمايلة في وقفتها كأنها تحاكي الرقص ...." فالروائي مبارك يبدأ روايته (غرب المتوسط ) بتعرية الواقع الاجتماعي وعدم رضاه لما وصل إليه الحال لهذا المجتمع ، فانعدام التربية أصبحت سمة من سمات المجتمعات العربية .حي التقدم في العاصمة الرباط ، من الأحياء الشعبية التي تمثل الطبقة الفقيرة والمتوسطة في المجتمع ، ففي هذا الحي تسكن الشخصية الرئيسية والمحورية في الرواية (صفية) وفيه أيضاً يوظف الروائي مبارك شخصية (سامان) و (العربي) فهما يسكنان في كوخ خشبي للحراسة ، ويتبادلان أ ......
#الرواية
#المغربية
#والجانب
#الاجتماعي
#رواية
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694614
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور الرواية المغربية والجانب الاجتماعي في رواية ( غرب المتوسط ) للروائي المغربي مبارك ربيع القاص والناقد / محمد رمضان الجبور / الأردن ازدهرت الرواية المغربية وأخذت مكانها على رفوف المكتبة العربية ، فقد حققت حضوراً متميزاً لوجود مجموعة كبيرة من الروائيين المغاربة الذي تركوا بصمة واضحة على الرواية بمختلف موضوعاتها ، ومن هؤلاء الروائي المغربي ، مبارك ربيع فقد صدرت له مجموعة من الأعمال الروائية ، الريح الشتوية ، الطيبون ، بدر زمانه ، خيط الروح ، وبعض الأعمال القصصية . والرواية التي بين أيدينا ( غرب المتوسط ) والتي أهداها الكاتب لروح الروائي عبد الرحمن منيف صاحب رواية ( شرق المتوسط). فالعنوان كما هو واضح يتناص مع عنوان رواية عبد الرحمن منيف . ورواية ( غرب المتوسط ) من الروايات الصادرة حديثا ، 2018 ، وهي صادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر (بيروت) ، وقد تصدر الغلاف لوحة فنية للفنان البولندي (باول كوجنسكي) ، والغلاف باعتباره العتبة الأولى للعمل الأدبي فقد كان مناسباً ومعبراً ، فهذا التساؤل الذي يظهر على وجه هذا الطفل وهو ينظر إلى البعيد ، وأمامه كتاب كبير جداً ، صفحاته بلون ماء البحر ، يُعبر بطريقة ما عن محتوى هذا العمل الأدبي . الرواية في كثير من أجزائها تركز وترصد وتقدم صورة للواقع الاجتماعي في فترة زمنية ما ، وقد تكون القضايا الاجتماعية من أكثر الموضوعات التي تهم القارئ أو المتلقي في عالمنا العربي ، فهي تحمل في طياتها الموضوعات الوجدانية والخيالية والاجتماعية والعاطفية والاقتصادية . والرواية الاجتماعية ترتكز على مجموعة من القضايا الهامة بالنسبة لمجتمع ما ، فهي تصور أهم المشكلات الرئيسية التي يعاني منها المجتمع ، الفقر ، الاستغلال ، القهر ، الحب والكره ، الطبقية ، الزواج ، التربية ، المهن ، الهجرة ، قضايا ومشكلات كثيرة ترصدها وتعالجها الرواية الاجتماعية ، ففي رواية ( غرب المتوسط ) نرى الروائي مبارك ربيع قد سلط الضوء على شخصية صفية ، وجعل من هذه الشخصية محوراً تدور حوله باقي الشخصيات الأخرى ، وقد استطاع الروائي مبارك ربيع من بناء روايته على مجموعة من التيمات والموضوعات الاجتماعية التي سنحاول الوقوف عليها وتلمسها ، وقد تكون شخصية (صفية ) من أبرز الشخصيات التي تم تسليط الضوء عليها ، فهي تحاول الهروب من الواقع الاجتماعي الذي تعيش فيه ، رغم عملها في مهنة التعليم ، فهي تعمل أستاذة ، إلا أنها تمقت هذا الجيل الجديد وتصفه بعديم التربية ، فهم قد يتفوهون ويتحدثون أمام معلمتهم بكلمات تراها المعلمة (صفية ) تخدش الحياء ، فهذه أحدى الطالبات تعلن في وجه معلمتها دون خشية أو حشمة على أنها ترغب أن تكون راقصة " – شرقي ، ستاذة ، رقص شرقي ستاذة .هكذا تُعلن إحداهن في وجه معلمتها صفية ، بما هو أكثر من الوقاحة ، صبية بزقولة ، مثل التلميذة فريدة ، في مستوى متوسطها الأول ، تقول البزقولة المبزوقة تلك ، متمايلة في وقفتها كأنها تحاكي الرقص ...." فالروائي مبارك يبدأ روايته (غرب المتوسط ) بتعرية الواقع الاجتماعي وعدم رضاه لما وصل إليه الحال لهذا المجتمع ، فانعدام التربية أصبحت سمة من سمات المجتمعات العربية .حي التقدم في العاصمة الرباط ، من الأحياء الشعبية التي تمثل الطبقة الفقيرة والمتوسطة في المجتمع ، ففي هذا الحي تسكن الشخصية الرئيسية والمحورية في الرواية (صفية) وفيه أيضاً يوظف الروائي مبارك شخصية (سامان) و (العربي) فهما يسكنان في كوخ خشبي للحراسة ، ويتبادلان أ ......
#الرواية
#المغربية
#والجانب
#الاجتماعي
#رواية
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694614
الحوار المتمدن
محمد رمضان الجبور - الرواية المغربية والجانب الاجتماعي في رواية ( غرب المتوسط ) للروائي المغربي مبارك ربيع
طارق محمد عنتر : نتائج غزو عصابات شرق اسيا علي ما حول البحر المتوسط
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر الرومان هم في الحقيقة عصابات متخلفة ليس لهم تاريخ سابق في اوروبا. وظهور الرومان تلاه مباشرة اختفاء تاريخ امم اوروبا والصراع الطويل مع الجرمانيين الذين يمثلوا الاوروبيين الاصليين. هذا الصراع ادخل اوروبا في حقبة الاقطاع والقرون الوسطي والحروب الصليبيةروما قامت كقرية بدائية جدا في عام 753 ق م فقط بواسطة عصابات خيالة ذكور قدمت من شرق اوروبا واصلهم من شرق اسيا. وصراع الاوروبيين ضد ما يعرف بمجموعات البيض الناتجين من الغزو الاسيوي ظل قائم منذ ظهور الرومان وحتي اليوم وتسبب في حروب كبريبالتاكيد كل الاثار القديمة كاثار كمت وسومر واوغاريت وقدماء العرب وممالك حضارة كرمة وشعوب بونت واوروبا قبل الرومان ليس بهم اي اشارة او ادلة لاي من روايات التناخ وكتابات واساطير اليهود والاعراب والسبئيين والتفاسير اليهودية والفارسية السائدة للكتب السماوية. لاكتشاف التاريخ الحقيقي لكل اقاليم ماحول المتوسط يجب الاشارة لظهور مجموعات وربط تسلسل الاحداث وعلاقتهم ببعض منذ ظهور الاكاديين المفاجئ عام 2334 ق م في سومر وطردهم في 2154 ق م وغزو الهكسوس لكمت عام 1670 ق م وطردهم عام 1523 ق م ظهر العبرانيين والميتاني والكيشيين. وجائت عصابات ما قبل الكوشيين في جنوب وادي النيل عام 1500 ق م من شمال افريقيا عبر غرب