رشيد احلولي : هواجس كورونا و تداعيات الحدث
#الحوار_المتمدن
#رشيد_احلولي من البديهي أنّ أي خطاب عن مسألة وباء كورونا لا يكتسي طابعا معرفيا فحسب، بل قد يأخد طابع دفاع أو نقد، هجوم أو شكوى..، فعندما يتم استهداف الكينونة وتَعصف رياح الإرتباك والإنشغال لا يجد الإنسان من مسلك غير استنطاق الظروف والأحوال التي خلقت تصدعات وتشققات داخل الذات وكدا الفعل الإجتماعي، والتي تتجاوز التفسير والتحليل إلى التنبؤ والإحتياط والمرونة والحذر.إن تجربة "كورونا" تعتبر لحظة وجودية بامتياز، فقد كشفت عن نسبية الوجود وهشاشة الموجود..، وباء تَجاوز أثره ومفعوله التركيبة البيولوجية لِينعكس سلبا على كل الأنظمة الإجتماعية والإقتصادية والسياسية، و يَشُلَّ نطام الاشياء، ويُخِل بطرق التفكير والإحساس، و يؤثر على نظام التفاعلات والعلاقات في المشترك اليومي، فلا يمكن اختزال مرض كورونا اليوم كحالة جسدية أو كاختلال فيزيولوجي بالمعنى البيو-طبي ، بقدر ما أنه سيرورة تجاوزت الباثولوجي إلى المدلول السوسيوتقافي وانعكاس هذا التجاوز على البناء الإجتماعي، ومِن ثمة فنحن لا نحتاج كثيرا من الوقت لحظة مساءلة الظواهر المتعلقة بالجسد لإدراك البعد الإجتماعي للمرض، حيث أصبحنا نشاهد لدى كل المجتمعات البشرية تأليفا لعلاقة جدلية بين النظام البيولوجي والنظام الإجتماعي من خلال شعار " التزموا منازلكم " تجاوزت ذلك السِّجل الطبي الكلاسيكي لمفاهيم الموت والمرض والصحة... كظواهر موضوعية فيزيولوجية معزولة، كما أن المحددات الاجتماعية للمرض لا تتبدى فقط في كشف أسبابه، بل تتجلى بوضوح تام في الإنعكاسات الإجتماعية للمرض على الوجود الفردي والجماعي على حد سواء، فالتأويل الإجتماعي لوباء كورونا وآليات هذا التأويل ونتائجه يكشف ارتباطه الشديد بمفهوم "الواقع الحزين" حسب البراديغم السوسيولوجي لدى كلودين هيرزليتش، وهو ما يولد مشاعر خوف مزدوجة .إن الصيغة المفاجئة والمباغثة لفيروس كورونا باعتباره "اللامُفَكَّر فيه" مِن ذي قبل أظهر بأن علاقة الإنسان بالمرض عوض أن تكون موسومة بالسيطرة والتقويض واليقين، صارت مرتعا للخوف والخطر و الشك..، مما ولَّد انقلابا في المعادلات، فأصبح العيش في أمن و طمأنينة استثناءً بينما أضحى العيش في متاهة العزلة والغربة وارتكاسات القلق قاعدةً، هذا " اللامتوقع اللامرئي" أبرز بجلاء هشاشة الواقع ، وكشفَ عن عورة البنيات الأجتماعية والأقتصادية والسياسية، و أزال اللثام عن وعود النظام المعولم الهشة، والتي كانت قبل عقود بمثابة خلاصٍ للإنسان وللعالم و بُشرى بالرخاء و العدالة..و براديغما للتقدم وتكمُلةً طبيعية وحتمية لتطور المجتمعات بالمعنى الذي قدمه هربرت سبنسر.جائحة كورونا حرب عالمية -بدون أسلحة ولا دخان- أبانت عن هشاشة الحوكمة العالمية وضعفها في حماية الشعوب من القهر الإجتماعي، وأعادت إلى الأذهان ذلك المنسي في الفكر الفلسفي المتعلق بسؤال المصير و المآل، الأمر الذي يستوجب إعادة التفكير في علاقة الذات مع أناها، وعلاقتها بالآخر والطبيعة والعالم، لا سِيما وأن الأنياب القاتلة التي كشَّرت عنها كورونا تُوَضِّح بكل جلاء ما في عالمنا من عاهات وآفات: استهتار في العلاقة مع الطبيعة، ذوبان لمنطق الغيرية، حروب عبثية، نزاعات سياسية ، صراعات على النفود والثروة ،استئثار بالخيرات..، والبيّن من ذلك أن جائحة كورونا كشفت عن زيف الرأسمالية و فضحت ذبذبات عدة شعارات كانت تتقمص أقنعة (الحرية، العدالة، المساواة..)، إنه وضع وبائي مُفارق في انعكاساته المادية والرمزية على الشرائح الاجتماعية، و يكفي أن نتأمل عمق ما قاله الفيلسوف ميشال أونفري: "فرص العودة إلى الذات إبان الحجر بالنسبة للأغنيا ......
