الحزب الشيوعي العراقي : في الذكرى ال 150 لميلاد قائد ثورة اكتوبر ومؤسس الدولة الاشتراكية الاولى
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي يظل لينين وتراثه الفكري والسياسي الثوري منارا للمناضلين من اجل عالم جديد خال من استغلال الانسان واضطهاده ينقضي اليوم، 22 نيسان، 150 عاما على ولادة فلاديمير ايليتش اوليانوف لينين، الثوري العظيم والمنظر والمطور الأبرز للفكر الماركسي وللثورة الاشتراكية. وبالنظر الى الاوضاع القائمة في بلدنا اليوم واحوال العالم وتطوراتها، خاصة ما يتصل باستشراء وباء كورونا، وكشفه جوانب القصور الكبيرة في الانظمة الصحية للبلدان الرأسمالية، ونظرا الى طبيعة النظام الرأسمالي وطفيليته، والى الأزمة الرأسمالية المتجددة والمتفاقمة، التي لا شك ان العمال والكادحين عامةً وشعوب البلدان النامية سيُحمّلون تبعاتها من جديد، ومعها اشتداد التناقضات الداخلية للعولمة الرأـسمالية وتعمق الاستقطاب الشديد في الثروة لصالح الرأسمال على حساب قوى العمل، واستمرار واشتداد التنافس الإمبريالي وما يسبب من مخاطر جديدة على السلام وعلى الشعوب .. نظرا الى هذا كله تبرز الحاجة للعودة الى شخصية لينين ودوره التاريخي في الدفاع عن قضية الطبقة العاملة والشرائح الشعبية الكادحة الأخرى، في النضال من أجل المجتمع الجديد العادل، المجتمع الاشتراكي. لقد نبغ لينين في اسهامه بإغناء وتطوير الفكر الماركسي كمرشد للنضال الثوري للطبقة العاملة، لا سيما في مجال بناء حزبها الثوري والأسس النظرية لرسم استراتيج وتكتيك عملها تبعا للظرف التاريخي الملموس. وكان حزبه هو من قاد الطبقة العاملة وحلفاءها في روسيا إلى النصر من خلال الاستيلاء على السلطة، وإقامة سلطة الطبقة العاملة وسلطة السوفييتات لخدمة مصالح الكثرة المُستغلَّة والمضطهدَة. وحدد ف. إ. لينين ودلل على دور الطبقة العاملة، سواء في مسألة استلام السلطة او لاحقا في عملية الإنتقال الى الاشتراكية وبنائها. وكان لينين المنظّر الذي طوَّر وحدَّد بنحو أبعد الأجزاء المكونة للفلسفة الماركسية، والاقتصاد السياسي للرأسمالية في اعلى مراحلها، والشيوعية العلمية. وقد شكّلت أعماله محطات في نشر وتطوير الماركسية والصراع الثوري. وان أعماله تلك ومؤلفاته، ومنهجه المادي الجدلي المنطلق من التحليل الملموس للظروف الملموسة ومن حساب موازين القوى المحيطة بالنضال الثوري، تحتفظ براهنيتها إجمالاً، وتُشكّل "منارة" للتثقيف الأيديولوجي والسياسي لكل جيل جديد من الثوريين. كان ف. إ. لينين القائد لثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى، التي هزّت العالم قبل ما يزيد على قرن من الزمن. الثورة الظافرة التي ألقت الأضواء الساطعة على قوة الصراع الطبقي، وقوة المستغَلين والمظلومين عند اندفاعهم الإنقضاضي حين احتدم الصراع، وحين حركوا عجلة التاريخ الى الأمام في اتجاه التحرر الاجتماعي، اتجاه شعلة أكتوبر التي ألهمت الثوريين في شتى البلدان، وأدت إلى تسريع عملية التأسيس للعديد من الأحزاب الشيوعية واحزاب العمال الثورية.وكان لينين القائد لأول دولة اشتراكية في العالم، اتحاد الجمهوريات السوفييتية الإشتراكية، التي كان لقيامها الأثر العميق في التطور العالمي، وكانت سنداً للشعوب في نضالاتها من أجل الحرية والاشتراكية والسلام. وقد قادها لينين في سنواتها الاولى بمبدأية عالية وحنكة ثورية، ولكن بواقعية ومرونة ايضا، تشهد على ذلك "السياسة الاقتصادية الجديدة (نيب)" التي أطلقها في اواخر حياته، ولم يتسنّ تطبيقها بعد وفاته. وإذا كانت قوى الثورة المضادة والاخطاء الذاتية قد تضافرت بعد عقود طويلة وأعادت الرأسمالية الى الدولة الإشتراكية الأولى، فإنها لم تستطع اخفاء مكاسب الإشتراكية. ويقينا أن التط ......
