طلال الربيعي : حداثة شيوعية الإنسان التافه
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي علق الرفيق العزيز فؤاد النمري مشكورا على استعراضي -التنبؤ بنهاية الرأسمالية 1-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704225بقوله -الرفيق العزيز الدكتور طلال منذ أكثر من ثلاثين عاما والميزان التجاري للولايات المتحدة يعاني من عجز سنوي يثزيد على 700 مليار دولاراًالأمر الذي يعني بالضرورو أن نظام الإنتاج فيها لم يعد ينتج فائض القيمةونظام الإنتاج الذي لا ينتج فائض القيمة ليس هو فقط نظاماً غير رأسمالي بل هو ليس نظاماً للإنتاجوهذا ما أكده ماركس30 * 7.3 = 23 ترليون دولاروهو مجموع ديون اميركا اليومتحياتي لشخصك الباحث الكبير--------ولكون ردي مطول بعض ألشيء, ارتأيت نشره كمقالة.-------الرفيق العزيز فؤاد النمريكل الشكر عل تعليقك, وأتمنى لك عاما جديدا مفعما بالمسرة وبوافر الصحة!اعتقد إن ما تذكره في تعليقك قريب, الى حد بعيد, لما يذكره الصحفي الأمريكي الكبيرChris Hedges بتحول الولايات المتحدة من دولة الإنتاج الى دولة الاستهلاك-حرفيا او مجازيا او كلاهما. ولذا انه يسمي الحلم الأمريكي -الجنون الأمريكي- والولايات المتحدة -الولايات المتحدة النرجسية-. American Psychosis - Chris Hedges - the United States of Narcissismhttps://www.youtube.com/watch?v=lpk5WG-arREولكوني, ايضا, طبيب نفسي فان الواقع الذي يجعل من اقوي دولة في العالم دولة الجنون والنرجسية, وكذلك اكتساب الحلم بعدا شموليا بسبب العولمة, هو ما يشكل مركز اهتمامي في المقام الأول. والبضاعة الرئيسية التي تصدرها هذه الدولة العظمى, هي الجنون والنرجسية, وذلك بعد اعادة تعليبها او تسميتهاRe-branding كفوضى خلاقة, مثلا, والى دول مثل العراق بعد الاحتلال, بحيث اصبح النظام في العراق لا يصنع هو الآخر غير الجنون والنرجسية وعلى نطاق فاحش, كصناعة عراقية بامتياز او بالأحرى صناعة اوليغاركيته. أي ان ريعية العراق هي ليست اعتماده على النفط بقدر اعتماده على ما ينتجه من جنون وفوضى ونرجسية, وهي كلها أسماء (حسنى!) (لبدعة) الإسلام السياسي, كأحقر اختراع عرفته البشرية قاطبة. فالدولة العراقية تتآكل وتضمحل, ليس شيوعيا, بل لأن قوى الدمار والانفلات قد ألغت حتى ابسط أنواع العقد الاجتماعي, ان وجد, بين الدولة ومواطنيها. لذا اني اختلف مع رؤية المؤلف بولديزوني بخصوص الراديكالية. فرؤيته قد نعتبرها مصابة بشوائب المركزية الأوربية وتعاني خللا كان ممكن معالجته, جزئيا على الأقل, بتثقيف بولديزوني لنفسه بالاطلاع على كتابات الطبيب النفسي والثوري العظيم فرانتز فانون وخصوصا كتابه -المعذبون في الأرض-. إن القضية, تبدو لي, وفيما يخصني, تتعلق بمعاني الكلمات-سيمانتيكية: النظام الحالي, سواء سميناه رأسماليا او خلافه, فهو لا زال نظام الملكية الخاصة. وواجب الشيوعيين هو تحرير المجتمع من طغيان الملكية الخاصة. ان هذا الطغيان, لم ولن يضعف , بتغيير التسمية, بل انه استفحل وتوحش اكثر في العقود الأخيرة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. وهذا التوحش نستطيع أن نمنحه اسما, والاسم هو بطبيعة الحال اقتباس من ماركس نفسه. انه تفاقم اغتراب الإنسان عن نفسه ومجتمعه والطبيعة. اغتراب الإنسان عن نفسه: تفاقم الأمراض النفسية ......
#حداثة
#شيوعية
#الإنسان
#التافه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704340

عباس علي العلي : محمد وطريقة بناء المجتمع الجديد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قد يكون المنهج الإصلاحي والبناء المعنوي والمادي الذي أختطه محمد النبي الآن في يثرب بعد أن تم تغير تسميتها إلى المدينة له مؤشرات خاصة تتعلق بجوهر التغيير وماهيته، ذلك أن محاولة العبور من واقع قديم إلى واقع جديد يستلزم أولا أن يمتلك صاحب المشروع رؤية محددة الملامح، لها خطوات وأليات ومنهج مغاير لما هو سائد وطبيعي في البيئة الأجتماعية والثقافية، ولكي يكون هذا التغيير وهذا التحول له معنى حقيقي وأثر على الأرض لا بد من هدم ما لا يتوافق مع الصيرورة التغييرية مهما كانت درجة التغيير فيها، لأنها أي المرحلة التغييرية مرتبطة بهدف وهو تجاوز حالة لا يمكن تجاوزها إلا بالتغيير والتحول بلب وجوهر العلاقات الأجتماعية المتسيدة فيه.هنا يكون أما صاحب المشروع مهمة البحث أولا عن أهم النقاط التي شكلت إطارا عاما للعلاقات القديمة والتي يقع بشكل رئيسي العيب أو الخلل الأجتماعي الذي شكل أزمة المجتمع، من هذه النقاط يمكن تسجيل ما يلي:.1. غياب الوحدة الأجتماعية القادرة على ربط هيكل المجتمع مع بعضه برباط الشعور بالوحدة المجتمعية، لقد كانت الطائف القديمة عبارة عن مدينة منقسمة دينيا وقبليا وحتى طبقيا، فهي تضم اليهود والمتهودة من بعض أفراد القبائل من جهة وبين عبادة مغايرة تشمل طيفا من الوثنين وأصحاب ديانات أخرى، هذا التنوع وإن كان يثري الواقع الثقافي لو تم وفق أجواء من التسامح والتلاقح والفهم المتبادل والقبول المشترك بين الجميع، لكن أن يتحول هذا النوع الديني إلى نوع من الكراهية والتنافس السلبي وصولا لحد الإقتتال على مسائل يمكن حلها من خلال الوسائل الأجتماعية السائدة، فهو مدعاة حقيقة إلى أستبدال المنهج والأسلوب التعايشي السائد بين مكونات هذا المجتمع.2. حتى داخل المجموعة القبلية هناك تنافر وتناقض ونزاع مستمر عبثي ف كل صوره لأنه لا يهدف بالحقيقة إلى إصلاح أو تغيير في طبيعة العلاقات بقدر ما كان محكوما بعوامل أستفزازية وأحيانا تندفع نتيجة تدخلات خارجية لا تلحظ أي مصلحة كبرى ولا فائدة ترتجى منه.3. على المستوى الطبقي كانت يثرب مقسمة أقتصاديا إلى طبقتين ملاك وعبيد وعمال الأرض من جهة وبين صناع مهرة وفلاحين أو مزارعين، هذا طبيعي في أي مجتمع لو كانت المهن أو الأقتصاديات المحلية مبنية على عامل عام، المشكلة في يثرب قبل مشروع محمد كانت الطبقية الأقتصادية متوزعة أما على أساس ديني أو على قواعد الملكية الإرثية، فمن كان عبدا للأرض أو فلاحا أو مهنيا لا يمن توقع تغيرا مهما في هذه الطبقية طالما محكومة بقوانين دينية وأجتماعية أشبه بالثابتة الغير قابلة حتى لأحتمالية التغيير، هذا الواقع الطبقي يميت في المجتمع ذاته أي أمل في التغيير أو حتى تحولات تدريجية ليكون المجتمع قادر على التجدد والتطور.هنا كان لصاحب المشروع أو يجب عليه أولا التفكير في جعل الحاضنة الأجتماعية تتفق على أسس مغايرة تنهي حالة الجمود وتفتح الباب للتحولات الأقتصادية التي هي الأداة الرئيسية في عملية التحول والتغيير، كان لوثيقة المدينة التي تم إبرامها في الأيام الأولى لوصول النبي محمد إلى يثرب، الدور الأساس والعمل الإبداعي الذي هيأ لأي خطوة قادمة في سلسلة خطوات التغيير والبناء الجديد، فقد شعر أهل يثرب ولأول مرة بنوع من السلام المؤطر بأتفاق وتحميه الرغبة في علاقات مستجدة تجعل كل مواطن جزء من نسيج منسجم يبعد عنه شبح القتال والحروب الداخلية.النقطة الثانية التي باشر بها محمد هي وضع الأغلال الدينية والمذهبية عن الجميع، وفتح باب الحرية الأجتماعية لأول مرة من خلال سلسلة الأعمال الأقتصادية المشتركة في داخل نظامي محصص ومخصص أصلا، ......
#محمد
#وطريقة
#بناء
#المجتمع
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704339

الطاهر المعز : -أنا أختنق-- الإستغلال والإضطهاد والقمع، من الولايات المتحدة إلى فرنسا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز "أنا أختنق" - من الولايات المتحدة إلى فرنساارتباط الإستغلال الطّبقي بالإضطهاد من "جيمس بالدوين" إلى "راؤول بيك"الطاهر المعزراؤول بيك ( Raoul Peck )، مُخرج سينما ومؤلف نصوص من "هايتي"، وُلد في عاصمتها (بور أو برنس) سنة 1953. غادرت أُسْرَتُهُ موطنها، سنة 1961، هربًا من الحكم الدكتاتوري لأُسْرة "دوفالييه"، وعاشت في الكونغو. تخرّج راؤول بيك مُهندسًا، من جامعة برلين، عاصمة جمهورية ألمانيا الديمقراطية (قبل أن تبتلعها ألمانيا الغربية، سنة 1990)، ولكنه زاول مهنة التّصوير الفوتوغرافي والصّحافة، وأخرج بعض الأشرطة القصيرة، قبل أن يدرس السينما في برلين، ويُنجز أول شريط طويل بعنوان "الرُّكْن الهيتي"، ثم أخرج شريطا عن الحكم الدكتاتوري لأُسْرة "دوفالييه"، وشريطا وثائقيا عن الزعيم الوطني الكونغولي "باتريس لومومبا"، الذي كان نسخة أولية للشريط الروائي الطويل عن "لومومبا" (سنة 2000)، وأخرج 18 شريطًا سينمائيًّا، أشهرها "لومومبا"، سنة 2000، و"مدرسة القُوّة"، سنة 2008، و"الشّاب ماركس"، سنة 2016، وهو شريط روائي طويل، دفاعًا عن أفكار كارل ماركس وفريدريك إنغلس، ونال الشريط شُهرة جعلته يبقى معروضًا لعدة أسابيع في قاعات عواصم الدول الإمبريالية... عمل أستاذًا في جامعة نيويورك (1994)، قبل أن يُصبح وزيرًا للثقافة في هايتي حصل "راؤول بيك" على جائزة "سيزار" لأفضل فيلم وثائقي سنة 2018 عن شريط " I Am Not Your Negro " وهو شريط يفضح العنصرية في الولايات المتحدة، اعتمادًا على الكتاب غير الكتمل للكاتب الأمريكي الأسود المناهض للعنصرية، بسُخْرِية، "جيمس بالدوين" ( 1924 - 1987 )، أخرج "راؤول بيك" الشريذ الوثائقي استنادًا إلى نصوص "جيمس بالدوين"، ليُحول الشريط إلى لائحة اتهام وشهادة إدانة للعنصرية، وليُعيد النظر في وقائع سنوات الدم والقهر والنضال من أجل الحقوق المدنية، من خلال اغتيالات "مارتن لوثر كينغ" و"ميدغار إيفرز" و"مالكولم إكس"...ندّد "راؤول بيك" كذلك بالعنصرية بفرنسا (حيث يعيش، بشكل غير مستمر، منذ قرابة خمسة عقود) من خلال نص "أنا أختنق"، وهي العبارة التي رَدّدها "جورج فلويد" عندما كان الشرطي الأمريكي الأبيض يقتله خَنْقًا (راجع الفقرة اللاحقة)، ويربط راؤول بيك "العنصرية المُنتشرة بكثرة في المُجتمع الفرنسي، والتي يمكن ملاحظتها يوميا بالعين المحردة"، ب"الإرث الإستعماري الثقيل للغاية من الظُّلْم وإنكار الآخر، ومن السياسات التي تدعم الشركات الإحتكارية، التي تُحقق الربح من بُؤس العاملين بها من مهاجرين وفرنسيين فقراء... تَبْدُو العُنصرية واضحةً في الكلمات والإيماءات، لكن تبدو أوضحَ في قرارات الدّولة وفي القوانين العُنصرية، فيما لا تقوم أحزاب المعارضة والنقابات ووسائل الإعلام بدورها في فَضْح هذه الأساليب التي سوف تطال المُجتمع بأسره، ولن تقتصرَ على السود والعرب أو العاطلين عن العمل... استلهم "راؤول بيك" النّص المُعَنْوَن "أنا أختنق" من حادثة اغتيال الشرطة الأمريكية للمواطن الأسود "جورج فلويد"، يوم 25 أيار/مايو 2020، واستلهم من أُسلوب "جيمس بالدوين"، الذي كان منخرطًا في النضال ضد الحَيْف الطّبَقِي الممزوج بالتمييز العنصري والجنسي، ويعتبر كتاباته امتدادًا للمجموعات التي تأسست منذ سنة 1917، من قِبَل السّود في الولايات المتحدة، مثل "عُصْبة الحُرّية" وصحيفة "الصّوت"، وكان الصحافي والكاتب الأسود (من حي هارلم) "لانغستون هيوز" (1902 - 1967) أحد منشّطي مجموعات الكتاب السّود، التي أنتجت نصوصًا وقصائد تُندّد بالعنصرية، وتدعو للحرية وللمساواة، واشتهر (جيمس ......
#-أنا
#أختنق--
#الإستغلال
#والإضطهاد
#والقمع،
#الولايات
#المتحدة
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704338

