ادهم ابراهيم : اسباب انتشار covid19 في مناطق دون اخرى
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم ا اسباب انتشار covid19 في مناطق دون أخرىفي كانون الثاني 2020، تأكد وجود أكثر 75 الف إصابة بفيروس كورونا في الصين ، ثبت أن أغلبهم من مدينة ووهان . وهي من المراكز الصناعية المهمة في الصين . ثم امتد إلى فيتنام وبعدها انتشر إلى أغلب المدن الصناعية والتجارية المهمة في العالم .وهنا يبرز تسائل لماذا تتأثر بعض البلدان والمدن أكثر من غيرها بالفيروس التاجي؟ ففي ايطاليا أصابت مدن الشمال في منطقتي لومباردي وفينيتو ، دون مدن الجنوب ، ثم انتشر في الشمال الشرقي من اسبانيا . وبعدها في مناطق صناعية في المانيا . وكذلك في مدينة نيويورك المدينة المشهورة بالبورصة العالمية والوول ستريت . وكذلك انتشر بصورة كبيرة في إيران . في حين هناك دول عديدة ظهر بها الوباء بصورة قليلة ، وخصوصا دول أفريقية عديدة وكذلك في جنوب شرقي آسيا عدا اندونيسيا . ورغم أن العراق مجاور لإيران وهناك سياحات دينية كبيرة بينهما ، إلا أن نسبة المصابين في العراق أقل بكثير من إيران ، ونسبة الشفاء في العراق أكثر من إيران .يعتقد البعض استنادا إلى نظرية المؤامرة ، ان الصين أرادت تخريب اقتصاديات العالم المتقدم للانفراد والسيطرة في عالم الصناعة والتجارة بعد أن تعاظمت صناعتها ، فتم نشره في هذه المدن الصناعية والتجارية الكبرى في العالم . وقد عزز هذا الاعتقاد شكوك الرئيس الأمريكي الذي اتهم الصين بحجب المعلومات بعملية مقصودة لتخريب الولايات المتحدة الأمريكية . وبالرغم من أنه استبعد فكرة تصنيعه في الصين . لكون مثل هذا الاتهام قد يشعل حربا مدمرة بينهما . إلا أنه عزا الأمر إلى مجرد اخفاء معلومات أضرت بالعالم . وأيده في ذلك الرئيس الفرنسي ورئيس وزراء بريطانيا .وفي الحقيقة فإن هناك شكوكا مبنية على وقائع قد تؤيد هذا الرأي ، لقيام الصين بالتعتيم على انتشار الوباء , مما أدى إلى انتشاره في العالم ، كما أن الطبيب الصيني الذي حذر من وجود مثل هذا الفيروس الخطر قد توفي في ظروف غامضة . ربما يستبعد البعض هذا الاحتمال نتيجة ولاءه اليساري أو الشيوعي للصين . رغم أن الصين لم تعد دولة اشتراكية بعد أن تحولت إلى نظام السوق . بل إنها اتجهت إلى نمط اقتصادي شبه امبريالي من خلال طريق الحرير واستحواذها على منشآت وموانئ عديدة في آسيا وافريقيا ، وساعدتها في ذلك الشركات الرأسمالية الأمريكية والأوروبية حين أخذوا يصنعون بضائعهم في الصين لرخص اليد العاملة فيها ، مما شجعها على السير في طريق الإستحواذ ، ومزيد من الاطماع .لا يزال فيروس التاجي الجديد يحتفظ بمساحات واسعة بعد أكثر من اربعة أشهر على ظهوره في الصين .يعتقد الباحثون البلجيكيون أنهم وجدوا تفسيرا لانتشار هذا الفيروس بمناطق محددة دون غيرها .حيث صرح باحثون من جامعة غينت (UGent) أن الاختلافات الجينية بين سكان العالم تفسر لماذا يقتل الفيروس التاجي الجديد المزيد من الأشخاص في بعض البلدان دون غيرها .وهذا يفسر ، وفقًا لهم ، أن الدول الاسكندنافية أو دول أوروبا الشرقية تبدو أقل تأثراً من مناطق أخرى في العالم . وأن عدد الوفيات من فيروس كورونا أقل بكثير من المتوسط ​-;-​-;-، وكذلك في دول البلقان ، حيث عدد الوفيات منخفض نسبيًا . في المقابل ، ضربت Covid-19 بشدة شمال إيطاليا وإسبانيا ونيويورك في الولايات المتحدة. كما تضررت بشدة ليمبورغ في هولندا وهينوت في بلجيكا .وهكذا فان السلالة والعرق مهمان جدا في معرفة مدى انتشار هذا الفيروس . وفي استطلاع أجري خلال وباء H1N1 ، أو أنفلونزا الخنازير السابق ، كان المستجيبون من أصل إسباني أكثر عرضة بكث ......