#هواجس
#كورونا
#تداعيات
#الحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677323

منصور الريكان : هواجس صاحب الشأن ،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان ترى ما الذي دار بيني وبينها من كلامْالحكايات نفسها والخواطر وحي الغرامْحدقتني وغاب عني الذي جال في داخليْبلعت الأسى وصورتها أينعت من صميم أفعالنا الآتياتْ سألت المدى عن مزايا انفعالاتنا وسفه ما صابنابلعنا التعاويذ والمكر والعاتياتْنسجنا حروف الشواخص للغادرينْالمساء رديف مواويلنا الناهدةْوظل مناشيرنا ببوصلة العشق جذوتهْيالتلك القرى كيف كان النحيبْأواه افترقنا على حدود ما أنجبته الخواطر من ذكرياتْوللغيم ما حملته المرايا من خواصهاإنتحبنا على سفه أيامنا الماضياتْتكلمني عن العشق وأسفه منها وللتصاوير أفعالها هنا ضيعتني القرى والمواويل من عاشق جن في انتشاءْتكلمني بصدق انفعالاتنا وترمي سهام بوحها هاربةْيا لطيف القرى كم شحيحة مقادير أيامنا الهاربةْلعبنا معاً وسرنا على جذوة الليل في قهرْركبنا قطارات أحلامنا الخابيةْمضينا لوجه الشحوب وغربلة الوجد صاغرينْوكم كلفتنا الليالي الناحبةْأراها على نجمة تطوف البلادْوسمارها عانقوا غفلة الماء من غيمة تحتظرْ بلادي مساؤك خير اتركيني لحالي أنا أنفجرْوبوح الحمام صيرورة من هديلْعلام التحدث يا صائد النجم في الليلْهنا أرقتني الليالي العجافْوخامرني وصلها ناكلاً ما تصابى لها من حياةْحبيبتي تغادرني كالمماتْسئمت خرافات أهلي تعاويذهمْوكيف إن ناوبوا كالتقاةْإلهي وما أمطرت فكيف الصلاةْ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 15/5/2020 ......
#هواجس
#صاحب
#الشأن
#،،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677468

وسيم بنيان : هواجس
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان الغلافان:هواجسك عن حجمه اعرفها، واعرفان قضيبي اكبر من قضيبك وربما...انتصب قضيب الحمار بغتة فاخرسهم.قضيب زوجي صغير يا جارتي،،ربما،وربما فرجك جد عريض يا عزيزتي.حشرجة:اعجب خلق الله:الذين يستقذرون الكلمات المستفزة والمسماة بذيئة،ولا يستقذرون واقعا يسبح بالخراء والعفن...طمث:لم امارس الجنس مرة، الا وانا خارج نطاق الصحو،فهل ما زلت بكرا؟ثقب:كل هباءات الايروتيك وسفسطات الايروس اعلنت افلاسها في بورصة (البورنو).جلد:الاستمناء  قد يخفف التوتر،لكنه يزيد الكآبة ويشتت التركيز.وتكمن الاشكالية الخطيرة في كونه الترياق الوحيد للشعور بالجسد، حين يتمادى  الجوع الرهيب.باختصار:ان  تمصيه،ليبرد ثقبيك،ان يرتمي بين فخذيكليفرغ حمولتهقصة حب طويلة.بظرك شفة،حشفته لسان،...لنغني.من يبحث عنكايتها المتنقلة التي وهبتنفسها لجيب الخنازير سبيلا؟ملايين النسخ المكتظةبالتبرير والحريةلا تجمل وجه العهرالمترهل من النفاق والتدليساو تطبب حلمة اغتصبها الخريف من براءة الغصنالكلاب لا تغردوالدياثة تبقى مدانةمهما تعتقت الارباح ......