عزيز الخزرجي : الشورجة قلب العراق النابض
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألشورجة قلب ألعراق ألنّابض:نُهنئكم بمناسبة السنة الميلادية الجديدة .. و إليكم:بينما بغداد و العراق كانت ترزخ تحت الأحتلال العثماني البغيض و الناس وقتها كانت تعيش حياة القساوة البداوة و البساطة؛ إنبرى شيوخ الكرد الفيليية ألذين كانوا يحملون فنون التجارة و أسس العمارة بأرواحهم الطيبة المسالمة لبناء الأسواق و البيوت و المقاهي و الدكاكين و الورش الفنية و الخشبية و الحمامات العصريّة التي إقتبسوا عمارتها و فنونها من إيران المتطورة التي سبقت العراق و العرب بأزمان حينما كانت بغداد وقتها - أيّ قبل قرنين و يزيد - تعتبر مدينة منكوبة و متخلفة و بدائية محدودة .. ترزخ بعد سقوطها تحت نير الغزاة و الطامعين من الترك و المغول و البربر و الأنكليز ألذين دمروا مدنيّتها و بقايا حضارتها بغض النظر عن ماهيّتها بسبب العنف و الطمع و روح التسلط, و هكذا .. ليأتي دور الفيليين ألنّجباء لبنائها و إحيائها من جديد بقلوب عامرة بآلأيمان والمحبة و الحياة الآمنة ..ألبداية من "الشورجة" قلب بغداد:ألشورجة" سّوق بغداد المركزي للبضائع التجارية بُني بفضل و جهاد و تخطيط شيوخ الكرد الفيليية كأسواق جميلة المركزية و غيرها لتزويد العراقيين بآلبضائع و بآلفواكه و الخضر و الحبوب و الالبان و غيرها و كذلك أسواق الخشب المركزية في النهضة و محلات الشيخ عمر الصّناعية كأوّل ورشات فنّية و صناعية متطورة لتزويد العراق بأنواع الحاجيات المنزلية و قطع آلحديد و النحاس و الألمنيون من السكراب و التعدين لصناعة القطع و الأواني و الحاجات الأخرى كإستيراد المكائن عن طريق الخارج و تعمير الماكنات و السيارات و الشاحنات و صناعة ما يحتاجه الناس من آلات و عدد و عربات نقل و غيرها كثير .لكنّ مع عظمة هذه الخدمات و دورها الأساسي و الحياتي في إحياء بغداد و العراق والتي تحتاج لدراسات و تحقيقات من الاخوة الباحثين و الجامعات العراقية المتخلفة؛ نرى أنّ الحكومات العراقية الظالمة - الفاسدة التي تعاقبت قد عادوهم لأسباب قوميّة و عنصريّة و بدوية و بدل أن يكرموا و يدعموا - الكرد الفيليية - بآلمال و الإمكانات و الحماية لتطوير مثل تلك المعالم المدنية و التكنولوجية التي ما زال العراق يعيش و يتنفّس من ورائها؛ نراها - أيّ الحكومات العراقية المختلفة خصوصا حزب الجهل البعثي - قد أوغلت في التنكيل و الظلم و التسفير بحقّهم و نهب و مصادرة أموالهم المنقولة و غير المنقولة ثمّ إبعادهم خارج الحدود بعكس كل المواثيق و الأتفاقيات الدّولية .. بما فيها و ثيقة هيئة الأمم المتحدة الخاصة بإبعاد الأجانب من بلد لأسباب مشروعة, لكنها تعاملت معهم بأبشع الصور اللاإنسانية و البدوية التي لم نشهد لها مثيلاً حتى عند آلبدو و البرابرة و لا يُمكن أن تنسى أو توصف .. لكثرة و عمق وحشيتها .. حتى شهد بمظلوميتهم و حقهم زعيم العراق الأوحد ألسّيد السيستاني!لقد بدؤوا ببناء المحلات و الدكاكين و الورش و (الجنابر) في الساحات و الشوارع البغدادية الرئيسية كالنهضة و آلكفاح و الهيتاويين و البتاويين و أبو سيفين و الدهانة و قنبر علي و الفضل و صولاً للأعظمية شمالاً ثم الباب الشرقي بعد باب الشيخ و فضوة عرب و الكولات حتى الباب الشرقي و ساحة الطيران من الجهة المقابلة جنوباً إلى جانب بناء التكيات و المساجد و الحسينيات و غيرها من المعالم التأريخية و الحضارية البارزة القائمة إلى يومنا هذا و ما زالت تعمل, كأسواق الشورجة المركزيّة التي تقع بين أهم شارعين رئيسيين و تمتد حتى شارع الكفاح أو (شارع الملك غازي سابقا) و هما شارع الجمهورية مقابل جامع الخلفاء بمنطقة الدهانة ......
#الشورجة
#العراق
#النابض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704352

العايب ربيع : إدوار سعيد، والمثقف الكوني
#الحوار_المتمدن
#العايب_ربيع يُعتبر إدوار سعيد (1935-2003) من بين أهم المفكرين الذين أَولوا عناية بالغة الأهمية، بالثقافة عامة، وبالمثقف بصفة خاصة، بإعتباره ممثلا لها ورافعا للوائها، خاصة عندما التفّت حوله التهم والشبهات، وكثر الحديث عنه، وفي خضم هذا الحديث، كانت المحاولة جارية لرد الاعتبار لهذا المثقف، كونه الوحيد القادر على قول كلمة الحق في وجه الباطل، ومحاربة الجهل ورفعه.نستكنه مقاربة ادوارد سعيد لازمة المثقف الخانقة، انطلاقا من بيان مفهوم المثقف لديه، فمن هم المثقفون عند "إدوار سعيد"؟. الجواب هو أنهم: " شخصيات تمارس نشاطا جمهوريا، لا يخضع للتنبؤ، ولا يكون تحت ضغط بعض الشعارات، ولا يتماشى مع خط الأحزاب التقليدية ولا ينتج عن التعصب الجامد..." . المثقف حسب هذا القول هو، وجوب التحلي بصفة جوهرية وهي الأمانة والوفاء بالدرجة الأولى، خاصة تجاه الحقائق التي يمتلكها فلا يحاول تغييرها أو تشويهها أو تحريفها، وأن يستخدمها بكل موضوعية، خاصة نحو تـلك القضايـا التي تتعلق بالأوضاع المزرية، من اضطهاد وظلم وجور على الإنسانية قاطبة، أي المثقف الكوني، حتى ولو كانت تناقض أو تعارض توجهه الفكري أو الحزبي أو الإيديولوجي، ليكون بذلك قد حفظ الأمانة وقال الحق حتى على نفسه، لأن المثقف الحق هو صاحب الرأي الواحد، الذي يدافع عنه دونما خوف أو تردد، وفي ذلك يقول " إدوار سعيد": "إن المثقف من وُهب ملكة عقلية لتوضيح رسالة أو وجهة نظر أو موقف أو فلسفة. ، إذن فالمثقف هو ذلك الفرد الذي يمثل توجها ما، بحيث يعبر عنه بجلاء ووضوح لجمهوره، بدون أي تلفيق، مستعدا لتحمل مسؤولية أقواله، متحديا كل الصعاب والعوائق التي يمكن أن تعترض طريقه، أو تقف في وجهه، ومن هنا، يتبين لنا مدى صعوبة الدور المنوط به، لأنه من خلال أدائه لهذا الدور جيدا، يتجنب الوقوع في خطر اختفاء صورته، أو احتجاب مكانته، باعتباره ذلك الشخص القادر على مواجهة ما يجري في المجتمع مجرى الصواب دون تردد أو خوف، ومنه لا حكومة ولا شركة يمكن أن تستقطبه ، فإذا كان المثقف العربي، يتحلى بروح المواجهة ونخوة الدفاع عن الهوية الوطنية، فهل فعلا، تمكن من أداء دوره كما ينبغي، بالحفاظ على ثقافة شعبه، ودفعه نحو التقدم؟ أم أن هناك عوائق أخرى حالت دون ذلك؟. يعترف "إدوارد سعيد" بأن للمثقف دورا كبير تجاه مجتمعه، لأنه الوحيد القادر على رفع الظلم عنه، وحل مشاكله، خاصة منها تلك المتعلقة بتطوره و تحضره، ولكن الحلول التي قدمها هذا المثقف، زادت المجتمع تخلفا وتأخرا، وهنا نتساءل عن السبب الذي آل إليه تراجع دور المثقف، يرجع "إدوارد سعيد" ذلك، إلى تأثر المثقف العربي بالغرب، لأن الأفكار والمشاريع التي جاء بها غريبة عن ثقافتنا العربية، فهي امبريالية في أصلها، طبقتها الدول الغربية في مجتمعاتها، وكانت ناجحة بدليل التطور والتقدم الذي تشهده؛ في أيامنا هذه، ومن أجل بلوغ هذا التقدم، حاول مثقفونا أن يجربوا تلك المشاريع، بإسقاطها على مجتمعاتنا، ولا ننكر أن نيتهم هنا كانت حسنة، لكنهم في الوقت نفسه، لم يكونوا على وعي تام بما ستجره عليهم هذه المشاريع من انعكاسات سلبية، وأضرار جسيمة ، وحينما تنبه مثقفونا لهذا الخطر، حاولوا التراجع عنها، إلا أنهم لم يستطيعوا، لأنها أفكار متأصلة في أذهانهم، استوردوها من الغرب جراء انبهارهم الكبير بالرقي والتقدم الذي بلغته الحضارة الغربية. يرد" إدوارد سعيد" هذا الفشل إلى جهل المثقف العربي بطبيعة مجتمعه من جهة، وهجانة ثقافته بثقافة الغرب من جهة أخرى، ما أدى إلى عجزه عن الفصل بينهما، واعتبرهما ثقافة واحدة، فعلى مثقفينا حسب إدوارد سعيد "أن يعترفوا بحقيقة ا ......
#إدوار
#سعيد،
#والمثقف
#الكوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704351