#اسباب
#انتشار
#covid19
#مناطق
#اخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675873
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم ا اسباب انتشار covid19 في مناطق دون أخرىفي كانون الثاني 2020، تأكد وجود أكثر 75 الف إصابة بفيروس كورونا في الصين ، ثبت أن أغلبهم من مدينة ووهان . وهي من المراكز الصناعية المهمة في الصين . ثم امتد إلى فيتنام وبعدها انتشر إلى أغلب المدن الصناعية والتجارية المهمة في العالم .وهنا يبرز تسائل لماذا تتأثر بعض البلدان والمدن أكثر من غيرها بالفيروس التاجي؟ ففي ايطاليا أصابت مدن الشمال في منطقتي لومباردي وفينيتو ، دون مدن الجنوب ، ثم انتشر في الشمال الشرقي من اسبانيا . وبعدها في مناطق صناعية في المانيا . وكذلك في مدينة نيويورك المدينة المشهورة بالبورصة العالمية والوول ستريت . وكذلك انتشر بصورة كبيرة في إيران . في حين هناك دول عديدة ظهر بها الوباء بصورة قليلة ، وخصوصا دول أفريقية عديدة وكذلك في جنوب شرقي آسيا عدا اندونيسيا . ورغم أن العراق مجاور لإيران وهناك سياحات دينية كبيرة بينهما ، إلا أن نسبة المصابين في العراق أقل بكثير من إيران ، ونسبة الشفاء في العراق أكثر من إيران .يعتقد البعض استنادا إلى نظرية المؤامرة ، ان الصين أرادت تخريب اقتصاديات العالم المتقدم للانفراد والسيطرة في عالم الصناعة والتجارة بعد أن تعاظمت صناعتها ، فتم نشره في هذه المدن الصناعية والتجارية الكبرى في العالم . وقد عزز هذا الاعتقاد شكوك الرئيس الأمريكي الذي اتهم الصين بحجب المعلومات بعملية مقصودة لتخريب الولايات المتحدة الأمريكية . وبالرغم من أنه استبعد فكرة تصنيعه في الصين . لكون مثل هذا الاتهام قد يشعل حربا مدمرة بينهما . إلا أنه عزا الأمر إلى مجرد اخفاء معلومات أضرت بالعالم . وأيده في ذلك الرئيس الفرنسي ورئيس وزراء بريطانيا .وفي الحقيقة فإن هناك شكوكا مبنية على وقائع قد تؤيد هذا الرأي ، لقيام الصين بالتعتيم على انتشار الوباء , مما أدى إلى انتشاره في العالم ، كما أن الطبيب الصيني الذي حذر من وجود مثل هذا الفيروس الخطر قد توفي في ظروف غامضة . ربما يستبعد البعض هذا الاحتمال نتيجة ولاءه اليساري أو الشيوعي للصين . رغم أن الصين لم تعد دولة اشتراكية بعد أن تحولت إلى نظام السوق . بل إنها اتجهت إلى نمط اقتصادي شبه امبريالي من خلال طريق الحرير واستحواذها على منشآت وموانئ عديدة في آسيا وافريقيا ، وساعدتها في ذلك الشركات الرأسمالية الأمريكية والأوروبية حين أخذوا يصنعون بضائعهم في الصين لرخص اليد العاملة فيها ، مما شجعها على السير في طريق الإستحواذ ، ومزيد من الاطماع .لا يزال فيروس التاجي الجديد يحتفظ بمساحات واسعة بعد أكثر من اربعة أشهر على ظهوره في الصين .يعتقد الباحثون البلجيكيون أنهم وجدوا تفسيرا لانتشار هذا الفيروس بمناطق محددة دون غيرها .حيث صرح باحثون من جامعة غينت (UGent) أن الاختلافات الجينية بين سكان العالم تفسر لماذا يقتل الفيروس التاجي الجديد المزيد من الأشخاص في بعض البلدان دون غيرها .وهذا يفسر ، وفقًا لهم ، أن الدول الاسكندنافية أو دول أوروبا الشرقية تبدو أقل تأثراً من مناطق أخرى في العالم . وأن عدد الوفيات من فيروس كورونا أقل بكثير من المتوسط ​-;-​-;-، وكذلك في دول البلقان ، حيث عدد الوفيات منخفض نسبيًا . في المقابل ، ضربت Covid-19 بشدة شمال إيطاليا وإسبانيا ونيويورك في الولايات المتحدة. كما تضررت بشدة ليمبورغ في هولندا وهينوت في بلجيكا .وهكذا فان السلالة والعرق مهمان جدا في معرفة مدى انتشار هذا الفيروس . وفي استطلاع أجري خلال وباء H1N1 ، أو أنفلونزا الخنازير السابق ، كان المستجيبون من أصل إسباني أكثر عرضة بكث ......
