محمد عبيدو : -إيدير - وداعا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبيدو فجع الوسط الفني والإعلامي برحيل سفير الأغنية الأمازيغية الفنان إيدير (حميد شريت) بعد مشوار فني طويل ومرض أليم، بصوته الغنائي الشجي وحضوره المميز شكلت أغانيه جزءا من تاريخ المنطقة وموروثها الثقافي وذاكرة له، إذ ترك خلفه أنغاماً لا تُنسى، ورصيدا فنيا غنيا جعله علامة فارقة في سماء الابداع بالساحة الفنية ، وُلد عام 1949 في الجزائر بقرية أيت لحسين في منطقة القبائل. درس علم الجيولوجيا وكان من المفترض أن يلتحق بإحدى المؤسسات النفطية في بلده، إلا أنه حل عام 1973 مكان أحد المغنيين في إذاعة الجزائر لأداء أغنية للأطفال. وبعد ذلك سجّل، قبل ذهابه للخدمة العسكرية ، أغنية "أفافا ينوفا" أو "يا أبي اينوفا"، وقد حققت تلك الأغنية شهرة كبيرة لتصبح واحدة من أشهر الأغاني الجزائرية المكتوبة باللّغة الأمازيغية، وأكثرها ترداداً على الألسن. في سنة 1979 سجّل ألبومه الثاني "أيراشنى" بمعنى "يا أولادنا" بالتعاون مع الفنان المسرحي والشاعر الراحل «موحيا» وأنتج أيضا ألبومه الثالث "صيادو الضوء" سنة 1993 يضم 17 أغنية من بينها "أيلخيرنو" التي ترجمت من طرف العديد من الفنانين الأجانب ، و في سنة 1999 أصدر ألبوم " الهوية" الذي حاز على القرص الذهبي لعدة مرات و ألبوم آخر كان سنة 2007 يحمل عنوان "فرنسا بالألوان" ثم ألبوم "أذرارينو" أو "جبالي" سنة 2013 يضم 11 أغنية. و آخر ألبوم لإيدير الذي يحمل عنوان "هنا وهناك" يتضمن 12 أغنية، وقد طرحه إلى الساحة الفنية قبل سنتين مع كوكبة من الفنانين الأجانب المعروفين على غرار الراحل شارل أزنافور وبرنار لافيليي و فرنسيس كابريل وماكسيم لوفورستييه وجيرار لونورمان وهنري سالفدور وغيرهم. يتميز إيدير في اختياراته الفنية بروح الالتزام والحس الإنساني والتشبث بالهوية والأرض والذاكرة، ولعل عناوين أغانيه وألبوماته تعكس هذه الروح على غرار "القرية الصغيرة" و"الجزائر في قلبي" و"هويات: ضفتان وحلم واحد". وعرف عنه حبه للسلام تشجيعه لكل مبادرات السلم والإخاء، وكان طوال مشواره سفيرا للثقافة الجزائرية وللفن الأمازيغي . ان إيدير أعطى لفنها الكثير من روحه وذاته وكانت له بصمته الواضحة يملك موهبة جعل الأغاني والإرث الامازيغي أجمل وأكثر تأثيراً مع الأفق الإنساني. مؤلم خسارة قامة فنية كبيرة نذر حياته للفن والإبداع لكنه باقِ في أعماله يتردد صدى موسيقاه وأغانيه في قلوبنا ووجداننا يحفظها ويرددها الكبار والصغار .ماكرون: صوت فريد انطفأ برحيل إيديرقال الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، مساء الأحد، إنه بوفاة المغني إيدير فإن صوتا فريدا انطفأ، وأن الشعر الذي تحمله أغانية سيستمر صداه بين ضفتي المتوسط لوقت طويل. ونشر ماكرون تغريدة ينعي فيها وفاة إيدير جاء فيها، أن الأخير كان يغني أصوله القبائلية بحنين مغترب يدافع عن الاخوة بين الشعوب وبآمال إنسانية.رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون : أن الجزائر فقدت أحد أهراماتها: الرئيس عزى رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون صبيحة يوم الأحد عائلة الفنان حميد شريات المدعو “إيدير” الذي وافتنه اليوم امس السبت عن عمر ناهز 71 سنة. ونشر الرئيس تبون عبر صفحته على التويتر أن الجزائر فقدت هرما من أهراماتها الذي كان إيقونة الفن الجزائري. وكتب الرئيس تبون “ببالغ الحزن والأسى تلقيت نبأ وفاة المرحوم حميد شريت المدعو فنيًا إيدير، أيقونة الفن الجزائري وصاحب السمعة العالمية.” وأضاف “بهذا المصاب تفقد الجزائر هرما من أهراماتها. رحمه الله وأدخله فسيح جناته وألهم ذويه و محبيه جميل الصبر والسلوان. إنا لله وإنا إليه راجعون.”وزارة الثقافة تعزي عائلة الفنان إي ......
#-إيدير
#وداعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676124

محمد باني أل فالح : الدراما العراقية بين المدح والقدح
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح تناولت العديد من منصات التواصل الإجتماعي ووسائل الأعلام المرئية ومنها قناة العراقية الفضائية بعض المسلسلات الدرامية التي تم عرضها في شهر رمضان المبارك لهذا العام وتباينت الردود في مضامينها بين ذم مشفوع بما يبرره ومدح مشفوع بما يماثله وقد ذهب البعض الى أبعد من ذلك من خلال القيام بتقديم شكوى من قبل بعض العشائر والجهات السياسية بحق مسلسل تعرض الى قضية الأيزيديات وحالة الإعتداء الجسدي والسبي التي تعرضن له على أيدي عصابات داعش الإرهابية ومسلسل أحلام السنين الذي تعرض الى تجليات واقع المجتمع الجنوبي في أهوار العراق ... تناول كاتب السيناريو الأستاذ شوقي كريم وهو أحد أعمدة الفن وكتاب السيناريو الذي كتب لعدة أعمال فنية نالت رضى وإعجاب الملايين من متابعي الشاشة الصغيرة وحسب رؤيته الفنية وهو أحد أبناء الجنوب للواقع الإجتماعي الذي عاشه الإنسان الجنوبي أبان فترة ما قبل ثورة الزعيم عبد الكريم قاسم عام (1958) التي أجهضت حكم الإقطاع الذي جثم على قلوب الفلاحين ومتهن كرامتهم وأسفر عن تفتيت تلك المنظومة التي تشكلت خلال سنوات عجاف رسختها فكرة الحكم القسري وأتاوات حكم الدولة العثمانية التي نهبت أموال المجتمع لصالح باشاوات أسطنبول وحالة البذخ المترف والليالي الحمراء التي كان يعيشها سلاطين ذلك الزمان التي عززت حالة الخوف والأنصياع المذل لسطوة الشيخ والسركال وصولاً لفترة الحكم البريطاني عند أحتلالها للعراق عام (1918) وفترة الحكم الملكي الذي نصبته بريطانيا على العراق .وقد ولدت الطبقة الأقطاعية وهم كبار ملاكي الأراضي الزراعية الذين يمتلكون الأف الدونمات في عدد من القرى التي تم الهيمنة عليها بفعل الحروب والغزوات والديون المتراكمة بذمة الفلاحين بعد إنتهاء فترة العبودية وإستعباد البشر كعبيد وإمتهان كرامة الإنسان وإستعماله كأداة لتنفيذ أوامر سيده والتي أمتدت لعدة قرون حيث جاءت مرحلة الإقطاع كتطور نوعي أمام منح الحرية وبعض الكرامة للمستضعفين حيث عمد هؤلاء الإقطاعيين الى إستثمار طاقات الفلاح والهيمنة على (80%) من ناتج الأرض للشيخ وحاشيته وكذلك عليه دفع دية سنوية من حاصل الأرض . ووفق تلك المتغيرات وحالة البؤس والحرمان وإمتهان كرامة الإنسان التي عاشها الإنسان الجنوبي فقد شهدت تلك الفترة ممارسات غير إنسانية من قبل الشيوخ الإقطاعيين وأذنابهم بحق الفلاح مما فتح الباب أمام هجرة كبيرة من القرى والأرياف بإتجاه المدينة بعد التطور الذي شهده قطاع المواصلات وإنشاء الطرق بين مدن الجنوب والعاصمة بغداد للتخلص من سطوة الأقطاع الذي إستباح عوائل الفلاحين ونسائهم والممارسات غير الإخلاقية الهمجية وحالة الإذلال والأعراف والسناين التي سنها الشيوخ لإدامة سلطانهم وسطوتهم .ولذلك فأن التعرض لإسقاطات تلك الفترة هو إنكاء لجروح ذلك الزمان وما شهده من خدش لكرامة الفلاح الجنوبي ويحتم الوضع الحالي على الكتاب والرواة وكتاب السيناريو البحث في كتابة دراما تساعد المجتمع على التماسك والتلاحم للوقوف بوجه تصاعد الهجمة البربرية التي شهدها العراق وحالة النقاهة التي يمر بها المجتمع بعد حرب تحرير الموصل . نعم هناك تداعيات أمام العمل الفني تحكمها شخصية المنتج والمنفذ وطبيعة القنوات الفضائية التي يتعامل معها الفنان في مخاطبة الرأي العام والغاية المرجوة من حبكة المشاهد الدرامية التي تروم إيصالها للمتلقي . ولكن على الفنان وهو بطبيعته إنسان مثقف واعي يمتلك الدراية الكافية بمخرجات العمل الفني أن يطوع رؤيته الفنية في الكتابة والإخراج بما يتفق وحالة الصراع والسكون الذي يعيشه المجتمع والعمل على كيفية تط ......
#الدراما
#العراقية
#المدح
#والقدح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676139