#الذكرى
#لميلاد
#قائد
#ثورة
#اكتوبر
#ومؤسس
#الدولة
#الاشتراكية
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674367

الحزب الشيوعي الاردني : 150 عاما لميلاد لينين اكثر اقتناعا بصواب منهجه
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني تحتفي البشرية التقدمية بالذكرى المائة والخمسين لميلاد ف. ا. لينين، باعتباره أحد أبرز المفكرين والقادة الثوريين الذي كرس نشاطه الذهني والعملي لقضية الثورة الاشتراكية، وتخليص البشرية من شرور النظام الراسمالي، والقضاء على شتى أشكال استغلال الانسان لأخيه الأنسان، مستندا في ذلك إلى اجتذاب أوسع جماهير الشغيلة للنشاط الثوري بعد أن يتشرب وعيها بالفكر الثوري وتنتقل الطبقة العاملة من طبقة بذاتها الى طبقة لذاتها، يعمل على تنظيمها وبث الوعي الثوري في صفوفها وقيادة نضالها السياسي والاقتصادي والايديولوجي حزب طليعي من طراز جديد.من الصعب الاحاطة في بيان سياسي بجميع وجوه الجهد النظري الذي بذله لينين لتطوير النظرية التي صاغها ماركس وانجلز الذين انكبا على تحليل النظام الرأسمالي واستنباط القوانين الرئيسة التي تحكمه والكشف عن تناقضاته العميقة واكتشاف الشروط والظروف التاريخية التي تتحكم في عملية الانتقال الى نظام اقتصادي- اجتماعي أرقى هو النظام الاشتراكي. وكذلك هو الحال مع المسيرة الكفاحية الطويلة لهذا القائد الثوري البارز الحافلة بالعديد من الدروس والعبر، والذي ارتبطت لديه النظرية مع التطبيق جدليا في سبيكة واحدة. فبالاستناد الى هذا التراث الفكري العظيم والهائل، والالتزام الصارم بالمنهج المادي العلمي الجدلي الذي ابتكره ماركس وانجلز، انكب لينين على تطوير نظريتهما في ظل معطيات جديدة نوعيا لم تكن قائمة في حياتهما، سمتها الأساس انتقال الرأسمالية الى مرحلتها الأعلى ـ الامبريالية، مكرسا جهدا لاستنباط المهام التي يطرحها هذا التطور غير المسبوق أمام الحركة الثورية الروسية والعالمية.لم يتوان لينين عن التقاط اللحظة المناسبة لاطلاق شرارة الثورة الاشتراكية، وكسر الهيمنة الكونية لنظام الاستغلال الرأسمالي القائم على الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، وتقديم دليل عملي ملموس على أن الاشتراكية ليست مجرد تصور نظري غير قابل للتطبيق، بل ها هي تتجسد واقعا معاشا في روسيا، وتمتلك القابلية لأن تحتذى من قبل شغيلة العديد من البلدان في اوروبا وآسيا.إحدى السمات الأساسية التي اتسمت بها شخصية لينين وتكوينه الفكري تمسكه الشديد بالمنهج المادي الجدلي، وتعاطيه مع الواقع على أنه دائما أكثر ثراءً وغنىً من أي تصورات نظرية مجردة، وتحذيره في الوقت ذاته، من مغبة الاستسلام لهذه الواقع كيفما كان، منطلقا من أن هذه الواقع قابل للتغيير واعادة التشكيل اذا ما توفرت الشروط والظروف التاريخية اللازمة لذلك. وهكذا فقد تبنى لينين "الشيوعية