ياسمين جواد الطريحي : - النرجسية والثقافة الذكورية في العقل العراقي ودور المرأة : نظرة نقدية
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي الشخصية النرجسية شخصية هشة في باطنها ، تتسم بعدم الشجاعة ولا تشعر بالثقة في ذاتها ولديها مخاوف كامنة من مواجهة الآخر . فهي شخصية هجومية لاتتقبل اي نقد حتى وان كان عفويا وبناءا ، لان النقد بحد ذاته ماهو الا دليل على ان هناك نقص ما في الشخصية و فرضية التغيير أو الحد منها . تحاول الشخصية النرجسية التقليل من اهمية الرأي الاخر والعمل على اسقاطه ومهاجمته بمناسبة او من دون. النرجسية داء إجتماعي عقيم ولا يستطيع العلم غالبا في التغلب على هذه الخاصية ( وخاصة في مجتمعنا العراقي ) لاسباب مختلفة ومنها العقل القبلي الحاد في التعامل في العلاقات الإنسانية والفكرية. لكن يمكن التقليل من حدة هذه الشخصية النرجسية فتصبح حينها استثناء وليس القاعدة كما هي في المجتمعات المتقدمة ديمقراطيا واجتماعيا. هذه الشخصية ان وجدت تؤدي الى التباعد والانعزال والنزاعات خاصة في العلاقات الإسرية اذا كان احد الابوين يتميز بها او احد الإبناء وكذلك في العلاقات العامة .النرجسي يحتاج دائما الى من يغذي شخصيته كبداية كالأم أو الأب أو الجد أو الجدة أو صديق حميم باستخدام اسلوب المجاملة أو أعطاء الصفات العظيمة بمناسبة او من دون فيصبح قريبا منهم . وصفات العظمة تعطى للذكر أكثر مما تعطى للانثى بسبب ذكورية الثقافة السائدة وعنصرية المجتمع ضد جنس المرأة . اما الاشخاص الذين يشعر منهم النرجسي بالخطروهو خطر وهمي في كثير من الحالات يحاول النرجسي ان يلجأ إلى اسلوب التسقيط المتعمد . والامثلة على ذلك موجودة في العلاقات الإسرية وخاصة إذا وجد احد افراد الاسرة يقوم بجهد ايجابي ويشاد به ، فيقوم الشخص النرجسي بإيجاد اقل العيوب واسقاطه مهما كانت صغيرة.الشخصية النرجسية تتواجد في المجتمعات الى تقلل من شأن الإنسان ولا تعطي له اهمية ، خاصة في المجتمعات التى لازالت علاقاتها الإنسانية تتحكم بها القبلية والذكورية . نلاحظ أن الشخص المصاب بالنرجسية كثير التحدث بشخص الآنا والرمز الى ذاته والفخر بما يقوم به . كتعدد القاب شهاداته او كتاباته او تجاربه أو المعارف الذين ينتقيهم من الشخصيات الكبيرة المؤثرة حتى تبرز شخصيته فوق الجميع. ويقال ان هذا الشخص يتباهى أو انه مغرور ومتكبر . الشخصية النرجسية تظهر بين ذوي التعليم البسيط غالبا ومن طبقة إجتماعية ذات المستوى المعاشي البسيط أو من طبقة إجتماعية عليا وذي شهادة لايحسد عليها حينها يكون السبب في عقدة او علة نفسية تنشا لدى الإنسان في طفولته نتيجة لشعوره بالنقص في مرحلة من مراحل نضوجه العقلي والعاطفي لإختلاف المعاملة في داخل الإسرة . فالمعاملة الإسرية اساس المشكلة غالبا ، وتستمر في مراحل حياته الى ابعد الحدود . وهي اي النرجسية تظهر لدى الذكور اكثر مما هي لدى الإناث. لإن الثقافة الذكورية في عقل الإنسلن كما قلنا في المقدمة غالبا تعطي للطفل الذكر صفات العظمة والفخر حينها نقول في العامية "هذا طفل مدلل" أو استثناء حين تخصص الفتاة بصفات التفضيل على اخواتها بأن "هذه طفلة مدلللة". النرجسية وباء اجتماعي تتوارثه الإجيال ، وبالإمكان معالجته بشكل يتناسب مع مشروع بناء فكرة تأسيس لدولة مدنية حضارية يقام فيها العدل الإجتماعي والمساوة في المواطنة امام القانون . النرجسية صفة إجتماعية في الإنسان اذا لم تعالج تتطور وتصبح مصدرا لكثير من الكوارث السياسية والاجتماعية والعلاقات الإنسانية ، خاصة إذا وجد النرجسي البيئة الخاصة التى تساعد على إحتضانه وتوفرعوامل ظهوره وصعوده في الإسرة والمجتمع أو في السلطة . لتتطورهذه الشخصية من إنسان عادي الى شخص يبني من حول ......
