اخلاص موسى فرنسيس : قراءة في ديوان الشاعر شوقي بغدادي -لكلِّ حبٍّ قصّةٌ-
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس "لكلِّ حبٍّ قصّةٌ" قصّتنا"غداً يُقالُ عشقواوصبروا وقلقواوعزموا، فرفعوا القصور ثمّ أخفقواوقد يمرُّ ذكرنا كما يمرُّ العبقُ"دمعة تبلّل الورق، ورعشة تصيب الأنامل، أقرأ وكأنّي أتعلّم حروف الأبجديّة لأول مرّة، ولأول مرّة أقرأ الشعر، وكأنّي تلك الفتاة المسربلة بغيبوبة جماليّة. أقرأ، وأسأل شيخ الشعر: ماذا أقرأ؟ هل هي قصّة حبٍّ أو حبٌّ أعيشه؟تبرق عيني، تتهدّج بدمعة لا أريد أن أفترق، ولا أريد أن أقرأ كيف صار الفراق، لكن تسألني أصابعي أن أقلب الصفحة، وأستمرّ في الوجع(القراءة)، أو في الوقوع في الحبّ عمدًا، أسير بملء الإرادة إلى ظلام يخفي خلفه شهقة من أثير، وعينًا تتلصّص من خلف زجاج الكلمات البارد، تسترق السمع لخيط الفجر الذهبيّ، معلنًا أملًا جديدًا، وشهقة حياة في دعوة: (أختاهُ ، لا يحزنْكِ أنْ في غدِنا نفترقُقصّتنا سوفَ تظلُّراية تصفّقُ، ونغمةً مسحورةًللناسِ سوفَ تعشقُ)1951 كتبت في عام لم أكن قد ولدت بعدُ حين نقش الشاعر شوقي بغدادي هذا الأمل، وهذه النغمات المسحورة لهذا الحبّ في قصّته، راح قلبي يصفق بهجة، لأنّه وصل لي، وشكرت الإنترنت والظروف أنّي عرفته إنسانًا قبل أن أقرأ له، وعرفت الحبّ وقصصه والشغف الذي ما زال يتقطّر من روحه وأنامله حتى هذه اللحظة عن عمر يناهز ٩-;-٢-;- عامًا. إنّ الحبّ كالموت، جملة كنت قد وصفت فيها مقاربة ما بين الشاعرين شوقي بغدادي وجميل داري، في قراءة سريعة لقصيدة، والآن بعد أن قرأت هذا الديوان تأكّدت أنّ الحبّ يولد مع الإنسان، قدره يرافقه في كلّ مراحل حياته، وإن كان يخبو أحيانًا، أو يختفي من حياتنا، لكن تبقى هناك قصّة تطفو على سطح الذاكرة، تفيض الأقلام بها، فنسجّلها في دفاتر الحياة لنا مرجعًا وهوية. بالحبّ نحيا، ونتحرّك. إنّ الحبّ مظلّة واسعة مترامية الأطراف، تضمّ تحتها مختلف أنواعه، الحبّ الإنسانيّ الذي يميّز الإنسان عن باقي المخلوقات، ذلك الحبّ الذي يسرقنا من نفوسنا، ويطير بنا نحو سماوات أخرى، يفتح أبواب الحياة على مصاريعها، لنرى كلّ ما هو جميل فيها. "ما بيننا ما زالَ في الحيرةِ بين بيننحن صديقانِ ولسنا بعد والهين"هل هو تخبط ما بين الصداقة والعشق؟إنّ الحبّ يدعونا أن نتأمّل تلك العلاقات الإنسانيّة، وكم من المرّات اختفى العشق تحت مسمّى الصداقة، دون أيّ علم منّا أو بإذننا، شغف الكلام وتلعثم الحروف، رجفة الشفاه، انتفاضة القلب، تورّد الوجنتين، أليست كلّها علامات عشق في ثوب صداقة؟ نخفي عن أرواحنا ما يراه الكلّ عدانا، أليس هذا عشقًا؟ يسأل الشاعر: أين كنت من قرع الأجراس هذه، وتلألؤ الماس في العيون، والتأمّل في الآخر؟ أراني حين أراك، وتراني بعينيك، نمشي معًا في دروب الحياة، اليد تحتضن اليد، تنبت لنا أجنحة، لا يكدّر صفو هذا العشق إلّا التنهّد وما بينهما. في هذا المضمار ذكّرني بشعر الجواهري حيث قال:في ذِمَّةِ اللهِ ما ألقَى وما أجِدُأهذِهِ صَخرةٌ أمْ هذِه كبِدُقدْ يقتُلُ الحُزنُ مَنْ أحبابهُ بَعُدواعنهُ فكيفَ بمنْ أحبابُهُ فُقِدواكأنّي بالشاعر يحمل قلبه على كفّيه يتأرجح ما بين الآن والماضي لحظة يبثّ فيها لواعجه للورق، يأنس إليها حين عزّت عليه الدنيا، يخلع ثوب التجلّد والصبر، وينوح إلى أن ييأس منه الدمع. يمدّ إلى الفراغ يده، روح في جسدين، ما بين مناجاة وغربة في عجالة أتى الموت ليخطف بسمة طفلة، فيلقي بروحه في ضيق. يخشى أحيانًا تسمية الأشياء بأسمائها، شأنه شأن بلاد الشرق حيث حرم العشق، واستباح الدم.تلك ال ......
