ناس حدهوم أحمد : نافذة على الأفق
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد فلقد وصلت إلى آخر الصور ونهاية المعاني الممكنة . قد يصعب التعبير عنها لغير الخاص / فلا فائدة في التكرار / .المكان والزمان واقع الحال بدون وصفة حل . والتفاهمات متقاطعة متنافرة متناقضة . تنتج الصدام من أجل الحراك والديمومة والإستمرار .وضد لعبة الموت المتجدد تتحقق المهمات في المنعطفات .أو من أجل تجديد السؤال .كيف لي أن أقنع فضولي الضارب في عمق الإختلاف ؟ والمزايدات حرب مثالية للمعاني عبر ملاحقة المستحيلات . لدى مجاهيل الماضي المتحولفي الحاضر وما هو آت .الهدذيان قائم ومترابط بين الأزل والأبد . يدعم الشروط الأساسية لكل اختيار .سلاحف الرؤى تترسخ في كل حضور . وتتبادل الوهميات على خطوط الصراعات . ولا حدود للأفق . ولا الغيبيات أسعفت المطلق ولا حتى العلمجدد معالم الظلال على زجاج المرآة .خطوط عريضة تتشابه وتتناسخ لذاتها في غور الكون . والكون يتسع ويتمدد لذاته أكثر فأكثر . لتولد في الخيال عيون للمزيد والمزيد من التوقعات والتراكماتوالسخرية معلقة على كل الجدران . والليل طويل وطويل لا يكف من الإنتظار . ولا جرأة مقيدة تكفي كل هذي المسافات . أو تنهي زحف الإفتراضات.العماء يبصر الغشاوة الصامتة داخل جعبة القمم المفترضة تحت تراب الأرض وفوق هواء السماء .فالجذور هلامية وعميقة في فطرة الأفاق . والكون حلم الليلحلم مداهم من الغرق الكلي .وليس بمقدور المجهول خلع البدايات أو توقع النهايات . والمرئي مثل اللامرئي مجرد خردة من المتلاشيات لأن المطلق تيارفي رياح لا علاقة لها بالحواس أو بالفناء . ......
#نافذة
#الأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702064

عائد زقوت : إيران الابن الأميركي المدلل
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت المتتبع للتاريخ الفارسي (الإيراني ) يجده مليئًا بالخداع والغدر والتآمر والمداهنة و الأحقاد منذ عهد مسلم الخرساني الذي حاول أن يطيح بالخلافة الإسلامية فأثار الفتن والعصيان المُسلح بين خلفاء الدولة العباسية، ودأبُوا على هذا المنوال بدءًا من البراقعة إلى الوزير العلقمي الذي سلّم مفاتيح بغداد إلى هولاكو مرورًا بالصَفوِيين الذين استعانوا بالمسيحيين على قتل العرب في العراق، ومنذ تلك الحقبة وهم يحلمون ويرنون إلى التربّع على إيوان كسرى الذي حطّمه العرب من نهاوند إلى جلولاء ثم القادسية، هذا الحلم الجامح لا زال يسيطر على العقلية الفارسية ويرسم استراتيجيتها وعلاقاتها مع الدول الأخرى بما يضمن تحقيق مآربهم فالخطاب الإيراني ضد دولة الاحتلال واليهود بشكلٍ عام ما هو إلا قناعٌ تتستّر خلفه لتحقيق مآربها ، فعلاقة الإيرانيين مع اليهود ممتدة في عمق التاريخ، حيث أن الملك البابلي نبوخذ نصّر الثاني حارب اليهود وطردهم، فآواهم الملك الفارسي قورش و أعادهم إلى ديارهم، فحفظ لهم اليهود ذلك الموقف، إلى أن حان موعد رد الجميل فبدأ مسلسل التدليل لطفل أميركا واليهود، فتآمرت إيران مع بريطانيا عام 1920 لاحتلال الأحواز الأهواز ذات الأصول العربية و إسقاطها، و لا زال أهلها يعانون من التفرقة العنصرية والقمع علاوةً على الفقر والتهميش من قِبل السلطات الإيرانية، على الرغم من أن الموارد الموجودة في الأحواز تساوي نصف الناتج القومي الإيراني وأكثر من 80% من صادراتها، وعلى حد قول روحاني إيران تحيا بخوزستان ( الأحواز ) ، وأيضًا احتلت إيران بالتآمر مع بريطانيا الجزر الإماراتية الثلاث مع بداية استقلال الإمارات عام1971، فلا نلحظ اختلافاً بين الأطماع والممارسات الإيرانية، ودولة الاحتلال في المنطقة العربية، وكذلك لا يوجد اختلافاً في الردود الدولية والأميركية فكلاهما لا يصدر بحقهما اجراءات وفق القوانين الدولية، فبماذا عاقب العالم إيران الذي صنع منها هاجسًا وسيفًا مُسلطًا على رقاب العرب ؟ واستمر التمادي الإيراني بتلك السياسات لتحقيق الهيمنة وبسط النفوذ على المنطقة العربية، فمنذ فترة حكم الشاه سلكت إيران سياسة نشطة تمثلت بتدخلها المباشر وآخر غير مباشر عن طريق الدعم المادي والعسكري، فقد أمدّت إيران القوات الكردية بالسلاح في شمال العراق ضد الحكومة المركزية في بغداد، ولم تألُ جهدًا بعد الثورة الإيرانية وحكم الخُميني في المُضيّ قُدمًا تجاه تحقيق سياساتها، فبعد حرب بيروت 1982 وخروج قوات الثورة الفلسطينية من جنوب لبنان وإحلال حركة أمل الشيعية مكانها، حيث عمدت حركة أمل و من ثم تنظيم حزب الله لتقويض أي أعمال عسكرية فلسطينية ضد دولة الاحتلال، وعملا شُرطِيًا في المنطقة لمنع أي جهد فلسطيني لإحياء قواعد الثورة في جنوب لبنان، لتتمكن الحركتان من بسط نفوذهما والسيطرة على الجنوب اللبناني وبالتالي يتم تقويض الثورة الفلسطينية في لبنان، وعندها اشتعلت وتيرة الخطاب المخادع المداهن من جديد مع استثمار العمليات العسكرية التي كان معظمها وهميًا، والتي استهدفت إعلاء مكانة تنظيم حزب الله في الجنوب اللبناني لتجعله من الأساطين فيُحكِموا سيطرتهم على عواطف الجماهير، وتمّ بالفعل استباحة لبنان وتقويضه حتى انهار اقتصاده، وإخراجه من المنظومة العربية، وفي ذات الوقت اتخذت إيران ذات المنهج والسلوك في العراق وسيطرت على الحكم فيه بعد أن اعتلت رموزهم الدبابات الأمريكية وامتد تنفيذ ذات السيناريو إلى سوريا و اليمن حتى خيّم الخراب و الدمار والقتل والتشريد في كل هذه الدول، مرورًا بدعمهم المادي والعسكري لحركتي الجهاد الإسلامي وحماس في قط ......
#إيران
#الابن
#الأميركي
#المدلل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702063

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس 46
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال سيزاحلم ارفض الاستيقاظ ..ارى خيالات مريم الصغرى وتريزا هناك امراة غريبة تقف فوق راسى مصوبه نظراتها عليه دوما لااعلم من تكون! اين امى؟ هل كرهتنى ؟لايمكنها ان تفعل الان بعد ان اردت حقا غفرانها الان فقط ادركت سبب بكائها دوما حسرتها ألامها المستمر رغم محاولاتى العديده اضحاكها ..بكائها كلما احضرت لها ورده ..اعتقدت دوما انها تؤذى ابى وقفت ضدها ولم اسالها يوما ما بك قلت انها امراة هشه لاتعرف سوى البكاء ..حزنت لاجل ابى دوما كلما بكت اكثر كلما كانت مثيره للشفقة ولا تستحق الامتنان ..حاولت ان اتكلم رفض جسدى التحرك اردت الركض من جديد ان اعود لتلك اللحظة التى شعرت فيها اننى وصلت حيث الحلم وقبل ان اتاكد من ملمسه تم جذبى من جيد الى هنا..يراقبنى طيف يوسف اللعين من طرف الباب اتصنع النوم احاول نسيان قربه غفران لمساته ..شعرت بتقلص معدتى عاودتنىالحراره.مريم الصغرىكان علينا نقلها الى المشفى..رفضوا حتى لايفتضح امرنا..قلت لهم انها تموت ،صرخت بلا استجابة..شعرت بالقهر لضعفى ..راقبتنا تريزا دون مشاعر.هل ارادوا موتها ؟فى لحظة كادت ان ترحل عنا لكن فى اخر لحظة وجدت طبيبا يحضر اليها من جديد ..يوسف من احضره !!وقف من بعيد يراقبها بينما تعمل الممرضة على عجل فى مساعده الطبيب الذى اراه للمره الاولى فيما بعد علمت لما لم يعد طبيب ابى مره اخرى عندما وجدت مريم تنتظر منا خبرا حول سيزا!تذكرت ان ذلك الطبيب هو الصديق الثالث الذى كان يحضر لمكتب ابى ومعه والد مريم !لااحد يتحدث مع مريم الصغرى المثيره للشفقه بينما تركوا مريم تدخل بصحبه تريزا لرؤية سيزا شامته وهى مريضة لم يبالوا برفضى بل ادخلتها تريزا عنوه بينما سيزا غافيه حمدت الله انها لم تفتح عيناها فى تلك اللحظة لترى صديقتها مريم من جديد فنحن الى الان لانعلم مالذى حدث مع سيزا كل تلك المده وان كانت هربت مع ذلك اللومانا ام لا ..بينما رفضت انا ترك غرفةسيزا لو للحظة انتابتنى الهواجس بل هددتهم بأننى من سأفضح الامر اذا تأذت سيزا استهانوا بى بل وحاولوا زجى بغرفتى كدت ان اسقط لولا زوجة ابى سندتى بذراعيها الاقوياء واجلستنى على احد المقاعد بغرفة سيزا معلنه انحيازها معى فيما ظل ابى حبيسا لغرفة مكتبة تاركا الامر بيد زوجها وزاد الوضع سوء قدوم حماه سيزا وبناتها سمعت صراخ امه تسب وتلعن الخاطئة التى مرت سمعه العائلة ويحق الموت لها ..فكرت هل يحق لنا حقا ان نقتل سيزا حتى لو فعلتها واذنبت ؟! فكرت فى يسوع عندما طلب الماء من المراة الخاطئة لم يلعنها او يسبها !لم اعد اعرف من نكون نحن ؟!ظللت اسمع اياما مناوشات ما بين اراده قتلها من ناحية او زجها باحدالاديرة الى الابد للخلاص من فضيحتها !!اوه لو كانت سيزا مستيقظة وعلمت انها ستظل حبيسة لجدران الى الابد جدران تشبه مدرستها التى كرهتها بشده وسعدت برحيلها عنها ..وجدتنى اصرخ بوجه مريم عندما جاءت اخيره لرؤيتها وكانها الحكم الفيصل فى موت او حياة سيزا ..سيزا بريئة قلتها بصوت منخفض فلم تستجب وجدتنى اصرخ بوجهها ..ملامحها بارده لاادرى ماذا ستوقل ظل قلبى يرتجف ..سعلت سيزا وهى لاتزال نائمة فيما كانت الممرضة تراقبنا بعين والاخرى تقيس حرارتها بخوف على حياتها هى اولا ولكن لم يكن هناك وقت للشفقة على الممرضة ذات الحظ العثر فيما كانت تتمنى ان تحصل على جزاء جيد لقاء عملها فى الليالى الماضية باتت خائفة من هول ما تسمع ..انتظرت ان تدمرها مريم تنتقم لنفسها لانها اخذت منها حبيبها كلانا كان يعلم كم احبت لومانا ..وجدتها تقول بريئة سيزا بريئة لومانا غادر البلاد .سيزالو حكموا عليه بالموت لكان ارحم من ان استمع الى ......
#ابنتك
#ياايزيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702062