#النرجسية
#والثقافة
#الذكورية
#العقل
#العراقي
#ودور
#المرأة
#نظرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676086
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي الشخصية النرجسية شخصية هشة في باطنها ، تتسم بعدم الشجاعة ولا تشعر بالثقة في ذاتها ولديها مخاوف كامنة من مواجهة الآخر . فهي شخصية هجومية لاتتقبل اي نقد حتى وان كان عفويا وبناءا ، لان النقد بحد ذاته ماهو الا دليل على ان هناك نقص ما في الشخصية و فرضية التغيير أو الحد منها . تحاول الشخصية النرجسية التقليل من اهمية الرأي الاخر والعمل على اسقاطه ومهاجمته بمناسبة او من دون. النرجسية داء إجتماعي عقيم ولا يستطيع العلم غالبا في التغلب على هذه الخاصية ( وخاصة في مجتمعنا العراقي ) لاسباب مختلفة ومنها العقل القبلي الحاد في التعامل في العلاقات الإنسانية والفكرية. لكن يمكن التقليل من حدة هذه الشخصية النرجسية فتصبح حينها استثناء وليس القاعدة كما هي في المجتمعات المتقدمة ديمقراطيا واجتماعيا. هذه الشخصية ان وجدت تؤدي الى التباعد والانعزال والنزاعات خاصة في العلاقات الإسرية اذا كان احد الابوين يتميز بها او احد الإبناء وكذلك في العلاقات العامة .النرجسي يحتاج دائما الى من يغذي شخصيته كبداية كالأم أو الأب أو الجد أو الجدة أو صديق حميم باستخدام اسلوب المجاملة أو أعطاء الصفات العظيمة بمناسبة او من دون فيصبح قريبا منهم . وصفات العظمة تعطى للذكر أكثر مما تعطى للانثى بسبب ذكورية الثقافة السائدة وعنصرية المجتمع ضد جنس المرأة . اما الاشخاص الذين يشعر منهم النرجسي بالخطروهو خطر وهمي في كثير من الحالات يحاول النرجسي ان يلجأ إلى اسلوب التسقيط المتعمد . والامثلة على ذلك موجودة في العلاقات الإسرية وخاصة إذا وجد احد افراد الاسرة يقوم بجهد ايجابي ويشاد به ، فيقوم الشخص النرجسي بإيجاد اقل العيوب واسقاطه مهما كانت صغيرة.الشخصية النرجسية تتواجد في المجتمعات الى تقلل من شأن الإنسان ولا تعطي له اهمية ، خاصة في المجتمعات التى لازالت علاقاتها الإنسانية تتحكم بها القبلية والذكورية . نلاحظ أن الشخص المصاب بالنرجسية كثير التحدث بشخص الآنا والرمز الى ذاته والفخر بما يقوم به . كتعدد القاب شهاداته او كتاباته او تجاربه أو المعارف الذين ينتقيهم من الشخصيات الكبيرة المؤثرة حتى تبرز شخصيته فوق الجميع. ويقال ان هذا الشخص يتباهى أو انه مغرور ومتكبر . الشخصية النرجسية تظهر بين ذوي التعليم البسيط غالبا ومن طبقة إجتماعية ذات المستوى المعاشي البسيط أو من طبقة إجتماعية عليا وذي شهادة لايحسد عليها حينها يكون السبب في عقدة او علة نفسية تنشا لدى الإنسان في طفولته نتيجة لشعوره بالنقص في مرحلة من مراحل نضوجه العقلي والعاطفي لإختلاف المعاملة في داخل الإسرة . فالمعاملة الإسرية اساس المشكلة غالبا ، وتستمر في مراحل حياته الى ابعد الحدود . وهي اي النرجسية تظهر لدى الذكور اكثر مما هي لدى الإناث. لإن الثقافة الذكورية في عقل الإنسلن كما قلنا في المقدمة غالبا تعطي للطفل الذكر صفات العظمة والفخر حينها نقول في العامية "هذا طفل مدلل" أو استثناء حين تخصص الفتاة بصفات التفضيل على اخواتها بأن "هذه طفلة مدلللة". النرجسية وباء اجتماعي تتوارثه الإجيال ، وبالإمكان معالجته بشكل يتناسب مع مشروع بناء فكرة تأسيس لدولة مدنية حضارية يقام فيها العدل الإجتماعي والمساوة في المواطنة امام القانون . النرجسية صفة إجتماعية في الإنسان اذا لم تعالج تتطور وتصبح مصدرا لكثير من الكوارث السياسية والاجتماعية والعلاقات الإنسانية ، خاصة إذا وجد النرجسي البيئة الخاصة التى تساعد على إحتضانه وتوفرعوامل ظهوره وصعوده في الإسرة والمجتمع أو في السلطة . لتتطورهذه الشخصية من إنسان عادي الى شخص يبني من حول ......