علي الجنابي : * إتيكيتُ ذي السيجارةِ *
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي ذو السيجارةِ هذا هوَ صاحبي في صِفاتهِ. إي نعم, هوَ هوَ في ذاتهِ, تراهُ فحلاً عفوياً في خطواتهِ, صهلاً شفويّاً في كلماتهِ. هَكذا ربُّهُ خَلَقَ فيهِ حركاتهِ, وفَلَقَ فيهِ سكناتهِ ! فمثلُ حركاتهِ كمثلِ فتىً محمومٍ في فراشٍ حينَ جفلاتهِ, لفظُ كلماتهِ جزلٌ , كأنّ لفظَهُ تَفَلَّتَ من سجنِ نبراتهِ, لكأنّي بنطقهِ يَحذِّرُ جيشاً من غَفلاتهِ! فإن سَكَنَ و رَكَنَ لشهقةٍ من سيجارهِ فَبِقسوةٍ, كأنّهُ نوى إقتلاعَ عرجوناً بيديهِ مِن بين كرباتهِ! تَرتعشُ الإصبعان -وهو القوي- حين يَقبضُ بطرفَيهما على السيجار كرعشةِ شيخٍ هَرِمٍ في قسماتهِ, فإن نَفثَ دخانَه فكأنّها آخرُ زفرةٍ في حياتهِ, أنّهُ يعلمُ سيجارهُ وواعٍ لسموم ما في رُفاتهِ , فإن رَمى سيجارَهُ -ونصفَها لم يَمتْ- رماهُ خَطفاً قبل مِيقاتهِ ! يظنُّ مَن لا يعرفهُ أنّهُ صعبُ المراسِ في خطواتهِ ومَهيبُ المَماسِ حين ثباتهِ, لكنّي أرى زَفراتَهُ هي لذة ما فيهِ من إستئناسٍ وهي نبعُ فُراتهِ. قلتُ لصاحبي ذي السيجارةِ :لِمَ لا تَتَوَلَّعُ بِفنِّ (الإتيكيتِ) في لباقةِ حديثٍ -ياصاحُ- وفي عَبراتهِ, فَتَتَصَنَّعُ بنظراتِهِ وبسماتهِ,ثم بقبساتٍ من (إسْمارتِهِ), ثمَّ تَتَقَنَّعُ بإصولهِ وكيفَ الختمُ لمخرجاتهِ, وكيفَ يكونَ البدءُ في (إستارتِهِ), وكيفَ تَتَمَنَّعُ في حوارٍ من أجلِ فوزٍ بوظيفةٍ , وتُسبِرُ غورَ لفتاتهِ, لكَ ياصاحبي أن تَتَدَلَّعَ بقفشاتهِ وخَلجاتهِ؟ صَدَّني عابِساً, وَرَدَّني حابِساً لِلنَّفَسِ وقَنواتهِِ : ولمَ ذاكَ؟ ما ظَننتُ نصحَكَ -ياصاحُ- إلّا تَزلّفاً في الحرفِ في نواتهِ, وتَكلّفاً في الطرفِ مِن غُلاتهِ, فأنصِتْ لأُرِيَكَ الأتيكيتَ الحقِّ بأنقى معانيهِ, وبأندى نسماتهِ..أرايتَكَ المَعبود الذي مَلَكَ الأجنّةَ وإدراكَها, والأنفسَ وأملاكَها, والهواجسَ وهلاكَها, والمجرّاتِ وأفلاكَها, والبحارَ وأسماكَها, والعناكبَ وشِراكَها, سأُريكَ إتيكيتَهُ من قلبِ مشكاتهِ. تَدَبَّرْ معيَ كيفَ وَضَعَ الإلهُ (لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) في قلبِ (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ -لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا- أُولَ&#1648-;-ئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ), فَلَنِعمَ المكافأةُ مكافأته!عَنِ (العفويةِ) أُحَدِّثُكَ يا صاحبي, يا ذا إتيكيتٍ. ثمّ تَفَكَّرْ كيفَ هوَ إتيكتُ عبادهِ إذ أجابوهُ: (مَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ) وبفضلهِ وبرحماتهِ !ثمّ تَذَكَّرْ كيفَ رَدَّ القدوسُ كرّةً أخرى فأعادَ الفضلَ لهمَ: "تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" ففَازوا بعفوهِ وبمرضاتهِ.فَيا لِجميل عفويةٍ وإتيكيتٍ وَفيٍّ عجبٍ, ويا لِكمال صفاتهِ!ويا لنبيلِ حوارٍحَفيٍّ صببٍ في سَعدِهِ وحينَ مُواساتِهِ. ......
#إتيكيتُ
#السيجارةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704350

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه قوانينها | 3
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري مع من يتواصل الله؟ هل يوجد أشخاص مميزون؟ هل هناك أوقات خاصة؟ = كل الناس مميزون، وكل اللحظات من ذهب. لا يوجد شخص أو وقت مميز أكثر من الآخر. يختار الكثير من الناس أن يؤمنوا بأن الله يتواصل بطرق خاصة ومع أشخاص مميزين فقط. وهذا يؤدي إلى إبعاد الناس عن مسؤولية سماع رسالتي، ناهيك عن تلقيها (وهي مسألة أخرى)، ويسمح لهم بأخذ كلمة شخص آخر في كل شيء، فأنت لست مضطرًا للاستماع إلي، لأنك قررت بالفعل أن الآخرين قد سمعوا مني في كل موضوع، وعليك الاستماع إليهم. من خلال الاستماع إلى ما يعتقد الآخرون أنهم سمعوه مني، فأنت لن تكون مضطرًا للتفكير على الإطلاق. هذا هو السبب الأكبر وراء تحول معظم الأشخاص عن رسائلي على المستوى الشخصي. إذا كنت تقر بأنك تتلقى رسائلي مباشرة، فأنت مسؤول عن تفسيرها. إن قبول تفسير الآخرين (حتى أولئك الذين عاشوا قبل 2000 عام) أكثر أمانًا وأسهل بكثير من السعي لتفسير الرسالة التي قد تتلقاها في هذه اللحظة الآن. لكني أدعوك إلى شكل جديد من التواصل مع الله. اتصال ثنائي الإتجاه. في الحقيقة، أنت من دعوتني. لأني أتيت إليك بهذا الشكل الآن ردًا على مكالمتك. لماذا يتقبل بعض الناس المسيح، على سبيل المثال، ليستمعوا من خلال اتصالك به أكثر من غيره؟ = لأن بعض الناس على استعداد للاستماع بالفعل. إنهم على استعداد للاستماع، وهم على استعداد للبقاء منفتحين على التواصل حتى عندما يبدو مخيفًا أو مجنونًا أو خاطئًا تمامًا. هل يجب أن نصغي إلى الله حتى عندما يبدو ما يقال خطأ؟= خاصة عندما يبدو خطأ. إذا كنت تعتقد أنك محق في كل شيء، فمن هذا الذي يحتاج أن يتحدث مع الله؟ انطلق واعمل كل ما تعرفه. لكن لاحظ أنك تفعل ذلك منذ أن بدأ الخليقة. وانظر إلى شكل العالم. من الواضح أنه قد فاتك شيء. من الواضح أن هناك شيئًا لا تفهمه. ما تفهمه يجب أن يبدو صحيحًا بالنسبة لك، لأن "الصواب" مصطلح تستخدمه لتعيين شيء توافق عليه. وبالتالي، فإن ما فاتك سيظهر في البداية على أنه "خطأ".الطريق الوحيد للمضي قدمًا في هذا الأمر هو أن تسأل نفسك: "ماذا سيحدث إذا كان كل ما اعتقدت أنه خطأ هو في الواقع صحيح" ؟ كل عالم عظيم يعرف هذا. عندما لا يعمل ما يفعله العالم، فإنه يطرح جانبًا كل الفرضيات ويبدأ من جديد. لقد تم إجراء جميع الاكتشافات العظيمة من خلال الرغبة والقدرة على ألا تكون على صواب. وهذا هو المطلوب هنا. لا يمكنك معرفة الله حتى تتوقف عن إخبار نفسك أنك تعرف الله بالفعل. لا يمكنك أن تسمع الله حتى تتوقف عن التفكير في أنك سمعت الله بالفعل. أنا لا أستطيع أن أخبرك بحقيقتي حتى تتوقف أنت عن أن تخبرني بحقيقتك (1). لكن الحقيقة عن الله تأتي منك. = من قال ذلك؟ الآخرون. = من الآخرين؟ المعلمين. القديسين. الكهنة. الكتاب المقدس بحق السماء! = هذه ليست مصادر موثوقة. ليسوا كذلك؟ = لافما هي إذاً ؟ = استمع لمشاعرك. استمع إلى أسمى أفكارك. استمع إلى تجربتك. عندما تختلف أي من هذه عما قيل لك من قبل معلميك، أو ما قرأت في كتبك، انس الكلمات. الكلمات هي أقل مُوَرّدي الحقيقة موثوقية. أريد أن أقول لك الكثير، أريد أن أطلب الكثير. لا أعرف من أين أبدأ. على سبيل المثال، لماذا لا تكشف عن نفسك؟ إذا كان هناك إله حقًا، وأنت كذلك، فلماذا لا تكشف عن نفسك بطريقة نفهمها جميعًا؟ = لقد فعلت ذلك مرارا وتكرارا. أنا أفعل ذلك مرة أخرى الآن. لا، أقصد بطريقة الوحي التي لا جدال فيها ولا يمكن إنكارها. = مثل ماذا ؟ مثل ا ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704349