أحمد موسى قريعي : نادي سيراميكا كليوباترا لكرة القدم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي على الرغم من إنه لا يتمتع بشهرة ومكانة الأندية الكبار في الدوري المصري، إلا أنه يملك عزيمة وإصرارا وأهدافا كبيرة وعظيمة للاستمرار لحجز مكانة تليق به وسط الكبار، بدأ مشواره صغيرا يتلمس طريقه إلى النجومية في دوري الدرجة الرابعة، لكنه ظل يصارع ويحسن من أدائه إلى أن لعب في الدوري الممتاز لكرة القدم موسم (2020/2021).تأسيس نادي سيراميكا كليوباترانادي سيراميكا كليوباترا هو ناد مصري حديث ليس له تاريخ طويل في عالم كرة القدم، حيث تم تأسيسه في موسم عام (2006/2007) كنادٍ صغير يلعب لصالح شركة سيراميكا كليوباترا التي يحمل اسمها، وكانت كل أحلامه أن يلعب في دوري الشركات.لكن طموحه زاد وكبر حجمه عندما صعد في الموسم الأول لدوري الدرجة الأولى للشركات، فتغير اتجاه وتحول من نادي شركة إلى نادٍ يتبع لاتحاد الكرة المصري، وكان ذلك في موسم (2007/2008) عندما شارك لأول مرة في دوري الدرجة الرابعة، ثم صعد إلى دوري الدرجة الثالثة بفضل مجهودات الدكتور "أسامه يوسف". نادي سيراميكا كليوباترا الفكرة تتحول إلى واقعكان النادي عبارة عن فكرة بدأت عام (2002) في "دماغ" محمد أبو العينين مؤسس ورئيس مجلس إدارة مجموعة كليوباترا وهي شركة مصرية رائدة في مجال صناعة السيراميك والبلاط والخزف والأدوات الصحية، تم تأسيسها سنة (1982). تم تكليف "محسن حسن" من قبل إدارة الشركة بتحويل الفكرة إلى واقع وذلك بتأسيس نادي الشركة وتشكيل مجلس إدارته الأول. كانت بداية النادي قوية وطموحة، فقد نجح في أول مشاركة في تصدر جدول المسابقة لدوري الدرجة الثانية للشركات موسم (2006/2007)، ومن هنا انطلقت مسيرته في عالم المستديرة الساحرة من نصر إلى أخر، ومن صعود إلى أخر في سلم الكرة المصرية حتى حقق هدفه بالصعود إلى الدوري المصري الممتاز. شخصيات ساهمت في نجاح مسيرة الناديشارك النادي خلال مسيرته القصيرة في العديد من مسابقات الناشئين وأحرز فيها نتائج متقدمة، كما شارك الفريق الأول في بطولة كأس مصر واستطاع الصعود للدور الـ (32).بالطبع لم يكن النادي ليحقق هذا النجاح الكبير في هذه الفترة القصيرة لو لا الدعم المادي والمعنوي من إدارة الشركة الراعية له. كما هنالك العديد من الشخصيات التي ساهمت في نجاح مسيرة النادي مثل كابتن (طارق صبري) الذي تولى تأسيس النادي، والراحل (محمد الحسيني) المشرف العام على النادي لعدة سنوات، ثم الدكتور (أسامة يوسف) الذي صعد بالنادي لدوري الدرجة الثالثة، وكذلك كابتن (سعد فاروق) الذي حقق الصعود بالنادي إلى الدرجة الثانية، وكابتن (هيثم شعبان) المدير الفني الحالي للنادي، والذي حقق للنادي والشركة حلم اللعب في الدوري الممتاز، وكابتن (معتز البطاوي) المشرف العام على الكرة بالنادي. ......
#نادي
#سيراميكا
#كليوباترا
#لكرة
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702071

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 32
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي رابعا : برنامج اصلاح النظام التعليمي المقدمة : ان الغاية من النظام التعليمي هو نشر المعرفة وترسيخ القيم التربوية السليمة لبناء الانسان سلوكيا ليكون انسانا صالحا ومواطنا نافعا في مجتمعه ، في هذه المقدمة نعرض رؤيتنا لفكرة المعرفة وصلتها بالتعليم والثقافة ومن ثم بيان رؤيتنا لاصلاح النظام التعليمي ضمن الاطار العام لبرنامج اصلاح النظام الاجتماعي : المعرفة وفقا لرؤيتنا هي مفهوم يعكس صفة الوعي والادراك والاستيعاب للمعطيات المحيطة بنا وللقوى المحركة لهذه المعطيات ، ومفهوم المعرفة هو جزء من مفهوم أوسع وأكثر شمولا هو الثقافة ، لأن الثقافة تعني ( معارف + سلوك ) ، اذ ليس بالتحصيل المعرفي وحده يكتسب الانسان صفة المثقف وانما يجب ان يقترن تحصيله المعرفي بالسلوك الايجابي البنّاء ، ولا نجافي الحقيقة اذا قلنا ان الجانب السلوكي لشخصية الانسان هو المؤشر الحقيقي لمستواه الثقافي ، اي ان السلوك هو المرآة التي تعكس البناء الثقافي الحقيقي ثم يأتي الجانب المعرفي لتعزيز دعائم هذا البناء ، الثقافة ليست معارف للزينة والتفاخر وانما هي معارف ترشدنا للطريق الصحيح الذي ينبغي ان نسلكه في خضم تناقضات المعطيات ، وهي ايضا سلوك ايجابي نلتزم به في تعاملنا مع الاخرين داخل اطار المجتمع ، الثقافة يجب ان تكون في خدمة الانسان والمجتمع ، وعندما لا يكون هناك اي دور للثقافة في تهذيب سلوك الانسان فانها تكون عديمة القيمة ، بل قد تكون ضارة ومفسدة للذمم وهذه نطلق عليها الثقافة السلبية والتي هي عادة ما تشيع في المجتمعات المتخلفة التي يسودها الجهل والظلم والفساد ، اما الثقافة الايجابية فهي الثقافة الفاعلة التي تقوّم سلوك الانسان وتبني قواعد صحيحة للسلوك الجمعي وتدفع المجتمع للتقدم نحو الامام وبالتالي تعكس صورة ايجابية مشرقة ، ولغرض بيان العلاقة بين الثقافة والسلوك فاننا نرى بان سلوك الفرد بشكل عام يخضع لتأثيرات ثلاثة عوامل وهي : 1 ) العامل الوراثي الذي يعتبر عامل لا ارادي يوجّه سلوك الفرد وردود افعاله وفقا لطبيعة جيناته الوراثية ، 2 ) العامل الذاتي ويتعلق بتجارب الانسان الشخصية وطبيعة الظروف التي مر بها خلال حياته ، 3 ) العامل الموضوعي ويتعلق بنمط الثقافة العامة وقواعد السلوك الجمعي السائدة في المجتمع والتي تشكلت بفعل الاحداث التاريخية والمعتقدات الدينية والواقع الجغرافي والبيئي وبالتالي اصبحت قواعد سلوكية يخضع لها افراد المجتمع جميعا ، فاذا كانت الثقافة العامة لها دور في رسم معالم السلوك الفردي والسلوك الجمعي فان المعارف هي اداة الثقافة العامة في انجاز هذه المهام ، فاذا كانت المعارف محدودة كانت الثقافة العامة منحطة ، ومن هنا تتجلى اهمية المعرفة في المجتمع ودورها في عملية تقدم وتطور المجتمع ، اننا نرى الثقافة العامة في اي مجتمع على انها مرآة تعكس الحضارة الانسانية المادية والمعنوية في ذلك المجتمع ، والحضارة المادية والمعنوية لاي مجتمع نعني بها ثروة المجتمع من العلوم والآداب والفنون والتي تنعكس في الانتاج المادي والواقع السلوكي لافراد المجتمع ، هذا وان الثقافة العامة للانسان تعكس سعته المعرفية في المجالات العامة وليس التخصصية ، وبالتالي فهي حصيلة ما اكتسبه الانسان في حياته من معلومات في العلوم والاداب والفنون وقواعد السلوك من المصادر المتيسرة له في بيئته الاجتماعية التي نشأ فيها اولا ثم في البيئات الاخرى التي تفاعل معها لاحقا ، وحيثما تكون مصادر المعلومات غنية ووفيرة في بيئة اجتماعية ما يكون مستوى الثقافة العامة للناس في تلك البيئة مرتفع ، وحيث ان كمية المعلومات التي يمتلكها الشخص تعك ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702070