#اسباب
#انتشار
#covid19
#مناطق
#اخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675873
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - اسباب انتشار covid19 في مناطق دون اخرى
احمد صالح سلوم : الفرق بين علماء كوريا الشمالية الشيوعيين ..وعلماء الشعوذة الاسلامية القطرية السعودية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كوريا الشمالية تقيم مدن جميلة وبيوت في غاية الفخامة واكتفاء معيشي ومريح للعلماء لتبقيهم ومهما اغراهم الغرب فهم لا يغادرون فهم في مهنهم يعملون ويطورون انفسهم ويحققون انجازات علمية في كل المجالات الصناعية النووية والنانوية والهندسية والاقتصادية وليسوا كعلماء العرب الذين تطردهم جماعات الشعوذة الاخوانجية بقيادة الغنوشي والسراج وعصابة مصراتة وبن كيران والبشير والعثماني و عرفات وعباس وال ثاني وسعود ونهيان ومن على شاكلتهم وتجدهم يشتغلون سائقي سيارات اجرة في الغرب او غاسلي صحون او مهمشين بلا شغلة ولا عملة فلا صوت يعلو في هذه البلدان العربية المحتلة من رأسها الى اخمص حافريها على صوت علماء الشعوذة الاسلامية التكفيرية كالقرضاوي ومحمد حسان والعريفي واالقرني والغنوشي و بن كيران فهم في القصور وبين الحرملك فرحين بما اتاهم الغزاة الامريكان والصهاينة من جهل وتكفير وارهاب وقنوات فضائية لاستحمار العرب وتزوير تاريخهم اسمها الجزيرة والعربية والحكمة واورينت والحوار والحرة و البي بي سي عربي والسي ان ان عربي والعربي والام بي سي وجرعندما يقف حزب الله ضد الفساد فمن المنطقي ان يصنف ارهابي فكل من هو ضد نهب بلده من عصابة البنك الدولي الممثلة بالبيادق السعودية القطرية الاماراتية ففي لبنان هي رفيق وسعد الحريري ومن لف لفهم كل من هو ضد نهب عشرات عشرات المليارات ووضعها بيد اقلية فاسدة لتحولها الى سلطة رأس المال الالماني الامريكي الغربي بسويسرا وغيرها هو ارهابي..فقطع الاعناق ولا قطع الارزاق الامبريالية من تجويع الشعوب ونهبها..والا كيف رئيس كوريا الشمالية ارهابي وهو من جعل شعبه يصنع النووي واحدث الصواريخ البليستية والنانو والكيمياء الحيوية وافضل الاطباء ومدن يقيمها مهندسون كورويون من الفها ليائها اجمل من ناطحات نيويورك وهو من يقيم مدن جميلة لهؤلاء العلماء اذا من المنطقي ان يصنف رئيس كوريا الشمالية ومن قبلها ابوه وجده كارهابي بينما ال سعود وثاني ونهيان غير ارهابيين اللي ما بيعرفوا يخرموا ابرة وكل اموال شعب نجد والحجاز في ارصدة لدى بنوك ال روكفلر وروتشيلد ومورغان او في صفقات بتريلونات لشراءة خردة السلاح الامريكي او بناء ملاعب وابراج وجزر سياحية بمئات مئات المليارات لتنفيع الشركات الامريكية ومن لف لفها الاستعماري واعظم العلماء عند محميات الخليج هم اتحاد علماء الشعوذة الاسلامية بتاع القرضاوي التكفيري الارهابي وعلماء رابطة العالم الاسلامي للشعوذة الاسلامية للتكفير والحروب الاهلية والارهاب وخدمة الاجندة الامبريالية الامريكية الصهيونية.. ......
