علي حسين كاظم : فراغ
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_كاظم في داخل رأسي فراغلا يمكن تعبئته بصوتوهواء لا يشبه الحقيقة؟يقف في حجرة الصبرمثل كأس ثلجأحترق في فخاخ الصبر؟,في داخل رأسييتصارع الليلموج بحرفي الممرات الضيقة,يتصارع الليلفي كوة رأسيحبال شمسفي المياه الراكدة,رأسي يتعرق بالصبر العتيقكزهرة عباد الشمستلملم خيوط الشمسمن الجهة الأخرىلمدخنة الصبر القديمواحتراق الثلج؟. ......
#فراغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676554
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_كاظم في داخل رأسي فراغلا يمكن تعبئته بصوتوهواء لا يشبه الحقيقة؟يقف في حجرة الصبرمثل كأس ثلجأحترق في فخاخ الصبر؟,في داخل رأسييتصارع الليلموج بحرفي الممرات الضيقة,يتصارع الليلفي كوة رأسيحبال شمسفي المياه الراكدة,رأسي يتعرق بالصبر العتيقكزهرة عباد الشمستلملم خيوط الشمسمن الجهة الأخرىلمدخنة الصبر القديمواحتراق الثلج؟. ......
#فراغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676554
الحوار المتمدن
علي حسين كاظم - فراغ
رشيد غويلب : املؤوا فراغ لينين*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: ميمو بوركارو**ترجمة: رشيد غويلبتطور اليسار الخفي من الصعب إنكار أن معظم الاستراتيجيات المناهضة للرأسمالية في القرن العشرين تقريبا كانت تتميز بتطورية Evolutionist قوية خفية. بغض النظر عما إذا كانت مرتبطة بسلطة الطبقة العاملة المضادة، أو الديمقراطية الجذرية (التشاركية في ما بعد) او الاقتصاد الاجتماعي - فهي تفترض، بطريقتها الخاصة رأسمالية ماثلة للموت، موت بسبب سم الازمة التاريخية البطيء أو بسبب العلاقات والعوامل الجديدة التي يخلقها تطورها. ومن المثير للدهشة أن هناك أوجه تشابه إستراتيجية بين الستالينية المعتدلة في سنوات ما بعد الحرب العالمية الثانية، وديمقراطية "الكثرة": في كلتا الحالتين - هنا من خلال العلم والمركزية، وهناك من خلال التواصل والتنسيق، يبدو أن الرأسمالية، وارتباطا بالانتاج الاجتماعي العالي، أصبحت غلافا شكليا. والآن يمكن للمرء، في قمة هذه التنشئة الاجتماعية، ان يخدع نفسه، بامكانية التصالح مع الرأسمالية، مفترضا نشوء علاقات شيوعية بداخلها، ان جاز التعبير، وانه بالاستطاعة العمل على اثبات تدريجي لما هو قائم. أدرك (تولياتي) من موقعه كزعيم للحزب الشيوعي الإيطالي، أن هذا التطور يجب أن يكون مصحوبًا بإنشاء مؤسسات سياسية وثقافية وجماعية تختلف اختلافًا جوهريا عن تلك التي أنشأها الرأسمال: الحزب الجماهيري، ومنظمات المجتمع المدني والبلديات الحمراء، في إيطاليا. لقد عشنا على هذا الإرث وهياكله لفترة طويلة، وان انتقدنا أصوله ونتائجه على النحو المطلوب. منظرو الكثرة Multitude مثل مايكل هارت وأنتونيو نيغري، يعتقدون أن هذه المؤسسات تحقق بالفعل التنسيق الشيوعي: فبالنسبة لهما، إن المؤسسات التي تنتج فيها وتعيش الكثرة (الجمهور) كافية تماما. ونحتاج إلى دخل أساسي غير مشروط فقط، لنتمكن من الاستغناء عن الرأسمالية. وبالتالي لا ثورة، ولا حتى تطور تلقائي: الكشف فقط عن حقيقة أن المجتمع المنتج قد أحتوى بالفعل على قوى رأس المال. لكن المؤسف في هذه النظرية، أن رأس المال قد اخضع تماما، وبأقصى