مروان صباح : عدم استقرار المغرب ، فرصة للعبث في شمال أفريقيا ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هي علائم حديثة على حال أسقام عتيقة ، طبعت الحياة السياسية في شمال أفريقيا ، وفي إعتقادي الشخصي ما هو أهم مِّن الإعلان عن عودت العلاقات بين المغرب وإسرائيل بالعلن ، إعتراف واشنطن بمغربية الصحراء الغربية ، وهذا يغلق باب التفتيت الدول المتددة من شواطئ الأطلسية في الغرب إلى قناة السويس ، البحر الأحمر في الشرق ، لأن لو فُتحَ باب الانفصال للحركات فيها ستكون نهاية العرب ، وبالتالي دائما كان الرهان على وعي المغاربة في أستثمار هذا الإعتراف الأمريكي الخاص والنادر والغير المسبوق ، بتعزيز حضور الدولة المغربية في الصحراء الغربية ، بالطبع من خلال إعطاءها الأولوية للمشاريع ودفع الدول العربية للاستثمار بمشاريع متنوعة وايضاً من الضرورة تنفيذ شبكة مواصلات حديثة وذكية وسريعة ، لأن المواصلات ركيزة أساسية لحفظ وتعميق الروابط .يصح القول ايضاً ، أن عدم إدراك أهمية العراق في منطقة الشرق الأوسط ، كان كفيلاً بتعليم بلاد الشام دروساً كبيرة لا تعد ولا تحص من الدماء والإهانات ، لهذا تسريع فتح القنصليات العربية وبالأخص الدول التى تطل على البحر الأحمر ، كالسعودية والأردن ومصر والسودان واليمن وجيوبتي وإيتريا ، مسألة غاية من الأهمية ، بل ترتقي إلى تحصين الأمن القومي العربي ، ايضاً تعد خطوة كبيرة ونادرة ، لأن هذه الدول في المحصلة تتحكم بممر الملاحة الدولية ، أما المسألة الفلسطينية والعتاب المكرور من قبل الفلسطيني ، لا يتجاوز في مضامينه سوى اللطم ، هو يؤذي الملطوم أكثر من مرتكب الفعل ، وبالتالي يحتاج الفلسطين إلى وضع سياسات جديدة وأساليب مختلفة يستطيع من خلالهما تشكيل ضغوط على الإسرائيلي ، لأن ما الفائدة من تسجيل تصريحات هنا وهنا لا تتجاوز الهُنا ، وهو يدرك أن دولة مثل المغرب أقامت علاقات كاملة مع إسرائيل عام 1994م ، قبل إنسحاب إسرائيل من حدود الدولة الفلسطينية ، وهو يعيد اليوم فعل ما صنعه قبل 26 عاماً ، إذن استئناف العلاقات بين الطرفين ليس بالأمر الغريب ، وللمغرب خصوصية خاصة مع اليهود ، تمتد لأكثر من 1300 عام حديثاً ، أما العلاقة الحقيقية تعود إلى أعقاب الخراب الهيكل الأول ، كان التداخل الاجتماعي وقبِليّ بين المدن الساحل المغربية ومدينتي سبتة ومليلية ، شاخص على هذه العلاقة لأن اليهود يعود تاريخهم في اسبانيا والمغرب إلى العثور التوراتية ، بل تحديداً بعد معركة جواداليتي تعززت العلاقة ومن ثم تراكمت بطردهم مع الموريسكيين ( مسلمو الأندلس ) إلى شمال أفريقيا . وايضاً مرة أخرى ، لا يصح تحسين الصنع القبيح اعتماداً إلى مكانة موقع الفاعل ، والطريف في التبريرات الاسرائيلية ، أنهم في كل خطوة يخطوها ، يدرجونها في سياقات التزامهم بالقانون الدولي ، وإذ ما احتسب المرء هذه التعهدات . سيجد أنهم ، قاموا بإبتلاع الأرض مع تأكيدهم على الإلتزام الكامل بالقانون ، إذن ما يهم العرب الآن ، تقليل الخلافات التى تساهم بالتشتت والفرقة ، فالصحراء المغربية تمتد على الساحل الأطلسي بمساحة 266 ألف كم ، وهذه التركبية الحديثة كانت الجزائر صنعتها دون موافقة مسبقة من البوليساريوين ، فعندما أطلقت مصطلح ( المركب ) ، ( الصحراء الغربية ) كانت تقصد بإقليم الساقية الحمراء وواد الذهب ، بل عندما دب الخلاف بين الطرفين باشرت المحكمة العدل الدولية بالتحقق حول الروابط التاريخية بين القبائل الصحراوية والمغرب ، بالفعل هو شيء موثق ، وجدت أن الروابط متجذرة قبل الإستعمار الأخير ، وحسب الوثائق التاريخية كانت القبائل قد بايعت الدول الإسلامية جميعها التى تعاقبت على حكم المغرب ، وبالتالي هنا البيعة تعني في مضامينها السياسي ......
#استقرار
#المغرب
#فرصة
#للعبث
#شمال
#أفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702069

حسن حاتم المذكور : الخدعة المبكرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1ــ مصطفى الكاظمي, تشاطر واستطاع ان يخترق الحذر, فأسقط في خدعة الأنتخابات المبكرة, انصاف الساقطين, ثورة تشرين تخلع جلدها البائد دائماً, فتظهر في ساحاتها وشوارعها, في منتهى الأناقة والصفاء وقوة الأرادة, وكمن خسروا معها شرفهم وضمائرهم واستحالوا الى مستنقع لرذائل الطائفية والفساد, يجرب الكاظمي نهاية من سبقوه, فجعل من مقتدى الصدر كفه اليمنى, لضرب الأنتفاضة الشبابية في عقر ساحاتها, فأثبت وللمرة الألف, انه واحد من نسيجهم, كان عليه ان يدرك, ان ثوار الأول من تشرين, يقرأون الآن "الممحي" من خدعة الأنتخابات المبكرة واللجان التحقيقية, وتغيير ادوار قادة الأجهزة الأمنية, ويقرأون حتى غير المكتوب, على صفحات النوايا السوداء, وهاهي النهاية الصفراء, في تجنيد ثعابين مقتدى الصدر, كي يشرب معهم حصتة من دماء العراقيين, ومن يدخل مكتبه الآن, عليه ان يغادر ساحات الثوار اولاً. 2 ــ الأنتخابات المبكرة, آخر خدعة في مشاجب الأحتيال, توظفها ايران لقطع النفس الأخير لثورة الجيل الجديد, الكاظمي تسرع في استهلاك اوراقه, وفي رقم قياسي تعرى عن كامل مصداقيته, وتعرت معه شلل المتطفلين حول دسم مكتبه, ويكبر السؤال في عيون الضحايا, هل من جدوى في تأجيل المطاليب الوطنية للثورة الشبابية, وفي مقدمتها تغيير المؤسسات الفاسدة, لكامل العملية السياسية؟؟ او ان يجرب الثوار حظهم, خلف سراب التصريحات, التي تعرت تماماً؟؟ وهل من ضرورة ان تعود الثورة, الى صفر الدم الذي تجاوزته ارواح ودماء الشهدا والجرحى, وثبتت قلاعها وخيامها ومتاريس وعيها, في ساحات التحرير, من اجل الدخول في عملية سياسية لا تؤتمن, او ان تصبح دماء شهداء وجرحى الأنتفاضة, لافتة انتخابية يرفعها كاذب, استورث احط تجارب الأحتيال, للثمانية عشر عاماً الأخيرة, من حكم محتالي البيت الشيعي؟؟, لقد انجزت سلمية الأنتفاضة التشرينية مهامها, وآن لها أن تدافع عن نفسها, فدماء الشهداء والجرحى, ليس مختبراً للملثمين. 3 ــ ان عملية مغادرة الثورة لساحاتها وخيمها وموروثات شهدائها عثرة, قد تضع الثوار في اشكالية موجعة, هنا لا نريد ولا يحق لنا, ان نتحدث بأسم الثوار, انهم اصحاب المواجهة والقرار, والأكثر حرصاً على حفظ الأمانة, التي تركها الشهداء والجرحى والمغيبين في اعناقهم, فقط نملك الحق في ان نقول ما نراه مفيداً, ونترك القرار لهم, ما نريد قوله فقط, ان لا يغادروا مواقعهم الفكرية والسياسية, واساليب حراكهم الوطني, الذي اصبح قاعدة وانطلاقة لوعي مجتمعي, يتسع الآن لكامل جغرافية العراق, يهتف بحنجرة الأرض"نريد وطن", يشرق من ساحات التحرير, لا من مكاتب مفخخات الأحتيال للبيت الشيعي, سيء السيرة والسمعة والسلوك, ومثلما جندت ايران مقتدى الصدر, التوأم الأخلاق والتربوي والعقائدي, لأبو عمر البغدادي, ستجند من تريد, في انجاز مهماتها القذرة في العراق.4 ــ غداً سيكتمل النصاب, في انضمام الأنتفاضة الشبابية في المحافظات الشمالية, الى اشقاء لهم في محافظات الجنوب والوسط, وبعد ان يلتحق بهم اشقاء لهم في المحافظات الغربية, سيتسع الغضب الجميل, ويكتمل النصاب للأعتصام المدني المبكر, هنا على الثوار ان لا يفكروا, بغير التغيير الجذري, للنظام الطائفي العرقي القائم على الفساد والأرهاب المليشياتي, انطلاقاً من الساحات والشوارع والأزقة, ومن تمرد الدماء الساخنة في شرايين الوعي المجتمعي , في وحدة مصيرية تهتف بقوة المشتركات, دماء الشهداء تفتح ابواب قلوبنا, تسأل تعاتب وتترك وصاياها, لا تخلعوا الساحات, ثوب الهوية والقضية, فمكاتب المحتالين سراب, لا يبلل عطش الثوار الى وطن, احذروهم دون اشتثناء, فجميعهم ( ......
#الخدعة
#المبكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702068