#الفرق
#علماء
#كوريا
#الشمالية
#الشيوعيين
#..وعلماء
#الشعوذة
#الاسلامية
#القطرية
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675872
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كوريا الشمالية تقيم مدن جميلة وبيوت في غاية الفخامة واكتفاء معيشي ومريح للعلماء لتبقيهم ومهما اغراهم الغرب فهم لا يغادرون فهم في مهنهم يعملون ويطورون انفسهم ويحققون انجازات علمية في كل المجالات الصناعية النووية والنانوية والهندسية والاقتصادية وليسوا كعلماء العرب الذين تطردهم جماعات الشعوذة الاخوانجية بقيادة الغنوشي والسراج وعصابة مصراتة وبن كيران والبشير والعثماني و عرفات وعباس وال ثاني وسعود ونهيان ومن على شاكلتهم وتجدهم يشتغلون سائقي سيارات اجرة في الغرب او غاسلي صحون او مهمشين بلا شغلة ولا عملة فلا صوت يعلو في هذه البلدان العربية المحتلة من رأسها الى اخمص حافريها على صوت علماء الشعوذة الاسلامية التكفيرية كالقرضاوي ومحمد حسان والعريفي واالقرني والغنوشي و بن كيران فهم في القصور وبين الحرملك فرحين بما اتاهم الغزاة الامريكان والصهاينة من جهل وتكفير وارهاب وقنوات فضائية لاستحمار العرب وتزوير تاريخهم اسمها الجزيرة والعربية والحكمة واورينت والحوار والحرة و البي بي سي عربي والسي ان ان عربي والعربي والام بي سي وجرعندما يقف حزب الله ضد الفساد فمن المنطقي ان يصنف ارهابي فكل من هو ضد نهب بلده من عصابة البنك الدولي الممثلة بالبيادق السعودية القطرية الاماراتية ففي لبنان هي رفيق وسعد الحريري ومن لف لفهم كل من هو ضد نهب عشرات عشرات المليارات ووضعها بيد اقلية فاسدة لتحولها الى سلطة رأس المال الالماني الامريكي الغربي بسويسرا وغيرها هو ارهابي..فقطع الاعناق ولا قطع الارزاق الامبريالية من تجويع الشعوب ونهبها..والا كيف رئيس كوريا الشمالية ارهابي وهو من جعل شعبه يصنع النووي واحدث الصواريخ البليستية والنانو والكيمياء الحيوية وافضل الاطباء ومدن يقيمها مهندسون كورويون من الفها ليائها اجمل من ناطحات نيويورك وهو من يقيم مدن جميلة لهؤلاء العلماء اذا من المنطقي ان يصنف رئيس كوريا الشمالية ومن قبلها ابوه وجده كارهابي بينما ال سعود وثاني ونهيان غير ارهابيين اللي ما بيعرفوا يخرموا ابرة وكل اموال شعب نجد والحجاز في ارصدة لدى بنوك ال روكفلر وروتشيلد ومورغان او في صفقات بتريلونات لشراءة خردة السلاح الامريكي او بناء ملاعب وابراج وجزر سياحية بمئات مئات المليارات لتنفيع الشركات الامريكية ومن لف لفها الاستعماري واعظم العلماء عند محميات الخليج هم اتحاد علماء الشعوذة الاسلامية بتاع القرضاوي التكفيري الارهابي وعلماء رابطة العالم الاسلامي للشعوذة الاسلامية للتكفير والحروب الاهلية والارهاب وخدمة الاجندة الامبريالية الامريكية الصهيونية.. ......
#الفرق
#علماء
#كوريا
#الشمالية
#الشيوعيين
#..وعلماء
#الشعوذة
#الاسلامية
#القطرية
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675872
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - الفرق بين علماء كوريا الشمالية الشيوعيين ..وعلماء الشعوذة الاسلامية القطرية السعودية
