جمال البزويقي : هل فهم الرفاق حقا تجربة الاتحاد السوفياتي؟
#الحوار_المتمدن
#جمال_البزويقي ناضلت أجيال باستماتة لتسقط الأقنعة و تخط باللينينية خط العبور الثوري، وقد كان هذا الأمر يلزم فاهميه بتكثيف مجمل الجهود من أجل هذا العبور، على غرار الرَّقْدَةِ التي رقدها كثيرون قدسوا ألف باء التاريخ على حساب بقية الأبجديات، بحساسية مفرطة تكن عداءاً مستحكم للنقد و الوضوح، مبدلة اياهما بالدسيسة و التخوين، صانعة سقيفةً يحرم تجاوزها تستظل بها، مما عاد بانقطاعات تراكمت في خبرات و تجارب الأجيال المتعاقبة، انقطاعات كبّلت زخم الممارسة السياسية مبطلةً الطفرة فيها، عائدة بالمكتسبات المادية والمطلبية الى تكرار موسمي يؤول الى الاستسلام.لا مجال للحركة المحورية للصراع الطبقي (الانجذابية) أن تعود الى الصفر، وان كان الجزرمداوما على صيرورتها، فللفكر و التمرس انغراس في النضج والتقدم حتى في تراجع دينامية الحركة، بيد أن المستوى التنظيمي للوحدات المصغرة و التنظيمات النقابية محكوم بعودته الى الصفر فعليا، خاصة حين تكون الأولوية للحركة الانتباذية في الصراع، وهو تنضيد ونتيجة للمحاولة الهادفة الى خلق وهم أيديولوجي داخل هذه الوحدات يشغلها عن برامجها وأولوياتها، وَهْمٌ خلق ثقافةً دخيلة تكتفي بالحفاظ على نفسها ميدانيا، و تبرر يائسة في الشق السياسي.يساور المرء في كنف الوقائع انطباع: كأن هناك مكتبة للنسخ بجوار كل ميدان (بالأخص الطلابية منها) تسهر على نسخ أخطاء و هفوات سابقة معيدةً بيعها بشعار تسويقي مفاده "لقد بدأ الأمر لتوه"، والعديد يشاطر ذات الانطباع -وبلغة الاقتصاد الكلاسيكي- بأن في السوق يدا خفية تتحكم بوقائع مفصلية، حيث جعل المدركين لهذا الأمر لأجيال ينعزلون لسببين:- فاما أن يُنظر للأمر كهرطقة و حلقة مفرغة تحرق الذوات، لتُنتقد بلذاعةٍ تحرض هذه "المكتبات" كي تعزل وتطرد العارفين بخبايا الخدعة السحرية من صالة العرض - واما يكتفون بتثقيف ذواتهم وتبادل الأفكار مع من يقربهم، لكن وكونها عملية تفكير خارج البنية الفكرية المرسومة فالمكتبة ملزمة بتصفية أي "براديغم" يجعلها تبدوا غبية، مأكولٌ مأكولْ. ولغياب التنظيم و التعبير السياسي دور في خلق البيئة المساعدة لانتشار طفيليات اليسارية الطفولية، الجاعلة من تكتيك الالتصاق بأجساد و روافد تستدفئ بها عقيدةً متوارثة، المجهريات محكومة بالهلاك كلما ارتفع زخم الجسد و زادت حرارته، لذلك يطغى القتال في سبيل الجمود و الركود و الخمول على طابع هذه الطفيليات..لقد انعكس ذلك في مجمل الحركات الاجتماعية و الانتفاضات الشعبية خاصة الأخيرة، حيث صَعُبَ التمييز بين آراء "الرفاق" ومواقفهم و آراء الشوفيني و الاصلاحي و الظلامي ... في تحفظ شديد للاستخدام المصوغ لمفردة الرفاق هنا، مُدخِلاً في سماهَا من ليس أهلاً لِحِماها، قاصدا بها شكلها الفضفاض و العام لأسباب تتعلق بالبسملة الوديعة للمقال، ولنتسائل هنا اذا: هل فهم الرفاق "كمفردة عامة" ما خبِرَهُ الرفاق "كمفهوم خاص"؟ أو بصياغةٍ أقل حَذْلَقَة: هل فهم الرفاق حقا تجربة الاتحاد السوفياتي؟ان عملية فهم التأثير البرجوازي و البرجوازي الصغير في الأوساط الثورية ودراسة بواعثه، يرجعنا الى مرحلة خاصة جدا في تاريخ الاتحاد السوفياتي، المرحلة حيث تفشت الانحرافات اليمينية و التصفوية المُبَشّرة بالتعاون الطبقي و البرلمانية البرجوازية الداعية الى التخلي عن النضال الثوري في الأحزاب الشيوعية و التنظيمات الثورية، كالوضع الذي تعيشه الحركة الثورية راهنيا جراء نسخ الدروس الغير مُدْرَكَة وتكريرها. لقد شكلت الحرب السوفياتية العظمى بقيادة العظيم ستالين ضد الفاشية وقتها، نقطة تحول في جدول أعمال الأحزاب الشيوعية ......