إسلام فوزي أنس : الاوبئة البيولوجية والباثولوجيا قراءة سوسيولوجية نقدية
#الحوار_المتمدن
#إسلام_فوزي_أنس من وحي صمود كورونا وصمت العالم فى ادارة جائحة كوفيد 19 نتساءل بلا أجوبة، هل فشل العالم فى استشراف قضايا الصحة المستقبلية، ورسم سياسات لإدارة الأزمات الطبية ومواجهة الأوبئة التى طالما صدَّرها لنا بشكلها المستجدّ على المستوى الفني والثقافي والفكري والاخلاقى...؟!!!!فى ظل التسلح التكنولوجى ورصد قضايا العالم الفضائي، من الأمن السيبرانى، والجريمة الإلكترونية، والفيروسات الرقمية، والذكاء الاصطناعى؛ ألم ينتبه العاقلون إلى خطورة تلك الفيروسات التى تنتشر انتشاراً يصعب مواجهته إلا بالإعدادات، والاستعدادات، والسيناريوهات المستقبلية؟ فهل عجز هؤلاء عن تقدير حجم خطورة العزل الفكري من الخيال السوسيولوجى فى توقع الأزمات المُعاشة المتكررة حرفياُ على مر الأزمنة وفي مختلف المجتمعات ؟..هل أنستنا الحياة الجديدة فى العالم الاصطناعى، أن نتجهز لمواجهة الحروب البيولوجية إلا من خلال العالم الاصطناعى الذى اختلفت فيه البيولوجيا عما كانت عليه قديما، إذ أصبحت الأجسام فيه لاخوف عليها من هذه الجسيمات الدقيقة فى طور استعدادها للتخلق قبل ان تصبح حتى كائنات حيّة؟ يا له من ضعف! ويا لها من خيبة أمل مع هؤلاء الذين باتوا يتحدثون عن الذكاء الاصطناعى! فأين هو الذكاء الحقيقيّ الطبيعيّ لمواجهة فيروس هو من أضعف مايكون – حسب المتخصصين فى هذا المجال؟...هل تختلف "كورونا" الواقع عن "كورونا" القلوب والعقول والفكر من حيث مستوى الخطورة والعدوى والانتشار وتداعياتها السلبية، وهل تختلف عنها كثيرا فى صعوبة المواجهة الوقتية بعد الانتشار، رغم سهولة طرق التقويم والمعالجة فى حال توقعاتها، والتخطيط لمواجتها فى طور التخلق لا فى اطوار الانتشار والاستفحال، إلى حد ما أصبحنا عليه من جائحات عالمية بيولوجية وأخلاقية؟ ثم ألم نستفد من تاريخ الأوبئة والأمراض البيولوجية والاجتماعية، فى التأهب لتلك الجائحات؟كيف تجنى العالم وأهدر رأس ماله البشرى، بإعادة ترتيب طبقاته الاجتماعية؟ ليصبح الباحثون والمفكرون والعلماء والاطباء والمدرسون والمهندسون خلف المنصة التى يتصدرها لاعبو الكرة والمطربون والرأسماليون والاقطاعيون ؟؟؟ الم ينتبه مالكو الثروة الماديّة، ومحتكرو السلطة لعظم مصابهم من جرّاء إهدار القيمة الحقيقيّة للبحوث والدراسات واستشراف مستقبل قضاياهم الصحية والأخلاقية والتعليمية ، حتى يفسحوا في المكان والمجال ويوفروا الطقوس ويشجعوا الممارسات لهؤلاء الأبطال المسؤولين عن بقائهم، بل بقاء الإنسانية بلا ذعر وخوف؟ لماذا لم تنتبه الأنظمة والحكومات لرأس المال البشريّ الحقيقيّ لها إلا وقت الأزمات؟ ثم لماذا الصراع حول الترتيب المجتمعيّ لشرائح العمران البشريّ؟ فإن كانوا يعترفون بقيمة التعليم والبحث الذى أفنوا فيه أعمار هؤلاء الجنود، لخدمة الإنسانية والعمران؛ فعلامَ الخلاف والاختلاف إلى حدّ الصراع الدمويّ؟ وإن كانوا يقدّرون قضايا الصحة والتعليم والثقافة فى مجتمعاتهم فإلامَ التعجب والنبذ والاستنكار؟وهنا ننتقل من قضايا الفعل فى الأخلاق وترتيب الأولويات، وإدارة الأزمات، إلى قضايا البناء فى النسق الاجتماعى بشكل عام، فهلّا انتبه مؤسسو البناء الافتراضي لتلاشى بعض ملامح الواقع المعاش – حرفيا- هل أصبح النظام الإلكترونى عوضا كافيا عن النظام الاجتماعى الواقعى؟ هل اصبح نظام التعليم من بُعد قادراً على التعليم بشكل حقيقيّ و تفاعليّ بين التلميذ وأستاذه ؟ وإن كان الأمر هكذا فعلامَ بقاء مسمى التربية والتعليم؟ يستوجب هنا الاكتفاء بالتعليم دون التربية ليترك المج ......
#الاوبئة
#البيولوجية
#والباثولوجيا
#قراءة
#سوسيولوجية
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676138

عطا الله شاهين : لهوٌ عاديّ
#الحوار_المتمدن
#عطا_الله_شاهين ألهو بالكلماتكما الطفل الرضيع الذي يلهو بنهدي أُمّه..هو يرغب بسدّ جوعه،أما أنا فأرغب بسدّ النّصّ بصور خيالية عن امرأة عطشة للحُبّ..ألهو بالكلماتكامرأةٍ تلهو بالنّظر إلى وجهها في المرآة؛ فهي ترغب ان ترى ذاتها أجمل، وأنا ارغب أن أرى كلمات النّصّ ترقص من صورِ عناقِ المرأةِ لحبيبها على جسرٍ خشبي آيل للسقوط..ألهو بالكلماتكما الولد يلهو بعشّ بلبلٍ؛ ومن ثم يرميه،فهو يرغب في أخذ الفراخ من أُمّهم، التي تصرخ من بعيد على فقدانها لفراخها،وأنا أرغب في رؤية المرأة تفرّ من النّصّ لتقبّلني،وحين ألهو بالكلماتِ أقول إنه لهوٌ عادي.. ......
#لهوٌ
#عاديّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676137

غيفارا معو : الملك العادل
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو قصة الملك العادل هي من القصص التي كانت تقص علينا على ضوء لمبة الكاز الخافتة وابريق الشاي على المدفئة وتلحفنا جميعا ببطانيات وآذاننا صاغية يقال والقول على لسان الراوي كانت هنالك مملكة يحكمها ملك عادل حيث إن مملكته كانت خير الممالك من جميع نواحي الحياة وكان شعبها يعيش رخاء العيش وكان يملك جيشا يهابه كل الممالك كما انه كان يملك مستشارين قل نظيرهم في الحكمة والمعرفة دارة الايام مرض الملك واقعده المرض في الفراش وتجمع حوله جميع محبيه ومستشاريه وخيم الحزن على جميع ارجاء المملكة حزنا على ما الم بملكهم ولكان للملك ابن وابنة والابن هو وريث العرش للملك ولكن كان طائشا بخلاف اخته الاميرة التي كانت تمتاز بالحكمة والشجاعة وقبل وفاة الملك اجمع كل مستشاريه وحكماء المملك واستشارهم في الامر انا لا اعلم متى افارق الحياة وهذا الامر بيد لله ولكن اريد ان اطمئن الى حال المملكة بعد وفاتي وانتم تعلمون انني لا املك غير ابن وابنة وفي قوانيين المملكة الابن هو من يورث أبيه كما اورثنا آبائنا واجدادنا وكلكم يعلم إن ابني طائش الى رغم إنني اعلم انكم جميعا ستبقون له السند كما كنتم معي غير حكماء ومستشارين ولكن اريد منكم التصويت على تغيير قوانين المملكة بأن يحكم المملكة الابن او الابنة الكبرى اذا توفي الملك وكان غاية الملك ان يصوت الجميع لصالح الابنة ليتم تتويجها على العرش من بعده ولكن الصدمة كانت ان الجميع صوت على ان يكون الابن هو الوريث كما كان في عرف الآباء والاجداد فقال الملك انني استطيع دون صوتكم ان اسلم عرش المملكة من الآن إلى ابنتي الكبرى ولكن سأكون مع قراركم وسأعلن غذاً ابني ملكاً من بعدي يتسلم امور المملكة في حياتي ابتهج الجميع لقرار ملكهم العادل واقاموا حفلة كبيرة على شرف تتويج الملك الصغير الذي كان لا يتجاوز العشرين من عمره تم تتويج الملك واستقل في حكم المملكة خلفاً لأبيه دارت الايام ومرض الملك مرضا شديدا اقعده الفراش وعدم القدرة حتى على الكلام الا القليل وانصرف المستشارين الى مساعدة الملك الجديد واهمل الجميع ملكهم العادل بإستثناء ابنته الكبرى التي لم تفارق غرفة ابيها الا للضرورة بقي الملك طريح الفراش مدة طويلة واحوال المملكة تسوء من سيء الى اسوء وابنته تخشى ان تخبره إن الملك الصغير ومستشاريه افسدوا المملكة وحكمها فبات الجوع يزداد في المملكة والسجون ملأت بالمظلومين وسهرات الغواني والملاهي الليلية وصالات القمار والشراب ولا اكثر منها في المملكة وشعب المملكة متذمر ولاحول لهم ولا قوة إضطرت الاميرة على إخبار ابيها بما يجري في المملكة وكانت صدمته عادية لم يتفاجىء كثيرا وقص على ابنته قصة حلمه ومرضه وهو إنه لن يموت ولكن سيكتشف إن كل مستشاريه وحكامه كانوا خونة ولن يتم كشفهم الا بما قام به الملك والتي ذكرناها بالتفصيل والآن جاء دورك يا ابنتي لتقوم بإصلاح ما أفسده أخاك قبل فوات الأوان وطلب من أبنته أن تتنكر وتخرج الى الفلاحين والفقراء والجنود المتذمرين مما آل إليه حالهم وحال المملكة وتحريضهم على الثورة التي هي الوحيدة القادرة على تغيير حال المملكة بدأت الاميرة بتلبية نداء ابيها مباشرة ونزلت متنكرة لتلتقي جموع المتذمرين من رعونة الملك الصغير وعدم قدرة الملك العادل على لجمه وحاشيته الجديدة وبدأت الاميرة بتقوية الحشود المناهضة للملك الظالم وحاشيته بين الفقراء والفلاحين والجنود وتطورت حتى اصبحت في قوة قادرة على السيطرة على المملكة دون إراقة الدماء وكان الملك قد إتفق مع إبنته عندما يكون كل شيء جاهز للتحرك عليها ابلاغه حتى يعطيهم الملك الاشارة والساعة للبدأ في الثورة دون إراقة الدماء ......
#الملك
#العادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676136