#النرجسية
#والثقافة
#الذكورية
#العقل
#العراقي
#ودور
#المرأة
#نظرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676086
الحوار المتمدن
ياسمين جواد الطريحي - - النرجسية والثقافة الذكورية في العقل العراقي ودور المرأة : نظرة نقدية
ياسمين جواد الطريحي : - النرجسية والثقافة الذكورية في العقل العراقي ودور المرأة : نظرة نقدية-
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي الشخصية النرجسية شخصية هشة في باطنها ، تتسم بعدم الشجاعة ولا تشعر بالثقة في ذاتها ولديها مخاوف كامنة من مواجهة الآخر . فهي شخصية هجومية لاتتقبل اي نقد حتى وان كان عفويا وبناءا ، لان النقد بحد ذاته ماهو الا دليل على ان هناك نقص ما في الشخصية و فرضية التغيير أو الحد منها . تحاول الشخصية النرجسية التقليل من اهمية الرأي الاخر والعمل على اسقاطه ومهاجمته بمناسبة او من دون. النرجسية داء إجتماعي عقيم ولا يستطيع العلم غالبا في التغلب على هذه الخاصية ( وخاصة في مجتمعنا العراقي ) لاسباب مختلفة ومنها العقل القبلي الحاد في التعامل في العلاقات الإنسانية والفكرية. لكن يمكن التقليل من حدة هذه الشخصية النرجسية فتصبح حينها استثناء وليس القاعدة كما هي في المجتمعات المتقدمة ديمقراطيا واجتماعيا. هذه الشخصية ان وجدت تؤدي الى التباعد والانعزال والنزاعات خاصة في العلاقات الإسرية اذا كان احد الابوين يتميز بها او احد الإبناء وكذلك في العلاقات العامة .النرجسي يحتاج دائما الى من يغذي شخصيته كبداية كالأم أو الأب أو الجد أو الجدة أو صديق حميم باستخدام اسلوب المجاملة أو أعطاء الصفات العظيمة بمناسبة او من دون فيصبح قريبا منهم . وصفات العظمة تعطى للذكر أكثر مما تعطى للانثى بسبب ذكورية الثقافة السائدة وعنصرية المجتمع ضد جنس المرأة . اما الاشخاص الذين يشعر منهم النرجسي بالخطروهو خطر وهمي في كثير من الحالات يحاول النرجسي ان يلجأ إلى اسلوب التسقيط المتعمد . والامثلة على ذلك موجودة في العلاقات الإسرية وخاصة إذا وجد احد افراد الاسرة يقوم بجهد ايجابي ويشاد به ، فيقوم الشخص النرجسي بإيجاد اقل العيوب واسقاطه مهما كانت صغيرة.الشخصية النرجسية تتواجد في المجتمعات الى تقلل من شأن الإنسان ولا تعطي له اهمية ، خاصة في المجتمعات التى لازالت علاقاتها الإنسانية تتحكم بها القبلية والذكورية . نلاحظ أن الشخص المصاب بالنرجسية كثير التحدث بشخص الآنا والرمز الى ذاته والفخر بما يقوم به . كتعدد القاب شهادته او كتاباته او تجاربه أو المعارف الذين ينتقيهم من الشخصيات الكبيرة المؤثرة حتى تبرز شخصيته فوق الجميع. ويقال ان هذا الشخص يتباهى أو انه مغرور ومتكبر . الشخصية النرجسية تظهر بين ذوي التعليم البسيط غالبا ومن طبقة إجتماعية ذات المستوى المعاشي البسيط أو من طبقة إجتماعية عليا وذي شهادة لايحسد عليها حينها يكون السبب في عقدة او علة نفسية تنشا لدى الإنسان في طفولته نتيجة لشعوره بالنقص في مرحلة من مراحل نضوجه العقلي والعاطفي لإختلاف المعاملة في داخل الإسرة . فالمعاملة الإسرية اساس المشكلة غالبا ، وتستمر في مراحل حياته الى ابعد الحدود . وهي اي النرجسية تظهر لدى الذكور اكثر مما هي لدى الإناث. لإن الثقافة الذكورية في عقل الإنسلن كما قلنا في المقدمة غالبا تعطي للطفل الذكر صفات العظمة والفخر حينها نقول في العامية "هذا طفل مدلل" أو استثناء حين تخصص الفتاة بصفات التفضيل على اخواتها بأن "هذه طفلة مدلللة". النرجسية وباء اجتماعي تتوارثه الإجيال ، وبالإمكان معالجته بشكل يتناسب مع مشروع بناء فكرة تأسيس لدولة مدنية حضارية يقام فيها العدل الإجتماعي والمساوة في المواطنة امام القانون . النرجسية صفة إجتماعية في الإنسان اذا لم تعالج تتطور وتصبح مصدرا لكثير من الكوارث السياسية والاجتماعية والعلاقات الإنسانية ، خاصة إذا وجد النرجسي البيئة الخاصة التى تساعد على إحتضانه وتوفرعوامل ظهوره وصعوده في الإسرة والمجتمع أو في السلطة . لتتطورهذه الشخصية من إنسان عادي الى شخص يبني من حوله ......
#النرجسية
#والثقافة
#الذكورية
#العقل
#العراقي
#ودور
#المرأة
#نظرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676102
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي الشخصية النرجسية شخصية هشة في باطنها ، تتسم بعدم الشجاعة ولا تشعر بالثقة في ذاتها ولديها مخاوف كامنة من مواجهة الآخر . فهي شخصية هجومية لاتتقبل اي نقد حتى وان كان عفويا وبناءا ، لان النقد بحد ذاته ماهو الا دليل على ان هناك نقص ما في الشخصية و فرضية التغيير أو الحد منها . تحاول الشخصية النرجسية التقليل من اهمية الرأي الاخر والعمل على اسقاطه ومهاجمته بمناسبة او من دون. النرجسية داء إجتماعي عقيم ولا يستطيع العلم غالبا في التغلب على هذه الخاصية ( وخاصة في مجتمعنا العراقي ) لاسباب مختلفة ومنها العقل القبلي الحاد في التعامل في العلاقات الإنسانية والفكرية. لكن يمكن التقليل من حدة هذه الشخصية النرجسية فتصبح حينها استثناء وليس القاعدة كما هي في المجتمعات المتقدمة ديمقراطيا واجتماعيا. هذه الشخصية ان وجدت تؤدي الى التباعد والانعزال والنزاعات خاصة في العلاقات الإسرية اذا كان احد الابوين يتميز بها او احد الإبناء وكذلك في العلاقات العامة .