#قراءة
#ديوان
#الشاعر
#شوقي
#بغدادي
#-لكلِّ
#حبٍّ
#قصّةٌ-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689808
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس "لكلِّ حبٍّ قصّةٌ" قصّتنا"غداً يُقالُ عشقواوصبروا وقلقواوعزموا، فرفعوا القصور ثمّ أخفقواوقد يمرُّ ذكرنا كما يمرُّ العبقُ"دمعة تبلّل الورق، ورعشة تصيب الأنامل، أقرأ وكأنّي أتعلّم حروف الأبجديّة لأول مرّة، ولأول مرّة أقرأ الشعر، وكأنّي تلك الفتاة المسربلة بغيبوبة جماليّة. أقرأ، وأسأل شيخ الشعر: ماذا أقرأ؟ هل هي قصّة حبٍّ أو حبٌّ أعيشه؟تبرق عيني، تتهدّج بدمعة لا أريد أن أفترق، ولا أريد أن أقرأ كيف صار الفراق، لكن تسألني أصابعي أن أقلب الصفحة، وأستمرّ في الوجع(القراءة)، أو في الوقوع في الحبّ عمدًا، أسير بملء الإرادة إلى ظلام يخفي خلفه شهقة من أثير، وعينًا تتلصّص من خلف زجاج الكلمات البارد، تسترق السمع لخيط الفجر الذهبيّ، معلنًا أملًا جديدًا، وشهقة حياة في دعوة: (أختاهُ ، لا يحزنْكِ أنْ في غدِنا نفترقُقصّتنا سوفَ تظلُّراية تصفّقُ، ونغمةً مسحورةًللناسِ سوفَ تعشقُ)1951 كتبت في عام لم أكن قد ولدت بعدُ حين نقش الشاعر شوقي بغدادي هذا الأمل، وهذه النغمات المسحورة لهذا الحبّ في قصّته، راح قلبي يصفق بهجة، لأنّه وصل لي، وشكرت الإنترنت والظروف أنّي عرفته إنسانًا قبل أن أقرأ له، وعرفت الحبّ وقصصه والشغف الذي ما زال يتقطّر من روحه وأنامله حتى هذه اللحظة عن عمر يناهز ٩-;-٢-;- عامًا. إنّ الحبّ كالموت، جملة كنت قد وصفت فيها مقاربة ما بين الشاعرين شوقي بغدادي وجميل داري، في قراءة سريعة لقصيدة، والآن بعد أن قرأت هذا الديوان تأكّدت أنّ الحبّ يولد مع الإنسان، قدره يرافقه في كلّ مراحل حياته، وإن كان يخبو أحيانًا، أو يختفي من حياتنا، لكن تبقى هناك قصّة تطفو على سطح الذاكرة، تفيض الأقلام بها، فنسجّلها في دفاتر الحياة لنا مرجعًا وهوية. بالحبّ نحيا، ونتحرّك. إنّ الحبّ مظلّة واسعة مترامية الأطراف، تضمّ تحتها مختلف أنواعه، الحبّ الإنسانيّ الذي يميّز الإنسان عن باقي المخلوقات، ذلك الحبّ الذي يسرقنا من نفوسنا، ويطير بنا نحو سماوات أخرى، يفتح أبواب الحياة على مصاريعها، لنرى كلّ ما هو جميل فيها. "ما بيننا ما زالَ في الحيرةِ بين بيننحن صديقانِ ولسنا بعد والهين"هل هو تخبط ما بين الصداقة والعشق؟إنّ الحبّ يدعونا أن نتأمّل تلك العلاقات الإنسانيّة، وكم من المرّات اختفى العشق تحت مسمّى الصداقة، دون أيّ علم منّا أو بإذننا، شغف الكلام وتلعثم الحروف، رجفة الشفاه، انتفاضة القلب، تورّد الوجنتين، أليست كلّها علامات عشق في ثوب صداقة؟ نخفي عن أرواحنا ما يراه الكلّ عدانا، أليس هذا عشقًا؟ يسأل الشاعر: أين كنت من قرع الأجراس هذه، وتلألؤ الماس في العيون، والتأمّل في الآخر؟ أراني حين أراك، وتراني بعينيك، نمشي معًا في دروب الحياة، اليد تحتضن اليد، تنبت لنا أجنحة، لا يكدّر صفو هذا العشق إلّا التنهّد وما بينهما. في هذا المضمار ذكّرني بشعر الجواهري حيث قال:في ذِمَّةِ اللهِ ما ألقَى وما أجِدُأهذِهِ صَخرةٌ أمْ هذِه كبِدُقدْ يقتُلُ الحُزنُ مَنْ أحبابهُ بَعُدواعنهُ فكيفَ بمنْ أحبابُهُ فُقِدواكأنّي بالشاعر يحمل قلبه على كفّيه يتأرجح ما بين الآن والماضي لحظة يبثّ فيها لواعجه للورق، يأنس إليها حين عزّت عليه الدنيا، يخلع ثوب التجلّد والصبر، وينوح إلى أن ييأس منه الدمع. يمدّ إلى الفراغ يده، روح في جسدين، ما بين مناجاة وغربة في عجالة أتى الموت ليخطف بسمة طفلة، فيلقي بروحه في ضيق. يخشى أحيانًا تسمية الأشياء بأسمائها، شأنه شأن بلاد الشرق حيث حرم العشق، واستباح الدم.تلك ال ......
#قراءة
#ديوان
#الشاعر
#شوقي
#بغدادي
#-لكلِّ
#حبٍّ
#قصّةٌ-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689808
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - قراءة في ديوان الشاعر شوقي بغدادي -لكلِّ حبٍّ قصّةٌ-
رواء الجصاني : من بينهم احمد شوقي، البحتري، ابو نؤاس، والاخطل الصغير شعراء في قصيد الجواهري العامر 2 3
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني من بينهم احمد شوقي، البحتري، ابو نؤاس.. والاخطل الصغير//شعراء في قصيـد الجواهري العامر(2/3)* رواء الجصاني -------------------------------------------------------------------------- تعددت وتنوعت شؤون التوثيق، والتقصي، والدراسات حول المنجز الشعري لمحمد مهدي الجواهري (1899-1997) في مجالات اللغة والاسلوب، والاغراض والمناسبات، دعوا عنكم شؤون حياته الشخصية والعامة ومفاهيمه ورؤاه، ومنابعه الفكرية والثقافية، وتطورها، وسوى ذلك كثير كثير، غطته وناقشته وقيّمته اطاريح دكتوراه ورسائل الماجستير، عديدة، ومئات المؤلفات والكتب والمقالات (1) ومن التوثيقات والبحوث الغير المطروقة على ما ندعي، هذه الكتابة التي تعنى بما حواه ديوانه الثري ذو الخمسة والعشرين الف بيت تقريبا، من قصائد، وقطع شعرية تتطرق، وتشير الى، وتتحدث عن نحو اربعين شاعرا عراقيا وعربيا واجنبيا، بمناسبات مختلفة، بين تكريم استشهاد واستعارة هنا، وتخليد ورثاء، وأشارة هناك، وعلى مدى أزيد من سبعة عقود امتدت للفترة (1921-1994) تحديدا (2) . ولأن الهدف الذى نتوخاه في هذه الكتابة هو التوثيق والتقصي وحسب، وليس للتأرخة المفصلة، فسنكتفي ببعض التواريخ والدلالات الموجزة، مما يسهل على المهتمين الوصول الى كامل القصيدة او القطعة الشعرية، او الابيات – بل وربما البيت الواحد – التى تشمل شعراء مميزين كما نجتهد، تطرقت اليهم قصائد الجواهري، مرتبة أولاها زمنيا، مع حفظ المكانات والالقاب.. ذلك بالاضافة الى اشارات عجول لاسماء كريمة اخرى، علّها تفيد من يرغب بمزيد من المعلومات.. واستدراكا لما سبقت اليه الفقرة الآنفة، وبعيدا عن الأسهاب والتفاصيل، لربما من المفيد ان نؤشر في هذا السياق الى ان الكثير والمتنوع من المدلولات يمكن استنباطها من اشارات الجواهري، ومخاطباته، لذلك الجمع من الشعراء، وتبجيله لبعضهم، ورثائه لبعض آخر، وغير ذلك من اشكال واغراض. ونظن بأن من المهم في هذا الشأن حسبان الزمان والمكان التي قيلت فيه القصيدة او