زكي رضا : النقد ودوره في بناء عراق جديد
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا الصراع السياسي في العراق لا علاقة له بالصراعات الفكرية بين أحزاب لها برامج ورؤى مختلفة حول بناء الدولة وشكل النظام السياسي فيه، كون جميع الأحزاب التي تتفق على أنّ ما يجري بالعراق هو عملية سياسية ستتطور حتما في ظل نفس الظروف التي يعيشها البلد منذ الإحتلال الأمريكي لليوم، هي شريكة بشكل أو بآخر في خلق الفوضى التي نعيشها على مختلف الصعد، لأن "العملية السياسية" منذ أن بدأت ولليوم هي في تراجع مستمر لصالح قوى الفساد والميليشيات. وتبقى الحقيقة في أنّ الصراع السياسي في البلد له علاقة مباشرة بصراعات حزبية وتأمين مصالح ساسة ورجال دين ومافيات إقتصادية تحت واجهات وتعريفات مختلفة، وهذا ما يعرفه ويلمسه المواطن المحروم من حياة آدمية لائقة بشكل يومي، ناهيك عن المهتمين بالشأن السياسي من أفراد وأحزاب وتنظيمات.الصراع بين القوى المهيمنة على السلطة في العراق ليس خصومة فيما بينها أو أداة ووسيلة للنهوض بواقع البلد المتخلف، بل أداة للتنافس على نهب قوت الفقراء بكل السبل المتاحة. ومثل هذا "الصراع" لا يؤدي الى تطور وتقدم العملية السياسية وبالتالي بناء الدولة على أسس متينة وصحيحة، كونه لا يجري بين قوى متناقضة من حيث نظرتها للبلد والشعب ومصالحهما. فجميع القوى التي "تتصارع" علنا فيما بينها نراها تتوصل في "الغرف السرية" الى تفاهمات حول إستمرار "العملية السياسية" كما هي ولتستمر في نفس النهج الكارثي الذي حول البلد الى حطام وحياة الناس الى جحيم.انّ الذي يؤدي الى تطور العملية السياسية وبالتالي بناء الدولة والمجتمع على أسس صحيحة هو الصراع بين نقيضين، ولمّا كانت قوى المحاصصة غير متناقضة في أهدافها ولا في شكل بناء الدولة والمجتمع كما أشرنا قبل قليل، فأن الحديث عن تطور ما تسمّى بالعملية السياسية في ظلّ هيمنة قوى المحاصصة وأذرعها المسلحّة على المشهد السياسي هو بالحقيقة أضغاث أحلام. إذن ولتتطور العملية السياسية وتتقدم خدمة لمصالح البلد والمجتمع يفترض وجود نقيض سياسي في مواجهة أحزاب السلطة، نقيض يمتلك برامج ورؤى سياسية إقتصادية إجتماعية مغايرة كمّا ونوعا لما تحمله غريمتها في مناح كثيرة، نقيض غير نخبوي يدخل في صراع حقيقي من أجل مصالح الناس والوطن، نقيض يكون سلاحه الفعّال النقد العلني والبنّاء لكل ما تواجهه البلاد والجماهير من خراب على مختلف الصعد. وهذا النقيض عليه أن لا يؤجّل نقد الظواهر السلبية لحين توفر ظروف طرحها، متعللا بعدم نضوج الظرف الموضوعي لمواجهة غرماءه به. وإن كانت الظروف التي يمر بها العراق اليوم غير ملائمة لطرح السلبيات علانية وبجرأة فمتى يكون وقتها إذن؟ هل حينما ينهار المعبد على رؤوسنا ووطننا؟النقد ليس إثارة للفتنة كما يروّج المتحاصصون اليه في محاربتهم إياه وإظهاره أمام جمهورهم وكأنه وسيلة لسلب طائفتهم أو قوميتهم حقوقها، على الرغم من أنهم اوائل من يغمط حقوق أبناء طوائفهم وقومياتهم، بل وسيلة لتقويم الأوضاع السياسية الشاذّة في البلد والذي يعملون على إستمرارها. ونقدنا يجب أن يكون جريئا وبصوت عال بل وبعال جدا ونحن نواجه هذا الكم الهائل من الخراب والدمار، قبل أن يستفحلا وينتقلا من حالة الى ظاهرة "هي ظاهرة بالفعل اليوم". كما وأنّ النقد ليس أداة للهدم قدر ما هو أداة للبناء علينا التثقيف به وتشجيعه من خلال سلوكياتنا كأفراد وكأحزاب ومنظمات لتقويم ما هو معوج، والا لبقى الأعوجاج على حاله ليسوء أكثر مستقبلا. وحول ضرورة النقد والعمل به يقول لينين "أنّ ماركس برز ثوريّا ينادي بإنتقاد لا هواده فيه لكل ما هو كائن" *لن يقف العراق على قدميه الا بهدم نظام المحاصصة ......
#النقد
#ودوره
#بناء
#عراق
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676135

عديد نصار : المداخلة الرئيسية في تأثيث ندوة أطاك طنجة المغرب حول تطورات لبنان وآفاق التغيير
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار مساء الخيرفي البداية كل الشكر للرفيقات والرفاق في جمعية أطاك طنجة المغربية على اتاحة هذه الفرصة لي،وبمناسبة عيد العمال العالمي، تحية نضالية عالية للطبقة العاملة في المغرب وفي لبنان وفي عموم البلاد العربية والعالم، وأخص بالتحية أؤلئك الذين فقدوا أعمالهم ووظائفهم وانضموا الى لائحة المعطلين الذين هم من صلب هذه الطبقة وفي طليعة حركتها النضالية، كل التضامن معهم ومع جميع الكادحين.مر عيد العمال العالمي هذه السنة والعالم يرزح تحت عبء وباءين شديدي العدوانية، وباء نظام رأسمالي عالمي يسيطر بكل شراسة القوة التي فقدت مبرر وجودها ومشروعيتها ولا تزال تقاوم لتأبيد سيطرتها رغم تعفنها محاولة وقف مسيرة التاريخ، ووباء كورونا المستجد الذي اجتاح العالم فارضا حصارا على القوى العاملة وكاشفا عمق الأزمة التي يتخبط فيها هذا النظام العفن.قد لا يكون للأنظمة والحكومات يد في ظهور وانتشار وباء مثل كوفيد19 الذي تسبب به فايروس كورونا المستجد، ولكن ملاحظة سلوك هذه الأنظمة والحكومات مع انتشار هذا الوباء تقود الى افتضاح طبيعة سلوكياتها وسياساتها واستراتيجياتها المعادية للحياة، حيث لاحظنا كيف أن الرأسماليات الكبرى كانت تبدي حرصا على الوضع الاقتصادي أكثر بكثير من حرصها على حياة وصحة الناس ما أسفر عن انتشار الوباء بشكل لم تر الانسانية له مثيلا حتى في القرون الوسطى رغم كل هذا التقدم العلمي على كافة المستويات.لقد عبر رسم تشبيهي لولد سوري وأبيه أصدق تعبير عن حال مجتمعاتنا، حيث يسأل الولد والده: "لماذا يا أبي نفدت الكمامات في شهر... ولم تنفد الصواريخ والبراميل المتفجرة التي تتساقط علينا في تسع سنوات"، وهو أصدق تعبير عن الاستراتيجيات التي تتبعها النظم المسيطرة في منطقتنا والعالم والتي تضع كل الامكانيات في مصلحة تأبيد سيطرتها وسحق شعوبها وتهمل الى حد فظيع ضرورات الأمن الصحي والغذائي للمجتمعات. والنتائج الكارثية على مستوى الصحة والاقتصاد والتي ترخي بثقلها على العمال والمعطلين الذين تضاعفت أعدادهم وعلى المفقرين عموما، تعري أزمة نظام رأس المال العالمي العفن، ما يرتب على قوى التغيير وفي مقدمهم قوى اليسار وطليعته الماركسية مسؤوليات كبرى لبذل الجهود اللازمة لملاقاة الشعوب في انتفاضاتها المرتقبة ردا على تفاقم أوضاعها الاجتماعية والاقتصادية والمعيشية. فلنكن على مستوى الأحداث.جذور الأزمة اللبنانية:بعد حرب أهلية دامت خمسة عشر عاما، تداخلت فيها عوامل إقليمية ودولية، وانعكست عليها بشكل كبير أزمة وتراجع وانهيار المعسكر السوفييتي والمنظومة الاشتراكية السابقة، وأسفرت عن مئات الألوف من الضحايا وعن دمار عظيم في البنى التحتية والممتلكات، وعن عمليات تهجير طائفية واسعة، وضع اتفاق الطائف 1989 حدا للاقتتال الأهلي، لكنه لم يمنع المحاسبة عن كبار مجرمي وأمراء الحرب فحسب، بل سلمهم البلاد ليتقاسموا السيطرة عليها ومغانم السلطة فيها. وبوصاية مباشرة من نظام حافظ الأسد وبرعاية أمريكية سعودية، قام نظام الطائف، نظام ارتكز منذ نشأته على نسف القطاعات الاقتصادية المنتجة: زراعة وصناعة، واعتمد بشكل رئيسي على الريوع والاستدانة ونهب الموارد ورهن البلاد لأجندات قوى الهيمنة الإقليمية والدولية.المحاصصة والزبائنية التي ارتكزت على الانقسام الطائفي والمذهبي جعلت اقتصاد البلاد يقوم على خواء تام. وبمساعدة اجهزة الوصاية السورية، تمكنت قوى السلطة من تدمير العمل النقابي واستتباعه في ظل تهميش اليسار اللبناني لنفسه وانعزاله عن الحيز العام، ما جعل البلاد خلوا من أي جهة منظمة قادرة على الضغط لتأمين حقوق العامل ......
#المداخلة
#الرئيسية
#تأثيث
#ندوة
#أطاك
#طنجة
#المغرب
#تطورات
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676141