النرجسي يحتاج دائما الى من يغذي شخصيته كبداية كالأم أو الأب أو الجد أو الجدة أو صديق حميم باستخدام اسلوب المجاملة أو أعطاء الصفات العظيمة بمناسبة او من دون فيصبح قريبا منهم . وصفات العظمة تعطى للذكر أكثر مما تعطى للانثى بسبب ذكورية الثقافة السائدة وعنصرية المجتمع ضد جنس المرأة . اما الاشخاص الذين يشعر منهم النرجسي بالخطروهو خطر وهمي في كثير من الحالات يحاول النرجسي ان يلجأ إلى اسلوب التسقيط المتعمد . والامثلة على ذلك موجودة في العلاقات الإسرية وخاصة إذا وجد احد افراد الاسرة يقوم بجهد ايجابي ويشاد به ، فيقوم الشخص النرجسي بإيجاد اقل العيوب واسقاطه مهما كانت صغيرة.الشخصية النرجسية تتواجد في المجتمعات الى تقلل من شأن الإنسان ولا تعطي له اهمية ، خاصة في المجتمعات التى لازالت علاقاتها الإنسانية تتحكم بها القبلية والذكورية . نلاحظ أن الشخص المصاب بالنرجسية كثير التحدث بشخص الآنا والرمز الى ذاته والفخر بما يقوم به . كتعدد القاب شهادته او كتاباته او تجاربه أو المعارف الذين ينتقيهم من الشخصيات الكبيرة المؤثرة حتى تبرز شخصيته فوق الجميع. ويقال ان هذا الشخص يتباهى أو انه مغرور ومتكبر . الشخصية النرجسية تظهر بين ذوي التعليم البسيط غالبا ومن طبقة إجتماعية ذات المستوى المعاشي البسيط أو من طبقة إجتماعية عليا وذي شهادة لايحسد عليها حينها يكون السبب في عقدة او علة نفسية تنشا لدى الإنسان في طفولته نتيجة لشعوره بالنقص في مرحلة من مراحل نضوجه العقلي والعاطفي لإختلاف المعاملة في داخل الإسرة . فالمعاملة الإسرية اساس المشكلة غالبا ، وتستمر في مراحل حياته الى ابعد الحدود . وهي اي النرجسية تظهر لدى الذكور اكثر مما هي لدى الإناث. لإن الثقافة الذكورية في عقل الإنسلن كما قلنا في المقدمة غالبا تعطي للطفل الذكر صفات العظمة والفخر حينها نقول في العامية "هذا طفل مدلل" أو استثناء حين تخصص الفتاة بصفات التفضيل على اخواتها بأن "هذه طفلة مدلللة". النرجسية وباء اجتماعي تتوارثه الإجيال ، وبالإمكان معالجته بشكل يتناسب مع مشروع بناء فكرة تأسيس لدولة مدنية حضارية يقام فيها العدل الإجتماعي والمساوة في المواطنة امام القانون . النرجسية صفة إجتماعية في الإنسان اذا لم تعالج تتطور وتصبح مصدرا لكثير من الكوارث السياسية والاجتماعية والعلاقات الإنسانية ، خاصة إذا وجد النرجسي البيئة الخاصة التى تساعد على إحتضانه وتوفرعوامل ظهوره وصعوده في الإسرة والمجتمع أو في السلطة . لتتطورهذه الشخصية من إنسان عادي الى شخص يبني من حوله ......
#النرجسية
#والثقافة
#الذكورية
#العقل
#العراقي
#ودور
#المرأة
#نظرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676102
الحوار المتمدن
ياسمين جواد الطريحي - - النرجسية والثقافة الذكورية في العقل العراقي ودور المرأة : نظرة نقدية-
ياسمين جويلي : سد إهدار لا إعمار سد النهضة الأعداء يد في يد
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جويلي #سد_النهضة_الإثيوبي والذى يحاول الاعلام المعادي لمصر المتمثل ف اعلام تركيا وقطر والذي يخرج بصوت للاسف مصري وعربي …و تصويره على أنه هو الخطر الحقيقى الذى يهدد امن #مصروان ما يحدث فى #ليبيا لن يؤثر على أمن مصر القومىنضع بين أيديكم هنا حقائق علمية وتاريخية ولكم كامل الحق في البحث والتحري عن مدى مصداقيتهانبدأ من منطقة #بنى_شنقول وهى المنطقة التى يتم بناء السد عليها وهى تقع على الحدود السودانية الاثيوبية وتبعد عن السودان بحوالى 20 كيلو متر فقط على نهاية #النيل_الازرقفما قصة هذه المنطقة ؟فى عام 1898 قامت القوات المصرية والانجليزية باجتياح #ام_درمان واستولت عليها 👇-;-فقامت آنذاك مملكة الحبشة بالتوغل فى السودان واستولت على منطقة الروصيرص وفازوغلىوبعد مفاوضات ملك الحبشة #منليك_الثانى مع الجانب الإنجليزي والمصري استطاعوا أن يخرجوا بإتفاق معاهدة #أديس_أبابا عام 1902م والتى بموجبها أن تنسحب القوات الحبشية من المناطق التى استولت عليها بالسودان مقابل أن تضم اقليم بني شنقول لأراضيهاوهذه هى البداية.لان هذا الإقليم أغلبيته مسلمة وتتحدث اللغة العربية و منذ انضمامه الى #اثيوبيا من بدايات القرن الماضى وهم على خلاف مع الدولة الاثيوبية ودائما ما تكون هناك مطالبات لهذا الإقليم بالانفصال او عودة تبعيته الى السودانهذه هي المشكلة الحقيقية التى تواجه النظام الحاكم فى اثيوبيا ان هناك اكثر من 80 قومية و قبائل عرقية داخل اثيوبيا.. يحاول النظام الحاكم جمع هذه القوميات وهذه القبائل تحت مشروع قومى يقولون لهم ان جارة الشمال العدو اللدود لكم ( مصر)و انها العدو التاريخى لكم تحاول أن تجعلكم عبيدا والا يكون عندكم اى تنمية وتحاول سرقة مياه النيل الذى هو حق أصيل لنا. والتي تحاول أن تعرقله و يساعد النظام الأثيوبي على ذلك آلة اعلامية جبارة وهي ما نعلم جميعا من يقف ورائها بالدعم المالي والمعلوماتي ... وهو فى الاساس لا يتعدى عن كونه سد أنشأ خصيصا اما لمنع المياة عن مصر او اما لانهياره وإغراق مصر والسودانولكم ان تتخيلوا ان سد بهذا الحجم لا ينتج الا 1970 ميجاوات كما أن وجوده فى منطقة منخفضة حوالى 250 متر يجعل هناك خطورة من تدفق وانجراف الطمى بملايين الأطنان الذي بدوره يمثل ضغط على أساسات السد وتكون صيانة السد مكلفة وبالتالي إهماله إلى أن ينهار..