ازهر عبدالله طوالبه : الأزمة الخليجية أشدّ فتكًا لما تبقى من الوحدة العربية
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه طِوالَ العقودِ الماضية، من القرنِ العشرين، كُنّا قد شِهدنا كثيرًا من ألوانِ الصراعِ العربي-العربي، ونكهات كثيرة ومُتعدّدة من الخُصومات عديمة الجدوى بين الدول العربية ذاتها، دون أن يكون هناك أيّة معالمٍ تُشير إلى أنّ الدول الغربية - بصرف النظر عن أهدافها- كانت قد أشعلَت فتيلَ هذه الصراعات والخُصومات، كما أشعلتها الإنسياقية وراء التّضخيمِ الشخصيّ، الذي كانَ يُعاني منهُ بعض من أصبحوا قادةً للعرَب، الطامحينَ بزعاماتٍ تُعزِّز من وجودهم النرجسيّ على حسابِ العروبة و وحدتها، وعلى حسابِ من ضحّوا بدمائهم وأعراضهم من أجلِ ألّا تتشظّى الوحدة العربية وتُصبح دويلات مًتناثرة سهلة المضغِ في أفواه البرغماتيّة السياسية .لقَد عُرِفَت الخصومات العربيّة في القرنِ العشرين، المُنصرِم، بالخصومات ذات النكهاتِ المُختلِفة، إذ منها ما عُرِف بالخصومة التي أخذَت النكّهة الحزبيّة كمُميّزٍ لها، والتي كانت تضّعف رؤاها كلّما علَت بنادق التخوين في قلبِ السماءِ العربية، وقُذِفت رصاصات الديكتاتوريّة التي كانت تشي بأنَّ لا معالم عروبيّة تطلُّ علينا ؛ إن لَم يتِم التوصّل إلى طبّاخ سياسي واحد يُجيد صُنع هذه النكهة بمهنيةٍ سياسية وبحنكةٍ واقتدار، وللأسف، أنّ هذا ما لم يتِم التوصّل إليه، فخير شاهدٍ على هذه النكهة، هو الصراع الحزبيّ الذي كان مُشتعلًا بين العراق وسوريا، في النّصف الثاني من القرن الماضي، والذي أدّى إلى اختلالٍ كبير في الموازين العربيّة، ليس فقط إقليميًا، بل عالميًا حتى، إذ أنَّ الكثير من تحالفات بعض الدول العربية مع بعض دول العالم التي لها دور بارز في السياسية العالمية، بدأت تتقلّب شيئًا فشيئا بعد هذا الصراع، وبدأ الجسم العربيّ أكثر تفسخًا ممّا مضى، وكأنّهُ أشبه برجُلٍ ضخِم سقطَ من بنايةٍ شاهقة، وفُصِلت أعضاء جسدهِ عن جسده، بينما هو ما زالَ يلفِظ أنفاسه الأخيرة، ومِن المؤكد أنّ هذه الأنفاس لن تُعينهُ على إعادة الأعضاء لهُ .إنَّ هذه النكهة التي فرضَت نفسها على هذه الخصومة، قد كانت نكهة ذات ضراوة شديدة، جرَّت العروبة لمُستنقعات التنافُس الشخصيّ، دون الإلتفات لا لمصالحِ الشّعوب التي هي -بالطبع- الحاضنة الأُولى للأحزاب، ولا لمصالحِ الأوطان التي من الواجب أن تسعى الأحزاب ومِن خلال برامجها ورؤاها إلى النهوض بها .لم تكُ هذه النكهة وحدها، هي النكهة التي تُسيطر على الخصومات العربيّة، بل كان هُناك نكهات كثيرة أُخرى، منها خصومة النكهة الجغرافيّة التي ترتَكِز على التقسيمِ الحدوديّ بين الدول العربية، وعلى سبيل المثال وليس الحصر، ما كانَ ببن مصر وليبيا في الثُلث الأخير من القرنِ الماضي، وهذه الخصومة، وعلى الرغم مِن تغيّر اللاعبيينَ بشكلٍ كبير، إلّا أنّ أذرعها ما زالت تتمدَّد جُغرافيًا إلى يومنا هذا .لكن، هذه الصّراعات والخصومات مُتعدِّدة النكهات، والتي اشتهر بها أبناء العرَب دون سواهم ممّن سكنوا المنطقة، كانت - في الكثير منها- تبتعِد عن التأثير السلبيّ المُطلق الذي تنُسف عنده، كُلّ الحلول التي تولَد من الرّحم العربي وتُدفن في سراديبه كُلّ مساع الصُلح والإصلاح ونبذ كُل ما يساهم بقتلِ الروح العروبيّة، على عكس ما تفعلهُ اليوم الخلافات الخليجية، أو ما يطلق عليها " الأزمة الخليجية"، حيث أنَّ هذه الأزمة قد ساهمت بشكلٍ كبير في إضعاف، ليس فقط آمال الوحدة العربية التي دائمًا ما ترعاها الأنظمة، بل حتى وحدة الشعوب العربية كما لم تكُن في سابق القرون الماضية، إذ أنّ الشعوب كانت دائًما تلعب في ملعب واحد، لا تعرف به التصارع، والأنظمة السياسية العربية في ملعبٍ آخر، مليئ بكُر ......
#الأزمة
#الخليجية
#أشدّ
#فتكًا
#تبقى
#الوحدة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702067

عبدالامير الركابي : عراق ثورة الاستئناف الناطق ب؟ 15
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابيمع الغزو الأمريكي للعراق عام 2003، انتهى زمن قطع والعمل على إيقاف او تغييرسيرورة التشكل التاريخي العراقي الحديث المستمر منذ القرن السادس عشر، وهوما كان ساريا منذ حضورالغرب الالغائي الافنائي تحت شعار تعميم نموذجه قسرا، وحيث جرى سحق آخر اشكال الدولة المفبركة 1968/2003 اتفاقا مع سياسة تفتيت، بدل "بناء الأمم وصناعتها"، المبدا الاستعماري الكولونيالي القديم، المتوافق في وقته مع مقتضيات هيمنته، انفتح الباب امام لحظة ابتداء امتحاني لما يعرف بالاستراتيجيه الامريكية، وللعولمه على بوابة ارض الرافدين، على وقع حالة من التناقض العضوي البواعث، بدت علائمه بصيغة ازمة مستمرة بلا قرار، وبلا صيغة قابلة للاستقرار على مستوى شكل الحكم، او مايطلق عليه اعتباطا،"الدولة"، كما على الصعيدالكياني الاجتماعي. وبهذا يكون قد تكرر اليوم، ومع المتغيرات التي حلت على مركز الهيمنه الغربيه المستجد، وكل ماطرأ على بنيه الراسماليه العالمية/ وانتقالها من المصنعية الى مابعدها، والى الصيغة الراسمالية الملائمه لاشتراطات كيانيه جديده وريثه، مفقسة خارج رحم التاريخ، مدعوم براسمالية مرتحله خارج منشئها، مبنيه على جريمه تاريخيه، هي الأعظم على مستوى التاريخ البشري على الاطلاق، ماتزال تبحث عن كينونة ضائعه، تريد أصلا الهرب من مواجهتها فتقارب رفع ذاتها لمستوى "المقدس"، لها مع ذلك شبه بعيد بالعراق من ناحية وحيدة مفرده، هي خاصية الوجود والسيرورة المحكومة للاليات، قبل، ومن دون نطق ملائم، ومتوافق مع الحقيقة التاريخيه "الوطنية" بغض النظر عن كون احداهما بلا تاريخ، والأخرى هي التاريخ. بعد كل هذا، عاد و تكرر بدرجة اكثر خطور بمالايقاس، المازق التاريخي البنيوي الذي أصاب الغرب الالي المصنعي الاستعماري، حين وصل الى ارض الرافدين عند بدايات القرن العشرين ليجد نفسه مضطرا لتغيير هيئته، وجوهر ممارسته الاستعمارية بصيغتها الكولونيالية، فاتجه مضطرا لاختيار اول وابكر صيغة من صيغ "الاستعمار الجديد"، عبر عنها بمشروع "الحكومة من اهل البلاد"، واصطناع وفبركة الكيان، وهو ماكان قد وقع عليه واهتدى له، الغرب الاستعماري في حينه، بينما لم يتسن للولايات المتحده اليوم إيجاد الصيغة المناسبة من صيغ الكبح والاحتواء الافنائي الضروري، وسرعان ماتبددت الاحلام والتخيلات حول "الشرق الأوسط الكبير" ـ أي تحويل بغداد من جديد الى عاصمة امبراطورية ـ وان تكن خاضعه ـ ، ومركز إدارة، يمتد نفوذها من حدود الصين والهند، الى المغرب العربي، كما كانت أيام العباسيين ـ ادراج الرياح، بعد ان وضعت أسس بناء اضخم سفارة امريكيه وغير امريكيه في التاريخ، مقرها بغداد، السفير الذي كان سيحل فيها، يكاد يكون الرئيس الأمريكي رقم "2"، بما انه يمثل الحاجز والكتلة الأكبر بوجه الصين وروسيا، ويكون اقرب الى انشاء مجال كياني متزاوج من التكنولوجيا الإسرائيلية، والنفط العربي، بإدارة الولايات المتحدة الامريكيه وحضورها المباشر*. وكل تلك من قبيل التوهمات التي رافقت صعود الولايات المتحده قمة الانفراد كقوة عظمى وحيدة على الساحة الدولية بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، بدا باعلان بوش الاب عام 1991 مع انتهاء الحرب الأولى و"عاصفة الصحراء"على العراق، عن "النظام الدولي الجديد"، وصولا الى "الفوضى الخلاقة"، وهي الأخرى من منتجات فترة الاختلال الايهامي التخاريفي المرافق لانتهاء زمن القطبيه، وحلول لحظة الانفراد على الساحة الدوليه، ومااورثته من خطل في المنظور الاستراتيجي والتصوري الأمريكي المختل اصلا، وصولا الى "نهاية التاريخ"، في وقت تعاظمت متاججة، نزعة إعاد ......
#عراق
#ثورة
#الاستئناف
#الناطق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702066

فيصل الدابي : رجال أصحاء يرتدون حفاضات الأطفال
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي بتاريخ 11 ديسمبر 2020م ، وتحت عنوتن (فيروس كورونا: الصين توصي أطقم الطائرات بارتداء الحفاضات للحد من انتشار الوباء) ، نشر موقع بي بي سي عربي المقال الآتي:أوصت إدارة الطيران المدني في الصين أطقم قيادة الطائرات بارتداء حفّاضات بدلا من استخدام المرحاض، في محاولة للحد من انتشار عدوى كوفيد-19. ووردت النصيحة المتعلقة بارتداء الحفاضات في فصل العناية الشخصية من كتيّب إرشادات جديد موجّه لشركات الطيران. ونبّهت السلطات إلى أن التوصيات تُطبّق على الرحلات الجوية المتجهة إلى مناطق ذات معدلات إصابة عالية بكوفيد-19.وتُجري شركات الطيران والموانئ الجوية حول العالم تغييرات كبيرة فيما يتعلق بالطرق التي تعمل بها، في محاولة للقضاء على مخاوف عملائها من المسافرين جوًا.ويقع كتيب الإرشادات الجديد في 49 صفحة تستهدف الحدّ من تفشّي فيروس كورونا. وتُطبّق التوصيات الخاصة بالحفاضات على الرحلات الجوية من وإلى الأماكن التي يزيد بها معدل العدوى على 500 حالة في المليون. وعلى رأس قائمة التوصيات الموجّهة لأطقم قيادة الطائرات يأتي ارتداء كمامات طبية، وقفازات، ونظارات واقية، وأغطية على الأحذية تُستخدم لمرة واحدة. وشملت التوصيات كذلك أطقم ضيافة الطيران، لكن من دون التوصية الخاصة بالحفاضات.وتكافح صناعة الطيران المدني حول العالم من أجل التعافي من تأثير وباء كورونا على السفر جوًا. وتختلف التدابير المتخذة في الرحلات الجوية باختلاف البلد؛ وثمة من يطالب شركات الطيران بترْك مقعد خالٍ بين كل مقعدين، وهناك شركات تُلزم بارتداء الكمامات طوال الرحلة. (انتهى المقال)تعليق من عندناوبعدين معاك يا كورونا؟!! ياخي بالغت يا كورونا أكبر مبالغة وتجاوزت كل الخطوط الحمراء!! كيف تجبر الرجال الأصحاء في الصين على لبس حفاضات البامبرز المخصصة للأطفال حديثي الولادة؟!! والله يا كورونا، نخشى بشدة أن يطبق إجراء ارتداء حفاضات الأطفال على جميع الرجال الأصحاء في الأرض ويتحول إلى موضة عالمية إجبارية في جميع دول العالم الأخرى!! وبعدين معاك يا حكومة يا صينية؟!! أين مفعول اللقاح الصيني الجديد الذي زعمت الصين بأنه سيقضي على كورونا؟! ياخي في الماضي فرضت الحكومات على جميع رجال العالم ارتداء النقاب المخصص للنساء كاجراء وقائي يحمي من الإصابة بكورونا وقبل الرجال الأشاوس بلبس النقاب النسائي على مضض!! والآن هل جاء دور فرض ارتداء حفاضات البامبرز المخصصة للأطفال الصغار على الرجال الكبار كاجراء وقائي جديد؟!! قال حفاضات قال!! يا عالم والله هذا هو العجب العجاب بعينه وأنفه وأذنيه!! فمتى، متى تختفي يا كورونا من الكرة الأرضية وتريح كل البشر من إجراءات مكافحتك المحرجة للجميع؟!! ......
#رجال
#أصحاء
#يرتدون
#حفاضات
#الأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702078