جريدة طريق الثّورة : في الأوّل من ماي: عاش كفاح العمال ضدّ وباء رأس المال
#الحوار_المتمدن
#جريدة_طريق_الثّورة في الأوّل من ماي / أيّار من كلّ عام يحتفل العمّال في كافّة أصقاع العالم بعيدهم، وهو يوم ليس للاحتفال فقط وإنّما هو يوم للغضب والاحتجاج أيضا ليس من قبل هذه الطّبقة فحسب إنّما من قبل جموع الطّبقات الكادحة والمضطهَدة. في هذا العام 2020، يحلّ بيننا الأوّل من ماي/أيار في ظروف استثنائيّة. يحلّ الأوّل من ماي والعمّال في مختلف أصقاع العالم يواجهون وباءً خطيرا يهدّد صحّتهم وحياتهم وقد أضيف هذا الوباء الخطير إلى مختلف أشكال الاستغلال التي تتعرّض لها الطبقة العاملة في مختلف البلدان من تفقير وتجويع وطرد وضعف أجور وظروف عمل سيّئة وانتهاك لجميع الحقوق الماديّة والمعنويّة التي يمارسها رأس المال والطّبقات الحاكمة سواءً في البلدان الرأسمالية أو في المستعمرات وأشباه المستعمرات التي تسيّرها رجعيّات تدور في فلك الامبرياليّة. ففي هذه الظروف الجديدة، ظروف انتشار وباء كورونا وحالة الحجر الصحي والطوارئ والإغلاق التام التي تمّ اعتمادها للحدّ من هذا الانتشار يتحمّل العمّال وسائر الكادحين والكادحات النّصيب الأكبر من المآسي التي يخلّفها هذا الوباء والإجراءات المنجرّة عنه، فارتفعت في صفوفهم معدّلات الوفيات وارتفعت معدلات الفقر والجوع، ورغم ذلك لا يتوانى البرجوازيون ملاّكو المصانع والشّركات الكبرى في الضّغط من أجل دفعهم إلى العمل وسط هذه الظّروف بما أنّ لا همّ لهم سوى تكديس الأرباح ولا تعنيهم لا أعداد المصابين الذين لم تعد المستشفيات قادرة على استيعابهم لا أعداد الموتى ولا مشاهد المقابر الجماعية التي أعدّت للفقراء. إنّ الكادحات والكادحين، ضحايا سياسات الاستغلال والاضطهاد البرجوازيّة الحاكمة في البلدان الرأسمالية والامبريالية والرّجعية في البلدان الواقعة تحت نير الاستعمار القديم والجديد والقديم المتجدّد، وهم يدفعون من عرقهم وقوتهم ودمائهم تكاليف أزمات هذا العالم، ما زالوا يقدّمون التّضحيات تلو التّضحيات ولا زالوا مصرّين بعزيمة فولاذيّة على مقاومة كلّ أشكال الاستغلال تسندهم في ذلك شعوب المستعمرات وأشباه المستعمرات في كفاحها ضدّ الهيمنة الاستعماريّة والاضطهاد القومي، لذلك لا تكاد تتوقّف أشكال المقاومة التي يتسلّح بها المضطهدون في كلّ العالم وتسير البروليتاريا وحلفاؤها من الطّبقات الشعبية في عدد من البلدان في اتّجاه النّصر سالكة طريق الثّورة والحروب الثّورية التي تواجه بها الحروب التي تشنّها الرّجعيّة. يُحيي حزب الكادحين، هذه السّنة، وفي ظلّ هذه الظّروف، العيد الأممي للعمّــال تحت شعار "في الأوّل من ماي: عاش كفاح العمّــال ضدّ وباء رأس المــال"، وذلك تأكيدا منه على أنّ وباء كورونا هو نتاج للسياسات الاقتصاديّة والاجتماعيّة والصحية لراس المال، ويحيّي جميع الكادحات والكادحين والشعوب والأمم في مختلف البلدان الذين يهبّون إلى الكفاح من أجل عالم خالٍ من الاضطهاد القومي والطّبقي. ويشدّد على أنّ رأس المال يمرّ الآن بأزمة خطيرة وعلى الثوريين أن يعوا ذلك وأن يدفعوا في اتّجاه تعميقها وتحويلها إلى نصر للطبقات الكادحة والشعوب والأمم المضطهَدة. ......
#الأوّل
#ماي:
#كفاح
#العمال
#وباء
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676140

حامد تركي هيكل : حكاية لا يعلم بها أحد
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل بدت على الوجوه علاماتُ الخوفِ والذهول . إنه لأمر جلل هذا الذي يحدث الآن. ِأمرٌ وإنْ كان متوقعاً حدوثه منذ زمن بعيد، بيدَ أن حصوله الآن وفي هذه اللحظات لابد أن يتسببَ بالقلق. فها هو الشيخ هاشم الخميس مسجىً على سرير الموت. جسمه النحيل المغطى ببطانية يكاد لا يترك أي أثراً على البطانية التي تغطيه، بل كأنها بطانية على فراش مسطحة تقريبا. فقط يده النحيلة بجلدها المنكمش وعظمها الظاهر وبعض الأوردة الزرقاء تظهر بجانبه وقد رُبِطَتْ الى جهاز التروية الطبي حيث تنزل قطرات من محلول طبي بهدوء ، قطرة، قطرة، قطرة.رأسُهُ عبارة عن جمحمة مغطاة بجلد. لا تبدو عليه أية علامات أو مؤشرات حيوية.ربما هو في غيبوبة، مغمض العينين، فاغر الفم، الا أن تنفسه طبيعي. أبناؤه وأحفاده وأقرباؤه ومحبّوه ورجال آخرون متوزعون هنا وهناك. بعضهم يقف بجوار السرير واجما، وبعضهم يجلس على كراسي توزعت في الممر القريب، وبعضهم يذرع الممر جيئة وذهابا، وبعضهم إفترش ثيّل الحديقة خارج المبنى فيما بدت على الجميع علاماتُ الحزن والتوتر والنعاس.هاشم الخميس هذا رجلٌ مهم للغاية، فهو عميدُ أسرة الخميس المعروفة في البصرة والعراق عموما، والمشهورة أيضا في أغلب المدن الساحلية التي تمتد على شواطي خليج البصرة وبحر العرب والمحيط الهندي. عمره الآن يناهز المائة ، وقد كان لوقت قريب بكامل قواه ، بيد أن صحته تدهورت منذ شهر. نُقِلَ على إثر ذلك الى هذا المستشفى الخاص. يستلقي هذا المحارب العنيد متنتظراً لحظة موته التي تأخرتْ طويلاً. فقد عاشَ تسعين عاما وهو يحارب ليل نهار، بلا كلل ولا ملل، بلا توقف ولا استراحة. حارب بكل الوسائل المتاحة. في المحاكم حيثُ دافعَ عن أملاكه أمام المناوئين والمزوّرين والطامعين والشركاء الجشعين والمجاورين الطامعين والفلاحين الطامحين . حارب المحامين المتلاعبين والقضاة الكسالى والموظفين الشرِهين. حارب المتصرفين والمحافظين والحكام العسكريين وأعضاء الحزب وأمراء المليشيات ورجال الدين المُزَيفين. كان يحارب طيلة سني عمره شتى صنوف رجال السلطة في كلِّ العصور. وأوراق مرافعاته ودفاعه المستميت عن حقوقه طيلة كل تلك السنوات قد غَصَّتْ بها مستودعاتُ المحاكم ، وناءتْ بحملها الرفوفُ . لولا أن أحداثاً سياسيةً متكررة قد حصلتْ فاندفع الناسُ الغاضبون صوب مباني الحكومة يفرغونها من محتوياتها ويبعثرون ما في مخازنها ويحرقون ما لم يجدوا فيه ما يثير فضولهم، لضاقت مخازن المحاكم بأوراق دعاوى هاشم الخميس. يستلقي هذا البحّار الأسطوري أخيرا على سريره منتظرا الموت! فقد عاش مع البحر طويلا، يرسل سفنه من البصرة الى زنجبار، و الى مومباي وكراجي وجاكارتا ومالاقة. يطعم الأفواه الجائعة في الهند والصين وأفريقية ، ويجلب منهم الذهب والفضة والعاج والصاج. ويُلبِسُ نساءَ البصرة والعراق الحرير، ويعطِّرُ موائدَ العراقيين وغيرهم بكل النكهات العجيبة. يدخلُ مع الرجالِ في غرف زفافهم بعطوره التي يستوردها، ويدخلُ مع النساء في أشدّ لحظاتهن خصوصيةً بما يجلبُ لهن من كحلٍ وبخورٍ وسلع يفضل أن يبقيها سرا بينه وبينهن!هذا البحّار العنيد الذي طالما واجه بسفنه الأسطورية عواصفَ وأعاصيرَ البحار الماكرة، وهجمات القراصنة المتكررة، ومؤامرات رجال الشرطة ومسئوولي الموانيء الدنيئة، وتقلبات السوق الغادرة، ومخططات المنافسين، وصَمَدَ بوجهها جميعا، وانتصر فيها جميعا. ها هو الآن يستلقي عاجزا عن الحركة، أية حركة حتى ولو كانت رمشة جفن، أو نظرة عين.ترى بماذا يفكر هاشم الخميس الآن؟ هل يفكر بأملاكه و ثروته ؟ أم بأبناءه وما سيعملون؟ أ م بأحفاده؟ هل يتذكر ......
#حكاية
#يعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676153