بعد هذا العرض للحالة الاثيوبية ولوصف حالة السد...ماذا عن الجانب المصرىفى عام 2016 صرح الرئيس #السيسي بتصريح غريب (احنا متأخرين أوى) وفى تصريح تانى.. (احنا متأخرين ييجى 6 سنين) .يا ترى ايه اللى احنا متأخرين عنه؟واذا به يقوم بتوسعة مفيض توشكى ويقوم بعمل سحارة سرابيوم وسحارة أسيوط واحياء شق ترعة السلام وطبعا سمعنا جميعا أن هذه المشروعات يسعى بها الرئيس بأنه سيقوم بتوصيل مياه النيل لإسرائيل والسؤال هنا إذا كان الرئيس يبني هذه المشروعات لايصال المياه لاسرائيل و يعطى اسرائيل #سيناءاذن فلماذا تعرقل اسرائيل مساعى الرئيس فى ايصال مياة النيل لها وتساعد اثيوبيا لبناء السد وتقوم اسرائيل بتمويل جماعات ارهابية عن طريق #قطر لمحاربة الجيش إذا كان يريد ع حسب زعم الإخوان والموالين لهم سيسلمهم سيناء وقام بتنظيف الترع والمصارف والناس تتساءل.. أثيوبيا ستمنع عنا المياه والسيسى بينضف الترع والمصارف⁦-;-ثم بعد ذلك قام بإنشاء محطات الكهرباء فى شرق وغرب وشمال وجنوب الجمهورية كل تلك الاشياء لماذا ⁦-;-ببساطة ......
#إهدار
#إعمار
#النهضة
#الأعداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682406
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جويلي #سد_النهضة_الإثيوبي والذى يحاول الاعلام المعادي لمصر المتمثل ف اعلام تركيا وقطر والذي يخرج بصوت للاسف مصري وعربي …و تصويره على أنه هو الخطر الحقيقى الذى يهدد امن #مصروان ما يحدث فى #ليبيا لن يؤثر على أمن مصر القومىنضع بين أيديكم هنا حقائق علمية وتاريخية ولكم كامل الحق في البحث والتحري عن مدى مصداقيتهانبدأ من منطقة #بنى_شنقول وهى المنطقة التى يتم بناء السد عليها وهى تقع على الحدود السودانية الاثيوبية وتبعد عن السودان بحوالى 20 كيلو متر فقط على نهاية #النيل_الازرقفما قصة هذه المنطقة ؟فى عام 1898 قامت القوات المصرية والانجليزية باجتياح #ام_درمان واستولت عليها 👇-;-فقامت آنذاك مملكة الحبشة بالتوغل فى السودان واستولت على منطقة الروصيرص وفازوغلىوبعد مفاوضات ملك الحبشة #منليك_الثانى مع الجانب الإنجليزي والمصري استطاعوا أن يخرجوا بإتفاق معاهدة #أديس_أبابا عام 1902م والتى بموجبها أن تنسحب القوات الحبشية من المناطق التى استولت عليها بالسودان مقابل أن تضم اقليم بني شنقول لأراضيهاوهذه هى البداية.لان هذا الإقليم أغلبيته مسلمة وتتحدث اللغة العربية و منذ انضمامه الى #اثيوبيا من بدايات القرن الماضى وهم على خلاف مع الدولة الاثيوبية ودائما ما تكون هناك مطالبات لهذا الإقليم بالانفصال او عودة تبعيته الى السودانهذه هي المشكلة الحقيقية التى تواجه النظام الحاكم فى اثيوبيا ان هناك اكثر من 80 قومية و قبائل عرقية داخل اثيوبيا.. يحاول النظام الحاكم جمع هذه القوميات وهذه القبائل تحت مشروع قومى يقولون لهم ان جارة الشمال العدو اللدود لكم ( مصر)و انها العدو التاريخى لكم تحاول أن تجعلكم عبيدا والا يكون عندكم اى تنمية وتحاول سرقة مياه النيل الذى هو حق أصيل لنا. والتي تحاول أن تعرقله و يساعد النظام الأثيوبي على ذلك آلة اعلامية جبارة وهي ما نعلم جميعا من يقف ورائها بالدعم المالي والمعلوماتي ... وهو فى الاساس لا يتعدى عن كونه سد أنشأ خصيصا اما لمنع المياة عن مصر او اما لانهياره وإغراق مصر والسودانولكم ان تتخيلوا ان سد بهذا الحجم لا ينتج الا 1970 ميجاوات كما أن وجوده فى منطقة منخفضة حوالى 250 متر يجعل هناك خطورة من تدفق وانجراف الطمى بملايين الأطنان الذي بدوره يمثل ضغط على أساسات السد وتكون صيانة السد مكلفة وبالتالي إهماله إلى أن ينهار..بعد هذا العرض للحالة الاثيوبية ولوصف حالة السد...ماذا عن الجانب المصرىفى عام 2016 صرح الرئيس #السيسي بتصريح غريب (احنا متأخرين أوى) وفى تصريح تانى.. (احنا متأخرين ييجى 6 سنين) .يا ترى ايه اللى احنا متأخرين عنه؟واذا به يقوم بتوسعة مفيض توشكى ويقوم بعمل سحارة سرابيوم وسحارة أسيوط واحياء شق ترعة السلام وطبعا سمعنا جميعا أن هذه المشروعات يسعى بها الرئيس بأنه سيقوم بتوصيل مياه النيل لإسرائيل والسؤال هنا إذا كان الرئيس يبني هذه المشروعات لايصال المياه لاسرائيل و يعطى اسرائيل #سيناءاذن فلماذا تعرقل اسرائيل مساعى الرئيس فى ايصال مياة النيل لها وتساعد اثيوبيا لبناء السد وتقوم اسرائيل بتمويل جماعات ارهابية عن طريق #قطر لمحاربة الجيش إذا كان يريد ع حسب زعم الإخوان والموالين لهم سيسلمهم سيناء وقام بتنظيف الترع والمصارف والناس تتساءل.. أثيوبيا ستمنع عنا المياه والسيسى بينضف الترع والمصارف⁦-;-ثم بعد ذلك قام بإنشاء محطات الكهرباء فى شرق وغرب وشمال وجنوب الجمهورية كل تلك الاشياء لماذا ⁦-;-ببساطة ......