محمد أبو قمر : أهم حدث في زنزبار السنة إللي فاتت
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر أفي إحدي قري مقاطعة زنزبار كان أحد الأشخاص الذي يدين بديانة الكونفشيوسية يكره جاره لأنه ليس كونفيشيوسي مثله وإنما يدين بالزرادشتيه ، حاول مرارا أن يقنعه بالكونفيشيوسية لكن جاره كان يقول له دائما : المهم يا صديقي أن يحب كل منّا الآخر ونتواد ونعيش في سلام ويساعد كل منّا الآخر علي قدر استطاعته ، وبالفعل كان يزوره في الأعياد ويشاركه أفراحه ، وحين وقع من فوق سطح منزله كان جاره الزرداشتي أول من أسرع إليه وحمله علي كتفه إلي المستشفي حيث جبروا له ساقه وظل يعتني به إلي أن شفي تماما .في كل مرة كان يعاوده فيها كان يحاول إقناعه بالدخول بالكونفشيوسية ويقول له أنا : مستخسرك في الزرادشتيه لأنك طيب ورحيم وتستحق أن تدخل الجنة معي ، لكن الزرادشتي كان يبتسم ويقول له : اطمئن ياصديقي سندخل الجنة معا مادام كل منّا يحب الآخر ، لكن الكونفشيوسي لم تكن تعجبه ردود جاره الزرادشتي وقال في نفسه : هذا الزرادشتي الغبي لا يفهم أو ربما يمكر ويتخابث ويريد بوده وتعاطفه الزائد هذا أن يجر رجلي في النهاية إلي الزرادشتية . وراح يفكر في طريقة تُجبر جاره علي الامتثال لنصائحه لكي يكسب ثواب ديني من جهة ، ومن جهة أخري يتخلص من ظنونه التي أوحت له بأن جاره هذا يتخابث عليه بالود وكثرة التعاطف وتفانيه في تقديم المروءة له.كان أهالي القرية الزنزبارية كلهم قد شاهدوا مدي إخلاص الزرادشتي في خدمة جاره بعد حادثة سقوطه من فوق السطح ، وأثناء زيارة بعضهم للكونفشيوسي لتهنئته بكمال شفائه فوجئوا بإعلانه لهم عن نيته إجبار جاره علي ترك ديانته بالقوة حتي لو تطلب الأمر إحراق داره إذا ظل يدين بهذه الديانة التي ستودي به إلي الجحيم ، وقال لهم : لا يغرنكم تعاطفه معي وإنقاذه لي فأنا أعرفه أكثر منكم وأعرف أنه يتخابث حتي يضعف إيماننا بالكونفشيوسية ، إنزعج زواره ، وراحوا ينهرونه ،وزعق فيه شيخهم الكبير قائلا له : كن إنسانا مرة واحدة أيها الجاهل ، وقال له : لن نعاقبك إذا آذيته فقط وإنما سنطردك من زنزبار كلها إذا لم ترد له الجميل.فجأة مرض جاره الزرادشتي ، وشاع في القرية أن الرجل موشك علي الموت ، وعرف هو أن أهل زنزبار كلها ينتظرون منه أن يرد لجاره الود بالود ، واحتار هو وراح يفكر هل يرتكب الخطيئة في حق دينه ويزور هذا الجار الزنديق ، أم يتركه يموت ويروح في مصيبة دون أن يزوره ويتحمل اشمئزاز أهل زنزبار منه ، لكنه تذكر أنهم قد يطردونه من البلدة كما هدده بذلك كبير القرية ، أخيرا لمعت في ذهنه فكرة جهنمية ، واتجه من فوره إلي ساحر زنزبار ، وطلب منه أن يحوله إلي حمار لفترة محدودة علي أن يعيده إلي صورته البشرية مرة أخري بعد موت جاره الزرادشتي ، وافق الساحر بعد أن أخذ منه صرة كاملة من الفضة مقابل أداء المهمة علي أكمل وجه .أطلق الساحر البخور وخلط المستكة بالحبهان وحبة البركة وبودرة العفريت وراح يزعق ويبقلل وينفخ وهو يدور حول صاحبنا حتي حوله إلي حمار رائع بذيل جميل ، وقال له : عندما يموت جارك عد إلي هنا حتي أحولك إلي آدمي مرة أخري .ظل صاحبنا واقفا في باحة الدار علي هيئة الحمار فترة طويلة انتظارا لموت جاره ، وبينما هو ينهق عاليا من شدة إحساسه بالجوع والعطش فوجيء بجاره الزرادشتي الذي كان ينتظر موته وهو يدخل عليه وبيده حزمة من البرسيم ، وضعها أمامه وهو يقول له : الحمدلله الذي شفاني كي أنقذك من الجوع ، وقال له : لا تقلق أيها الحمار الجميل سأظل أوافيك بالبرسيم حتي يعود صاحبك من سفره ، كان شفاء جاره مفاجأة جعلته يرفس البرسيم ثم راح يبرطع في شوارع زنزبار بأقصي ما فيه من سرعة باتجاه الساحر .وقف الحمار أمام الساحر وه ......
#زنزبار
#السنة
#إللي
#فاتت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704348

سري القدوة : 2020 عام الاحتلال وكورونا
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة السبت 2 كانون الثاني / يناير 2021.ينطوي عام 2020 بكل ما حمله من أمل وألم، وتحديات سياسية ووبائية واقتصادية ليس على الشعب الفلسطيني فحسب، بل على العالم أجمع، ونستقبل عاما جديدا نتطلع بأن يكون افضل، ونتمكن خلاله مع البشرية جمعاء من السيطرة على وباء كورونا الذي بطش بأرواح البشر، وأصاب الملايين وتسبب في عذاباتهم، وبعضهم فقط حياته بسببه وبكل الظروف ينطوي عام 2020 تاركا وراءه العديد من الامور الصعبة التي المت بالعالم اجمع فلا يمكن ان ينسى الاجيال القادمة تلك المأساة التي لحقت بمختلف دول العالم فتوقفت المطارات وأغلقت البلدان لدرجة فرض منع التجول لمواجهة اخطر فيروس عرفه العالم .ومع البدء في توزيع اللقاح المضاد لفيروس كورونا نتطلع الى اهمية حصول الدول الفقيرة على اللقاح وان يتم توزيعه بعدالة بين الدول ونستغرب قيام سلطات الاحتلال الاسرائيلي باتخاذ قرار بمنع تطعيم الأسرى في سجون الاحتلال، وهي بذلك تعبر عن مستوى الامعان المسبق في تنفيذ جرائمها بحق الاسرى الفلسطينيين وهي تتحمل المسؤولية كاملة عن حياتهم، ولا بد من التدخل العاجل للصليب الاحمر الدولي وإشرافه وتوفيره التطعيم لكل الاسرى في سجون الاحتلال الاسرائيلي وان يكون التطعيم تحت اشراف منظمات دولية .لقد كان عام 2020 هو عام الاستيطان والاحتلال حيث مارست حكومة الاحتلال الاسرائيلي سياستها الاستيطانية القائمة على مصادرة الاراضي وتنفيذ مخططات اعادة الاسكان للمستوطنين في الضفة الغربية المحتلة وذلك بذريعة الأعمار وإرساء سيطرة الدولة المهيمنة على الأرض التي ضمتها وباتت تعتبرها جزءا منها، وقد كانت دوافع هذا الاستيطان تنفيذ للمخطط الايدلوجي الديني العنصري وسرقة المزيد من الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967 في ظل استمرار تجاهل كل التدخلات الدولية وقرارات المجتمع الدولي الذي بات من المهم تدخله لإلزام دولة الاحتلال بوقف المشاريع الاستعمارية في الأرض الفلسطينية، وضرورة تفعيل قرار مجلس الأمن (2334)، كونه يمثل الإرادة الدولية في مواجهة الاحتلال والاستيطان .ومع دخول العام الجديد 2021 تعود الانتخابات الاسرائيلية والمزاد العلني لأحزاب التطرف والإرهاب الاسرائيلي للمتاجرة في حملاتهم الانتخابية المقبلة وفتح المزاد العلني لمصادرة المزيد من الاراضي الفلسطينية وتعزيز عمليات الاستيطان كما كانوا يفعلون في كل الحملات الانتخابية السابقة لاستمرار مصادرة وبناء آلاف الوحدات الاستيطانية على الاراضي الفلسطينية وخاصة استكمال مصادرة ارض مطار القدس في قلنديا في ظل ضعف الموقف الدولي وتجاهل الحقوق الفلسطينية، وفي هذا المجال نثمن صمود أبناء شعبنا الذين يتعرضون لإرهاب المستوطنين واعتداءاتهم المتكررة، وفي الوقت نفسه نطالب هيئات الامم المتحدة المقيمة في فلسطين بتسيير فرق حماية لأبناء الشعب الفلسطيني في المناطق المهددة بالمصادرة وإقامة المستوطنات عليها ووضع حد لجرائم الاستيطان .وعلى الصعيد الفلسطيني ومع بداية عام 2021 نتطلع الي اهمية دعم صمود اهلنا وإصرارهم على نيل حقوقهم وحريتهم في طريقهم الى انهاء الاحتلال، وضمان عودة اللاجئين من مخيمات اللجوء، وتقديم كل الدعم لأبناء الشعب الفلسطيني في مخيمات اللجوء وتعزيز صمودهم ومواصلة العمل على تحقيق وتعزيز الوحدة الوطنية كخيار وطني شامل، ونتقدم بأجمل التهاني الي ابناء الشعب الفلسطيني والأمة العربية والإسلامية بمناسبة بداية العام الجديد والذكرى الخامسة والستين لانطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة، معربين عن امالنا أن يكون العام المقبل عام الحرية لأسرانا البواسل في سجون ال ......
#2020
#الاحتلال
#وكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704347

محمد عبد الشفيع عيسى : تعقيباتٌ على الذرائع الضَّمنيّة للمطبِّعين المُحْدَثين : أمثلة لايُقاس عليها و نماذج غير قابلة للتطبيق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى لله فى خلقه شئون ؟؟ والأمر ذو شجون ..! ، وفى مجال "التطبيع" مع إسرائيل نجد حالات عربية متعددة نستشف منها ذرائع مستبطنة ضِمْناً أو مُضْمَرة ، وربما يقاس فى كل حالة منها على أمثلة، نرى أنه لا يقاس عليها إلا بشِقّ الأنفس، وأنها قد ترنو إلى اقتفاء أثر نماذج و إن كان يصعب تطبيقها، إن صلح تطبيقها من حيث الأصل.الحالة الأولى ، بدأت المسار، ويبدو أنها تقيس على المثال (الإسرائيلى) نفسه، وربما المثال "السنغافوري" أيضاً. وقد شرعت فى ذلك، ابتداءً من القطْع مع المنظور العربىّ، وكأنّ هذه الحالة منبتّة الصلة بالمحيط العربى، المحيط الطبيعى من حيث الهوية التاريخية – الحضارية. هذه الحالة تمثل دولة صغيرة الحجم نسبيا (وخاصة من حيث تعداد السكان وليس من حيث قاعدة الموارد الطبيعية و المالية على كل حال!) ولديها قدرات تسمح لها بإمكانات التطور، وتنهج نهج الارتباط التبعىّ بدولة كبرى على المستوى العالمي، شأنها شأن دول عديدة أخرى في الإقليم. والقياس على الحالة الإسرائيلية قياس غير سليم، فإسرائيل لها مصدران خاصّان للقوة غير متوفّرين عند الحالة العربية التى نقصدها. المصدر الأول هو الارتباط العضوى فى الأجل المتوسط والبعيد حتى مستقبل يبدو غير منظور، و الذى يعلو فوق مرتبة التحالف بالولايات المتحدة الأمريكية لأسباب متعددة. هذا المصدر غير متوفر فى الحالة العربية المقصودة، فعلاقتها مع أمريكا علاقة مصلحة ذات طابع طارىء نسبياً، يقصر مداها الزمنى عن نسج خيوط رؤية طويلة الأجل.وأما المصدر الثاني لقوة إسرائيل فهو أنها امتداد عضوى للتجمع اليهودى فى العالم عامةً، وفى أوروبا والولايات المتحدة خاصةً، بالإمكانات الهائلة لهذا التجمع، سواء من الجوانب الإعلامية – الدعوية، أو الاقتصادية و المالية، أو التنظيمية (قوة اللوبى اليهودى المتغلغل "حتى النّخاع" فى نسيج النظام السياسى الأمريكى بالذات). ومن مثار العجب العجاب أن التجمع الوحيد الذى يفترض أن يربط الحالة المقصودة بالعالم الخارجى، هي الجماعة العربية برابطتها القومية العتيدة، وأن ما يجرى فى سياق (التطبيع) قد يتسبب فى قطع هذه الرابطة، ولو جزئياً، أو إرباكها على أقل تقدير.يبقى الجانب المصلحىّ الطارىء للعلاقة بين "الحالة المقصودة" و بين إسرائيل، مثل مدّ خطوط أنابيب الغاز، وصيانة وإدارة بعض الموانىء الإسرائيلية على شاطىء المتوسط، وغير ذلك مما يجرى التهيئة له فى الوقت الراهن. هذا الربط المصلحىّ يمكن استبداله بسهولة بروابط (مصلحية) أيضا مع دول عربية أخرى، أو غير عربية، فيكون التعجل بتثبيت و تضخيم المتغير المصلحىّ مع إسرائيل غير معقول.أما التمثل بالنموذج السنغافورى فهو غير مطابق لواقع الحال، نظراً لأن سنغافورة، الدولة – الميناء ، نجحت خلال أربعين عاماً ويزيد، فى أن تقيم قاعدة تكنولوجية ذات علاقة تجارية متشعبة على الصعيد الخارجى . و برغم أن سنغافورة مكونة من عدة شرائح عرقية، أبرزها الشريحة ذات الأصل الصينى، فضلاً عن المالاويّ، إلا أنها تشكل لحمة اجتماعية مندمجة ذات جذور عميقة فى الواقع المحلىي بما يسمح بالقول بانطباق ما يسمّى (نموذج النمو الأصيل) أو (الداخلى) Endogenous growth model عكس الوضع فى (الحالة المقصودة) والتى لا تملك نسيجاً بشرياً مندمجاً وتفتقد العمق الديموجرافى ولا خبرة لديها تسمح بالتخصص التكنولوجى العميق على الصعيد الإقليمى والعالمى، عدا عن "نتوء" متطور تكنولوجياً وإن لم يكن متطورا بنفس القدر على الصعد العلمي – المعرفى (دبىّ..).أما الحالة العربية الثانية التى تقف على شفير التطبيع وحافته المائلة، فهى كبيرة الحج ......
#تعقيباتٌ
#الذرائع
#الضَّمنيّة
#للمطبِّعين
#المُحْدَثين
#أمثلة
#لايُقاس
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704346