#هواجس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680873

الحسين افقير : هواجس
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير النوم جافاها ليالي طوالولا تستيقظإلا لتناممن جديدكأنا الحياةقد ضاقت بهاوتمنت الموت حالالترتاح من هذاالعذاب ......
#هواجس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681237

حسن شنكالي : هواجس في ظلمة الليل
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي أفزعها أزيرالرصاص الذي كان يخترق الآفاق كوابل من المطر مرعوبة من هول المفاجأة لتصحى من نوم عميق كانت تغط فيها بعد أن نقلتها من عالم اليقظة الى عالم الأحلام واضعة عشرها على رأسها غارقة في حلمها الذي لم يكتمل بعد أن فشلت في إستذكار ما حلمت به لتعبث بخصلات شعرها المتدلي على وجنتيها مغمضة العينين ترتجف من الفزع فلا أنيس يؤنسها سوى مواء قطة صغيرة دأبت على إطعامها ومداعبتها لتجد نفسها وحيدة في منزلها الذي غادره أهلها تحت جنح الظلام خوفاَ من عصابات داعش التي داهمت القرية لتقع فريسة سهلة بيد أعداء الإنسانية وتجد نفسها سبية تباع في سوق النخاسة وهي لا تتعدى العاشرة من عمرها لتتلقى شتى أنواع التعذيب على يد سجانيها ناهيك ما تقوم به كخادمة لخدمتهم ليلاَ ونهاراَ , وكل حلمها الذي كان يراودها أن تكمل دراستها لتتخرج طبيبة تخدم بني جلدتها التي إبتعدت عنها عنوة لضعف حالتة ذويها المادية , حاولت جاهدة تتحين الفرص للخلاص من قبضة المجرمين لتغير مسار حياتها ويحدوها الأمل في النجاة من قبضة المجرمين بمساعدة أحدهم حتى تمنكت من الإفلات سراَ وفي ساعة متأخرة من ليلة ليلاء لتنجو بنفسها بعد أن قطعت عشرات الكيلومترات مشياَ على الأقدام حتى تصل منطقة الأمان بعيدة عن عيون المتوحشين وفي مخيلتها تبحث عن أغلى ما عندها من المفقودين من أفراد أسرتها ناسية لغتها الأم بعد سنوات عجاف عاشتها في كنف عديمي الضمائروعشاق الجرائم وتخزن في ذاكرتها قصة عذاب يندى لها جبين الإنسانية من سوء المعاملة الوحشية التي تلقتها على يد أولئك الأوباش لتعيش وحيدة بقية عمرها بعد أن علمت بفقدان أفراد أسرتها بإنفجار لغم تحت عجلات سيارتهم التي أقلتهم هرباَ من بطش الحاقدين هذه قصة معاناة من خيال الكاتب الذي عاش الحدث بمخيلته لاحدى الفتيات كنموذج من بين آلاف الضحايا اللاتي وقعن أسارى وأصبحن سبايا بين ليلة وضحاها بيد خوارج العصر مجرد أنهن لا يتفقن معهم في العقيدة والرأي وهو أمر خارج عن إرادتهن لأنهن ولدن وترعرعن في عوائل تحمل تلك العقيدة المنحرفة حسب وجهة نظرهم بل ويكفرونهن لحد أنزال القصاص بحقهن , يا ترى في أي زمن نعيش وبأي عقلية نفكر بعد آلاف السنين من تعاقب الأديان السماوية التي تدعو جميعها الى التسامح والإخوة والمساواة , أين نحن من حقوق الإنسان في زمن التكنولوجيا وعصر العولمة خلافاَ لمبدأ التعايش السلمي بين مكونات المجتمع كافة بجميع مللهم ونحلهم وطوائفهم وقومياتهم وأديانهم ومذاهبهم والذي نص عليه الدستور العراقي , ألسنا أحراراَ في عقيدتنا وتفكيرنا أم لا زلنا عبيداَ نباع ونشترى في سوق النخاسة كما يحلو لهم , ألم يقل الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ( لكم دينكم ولي دين ) ......