#إهدار
#إعمار
#النهضة
#الأعداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682406
الحوار المتمدن
ياسمين جويلي - سد إهدار لا إعمار (سد النهضة الأعداء يد في يد )
ياسمين جواد الطريحي : النقد واغتيال العقل في الثقافة العراقية : نظرة نقدية
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي بشكل عام ، لايعاني مجتمعا كما يعاني المجتمع العراقي بكل فئاته واطيافه الا وهو غياب ظاهرة النقد البناء . معنى ومهمة النقد كما هو معروف في المدارس الاجتماعية اصلاح المجتمع الذي يعاني من عدة مشاكل بنيوية وإجتماعية وإنسانية . وهو من احد اهم آليات تقييم المشاكل وايجاد الحلول لها. وليس النقد كما هو يفهم خطأ حينما يٌشهر "الناقد" بمن يعارض فكرته ويتفاخر بفضح سلبيات الاخر الشخصية والتشهير به علنا من اجل الانتقاص من آدمية الإنسان . حينها يتحول الحوار من نقد الفكرة الى نقد الشخص . وهذا لايجوز في مناهج النقد العلمية في جميع المدارس ذات الاختصاص بالدراسات الاجتماعية وعلم الاجتماع. .هذه المقالة لا تعني الدخول في متاهات وتفسير مدارس النظريات النقدية المتعددة الاتجاهات لحقبات تاريخية مختلفة منذ بدايات واواسط القرن الماضي . لقد ظهرت مدارس متعددة الاراء للنقد في الكثير من المجتمعات وخاصة في مجتمعات الدول التى عانت من ويلات الحروب والدمار بعد الحرب العالمية الثانية ، كلا حسب وجهة نظره وظروف مجتمعه المحيطة به ووضع الاسس والقوانين لها التى تحترم وتحافظ على بنية وجوهر وغاية النقد الاصلاحي . والغاية الجوهرية من كل هذه المدارس وخاصة مدرسة فرانكفورت الالمانية للدراسات الإجتماعية كانت لاصلاح هذه المجتمع المدمر آنذاك .لم يكن ليحصل تطور في هذه النظريات لولا تطور مساحة الديمقراطية المسموح بها سياسيا وسياديا ، ومنها الحريات العامة والخاصة وحرية التنقل وحرية التعبير والنقاش وحرية تداول الافكار . وإن وسائل النقد الحديثة وتبادل الاراء والمقالات اصبحت تتداول بين وسائل الاتصال الإجتماعي وخاصة "الفيس بوك" و" تويتر " و" الانستغرام" في العصر الحديث . اما نقيض النقد هو القمع المنهجي والنقص في السيادة الوطنية وممارسة الاسلوب الفردي في اتخاذ القرارات المصيرية وانعدام الحرية في تبادل الافكار باعتبار النقد من المحرمات والممنوعات لدى السلطة ومن لديه تعليما متقدما ومن ليس لديه اي تعليم مما يزيد في نسبة الجهل والأمية والفقر والمرض وتتحول نقاشات الافراد الى معارك عاطفية مشحونة بالانفعالات والاستفزاز العنيف واستخدام التشهير والانتقاص من الإنسانية والحياة الشخصية للاخر.ان انعدام النقد البناء هو مانسميه بالفقر الثقافي وهو أسؤ من الفقر الاقتصادي اي المادي ، ومع غياب ثقافة احترام الرأي والرأي الاخر وانعدام ايجاد الارضية الصحيحة للوصول الى حل الاختلاف بالعقل الموضوعي والهادف ادى الى نشؤ ظاهرة اجتماعية خطيرة وهي " رأي هو الاهم ، والصوت العالي هو الوسيلة ، والتشهير هو الصح " هذه الظاهرة السلبية ادت الى هدم كل صرح في محاولات ايجاد اسباب تفكك المجتمع العراقي ومشاكله البنيوية وبناء مجتمع صالح ومتجدد .لغاية اليوم ، وعلى مدى عقود متتالية لم يستطيع العقل العراقي إن كان حاكما او باحثا او عادي ان يتقبل فكرة الراي الاخر المغاير له . واسباب ذلك تنسب الى عدم نضج عقل الحاكم والمحكوم . وتغلب النزعة القبلية الفوقية والنزعة الموازية لها بالعاطفة وهي النزعة الدينية من غير "التدين". فتصبح ظواهر الانتهازية وازدواجية المعايير تتغلب على عقل الإنسان من اجل استمرار لقمة العيش والحصول على الامتيازات الشخصية . وهناك مايقارب %80 الى % 90 بالمئة من حاملي الشهادات العلمية ترفض الرأي الاخر وتعتقد ان المخالفة في الرأي أو السلوك هو للانتقاص من شخصه.وهنا لايعطى منزلة للناقد العاقل الذي يرى مجتمعه من منظور علمي وتربوي في ان ياخذ مكانته في المجتمع بل يسخر منه فيعاقب بالتج ......