الحدود، جميع أساسيات الإنتاج واعادة الإنتاج. في النهاية اصبح التطور في حركة نقد العولمة المعروفة بالفرنسيةAltermondialisme (العدالة العالمية) واقعيا. وعلى مدى السنوات العشر الماضية، ميز هذا النهج بشكل صريح أو ضمني العديد من المبادرات السياسية في أوروبا. ويفترض هذا النهج أن الرأسمالية تعبد الطريق بشكل أساسي لخصومها، لأنها تتجاوز الحواجز الإقليمية والمؤسسية للدولة القومية، وبالتالي تجعل تحول عالمي واجتماعي ممكنا. وعلى الرغم من المشكلات الأولية التي تواجهها العوامل الثانوية، فإن تجاوز الدول القومية، وفقا لمنظري "العدالة العالمية" هو فعل تقدمي. إن التحرر من الأشكال السياسية المقيدة والاستبداديّة لاشتراكية الدولة يصبح ممكنا، ويمكن تحقيق بديل جديد اجتماعي وعالمي مباشر وفوري ومُنظم بشكل ذاتي للرأسمالية. وتفترض النظرية أن المجتمع ينتج تلقائيا قوى لتنظيم الحياة بشكل مستقل عن رأس المال والدولة. وبدلاً من الاستيلاء على السلطة السياسية، يجب، وفقا لذلك، تعزيز وتوسيع الإمكانات الداخلية للمجتمع. وبناء على ذلك، فان الهدف هو افراغ سلطة الرأسمال والدولة. وكل هذا يؤدي الى استنتاج مفاده عدم وجود حاجة لتغيير علاقات ملكية وسائل الانتاج المركزية أو ارساء قيادة جديدة للدولة: يتم استبدال الرأسمالية تدريجياً باقتصاد اجتماعي، وتستبدل دولتها بديمقراطية ذاتية متنامية. وليس من الضروري وجود نظرية واعية أو مشروع عضوي لمجتمع بديل. وحتى تجميع القوى الاجتماعية من حين لآخر ليس ضروريا ......
#املؤوا
#فراغ
#لينين*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677657
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: ميمو بوركارو**ترجمة: رشيد غويلبتطور اليسار الخفي من الصعب إنكار أن معظم الاستراتيجيات المناهضة للرأسمالية في القرن العشرين تقريبا كانت تتميز بتطورية Evolutionist قوية خفية. بغض النظر عما إذا كانت مرتبطة بسلطة الطبقة العاملة المضادة، أو الديمقراطية الجذرية (التشاركية في ما بعد) او الاقتصاد الاجتماعي - فهي تفترض، بطريقتها الخاصة رأسمالية ماثلة للموت، موت بسبب سم الازمة التاريخية البطيء أو بسبب العلاقات والعوامل الجديدة التي يخلقها تطورها. ومن المثير للدهشة أن هناك أوجه تشابه إستراتيجية بين الستالينية المعتدلة في سنوات ما بعد الحرب العالمية الثانية، وديمقراطية "الكثرة": في كلتا الحالتين - هنا من خلال العلم والمركزية، وهناك من خلال التواصل والتنسيق، يبدو أن الرأسمالية، وارتباطا بالانتاج الاجتماعي العالي، أصبحت غلافا شكليا. والآن يمكن للمرء، في قمة هذه التنشئة الاجتماعية، ان يخدع نفسه، بامكانية التصالح مع الرأسمالية، مفترضا نشوء علاقات شيوعية بداخلها، ان جاز التعبير، وانه بالاستطاعة العمل على اثبات تدريجي لما هو قائم. أدرك (تولياتي) من موقعه كزعيم للحزب الشيوعي الإيطالي، أن هذا التطور يجب أن يكون مصحوبًا بإنشاء مؤسسات سياسية وثقافية وجماعية تختلف اختلافًا جوهريا عن تلك التي أنشأها الرأسمال: الحزب الجماهيري، ومنظمات المجتمع المدني والبلديات الحمراء، في إيطاليا. لقد عشنا على هذا الإرث وهياكله لفترة طويلة، وان انتقدنا أصوله ونتائجه على النحو المطلوب. منظرو الكثرة Multitude مثل مايكل هارت