تطرقت له الابيات، ومكانة ذلكم الشاعر وغيره عند الجواهري، والبواطن في مثل تلكم الاشارة أو الاستشهاد او الاستذكار... كما تجدر الاشارة ايضا الى ان الجواهري، وكعادته، قد خلط قصائده أو ابياته الشعرية التى نعنى بها في هذا الاستقصاء: الخاص بالعام في عدد منها، وربط ماضيا بحاضر، وراهناً بمستقبل، وفلسفة بواقع في عدد آخر. فضلا عن لجوئه في الى اتخاذه في بعض تلكم القصائد او الابيات منافذ للوصول الى غايات بعينها ارتضاها الشاعر او اراد أشاعتها.. أخيرا، وقبيل الدخول الى صلب التوثيق نشير الى هذا الجزء ، الثاني ، يشمل ثلاثة عشر شاعرا من المعنيين الذي نوثق لهم، وعنهم، ووفق التسلسل الزمني لنشر القصائد الجواهرية ذات العلاقة، وهم: 1- حافظ ابراهيم. 2- سيف الدولة. 3- الياس ابو شبكة. 4- علقمة الفحل. 5- الشمخرى. 6- حسان ابن ثابت. 7- شوقي بغدادي. 8- الاعشى. 9- الاخطل.. الى جانب الموثق عنهم ادناه: 1/ البحتري، الوليد – ابو عبادة في"ساعة مع البحتري في سامراء" عام 1929:ووقفت حيث "البحتري" ترفرفت، انفاسه، فشفعتهنّ دموعُ- وكذلك في قصيدة "سامراء" عام 1932:فَضت مجالسهُ به وخلّون من ، شعر "الوليد" بها، ومن ترتيلهِ- وايضا في قصيدة "اطياف بغداد" التنويرية عام 1953:بأبن المعرة، ترتمي جمراتهُ، بأمض من عنتِ ازمان، وأحقدِبالبحتري، أبي السلاسل لمّعـاً، بالعبقري "ابي محسد" أحمدِ- وايضا في قصيدة "في ذكرى المالكي" الرثائية – السياسية عام 1957:والعي ......
#بينهم
#احمد
#شوقي،
#البحتري،
#نؤاس،
#والاخطل
#الصغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692917
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني من بينهم احمد شوقي، البحتري، ابو نؤاس.. والاخطل الصغير//شعراء في قصيـد الجواهري العامر(2/3)* رواء الجصاني -------------------------------------------------------------------------- تعددت وتنوعت شؤون التوثيق، والتقصي، والدراسات حول المنجز الشعري لمحمد مهدي الجواهري (1899-1997) في مجالات اللغة والاسلوب، والاغراض والمناسبات، دعوا عنكم شؤون حياته الشخصية والعامة ومفاهيمه ورؤاه، ومنابعه الفكرية والثقافية، وتطورها، وسوى ذلك كثير كثير، غطته وناقشته وقيّمته اطاريح دكتوراه ورسائل الماجستير، عديدة، ومئات المؤلفات والكتب والمقالات (1) ومن التوثيقات والبحوث الغير المطروقة على ما ندعي، هذه الكتابة التي تعنى بما حواه ديوانه الثري ذو الخمسة والعشرين الف بيت تقريبا، من قصائد، وقطع شعرية تتطرق، وتشير الى، وتتحدث عن نحو اربعين شاعرا عراقيا وعربيا واجنبيا، بمناسبات مختلفة، بين تكريم استشهاد واستعارة هنا، وتخليد ورثاء، وأشارة هناك، وعلى مدى أزيد من سبعة عقود امتدت للفترة (1921-1994) تحديدا (2) . ولأن الهدف الذى نتوخاه في هذه الكتابة هو التوثيق والتقصي وحسب، وليس للتأرخة المفصلة، فسنكتفي ببعض التواريخ والدلالات الموجزة، مما يسهل على المهتمين الوصول الى كامل القصيدة او القطعة الشعرية، او الابيات – بل وربما البيت الواحد – التى تشمل شعراء مميزين كما