#النقد
#واغتيال
#العقل
#الثقافة
#العراقية
#نظرة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686394
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي بشكل عام ، لايعاني مجتمعا كما يعاني المجتمع العراقي بكل فئاته واطيافه الا وهو غياب ظاهرة النقد البناء . معنى ومهمة النقد كما هو معروف في المدارس الاجتماعية اصلاح المجتمع الذي يعاني من عدة مشاكل بنيوية وإجتماعية وإنسانية . وهو من احد اهم آليات تقييم المشاكل وايجاد الحلول لها. وليس النقد كما هو يفهم خطأ حينما يٌشهر "الناقد" بمن يعارض فكرته ويتفاخر بفضح سلبيات الاخر الشخصية والتشهير به علنا من اجل الانتقاص من آدمية الإنسان . حينها يتحول الحوار من نقد الفكرة الى نقد الشخص . وهذا لايجوز في مناهج النقد العلمية في جميع المدارس ذات الاختصاص بالدراسات الاجتماعية وعلم الاجتماع. .هذه المقالة لا تعني الدخول في متاهات وتفسير مدارس النظريات النقدية المتعددة الاتجاهات لحقبات تاريخية مختلفة منذ بدايات واواسط القرن الماضي . لقد ظهرت مدارس متعددة الاراء للنقد في الكثير من المجتمعات وخاصة في مجتمعات الدول التى عانت من ويلات الحروب والدمار بعد الحرب العالمية الثانية ، كلا حسب وجهة نظره وظروف مجتمعه المحيطة به ووضع الاسس والقوانين لها التى تحترم وتحافظ على بنية وجوهر وغاية النقد الاصلاحي . والغاية الجوهرية من كل هذه المدارس وخاصة مدرسة فرانكفورت الالمانية للدراسات الإجتماعية كانت لاصلاح هذه المجتمع المدمر آنذاك .لم يكن ليحصل تطور في هذه النظريات لولا تطور مساحة الديمقراطية المسموح بها سياسيا وسياديا ، ومنها الحريات العامة والخاصة وحرية التنقل وحرية التعبير والنقاش وحرية تداول الافكار . وإن وسائل النقد الحديثة وتبادل الاراء والمقالات اصبحت تتداول بين وسائل الاتصال الإجتماعي وخاصة "الفيس بوك" و" تويتر " و" الانستغرام" في العصر الحديث . اما نقيض النقد هو القمع المنهجي والنقص في السيادة الوطنية وممارسة الاسلوب الفردي في اتخاذ القرارات المصيرية وانعدام الحرية في تبادل الافكار باعتبار النقد من المحرمات والممنوعات لدى السلطة ومن لديه تعليما متقدما ومن ليس لديه اي تعليم مما يزيد في نسبة الجهل والأمية والفقر والمرض وتتحول نقاشات الافراد الى معارك عاطفية مشحونة بالانفعالات والاستفزاز العنيف واستخدام التشهير والانتقاص من الإنسانية والحياة الشخصية للاخر.ان انعدام النقد البناء هو مانسميه بالفقر الثقافي وهو أسؤ من الفقر الاقتصادي اي المادي ، ومع غياب ثقافة احترام الرأي والرأي الاخر وانعدام ايجاد الارضية الصحيحة للوصول الى حل الاختلاف بالعقل الموضوعي والهادف ادى الى نشؤ ظاهرة اجتماعية خطيرة وهي " رأي هو الاهم ، والصوت العالي هو الوسيلة ، والتشهير هو الصح " هذه الظاهرة السلبية ادت الى هدم كل صرح في محاولات ايجاد اسباب تفكك المجتمع العراقي ومشاكله البنيوية وبناء مجتمع صالح ومتجدد .لغاية اليوم ، وعلى مدى عقود متتالية لم يستطيع العقل العراقي إن كان حاكما او باحثا او عادي ان يتقبل فكرة الراي الاخر المغاير له . واسباب ذلك تنسب الى عدم نضج عقل الحاكم والمحكوم . وتغلب النزعة القبلية الفوقية والنزعة الموازية لها بالعاطفة وهي النزعة الدينية من غير "التدين". فتصبح ظواهر الانتهازية وازدواجية المعايير تتغلب على عقل الإنسان من اجل استمرار لقمة العيش والحصول على الامتيازات الشخصية . وهناك مايقارب %80 الى % 90 بالمئة من حاملي الشهادات العلمية ترفض الرأي الاخر وتعتقد ان المخالفة في الرأي أو السلوك هو للانتقاص من شخصه.وهنا لايعطى منزلة للناقد العاقل الذي يرى مجتمعه من منظور علمي وتربوي في ان ياخذ مكانته في المجتمع بل يسخر منه فيعاقب بالتج ......