حزب اليسار العراقي : لا يحق لحكومة الدمية الكاظمي التصرف بقيمة الدينار العراقي فقرار كهذا يستلزم حكومة منتخبة وخطة اقتصادية شاملة ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي إذ ان تخفيض قيمة العملة الوطنية العراقية -الدينار هو خفض سعر الصرف الرسمي له مقابل الدولار الأميركي وينسحب ذلك على اليورو ايضا ولابد بدءاً التمييز بين تخفيض قيمة الدينار وبين تعويمه .فتخفيض قيمة الدينار أو رفعه حينما يكون سعر الصرف خاضعا للإدارة المباشرة للدولة، حيث تحدد هذا السعر عبر قرار حكومي .أما تعويم سعر صرف الدينار عندما يكون خاضعا لقوى العرض والطلب في السوق ويحصل تراجع في قيمة الدينار .وتلجأ الدول إلى قرار تخفيض قيمة عملاتها الوطنية بشكل أساسي من أجل إعادة التوازن إلى موازينها التجارية التي تعرف عجزا هاما وبنيويا، أو على الأقل للتخفيف من حجم هذا العجز.فإن تخفيض قيمة الدينار العراقي يؤدي الى ارتفاع أسعار السلع المستوردة ويقلل من الاستيراد لصالح المنتجات الوطنية، وتنخفض أسعار السلع المصنعة وطنياً، ويساعد على القدرة التنافسية للمنتجات الوطنية..لدرجة يجري فيها تصدير الفائض من المنتوج الوطني، وكلما تراجع حجم الاستيراد لصالح الصادرات، يفضي الى التوازن في الميزان التجاري.وقد تلجأ بعض البلدان لقرار تخفيض قيمة عملتها بهدف تحفيز الإنتاج الوطني من أجل الرفع من نسبة النمو الاقتصادي والحد من البطالة من خلال التوظيف وتوفير فرص العمل الجديدة المواكبة لزيادة الإنتاج.وهكذا اجراء اقتصادي، تخفيض الدينار لصالح الدولار يشترط وجود حكومة وطنية وبرنامج اقتصادي علمي لتطوير الزراعة والصناعة الوطنية بوجود شبكة كهرباء وخدمات، لا حكومة لم يتبق من عمرها سوى ستة اشهر تتخبط بأزمات مزمنة اقتصادية واجتماعية وسياسية ..وجهاز دولة بملايين الموظفين والعاملين غير المنتجين وما هم سوى بطالة مقنعة، ناهيكم عن ملايين العاطلين عن العمل حيث تبلغ نسبة البطالة الى 32% ونسبة الفقر 35% وفق الأخصائيات الرسمية، والغياب شبه التام للقطاع الخاص الانتاجي ..فالعلاقة شرطية بين أجراء خفض العملة الوطنية والقدرة على حلول منتجات وطنية محل المستورد الأجنبي.وإلا سيؤدي تخفيض العملة الوطنية مقابل الدولار واليورو الى ارتفاع الأسعار وانخفاض الرواتب، ناهيكم عن فرض ضريبة الدخل التي طالت قطاع واسع من الموظفين والمتقاعدين بنسبة وصلت الى 30% .وهذا ما حدث بالضبط بقرار حكومة الكاظمي المؤقتة والناتج عن افلاس المنظومة الاقتصادية الطفيلية الريعية ..فتخفيض قيمة العملة الوطنية سلاح ذو حدين وترتبط آثاره الإيجابية بطبيعة الاقتصاد المحلي المنتج...وذو حد سلبي تدميري يؤدي الى انفجار الغضب الشعبي في حالة الاقتصاد الريعي الطفيلي، أي الحالة العراقية الراهنة ..إن الاقتصاد العراقي بحاجة الى صدمة عنيفة إيجابية وليس الى صدمة عنيفة سلبية ..ومن اهم مقومات الصدمة العنيفة الإيجابية هي التخلص من البطالة المليونية المقنعة في جهاز الدولة بتحويلها الى مشاريع زراعية وصناعية إنتاجية كبرى وخدمية، وتشجيع ودعم مشاريع القطاع الخاص الإنتاجية من جهة ...ومن الجهة الأخرى تقليص حجم القوات المسلحة بجميع صنوفها، ناهيكم حل الحشد الشعبي والبيشمركة وضم منتسبيهما كأفراد الى القوات المسلحة ..وتصفية جميع المليشيات وحصر السلاح بيد الدولة .من خلال تحويل فرق عسكرية كاملة الى فرق للإعمار والبناء، خصوصا في قطاعات مشاريع البنية التحتية الكبرى، كالجسور وسكك الحديد والطرق والمواني والكهرباء والمياه والمجمعات السكنية والشوارع والمجاري وبناء المدارس والمستشفيات وتنظيف الأنهار وإزالة إثار الحروب ...الخويشترط كل ذلك بطبيعة الحال ح ......
#لحكومة
#الدمية
#الكاظمي
#التصرف
#بقيمة
#الدينار
#العراقي
#فقرار
#كهذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704345

مشعل يسار : الإدارات الاستعمارية والشعب المكموم
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار بدأنا نسمع عندنا في لبنان، مثلما في كل ما يسمى بالدول المستقلة ذات السيادة، وهذا فقط من باب التوهم والإيهام، تصاريح من هنا وهناك، وكأنك أمام كورس مقيت هو مجرد صدى لكورس عالمي أمقت، حول "تصاعد" خطر "الوباء الكوروني" لأننا، بزعمهم، لم نتقيد كما يلزم بإجراءاتهم السخيفة في الظاهر، ولكن المجرمة في مضمونها، من مثل الإغلاق والتباعد وعدم التقيد تارة بمفرد مجوز وتارة بالحذر من السهر معاً خلال الأعياد الأخيرة وخاصة ليلة رأس السنة. فتارة تخطرنا مستشارة رئيس الحكومة بترا خوري بأن الإغلاق آت مجددا، وأخرى يحدثنا رئيس اللجنة النيابية للصحة العرجاء النائب عراجي عن أن الوباء ينتشر والمستشفيات تمتلئ (وهي في الحقيقة شبه فارغة إذا تحدثنا عن زعمهم "امتلائها" بمرضى الكورونا). ويكمل الكورس هذا صوت وزير الصحة حسن بضرورة التضامن مع قراراتهم الخرقاء.لقد أيقظ العام 2020 الذي مضى الكثير من الناس على سوء المصير الذي ينتظرهم، رغم أن الكثيرين لا يزالون نائمين بفعل التأثير السحري للكمامات على عقولهم قبل أفواههم. فقد كان نقطة تحول في حياة البشرية كلها.في الحقيقة بدأت ملامح هذا التحول تلوح في الأفق في العام 1991 بعد خمس سنوات من بيريسترويكا الخيانة، ليس فقط بالنسبة إلى السوفياتيين والروس، بل أيضا بالنسبة إلى شعوب وكادحي العالم بأسره. ثم تبع كارثة تدمير الاتحاد السوفياتي وهضم هذا الانتصار من قبل الرأسمالية العالمية تدمير البرجين في نيويورك والثورات المخملية المندرجة في نطاق "الفوضى الخلاقة" و"محاربة الإرهاب الدولي" الذي لا يقوم به سوى الاستخبارات المعروفة وصولاً إلى "الربيع العربي" والحروب الشرسة التي تخاض ضد كل من لم ينصع للأوامر الهمايونية.في هذا الصدد قال البروفسور الروسي المؤرخ فالنتين كاتسونوف عن الوضع في روسيا التي تفوق لبنان بأضعاف أضعاف من حيث حجمها وثرواتها وتأثيرها إن العام المنصرم سلط الضوء على الدور الحقيقي للحكومة الروسية التي لم تكن في الحقيقة، حسب قوله، سلطة وطنية ، بل أظهرت أنها مجرد إدارة استعمارية. فهي "ببساطة تعيد بث الأوامر التي تأتيها من أعلى أو من وراء المحيط".ولاحظ فالنتين كاتاسونوف أيضًاً أن "بعض الناس لم يريدوا أن يصدقوا عندما قلت أنه يجري بناء معسكر اعتقال رقمي. وها هم الآن قد غيروا رأيهم".فقد كشف العام 2020 للجميع علانية وبلا مواربة أوجه أولئك الذين يمثلون عالم ما وراء الكواليس، وأبرزهم ظهوراً مؤسس ميكروسوفت بيل غيتس. "فهم اليوم لا يخجلون حتى من التحدث عن خططهم" لإرسال القسم الأكبر من البشرية إلى عالم الآخرة، بما في ذلك عبر التهويل بالفيروسات والتطعيم.هم يتحدثون عن تحول عالمي شامل، أوعن إعادة تشكيل للعالم أو ما أسماه الزعيم الدائم لمنتدى دافوس كلاوس شواب "إعادة التعيين الكبرى" (Global Reset). وهدفهم النهائي، وفقًا للبروفسور كاتاسونوف، هو تسلط أهل المال على العالم كله.إذا كان هذا هو الدور المهين الذي تقوم به روسيا، فكيف للبنان أن يعاند ورفع القبضات فيه ليس إلا للاستهلاك الداخلي؟ المسألة ليست إذن في كبر الجثة أو صغرها بل في كبر مشاعر الكرامة والإحساس بالخطر والإصرار على مواجهته. وهذا فقط من سمات الرجال الرجال.تساؤل أخير هو: هل سيقبل الناس يا ترى في جميع أنحاء الأرض وهم أكثر من 7,5 مليارات أن ينتظرهم هذا المصير على يد قلة ضئيلة جداً لا تتجاوز الـ250 عائلة مالكة للمال والاقتصاد والإعلام، أي أن تقضي دكتاتورية عالمية شاملة من قبل الشركات العابرة للدول على آخر ذرة استقلال وسيادة لا يزالون يحظون ولو بوهمها ......
#الإدارات
#الاستعمارية
#والشعب
#المكموم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704344