#الرفاق
#تجربة
#الاتحاد
#السوفياتي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674432

محمد السعدي : صراع الرفاق الدموي في عدن .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي كثر ممن عاشوا على أرض جمهورية اليمن الديمقراطية وسط شعبها وبين ناسها من شيوعيين وحركات تحرر وقوى يسار وعلى وجه التحديد العراقيين والفلسطينيين ، وكانت لهم حضوة كبيرة من الأهتمام والامتيازات ، وشغلوا مراكز مهمة في جسم الدولة أنطلاقاً من الفهم الماركسي للتضامن الأممي ، لكنهم قله ممن كتب عن تلك التجربة ووثق الحدث الدامي بين رفاق الحزب الواحد والتجربة الواحدة والتاريخ المشترك من النضال والمقاومة . دموية ذلك اليوم في 13 كانون الثاني العام 1986لم تكن المفاجئة للمتابعين ولا للرفاق اليمنيين ولا لأصدقائهم ، كانت كل السيناريوهات مفتوحة للقتال والتصفية والثأر ، والتي أحتدمت بمفترق طريق بعد عودة القيادي الشيوعي عبد الفتاح إسماعيل من موسكو والثأر له من قبل رفاقه ومريديه ضد خط سياسة علي ناصر محمد القابض على دفة الحكم في اليمن بعدة سنوات وعلى أثر إبعاد رفيق النضال عبد الفتاح إسماعيل ورفاقه الى الاتحاد السوفيتي العام 1980 أي كانت بمثابة عملية نفي وإقصاء ، قد تكون قريبة تلك التجربة من فصولها بما حدث في العراق في نهاية الخمسينيات من القرن المنصرم عندما نفي سكرتير حزب الشيوعيين العراقيين الشهيد سلام عادل الى العاصمة موسكو عندما تقاطعت رؤاه السياسية مع رفاقه حول سياسة الزعيم عبد الكريم قاسم ، فتغلب حوار الدم وكان هو السائد الذي ختم فصول المشهد السياسي للتجربتين اليمنية والعراقية وفي زمنيين مختلفين . كانت ميزة عبد الفتاح إسماعيل عن رفاقه هو عمقه الفكري في الادب الماركسي وأطلاعه على كنوزه الى أنه كان يلقي محاضرات ودروس في المدرسة الحزبية للدارسين في موسكو حول الماركسية اللينينية وقوانينها الديالكتيكية وتطبيقاتها العملية في مسيرة حياة الشعوب ، ولم يكن للرفاق السوفييت رأياً بعودته وهم الأدرى بطبيعة الصراع الرفاقي ومخاطره على التجربة الفتية . وفي أبان عودته أنعقد المؤتمر الثالث للحزب الاشتراكي اليمني في أكتوبر 1985وتم أنتخاب الرفيق عبد الفتاح إسماعيل لقيادة الحزب وفي عضوية المكتب السياسي وحسب راوي عراقي قريب من وقع الحدث ، عندما أذيعت في قاعة المؤتمر نتائج التصويت من قبل الرئيس علي ناصر محمد أسم عبد الفتاح إسماعيل حرارة التصفيق هزت أركان القاعة وهتافات الحاضرين في قاعة المؤتمر لم تعطي للرئيس علي ناصر محمد برهة من الوقت أن