افريقيا وصنعوا مجموعات الفولاني. وتشكل الفولاني من اقلية من البيض الاسياويين والبربر وغالبية من السود المنتزع من غرب افريقياوفي عام 1200 ق م تم طرد الميتاني والكيشيين وظهرت عصابات المكارب في شبه الجزيرة ومستعمرة دعمت في الجانب الغربي لبلاد بونت. وظهرت عصابات ماقبل الكوشيين في وادي النيل في 1500 ق م ومستعمرة كوش والاسرة 25 وغزو واحتلال كمت في 785 ق موتحولت عصابات المكارب في اليمن الي مستعمرة سبأ عام 680 ق م. وفي نفس فترة ظهرت مستعمرة قرية روما المتخلفة عام 753 ق م وبعدهما حدثت معركة كركميش وهزم الكمتيين والاشوريين السومرين عام 605 ق م وظهرت البابلية والتناخ والعبرية عام 580 ق مكل هذا التاريخ ترتب عليه طمس الحقائق وتخريب الاثار القديمة الحقيقية ودفنهم في كمت وشبه الجزيرة وسومر وكرمة في جنوب وادي النيل وبلاد بونت الغربية وروما واليونان وبدأ معهم تاليف وتزوير واختلاق قصص وتاريخ للغزاة المستعمرين ليس له اي علاقة بالحقيقةلذلك الاثار والنقوش المتوفرة التي يعود عمرهم الي ما بعد 1000 ق م لا تساوي في قيمتهم التاريخية اي شيء. اما الاثار الحقيقية فقد تم تدميرهم او تشويههم او دفنهم او اغراقهم. والاثار الضائعة هم ما يجب البحث عنهم وانقاذهم واعادة تفسير القديم الموجود مع القديم المكتشفمايدعي النفي البابلي تلي انتصار تحالف الاكاديين مع العموريين علي جيوش اشور وكمت في كركميش عام 605 ق م. وهو في الواقع بداية لغزو غرب السريان وتم استجلاب افراد من قبيلة يهودا من القرن الافريقي طواعية عام 580 ق م لبابل مركز سلطة الاكاديين التركمنغول. وكان الغرض من استجلاب افراد من قبيلة يهودا من اقليم غرب بلاد بونت (القرن الافريقي) الي بابل فيما يدعي النفي البابلي هو نقل وطبخ تاريخ لليهود يقوم علي تراث بني اسرائيل من القرن الافريقي. وعمل افراد قبيلة يهودا كمستشارين للاكاديين لعلمهم بالتاريخ والتراث واللغةتم طبخ روايات اليهود باضافة عناصر من تراث الهند وايران وكمت وسومر وسريان وعرب بونت الشرقية وحبش بونت الغربية وعمور وشرق اسيا لانتاج تراث جديد لصناعة تاريخ ومجموعة اليهود. وكانت البداية للصهيونية التي تستهدف سومر والعرب وكمت وكرمة وبونتالروايات التي تم صنعهم في بابل كانت متز ......
#نتائج
#عصابات
#اسيا
#البحر
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695585
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر الرومان هم في الحقيقة عصابات متخلفة ليس لهم تاريخ سابق في اوروبا. وظهور الرومان تلاه مباشرة اختفاء تاريخ امم اوروبا والصراع الطويل مع الجرمانيين الذين يمثلوا الاوروبيين الاصليين. هذا الصراع ادخل اوروبا في حقبة الاقطاع والقرون الوسطي والحروب الصليبيةروما قامت كقرية بدائية جدا في عام 753 ق م فقط بواسطة عصابات خيالة ذكور قدمت من شرق اوروبا واصلهم من شرق اسيا. وصراع الاوروبيين ضد ما يعرف بمجموعات البيض الناتجين من الغزو الاسيوي ظل قائم منذ ظهور الرومان وحتي اليوم وتسبب في