عباس علي العلي : حقيقة صلاة الجماعة في الإسلام...لا فرض ولا سنة.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كل الروايات التاريخية المعتمدة تؤكد أن أول صلاة جمعت رسول الله ص والمؤمنين كانت في المدينة بعد بناء جامعها وكانت صلاة جمعة وجماعة، وهذا لا ريب فيه حتى تعود الناس الصلاة خلف رسول الله ليس فرضا ولكن سنة سنها المؤمنون وأستجابة للظرف المكاني، حيث كان مسجد رسول الله هو مقر الدعوة ودار الحكومة ودكة القضاء وملتقى الناس ومدرسة لتعلم الدين وأحكامه، وأيضا كان مقرا لقيادة الجيش الإسلامي الناشئ ومحل تجمع المقاتلين ونفيرهم، فكان المسجد هو المكان الوحيد الذي يجمع الجميع من الذين يلزم تواجدهم بالضرورة وخاصة من أصحاب الصفة أو من كبار السن أو للقاء الرسول ص وملازمته، فكان من الطبيعي أن يجتمع هؤلاء جميعا لأداء الصلاة معه دون إلزامهم أو جبر أو دعوة أو حتى إشارة لذلك لا في نص قرآني ولا في حديث صحيح، ما عدا صلاة الجمعة فهي جامعة بحكم الترغيب والتحبيب نصا وممارسة.لم نجد في كل تاريخ النبي محمد ص في المدينة أنه أمر بصلاة الجماعة أو دعا لها بسند صحيح أو حديث موثوق ومتيقن به عدا ما كان له أمر وضرورة وقتيه بمناسبة وفقا لظرفيتها كالدعوة للجهاد أو تبليغ حكما أو أمرا إلهيا، بل هناك أشارات أن رسول الله ص أحيانا يترك الصلاة في المسجد ليصلي في بيته وما أكثر ما صلى هناك كما صلى أصحابه وكبار قادة المسلمين في بيوتهم وأكثرها كانت ملاصقة للجامع، وهكذا فعل خيرة الصحابة في الحل والسفر والصحة والسقم ويذكر المؤرخون أن الخليفة الرابع الإمام علي ع قاطع المسجد لمدة ستة أشهر بعد وفاة النبي والقضية معروفة بالتفصيل ولا خلاف عليها. حتى رحل رسول الله وأجبر المسلمون على أداء الصلاة جماعة خلف الحاكم أو وكلائه والسبب يعود لمعرفة من يناصر الخليفة ومن يعاديه أو يتحفظ على ذلك، فالسبب من وجود صلاة الجماعة يعود أصلا إلى رغبة سياسية لا صلة لها بأحكام الإسلام ولا منهج الرسول، أما الروايات المروية حول أفضلية صلاة الجماعة وأن الركعة في الجامع أو المسجد خلف الإمام تعادل كذا ركعة أو أفضل من كذا حجة وكذا عمرة، فهي مما لم ينزل الله بها سلطانا وكلها من صنع أدوات السلطة ولغايات في نفس يعقوب يعلمها الله ولا يعلمها المسلمون.وكثيرة أيضا الروايات والأخبار التي دونت أفادت بأن صلاة الجماعة كانت متفرقة في أوقاتها ومناسبتها إلا ما كان من حب المسلمون أن يقتدوا بإمامة الرسول، في التطور التأريخي لهذه القضية والتي تحولت من سنة أستحبابية إلى ما يصل إلى درجة الفرض (فرض كفاية على تعبير بعض الفقهاء)، كانت العوامل السياسية بين أطراف الصراع الإسلامي الداخلي حاضرة، فبعد رحيل النبي محمد ص قاطع بني هاشم وأغلب ألأنصار والكثير من السابقين الأولين الصلاة خلف الخليفة الأول رض مع علمهم بما في مخالفة السنة لو كانت حقيقية من تركها وأثرها على الإيمان الشخصي لهم، فالحال يقول أن هؤلاء الذين يعدون من ركائز المؤمنين أولى بغيرهم من أداء السنن والفروض.فقد ورد في المصادر الفقهية وأجتهادات أهل المذاهب ما يؤيد بأن التوصيف الفقهي الحكمي لم يكن ثابتا عند كل المسلمين، وهذا دليل على عدم وجود الأصل الشرعي لها لا بنص من الله وبدليل من حديث أو رواية صحيحة لا غبار عليها، فكتب الفقهاء تتناقض فيما بينها من قاطع بوجوبيتها كفرض يقتتل بسببها إلى من جعلها سنة كفائية، وهذا جزء من نص فتوى بذلك ((فإن العلماء رحمهم الله اختلفوا في صلاة الجماعة، فالبعض يراها سنة مؤكدة، والبعض الآخر يراها فرض كفاية، وهناك من قال بوجوبها عينا. فعند الشافعية أنها فرض كفاية، وهو الصحيح من مذهبهم، ومنهم من قال إنها سنة. قال الشيرازي في المهذب: اختلف أصحابنا في الجماعة فقال ......