سفيان عادل الضمور : التداوي بالعزلة و اللجوء للطبيعة من منظور ديفيد هنري ثورو
#الحوار_المتمدن
#سفيان_عادل_الضمور مع انتشار فيروس كورونا المستجد أصبح لزاما البحث عن أفضل الطرق للوقاية من هذا الشر الذي يفترس العالم من كافة الجهات. لذلك تعيش المجتمعات و الدول التي اجتاحها كورونا حالة من الذعر بأن يقضي الفيروس على شعوبها، وربما على الوجود الإنساني نفسه. وأعلن حظر السفر والتجول وأوقفت الفعاليات الثقافية والرياضية والفنية في العديد من البلدان. فرض هذا الواقع العمل من المنزل و الالتزام بما يوصى به للوقاية من خطر هذا الفيروس الفتاك. و في ظل هذه الظروف القاسية التي نعيشها فإنه من الصعب لقصة أو رواية التنبؤ بما يخفيه المستقبل لهذا الكوكب, إلا أنه كان من السهل على الكاتب الأمريكي دافيد هنري ثورو أن يطلعنا في كتابه "والدن، أو الحياة في الغابات" على بعض الوصايا مثل "العزلة" و" التباعد" و" الحياة البسيطة "التي نحن أحوج ما نكون إليها في هذا الوقت العصيب.يعتبر ثورو من اعلام الادب الامريكي في القرن التاسع عشر و قد اكتسب شهرة واسعة بعد كتابة روايته التي هي أقرب ما تكون سيرة ذاتية فلسفية نتيجة إيمانه بفلسفة التسامي التي تبنى أفكارها بعد صداقة طويلة برالف والدو ايميرسون منظر هذه الحركة. حاول ثورو في كتابه أن يبرز هذه الفلسفة التي تنادي بسمو النفس البشرية وتأثير المجتمع ومؤسساته على نقاء الفرد,و أن أفضل حالات البشر تتحقق عندما يكونون معتمدين على ذواتهم ومستقلين. نشر الكتاب في عام 1854 بأكثر من 1000 طبعة و ترجم إلى عشرات اللغات ويحكي تجربة ثورو خلال السنتين التي قضاهما في بيت صغير بناه قرب "والدن پوند" وسط غابة يمتلكها صديقه ايميرسون في ولاية ماساتشوستس.مع انطلاق الحملات و الدعوات بضرورة البقاء في المنزل و العزل و عدم الخروج لإفساح المجال لمكافحة الوباء العالمي و الحد من انتشاره ,استهل ثورو كتابه ببعض الكلمات التي نحن بأمس الحاجة للسير عليها و انتهاجها :" عندما كتبت هذه الصفحات، أو الجزء الأكبر منها، كنت أعيش وحيدا في الغابات. أقرب جار لي يبعد عني ميلا. وكنت أعيش في بيت بنيته بنفسي في ماساتشوستس, وكنت أحصل على لقمة عيشي بعمل يداي. عشت هناك عامين وشهرين". كتب ثورو تجربنه في والدن بوند و نصح القراء على التخلي عن الحياة النمطية و التقليدية التي نعيشها يوم بعد يوم فبالنسبة لثورو تعد الطبيعة هيكل الالوهية و الملاذ الهادئ الذي قد يخلصنا من حياة الابتذال و الإسراف. بدأ ثورو رحلته في مارس حين اشترى فأسًا وذهب إلى الغابة بالقرب من والدن بوند لقطع أشجار الصنوبر للأخشاب في "أيام الربيع اللطيفة فمع ذوبان جليد البركة وغناء الطيور ، واصل تقطيع الخشب للمنزل الذي أصبح صديقًا لأشجار الصنوبر ، وتناول غداءه بالخبز والزبدة في أيدي مغطاة بالقار ، أثناء قراءة الصحيفة عند الظهر. في أوائل شهر مايو ، ساعده بعض الأصدقاء في رفع منزله ، وبعد ذلك ، صعد إليه وسقفه. انتقل في الرابع من يوليو ، وبنى المدخنة في الخريف ، وخبز خبزه على نار مفتوحة في الخارج. فمع تصاعد وتيرة الفايروس عالميا أصبح لزاما على الافراد التخلي عن النمط المعيشي التقليدي وعقد صك صلح مع الطبيعة بوصفها ملجأ الإنسان الوحيد نحو الحرية فمن خلالها يتحرر الإنسان من كافة أشكال المراقبة الاجتماعية التي عززت بالتطور الهائل للتكنولوجيا. من خلال تجربته لمدة عامين في والدن ، أدرك ثورو مدى سهولة وسهولة تناول الطعام في بعض الأحيان فقط عن طريق غلي عشب بري يسمى الرجلة لتناول العشاء أو بعض آذان الذرة. حتى الخميرة لخبزه ، الذي صنعه من حبوبه الخاصة ، والملح للتوابل ،هناك حيث يمكنه تجنب "كل التجارة والمبادلة" باستثناء الحصول على الملابس والوقود ......
#التداوي
#بالعزلة
#اللجوء
#للطبيعة
#منظور
#ديفيد
#هنري
#ثورو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676152

ادريس الواغيش : وُجُوهٌ عَمَّدَتْهَا شَمْسُ الظّهيرَة
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش مَنسيٌّ فيَّ هُـناكمَعزُولٌ في غُـربتي هُـنَا أتوَسّدُ الرّمادحائِـرٌ في ذُهُـول بين زَمنين أستأنسُ بطقوس العُزلةكائنٌ خريفيٌّ تنمَحي التّجاعيدُ في وَجهيإذا غَمامُ الصّباح سقى جَبل "زَلاغ" هذا الطاعن في الصَّمت على أبواب فاسيَـرْبِتُ على كتفيّ إذا مَا اسْوَدّ فوق رأسه البَياض تتوالدُ صُوَرُ الرّبيع المُصفرّ في قسوَة المنفى وتصبحُ ملجأ لصدَى المَواويل الحَزينة تلمَع الدّمعة في مُقلتيّ كلما هزّني الحنينوأرَاني طائرًا يرنو إلى احْمِرار الغرُوب في شمسيكلما تذكّرتُ عِصِيًّا مُتلبّسات بمُلاحقة ظَهْـرِيفراشات تُبَـلّلُ الجِبَاه المُشقّقة بعطر النّدى تعبُ الرّجال في البَيادر والسُّطوح عَـرَقٌ مُجَفّفٌ فوق جِبَاه النّساء في الحُقولوُجوهٌ عمَّدتها شمسُ الظهيرة مَنَاحَاتُ الحَيْقـون في بَرَاري القبيلةنشيدُ الوَجَع يتجدّدُ فيّ على مدار الساعة مَواويلُ الصّمت المُعَطل في داخلي نسَجَتها الجدّات من الصّبر ولَحْن الحِنّاء ها ما تبقّى الآن من قناديل العُمر يُنيرُ رَمادَ غُـربتي قبل أن يُطفئها غيثُ الغَمَامَةهاربٌ على الدَّوام من ظلي وأنايَ من شَبَهي في عُـزلتي واختلاط العَناصر فيّلو أتمدّدُ الآن واحدٌ وَحيد ٌ في عُـزلتيفوق رُخام ذاك التّـرَاب المَعْجُـون بالعَـرَق تحت ظلال شجرة زيتون مُعمّرة تحضُنُني فوق رَبْـوَة أطلُّ منها عليّيُنعشني ما تبقّى من أرَائِج زَهرات الثلج ابتهالاتُ الشّيخ الوَقور في المَسجد الطّينيأعشاشُ اليَمام الغَـير المُحَصّنة بعلـوٍّ شاهقوَحْـدَها طيورُ الحَمام قادرة على تفسير رُؤايتشكيل ضفيرات للحَالِمَات بالغَـدِ السّعيد ترسمُ خرائط لفراشات الرّبيع على شواطئ المِلح والأنهارٌ المَوسميةوَخَـزُ "خُرْصَة" الباب العتيق توجِعُ خريفي المُندَسّ في عُمريرنّات الخُلخال النحاسي تهَـرْوِلُ نحو ضفاف القيامةتحرّك فيّ لذة الاشتهاء الجنينيتتوارى ذئاب النهار في الزّمن السّائبزُناة الليل يحرّرون ما تبقى من استعاراتهم على عَجَـليختصرون التواء الطرقات إذا حَـلَّ الغِـيابنِطافٌ تنبُـتُ في غير أحْـوَاضهاكفيفٌ مُقعَـد يُرَدّد أغاني الرُّعاة في جنح الظلاميطاردُ المعاني الغامضة من حولهيصمت حينا ويصرخ في أخرىقبل أن يفوّض أمرَه للرّيح ....! ......
#وُجُوهٌ
#عَمَّدَتْهَا
#شَمْسُ
#الظّهيرَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676151

ميشيل زهرة : مصالح خانم - الجزء الثالث.
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة لم تبق أرملة في الحي إلا و قامت بزيارة مصالح خانم ..حتى العجائز منهن و اللواتي لا يوجد الأبيض في أفواههن ، كما تعبر مصالح خانم عن عدم وجود الأسنان لديهن ..! بدلا من دلة قهوة مرّة في اليوم تغليها مصالح لضيوفها ، صارت تغلي اثنتين ..!! و قد بدأت الشرفة تكتظ بالزوار ذكورا و إناثا ..و كأن مصالح خانم لديها من الأسرار حول القادم من الأيام ، ما ليس عند غيرها ..! و قد فهمت السيدة مصالح هذه الحالة الروحية لدى زوارها ، و استغلتها بطريقتها الخاصة ..! أعلنت أكثر من مرة أمام زوارها : إن رسائل شخصية تأتيها من أمراء الحرب ..و قد ألمحت ، بطريقة تُفهم بعدّة وجوه ، إلى أنها تعمل كطابور خامس في داخل المدينة تحضيرا لدخول الأمير الذي تعقد عليه الأمل في أن ( يهمّ بها ) و قد أصبحت من اللواتي يُردّدن هذه العبارة ، و يطربن لها ..! حتى أن أغلب مزاحها مع الأرامل و العجائز، صار ضمن مساحة الرغبات التي تعصف في أرواح القاحلات ، و الحالمات بذكر .. أيا كان ذلك الذكر .. أن يتوسّد معهن ذات المخدة التي ينمن عليها..!حتى لو كانت للحيته ، كما عبّرت إحداهن ، رائحة ريش الدجاج المنتوف بالنتافة الآلية في محلات بيع الفروج ..أو رائحة التيوس في عز الصليب في دورة الشبق..! كثيرات ممن كنّ يبالغن بالشرف ، أصبحن ينمن بغير سراويل داخلية عندما يسيطر الحلم ، أن يأتي ذلك الداعشي تحت جنح الشبق الظالم ، و يندسّ في فراشها بغير علمها ..و تتخيل أنها تدفعه عنها ، و تحاول أن تصرخ للنجدة ، لكنها تستسلم في النهاية لأنه أخذها عنوة ، كما أقنعت نفسها ..! و لأن الأمر قد تم كما ، قال الداعشي ، بوجه حق ..! لأنه كما هو معروف : يكفي أن يكبّر عليها حتى تصبح حليلة له ، على سنة الله و رسوله ..! إذا لا عيب في الأمر ..و الدين دين يسر لا دين عسر ..! و تنام النساء الجامحات ، و الطامحات ، على فراش من ريش نعام ..و ما أجمل فراش الحلم ..!! لقد طَمأَنَ الجالسين على الشرفة ، ذاك الذي أول من أنبأ مصالح خانم بمجيء الدواعش إلى المدينة ..! و بين مزاح وجد قال : الدواعش قوم لا يتركون ثقبا ..سواء لأنثى البشر ، أو الحيوان ، و لا لذكر من بشر أو حيوان ، إلا و يعملون على إشغاله ..حتى لو كان ثقبا في جدار ..هم مصابون بداء الوله في الثقوب ..يُجّن الداعشي ، و يصاب بحالة عصبية عندما يشعر بوجود ثقب حوله دون أن يتعامل معه..! استفسرت مصالح خانم : ( الدنيا مطانح .. لكنهم لا يقومون بفعل يتنافى مع الدين ، كما يقول هذا الذي أمامكم ..هم قوم مؤمنون .. يكبّرون قبل القيام بأي فعل ..الدنيا مطانح ..من أين لك بهذه المعلومات عنهم يا جاري ..؟؟ ) ......
#مصالح
#خانم
#الجزء
#الثالث.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676150