يدلو بالأسماء التي تليه والتي فازت بالتصويت من بعده ، من هنا بدأ التوجس مرة أخرى والعودة الى صراعات السنوات الماضية وجدلية الانتقام الرفاقي والتمسك بكرسي القرار والجاه ، كانوا يعتقدون ( معارضيه ) أن غيابه أو أبعاده خمسة سنوات خارج البلد كفيله بتغيب دوره وحصر تأثيره بين أوساط رفاق الحزب الواحد ، لكن ليس كل مايعتقد ممكن أن يتحقق على أرض الواقع ، وبعد المؤتمر بدأت خلف الكواليس وفي الغرف المغلقة أحاديث ليس مسرة عن أعتماد نتاهج الأنتخابات في التشكيلة الجديدة ، أي بمثابة ألغائها وعدم الأعتراف بها ومهما كان الثمن ومجرى الدم الذي سيسيل في شوارع العاصمة عدن ، وقد روى رفاق شيوعيين عراقيين قريبيين من الحدث ، عن لقاء جمع جورج حاوي وفخري كريم وبحضور علي عنتر المحسوب على خط عبد الفتاح إسماعيل الذي هدد قائلاً ( لو أبعد عبد الفتاح إسماعيل من سكرتارية الحزب سوف أقتلهم وأقتل نفسي أي أنتحر ) .في العام 1967 تمكن اليمنيين الجنوبيين في نضالهم ومقاومتهم البطولية من تحرير اليمن من أخر ثكنات الاحتلال البريطاني وتأسيس أسس نظام جديد في البناء والديمقراطية تأثرا بالتطورات العالمية في نهضة جديدة من التحرر والمقاومة واليسار ، وقد لعبت الجبهة القومية للت ......
#صراع
#الرفاق
#الدموي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675355

جلال الصباغ : بمناسبة الذكرى الثانية لتأسيس منظمة البديل الشيوعي في العراق… الرفاق يعبرون عن اعتزازهم بالنضال في اطارها
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ مرت الذكرى الثانية لتأسيس منظمة البديل الشيوعي في العراق قبل أيام وسط أجواء مليئة بالأحداث والتطورات السياسية والاجتماعية، وقد كانت المنظمة عبر نضالات أعضائها احد أركان الحراك الثوري الذي ساهم في دفع انتفاضة الجماهير إلى الأمام، فوسط هذا الغليان الشعبي الذي يشكل عماده المفقرين والمعطلين والعمال والكادحين والشبيبة والنساء، عملت منظمة البديل على ان تكون المعبّر والقائد لكل عمل وطرح يؤمن بالحل الاشتراكي الذي يبدأ أولا بإسقاط النظام البرجوازي الإسلامي القومي المدعوم دوليا وإقليميا ومن ثم الانتقال إلى نظام الحكم ألمجالسي الجماهيري الذي دعت إلى بنائه وتأسيسه المنظمة منذ الأول من أكتوبر/ 2019.تمر الذكرى الثانية لتأسيس المنظمة والجماهير المنتفضة لا تزال تدفع الضحايا والدماء، نتيجة القمع والإرهاب الممارس من قبل سلطة، ولا تزال الانتفاضة مستمرة، إلا إن قدرتها على التقدم باتت أكثر صعوبة خصوصا مع عمل قوى الثورة المضادة على إبعاد الجماهير عن التنظيم وتوحيد القوى والجهود.