#حقيقة
#صلاة
#الجماعة
#الإسلام...لا
#سنة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675871
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كل الروايات التاريخية المعتمدة تؤكد أن أول صلاة جمعت رسول الله ص والمؤمنين كانت في المدينة بعد بناء جامعها وكانت صلاة جمعة وجماعة، وهذا لا ريب فيه حتى تعود الناس الصلاة خلف رسول الله ليس فرضا ولكن سنة سنها المؤمنون وأستجابة للظرف المكاني، حيث كان مسجد رسول الله هو مقر الدعوة ودار الحكومة ودكة القضاء وملتقى الناس ومدرسة لتعلم الدين وأحكامه، وأيضا كان مقرا لقيادة الجيش الإسلامي الناشئ ومحل تجمع المقاتلين ونفيرهم، فكان المسجد هو المكان الوحيد الذي يجمع الجميع من الذين يلزم تواجدهم بالضرورة وخاصة من أصحاب الصفة أو من كبار السن أو للقاء الرسول ص وملازمته، فكان من الطبيعي أن يجتمع هؤلاء جميعا لأداء الصلاة معه دون إلزامهم أو جبر أو دعوة أو حتى إشارة لذلك لا في نص قرآني ولا في حديث صحيح، ما عدا صلاة الجمعة فهي جامعة بحكم الترغيب والتحبيب نصا وممارسة.لم نجد في كل تاريخ النبي محمد ص في المدينة أنه أمر بصلاة الجماعة أو دعا لها بسند صحيح أو حديث موثوق ومتيقن به عدا ما كان له أمر وضرورة وقتيه بمناسبة وفقا لظرفيتها كالدعوة للجهاد أو تبليغ حكما أو أمرا إلهيا، بل هناك أشارات أن رسول الله ص أحيانا يترك الصلاة في المسجد ليصلي في بيته وما أكثر ما صلى هناك كما صلى أصحابه وكبار قادة المسلمين في بيوتهم وأكثرها كانت ملاصقة للجامع، وهكذا فعل خيرة الصحابة في الحل والسفر والصحة والسقم ويذكر المؤرخون أن الخليفة الرابع الإمام علي ع قاطع المسجد لمدة ستة أشهر بعد وفاة النبي والقضية معروفة بالتفصيل ولا خلاف عليها. حتى رحل رسول الله وأجبر المسلمون على أداء الصلاة جماعة خلف الحاكم أو وكلائه والسبب يعود لمعرفة من يناصر الخليفة ومن يعاديه أو يتحفظ على ذلك، فالسبب من وجود صلاة الجماعة يعود أصلا إلى رغبة سياسية لا صلة لها بأحكام الإسلام ولا منهج الرسول، أما الروايات المروية حول أفضلية صلاة الجماعة وأن الركعة في الجامع أو المسجد خلف الإمام تعادل كذا ركعة أو أفضل من كذا حجة وكذا عمرة، فهي مما لم ينزل الله بها سلطانا وكلها من صنع أدوات السلطة ولغايات في نفس يعقوب يعلمها الله ولا يعلمها المسلمون.وكثيرة أيضا الروايات والأخبار التي دونت أفادت بأن صلاة الجماعة كانت متفرقة في أوقاتها ومناسبتها إلا ما كان من حب المسلمون أن يقتدوا بإمامة الرسول، في التطور التأريخي لهذه القضية والتي تحولت من سنة أستحبابية إلى ما يصل إلى درجة الفرض (فرض كفاية على تعبير بعض الفقهاء)، كانت العوامل السياسية بين أطراف الصراع الإسلامي الداخلي حاضرة، فبعد رحيل النبي محمد ص قاطع بني هاشم وأغلب ألأنصار والكثير من السابقين الأولين الصلاة خلف الخليفة الأول رض مع علمهم بما في مخالفة السنة لو كانت حقيقية من تركها وأثرها على الإيمان الشخصي لهم، فالحال يقول أن هؤلاء الذين يعدون من ركائز المؤمنين أولى بغيرهم من أداء السنن والفروض.فقد ورد في المصادر الفقهية وأجتهادات أهل المذاهب ما يؤيد بأن التوصيف الفقهي الحكمي لم يكن ثابتا عند كل المسلمين، وهذا دليل على عدم وجود الأصل الشرعي لها لا بنص من الله وبدليل من حديث أو رواية صحيحة لا غبار عليها، فكتب الفقهاء تتناقض فيما بينها من قاطع بوجوبيتها كفرض يقتتل بسببها إلى من جعلها سنة كفائية، وهذا جزء من نص فتوى بذلك ((فإن العلماء رحمهم الله اختلفوا في صلاة الجماعة، فالبعض يراها سنة مؤكدة، والبعض الآخر يراها فرض كفاية، وهناك من قال بوجوبها عينا. فعند الشافعية أنها فرض كفاية، وهو الصحيح من مذهبهم، ومنهم من قال إنها سنة. قال الشيرازي في المهذب: اختلف أصحابنا في الجماعة فقال ......
#حقيقة
#صلاة
#الجماعة
#الإسلام...لا
#سنة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675871
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - حقيقة صلاة الجماعة في الإسلام...لا فرض ولا سنة.