#هواجس
#ظلمة
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686963

شعوب محمود علي : هواجس في الظلام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 وحدي في الليلة امشيوالهاجس دبّوس مخيط يألمني مثل الشوكة من ذنب العقرب فسأدعو الرب ليقودني صوب الخيروالقسمة ليس لها مهرب في الساحل كنت الوّح للمركبوحدي في التيه اسير لوقت غروب الشمسوخارطتي المرسومة تشرقفي غيب الغيبالوذ بليل دون نجوم كان صفير المخلوقاتيشقّ جدار الصمتوانا الدائب صوب السبت من طين الصبر نحت كلباً في الرعي مع القطعانفي كلّ زماناتفقّد كلّ حروفي اعتدتي الفكريّة عند القدحوعند الشرحأُراجع ما سطّرتخلال (حوار متمدن) وعلى الوجه الآخرفي صفحة (بس فوك)وليست مرعى شوك يترسّب ينهل فيض دميفي السرّ وفي العلناتخبّط يا بغدادفي ساح الوطن العربي ذاك المجهول المعلنفي مدرج ذاك الفنلا أدري أكيل الرحمةام ادفع بالكبريت المعلن لمن فرّق عبر سنين العمر وما دجّن في مرعى الامغزلان الوطن العربي2 أذرع بالأقدام أم على سروج الخيلمساحة الامّة بالقطار ام بالطائرةبقدم الماشينام على حمار أعرج نرسّم الحدودلأمّة غابت عن الوجودفي عالم مستكلب يلامس القدس ام السدودغاب عن الساحة قحطان وغاب يعرب الوجودفي ليل تاريخ يئن تحت ثقل هذه القيودلتشكروا الجهودفي ليل تاريخ بلا رعود ......
#هواجس
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688200

رائد الحواري : كميل_أبو_حنيش الحلقة الثالثة هواجس الكتابة في قلب السجن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كميل_أبو_حنيش الحلقة الثالثةهواجس الكتابة في قلب السجنلكل موضوع صيغة أدبية تتناسب وطبيعة المادة المطروحة، الرسالة الثالثة التي قدمها الأسير "كميل أبو حنيش" جاءت كرسالة تعريف ومعرفة، (اكاديمية)، فهي تعرف القارئ على ما يلازم الكتابة من معيقات داخل السجن، وتؤكد أن الأسير ينظر إلى الكتابة كأحد أشكال التمرد الثورة وتحقيق الذات، وعدم الخضوع لواقع السجن، في البداية يقدم صورة عامة عن (الحياة) في السجن بقوله: "والحياة في مجتمع الأسر، تنطوي على أنشطة ومجهودات متنوعة تنشئها الحاجة، ويمكن تقسيمها إلى: تنظيميّة، وطنيّة، اعتقاليّة، ماليّة، ثقافيّة، اجتماعيّة، نضاليّة، أكاديميّة، كلّها عناصر تتواشج مع بعضها لتنتج مجتمع السّجن." فرغم السجن ألا أن الأسرى استطاعوا أن يشكلوا (مجتمع) وهذا بحد ذاته انجاز للأسرى الفلسطينيين، الذي يمارسون (الحياة) رغم المعيقات وصعوبات، وهذا ما أوضحه لنا حينما قال: "يدرك أنّ السّجن ما هو إلا ميدان آخر في عملية الصّراع" لهذا على الأسير الكاتب/الأديب أن يتحلى بصفات وقدرات خاصة، ليقدم مادة أدبية ترفع من مكانة الأديب ومن أدب السجون: "يدرك الأسير المثقّف أنّه يتعين عليه تحويل خسارة سنوات العمر بين الجدران إلى فرصة لتثقيف الذّات والإبداع الأدبيّ والثّقافيّ، وبهذا يحوّل الخسارة إلى مكسب."