أحمد البزور : الشّخصيّة المتمرّدة في المجموعة القصصيّة الموسومة بالنّمرود لمؤنس الرّزاز
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور الشّخصيّة المتمرّدة في المجموعة القصصيّة الموسومة بـ النّمرود لمؤنس الرّزازمؤنس الرّزاز، واحدٌ من الأدباءِ والكتّابِ الأردنيين القلائل، الذين يمتلكون ناصيّة السّرد، قصّةً وروايةً، ويعدّ من جيلٍ غير معزول عن أعمالِ الكتّابِ العربِ المعاصرين، مثقلٌ بالخبرةِ، والمعرفةِ، والتّجربة، معلّمٌ في حرفته، ينصبُ خيوطه بعنايةٍ ودقةٍ، ويمتلكُ أطرافَ موضوعه ومعرفته الدّقيقة بتفاصيله المعاشة بحرارةٍ وصدق، قاصٌ وروائيٌّ واعٍ، منحازٌ إلى قضيّةِ الإنسان، والشّعب، والأمّة وهمومها وتطلّعاتها. على أنّ الإشارة واجبة إلى أنّ وجه الرّيادة السّردية تعود إلى تيسير سبول وأمين شنّار.ولد مؤنس الرّزاز في مدينةِ السّلط، سنة 1951م، درس الفلسفةَ في جامعتي بيروت وبغداد، وتوفّي سنة 2002م، في عمّان. وتعدّ أعمالِه الأدبيّة القصصيّة والرّوائية إضافة بارزة إلى تأريخِ الأعمال الأردنيّة والعربيّة المعاصرة. فأعماله القصصيّة: مدّ اللسان في مواجهة العالم الكبير 1973م، والنّمرود 1980م، وفاصلة في آخر السّطر 1995م، أمّا الرّوائيّة: أحياء في البحرِ الميّت 1981م، اعترافات كاتم صوت 1986م، ومتاهة الأعراب في ناطحاتِ السّراب 1986م، وغيرها(1).إنّ مؤنس الرّزاز في مجموعته النّمرود، يُواصل ما بدأهُ في قصصهِ السّابقة بخبرةِ الأديبِ النّاضج المتمكّن من أدواتِ القصّة وتقاليدها، وفي عام 1980م نشر مجموعةَ "النّمرود" القصصيّة، وقد قامتْ المؤسسة العربيّة للدّراسات والنّشر في بيروت بنشرها، وتقع في مئةٍ وإحدى وثمانين صفحة، موزّعة على ثلاثَ عشرة قصّة. والمتتبع لقصص مؤنس الرّزاز، يلاحظ التّركيز الشّديد على موضوعِ التّمرد والرّفض، إلى جانبِ ذلك بالإمكانِ إخضاعها تبعًا للتفسيرِ السّياسيّ. وبالرّغمِ أنّ الخطّ الأساس في المجموعةِ مكرّس لموضوعِ التّمرّد، إلّا أنّ الرّزاز لم يغفل التّطرق إلى مواضيع أخرى كالوطنيّةِ، والقوميّةِ، والوحدة العربيّة، والسّجن، والمقاومة، والنّضال، والكفاح المسلّح، والفقر، والقمع، والحرب، والاغتراب، واللجوء، والتّشرّد(2).القصّة الفنيّةمن المؤكّدِ أنّ أدبيّة الأديب ناثرًا أو شاعرًا، تكمن في مقدرته على نقلِ التّجربةِ الواقعيّة البسيطة وتحويلها إلى مغزى مثير للاهتمامِ، هذا ونستطيعُ أن نعدّ القصّة الفنيّة كـ"تعبيرٍ حي عن مظهر حياتي، أو عن صورة واقعيّة، أو خياليّة في ذروة الانفعال"(3).النّمرودالعنوانُ يلخّصُ محورَ المجموعة القصصيّة، وفي حقيقةِ الأمر، يلخّص بالإضافةِ إلى ما سبق، هدف مؤنس الرّزاز من تأليفِ القصص؛ حيثُ يجهدُ الرّزاز من خلالِ السّاردِ المشارك والعليم تقديم شخصيّة مكتظّة بالتّمرّد، من خلالِ الرفض، والثورة، والإدانة، والاحتجاج، والتّحدي.لا نبالغ إذا قلنا: إنّ ظاهرة الرّفض والتّمرّد في الأدبِ، تكاد تكون المظهر الصّادق عمّا يختلج في صدرِ الأديب ويشعر. لهذا كلّه، أقدمنا على الموضوعِ انطلاقًا من مجموعةِ النّمرود القصصيّة التي تحمل في داخلها رفضًا، وتمرّدًا، وثورة.وبعيدًا عن التّنظيرِ النّقدي، فإنّ للتأويلِ الفنّي تفسيرين: ظاهر وخفي، وقد يمتلك الثّاني من الأهمّيةِ والضّرورة ما يمتلك الأوّل، طبقًا لذلك، يفتتحُ الرّزاز مجموعته بـ قصّة "النّمرود"، قصّة عن الإنسانِ الحّر الذي يقبع داخل المعتقل والزّنزانة، وفي ركنِ السّاحةِ الممتد أمام المعتقل جلسَ الأبُ والأمّ وزوجته وأقاربه وأحبابه ينتظرون الإفراج عن النّمرود، وقد انقسموا إلى فريقينَ: فريق يراهن أنّ النّمرود سيبكي، والآخر يراهن بأنّه لن يلمح دمعة في عينيه. لحظة خروج النّمرود، هجمَ الأهلُ والأصحابُ يقبّلونهُ وير ......
#الشّخصيّة
#المتمرّدة
#المجموعة
#القصصيّة
#الموسومة
#بالنّمرود
#لمؤنس
#الرّزاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702077

عبد صبري ابو ربيع : بغداد اغنية - ما بال هذا الوطن
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع بغداد أغنيةٌ عبد صبري أبو ربيعبغداد يا جنة الطيب والودِوإشراقة القمر وحلاوة الشهدِوزقزقة العصافيروالبلبل المغردِوحنان الحِسانمن ضحى وهندِوأغنيةٌ في ليلة مُبدرة الخدِوالفجرُ شعاعٌ من العسجدِبغداد يا صبية الهوى والسعدِأغفو بين راحتيكِ والزندِواللوم يا حبيبتيأقسى من البُعدِكيف الوصول إليكِيا سيدة الوجدِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــما بال هذا الوطن ؟ عبد صبري أبو ربيعما بال هذا الوطن تحكمه الثعالبُوتعبث فيه الفُساد والمصائبُومن يدعون الوطنية كواذبُدمروه باعوه وهم الغرائبُليس فيهم من بلديرجالٌ ومحاربُحتى صار الوطن خرائبُالفار تلعب فيه والأجانبُوالصمت ديدنه ُعبيدٌ ومنتحبُوالفقر ينخر العظموالحكم عقاربُوالخيرات الى جيوبٍ تنتهي وسالبُهل يخرج من بين الأحزان محاسبُيجعل الظلام نوراًوالفقر أطايبُ. ولازال النزيف مستمراً ......
#بغداد
#اغنية
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702076

نجيب طلال : مراهقو الفايس بوك
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال مــراهــقــو الفايس بــوك نــجيـب طــلال مبدئيا؛ فالقصد من المراهقة هاهنا؛ تلك المراهقـة الفكرية، و ليست التي يتجه إليها دائما الذهن العربي أو الخلفية العربية؛ بحكم عامل المكبوتات التي صنعتها الأنظمة ضد شعوبها . ورغم التطور التكنولوجي وتمظهر الوسائط التواصلية ؛ التي يمكن استغلالها لبناء رؤية فلسفية يخضع لها تقريبا أغلبية نشطاء الفايس بوك وغيره . باعتبار أن وسائل التواصل الاجتماعية؛ هي بالفعل اجتماعية تكشف لأبعد حَـد دينامكية المجتمع وأنماط سلوكه وكيفية تفكيره ؟ بداهة ههنا كل منا له تصور و قراءة خاصة ، عما يدون وينشر في ( الفايس بوك) سواء عن طريقة التحليل أو المعاينة اليومية. وإن كان حقيقة ؛ فأغلب : رواد الفايس بوك ؛ أغلبهم يحبون الصور والسيلفي والنعي والمآتم؛ وتصوير المرضى ؛ والإدعاء بالمرض وتلويك الإشاعات؛ والتطاول على مجالات ليس لهم فيه لا ناقة ولا كبش . فحينما يطرح ماهـو جاد ومفيد حسب زاوية نظر؛ضمنيا يعتبره البعض تفاهة ؛ نظرا للرؤية السطحية والتفكير الساذج ؛ مما يتبين أن الأغلبية لا تقرأ ؛ ولا تحب أن تقرأ ولا تريد الاجتهاد أوالبحث عن بدائل فاعلة ومؤثرة في سياق الفضاء الأزرق . وهنا يمكن أن أشير لنموذجين غريبين، ولاسيما أن هنالك نماذج متعددة وأكثر غرابة. لكن النموذجين يتكررا باستمرار: أقول هذا الكلام بتوقيع معلن ؛ ولا يهمني من يغضب أو ينفعل؛ ولا نحتاج إلى توددهم أو محبتهم المقنعة أو المزيفة. لأننا لا نهرول (إلا) وراء نسمات الحروف والكلمات الصادقة وكفى . 1) بغض النظر على نمط النعي المتكرر باستمرار على صفحات الفضاء الأزرق؛ إلا حد الملل .إذ ليس هناك في حياة المرء ( حاليا) إلا الموت ؟ بداهة الموت حق ولا مفر منها حتى على الأزهار والأشجار؛ ولكن الإشكالية أمست كنوع من الموضة في الفايس بوك ! ولاسيما أن أغلب الفايسبوكيين ؛ ينزلون ترادفا وبشكل مثير أمام وفاة فنان أو مطرب أو شخصية معروفة في الوسط الفني أوالإعلامي... كأنهم يعرفونه حق المعرفة ! ولديهم علائق حميمية معه ! إنه الرياء بأبهى صوره ! والأكثر غرابة نلاحظ شخصا ( ما ) توفي والده [ أو] والدته؛ ينشر صورته ويعلن عن وفاته ؛ ويطلب الرحمة له/ لها . وبعد نصف ساعة يعيد نفس التدوينة؛ وغدا نفس العلمية؛ والأغرب ؛ في نفس الوقت ينشر صورته في مكان( ما ) ياللوقاحة !! إذ أين مشاعر الحزن وحالة الوجد لفقدان أحد الوالدين ؟ هل الفايس بوك ملاذ للتعبيرعن الحزن والأسى؟ هنا نكون أمام مشاعر مفقودة وحزن مصطنع ومشوه في نفس الوقت؛ لا وجود لكلمات ذات معاني الوداع بعْـد العِـشرة والارتباط الأسـري ، والحنين لدفء الوالدين إثر الفراق،وبالتالي لنؤمن بتغير أشكال القيم الاجتماعية والأخلاقية ، ولكن لا يمكن أن نؤمن بتغير الأحاسيس والمشاعر روح الإنسانية والتعلق الوجداني بالوالدين؛ أم أن منبع العاطفة أمسى مجرد كلام عابر؛ تتقاذفها الرياح. فمثلا حينما تتم قراءة هذا التدوين (( أدعوا لأمي وأبي بالرحمة والمغفرة) (سيتم دفنها بعد صلاة الجمعة في مسجد ) (أمي الحبيبة فارقت الحياة أدعوا لها بالرحمة )( جدتي توفيت هذاالمساء)( اليوم تحل الذكرى الأولى لرحيل والدي رحمه الله)( انتقلت إلى عفو الله امي ... والدة ... الله يرحمها ...) ويتكرر هذا عِـدة مرات. والعجيب من كل هذا أن صاحب التدوينة ينشر إعلان الوفاة كل مرة دونما تقدير لحرمة الموت وللمرحوم ! وفي نفس الاستهتار ا ......
#مراهقو
#الفايس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702075