تشكل الذكرى الثانية لتأسيس منظمة البديل مناسبة للتعرف على تصورات الرفاق داخل المنظمة حول طبيعة عملها السياسي وتأثيرها الجماهيري، واختلافها عن بقية القوى الاشتراكية الماركسية، داخل العراق، ومدى قدرتها على أن تكون مع الجماهير في تطلعاتها، كما إنها فرصة للتعرف على طبيعة عمل المنظمة في مختلف محافظات ومناطق العراق وما هي العوائق التي تواجه عملهم السياسي، ومعرفة عمل التنظيمات النسوية والطلابية والعمالية وغيرها من المحاور التي طرحها هذا اللقاء الصحفي. فقد أجرت صحيفة الغد الاشتراكي حوارا مع مجموعة من أعضاء منظمة البديل بمناسبة الذكرى الثانية لتأسيسها وطرحت عليهم مجموعة من الأسئلة وقد شكلت إجاباتهم إطارا عاما لتصوراتهم وانطباعاتهم حول عمل المنظمة سياسيا واجتماعيا.بناء حزب الطبقة العاملةفي البدء توجهنا إلى المناضل المخضرم رشيد إسماعيل ( أبو علي) صاحب التاريخ الطويل في العمل السياسي وسألناه عما تمثله الذكرى الثانية لتأسيس منظمة البديل الشيوعي في العراق؟ وكانت إجابته نابعة من تجربة طويلة من العمل حيث أكد أن “الذكرى الثانية لتأسيس المنظمة دافع لتوحيد الجهود في بناء حزب الطبقة العاملة والكادحين وتسلم السلطة من قبل هذه الطبقة، كبديل للمآسي التي تعاني منها في ظل الاحتلال والمليشيات والإرهاب، وان ما أنجزته منظمة البديل الشيوعي في مواجهة هذه الأوضاع كسلاح بيد العمال والشبيبة والنساء بارقة أمل في التخلص من الأوضاع المأساوية وبناء مجتمع تسوده الحرية والمساواة.وحول ذات السؤال أكد محمد شنان ان منظمة البديل الشيوعي في العراق هي الأداة التي تمتلكها الطبقة العاملة من اجل الخلاص من النظام الرأسمالي الذي يستغل الجماهير ويعمل على إفقارها، مباركا في ذات الوقت هذه المناسبة التي جاءت وسط غليان جماهيري عمالي نسوي تجاه الأوضاع الكارثة التي تعيشها الجماهير.أسيل رماح عضو منظمة البديل منذ ما يقرب العام وهي إحدى الناشطات اللواتي وجدن ذاتهن في هذا الخط ، إذ تقول: “أنا كامرأة أيقنت أنها الجهة الوحيدة التي تمثل طموحات وتوجهات النساء، فهي المدافعة عن الإنسانية بالدرجة الأولى، التواقة لمجتمع يسوده العدل والمساواة وضمان الحريات الشخصية. إن المنظور الماركسي الذي يتبناه البديل الشيوعي يرتكز على تحقيق المساواة الاجتماعية والاقتصادية الكاملة للمرأة وأن مناسبة الذكرى الثانية لتأسيس المنظمة تشكل فرصة للتعبير عن الاعتزاز بالانتماء لها”.وبالانتقال الى محافظة الديوانية وفي قضاء الشامي ......