#النقد
#واغتيال
#العقل
#الثقافة
#العراقية
#نظرة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686394
الحوار المتمدن
ياسمين جواد الطريحي - النقد واغتيال العقل في الثقافة العراقية : نظرة نقدية
عايد سعيد السراج : أين ياسمين. المساء؟
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج قالت للبنفسج أين ياسمين المساء ؟: عايد سعيد السِّراج الدليميالموج يبحث عن مدائن يحْتـَفي بهاوتقول للبنفسج ِأين ياسمين المساء؟وانأ أهزّ العالم السفلي، والبيلسان وهي ، ترتب الغابات كي تتراعش الكلمات فاضرب بجودك -1- كي تتفجّر الأمواه من ثغر الحنان ْهي سفير الغابة العذراء ْفأين هذا الضد من ضدِّ التلاشي ؟وأين عتبات هذا اللون؟ أين البحر أين النهر أين الرابية ؟الأشجار تعوي من صرير الخاصرة جاءت علي ملل تسوق الخطو فاشرأب الناهدان والخفان على الطريق يـَطـْبـَعان ِ مزمور الترف، فسبحان هدبها عندما يرف ْسـبحان هذا الحُسْن سبحان من أسرى بها إلى قلبي فكيف ألمّ من مبسمها شكل اليمام ْوكيف ألمّ ضحكتها وهي تختصر الكلام ْوكيف أنادي على أيقونة السماء ْومحبة العشاق في ليل ٍ يطول ْفكيف اختصر الفصول ْ ؟ وهي السماء هي الهواء هي الطيور هي النشور هي الحبور هي الغابات و المشاعر والدفاتر ْ وكيف ابحث عن سماها وهي تظللني سماء ْ وكيف استاف روحها وهي مدائن من عسل ْ !! وشَعْرُها تناغم طير الحجل ْوكيف أشتهيها فهل تُشتهى القبل ْ ؟حينما تكون بين. ورد ٍ ومليكة نـحـل ْ: 1 - ( بجودك. كناية عن جبل الجودي. )NEDERLAND..EMMEN ......
#ياسمين.
#المساء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693075
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج قالت للبنفسج أين ياسمين المساء ؟: عايد سعيد السِّراج الدليميالموج يبحث عن مدائن يحْتـَفي بهاوتقول للبنفسج ِأين ياسمين المساء؟وانأ أهزّ العالم السفلي، والبيلسان وهي ، ترتب الغابات كي تتراعش الكلمات فاضرب بجودك -1- كي تتفجّر الأمواه من ثغر الحنان ْهي سفير الغابة العذراء ْفأين هذا الضد من ضدِّ التلاشي ؟وأين عتبات هذا اللون؟ أين البحر أين النهر أين الرابية ؟الأشجار تعوي من صرير الخاصرة جاءت علي ملل تسوق الخطو فاشرأب الناهدان والخفان على الطريق يـَطـْبـَعان ِ مزمور الترف، فسبحان هدبها عندما يرف ْسـبحان هذا الحُسْن سبحان من أسرى بها إلى قلبي فكيف ألمّ من مبسمها شكل اليمام ْوكيف ألمّ ضحكتها وهي تختصر الكلام ْوكيف أنادي على أيقونة السماء ْومحبة العشاق في ليل ٍ يطول ْفكيف اختصر الفصول ْ ؟ وهي السماء هي الهواء هي الطيور هي النشور هي الحبور هي الغابات و المشاعر والدفاتر ْ وكيف ابحث عن سماها وهي تظللني سماء ْ وكيف استاف روحها وهي مدائن من عسل ْ !! وشَعْرُها تناغم طير الحجل ْوكيف أشتهيها فهل تُشتهى القبل ْ ؟حينما تكون بين. ورد ٍ ومليكة نـحـل ْ: 1 - ( بجودك. كناية عن جبل الجودي. )NEDERLAND..EMMEN ......
#ياسمين.
#المساء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693075
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - أين ياسمين. المساء؟
فتحي البوزيدي : ياسمين أَزْهَرَ بالفولاذِ؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي شاحبٌ..حزينٌ..وجهُ أقحوانةٍ وقَفَت على سكّة الحديد!زهرةٌ..تحرُس الفولاذَ.رقبتُها..قابَ ريحٍ, و عجلاتِ قطارٍ!***شاحبٌ..حزينٌ..وجهُ أمٍّ أوصدت بابَ صدرِها بالمزلاج!في اللّيالي السّودقطعت أغصان الياسمين من رُكْبَتِهَا,غرست أبناءها وسَطَ الدّار.بضلوعِهاظلّت تحرسُهُم من العاصفة.***ريح هوْجاء:خلَعَت ضلوعَ أمّي.قطارٌ أعمى:داس الأقحوانةَ.البتلات:صارت أشلاءً.بالفولاذ:أزهرت شُجَيْرات الياسمينوسط دارِنا؟ ......
#ياسمين
#أَزْهَرَ
#بالفولاذِ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699535
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي شاحبٌ..حزينٌ..وجهُ أقحوانةٍ وقَفَت على سكّة الحديد!زهرةٌ..تحرُس الفولاذَ.رقبتُها..قابَ ريحٍ, و عجلاتِ قطارٍ!***شاحبٌ..حزينٌ..وجهُ أمٍّ أوصدت بابَ صدرِها بالمزلاج!في اللّيالي السّودقطعت أغصان الياسمين من رُكْبَتِهَا,غرست أبناءها وسَطَ الدّار.بضلوعِهاظلّت تحرسُهُم من العاصفة.***ريح هوْجاء:خلَعَت ضلوعَ أمّي.قطارٌ أعمى:داس الأقحوانةَ.البتلات:صارت أشلاءً.بالفولاذ:أزهرت شُجَيْرات الياسمينوسط دارِنا؟ ......
#ياسمين
#أَزْهَرَ
#بالفولاذِ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699535
الحوار المتمدن
فتحي البوزيدي - ياسمين أَزْهَرَ بالفولاذِ؟