وأنتونيو نيغري، يعتقدون أن هذه المؤسسات تحقق بالفعل التنسيق الشيوعي: فبالنسبة لهما، إن المؤسسات التي تنتج فيها وتعيش الكثرة (الجمهور) كافية تماما. ونحتاج إلى دخل أساسي غير مشروط فقط، لنتمكن من الاستغناء عن الرأسمالية. وبالتالي لا ثورة، ولا حتى تطور تلقائي: الكشف فقط عن حقيقة أن المجتمع المنتج قد أحتوى بالفعل على قوى رأس المال. لكن المؤسف في هذه النظرية، أن رأس المال قد اخضع تماما، وبأقصى الحدود، جميع أساسيات الإنتاج واعادة الإنتاج. في النهاية اصبح التطور في حركة نقد العولمة المعروفة بالفرنسيةAltermondialisme (العدالة العالمية) واقعيا. وعلى مدى السنوات العشر الماضية، ميز هذا النهج بشكل صريح أو ضمني العديد من المبادرات السياسية في أوروبا. ويفترض هذا النهج أن الرأسمالية تعبد الطريق بشكل أساسي لخصومها، لأنها تتجاوز الحواجز الإقليمية والمؤسسية للدولة القومية، وبالتالي تجعل تحول عالمي واجتماعي ممكنا. وعلى الرغم من المشكلات الأولية التي تواجهها العوامل الثانوية، فإن تجاوز الدول القومية، وفقا لمنظري "العدالة العالمية" هو فعل تقدمي. إن التحرر من الأشكال السياسية المقيدة والاستبداديّة لاشتراكية الدولة يصبح ممكنا، ويمكن تحقيق بديل جديد اجتماعي وعالمي مباشر وفوري ومُنظم بشكل ذاتي للرأسمالية. وتفترض النظرية أن المجتمع ينتج تلقائيا قوى لتنظيم الحياة بشكل مستقل عن رأس المال والدولة. وبدلاً من الاستيلاء على السلطة السياسية، يجب، وفقا لذلك، تعزيز وتوسيع الإمكانات الداخلية للمجتمع. وبناء على ذلك، فان الهدف هو افراغ سلطة الرأسمال والدولة. وكل هذا يؤدي الى استنتاج مفاده عدم وجود حاجة لتغيير علاقات ملكية وسائل الانتاج المركزية أو ارساء قيادة جديدة للدولة: يتم استبدال الرأسمالية تدريجياً باقتصاد اجتماعي، وتستبدل دولتها بديمقراطية ذاتية متنامية. وليس من الضروري وجود نظرية واعية أو مشروع عضوي لمجتمع بديل. وحتى تجميع القوى الاجتماعية من حين لآخر ليس ضروريا ......
#املؤوا
#فراغ
#لينين*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677657
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - املؤوا فراغ لينين*
عبدو أحمد : فراغ
#الحوار_المتمدن
#عبدو_أحمد ظهرٌ مسنود ٌللفراغالفراغ ممتلىء بيوأنا ممتلئٌ باللاشيءقاماتٌ ممشوقةسرابٌ أبدي في مدى العمر دواماتٌ لامتناهيةبوحٌ أصمكالقرع على جوف ممتلئأترك خطواتي خلفي وأمضيمتشبثاً بالفراغلافراغ في حلقات الزمنأنا الفراغحين يهذي الوقت*****نفوسٌ فارغةمنقوشةٌ على جدرانٍ مغبرةمصلوبةٌ حبّاًمعلقةٌ بريشةِ الإلهعلى صفحةٍ أُعِدت للنسيانجاثيةٌ على رُكبتَي الذكرىعائمةٌ بغير قصدنصفُ طيفٍوأنصافٌ ناقصةتُهللُ للموت بعنفوانفيرحل هوويبقى همعُرضةً لحياةٍ زانية******شؤمٌلؤمٌشوقٌ بغير عِنادلومٌ يسكنه الضبابسُلّمٌ ملغمٌ يلتهمُ زوار الحلممصيدةٌ مُنمقةٌ للتائهينمواسمٌ قاحلةكدهرٍ يمر على عجلشيبٌ ماكرٌ يتسلل ناهباً ملامح الصِباخريفٌ سكرانيُقبِل متحدياًفيهرب الربيع من نافذة العمر الأشم*****رؤوسٌ فارغةككؤوسٍ اُفرغت تواً من السُكرِتسكنها الأوهاممُقامِرةٌتبتسمُ عُنوةًمُكفهرةٌ ماضيةٌ على عجلتخونها الأقدامُ أبداًلتبقى محطات الإله فارغةً منها أبداًفتظل راكعةًذليلةًبلا انتماء ......
#فراغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678390
#الحوار_المتمدن
#عبدو_أحمد ظهرٌ مسنود ٌللفراغالفراغ ممتلىء بيوأنا ممتلئٌ باللاشيءقاماتٌ ممشوقةسرابٌ أبدي في مدى العمر دواماتٌ لامتناهيةبوحٌ أصمكالقرع على جوف ممتلئأترك خطواتي خلفي وأمضيمتشبثاً بالفراغلافراغ في حلقات الزمنأنا الفراغحين يهذي الوقت*****نفوسٌ فارغةمنقوشةٌ على جدرانٍ مغبرةمصلوبةٌ حبّاًمعلقةٌ بريشةِ الإلهعلى صفحةٍ أُعِدت للنسيانجاثيةٌ على رُكبتَي الذكرىعائمةٌ بغير قصدنصفُ طيفٍوأنصافٌ ناقصةتُهللُ للموت بعنفوانفيرحل هوويبقى همعُرضةً لحياةٍ زانية******شؤمٌلؤمٌشوقٌ بغير عِنادلومٌ يسكنه الضبابسُلّمٌ ملغمٌ يلتهمُ زوار الحلممصيدةٌ مُنمقةٌ للتائهينمواسمٌ قاحلةكدهرٍ يمر على عجلشيبٌ ماكرٌ يتسلل ناهباً ملامح الصِباخريفٌ سكرانيُقبِل متحدياًفيهرب الربيع من نافذة العمر الأشم*****رؤوسٌ فارغةككؤوسٍ اُفرغت تواً من السُكرِتسكنها الأوهاممُقامِرةٌتبتسمُ عُنوةًمُكفهرةٌ ماضيةٌ على عجلتخونها الأقدامُ أبداًلتبقى محطات الإله فارغةً منها أبداًفتظل راكعةًذليلةًبلا انتماء ......
#فراغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678390
الحوار المتمدن
عبدو أحمد - فراغ
داود السلمان : تسلية في فراغ جامح
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان بمن أتسلّى،بعد امتلاء صباحاتي الداكنةبنكهة الغروب؟بمن الوذُ من خناجر السفربعد أن ازمعت الرحيل؟وبمن أستجير من عناكب الوداع؟وصبري مقعدًا،من يعيد لي فراغي؟من يسد مسامات ضجري؟فقد أوجع ضيائي الليلُ،أنقذوني من الدُجى؟متى تصهل أيامي؟متى تقرعُ أبوابياصابعُ الشموس؟نهاري مدجج بوخزاتٍكشبحٍ معلّق بالهروب.انقذوا جفافي من الهلاك؟أرُيدُ أن أكسرقيود فراغي،وأخرج حاسرًا لجاميمتمردًا على الغياب،*****الورود.. لا تجلس على مائدة الذبول،الامواج..تحنُ الى عطش السواقي،والايام..تطعنُ خاصرة السنين،وأنا كرمال الصحارى مازال يطعنُ بخاصرتي الهجير.أداهمُ وجعيأستغيثُ بألميوامازحُ ظلّي المسعور.وكسهمٍ طائش،أعماه المسير،أخبأ حلمي عن العيون المصابة بالأرق.بغداد: 6/ 9/ 2020 ......
#تسلية
#فراغ
#جامح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691061
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان بمن أتسلّى،بعد امتلاء صباحاتي الداكنةبنكهة الغروب؟بمن الوذُ من خناجر السفربعد أن ازمعت الرحيل؟وبمن أستجير من عناكب الوداع؟وصبري مقعدًا،من يعيد لي فراغي؟من يسد مسامات ضجري؟فقد أوجع ضيائي الليلُ،أنقذوني من الدُجى؟متى تصهل أيامي؟متى تقرعُ أبوابياصابعُ الشموس؟نهاري مدجج بوخزاتٍكشبحٍ معلّق بالهروب.انقذوا جفافي من الهلاك؟أرُيدُ أن أكسرقيود فراغي،وأخرج حاسرًا لجاميمتمردًا على الغياب،*****الورود.. لا تجلس على مائدة الذبول،الامواج..تحنُ الى عطش السواقي،والايام..تطعنُ خاصرة السنين،وأنا كرمال الصحارى مازال يطعنُ بخاصرتي الهجير.أداهمُ وجعيأستغيثُ بألميوامازحُ ظلّي المسعور.وكسهمٍ طائش،أعماه المسير،أخبأ حلمي عن العيون المصابة بالأرق.بغداد: 6/ 9/ 2020 ......
#تسلية
#فراغ
#جامح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691061
الحوار المتمدن
داود السلمان - تسلية في فراغ جامح