فتحي سالم أبوزخار : رحل أيدير وسيظل سفير الأغنية الأمازيغية
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار نعم كما يحصل مع سائر الخلق أذعن الفنان حميد شريت المعروف بـ أيدير سفير الأغنية الأمازيغة لمشيئة الله عز وجل ليغادرنا بجسده الطاهر وليستمر صوته يعيش معنا سفيراً للأغنية الأمازيغية وهو يُعبر عن خوفه من وقوع أي ظلم عليها وهي تناضل من أجل الاستمرارية والحياة بعد أن صدح صوته وبكل اللغات ليقول عن لسان اللغة الأمازيغية نتش أليغ ⵏ-;-ⵜ-;-ⵛ-;- ⴰ-;-ⵍ-;-ⵉ-;-ⵖ-;-.. أنا موجودة! ولا يمكننا اليوم إلا أن نترحم عليه ونُعيد ونكرر كلماته وهو يغني عن فقدان رفيقه بعد الموت : "الأفضل أن نخلد أسمه أفضل من البكاء .. an refd ism is xir ma nru" .. نعم سنخلد أسمك " أقما أيدير agma I--dir-- ".لقد تعرف الكاتب على الراحل أيدير بعد بزوغ ملامح الحركة الأمازيغية في ليبيا وربما كان ذلك مع خطاب الدكتاتور معمر القذافي في زواره بتاريخ 15 أبريل 1973 وإعلانه الثورة الثقافية، التي عطل فيها كل القوانين وتمرد على جميع الثقافات لتكون الأمازيغية أحدى ضحاياه! فكان اللقاء الأول مع الراحل أيدير في 1976 مع أغية أبابا أينوفا (A Vava Inouva ) والتي تعكس معاناة الطفلة غريبا، والتي لا تفرق في معاناتها عن الأمازيغية الغريبة على أرضها، التي تخاف الأخطار التي تهددها من وحوش الغابة وما أكثرهم المترصدين للأمازيغية والمتربصين بها من وحوش السلطات العنصرية! فلقد تسلل أيدير إلى ليبيا سفيراً دائما وبدون مراسم عند الخارجية الليبية، مع صدور أول ألبوم له، والتي ما كانت لتسمح بقبوله سفيراً لأنه أمازيغي! مع أن الكثير من شباب ليبيا ناطقين بالأمازيغية وغير ناطقين رحبوا بالراحل أيدير من خلال أغنيته أبابا أينوفا (A Vava Inouva ) ، بل هناك من حفظ مقاطع من الأغنية وهو لا يعرف كلمة واحدة بالأمازيغية .. نعم اعتمدت أوراق الراحل كسفير للأغنية الأمازيغية من قبل شباب ليبيا أمازيغ وعرب في 1976! إلى أن اكتشفته المخابرات القذافية فباتت أشرطته من الممنوعات والمحرمات وصارت مصادرة من جميع المحلات خلال حقبة الاستبداد القذافي! وتستمر المسيرة مع سفير الأغنية الأمازيغية:"أولا وقبل كل شيء أنا فنان أمازيغي .. وهذا لأنني يجب أن أبقى على قيد الحياة .. وهويتي يجب أن تبقى على قيد الحياة" هذه الكلمات للراحل خلال مقابلة بإدارة المذيعة: عزيزة نآيت سي بها خلال قناة فرانس 24 في برنامج ضيف ومسيرة، ومع هذه الكلمات التي لا يُخفي فيها اعتزازه بهويته الأمازيغية بل يعلنها بكل فخر، ومع أنه أضطر لتعلم العربية عندما ترك قريته بالقبائل ليكمل دراسته بالثانوية بالجزائر العاصمة إلا أنه أكتشف أن بلاده التي تدعو لعدم الانحياز وتدافع عن حرية تعبير الشعوب تحرمه من استعمال لغته! وعرف أيضاً حجم الظلم الواقع على والدته بعدما اضطر للترجمة لها بالأمازيغية لتفهم نشرة الأخبار بالعربية، ومن هناك تولدت عنده التساؤلات وربما الهواجس والخوف على الهوية الأمازيغية.. وهذه الخلفيات بالتأكيد دفعت بالفنان أيدير ليناضل بكلماته الأمازيغية مع قيثارته ويصدح بها للعالم ويقول أنا أمازيغي وأفتخر بالرغم من معارضة والدته للغناء في بداية مسيرته وهو يدرُس علوم الجيولوجيا! والتي استمرت بعد ذهابه لفرنسا ليكمل الدراسات العليا في مجال المناجم والتعدين! ومع أول تسجيل له بالإذاعة في 1973 أضطر لتغيير أسمه إلى أدير، كان لأحد أقاربه متوفى ، ليحتمي وراءه حتى لا تعلم به أمه! الهوية والإنسانية:مع اعتزازه بهويته تمسك بإنسانيته وحرص على البيئة فقد أسس جمعية إيكول أكسون التي تهتم بتشجيع الأطفال على غرس الأشجار وكذلك رعاية الطبيعة ......