فالانتصار هو النتيجة التي تتحقق بفعل الكتابة، فالأسير يجير الوقت لصالحه، ولصالحة قضيته، ولصالح الأبداع ، ومن ثم سيكون هناك انجاز إنساني يتجاوز فلسطين وأسراها، ليكون مادة أدبية عالمية، متاحة لكل الناس، بصرف النظر عن مكان تواجدهم/ وفي الوقت ذاته عابرة لزمن، يمكن التقدم منها في أي وقت/زمن. من هنا على الأسير الكاتب/الأديب أن يتحلى بصفات وقدرات خاصة، ليقدم مادة أدبية ترفع من مكانة الأديب ومن أدب السجون: ؛ فإنّ المعيار في الكتابة الإبداعيّة في الأسر يعتمد على الإدارة والذّكاء والتّحفز، والأهمّ من كلّ هذه العناصر الإيمان بالكتابة ورسالتها،" هناك شروط صارمة للكتابة وللكاتب، وأن يأتي هذا الأمر من (سجين)، فإنه هذا يؤكد على وعي "كميل أبو حنيش" وحرصه على أن تكون معايير الابداع واحدة بصرف النظر عن ظرف وطبيعة الكتابة. ومع هذا، يعرفنا على طبيعة الكتابة من داخل السجن وعلى ظروفها، بقوله: "فالحرمان من الحياة الطّبيعيّة يضعه في صراع متواصل مع الذّات، والحاجة الدّائمة للهدوء والاستقرار النّفسيّ، والخلوة اليوميّة مع النّفس... فالسّجن ساحة متوترة ومثيرة للأعصاب، مكتظّة بتفاصيل الأنشطة اليوميّة، ...إن أول هاجس يتلبس الأسير الكاتب يتعلّق بالوقت. وكيف يمكنه اقتطاع وقت للكتابة" طبعا، الكاتب لا يطرح هذا الأمر هذا من باب كسب التعاطف، بل من باب المعرفة، حيث جاءت الرسالة بمجملها لخدمة هذا الأمر، تعريف القارئ بطبيعة وكيفية الكتابة من داخل السجن وكيف يتم اخرجها للحياة وللقراء، والطرق المتبعة في ذلك، فهو يعرفنا على أن (السيطرة) على الوقت وتنظيمه هو الهاجس الأول عند الكاتب، أما الهاجس الثاني: "أما الهاجس الثاني الذي يتلبس الكاتب في السّجن فمرتبط بالكتابة ذاتها: ما هي الجدوى من الكتابة؟ ولمن يكتب؟ ولماذا يكتب؟ وعن ماذا يكتب؟ فالاحتجاز لسنوات طويلة خلف الأبواب الموصدة يحدّ من قدرة الأسير على معرفة ما يجري خارج الأسوار، من تطوّرات الحياة وتبدّلات الأمزجة والأذواق، وتقنيات الكتابة ومناهجها واهتمامات النّاس، وشروط الإبداع.. فالعالم يتبدّل بسرعة فائقة وما كان يصلح بالأمس قد لا يصلح اليوم، وما يصلح اليوم قد لا يصلح في الغد."اعتقد أن هذه التساؤلات مشروعة و ......
#كميل_أبو_حنيش
#الحلقة
#الثالثة
#هواجس
#الكتابة
#السجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699461