الحربية" عندما كانت مواجهة التدخل العسكري الأجنبي وقوى الثورة المضادة في الداخل تتطلب وجود مثل هذه السياسة، لكنه بعد انتفاء هذه الظروف تراجع مطالبا بتطبيق "السياسية الاقتصادية الجديدة". وعلى هذا المثال، وامثلة عديدة ملموسة تتبدى بجلاء قدرة لينين على اعادة النظر باستمرار في ما لم يزكه الواقع، ولا يخدم القضية الأساس التي كرس حياته من أجلهاـ قضية الثورة الاشتراكية، وبعد انتصارها قضية المحافظة عليها وعلى منجزاتها ومكتسباتها.لقد اسدى لينين نصيحة فائقة الأهمية لشعوب وكادحي الشرق، ومنها شعوب البلدان العربية، لا تزال تحتفظ براهنيتها وصحتها الى يومنا الحاضر. ونقصد بذلك ما تضمنته رسالته الشهيرة لمؤتمر شعوب وكادحي الشرق التي شدد فيها على ضرورة أن يعتمد كادحو وشعوب الشرق على أنفسهم، وأن يُعملوا فكرهم لحل المهام الخاصة التي تواجههم، والتي لن يجدوا لها حلولا في المؤلفات الماركسية الكلاسيكية، منوها، في نفس الوقت، بان في مقدورهم أن يعولوا على ......
#عاما
#لميلاد
#لينين
#اكثر
#اقتناعا
#بصواب
#منهجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674441

الحزب الشيوعي اليوناني : الذكرى 150 لميلاد ف إ لينين
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني بيان المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيعن الذكرى 150 لميلاد ف إ لينين "و مع رنوِّك من المستقبل، إلى أيام الأصفاد،سترى أولاً شخص لينين.و هو الذي بعد عبودية ذاك القدر من آلاف السنينفتح الطريق نحو قمة الكومونة".(ف.ماياكوفسكي، "فلاديمير إيليتش لينين")منذ 150عاماً بالضبط، ولد يوم 22 نيسانأبريل 1870 في مدينة سيمبيرسك على نهر فولغا، أعظم ثوري أبرزته الحركة الشيوعية العالمية في القرن العشرين، فلاديمير إيليتش أوليانوف، كان ذاك الاسم الحقيقي للينين.تكرِّم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني مُرشد مسار البلاشفة المنتصر نحو الحدث العالمي التاريخي لثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى والسنوات الأولى للبناء الاشتراكي.عبر عمله النظري الهائل و نشاطه الثوري، ميز لينين تطور الحركة العمالية الثورية على مستوى العالم، مُسهماً بنحوٍ حاسم في تشكيل الطليعة الثورية المعاصرة، الأحزاب الشيوعية، و في تأسيس الأممية الشيوعية.و هو لا يزال يشكِّل حتى يومنا هذا منارة للنشاط الثوري للشيوعيين في اليونان وحول العالم، في النضال من أجل إسقاط الرأسمالية و بناء منظومة أرفع للمجتمع، خالية من استغلال الإنسان للإنسان، هي الاشتراكية-الشيوعية."ما من حركة ثورية دون نظرية ثورية" يُعتبر لينين، إلى جانب ماركس و إنجلز من مؤسسي النظرية الثورية للطبقة العاملة، نظرية الماركسية اللينينية.و قد أظهر مُرشداً لمسيرة البلاشفة الظافرة، استحالة وجود ممارسة ثورية فعلية دون معرفة حتميات خوض الصراع الطبقي والقوانين الموضوعية لتطور المجتمع.