نجتهد، تطرقت اليهم قصائد الجواهري، مرتبة أولاها زمنيا، مع حفظ المكانات والالقاب.. ذلك بالاضافة الى اشارات عجول لاسماء كريمة اخرى، علّها تفيد من يرغب بمزيد من المعلومات.. واستدراكا لما سبقت اليه الفقرة الآنفة، وبعيدا عن الأسهاب والتفاصيل، لربما من المفيد ان نؤشر في هذا السياق الى ان الكثير والمتنوع من المدلولات يمكن استنباطها من اشارات الجواهري، ومخاطباته، لذلك الجمع من الشعراء، وتبجيله لبعضهم، ورثائه لبعض آخر، وغير ذلك من اشكال واغراض. ونظن بأن من المهم في هذا الشأن حسبان الزمان والمكان التي قيلت فيه القصيدة او تطرقت له الابيات، ومكانة ذلكم الشاعر وغيره عند الجواهري، والبواطن في مثل تلكم الاشارة أو الاستشهاد او الاستذكار... كما تجدر الاشارة ايضا الى ان الجواهري، وكعادته، قد خلط قصائده أو ابياته الشعرية التى نعنى بها في هذا الاستقصاء: الخاص بالعام في عدد منها، وربط ماضيا بحاضر، وراهناً بمستقبل، وفلسفة بواقع في عدد آخر. فضلا عن لجوئه في الى اتخاذه في بعض تلكم القصائد او الابيات منافذ للوصول الى غايات بعينها ارتضاها الشاعر او اراد أشاعتها.. أخيرا، وقبيل الدخول الى صلب التوثيق نشير الى هذا الجزء ، الثاني ، يشمل ثلاثة عشر شاعرا من المعنيين الذي نوثق لهم، وعنهم، ووفق التسلسل الزمني لنشر القصائد الجواهرية ذات العلاقة، وهم: 1- حافظ ابراهيم. 2- سيف الدولة. 3- الياس ابو شبكة. 4- علقمة الفحل. 5- الشمخرى. 6- حسان ابن ثابت. 7- شوقي بغدادي. 8- الاعشى. 9- الاخطل.. الى جانب الموثق عنهم ادناه: 1/ البحتري، الوليد – ابو عبادة في"ساعة مع البحتري في سامراء" عام 1929:ووقفت حيث "البحتري" ترفرفت، انفاسه، فشفعتهنّ دموعُ- وكذلك في قصيدة "سامراء" عام 1932:فَضت مجالسهُ به وخلّون من ، شعر "الوليد" بها، ومن ترتيلهِ- وايضا في قصيدة "اطياف بغداد" التنويرية عام 1953:بأبن المعرة، ترتمي جمراتهُ، بأمض من عنتِ ازمان، وأحقدِبالبحتري، أبي السلاسل لمّعـاً، بالعبقري "ابي محسد" أحمدِ- وايضا في قصيدة "في ذكرى المالكي" الرثائية – السياسية عام 1957:والعي ......
#بينهم
#احمد
#شوقي،
#البحتري،
#نؤاس،
#والاخطل
#الصغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692917
الحوار المتمدن
رواء الجصاني - من بينهم احمد شوقي، البحتري، ابو نؤاس، والاخطل الصغير // شعراء في قصيد الجواهري العامر(2/3)
أحمد الخميسي : ذكرى ميلاد شوقي .. شاعر الأمراء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي نظمت الجهات الثقافية الرسمية المصرية مساء الأربعاء 7 أكتوبر الحالي أمسيات في ذكرى رحيل أحمد شوقي الذي توفي في 14 أكتوبر 1932. وقد قضى شوقي حياته كلها موظفا في بلاط الخديو توفيق الذي أعاده الانجليز إلى العرش على أسنة الرماح، وموظفا عند ابنه الخديو عباس حلمي الثاني. وفي 28 أبريل 1927 تمت مبايعة شوقي أميرا للشعراء لكن عباس العقاد رفض الحضور اعتراضا على المبايعة، ووصف الأدباء العرب الذين بايعوا شوقي بأنهم " جهلة بحقيقة الشعر والشعراء"! وكان العقاد بالاشتراك