حروب كبريبالتاكيد كل الاثار القديمة كاثار كمت وسومر واوغاريت وقدماء العرب وممالك حضارة كرمة وشعوب بونت واوروبا قبل الرومان ليس بهم اي اشارة او ادلة لاي من روايات التناخ وكتابات واساطير اليهود والاعراب والسبئيين والتفاسير اليهودية والفارسية السائدة للكتب السماوية. لاكتشاف التاريخ الحقيقي لكل اقاليم ماحول المتوسط يجب الاشارة لظهور مجموعات وربط تسلسل الاحداث وعلاقتهم ببعض منذ ظهور الاكاديين المفاجئ عام 2334 ق م في سومر وطردهم في 2154 ق م وغزو الهكسوس لكمت عام 1670 ق م وطردهم عام 1523 ق م ظهر العبرانيين والميتاني والكيشيين. وجائت عصابات ما قبل الكوشيين في جنوب وادي النيل عام 1500 ق م من شمال افريقيا عبر غرب افريقيا وصنعوا مجموعات الفولاني. وتشكل الفولاني من اقلية من البيض الاسياويين والبربر وغالبية من السود المنتزع من غرب افريقياوفي عام 1200 ق م تم طرد الميتاني والكيشيين وظهرت عصابات المكارب في شبه الجزيرة ومستعمرة دعمت في الجانب الغربي لبلاد بونت. وظهرت عصابات ماقبل الكوشيين في وادي النيل في 1500 ق م ومستعمرة كوش والاسرة 25 وغزو واحتلال كمت في 785 ق موتحولت عصابات المكارب في اليمن الي مستعمرة سبأ عام 680 ق م. وفي نفس فترة ظهرت مستعمرة قرية روما المتخلفة عام 753 ق م وبعدهما حدثت معركة كركميش وهزم الكمتيين والاشوريين السومرين عام 605 ق م وظهرت البابلية والتناخ والعبرية عام 580 ق مكل هذا التاريخ ترتب عليه طمس الحقائق وتخريب الاثار القديمة الحقيقية ودفنهم في كمت وشبه الجزيرة وسومر وكرمة في جنوب وادي النيل وبلاد بونت الغربية وروما واليونان وبدأ معهم تاليف وتزوير واختلاق قصص وتاريخ للغزاة المستعمرين ليس له اي علاقة بالحقيقةلذلك الاثار والنقوش المتوفرة التي يعود عمرهم الي ما بعد 1000 ق م لا تساوي في قيمتهم التاريخية اي شيء. اما الاثار الحقيقية فقد تم تدميرهم او تشويههم او دفنهم او اغراقهم. والاثار الضائعة هم ما يجب البحث عنهم وانقاذهم واعادة تفسير القديم الموجود مع القديم المكتشفمايدعي النفي البابلي تلي انتصار تحالف الاكاديين مع العموريين علي جيوش اشور وكمت في كركميش عام 605 ق م. وهو في الواقع بداية لغزو غرب السريان وتم استجلاب افراد من قبيلة يهودا من القرن الافريقي طواعية عام 580 ق م لبابل مركز سلطة الاكاديين التركمنغول. وكان الغرض من استجلاب افراد من قبيلة يهودا من اقليم غرب بلاد بونت (القرن الافريقي) الي بابل فيما يدعي النفي البابلي هو نقل وطبخ تاريخ لليهود يقوم علي تراث بني اسرائيل من القرن الافريقي. وعمل افراد قبيلة يهودا كمستشارين للاكاديين لعلمهم بالتاريخ والتراث واللغةتم طبخ روايات اليهود باضافة عناصر من تراث الهند وايران وكمت وسومر وسريان وعرب بونت الشرقية وحبش بونت الغربية وعمور وشرق اسيا لانتاج تراث جديد لصناعة تاريخ ومجموعة اليهود. وكانت البداية للصهيونية التي تستهدف سومر والعرب وكمت وكرمة وبونتالروايات التي تم صنعهم في بابل كانت متز ......