مازن الشيخ : طبول الحرب العالمية الثالثة تقرع بقوة وهذا الشهرسيكون الاهم في تاريخ العالم
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ من المعروف ان لكل فيروس تخصص معين,تماما مثل الطبيب الاخصائي,فهوعادة يعالج مرض معين,وليس من المعقول ان ترى عيادة طبيب مكتوب عليها,اخصائي بامراض الجهازالتنفسي,والجهازالهضمي,والجهازالعصبي,والمجاري البولية والتناسلية!لذلك فلاشك ان كوفيد 19,هوسلاح بايولوجي مصنع بشكل دقيق,ولهدف استراتيجي خطيرجداواذا مااستعرضنا بداية ظهوره وطريقة وطبيعة انتشاره يمكن ببساطة ان نكون فكرة عن ماهية وهدف نشرهلقد ظهر لاول مرة في الربع الاخيرمن عام 2019 في مدينة ووهان في الصين,وقيل في وقتهاأن الوطاويط نقلته الى البشر,ورغم الضجة التي اثيرت حوله,الاأن العالم لم يهتم به, لانه لم يكن الاول,بل سبقته عدة اوبئة,في نفس الدولة,كالسارس,مثلا,والذي كان ينقله حيوان السمور,الشبيه بالقط,ثم سرعان ماانحسرتأثيره.وقد نشط كوفيد 19خلال فترة 3اشهرفقط,ثم خفتت وطأته كثيرا,لكنه خرج من الصين,وانتشركالهشيم في كل بقعة في العالم,حتى,في الجزرالنائية,وذلك يحدث لاول مرة في تاريخ البشرية,اذ ان من المعروف أن كل وباء ظهرحتى الان كان يقتصرعلى بقعة جغرافية,معينة اواثنتان,لكن ان يعم العالم,دون استثناء,,فهذايثيرالف علامة استفهام,وكل التسائلات لا تجد الا اجابة منطقية واحدة,وهي ان كوفيد 19 هو,سلاح بايولوجي,مصنع في مختبرات الحرب البايولوجية,ونشرمن اجل تحقيق هدف عالمي ستراتيجي خطير.واذا ماأردنا أن نناقش الامربشكل علمي منهجي,فيجب علينا استعراض التداعيات والاسباب التي تجعل,أي,يلجأ الى مثل هذا الاجراء الخطير,الذي أصبح يهدد,أمن واستقرارالعالم,ويفتح الباب امام احداث دراماتيكية,مطلوب أن تؤثربشكل اساسي بمستقبل الجنس البشري.فقبل كل شيئ ,يجب الاخذ بنظرالاعتبارأن اساس هذا الفيروس هو من الصين,والغريب انه ماأن انحسرفيها حتى انتقل الى كافة اصقاع العالم,عدى الصين!ذلك معناه ان الصينيون,اما قد وجدواعلاجا ناجعا له,أولقاحا واقيا منه بنسبة 100%,والا لماذا توقف هناك تماما؟!وهذا يطرح سؤالا بالغ الاهمية,وهو:-لماذا لم تبيع للعالم الدواء,أواللقاح الذي مكنها من تطويق الوباء؟!حيث انه من المؤكد انها ستستفيد كثيرا مما سيعود عليها من اموال طائلة!الجواب المنطقي انها تعمدت نشرالوباء لغاية استراتيجية تتعلق بمخططاتها في طريق تحقيق حلمها بالتفوق الاقتصادي على بقية دول العالم واختطاف القيادة من أمريكاوهذا يقودنا الى البحث عن حقيقة الامر,ومن يقف وراء هذا المسعى الخطير,وهو بالتأكيد,حكومة العالم الخفية,والتي تقودها عائلة روتشيلد,اليهودية,وبالاستعانة بترويكا مكونة من عائلتي روكفلر,ومورغان,والثالث امبراطورالصحافة,اليهودي الاسترالي مردوك,والذي يتولى اخطرواهم مهمة,وهي,غسل الادمغةعن طريق اعلام عالمي محترف وقادرعلى اعلى درجات الفبركة,وتسخيرالرأي العام العالمي,نحو تحقيق اهداف تلك الحكومة والحقيقة ان لتلك الحكومة الفضل الكبيرعلى تسليم قيادة العالم لحكومات الولايات المتحدة,واعتبارا,من الحرب العالمية الثانية,حيث ساندت الجيش الامريكي في عملية التصدي لدول المحوروتحقيق الانتصارعليها,وبعيدا عن اراضي امريكا.وعندما خرجت امريكا منتصرة,عملت على تقويتها,بالعمل على تأسيس جيش قوي وقوة ضاربة,تفوقت بواسطتها على كل جيوش العالم,ثم دعمت وكالة الاستخبارات المركزية,بالمال والخبرات الواسعة,حتى تفوقت على الجميع,وكل ذلك من اجل تسخيرهم لخدمة اهدافها ومخططاتها في طريق الهيمنة الكاملة على العالم اجمع,ومنذ انتهاء الحرب العالمية الثانية وحتى اليوم,اصبح من يحكم امريكا فعليا,هومن تختاره الدولة العميقة,حيث انها تتحكم في كل مفاصل الاعلام ومصادرالقوة, ......
#طبول
#الحرب
#العالمية
#الثالثة
#تقرع
#بقوة
#وهذا
#الشهرسيكون
#الاهم
#تاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704343

مازن كم الماز : ما بعد الكلام عن الما بعد
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز بعد ما أحبط وسام سعادة و إحسان الفقيه آمالنا جاء الفرج على يد الأستاذ صبحي حديدي ، كان سيكون أسبوعًا محبطًا بحق لولا أنه تطوع بكل شجاعة لينقذ ما تبقى لنا … أستاذ صبحي ككل أعداء ما بعد الحداثة متخصص فقط بالحديث عن الغرب و انتقاده و فضح ما بعد حداثته و ككل رفاقه فإنه توقف منذ زمن طويل عن الحديث عن مجتمعاتنا أو حتى عن مخاطبتنا أو أن يكلف نفسه اي جهد لكي يدلنا على طريق الخلاص الذي يريد أن يقودنا عليه هو و رفاقه ، انه لا يقول لنا أكثر من أننا ضحايا فقط للغرب و لما بعد الحداثة …… صبحي غاضب من عالم الما بعد الذي يعيشه الغرب و يريدنا أن نعيشه ، ما بعد المجتمع الصناعي ، ما بعد القاعدة ، و طبعًا ما بعد الحداثة ، و ربما و الله يستر ، ما بعد صبحي حديدي … يقوده هذا الغضب إلى انتقاد عنيف شرس للشكل أو للنموذج الليبرالي الغربي أو الامريكي من الديمقراطية العلمانية التي تتجاهل ثقافات و مجتمعات العالم غير الغربي … في هذا الغضب تهديد ليس بالخفي على أحد بنماذج أخرى من الديمقراطية أو حتى العلمانية ، و واضح أن كل نقاد ما بعد الحداثة يشاركون الأستاذ صبحي غضبه و تهديده هذا ، هيا بنا أستاذ صبحي لنأخذ ما بعد الحداثيين إلى هذه الديمقراطية غير الغربية ، خذنا حيث تريد ، قطر ، قندهار ، ادلب ، طهران ، الضاحية الجنوبية ، طرابلس ، بنغازي ، قيادة حزب العدالة و التنمية في إستانبول ، اجتماعات المعارضة السورية ، اجتماعات حزب الشعب الديمقراطي، حيثما تشاء ، كي نخرس ما بعد الحداثيين ، كي يروا بام أعينهم ذلك النور الساطع … هيا أستاذ صبحي ، بعدما شتمنا ما بعد الحداثة و الغرب و كل أبيض على هذه الأرض و كل قوي و كل مؤمن بالعلم "الغربي" ما بعد الحداثي لا العلم "غير الغربي" الذي يحترم ثقافات الشعوب الأخرى و لا يتطاول عليها بعنصرية و فوبيا أو إسلاموفوبيا مقيتة ما بعد حداثية ، هيا بنا لنفاجئ العالم بنموذجنا الاستثنائي عن الديمقراطية الذي هو وليد ثقافتنا الوطنية الخاصة ، كيف أن "حيث ثقفتموهم" تحمل للعالم حلولًا و آفاقًا غير مسبوقة بالحضارة و الحرية لم تشهدها منذ سقطت آخر خلافة إسلامية … ليست السخرية من البيغ ماك شيئًا جديدًا على آذاننا ، انها فولكلور عربي نشترك فيه مع إخوتنا الأعداء الستالينيون ، الذين حاربناهم بالأمس لكننا اليوم نردد نفس حججهم لذبح كل خائن للبروليتاريا و لإجبار الغولاغ على أعمال السخرة التي كانت قد انقرضت تقريبًا منذ ذبح آخر اقطاعي في العالم … هيا أستاذ ، افحم الغرب و ما بعد الحداثيين بالقيم التي تريد البيغ ماك أن تمحوها و العياذ بالله … صحيح ما عندنا قيم و لا ديمقراطية تنكشف على أغراب خاصة إذا كانوا بعد حداثيين ، لكن معليش ، هالمرة فقط ، امسحها بدقني ، نورنا أستاذ: هل تقصد "و الذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر الا ادخله الله الجنة و من قتل قتيلًا فله سلبه" أو "اخرجوا من المدينة و لا تساكنوني بها و قد أجلتكم عشرا فمن وجدته بعد ذلك منكم ضربت عنقه" ام و "الله لو منعوني عقالًا كانوا يأدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه"الخ الخ … فاجئهم أستاذ ، افحهم ، افضح امثال روسو الذين سخروا ممن يقولون بأن العدالة و غيرها من القيم الإنسانية تتبدل بمجرد عبورنا الحدود من بلد إلى آخر … اشرح لهم كيف أن العدالة و غيرها تتغير بالفعل بمجرد اجتياز الحدود بين بلد و آخر لأسباب وجيهة جدًا … قول لهم ، اشرح لهم أستاذ صبحي ، و اشرح لنا أيضا بعد إذنك ، متحرقون نحن لنعرف ديمقراطيتنا أو ديمقراطيتكم الخاصة جدا … النقطة الأخرى التي تحتاج بعض الشرح و الوضوح أو الكثير من ......
#الكلام
#الما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704342