حيث كرس فترات طويلة من الوقت لدراسة وتطوير نظرية ماركس و إنجلز الثورية، حتى في أصعب الظروف بالنسبة للحركة العمالية. و تواجد طوال حياته في صدارة المعركة ضد تشويه الماركسية، الجاري سواءَ من قبل أيديولوجيي الطبقة البرجوازية أو من قبل مختلف المعبرين عن الانتهازية.و في ممارسته نفَّذ لينين حضَّ ماركس وإنجلز القائل: "إن تعليمنا ليس بعقيدة، بل هو إرشاد للعمل"، مُثبتاً أن تطوير النظرية الثورية هو عامل حاسم من أجل الرد على المسائل الحديثة في كل عصر، و هي التي يجلبها نحو المشهد تطور الرأسمالية ومسار الصراع الطبقي."... أعطونا منظمة من الثوريين وسنقلب روسيا رأساً على عقب!"إن لينين هو مؤسس الحزب الثوري للطبقة العاملة، الذي يتمثَّل غرض عمله: "ليس فحسب في قيادة نضال الطبقة العاملة في سبيل شروط أفضل لبيع قوة العمل، بل كذلك في سبيل القضاء على النظام الاجتماعي الذي يرغم المُعدمين على بيع أنفسهم للأغنياء[1]".إن حزب الطراز الجديد ، الذي سُمِّي حينها كذلك من أجل التمايز عن الاحزاب الاشتراكية الديمقراطية، هو مجموعة منظمة ومنضبطة تنشط بإرشاد من النظرية الماركسية اللينينية وتهدف إلى إسقاط الرأسمالية وتأسيس سلطة العمال الثورية، المعروفة باسم "ديكتاتورية البروليتاريا". هي منظمة ثوار، ذات قيادة موحدة على المستوى الوطني، ولكنها ممتلكة لمنطلق الأممية البروليتارية ا&#65271-;-ساسي، و تمتلك جذوراً و روابط عميقة ضمن الطبقة العاملة، حيث يكون أعضائها من العمال الأكثر طليعية، و هم الذين يعملون بنحو حاسم، من خلال المشاركة في إحدى منظمات الحزب. من أجل غرض ا&#65273-;-نقلاب الثوري المشترك، وتعزيزهم للحزب بالوسائل المادية أيضاً. هكذا كان حزب البلاشفة، الذي مر خضم معركة شرسة في ثورة 1905، و تحمَّل ملاحقات النظام القيصري والعنف والقمع بعد هزيمة الثور ......
#الذكرى
#لميلاد
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675130

رياض حسن محرم : الذكرى المئوية لميلاد مغنى الثورة -الشيخ إمام-
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم من عمق هزيمة 1967 ولد صوتان غاضبان ليشعلا المرج ضجيجا، هما الشيخ إمام عيسى والشاعر أحمد فؤاد نجم.كانت مصر تغلي ببركان من الغضب واالألم بعد هزيمة يونيو 1967. وفي فبرايرسنة 1968، خرج عمال حلوان لأول مرة في مظاهرات عارمة احتجاجًا على أحكام الطيران. شدّت هذه المظاهرات طلاب الحامعة فخرجوا هم أيضًا إلى الشوارع بأعداد ضخمة يهتفون ضد الفساد وضرورة التغيير، وحاولت القيادة السياسية وقتها إمتصاص الغضب، فألقى غبد الناصر خطابا قال فيه: عندما تصطدم الثورة مع الطلاب فهناك شيئ خاطئ "وأهمل ذكر مظاهرات العمال"، وأصدر بعدها "بيان 30 مارس" كخارطة طريق جديدة، . ثم هدأت الحركة حتى سنة 1970، وبرحيل عبد الناصربدأت موجة جديدة