#نتائج
#عصابات
#اسيا
#البحر
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695585
الحوار المتمدن
طارق محمد عنتر - نتائج غزو عصابات شرق اسيا علي ما حول البحر المتوسط
عزيز باكوش : الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش صدر مؤخرا كتاب " الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ . الإصدار جاء في 152 صفحة من القطع المتوسط يعتبر الرابع في ريبيرتوار المؤلف الذي رأت عيناه النور سنة 1961 بأيت بنموسى، بولمان حاصل على الدكتوراه من كلية الآداب والعلوم الانسانية ظهر المهراز، تخصص في الدراسات الأدبية، جامعة سيدي محمد بن عبدالله فاس. و يشغل حاليا رئيسا للمركز الجهوي للتوثيق والتنشيط والإنتاج التربوي بالأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس- مكناس. في مقدمة الكتاب نقرأ: تكمن أهمية موضوع الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية- في كونه من المتن الشعري المغربي المرتبط بالذات المغربية هاجسا وتجربة ذلك أن معظم الدارسين الذين خاضوا في هذا الباب أكدوا عمق علاقة الشعر والشعراء الأمازيغ بتجربة الإبداع الإنساني الملتصقة بالشخصية المغربية التي ارتبطت وجوديا بقيمها وخصوصياتها في أحضان مجال خصب وفوق رقعة جغرافية متنوعة إثنيا وغنية حضاريا . وتناول المؤلف في كتابه المراحل التاريخية التي مر منها الشعر الأمازيغي، وبين ما تتميز به كل مرحلة، مع الإشارة إلى أهم المؤثرات التاريخية. تم استعرض خصوصی-;-ات الشعر الأمازيغي الشفاهي، مع الإشارة إلى مرتكزاته الإبداعية والفنية، وكذا الوقوف عند عوائق التعريف بالشعر الشفاهي الأمازيغي، هذا المفرد المتعدد. في هذا الكتاب أيضا، بين المؤلف موقف الشاعر الأمازيغي من الشعر، و كشف عن نظرته لعملية الإبداع الشعري، وكذلك بين وظيفته الاجتماعية، وذلك من خلال ما صدر عنه من أشعار توضح موقفه وتجليه . وهذه الأشعار هي التي يتحدث فيها الشاعر عن الشعر، وهي التي ركبناها مطية لتوصلنا إلى محاولة تجلية مفهوم العملية الإبداعية لديه. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف بادر منذ البداية بالقول " إن كل ما جمعناه من أشعار، لا يتضمن قصائد متخصصة بذاتها من أولها إلى آخرها في مفهومه للشعر، وموقفه منه. فكل ما وقفنا عليه عبارة عن نظرات مبثوثة في ثنايا قصائده ومقطوعاته، وما دفعنا إلى البحث عن المفاهيم الشعرية المساعدة على دراسة الشعر الأمازيغي هو محاولة رصد معالم الشعرية الأمازيغية في خطوطها الكبرى باعتبارها خير معين على كتابة تاريخ الأدب الأمازيغي، الذي ما يزال في بداية تكونه، فإنه من المستغرب مثلا أن نحاول كتابة تاريخ الشعر الأمازيغي ونحن ما نزال نجهل الكثير من الأصول التي تشرع لكتابة (قول) هذا الشعر. وعلى ظهر الغلاف نقرا: فجرت مواجهة الذات الأمازيغية للحياة لدى الشعراء ينابيع مختلفة من الأحاسيس وردود الأفعال، تتراوح بين الفرح البسيط والخوف من دخول التجربة، وبين التمرد العنيف على معادلة الحياة، وأصبح الرهان على الظاهرة الشعرية من أجل خلق عالم أكثر صدقا ونقاء، عالم ينفلت من محاولات طمس هوية قاومت كل عوامل المحو ونجت عبر الزمن من قوة التنميط. وإذا كان الخطاب الشعري القديم عند الأمازيغ قد تعامل مع الواقع بنبرة تمرد أحيانا، وبنبرة تصالحية أحيانا أخرى، فإن الرؤية الشعرية الأمازيغية المعاصرة للحياة قد امتزجت بنظريات جمالية إنسانية متنوعة، ليصبح الخطاب الشعري الأمازيغي، محاولة دؤوبة في البحث عن جواب مقنع للسؤال الكبير الذي صاغه البشر عن تجربة الإبداع. ......