صادق العلي : اكذوبة اركان الاسلام الخمسة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي مدخل : الاديان كأمر واقع تاريخي له السلطة الاقوى.مصطلح اركان الاسلام لا وجود له في القران الذي هو الكتاب المقدس الاول عند المسلمين ولكن هو من اختراعات المؤسسات الدينية الاسلامية.,,,,,,,,,,,,,الفكرة الاكثرعنصرية التي تعتمد عليها المؤسسات الاسلامية ومن خلفها الدهماء هي ان دينهم الاسلام هو الدين الوحيد المقبول عند الرب اعتماداً على اية وردت في قرانهم تقول ( ومن يبتغ غيرالاسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ) سورة ال عمران الاية 85, إذ فسروها على ان الاخر المختلف هو في جهنم ( مع مالك خازنها والامين على زبائنها ) وسواءاً عاش هذا المختلف قبل ملايين السنين او سأتي فيما بعد فهو لا بلاشك سيكون زبون دائم عند مالك . بالمقابل هناك ايات اخرى موجودة في قرانهم تؤكد عكس تفسيرهم الانف الذكر وهو ان الجميع مسلمين , السؤال هنا هل تعمدوا اغفال او اخفاء معاني الايات التي سأوردها والتي تؤكد بأنهم ليسوا الوحيدين المقبولين في السماء ؟! .نماذج من الايات القرانية التي تصر المؤسسات الدينية الاسلامية على عدم ذكرها : 1-ورد في القرآن ( ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ) سورة ال عمران الاية 67.2-ورد في القرآن ( وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين ) سورة يونس الاية 843-ورد في القرآن ( انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين ) سورة النمل الاية 30-31.4-ورد في القرآن ( فلما احسن عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بأنا مسلمون ) سورة ال عمران الاية 52.يؤكد القران ان اليهودية هي اسلام وان المسيحية ايضاً اسلام بناءاً على كلام موسى وعيسى الذين هم انبياء تلك الاديان والذي ورد في قران المسلمين , باضافة الى ذلك فأن ابراهيم الذي هو الاب المؤسس للاديان الثلاثة هو ايضاً مسلم بحكم ما ورد في الايات القرانية فلماذا تصر المؤسسات الدينية الاسلامية على فكرة ان الدين عند الله الاسلام ( المحمدي ) والاخرين في النار ( عند مالك ) ويجب قتلهم وسبي بناتهم .بعض من نماذج اركان الاسلام عند المذاهب الاسلامية التي تؤكد بأن عدم الالتزام بها او عدم تطبيقها كما يدعي مخترعيها سيكون زبونا دائم ( عند مالك ) :اركان الاسلام عند السنة :1-الشهادتين2-الصلاة3-الزكاة4-الصوم 5-الحج 6-الجهاد ( اضاف السلفية او الوهابية هذا الركن بناء على فتوى ابن باز ) اركان الاسلام عند الشيعة الجعفرية او الاثنى عشرية :1-الصلاة2-الزكاة3-الصوم4-الحج5-الولاية اركان الاسلام عند الشيعة الاسماعيلية :1-الصلاة2-الزكاة3-الصوم4-الحج5-الجهاد6-الطهارة7-الولاية اركان الاسلام عند المعتزلة :1-التوحيد2-العدل3-المنزلة بين منزلتين4-الوعد والوعيد5-الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هناك مذاهب وفرق اخرى كثيرة مثل القرانيين ومثل المرجئة وغيرها لديها اركان للاسلام مختلف بأختلاف قادتها او المنظرين لها ولكن ليس هناك متسع من الوقت والجهد للخوض فيها جميعاً.نلاحظ في اركان الاسلام عند المذاهب الاسلامية وجود فروقات واختلافات كبيرة فيما بينها لا تصل الى حد التكفير والقتل فقط وانما تصل لحد تجنيد جموع الاغبياء لجعلهم ادوات قتل وترهيب لانها وبكل وضوح تعطي الحق للرجال الدين في تلك المذاهب ومن خلفهم جميع الاغبياء تعطيهم الحق بالحصول على الجن ......
#اكذوبة
#اركان
#الاسلام
#الخمسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676149

سليم نزال : الملوث الاكبر
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من محاسن ظهور كوفيد باشا ان الارض تنفست الصعداء من الكم الهائل من التلوث الناتج عن ملايين السيارات و الطائرات و دخان المصانع .و هذا التلوث ليس سرا يكتشفه الانسان بل دليلا قاطعا امام عينيه و رؤية مناظر لم يعتادها مثل تحسن نوعيه الهواء و التاثير الايجابى على طبقة الاوزون و خروج الحيوانات و التحرك بحرية و عودة اسماك للحركة فى اماكن كانت قد اختفت منها مثل فى قناة فينيسيا . هذا دليل قوى على انه بوسع الانسان التخفيف من التلوث عبر تعاون دولى لان المشكلة عابرة للقارات.لكن يبدو ان هناك البعض و هم قله لكنهم يتحكمون بمصير الارض ممن يروا ان الحل هو انقاص سكان الارض او الاكلة الغير مفيدين) بحسب تعبيرهم .USELESS EATERSو هو امر تحدث عنه كيسنغر قبل اعوام و الهذا نجد ان هناك من ربط موضوع انتشار الكوفيد بهذا الراى .امل ان الانسان و اقصد هنا الدول الصناعية الكبرى كونها الملوث الاكبر ان تتعلم من هذا الدرس .لكنى لللاسف اشك فى ذلك طالما استمرت العقلية الجشعة المنتجة للتلوث. ......
#الملوث
#الاكبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676148

يوسف تيلجي : رجال الدين و - عدة الشغل -
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي تنويه : هذا المقال لا يستثني أحدا ! ، وهو ينطبق بشكل أو بأخر على رجل الدين - من صغيرهم الى كبيرهم ! ، مهما كان معتقده أو طائفته أو مذهبه ! ، ولكن هذا لا يعني عدم وجود رجل الدين وفق المفهوم الذي يجب أن يكون به من أخلاق ونهج وسلوك / بالرغم من ندرته في الوضع المجتمعي الحالي ! . الموضوع : * آن الآوان أن نتكلم بتجرد أكثر ! ، آن الآوان أن نضع النقاط على الحروف ! ، آن الآوان أن لا نطمس رؤوسنا في التراب كالنعامة من أجل غض النظر لأسباب معتقدية أو شخصية ، آن الآوان أن نمحوا المناطق الرمادية من أقوالنا ومن تلميحاتنا ! ، آن الآوان أن نقول كلمة حق فيما يتعلق ب " رجال الدين " !! . * الملاحظ أن رجال الدين أبتعدوا عن الخط والنهج الذي رسم لهم ! ، وبكلام أكثر دقة قد نسوا أنهم رجال دين وجدوا لخدمة رسالة دينية معينة ومحددة ! ، فأخذوا ينغمسون في الحياة الدنيا ! ، أخذوا ينسلون في حياة ليست مخصصة لهم ! ، فهم أصبحوا يلبسون ثيابا لا يمثلونها ! لأن الثياب أصبحت من متطلبات العمل ! ، وكما يقال أصبحت " عدة الشغل " . * الأمر أصبح كارثي ! ، وأصبح الفرد لا يفرق بينهم وبين الأخرين سوى بأمر واحد وهو المظهر " عدة الشغل " ! ، فهم تسللوا الى مناطق كانت محرمة عليهم ! ، مناطق كانت " للفرد المدني " ! ، فعندما تختار يجب أن تحترم هذا الأختيار ! ، وأذا كنت ضعيفا تميل الى الحياة المجتمعية للفرد ، فأذهب وأخلع " عدة الشغل " ، وأنساق لعالم المتع والشهوات " الحياة الدنيا " بكامل مفاهيمها وتفاصيلها ! . * عندما يكون رجل الدين " مقامرا ومغامرا و رجل مليشيات و زعيم عصابات و دجال و سارقا لقوت الفقراء وصاحب علاقات أو رجل سياسة أو محرضا أو مكفرا .. " ، فأرى أن يخلع " عدة الشغل " ، وينساق لحياته الخاصة / ولا غبار على ذلك ! ، وحقيقة هم أحرار في لبس "العدة " من عدمه ، أما ان يمارس كل ذلك وهو ب " العدة " فهذا هو الكفر والنفاق بعينه ! ، لأنه سيجلب الأنتقاد و التهكم على معتقده وعلى مذهبه ! ، وذلك لأنه ب " عدة الشغل " يمثل الدين . * من الملاحظ والمستغرب بذات الوقت / من النادر ، أن تجد رجل دين فقيرا أو لنقل يعيش فقط لقوت يومه ! ، الكل أغنياء ومترفين ومرفهين هم وعوائلهم وأقربائهم ، بل حتى جيرانهم ، وهذا ينجر الى أهل الحي ومن ثم الى القرية أو المدينة المنحدر منها ! . * أصبح لرجال الدين مشاريع وشركات تجارية و.. ! ، ليست لخدمة الرعية أو المذهب أو الطائفة ، بل لخدمة مصالحهم الخاصة ولمنفعة الدائرة الضيقة المحيطة بهم ! ، وهم في هذا المضمار أكثر لؤما ومكرا وحيلة من غيرهم من رجال الأعمال ، وذلك لأن مملكتهم التجارية بأسماء باقي أفراد العائلة ، ولكن هذا لا يخفى عن المتتبع والمتقصي عن الخبر ! . * رجال الدين أيام زمان عدا المحسوبين على السلطة ، فقراء في حياتهم أما بأرادتهم ! أو لعدم وجود مجال للتكس ......
#رجال
#الدين
#الشغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676147