مصعب قاسم عزاوي : محنة العملية التعليمية في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى واقع ودور النظم التعليمية بنيوياً ووظيفياً في العالم العربي؟مصعب قاسم عزاوي: النظم التعليمية في الدول العربية هي استطالات بشكل أو بآخر للنظم الاستبدادية المسيطرة عمقاً وسطحاً على حيوات الأفراد والمجتمعات في الدول العربية، وهو الواقع الذي يجعل منها أدوات لا بد أن تعمل في خدمة الآلة الاستبدادية الأخطبوطية، وتوطيد قدرتها على القبض على كل مفاصل المجتمع وإحكام تلك القبضة في كل الظروف والأحوال. والنظم التعليمية العربية تمثل في واقعها الحالي مؤسسات للتنميط العقائدي منذ المرحلة الابتدائية وحتى أعلى المستويات الجامعية عبر إرغام الطلاب على استبطان أن واقع الاستبداد الوحشي الذي يعيشون فيه من طبائع الأمور، وأن التفكر بتغييره إثم لا بد من علاجه حتى لو اقتضى ذلك الكي. وتقوم تلك المؤسسات التعليمية في العالم العربي بدورها الوظيفي المناط بها لتصنيع «الإنسان المُرَّوَضِ» الذي يتقن فن تنفيذ الأوامر التي تصدر له، دون التفكر بفحواها، وأحقيتها العقلانية أو الأخلاقية، عبر تحويل المدارس إلى ثكنات شبه عسكرية تقوم بالإضافة إلى دورها الترويضي عبر كبح كل قدرات الإبداع، والتفكير الحر، والاستنباط العقلاني، ومهارات اكتشاف المعرفة عبر التفاعل المبدع معها؛ بدور «الكتاتيب القروسطية» القائمة على التلقين والاستحفاظ الببغائي، والتحصيل العلمي لأجل اجتياز الامتحان، عبر تحويل كل طاقات العقل البشري، لأجل تعزيز مهارات الذاكرة القصيرة والمتوسطة المدى واستبطان القوالب الصماء التي يتعامل معها العقل البشري دائماً وفق مبدأ «القِدْرِ المثقوب» الذي لا يستطيع الاحتفاظ بفيض تلك المعلومات النظرية التي لم يتم ترسيخها عملياً بالاشتباك المعرفي و التطبيقي معها، و التي لا بد لها من التسرب من ثقوب الذاكرة القصيرة المدى و المتوسطة، لينساها الطالب في فترة وجيزة عقب اجتياز الامتحان. وذلك ما يفسر الكم الهائل من «أشباه الأميين» سلوكاً وتفكيراً ومنظاراً للحياة في غير مجتمع عربي على الرغم من تحصلهم مسبقاً على مؤهلات ثانوية وجامعية؛ حيث أن الدماغ البشري غير قادر من الناحية التطورية والفيزيولوجية على الاحتفاظ بأي خبرات تراكمية، ما لم ينخرط الفرد في عملية تآثر فعال معها، تقتضي منه الاستكشاف والتفكر والإبداع والاستنتاج والاستخلاص وصولاً إلى ترسخ المعرفة في الذاكرة البشرية. وكمثال على الواقع التعليمي الراهن في الدول العربية يخرج طلاباً كالببغاءات يتقنون فن ترديد وتكرار أهم وظيفة في الحفاظ على حيوات وقوت كل الحيوانات على وجه الأرض ألا وهي فيزيولوجيا الإلقاح في النباتات، دون أن تتمكن الغالبية العظمى من أولئك الطلاب من التفريق بين الأسدية والمآبر في زهرة إن أمسكوا بها ونظروا إليها بمجهرة بسيطة موجودة في كل مدارس الكرة الأرضية.وواقع الحال أن المدارس الثانوية العربية أصبحت ثكنات عسكرية مناط بها القيام بدور «الكتاتيب القروسطية»، بينما الجامعات تحولت بدورها إلى «مدارس ثانوية كبيرة»، حيث أن الدور الأساسي للجامعات في العالم المتقدم مرتبط بالبحث العلمي المتواشج عضوياً بحاجات المجتمع الذي تتواجد فيه تلك الجامعة، وهو الذي تعد الدول العربية من أقل المساهمين فيه على المستوى العالمي؛ فالتحصيل العلمي فيها مرتبط باللهاث للحصول على الدرجة العلمية بغض النظر عن تبعات ذلك في إنتاج مخرجات تعليمية هزيلة إن لم تكن تراجيدية في كثير من الأحيان ترقى إلى مأساة تخليق «الأمي الذي يحمل أسفاراً» في كل تفاصيل العملية ......
#محنة
#العملية
#التعليمية
#العالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702074

سعود سالم : الإنسان إله أم حيوان؟
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم شوبنهاور، الفيلسوف الكئيب، كان يعتقد أن قاعدة الإختيار الإنساني في الحياة لا تتعدى إختيارين " حيوان سعيد أو إله معذب " ولا مخرج للإنسان من هذا الفخ وليس له إمكانية تجاوز هذين الإحتمالين، وهو موقف متطرف يحصر الإنسان بين حدي المعادلة المستحيلة ويرفض الديالكتيك، الذي يفترض أن الإنسان يقف في منتصف الطريق بين الحيوان والإله. أما هايدغر، فبدوره أراد الخروج من عالم "الإنسان-الحيوان" أو الإنسان الطبيعي والملتصق بالتفاهات اليومية والإهتمامات التي ترسخه في عالم "الإنحطاط" والذي يسميه باللاأصالة inauthentique، للخروج من هذا العالم المزيف إلى الوجود الحقيقي الأصلي للإنسان، هناك إحتمالين كما هو الحال عند شوبنهاور. الإحتمال الأول هو إدراك الموت والوعي بإلتصاقه بالحياة، أي أن الإنسان يستطيع الهروب من الإنحطاطية لو أستطاع تنمية وتطوير عضو داخلي ينبئه ويذكره في كل لحظة عن موعد جنازته. أما الإحتمال الآخر فيقع في مملكة الشعر والفن والأدب، حيث الخيال الخلاق هو البديل لعالم التفاهات اليومية. ويبدو الأمر كما لو أن هايدغر قلب معادلة شوبنهاور، حيث أصبح الإختيار بين " حيوان معذب يترقب الموت وبين إله سعيد يعيش في السحاب". أما سارتر، فإنه فجر المعادلة أساسا ونفي فكرة الإحتمالات المتعددة، الإنسان حرية وملزم أن يكون حرا ليس له الخيار سوى بين الحرية والحرية، أي يستطيع أن يكون حيوانا أو إلها أوجنيا أو شيطانا، ولكنه يكون دائما حرا، وحريته تسمح له أن يكون حتى عبدا مكبلا بالأغلال. وهذا سيضع الإنسان في معادلة جديدة هي " الإنسان في العالم " فهو لا يوجد في فراغ سديمي بل يعيش في وسط مليء بالعوائق والمطبات والفخاخ من كل نوع، وعليه أن يشق طريقه وسط هذه الأهوال ويبني مشروعه خطوة خطوة. فالواقع الإنساني "وجود حر" بمقدار ما عليه أن يكون "عدما" لكينونته وتجاوزا لها بواسطة "الفعل". فـ"الفعل" يعني تغيير العالم، وذلك يستدعي "إمتلاك" الوسائل في سبيل تحقيق غاية مقصودة وواعية وهي المشروع الوجودي للكائن البشري. ......
#الإنسان
#حيوان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702073