من الحراك الثورى في 1971 –1972 ثم في 1972 – 1973، "كانت الجامعات هى المحرك الأساسى لتلك الموجة" في حالة غليان وتفجرت مظاهرات الطلبة التى لا تهدأ. وبالطبع لم يتوانى نظام السادات لحظة لقمعها، فتم القبض على الكثيرين، وتواكب مع ذلك أيضًا إضرابات عمالية كبيرة خاصة في حلوان وبدأت في التصاعد بشكل ملحوظ في عام 1974؛ ثم اندلعت إضرابات أخرى واسعة في الإسكندرية بين قطاع عمال الغزل. وفي عامي 1975 و1976، قامت إضرابات عديدة في مناطق مختلفة: في شبرا الخيمة.فى اطار هذه الموجات المتتالية من مختلف الفئات والطبقات خرج الشيخ امام ونجم بصوت شديد الغضب والرفض، ليحتصنهما مجموعة من مثقفى اليسار على رأسهم "رجاء النقاش" الذى هيأ لهما اقامة أمسية فنية بنقابة الصحفيين، ليتحقق لهم قدر من الشهرة والإنتشار، بعدها أصبحا أفيونة كل التيارات والقوى اليسارية والوطنية وفى المقدمة حزب التجمع الذى أتاح جميع مقراته فى مختلف المحافظات لحفلاتهم الغنائية، وأيضا حاولت مختلف فصائل اليسار احتذابهما كالحزب الشيوعى المصرى وجزب العمال الشيوعى"صاحب الشعبية الأكبر بالجامعة"، ولكن للأمانة فقد حافظ كلا من امام ونجم على الحياد.شهدت تلك السنوات من تاريخ مصر مدًا نضاليًا مؤثرًا، وفي خضم هذه المعركة لعب نجم وإمام دورًا ثوريا، (على الرغم من أن الخلفية الاجتماعية والسياسية لكل منهما التى لم تكن تنبئ بأي نوع من الفن الثورى)، إلا أنهما تطورا كثيرًا في قلب هذا الصراع على أرض الواقع، من هنا صقل تمرد إمام ونجم من خلال الشعر والغناء. وتواصل تمردهم بتمرد الجماهير ضد الاستغلال، والتحم الشعر والغناء بمظاهرات الطلبة والعمال، وتفاعل كل ذلك مع توحش الطبقة الرأسمالية في سنوات السبعينات، ومظاهرات العمال، وانتفاضة 18و 19 يناير 1977، وهاجم الإثنين الأنظمة الحاكمة في مصر والعالم العربي، ونقدا الإمبريالية بعنف، وصارعا أشكال العنصرية والصهيونية، ودافعا كثيرًا عن المشروع القومي العربي. إندفع نجم وإمام نحو المعركة بكل قوّة حيث شدتهم على أرضيتها وأرضية الجماهير المستغلة، واستطاعا من خلال فنهما أن يدفعا فئات من هذه الجماهير للالتحام بالمعركة.عندما بدأ نجم وإمام يلمعان في أوساط المثقفين والفنانين وبعض الأوساط العمالية والطلابية، وكان جليا بأنهما يقدمان فنًا مختلفًا عن السائد، فبعد احتفالية "نقابة الصحفيين" قاما بالذهاب إلى قرية كمشيش للغناء في ذكرى استشهاد "صلاح حسين" "الذى اغتالته يد االإقطاع " فى 30 ابريل "عشية عيد العمال"، بالإضافة الى ترديد الشيخ امام لأغنية "الحمد لله خبطنا تحت بطاطنا" المستفزة للنظام ولعبد الناصر الذى أمر بحبسهما واقسم أنه لن يفرج عنهما ما دام حى، وفى 28سبتمبر 1970 رحل عبد الناصر عن دنيانا فتم الإفراج عنهم، (وبالمناسبة فقد كتب نجم مرثية لعبد الناصر بعنوان " زيارة لضريح عبد الناصر، قال فيها ......