#بمناسبة
#الذكرى
#الثانية
#لتأسيس
#منظمة
#البديل
#الشيوعي
#العراق…
#الرفاق
#يعبرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690150

اسامه شوقي البيومي : الرفاق حائرون
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي تابعت على فيس بوك منشورا مصورا لأحد المساجد المخالفه التى تمت ازلتها مؤخرا وقد اعتلى المؤذن الركام واخذ يرفع بصوته الآذان.. سعدت بصوره المؤذن لكنى اسفت على التعليق المكتوب تحتها ..تداول بعض الرفاق البوست وانا اعلم انهم اكثر الناس بعدا عن السياسه , لكنهم ربما كانوا مستهدفين لاشعال فتنه وصدام من حيث لايدروا.. وقد وقانا الله شرها وخمدت جذوتها مع اعلان الرئيس السيسى استعداده لاجراء استفتاء اذا لم يعجب كلامه الناس..والمشكله يارفيقى انك غير مستعد لتغيير التكتيك او الوسيله من اجل الاستراتيجيه او الغايه حتى تحت فقه الضروره .. فهل ذهبت اجهزه الدوله الى مسجد فى الصحراء او غير مخالف وهدته...وفى البوست نفسه , هل منعت اجهزه الامن المؤذن من ان يعتلى الركام ويرفع الآذان؟؟ هل نسيت اغلاق المساجد ايام انتشار وباء الكورونا كأجراء احترازى؟؟ اذن فالآيه الكريمه فى غير محلها كما ان مصر لم تمنع مسجدا لله من ان يرفع ويذكر فيه اسمه , لكنها تريد مساجد صديقه للبيئه لاسيما الزراعيه.. ان مسجد الرسول بالمدينه كان مصنوعا من جذوع الشجر ومسقوف بزعف النخيل..ارجو ان يتداول رفاقى تصميمات المهندس المعمارى العالمى حسن فتحى لمساجد صديقه للبيئه , رخيصه الثمن ويدعون الناس أليها.. كما انه من السخف ان نعتقد اننا قادرون على الحفاظ على ما تبقى لدينا من اراض زراعيه (فضلا عن زيادتها) مالم تصدر بعض الامتيازات التشجيعيه للمزارعين حتى ولو على سبييل التكريم.. ......
#الرفاق
#حائرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692240

حسن أحراث : الشهيد زروال، هل سألت الرفاق؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث هل سأل الشهداء رفاقهم؟ هل سأل الشهداء رفاقهم عن مدى التزامهم بالعهد والوعد؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن مآل الأحلام الجميلة؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن مصير التضحيات الجسيمة؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن مستقبل المشاريع المشتركة؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن آفاق الشعارات الثورية وعن الثورة المغربية؟نعلم فقط أن عهد الشهداء يُلزم الرفاق..نعلم فقط أن دم الشهداء على عاتق الرفاق.. نعلم فقط أن من حق الشهداء طرح السؤال..نعلم فقط أن الشهداء أحياء..نعلم فقط أن الرفاق، جل الرفاق، أموات..من سأل عن دمك وعن قبرك؟من خلص لمبادئك ومواقفك؟هل لازال هناك رفاق؟نعم، لكن فقط بعض الرفاق..الشهداء يحصون الرفاق، كما الرفاق يحصون الشهداء..والنظام يحصي الأزلام والجبناء..ليفخر الشهداء برفاقهم..لينعم الشهداء في خلودهم، وليعتزوا بمجدهم..ليغرق المرتزقة في ذلهم وخزيهم..ليخجل المرتدون من تزلفهم وجبنهم..لك رفاق أيها الشهيد الخالد..لست الشهيد الوحيد الذي يُراقب الخنوع، لست الشهيد الوحيد الذي يُدين الخضوع، لست الشهيد الوحيد الذي يأبى الركوع..لست الشهيد الوحيد الذي اكتوى بنار الغدر والخيانة،لست الشهيد الوحيد الذي هُدر دمه من أجل الكراسي والرئاسة..خذلوا الشهداء وباعوا التضحيات،كذبوا على الشعب ونهبوا الخيرات،تواطأوا من أجل الفتات،تقلدوا المناصب وراكموا الثروات، دبجوا البيانات في النهار وذبحوا الشهداء في الليل..لك رفاق أيها الشهيد الخالد..رغم ذلك، لك رفاق أيها البطل..رفاقك ذاكرتك، وذاكرتك رفاقك..رفاقك ذكراك، وذكراك رفاقك..مهال طال الدرب لن تهدأ الحرب... ......
#الشهيد
#زروال،
#سألت
#الرفاق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698841