مع عبد القادر المازني قد أصدر كتابه " الديوان في الأدب والنقد" عام 1921، وقال فيه إن شوقي :" أشبه بملحق أدبي في بلاط الأمير" وأن : " خياله كليل"، و" فكره عقيم"، وقال عن شعر شوقي إنه:" شعر لا يتأبه صاحبه أن ينزل به منزلة الاعلانات التجارية.. وهوقريب نسب ممن ينادي في قوارع الطرقات: ياجواهر ياعنب"! وكتب أن شعر شوقي إجمالا لا جديد فيه ولا روح. وكان أساس نقد العقاد لشوقي أدبيا صرفا، استشهد خلاله بقصائد شوقي، وبين مدى ضعفها بوضوح، وسقم الخيال فيها، وأنها في معظمها مجرد نظم وليس شعرا. ولم تكن تلك هي وحدها ما يأخذه الكثيرون على أحمد شوقي الذي أصبح " أمير الشعراء" بقدر ما كان شاعر الأمراء والبلاط وعائلة الخديو، وكانت ولادة شوقي في قصر الخديو اسماعيل في أكتوبر 1868، فظل طول العمر وفيا لجدران القصر، ينظم قصائد المديح في خديو إثر خديو بلا توقف، وينقض بقصائده على خصوم القصر ليظل يثبت وفاءه واخلاصه. وقد كانت سقطة شوقي التي لا تغتفر حين هجا زعيم الفلاحين أحمد عرابي بقصيدتين " عرابي وماجنى" التي نشرها بدون توقيع عام 1901 في جريدة" اللواء" وفيها انقض شوقي على عرابي الثائر وفيها امتدح المحتلين الانجليز:" فَمُرَّ بإنكلترا تُزجي فيالِقَها .. وبالأساطيل تَدْوي في موانيها"! أما القصيدة الأسوأ فكانت " عاد لها عرابي" بعد رجوع الفلاح الثائر من المنفى إلى مصر، وفيها يقول أمير الشعراء :" صغار في الذهاب وفي الإياب.. أهذا كل شأنك يا عرابي؟". وفي مذكراته رد الزعيم الثائر على شوقي بقوله : " كبار في الذهاب وفي الإياب .. برغم أنف أولاد الكلاب". إلا أن الزمن سرعان ما يضع كل شيء في مكانه الصحيح، ويخرج في مصر شاعر من أبنائها هو فؤاد حداد لينصف عرابي من شعراء الأمراء، وليكتب عن عرابي : " أحمد عرابي ربط فوق الليالي خيول.. ساعة ما تشب يلقاها القمر مذهول". أما صلاح جاهين في قصيدته " على اسم مصر" فيقول : " وحصان عرابي صهل صحى جميع الجيش.. على اسم مصر.. حصان عرابي جميل.. حصان عرابي أصيل .. يقف في عابدين ويآخد زاوية البروفيل.. للرسامين يرسموه ونشوفه جيل ورا جيل.. ويعدي كالريح على المجاريح ويسلم .. وحافره على الصخر في التل ا لكبير علم .. ولما صابه انفجار القنبلة اتألم .. على اسم مصر". بقي عرابي رغم قصائد أحمد شوقي، أما ما الذي سيبقى من شوقي فلا يدري أحد. إلا أن بعض الأبحاث التي قدمت في أمسيات الاحتفال بذكرى رحيل شوقي تحدثت عن " الشعر الاسلامي عند أحمد شوقي"، وهكذا مازلنا ندور في نفس الدائرة، ونكرر أنه لا يوجد شعر أو أدب إسلامي أصلا، لأن الأدب لا يعرف بالدين، ولو كان تعريف الأدب بالدين، لكان علينا أن نتحدث بعد ذلك عن " الادب الشيعي"، و" الأدب السني"، و" أدب البهائيين" وهلم جرا، وأن نتحدث في المسيحية عن " الأدب البروتستنانتي"، و" الأدب الكاثوليكي" إلى أخره. أما أن يكون شوقي متأثرا بالدين الاسلامي فهذا أمر بدهي وطبيعي، لكن ذلك التأثر لا يخلق " أدبا إسلاميا" ، فقد كان سيرجي بوشكين أعظم شعراء روسيا متأثرا بالقرآن الكريم بعد أن درسه في ......