علي طه النوباني : رفض العديد من العاملين في الخطوط الأمامية لقاحات كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني 31 ديسمبر 2020 ، 10:15 مساءً بتوقيت شرق أوروبابقلم ضحى مدنينقلها إلى العربية: علي طه النوبانيرفضت نسبة كبيرة من العاملين في الخطوط الأمامية في المستشفيات ودور رعاية المسنين أخذ لقاح Covid-19، وهي عقبة أمام مسؤولي الصحة العامة حيث تكافح البلاد لنشر التطعيمات في جميع أنحاء البلاد.قال كيم سارواتاري، مدير الصحة العامة في ريفرسايد، لصحيفة لوس أنجلوس تايمز يوم الخميس، إن حوالي 50 في المائة من العاملين في الخطوط الأمامية في مقاطعة ريفرسايد بكاليفورنيا رفضوا أخذ اللقاح. كاليفورنيا مليئة بالحالات حاليًا حيث يواجه موظفو المستشفيات في جنوب كاليفورنيا نقصًا في وحدات العناية المركزة وقد أنشأوا وحدات مؤقتة.كان تطوير اللقاح وتوزيعه هدفًا لنظريات المؤامرة المستمرة والمعلومات المضللة على وسائل التواصل الاجتماعي، على الرغم من أنه من غير الواضح مدى تأثير هذه الحركة المناهضة للتطعيم على ثقة الجمهور بشكل عام في العملية.حوالي 2 من كل 10 أمريكيين على يقين من أنهم لن يغيروا رأيهم بشأن رفض اللقاح، وفقًا لبيانات من مركز بيو للأبحاث. وقال 62 في المائة إنهم سيكونون غير مرتاحين لكونهم من بين أول من يتلقون اللقاح.روايات متناقلة، يقدر أنَّ 60 بالمائة من موظفي دار رعاية أوهايو رفضوا اللقاح بالفعل، وقال حاكم ولاية أوهايو مايك ديواين خلال إفادة إخبارية يوم الأربعاء: إنه تناقض صارخ مع عدد المقيمين في دار رعاية المسنين الذين أخذوا اللقاح عند تقديمه والذي خمّنه DeWine بنسبة 85 بالمائة."قال ديواين "لن نذهب إلى إجبارهم، لكننا نتمنى أن يكون لدينا امتثال أعلى. ورسالتنا اليوم هي: قد لا يعود القطار إلى الوراء. سنجعلها متاحة للجميع في النهاية، ولكن هذه هي الفرصة لك، ويجب أن تفكر حقًا في الحصول عليها. "تم بالفعل مواجهة طرح اللقاح بالعديد من العقبات اللوجستية حيث تم تطعيم 2.6 مليون شخص فقط حتى يوم الأربعاء. وجدت مراجعة أجرتها NBC News لبيانات سابقة يوم الثلاثاء أنه بالمعدل الحالي، سيستغرق الأمر ما يقرب من 10 سنوات لتلقيح عدد كافٍ من الأمريكيين للسيطرة على الوباء.من غير الواضح كيف أنَّ رفض العاملين الأساسيين، الذين أعطوا الأولوية لتلقي اللقاح في المرحلة الأولى من التطعيم يمكن أن يزيد من إعاقة جهود التوزيع.وجدت دراسة استقصائية أجريت على 2053 من رجال الإطفاء في مدينة نيويورك أن أكثر من نصفهم قالوا إنهم سيرفضون لقاح Covid-19 عندما يصبح متاحًا لهم ، وفقًا لاستطلاع نشرته رابطة رجال الإطفاء النظاميين هذا الشهر..قال آندي أنسبرو، رئيس النقابة، إن بعض رجال الإطفاء قد خالطوا أولئك الذين أصيبوا بالفعل بفيروس كورونا ولا يعتقدون أنهم بحاجة إلى التلقيح.."قال Ansbro: "بصفتنا نقابة، فإننا نشجع أعضائنا على الحصول على اللقاح، لكننا ندافع عن حقهم في اتخاذ هذا الخيار." أشعر شخصيًا أن هذا اللقاح آمن، لقد أجريت بحثي الخاص، وسأحصل على لقاح وسأشجع الأعضاء الآخرين على القيام بذلك. في النهاية ، هذا هو اختيارهم الشخصي".كان Ansboro من بين العديد من العمال الأساسيين الذين تلقوا اللقاح، وفقًا لصورة نشرها UFA يوم الثلاثاء. أفادت FDNY أنه تم تطعيم 1000 عضو بحلول يوم الثلاثاء.أخذ عدد من السياسيين ومسؤولي الصحة العامة والعاملين في الخطوط الأمامية اللقاح علنًا لتأكيد الثقة في المطعوم، بما في ذلك خبير الأمراض المعدية الرائد الدكتور أنتوني فوسي، والرئيس المنتخب جو بايدن ونائب الرئيس مايك بنس.كانت ممرضة وحدة العناية المركزة ساندرا لينسدسي من بين الأوائل في البلاد الذ ......
#العديد
#العاملين
#الخطوط
#الأمامية
#لقاحات
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704356

سعيد ياسين موسى : الفساد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى الفساد = لا وطن و لا مواطنةالفساد = المحاصصة الطائفية والاثنية.الفساد = ابتزاز قطاع الأعمال وتهديده.الفساد = الاعتداء والاستيلاء على الممتلكات العامةالفساد = اهتزاز القيم الإجتماعية، اهتزاز القيم الدينية،تراجع القيم الإنسانية.الفساد = لا حكم رشيدالفساد = لا تنمية مستدامةالفساد=انتهاك حقوق الإنسانالفساد = اهتزاز القيم الفساد =تراجع الوعي العامالفساد = غياب الإرادة السياسيةالفساد = دولة هشةالفساد = دولة فاشلةالفساد = دولة تافهة الفساد = لا دولةالفساد = حكم المافياتالفساد = سياسة فاسدةالفساد = سلاح خارج الدولةالفساد = انتهاك السيادةالفساد = سرطان ينخر جسد الدولةالفساد = تكليف غير الكفاءةالفساد = سوء توزيع المواردالفساد = منظومة حكم فاشلة الفساد = خيانة الأمانةالفساد = غياب المنافسةالفساد = بيع الوظائفالفساد = بيع العقودالفساد = التهرب الضريبيالفساد = سوء الخدمات الصحة،التعليم،الكهرباء ،الخدمات البلدية، انتهاك الحقوق،تراجع الإنتاج،البطالة،بناء المساكن ، عقود فاسدة..الفساد الذي يدفع الرشوة عراقيالذي يقبض الرشوة عراقيالذي يبتز الناس عراقيالفساد = شراء ذممالفساد = نهب المال العامضمان مكافحة الفسادحكومة مفتوحة برلمان مفتوححرية الحصول على المعلوماتالفساد = افلات من العقاب الفساد = غياب الردعالفساد = العفو عن الفاسدالفساد = لا عدالةالفساد = تجاوز على الممتلكاتالفساد = الإرهاب الفساد = الظلم ......
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704355

محمد الحنفي : فيدرالية اليسار الديمقراطي: واقع التجربة، في أفق الاندماج.....12
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــى:ــ مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث بالريع المخزني، لا من قريب، ولا من بعيد.ــ كل أعضاء الهيأة التنفيذية الذين أخذوا على عاتقهم إنجاح تجربة فيدرالية اليسار الديمقراطي، وصولا إلى محطة تشكيل الحزب الاشتراكي الكبير، كإطار لاندماج مكونات فيدرالية السار الديمقراطي.ــ إلى كل أعضاء الهيأة التقريرية، نظرا لدورهم في الحرص على السير بتأن، في اتجاه الوصول إلى محطة الاندماج، على أسس علمية دقيقة، ومن أجل الحرص على تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.إلى العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبارهم المستفيدين من عمل اليسار بصفة عامة، وعمل مكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي، وسيكونون مستفيدين من عمل الحزب الاشتركي الكبير، بعد تحقق الاندماج المأمول، على أسس صحيحة.ــ من أجل العمل الدؤوب، على تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ــ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية الاشتراكية، بعد القضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال.محمد الحنفيوجوب صب العمل الفيدرالي الساعي إلى الاندماج في اتجاه الحفاظ على قوة الأحزاب المكونة لفيدرالية اليسار الديمقراطي:.....4وأحزاب اليسار الديمقراطي، التي تحارب الانحرافات المتعددة على مستوى المجتمع ككل، أولى بأن تحارب الانحراف في صفوفها؛ لأن فرض الانحراف في صفوف الجماهير الشعبية الكادحة، عن طريق فرض الوصاية على المنظمات الجماهيرية، التي تفقد مبدئيتها، ومبادئيتها، لتصير منتظرة للتوجيه من خارجها، حتى يتقرر ما تقوم به في المجالات الاقتصادية، أو الاجتماعية، أو الثقافية، أو السياسية. وفرض الوصاية على المنظمات الجماهيرية، ما هو إلا ممارسة تحريفية، تسربت إلى صفوف الأحزاب اليسارية، التي بفترض فيها أنها ديمقراطية، والأحزاب الديمقراطية، لا يمكن أن تلجأ إلى ممارسة لا علاقة لها بالديمقراطيةن كما أن الأحزاب اليسارية، التي تحرص على تشريف يساريتها، تتنزه عن القيام بالممارسة التحريفية. والأحزاب المكونة لفيدرالية اليسار الديمقراطي، لا ترضى لنفسها أن تقوم بالممارسة التحريفية، وتعمل على محاسبة مناضليها، عن إقبالهم على القيام بممارسة تحريفية معينةن الأمر الذي يترتب عنه امتناع مناضليها عن ممارسة أي شكل من أشكال التحريف، حتى يحافظ اليسار المناضل، والديمقراطي، على هويته النضالية، الرافضة لكل ما يسيء إلى هويته، التي تبقى صامدة أمام العاتيات، التي تستهدفه، لجعل اليسار يهتز على مستوى الهوية الأيديولوجية، والتنظيمية، والسياسية.ومناضلو فيدرالية اليسار الديمقراطي، يمتلكون القدرة على تحديد:ما هي المنظمات الجماهيرية التي ينتمون إليها؟فكل منظمة جماهيرية مبدئية / مبادئية، يمكن الانتماء إليها، والعمل في إطاراتها، وتحمل مسؤولياتها المختلفة، محليا، وإقليميا، وجهويا، ووطنيا، حتى تستطيع المنظمة الجماهيرية، بتضحياتها الكثيرة، أن تقوم بدورها كاملا، لصالح الجماهير الشعبية، المستهدفة بعمل المنظمة الجماهيرية، اقتصاديا، أو اجتماعيان أو ثقافيا، أو سياسيا، وفي إطار الربط الجدلي، بين النضال الجماهيري، والنضال السياسي.والمعايير التي يجب أن يستحضرها مناضلوا فيدرالية اليسار الديمقراطي، تتلخص جملة وتفصيلا، في مبدئيتها، وفي مبادئيتها؛ لأن المبدئية تعني: تنزه المنظمات الجماهيرية عن العمل المشبوه، كيفما كان هذا العمل المشبوه مفيدا للمسؤولين، كما تتنزه عن الإساءة إلى مناضلي فيدرالية اليسار الد ......
#فيدرالية
#اليسار
#الديمقراطي:
#واقع
#التجربة،
#الاندماج.....12