مؤيد عبد الستار : الحكومة الصائمة والمكاتب النائمة
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار كان رمضان يمثل لنا نحن الاطفال سهرة ليلية وانتظار تقديم حلويات الزلابية والبقلاوة بعد لعبة المحيبس و الاستمتاع بالمربعات الغنائية ومشاهدة المسلسلات التلفزيونية الجديدة التي تقدم هدية للصائمين كي ينسوا جوعهم وعطشهم وحضور الاحتفالات الدينية التي تشمل بعض الاناشيد والصلوات وغير ذلك من نشاطات في هذا الشهر الذي يعده الصغار شهر لهو ونوم دون تحضير للواجبات المدرسية واقتصار الدوام المدرسي على ساعات قليلة غالبا ما يكون فيها المعلم متعبا لا يستطيع تقديم أية معلومات جادة للتلاميذ .أما الكبار فمنهم من يعتكف في بيته محروما من مردود مادي طوال الشهر مثل عمال البناء والخدمات الذين يصعب عليهم القيام بواجباتهم بسبب الجوع والعطش ، وآخرين يعملون في الوظائف الحكومية يقضون ساعات الدوام القصيرة بالنوم والكسل بحجة الصيام .روى لي الاديب النجفي الراحل عبد الغني الخليلي انه كان يتألم لمشاهدة صواني الافطار المرصوفة بالطعام الشهي والحلويات تذهب الى بيوت الاغنياء في النجف ، كانوا يتبادلون أطباق الطعام الشهية بينما يتضور الفقراء العاطلون عن العمل جوعا ، وأن البعض كان يعاني من الجوع حتى الموت دون أن يجد عونا من مؤسسة أو حكومة أو صاحب ثروة . رغم ان بيوت الله والاضرحة كانت عامرة بالاموال التي يخزنها المسؤولون ليـنعموا بها .ومن جميل ما نظم الشاعر زاهد محمد ناقدا الحكومة التي لا تعمل خلال شهر رمضان قصيدته التي عنونها ( الحكومة الصائمة والمكاتب النائمة ) لانه دهش لمرأى مكاتب الدولة الاسلامية التي زارها ، نائمة لا تعمل بحجة شهر رمضان ،شاهد الكثير من المكاتب خالية كما شاهد بعضها عامرا بموظفيه النيام على مكاتبهم واليكم بعض الابيات من قصيدة الحكومة الصائمة والمكاتب النائمة للشاعر الراحل زاهد محمد المنشورة في ديوانه الاخوانيات الصادر عام 2000 م :بوركت يا دافئة المضاجع / ياربة الاوراق والطوابعِقد جاء شهر الصوم فاستلقي على / قفاك في الحقول والمصانعنامي على جنبيك فالصوم هو الـــ ــــــنوم على الجنبين في المخادعواستمعي في كل يوم عظـةً / أو خطبة ً عصماء في الجوامع عن الغني إذ يصوم يومَـهُ / لكي يـُحـسَ بالفقير الجائعِوألفُ شتان وشتان الذي / بينهما في الحظ والمواقع فصائم ٌ افطاره مائـدة ٌ / كبابـُها يضحك للكوارعِوآخر فطوره وصومه / سيان في دوامة التنازع هذا طوال العمر يشكو حظه / وذاك مخصوص بحسن الطالع* *بوركت ياتقية حيث التقى / وسيلة للكسب والمنافعتقمصي رداء تقوى زائفا / وعمدي صومك بالمطامعما لك والناس اذا تعطلت / أمورهم لدى تقـيّ خاشع فانكِ العابدُ والزاهدُ في الدنيا / فهيا للجنان سارعي * *فمتعي جسمك بالنوم على / فراشك الوثير دون رادعوعطلي مصالح القوم ولا / تـلـتـفـتي الى ضمير وازع رابط فيديو حول الموضوع https://www.youtube.com/watch?v=3Q2IVwIynCU ......
#الحكومة
#الصائمة
#والمكاتب
#النائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676146

المناضل-ة : بيان مختصر في زمن الوباء، 9 أبريل 2020، -ائتلاف رغم كل شيء- ترجمة فريق الترجمة في جريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يتقاسم "ائتلاف رغم كل شيء" Collectif Malgré Tout في هذا "البيان الصغير" مع كل المهتمين أربع مسارات للتفكير وافتراض فرضيات عملية، على أمل أن تكون هذه مساهمة مفيدة في التفكير والعمل وسط هذا الغموض والتعقيد.***1 . عودة الأجسامعلى مدى الأربعين سنة الماضية، شهدنا انتصارًا وهيمنة بلا منازع للنظام النيوليبرالي في كل مكان في العالم. من بين الاتجاهات المختلفة التي تعبر عن هذا النوع من النظام، يبدو أن أحدها على وجه الخصوص يمثل الشكل الأساسي لهذا الزمن: إنه ذلك الذي يعتبر الأجسام مجرد ضجيج بسيط مزعج لسردية السلطة. لأن الأجسام الحقيقية، دائمًا ما تكون "ثقيلة" وغير شفافة للغاية، وراغبة وحية، منفلتة من المنطق الخطي الذي يحكم إمكانية التوقع. هدفت السياسات والممارسات النيوليبرالية دائمًا هو إلى نزع شرعية الوجود من هذه الأجسام، وجعلها افتراضية، وتحويلها لمادة خام قابلة للتشكيل وإعادة التشكيل، "رأسمالا بشريا" يستخدمه السوق مثلما يشاء. يجب عليها أن تكون منضبطة، وقابلة أن يتم تحريكها دونما معايير، ومرنة، وجاهزة للتكيف (شعار عصرنا) مع الاحتياجات التي تحددها بنية الاقتصاد الكلي. في هذه اللوحة الشديدة التجريد، يتم اختزال أجسام المهاجرين دون أوراق وأجسام العاطلين وأجسام من هم "ليسوا كما ينبغي" وأجسام الغرقى في البحر الأبيض المتوسط وأجسام الموقوفين في مراكز الاحتجاز، باختصار أجسام اولئك "الزائدين" تصبح مجرد أرقام بدون قيمة أو وجود فزيائي وبالتالي، في العمق، بدون إنسانية.في الميدان التقني والعلمي، يتم تلخيص هذا التوجه في عبارة "كل شيء ممكن" والتي لا تعترف بأية حدود بيولوجية أو ثقافية للرغبة المرضية في إلغاء القيود العضوية. نحن نتحدث الآن عن زيادة الأوليات الإحيائية، وإمكانية العيش ألف سنة، أو حتى الخلود! بما في ذلك الرغبة في إنتاج حياة ما بعد عضوية حيث يمكن التغلب على قيود الأجسام التي، بطبيعتها، ناقصة وهشة للغاية. يشهد التسارع الكارثي للأنثروبوسين على مدى السنوات الثلاثين الماضية على الآثار الكارثية لشعار "كل شيء ممكن" التقنوي الذي لا يتجاهل فقط الخصوصية العميقة للعمليات العضوية بل يسحقها.في هذا العالم المقتنع بتجاوز حدود الكائن الحي الناشئ عن الوباء. بشكل كارثي وتحت تأثير التهديد، أدركنا فجأة أن الأجسام قد عادت. لقد أصبحت بين عشية وضحاها الموضوعات الرئيسية للوضع الراهن والسياسات التي يتم تنفيذها. لقد تذكرنا الاجسام، ويبدو أن هذه العودة تفتح بشكل مجازي نافذة جديدة يمكننا من خلالها رؤية عدة احتمالات للفعل. بادئ ذي بدء، علينا أن ندرك أن القوة يمكنها، عندما تريد، نشر السياسات اللازمة لحماية وإنقاذ الأرواح. وهم مندهشون، فهم أباطرة التمويل العالمي أن الاقتصاد، وحشهم المقدس هذا، لا يمكنه الاستغناء عن عبيد أحياء ليستمر في العمل. وبعد محاولات إقناعنا بأن "الحقيقة" الجادة الوحيدة في هذا العالم يتم تحديدها من خلال الحاجات الاقتصادية، فإن حكام الكوكب كله تقريبا يثبتون أنه من الممكن التصرف بطريقة أخرى، حتى لو كان ذلك يعني توجيه الاقتصاد العالمي. إنه نوع من الاعتراف من أولئك الذين جادلوا بشكل قاطع بأن جميع السياسات (الاجتماعية والبيئية والصحية ...) يجب أن تتبع بالضرورة "الواقعية الاقتصادية" التي أضحت إلها مستبدا لا يمكن عصيانه.ومع ذلك، يجب ألا تنتصر سردية على أخرى. ففي الأسابيع الأخيرة، تم استبدال النيوليبرالية، التي حافظت على وهم بناء مجتمع يتكون من أفراد متسلسلين ومستقلين، بسردية خيالية أخرى تدعي أننا سنكون الآن جميعا "في نفس القارب". وإن كنا بعيدين عن نقد ......
#بيان
#مختصر
#الوباء،
#أبريل
#2020،
#-ائتلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676145