#ذكرى
#ميلاد
#شوقي
#شاعر
#الأمراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695714
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي نظمت الجهات الثقافية الرسمية المصرية مساء الأربعاء 7 أكتوبر الحالي أمسيات في ذكرى رحيل أحمد شوقي الذي توفي في 14 أكتوبر 1932. وقد قضى شوقي حياته كلها موظفا في بلاط الخديو توفيق الذي أعاده الانجليز إلى العرش على أسنة الرماح، وموظفا عند ابنه الخديو عباس حلمي الثاني. وفي 28 أبريل 1927 تمت مبايعة شوقي أميرا للشعراء لكن عباس العقاد رفض الحضور اعتراضا على المبايعة، ووصف الأدباء العرب الذين بايعوا شوقي بأنهم " جهلة بحقيقة الشعر والشعراء"! وكان العقاد بالاشتراك مع عبد القادر المازني قد أصدر كتابه " الديوان في الأدب والنقد" عام 1921، وقال فيه إن شوقي :" أشبه بملحق أدبي في بلاط الأمير" وأن : " خياله كليل"، و" فكره عقيم"، وقال عن شعر شوقي إنه:" شعر لا يتأبه صاحبه أن ينزل به منزلة الاعلانات التجارية.. وهوقريب نسب ممن ينادي في قوارع الطرقات: ياجواهر ياعنب"! وكتب أن شعر شوقي إجمالا لا جديد فيه ولا روح. وكان أساس نقد العقاد لشوقي أدبيا صرفا، استشهد خلاله بقصائد شوقي، وبين مدى ضعفها بوضوح، وسقم الخيال فيها، وأنها في معظمها مجرد نظم وليس شعرا. ولم تكن تلك هي وحدها ما يأخذه الكثيرون على أحمد شوقي الذي أصبح " أمير الشعراء" بقدر ما كان شاعر الأمراء والبلاط وعائلة الخديو، وكانت ولادة شوقي في قصر الخديو اسماعيل في أكتوبر 1868، فظل طول العمر وفيا لجدران القصر، ينظم قصائد المديح في خديو إثر خديو بلا توقف، وينقض بقصائده على خصوم القصر ليظل يثبت وفاءه واخلاصه. وقد كانت سقطة شوقي التي لا تغتفر حين هجا زعيم الفلاحين أحمد عرابي بقصيدتين " عرابي وماجنى" التي نشرها بدون توقيع عام 1901 في جريدة" اللواء" وفيها انقض شوقي على عرابي الثائر وفيها امتدح المحتلين الانجليز:" فَمُرَّ بإنكلترا تُزجي فيالِقَها .. وبالأساطيل تَدْوي في موانيها"! أما القصيدة الأسوأ فكانت " عاد لها عرابي" بعد رجوع الفلاح الثائر من المنفى إلى مصر، وفيها يقول أمير الشعراء :" صغار في الذهاب وفي الإياب.. أهذا كل شأنك يا عرابي؟". وفي مذكراته رد الزعيم الثائر على شوقي بقوله : " كبار في الذهاب وفي الإياب .. برغم أنف أولاد الكلاب". إلا أن الزمن سرعان ما يضع كل شيء في مكانه الصحيح، ويخرج في مصر شاعر من أبنائها هو فؤاد حداد لينصف عرابي من شعراء الأمراء، وليكتب عن عرابي : " أحمد عرابي ربط فوق الليالي خيول.. ساعة ما تشب يلقاها القمر مذهول". أما صلاح جاهين في قصيدته " على اسم مصر" فيقول : " وحصان عرابي صهل صحى جميع الجيش.. على اسم مصر.. حصان عرابي جميل.. حصان عرابي أصيل .. يقف في عابدين ويآخد زاوية البروفيل.. للرسامين يرسموه ونشوفه جيل ورا جيل.. ويعدي كالريح على المجاريح ويسلم .. وحافره على الصخر في التل ا لكبير علم .. ولما صابه انفجار القنبلة اتألم .. على اسم مصر". بقي عرابي رغم قصائد أحمد شوقي، أما ما الذي سيبقى من شوقي فلا يدري أحد. إلا أن بعض الأبحاث التي قدمت في أمسيات الاحتفال بذكرى رحيل شوقي تحدثت عن " الشعر الاسلامي عند أحمد شوقي"، وهكذا مازلنا ندور في نفس الدائرة، ونكرر أنه لا يوجد شعر أو أدب إسلامي أصلا، لأن الأدب لا يعرف بالدين، ولو كان تعريف الأدب بالدين، لكان علينا أن نتحدث بعد ذلك عن " الادب الشيعي"، و" الأدب السني"، و" أدب البهائيين" وهلم جرا، وأن نتحدث في المسيحية عن " الأدب البروتستنانتي"، و" الأدب الكاثوليكي" إلى أخره. أما أن يكون شوقي متأثرا بالدين الاسلامي فهذا أمر بدهي وطبيعي، لكن ذلك التأثر لا يخلق " أدبا إسلاميا" ، فقد كان سيرجي بوشكين أعظم شعراء روسيا متأثرا بالقرآن الكريم بعد أن درسه في ......