#الشعر
#الأمازيغي
#بالأطلس
#المتوسط
#خصوصيات
#جمالية
#لمؤلفه
#الدكتور
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697741
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش صدر مؤخرا كتاب " الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ . الإصدار جاء في 152 صفحة من القطع المتوسط يعتبر الرابع في ريبيرتوار المؤلف الذي رأت عيناه النور سنة 1961 بأيت بنموسى، بولمان حاصل على الدكتوراه من كلية الآداب والعلوم الانسانية ظهر المهراز، تخصص في الدراسات الأدبية، جامعة سيدي محمد بن عبدالله فاس. و يشغل حاليا رئيسا للمركز الجهوي للتوثيق والتنشيط والإنتاج التربوي بالأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس- مكناس. في مقدمة الكتاب نقرأ: تكمن أهمية موضوع الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية- في كونه من المتن الشعري المغربي المرتبط بالذات المغربية هاجسا وتجربة ذلك أن معظم الدارسين الذين خاضوا في هذا الباب أكدوا عمق علاقة الشعر والشعراء الأمازيغ بتجربة الإبداع الإنساني الملتصقة بالشخصية المغربية التي ارتبطت وجوديا بقيمها وخصوصياتها في أحضان مجال خصب وفوق رقعة جغرافية متنوعة إثنيا وغنية حضاريا . وتناول المؤلف في كتابه المراحل التاريخية التي مر منها الشعر الأمازيغي، وبين ما تتميز به كل مرحلة، مع الإشارة إلى أهم المؤثرات التاريخية. تم استعرض خصوصی-;-ات الشعر الأمازيغي الشفاهي، مع الإشارة إلى مرتكزاته الإبداعية والفنية، وكذا الوقوف عند عوائق التعريف بالشعر الشفاهي الأمازيغي، هذا المفرد المتعدد. في هذا الكتاب أيضا، بين المؤلف موقف الشاعر الأمازيغي من الشعر، و كشف عن نظرته لعملية الإبداع الشعري، وكذلك بين وظيفته الاجتماعية، وذلك من خلال ما صدر عنه من أشعار توضح موقفه وتجليه . وهذه الأشعار هي التي يتحدث فيها الشاعر عن الشعر، وهي التي ركبناها مطية لتوصلنا إلى محاولة تجلية مفهوم العملية الإبداعية لديه. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف بادر منذ البداية بالقول " إن كل ما جمعناه من أشعار، لا يتضمن قصائد متخصصة بذاتها من أولها إلى آخرها في مفهومه للشعر، وموقفه منه. فكل ما وقفنا عليه عبارة عن نظرات مبثوثة في ثنايا قصائده ومقطوعاته، وما دفعنا إلى البحث عن المفاهيم الشعرية المساعدة على دراسة الشعر الأمازيغي هو محاولة رصد معالم الشعرية الأمازيغية في خطوطها الكبرى باعتبارها خير معين على كتابة تاريخ الأدب الأمازيغي، الذي ما يزال في بداية تكونه، فإنه من المستغرب مثلا أن نحاول كتابة تاريخ الشعر الأمازيغي ونحن ما نزال نجهل الكثير من الأصول التي تشرع لكتابة (قول) هذا الشعر. وعلى ظهر الغلاف نقرا: فجرت مواجهة الذات الأمازيغية للحياة لدى الشعراء ينابيع مختلفة من الأحاسيس وردود الأفعال، تتراوح بين الفرح البسيط والخوف من دخول التجربة، وبين التمرد العنيف على معادلة الحياة، وأصبح الرهان على الظاهرة الشعرية من أجل خلق عالم أكثر صدقا ونقاء، عالم ينفلت من محاولات طمس هوية قاومت كل عوامل المحو ونجت عبر الزمن من قوة التنميط. وإذا كان الخطاب الشعري القديم عند الأمازيغ قد تعامل مع الواقع بنبرة تمرد أحيانا، وبنبرة تصالحية أحيانا أخرى، فإن الرؤية الشعرية الأمازيغية المعاصرة للحياة قد امتزجت بنظريات جمالية إنسانية متنوعة، ليصبح الخطاب الشعري الأمازيغي، محاولة دؤوبة في البحث عن جواب مقنع للسؤال الكبير الذي صاغه البشر عن تجربة الإبداع. ......
#الشعر
#الأمازيغي
#بالأطلس
#المتوسط
#خصوصيات
#جمالية
#لمؤلفه
#الدكتور
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697741
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