فؤاد أحمد عايش : العادة السرّية بعد الزواج
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش - إذا كان الزوج أو الزوجة يمارس العادة السرية قبل الزواج وتعود على طريقة معينه ليصل لمرحلة النشوة كما أنهُ أعتاد أن يستخدم خياله حتى يُثار جنسياً ، واعتاد أن يُشبـِع رغباته هو فقط ، فالجنس عنده أخذ ولا مجال للعطاء فيه- أولاً بالنسبة للزوج :-- في ممارسة العادة السرية يتخيل الزوج المناظر التي تثير شهواته وغالباً ما تكون هذه المناظر في عينيه أكثر إثارة من زوجته فلا يتلذذ في علاقته مع زوجته ولا يجد متعتهُ وهو يمارس معها الجنس مثلما يجدها وهو يمارس العادة السرية مستعيناً بتخيلاته المثيرة لشهواته فيبتعد عنها وتشعر الزوجة برفض زوجها لها ، مما يسبب لها ألماً وخاصة أنها لا تعرف سبب هذا الرفض- إن ممارسة العادة السرية تجعل الزوج أنانياً في ممارسة الجنس فهو تعود من خلال ممارسة العادة أن يُشبـِع نفسه فقط ، لذا فإنه في العلاقة الجنسية مع زوجته بعد أن يصل لمرحلة “النشوة” سينهي العلاقة معها بغض النظر إن كانت هي أيضاً وصلت لهذه المرحلة أم لا ، مما يسبب لها ألماً نفسياً لأنها لم تستطع أن تشبع احتياجها الجنسي مع زوجها وإذا تكرر هذا الأمر فقد ترفض بعد ذلك ممارسة الجنس مع زوجها لشعورها أن زوجها يمارس معها الجنس ليُشبـِع رغباته الجنسية فقط دون الإهتمام بمشاعرها واحتياجها ونتيجة لهذا الرفض يلجأ الزوج لممارسة العادة السرية أكثر لإشباع احتياجه الجنسي- إن العادة السرية تجعل الزوج لا يقبل من زوجته أي عذر إذا احتاج لممارسة الجنس فممارسة العادة السرية علته معتاد على إشباع رغباته الجنسية في أي وقت بغض النظر عن الظروف أو الأوقات وبالتالي لم تتح له الفرصة أن يتعلم كيفية التحكم في هذه الشهوة لذا فإنه في الأغلب إذا لم تستطع الزوجة ممارسة الجنس معه لسبب ما ( خلال الدورة الشهرية أو بسبب تعب جسدي أو نفسي أو … إلخ ) سيلجأ للعادة السرية لإشباع رغباته وهنا تحدث الخلافات ،،، فالزوجة إذا شعرت بأن زوجها يمارس العادة السرية لن تقبل هذا ، فلجوء الزوج للعادة السرية بعد الزواج مهين لها كزوجة وسيكون رد فعلها أن تبتعد عنه لشعورها بجرح مشاعرها مما يجعل الزوج يكثر من ممارسة العادة ليشبع رغبته وخاصة بعد أن تبتعد عنه زوجته وتكون حجته أن زوجته لا تُلبي احتياجه متجاهلاً السبب الحقيقي الذي لأجله ابتعدت عنه زوجته- ثانياً بالنسبة للزوجة :-- إن ممارسة العادة السرية للزوجة قبل زواجها تجعلها تصل لمرحلة النشوة باليد لذا نجد أنه يصعب عليها أن تصل إلى مرحلة النشوة الناجمة عن علاقتها بزوجها ، فهي لن تشعر بالسعادة وهي تمارس الجنس مع زوجها وذلك لأنها تعودت على وضع معين عند ممارسة العادة السرية ، ولن تشبعها علاقتها بزوجها ولن تجد فيها المتعة التي تجدها وهي تمارس العادة السرية ومن هنا نجدها رافضة لهذه العلاقة وتفضل أن تشبع رغبتها كما كانت من قبل عن طريق ممارسة العادة السرية لأنها لم تستطيع أن تتمتع بالعلاقة الجنسية مع زوجها ، والزوج إذا شعر بأن زوجته تمارس العادة السرية لن يقبل هذا لأن هذا مهين لكرامته وفي كلتا الحالتين تتولد مشكلة تباعد الزوجين عن بعضهما وفتور العلاقة الجنسية ، هذا الفتور يسبب المزيد والمزيد والمزيد من المشاكل التي لن تُحل لأنهما مهما حاولا حل مشاكلهما لن يتطرقا للمشكلة الحقيقية وهي عدم التوافق في العلاقة الحميمة بينهما نتيجة للجوء أحد الشريكين للعادة السرية نظراً لتعوده عليها قبل الزواج ......
#العادة
#السرّية
#الزواج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676144

حسام تيمور : الطيب تيزيني .. معايدة قبل الموعد باسبوعين
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور العالم يتسارع نحو مراحل متقدمة من العته و الجنون، لدرجة أنه من حين لآخر، استرق السمع الى "قنوات" تلفزية، عرفت كمدارس اعلامية، "مهنيا" على الأقل، لأتفاجئ أيضا، كما الحال هنا أو هناك، بقامات فكرية أو سياسية أو حتى "ظواهر صوتية"، بهذا المعنى، أي متخصصة في "الهري"، و هري الكلام، بطريقة منمقة مقبولة .. و قد تحولت لمسخ "صوتي" فنجد .."دخول و خروج في الكلام"، هرتلات، كائنات خرائية، تأكل الخراء، و تعيد انتاجه، ربما وصلهم "بيروس" اليهود، ذلك المأثور السياسي عن مواطن مغربي مجهول/أمي/نكرة !!أو أن اليهود نفسهم، وصلهم "البايروس"، اياه .. بعد أن صارت مدن "اسرائيل"، و حدائقها، مرتعا للخنازير البرية بسبب الحجر الصحي و أشياء أخرى !؟ من يدري .. دعاة الحداثة و التنوير، و الجراء اللاعقة لعرق الغرب من العرب و ابناء سبايا العرب من اماسيخ و كرد و دروز.. كلها في مأزق ! من صمت منهم "مات"، كما كانت تقول الجدات قديم زمان ! و من نطق فبلسان "عاهرة"، بين فخذيها كثير من سوائل البداوة، و ان تفلسف ، و تسلق ادراج الكتب و الوظيف، و النور و التنوير ..وحده معتوه "كوريا الشمالية"، يقهقه حاملا سيجارته، بعد اخبار عن "وفاته"..و وحدهم غلمان مرشد " طهران"، يتحدثون عن ملحمة ابادة "اسرائيل"، بأمر الخامنئي ولي الفقيه، و تحت كرسيه قضيب بلاستيكي، يرجف بأمر "تل ابيب"، و آخر ميثافيزيقي، يرجف في اعماق طبقات الأرض، قرب "بوشاهر"، و اصفهان، كلما أحدث أحدهم أمرا !!مساء أمس، الاثنين، قامت مقاتلات جيش الدفاع الاسرائيلي، بالاغارة على سوريا، و في تقويم آخر، غير معلوم، يصادف ذكرى ما قيل أنه "عدوان"، آخر، بتاريخ السبت، ثامن عشر ماي، من السنة الفارطة !كان المشهد موغلا في السريالية، حيث أن الخبر كما تناقلته وسائل الاعلام، أن الدفاعات السورية تتعامل مع "اجسام غريبة"، في سماء دمشق، قبل أن يتضح أنها مجرد ألعاب "ضوئية" صناعية، و عسكرية طبعا، مصدرها تل أبيب، سبقت اعلان خبر أو خبر اعلان وفاة "الطيب التيزيني"، بحوالي خمس أو ست ساعات .. ..مزيدا من الرقص على البطن .. خصيان هيئات الأركان ..و الاعلام .. و الاعلام الحربي ..و الاعلام الآخر المواكب لمتلازمات الخصاء و البغاء !! ......
#الطيب
#تيزيني
#معايدة
#الموعد
#باسبوعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676143

عادل عبد الزهرة شبيب : لا خير في امة تأكل مما لا تزرع وتلبس مما لا تنسج
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بتخلفه وفي جميع قطاعاته الاقتصادية, وهذا ما نلاحظه من خلال تدني مستويات الانتاج الزراعي والصناعي وغيرها والتي لا تكفي سد الحاجة المحلية فيضطر الى الاعتماد على الاستيراد حيث يستورد كل شيء.فالزراعة تعاني من التهميش والتدهور وتعاني من العديد من المشاكل كنقص مياه الري والملوحة والتصحر والاوبئة الزراعية واستخدام الوسائل البدائية في الزراعة وعدم استخدام المكائن والآلات الزراعية والاسمدة الكيمياوية والبذور المحسنة وسوء الادارة , اضافة الى جهل الفلاح وعدم الاهتمام بالصناعات الغذائية الى جانب تدهور الثروة الحيوانية , وعدم دعم الدولة.ويلاحظ على مساهمة الزراعة في الناتج المحلي الاجمالي أن نسبتها قد تراجعت مما يؤشر الى وجود المشكلات التي تعيق هذا القطاع, اضافة الى تراجع الصادرات الزراعية التي بلغت عام 2010 (17,2 ) تريليون دينار, بعد أن كانت عام 2007 (52,4 ) تريليون دينار . ومن العوامل الاخرى التي ساهمت في تدهور الزراعة في العراق هي سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الزراعية المستوردة الى جانب ما تم ذكره من المشاكل. اما فيما يتعلق بالتخصيصات الاستثمارية للقطاع الزراعي فهي ما زالت متواضعة لا تتناسب مع التحديات التي يواجهها هذا القطاع الحيوي الذي يوفر الأمن الغذائي للعراق.تقدر مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في العراق بنحو 17 % من مساحة العراق وتعتبر نسبة جيدة مقارنة بدول اخرى مثل مصر التي تشكل الاراضي الصالحة للزراعة فيها نحو 6% من مجمل المساحة الكلية. ان معظم الاراضي الصالحة للزراعة في العراق غير مستغلة فعليا , كما تقل المساحات المزروعة بالرز في جنوب العراق وهو المادة الغذائية الرئيسة لسكان العراق , والمنتج منه لا يكفي حاجة السكان مما يضطر العراق الى استيرادها من الهند وتايلند وفيتنام وغيرها وبالعملة الصعبة, اضافة الى ذلك فإن حجم الاراضي التي تزرع بالخضروات والفواكه والنخيل هي الاخرى منخفضة رغم اهميتها كغذاء للعراقيين وارتفاع مردودها النقدي للفلاحين , مما يضطر البلاد الى استيرادها وبكلفة عالية , اضافة الى معاناة زراعة الحنطة من التذبذب في الانتاج بسبب تذبذب سقوط الامطار التي تعتمد عليها . ان القطاع الزراعي في العراق لم يستثمر كل الارض الصالحة للزراعة اضافة الى عدم الاعتماد على زراعة المحاصيل المتنوعة , ويظهر تخلف هذا القطاع في انخفاض مستويات الانتاجية الزراعية بسبب عدم استخدام المكائن الزراعية والاسمدة والبذور المحسنة ووسائل مكافحة الاوبئة الزراعية وعدم استخدام التكنولوجية الحديثة في الزراعة وانتشار الجهل بين صفوف الفلاحين .لذلك نجد ان انتاجية الزراعة في العراق متدنية لا تكفي حاجة العراقيين فيضطر الى الاستيراد لتأمين سلة غذاء العراقيين ولم تبذل الجهود الكافية وتخصص الاموال اللازمة لتطوير القطاع الزراعي والنهوض به وزيادة انتاجيته وحل مشاكله حيث استسهل العراق الاستيراد بدلا من ذلك .اما بالنسبة للصناعة في العراق فهي الاخرى متخلفة ومهمشة وتعاني من المشاكل والتحديات وتهميش دورها في اعادة بناء الاقتصاد العراقي . ان عدم الاستقرار السياسي للعراق والوضع الامني غير المستقر والنهج الذي حاول الاحتلال الامريكي بعد 2003 تطبيقه في العراق والقائم على اقتصاد السوق وتصفية القطاع العام قد اثر سلبا على الواقع الصناعي في العراق مما جعلت حالة الانهيار مستمرة في هذا القطاع , كما ساهمت سياسة الانفتاح الاقتصادي واغراق السوق بالمنتجات الصناعية المستوردة في تهميش الصناعة الوطنية الغير قادرة على المنافسة بسبب اوضاعها .والانتاج الصناعي الع ......
#تأكل
#تزرع
#وتلبس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676142