امين يونس : مساجِد ... وأرقام
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس هنالك 3.8 مليون مسجد حول العالم ونفوس المسلمين حوالي 1.9 مليار نسمة ، أي ان هنالك مسجدٌ واحد لكُل 500 مسلم تقريباً . هذا من الناحية النظرية ، لكن الواقع ليس كذلك ، فأن توزيع هذه المساجد ليس متطابقاً حسب عدد المسلمين . فأن دولة مثل سلطنة عمان نفوسها " من غير الوافدين " حوالي 2.5 مليون نسمة ، فيها 16000 مسجد ، أي ان مسجدا لكل 156 مسلم عماني ! . في حين أن أكبر دولة إسلامية وهي إندونيسيا والتي فيها 229 مليون مسلم ، فيها 800000 مسجد ، أي مسجد لكل 268 . بينما باكستان ذو 200 مليون مسلم فيها 120000 مسجد ، اي مسجد لكل 1666 شخص . في حين ان الهند التي فيها 195 مليون مسلم تحتوي على 300000 مسجد أي مسجد لكل 650 مسلم . وبنغلاديش التي فيها 154 مليون مسلم فيها ربع مليون مسجد أي مسجد لكل 616 . مصر التي فيها 87.5 مليون مسلم تحتوي على 108000 مسجد أي مسجد لكل 810 مسلم ، في حين ان تركيا التي فيها 80 مليون مسلم فيها 82000 مسجد أي مسجداً لكل 975 . وإيران فيها 83 مليون مسلم فيها حوالي 60000 مسجد أي واحداً لكل 1383 مسلم . الولايات المتحدة الأمريكية فيها 3.45 مليون مسلم فيها 3183 مسجد أي مسجد لكل 1083 مسلم . ألمانيا التي فيها 4.75 مليون مسلم تحتوي على 2866 مسجد أي مسجداً لكل 1657 كَمُعَدَل . في حين ان فرنسا فيها 5.7 مليون مسلم فيها 2500 مسجد أي مسجداً لكل 2280 مسلم . المملكة المتحدة فيها 4.13 مليون مسلم فيها 1500 مسجد أي مسجد لكل 2753 مسلم . بينما أيطاليا فيها 2.988 مليون مسلم فيها 670 مسجداً أي مسجداً لكل 4459 مسلم . وإسبانيا فيها 1.18 مليون مسلم فيها 468 مسجد أي واحداً لكل 2521 مسلماً . علماً ان المسلمين في البوسنة والهرسك عددهم حوالي 2 مليون وفيها 3339 مسجد أي مسجداً لكل 599 مسلم .في العراق 38.5 مليون مسلم وفيها 14000 مسجد أي مسجداً لكل 2750 ، وفي سوريا 16.5 مليون مسلم وفيها 13000 مسجد اي واحداً لكل 1269 . في الكويت 2.175 مليون مسلم وفيها 1695 مسجد أي مسجداً لكل 1283 مسلم . وفي الأمارات 4.6 مليون مسلم مواطن ومقيم وفيها 6747 مسجد ال مسجد لكل 681 مسلم . وفي قطر 1.566 مسلم مع 1988 مسجد أي مسجداً لكل 787 مسلم . والبحرين فيها 1 مليون مسلم وفيها 1320 مسجد أي مسجداً لكل 804 مسلم .في الصين 28 مليون مسلم وفيها 45000 مسجد أي مسجداً لكل 622 مسلم صيني . وفي روسيا حوالي 20 مليون مسلم مواطن ومُقيم وفيها 1950 مسجداً أي مسجد لكل ألف مسلم .علماً ان هنالك 547 مسجداً في هولندا و 415 في اليونان و 330 في بلجيكا 206 في النمسا و115 في الدانمارك و57 في السويد و45 في فنلندا .***********************خُلاصة1 ـ لنفترض أن مُعّدَل كُلفة بناء المسجد الواحد هي ( 30000 ) دولار أمريكي " علماً أن هنالك الكثير من المساجد الصغيرة في الأماكن الفقيرة والريفية تُكلِف أقل من 10000 دولار بينما هنالك مساجد عملاقة تُكلف عشرات الملايين من الدولارات " فتصّور الأرقام الفلكية التي صُرِفَتْ على بناء 3.8 مليون مسجد حول العالم . رُبما تتكفل الحكومات في معظم البلدان الإسلامية ، ببناء المساجد وقَد يُساهم في ذلك بعض الأثرياء المؤمنين المحليين أيضاً . لكن المُلاحَظ ولا سيما في الأربعين سنة الماضية وبعد تصاعُد ميزانياتها من جراء إرتفاع أسعار النفط والزيادة في إلإنتاج ، أن بُلدان الخليج النفطية السعودية وقطر والإمارات والكويت ، تكفلتْ ببناء عشرات آلاف المساجد في مختلف القارات ، وحتى تركيا سارعتْ في ذلك المجهود وخاصةً في البلدان المستقلة حديثاً من الإتحاد السوفييتي السابق ويوغسلا ......
#مساجِد
#وأرقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702072

فيحاء عبد الهادي : 16 يوماً لمناهضة العنف ضد المرأة: الفراشات الثلاث السياسي والنسوي
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_عبد_الهادي منذ انطلاق حملة "16 يوماً لمناهضة العنف ضد المرأة"، عام 1991، ونساء العالم يبتكرن أساليب ووسائل نضالية متعددة، لمحاربة وباء العنف القائم على النوع الاجتماعي، المتفشي في جميع المجتمعات، أملاً بالعيش في ظلال عالم برتقالي، خال من العنف والتمييز ضد النساء.بدأت الحملة الدولية، بمبادرة من ثلاث وعشرين امرأة، من مختلف بلاد العالم، وامتدت لتشارك فيها "أكثر من 6000 منظمة من 187 بلداً تقريباً كل عام". اختارت يوم الخامس والعشرين من شهر تشرين الثاني/ اليوم العالمي للقضاء على العنف، لانطلاق حملتها، ويوم العاشر من شهر كانون الأول/ اليوم العالمي لحقوق الإنسان، لانتهائها.وعوضاً عن أن تثمر الحملة أكلها، تحقيقاً لأهدافها برفع الوعي المجتمعي بخطورة العنف ضد النساء، بحيث تنخفض نسبة من يتعرّضن للعنف تدريجياً، رصدت مراكز الأبحاث ازدياداً مطّرداً في نسبة تعرّض المرأة إلى العنف، إذ أكّدت إحصائيات هيئة الأمم المتحدة للمرأة، 9 آب 2020، أن "35% من النساء في العالم عانت من نوع من العنف – الجسدي أو الجنسي، وأنه من بين 87000 امرأة قُتلت عمداً في العام 2017 على مستوى العالم، فإن أكثر من نصفهم قُتل على يد أفراد من الأسرة.هناك 137 امرأة تقتل على يد أحد أفراد أسرتها في جميع أنحاء العالم كل يوم، وتمثل النساء البالغات 50% من ضحايا الاتجار بالبشر الذين تم اكتشافهم على مستوى العالم. وتمثل النساء والفتيات معاً 72%، حيث الفتيات أكثر من النساء".ومع معاناة النساء من وباء مستجد (كوفيد-19)، حيث الإغلاق، وتردي الوضع الاقتصادي، ازدادت نسبة العنف ضد النساء بشكل مخيف "أظهرت بيانات نشرتها هيئة الأمم المتحدة للمرأة، نهاية أيلول، أن تدابير الحجْر المنزلي أدت إلى ازدياد عدد الشكاوى والبلاغات الموجهة إلى السلطات بشأن حالات عنف أسري، بنسبة 30% في قبرص، و33% في سنغافورة، و30% في فرنسا، و25% في الأرجنتين".ونتيجة لذلك تضاعفت التحديات التي تواجهها النساء، الأمر الذي استلزم تكثيف النضال النسوي، وتصعيده، كما استلزم البحث عن أسباب تضاعف مستويات العنف ضد النساء بدل انخفاضها.*****تطلّ علينا صورة الأخوات "ماربل"، كلما أطلّ يوم الخامس والعشرين من شهر تشرين الثاني، لتذكِّر بتاريخ اغتيال الشقيقات الثلاث: باتريا، ومنيرفا، وماريا، عام 1960، بأمر من الديكتاتور "رافائيل تروخيو" (1930-1961)، حاكم جمهورية الدومينيكان، في ذلك الوقت.هذا التاريخ الذي اختارته ناشطات نسويات من أميركا اللاتينية، عام 1981، واعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة، عام 1999، لتخليد ذكرى الأخوات ماربل، عبر الاحتفال سنوياً باليوم العالمي للقضاء على العنف، باعتبار أن الفراشات الثلاث، أصبحن رمزاً لمقاومة العنف الموجّه ضد النساء.فهل كانت الأخوات الثلاث رمزاً لمقاومة العنف ضد النساء فحسب؟ وهل تمّ استلهام سيرتهن كما يجدر استلهامها؟ وهل قاومت الشقيقات الثلاث العنف ضد المرأة فحسب أم أنهن قاومن في الوقت ذاته، ومع أزواجهن، ورفاقهن ورفيقاتهن الحكم الديكتاتوري في البلاد، فأصبحن رمزاً للنضال السياسي والنسوي معاً؟*****للإجابة عن التساؤل الملح، يجدر بنا إلقاء الضوء على نشاطات الأخوات الثلاث، ومعهن شقيقتهن الرابعة، التي نجت من الاغتيال: الشقيقة الكبرى "باتريا" (1924-1960)، الناشطة السياسية، "قيل: إنها كانت تصنع القنابل، مع زوجها بيدرو، وأبنائهم الثلاثة، وأن بيتهم كان مركز انطلاقة حركة 14 حزيران، المناهضة للحكم الديكتاتور رفائيل تروخيو".منيرفا (1927-1960)، السياسية ......
#يوماً
#لمناهضة
#العنف
#المرأة:
#الفراشات
#الثلاث
#السياسي
#والنسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702079