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704354

هاجر منصوري : بين رأس السنة الميلاديّة الجديدة ورؤوس الرعاة الثلاث... نذكّر حتّى لا ننسى
#الحوار_المتمدن
#هاجر_منصوري أدرك أنّه لا رابط بين الرأس الأوّل والرؤوس الثلاثة إلاّ على مستوى اللفظ، ولكن في استعارة اللفظ مجاز لغويّ يعبر بنا إلى خطورة الأوضاع في تونس وفظاعة بعض وقائع السنة الماضيّة وحتّى قبلها. وها قد تصّاعد إلينا رأس هذه السنة الجديدة متعاليا متخايلا، دون أن يخفي عنّا شريطا كاملا من الأحداث عاشتها تونس، فيها أينعت رؤوس وهرمت أخرى، وطأطأت رؤوس وقطعت أخرى. وفي عين التونسيّ/ة المقبل/ة على سنة جديدة، سعيدا/ة بها مبتهجا/ة بتباشيرها، راجيا/ة الصحة والسعادة والحبّ لأهله/ها وذويه/ها وصحبه/ها، لا يسعه أن يطبق أجفانه عن حصيلة السنة الماضية بمستوياتها الاجتماعيّة والاقتصاديّة والسياسيّة. وإذا ما اختصرنا العبارة فيما مضى من سنة 2020، فقد شهد الوضع الاجتماعي فيها احتقانا ملحوظا بلغ ذروته في كثرة الاحتجاجات، وحسب منظّمة المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية بلغت الاحتجاجات في شهر أوت معدّل 12 احتجاجاً في اليوم. وتمثّل فيها نسبة المحتجيّن عن العمل 45%، يليهم أصحاب الشهادات العليا 20%، ثم العمّال 17%، وتندرج مطالبهم المشروعة في حقّ التشغيل والتنمية. وأمّا المؤشّرات الاقتصاديّة، فإنّ الأرقام الرسميّة الصادرة عن المعهد الوطني للإحصاء في تونس، تشير إلى أنّه خلال النصف الأوّل من سنة 2020 انكمش الاقتصاد بنسبة 11,9 % مقارنة بالفترة ذاتها من سنة 2019 . وسجّل تراجعا في الناتج الإجمالي بأسعار سنة 2019 خلال الثلاثي الثاني من سنة 2020 بنسبة غير مسبوقة بلغت 21,6 % سلبية. ويبدو أنّ الازمة السياسيّة التي عرفتها تونس بسبب التجاذبات المختلفة بين رئيس الدولة قيس سعيّد ورئيس البرلمان راشد الغنوشي أو الأحزاب من جهة أولى وبين الأحزاب فيما بينها والكتل الممثّلة لها في البرلمان من جهة ثانية لم تؤثّر فحسب في عدم استقرار البلاد بل أثّرت أيضا في اتخاذ القرار الاقتصادي المناسب بل وعسّرت من مهمّة تحفيز الاقتصاد وتعزيز قدرته على مواجهة تحدّيات التشغيل والتنمية وقد ضاعفت جائحة الكورونا من تأزّمه. وكلّ هذه الأزمات ناخت بكلكلها على رؤوس التونسيين والتونسيات، فاشتدّت خصاصة الفئات المهمّشة وزاد فقرها وعمّ العنف والتعنيف الفضاءات الخاصّة والعامّة وارتفعت نسب البطالة ومنسوب الجريمة بشكل غير مسبوق، وحصدت الكورونا أرواح ما يقارب 4730 شخص. ولعلّ أفظعها ما بلغه الإرهاب في تونس من قطع للرؤوس اهتزت له جبالنا التي استعار شاعرنا أبو القاسم الشابي صورة علوّها وشموخها لحثّنا نحو المعالي والمراقي في قوله: ومن لا يروم صعود الجبال .. يعش أبد الدهر بين الحفر"، ولكن في جبل سمّامة بولاية القصرين يقطع رأسي الأخوين وهما مبروك السلطاني في 13 نوفمبر 2015 أمام مرأى ابن عمّه ليحمل رأسه إلى والدته، ويتكرّر نفس الجرم المشين مع أخيه خليفة في يوم 19 أفريل 2019، ثمّ يلحق بهما عقبة الذيبي في 20 ديسمبر 2020 وقد ذبح أمام ابن عمّه في جبل السلّوم من نفس الولاية.وهكذا، فإنّه بين رأس السنة الجديدة ورؤوس الرعاة الثلاث أحداث جمعت بين القهر والانتفاضة والإرهاب، وهي لا تمنعنا من الاحتفال برأس هذه السنة الجديدة وكلّ رؤوس السنوات القادمة ولكن في الآن ذاته تنقش في ذاكرتنا عهدا بألاّ ننساها أو نتناساها، بل قد تحفّزنا إلى أن نقوم بجملة من المراجعات الضروريّة التي نصوغ من خلالها استراتيجيّة محكمة في التعاطي مع الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي معتمدين/ات في ذلك على خبراء في هذه المجالات، وما عدا ذلك فلن تكون لنهاية سنة وبداية أخرى جديدة من معنى ومنطق وفلسفة للعبور نحو إنسانيّة أرقى وأسمى. وإن لم نفعل ذلك فقد نفوّت على ......
#السنة
#الميلاديّة
#الجديدة
#ورؤوس
#الرعاة
#الثلاث...
#نذكّر
#حتّى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704353

حيدر الكفائي : كيف عبث الولد المدلل بأشلاء أبيه
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي ملاحظة ؛ لم تكن في قرارة نفسي ان اكتب عن هذه المأساة لكن اعادة القضية من قبل محكمة موقتة في كالگري ستامبيد وثبوت القضية ضد هذا الفتى الآبق واعترافه أمام القاضي هي التي دفعتني لأن اكتب عن هذا الوجع ،،،، طبيبه والمحامي الموكل بالقضية افرزا مسألة اصابته بالذهان المرتبط بالانفصام امام تلك المحكمة وقد اخبر موكله بأوامر كان يعتقدها انها صادرة من قبل الرب بقتل والده واصوات يدعي بأنها تدفعه لفعل الجريمة النكراء ، وقد صرح في وقت سابق باعتقاده انه ابن لفرعون مصر .ألمنا لازال لم يبرد وجرحنا الى الآن لم يندمل ، الى الله المشتكى .....................................................................في مملكة الاردن التقيته كواحد من افراد الجالية العراقية التي كانت وقتذاك تأن من سلطة النظام القمعي وانتهازية الدولة الجارة ليصبح العراقي بين هذا وذاك كالحَمْل الضعيف بين ضواري جائعة ... ابا نور شخصية ناشطة ضمن عدد محدود من العراقيين يتحرك بحدود اكثر اتساعاً واماناً من بقية العراقيين حيث وفر له مكتب الامم المتحدة وللبعض ممن حصل على قبول اللجوء حياة آمنة ريثما يتم نقلهم الى دول المهجر . كنت اتردد عليه بين الفينة والفينة بعد ان تعمقت علاقتنا واصبح هناك تزاور وأُلفة تمخض عنها علاقة عائلية بقيت مستمرة حتى مابعد الهجرة الى دولة كندا . كان لديه ولدان صغيران لطيفان ، (زين) كان الصغير المدلل وكثيرا مايصحبه والده معه ليترك الكبير (نور) في حسرة واحيانا تذرف دموعه لأجل ان يذهب مع ابيه هو الآخر . رحلة طويلة قضاها هذا الصديق من الاردن الى حيث منتهى حياته في وديان كندا وجبالها وثلوجها وبردها القارص ،، رحلة كانت معبدة بالآمال والطموح قضاها وهو يجوب مدن المهجر ومقاطعاته من مدينة كالگري الى العاصمة اوتاوا ثم الى شرق مقاطعة اونتاريو في هاملتون ، بين الشرق والغرب يتنقل حاملا عياله معه ليرسم لهم مستقبلا زاهرا ، فيدخل في عمل وينتقل الى آخر وربما غامر بعض الشيء في اعماله الحرة التي حصد منها الكثير وافقدته الكثير ايضا . كبر ذلك المدلل الوديع ( زين) في كنف تلك العائلة المحترمة متفوقا بدراسته يستمتع بحياة حرة كريمة . كان آخر اتصال لي مع هذا الصديق هو في ربيع عام 2017م ولم اعلم ان ذلك الصوت الجهوري والحديث الشيِّق وانفاسه كانت آخر شيء اسمعه منه ففي تموز من نفس العام انتشر ذلك الخبر المشؤوم في صحف عدة انتشار النار في الهشيم فقد نزل عليَّ وعلى محبي ذلك السيد الجليل كالصاعقة واحال اوقاتنا الى حزن وكآبة وأسى . ذلك المدلل الوديع انهال على والده بضرب مبرح ولم ينفك عنه الا وقد عبث بجسده ليمزق اشلاءه ويقتطع اجزاءً منه ، حيث استنفرت شرطة المدينة للبحث عن جثته التي صعب عليهم ايجاد كل اعضاءه لولا ان عامل بناء اكتشف كيسا ليجد رأس ذلك السيد فيه بعد ان مارس هذا المدلل بأبيه مالم تفعله حتى الحيوانات المتوحشة اذ كان يحتفظ بجسد ابيه في ثلاجة ليبدأ بتقطيعها ثم دفنها في مكان بعيد عن اسوار المدينة ،،،،،، رحم الله ابا نور الأخ والصديق المحترم . ......
#الولد
#المدلل
#بأشلاء
#أبيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704361

نعمت شريف : قراءة في كتاب -في ظلال الجبل- من ذكريات الثورة والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف قراءة في كتاب "في ظلال الجبل"من ذكريات الثورة والمقاومةمراجعة: نعمت شريفالمؤلف رزكار كيسته يياصدار: مطبعة روزهه لات، دهوك لعام 2018اللغة: الكردية، 276 صفحة من القطع المتوسط "لم تكن الثورة قتالا فحسب، ولكن وراء ذالك القتال كان يكمن نمط حياة خاصة"رزكار كيسته ييفي هذه الطبعة الانيقة يسرد الكاتب البيشمركة 33 عملية معظمها عسكرية ضد قوات الاحتلال البعثي باسلوب قصصي ممتع يشوق القارئ للمتابعة حتى النهاية. تبقى الاحداث وديناميكيتها لغزا لغير البيشمركة الى ان يقرأ قصة بعد قصة ليرى نفسه وكانه يشارك في العملية، ويعتلج بداخله مشاعر الحزن والتراجيديا مرة، لترتفع مشاعر الفخر والبطولة مع كل خطوة يصعد بها البيشمركة سفح جبل مرة اخرى. لا تخلو هذه القصص من لقطات فكاهية او مفارقات تزيد من متعة القراءة وتتبعه لطبيعة العلاقات النضالية بين البيشمركة ومسؤوليهم وبين البيشمركة انفسهم. وللذين جربوا حياة من نمط خاص، كما يصفها الكاتب، في صفوف البيشمركة فبحق تعيدك هذه القصص الى اجواء النضال ومقاومة الظلم والاضطهاد.في الوقت الذي يقدم الكتاب وصفا دقيقا لمجموعات البيشمركة ونمط عيشها والعمل فيما بينها من خلال التنظيم الحزبي من جهة وتنظيمات البيشمركه والتعاون فيما بينهما لتحقيق النصر المنشود في العمليات العسكرية، يصف ايضا القوات البعثية، ومعظمها بالعدد والعدة. وهذا يسمح للمقارنة بين القوات المهاجمة (بكسر الجيم) والمهاجمة (بفتح الجيم) لتقييم كل عملية والصعوبات التي كان البيشمركة يواجهها في الدفاع عن الحقوق المشروعة لشعب كردستان ضد القوات الحكومية من جيش وجحوش وشرطة المشاركة في العمليات التى جرى وصفها.ليس هذا فحسب، فالكتاب يقدم سجلا حافلا بأسماء البيشمركة الذين كان لهم دور القيادة والمسؤولية ومن بينهم عدد من المسؤولين الكبار في الوقت الحاضر من جهة، واؤلئك الذين قدموا ارواحهم فداءا للوطن من شهداء وجرحى. يتضمن سيرالحياة الاسم الكامل للبيشمركة وانتمائه للقرية او العشيرة للتعريف به، وموجزا عن خدماته وتدرجه في تحمل المسؤوليات الملقاة على عاتقه. ولا يفوتنا الى ان نشير الى ان حياة الكاتب ودوره يظهران لنا من بين السطور هنا وهناك، والوصف الدقيق ايضا يشير الى انه اشترك بالفعل بنفسه في هذه العمليات. ويسرد الكاتب قصصه في تتابع زمني ويؤرخها بتواريخ حقيقية للعمليات، وبذلك يؤرخ بحق لاحداث ثورة ايار المجيدة عن تجربة ويشكل هذا سجلا للمقاومة قل نظيره ان وجد.من مجموع (33) قصة يوثقها الكتاب، هناك (3) منها فقط مروية على لسان بيشمركة آخر. واحدة من هذه القصص هي عملية تحرير قلعة رايات بقيادة مصطفى البارزاني نفسه عام 1962 بعد حصار دام 37 يوما. وهناك قصتان اخريان من مآسي عمليات الانفال السيئة الصيت التي راحت ضحيتها اكثر من 180 الف مواطن برئ معظمهم من الاطفال والنساء والشيوخ. وهاتان القصتان هما قصة "العجوز والمنجل" و "الانفال وقصة ئاري الصغير".سيكون هذا الكتاب موضع دراسة واعتماد، ورغم متانة النص وقيمته الادبية واللغوية والتاريخية، لا بد ان نذكر بعض النقاط التي لو اضافها الكاتب لزاد في متعة القراءة والفائدة، ومنها:اضافة بعض الصور، مثلا صورة والد الكاتب وهو شيخ كبير حيث هنأه ملك السويد بعيد ميلاده المائة، وبعض الصور الاخرى الطبيعية للاماكن و الجبال التي ورد ذكرها. وكذلك بعض الخرائط التوضيحية للعمليات والمواقع ومسارات البيشمركة. ليس القراء جميعا يعرفون المواقع التاريخية المذكورة، حتى وان كانت الخرائط بسيطة او مرسومة باليد، وم ......
#قراءة
#كتاب
#ظلال
#الجبل-
#ذكريات
#الثورة
#والمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704360