#ذكرى
#ميلاد
#شوقي
#شاعر
#الأمراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695714
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - ذكرى ميلاد شوقي .. شاعر الأمراء
شيرزاد همزاني : شوقي لكِ ينمو وينمو
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أنا فقط أحبك كل لحظة أكثرشــوقـي لـكِ ينمـو ويـنمويصبح بحجم الكونبل ربما أكبرأتمنى قبلةً من شفتينبطعم الخمر والسُكَرأتمنى أن أضمكِ للحظةٍوليزجوني بعدها في القبرأتمنى محادثة معك بحرفٍولأصبح بعدها أخرساً مدى الدهرأتمنى أن أراكِ لهنيهةٍولأفقد ورائها نعمة البصرأتمنى لمسك لبرهةٍوليصبني بعدها الخَدَرأتمنى أي شيءٍ منكِ يطفىء شوقيوشوقي لك ينفث في أحشائيويلتهب كالجمر ......
#شوقي
#ينمو
#وينمو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698378
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أنا فقط أحبك كل لحظة أكثرشــوقـي لـكِ ينمـو ويـنمويصبح بحجم الكونبل ربما أكبرأتمنى قبلةً من شفتينبطعم الخمر والسُكَرأتمنى أن أضمكِ للحظةٍوليزجوني بعدها في القبرأتمنى محادثة معك بحرفٍولأصبح بعدها أخرساً مدى الدهرأتمنى أن أراكِ لهنيهةٍولأفقد ورائها نعمة البصرأتمنى لمسك لبرهةٍوليصبني بعدها الخَدَرأتمنى أي شيءٍ منكِ يطفىء شوقيوشوقي لك ينفث في أحشائيويلتهب كالجمر ......
#شوقي
#ينمو
#وينمو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698378
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - شوقي لكِ ينمو وينمو
المناضل-ة : رحيل المناضل شوقي لطفي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة توفي بفرنسا، بعد صراع مرير مع المرض، المناضل شوقي لطفي يوم 20 نوفمبر الجاري. ناضل منذ شبابه في الرابطة الشيوعية الثورية ، فرع الأممية الرابعة بفرنسا، ثم في حزب مناهضة الرأسمالية الجديد.كما نضال إلى جانب أنصار الأممية الرابعة بالمغرب، منذ عودته إليه سنة 1995. عمل ضمن مجموعة تضامن من أجل بديل اشتراكي، ولا حقا مع تيار التحرر الديمقراطي. أسهم في النقاش حول الحركات الاجتماعية بالمغرب، وقضايا اليسار عامة ، والجذري بوجه خاص. أصدر بفرنسا قبيل وفاته كتابا تركيبيا لأسهامه الفكري بعنوان تحديات مغربية.فقد اليسار الجذري بوفاته مناضلا لا يكل، ملتزما بقضية تحرر الكادحين الذاتي. تعازينا الحارة لأقاربه، ولمناضلي حزب مناهضة الرأسمالية الجديد، وكافة مناضلي اليسار الجذري. هيئة تحرير جريدة المناضل-ة الموقوفة 23 نوفمبر 2020 ......
#رحيل
#المناضل
#شوقي
#لطفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699942
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة توفي بفرنسا، بعد صراع مرير مع المرض، المناضل شوقي لطفي يوم 20 نوفمبر الجاري. ناضل منذ شبابه في الرابطة الشيوعية الثورية ، فرع الأممية الرابعة بفرنسا، ثم في حزب مناهضة الرأسمالية الجديد.كما نضال إلى جانب أنصار الأممية الرابعة بالمغرب، منذ عودته إليه سنة 1995. عمل ضمن مجموعة تضامن من أجل بديل اشتراكي، ولا حقا مع تيار التحرر الديمقراطي. أسهم في النقاش حول الحركات الاجتماعية بالمغرب، وقضايا اليسار عامة ، والجذري بوجه خاص. أصدر بفرنسا قبيل وفاته كتابا تركيبيا لأسهامه الفكري بعنوان تحديات مغربية.فقد اليسار الجذري بوفاته مناضلا لا يكل، ملتزما بقضية تحرر الكادحين الذاتي. تعازينا الحارة لأقاربه، ولمناضلي حزب مناهضة الرأسمالية الجديد، وكافة مناضلي اليسار الجذري. هيئة تحرير جريدة المناضل-ة الموقوفة 23 نوفمبر 2020 ......
#رحيل
#المناضل
#شوقي
#لطفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699942
الحوار المتمدن
المناضل-ة - رحيل المناضل شوقي لطفي