شاكر فريد حسن : حوار مع الكاتبة والأديبة والمربية لفلسطينية رحاب يوسف
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حوار مع الكاتبة والأديبة المعلمة الفلسطينية رحاب يوسف أجراه: شاكر فريد حسن كان لي هذا الحوار مع الكاتبة الفلسطينية رحاب يوسف حول تجربتها الأدبية ومسائل ثقافية أخرى*من هي رحاب يوسف ؟- رحاب هي كاتبة ومعلمة اللغة العربية، ابنة قرية رامين قضاء طولكرم، درست اللغة وآدابها في جامعة النجاح الوطنية، بناءً على رغبة والدي الذي كان شغوفا بالشعر والزجل ومتابعة نشرات الأخبار. كان يؤلف أشعار العتابا والميجانا والشّروقي والمربعات والمخمسات والزجل، وهي قصائد شعبية الحادي والزجّال. وهو أب فلاح شجاع صّلب كريم عصاميّ عبقريّ الأبوّة، يرسم خريطة حياتنا بذكاء، وقد اختار تخصصاتنا أنا وأخوتي وأخواتي جميعًا، فوضع كل شخص في مكانه المناسب ، وتربيت أيضا على يد أم صابرة صالحة متدينة ومثقفة بالفطرة، يعتبرها أهل قريتي من المقدسات لسمُوّ خُلُقِها، وقفتْ إلى جانب والدي – رحمه الله - في كل الظروف , أمي تحب البيت، وأنا مثلها بيتيّة، ولو خرجنا أنا وأمي في شوارع قريتنا لاحتجنا مَنْ يَدلّنا ويعرّفنا الأماكن والطرق لأننا بيْتيتان بامتياز، نشأت في بيئة متشبعة بالإنسانية والأخلاق العالية بيئة نشِطة بالعمل والمسؤولية، في بيت يضج بالحياة والأحلام. علاقتي بأمي علاقة طفل رضيع بأمه، لا أتخيل حياتي بدونها يومًا، أقترب من أنفاسها في جوف الليل وأتفقدها لأطمئن هل مازالت على قيد الحياة ، طلبت من الله مرة أن نموت أنا وأمي في ذات اللحظة ونُكفن نفس الكفن ويُلحدّنا نفس اللحد. اللافت كنت وما زلت أميل إلى الصمت والهدوء، كنت أختار ركنًا خاصًا بي في بيتنا الكبير القديم المليء بالأشجار، فأقضي ساعات طويلة في التدبر والتأمل والقراءة والكتابة. ورثت هذه الصفة عن والدي – رحمه الله - كان لا يحب الحديث كثيرًا. *كيف ومتى بدأت بالكتابة، وماذا تعني الكتابة لك ؟- كانت الأحداث تسوقني إلى الكتابة سوقًا، لكن كيف السبيل إلى ذلك ؟ وكيف لي أن أمضي في هذا الطريق الوعر وأنا أحمل على كتفي ثِقل إرث عائلتي الديني والعلمي والأخلاقي، والكتابة تتطلب عدم مجاملة أحد. فكان لا بد من خطوتين : الأولى الانتقال من مدرسة قريتي إلى مكان آخر، والثانية : أكتفي باسمي واسم والدي على أغلفة الكتب، حتى لا تتعارض أفكاري واسم عائلتي، مع أنها الأفكار مَفخرة ومُشرّفة، ثم امتشقت قلمي وبدأت بإصدار كتاب تلو كتاب منذ شهر أكتوبر 2018، وهكذا كانت البداية .- ماذا تعني الكتابة لكِ؟- الكتابة تعني لي ملاذًا من الآلام والعذابات بسبب إحساسي المرهف الحريري الناعم تجاه ما يحيط بنا من أحداث، وهي البحر الذي أغرق فيه لأنجو بنفسي وأُنجي معي من أخشى عليهم من المصير نفسه . أحيانا أتمنى أن أنام ولا أصحو , بسبب ألم الإدراك والوعي الكبير في عقلي , والمتوجس ممّا تخبيه الأيام للأجيال القادمة , عندما سئل الكاتب الروسي ديستوفسكي : كيف يصبح المرء كاتبًا ؟ أجاب : " أن يتعذب ..أن يتعذب .. أن يتعذب " وأنا ككاتبة أشفق عليه كثيرًا، لأنني أعرف ما يعنيه، فعلى الكاتب أن يعيش الحياة بإنسانية، أن يتجرع مُرّها وعذابها مِرارًا وتِكرارًا، فيشعر بغيره من المعذبين فتتحدُ آلامُهم وتكون مِدادًا لقلمه .*من كان له النصيب الأوفر في التأثير على تجربتك الأدبية خلال مشوارك الإبداعي ؟ - أنا مدينة لأستاذي الكبير مشرف اللغة العربية الشاعر أشْجع دُريْدي، أول شخص وثق بقلمي فأطلق عنانه ، فضلًا عن دعمك أستاذي شاكر فريد حسن. أما الشخصيات الأدبية التي تأثرت بها فهي : ابن القيم الجوزية ، وشمس التبريزي، وجلال الدين الرومي، والإمام الشا ......
#حوار
#الكاتبة
#والأديبة
#والمربية
#لفلسطينية
#رحاب
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702082

صالح الشقباوي : ترامب يهدم المعبد
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ترامب يهدم المعبد في الشمال الافريقي قبل الرحيل المهزوم.استاذ محاضر بجامعة بودواو - الجزائر تحليل اعلان ترامب المهزوم والذبيح ، ياتي في سياق معرفة القوى الخفية التي برمجت ترامب لاتخاذ هذه الخطوات وما يتبعها لاحقا من خطوات (التطبيع السعودي) قبل مغادرته للبيت الابيض ، حيث يبدو انه ينفذ نقاط من برنامج اعد له سلفا قبل الدخول للبيت الابيض ووافق على تنفيذه ، من هنا اقول ان اعلانه المزودج وفي عيد الانوار اليهودي باعادة تطبيع العلاقات المغربية الاسرائيلية ومغربية الصحراء الغربية لهو دليل على هزيمة كبرى للعقل المؤسساتي البرغماتي الامريكي ..الذي وضع نفسه في خدمة المصالح الاسرائيلية وتناسى مصالحه ، وهنا نسأل الاخوة في المغرب ...هل حقا الصحراء مغربية ؟! واذا كانت مغربية لماذا استعنتم بترامبليشرعن مغربيتها ..الا يذكركم هذا بشرعنة ترامب للاراضي الفلسطينية لليهود ؟؟ لا يذكركم بان ترامب هو من نقل سفارته للقدس الشرقية وهي اراضي فلسطينية ..وقال عنها انها عاصمة اسرائيل الآبدية ...هذا البلطجي يوزع الشرعيات على اراضي ليست له ولها اصحابها وشعوبها بالمجان ..وكأنها اراضي ابيه ...طبعا مهزلة ..لان قراراته باطلة ولن تغير من واقع الامر شيئا ..سيبقى الشعب الفلسطيني يناضل ويقاتل حتى تحقيق اهدافه الوطنية ..كذلك سيبقى الشعب الصحراوي يقاتل ويناضل من اجل تحقيق حقوقه الشرعية التي قدم من اجلها الاف الشهداء ...فلا وقت للمجاملة ..ولا وقت للتراخي ..والليونة ..لا وقت للنفاق ...فنحن مع الشعب الصحراوي ومع حقوقه ولتغضب الآسرة العبثية الحاكمة في المغرب ومعها كل يهود المغرب بشقيهم الذين مازالوا يقيمون في المغرب يشاركون في تسير دفة الحكم ..ومنهم من يقيم في اسرائيل ويبلغ عددهم اكثر من مليون يهودي من اصول مغربية ..منهم وزير الداخلية ، وزير الخارجية ووزيرالاقتصاد .والامن وحتى السفير الاسرائيلي في الامم المتحدة كلهم يهود مغاربة تربطهم مع العائلة الحاكمة المغربية اواصل المحبة والولاء المطلق مع العائلة.وهذا ما يفسر سر العلاقة المغربية - اليودية والاسرائيلية التاريخية التي تصل الى مستويات ما فوق العادة..وهذا ما يجعل النظام المغربي يولي اهتماماته للصراع في الصحراء ..وليس مع اسرائيل ..التي قد تحذو في الاسابيع القادمة حذو امريكا وتفتح قنصلية لها في الصحراء ، ولن تعارض صفقة الطائرات الامريكية دون طيار للمغرب ..فامريكا الترامبيه ومعها اغلبية اللوبي الصهيوني يقفان بكل قوة مع المغرب ..في جزء من الحرب المعلنة ضد الجزائر ضاربين بعرض الحائط كل مكونات العقل البرغماتي والمصالح الامريكية في الجزائر التي تمتلك ثروات باطنية وطبيعية وتاريخية تؤهلها لان تكون قائدة الشمال الافريقي ..خاصة وان حلفاؤها التاريخيون " روسيا ، الصين ، ايران ، سوريا ، فلسطين" لن يتركوها وحدها ..وسيكونوا في خط الدفاع الاول ....فلا وقت للعبث ..لا وقت للتفرج ..بعد ان وصلت السكين للاعناق ..والمؤامرات ضد الجزائر تقف ع الابواب وفي الجوار القريب ..كلنا مع الجزائر ..كلنا فداء للجزائر ..لان حماية الجزائر وانتصارها هو ديمومة لفلسطين وبقاؤها ...تحيا الجزائر .. ......
#ترامب
#يهدم
#المعبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702081

علا الشربجي : سلام لجراحك ايها الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي لم تعد وطنا ولا عربي الموطن .. قضمت العروبة و القومية و الوطنية و ارتويت بدماء شهداء امتكمنذ أن سقطت بغداد و الطبول ترقص على جراحكذُبحت حلب الشهباء مثل عاهرة تنكر الجميع منها و قدمت قربانا في معبد صراع العروشذبُلت القاهرة تحت بساطير العسكر و ناحت الاوبرا مع قطرات النيل على أمجاد نجيب محفوظ و طه حسينفي الفيحاء فاحت رائحة الدماء و رُشِق الياسمين الابيض بدم الابرياء و هاجر جبل قاسيون مع من تبقى من المهاجرينتلك السمراء في ليبيا غُطست باللعنة السوداء ،نهشتها العجوز و تركتها جيفة لمن يبحث عن قضمة في نهاية الوليمةالاوذيسة الفينيقية ، ساحرة البحر الابيض المتوسط ،دثرت تحت الردم ، حملت المعاصي و طعنت بسكين الغدر و الفساد .. و أدت ثورتها في رحم احزانها و انطفأت شمعتها .. ست الدنيا دثرها عهر الانسان ..استحلفتها ماجدة الرومي قومي قومي ..لكن الطاعون الايراني نخرها حتى النخاع و ثعلب الموساد و الاسد انقضوا على ما تبقى من عذريتها ..هناك في أطهر ارض غضبت السماء فوقعت الرافعة و كشفت العورات و سفكت الدماء و منع الجراد الصلاة و كأن الملائكة تنحت جانبا و رفضت وصول التوبة الى رب العرشاما ارض كنعان جلست تبكي عار العرب ..تنتظر ذاك الفارس المجهول ليخلصها من براثن اليهود ، فالكنائس نكست أجراسها معانقة قبة الصخرة ليعلو الآذان في المسجد الأقصى بتكبيرات الى السماء لمن ينقذ ارضه من وطئ التدنيسبكى و صلى و ركع لها نزار قباني .. رثاها و قال :يا قدسُ، يا منارةَ الشرائعيا طفلةً جميلةً محروقة الأصابع حزينةٌ عيناكيا مدينة البتوليا واحةً ظليلةً مر بها الرسولحزينةٌ حجارة الشوارع حزينةٌ مآذن الجوامع يا قدسيا جميلةً تلتف بالسوادمدت ذراعها لربة عمون تستنجد من كان يتخبط وسط بحر ماتت فيه روح الوطن ، انهكته شعارات الوطن الموسومة بنهب الجيوب .كنت وطنا عربيا و اصبحت شرقا اوسط ، توسطت فوهة البركان جراء الفاسدين و القتلة و المجرمين ، نهبوا ثرواتك ،قدموها على طبق من الماس لبنوك سويسرا و عادوا عبيدا للبنك الدولي ..ذلك الوحش الصهيوني قضم لقمة هنا و اخرى هناك و سال لعابه على وليمة في الصحراء و سيشبع من سلة زول الممتلئه و يتحلى على ما تبقى … غول اشبه بالسنتيح باللهجة السودانيةهذا الذي يسمى الوطن يذكرني بقول غسان كنفاني في روايته (عائد الى حيفا) :“أتعرفين ما هو الوطن يا صفية: الوطن هو ألا يحدث ذلك كله ”اما انت يا وطن فكل شيئ لا يحدث في الأوطان حدث فيك.#القصة_لم_تنتهي#الجرس_يدق ......
#سلام
#لجراحك
#ايها
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702080