#الذكرى
#المئوية
#لميلاد
#مغنى
#الثورة
#-الشيخ
#إمام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678411

مالك ابوعليا : بمناسبة الذكرى الألفية لميلاد ابن سينا
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كتب الموضوع: مُحرر مجلة (Voprosy Filosopfii)ترجمة مالك أبوعليامُلاحظة من مُحرر مجلة Voprosy filosofii: يحتفل الجمهور العالمي هذا العام بالذكرى الألف لميلاد أحد الشخصيات الكلاسيكية في الفكر الفلسفي والعلمي الانساني، الموسوعي والباحث والطبيب المُعالج ابن سينا. وفقاً لقرار المؤتمر العام العشرين لليونيسكو، سيتم تحديد هذا التاريخ لذكراه في جميع الدول أعضاء هذه المُنظمة. لكن من الطبيعي أن تكون ذكرى ابن سينا هي الأكثر انتشاراً في بلدنا الاتحاد السوفييتي، حيث وُلِدَ عالم الشرق العظيم ومفكره وترعرع فيه. ان تراث ابن سينا العلمي والفلسفي متنوع ومتعدد الأوجه، وفي نفس الوقت مُعقّد للغاية. لقد عبّر هذا العالم العظيم حقاً عن تفكيره العميق، الذي ظهر لنا من خلال العصور الماضية، في كل موضوعٍ علميٍ وفلسفيٍ أساسيٍ لعصره. لقد عاش في زمن هيمنةٍ موحدة على الفكر الاسلامي، الذي كان مُعادياً للعلم والفلسفة العلمانية صراحةً. كان لابن سينا، الذي قدّم اسهاماته البارزة في مجال العلوم والفلسفة في ظل هذه الظروف الصعبة، تأثيراً هائلاً على الفكر العلمي والفلسفي للأجيال اللاحقة في كُلٍ من الشرق والغرب. كانت أعماله انجازاً بطولياً في مجال العلوم.كانت كتابات ابن سينا، ولا سيما ارثه الفلسفي، على مر القرون، موضوعاً ليس فقط للدراسة، ولكن للتفسيرات المُتنوعة. لقد صوّر التأريخ الفلسفي البرجوازي التقليدي أعمال ابن سينا (وفي الحقيقة أعمال العديد من المُمثلين الآخرين للفكر الفلسفي والعلمي التقدمي لبلدان الشرق)، لقد صورها على أنها دينية تماماً وتم الزعم أنها سهّلت تعزيز مواقف اللاهوت الاسلامي.في عمله مُتعدد الأوجه، استند ابن سينا، من ناحية، الى التقاليد الفلسفية والعلمية والثقافية الثرية لكلٍ من التقاليد العلمية والفلسفية اليونانية القديمة، والتقاليد العلمية والفلسفية والثقافية للشعوب الشرقية، ولا سيما ايران (الزرادشتية) والهند بفلسفتها المتطورة وفكرها العلمي ودول أُخرى في المنطقة. بالاضافة الى ذلك، كان ابن سينا في وضعٍ يسمح له بالاستناد الى خبرة وانجازات أكثر ثراءاً وتنوعاً في العلوم الطبيعية والتكنيكية لعصره خصوصاً في آسيا الوسطى وايران هناك حيث تطور نشاطه المُتنوّع أكثر من الشخصيات الكلاسيكية الأُخرى للعصور القديمة. نحن نرى أن الدور البارز لابن سينا كان، في ظل عُمق الفكر الذي اتسم به، قادراً على اكتشاف الاتجاهات التقدمية في تقاليد ومعارف عصره، واعادة بناءها وتقييمها بشكلٍ مُناسب، والأكثر أهميةً، تطويرها.كان نشاطيّ ابن سينا الفلسفي والعلمي مُرتبطين ارتباطاً وثيقاً. لم يكن مادياً في حله للمسألة الأساسية في الفلسفة. كان، بشكلٍ عام، تحت التأثير المُهيمن لتعاليم أرسطو والأفلاطونيين الجُدد وأفلاطون. ومع ذلك، كانت نظريته الفلسفية مثالية غير مُتسقة. أدى تفسير ابن سينا الحتمي، للعلاقة بين المبدأ الروحي والمادي لا محالة الى الاعتراف بحقيقة أن الطبيعة كانت موجودةً دائماً، مما أدى الى تقويض أُسس الدين. كانت وجهات نظره حول المادة أيضاً مُعادية للدين بشكلٍ موضوعي، والتي، أي المادة، في مفهومه الكوني، هي حالة وجودية مُستقلة. كانت هذه الآراء الفلسفية التقدمية لابن سينا على وجه التحديد، هي الأساس، في النظرة الفلسفية والمنهجية للعالم، التي طوّر على أساسها نشاطه في العلوم والتكنيك، وخاصةً الطب. كانت مُساهمته في الطب عظيمةً بشكلٍ خاص، ليس لانه كان الطبيب الأكثر مهارةً في عصره، ولكن أيضاً لانه قدّم أساساً متيناً في العلوم والفلسفة لهذا "الفن"-أي الطب- المُهم. نشأت العديد من أفكار ا ......
#بمناسبة
#الذكرى
#الألفية
#لميلاد
#سينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701174