#أيدير
#وسيظل
#سفير
#الأغنية
#الأمازيغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675880
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار نعم كما يحصل مع سائر الخلق أذعن الفنان حميد شريت المعروف بـ أيدير سفير الأغنية الأمازيغة لمشيئة الله عز وجل ليغادرنا بجسده الطاهر وليستمر صوته يعيش معنا سفيراً للأغنية الأمازيغية وهو يُعبر عن خوفه من وقوع أي ظلم عليها وهي تناضل من أجل الاستمرارية والحياة بعد أن صدح صوته وبكل اللغات ليقول عن لسان اللغة الأمازيغية نتش أليغ ⵏ-;-ⵜ-;-ⵛ-;- ⴰ-;-ⵍ-;-ⵉ-;-ⵖ-;-.. أنا موجودة! ولا يمكننا اليوم إلا أن نترحم عليه ونُعيد ونكرر كلماته وهو يغني عن فقدان رفيقه بعد الموت : "الأفضل أن نخلد أسمه أفضل من البكاء .. an refd ism is xir ma nru" .. نعم سنخلد أسمك " أقما أيدير agma I--dir-- ".لقد تعرف الكاتب على الراحل أيدير بعد بزوغ ملامح الحركة الأمازيغية في ليبيا وربما كان ذلك مع خطاب الدكتاتور معمر القذافي في زواره بتاريخ 15 أبريل 1973 وإعلانه الثورة الثقافية، التي عطل فيها كل القوانين وتمرد على جميع الثقافات لتكون الأمازيغية أحدى ضحاياه! فكان اللقاء الأول مع الراحل أيدير في 1976 مع أغية أبابا أينوفا (A Vava Inouva ) والتي تعكس معاناة الطفلة غريبا، والتي لا تفرق في معاناتها عن الأمازيغية الغريبة على أرضها، التي تخاف الأخطار التي تهددها من وحوش الغابة وما أكثرهم المترصدين للأمازيغية والمتربصين بها من وحوش السلطات العنصرية! فلقد تسلل أيدير إلى ليبيا سفيراً دائما وبدون مراسم عند الخارجية الليبية، مع صدور أول ألبوم له، والتي ما كانت لتسمح بقبوله سفيراً لأنه أمازيغي! مع أن الكثير من شباب ليبيا ناطقين بالأمازيغية وغير ناطقين رحبوا بالراحل أيدير من خلال أغنيته أبابا أينوفا (A Vava Inouva ) ، بل هناك من حفظ مقاطع من الأغنية وهو لا يعرف كلمة واحدة بالأمازيغية .. نعم اعتمدت أوراق الراحل كسفير للأغنية الأمازيغية من قبل شباب ليبيا أمازيغ وعرب في 1976! إلى أن اكتشفته المخابرات القذافية فباتت أشرطته من الممنوعات والمحرمات وصارت مصادرة من جميع المحلات خلال حقبة الاستبداد القذافي! وتستمر المسيرة مع سفير الأغنية الأمازيغية:"أولا وقبل كل شيء أنا فنان أمازيغي .. وهذا لأنني يجب أن أبقى على قيد الحياة .. وهويتي يجب أن تبقى على قيد الحياة" هذه الكلمات للراحل خلال مقابلة بإدارة المذيعة: عزيزة نآيت سي بها خلال قناة فرانس 24 في برنامج ضيف ومسيرة، ومع هذه الكلمات التي لا يُخفي فيها اعتزازه بهويته الأمازيغية بل يعلنها بكل فخر، ومع أنه أضطر لتعلم العربية عندما ترك قريته بالقبائل ليكمل دراسته بالثانوية بالجزائر العاصمة إلا أنه أكتشف أن بلاده التي تدعو لعدم الانحياز وتدافع عن حرية تعبير الشعوب تحرمه من استعمال لغته! وعرف أيضاً حجم الظلم الواقع على والدته بعدما اضطر للترجمة لها بالأمازيغية لتفهم نشرة الأخبار بالعربية، ومن هناك تولدت عنده التساؤلات وربما الهواجس والخوف على الهوية الأمازيغية.. وهذه الخلفيات بالتأكيد دفعت بالفنان أيدير ليناضل بكلماته الأمازيغية مع قيثارته ويصدح بها للعالم ويقول أنا أمازيغي وأفتخر بالرغم من معارضة والدته للغناء في بداية مسيرته وهو يدرُس علوم الجيولوجيا! والتي استمرت بعد ذهابه لفرنسا ليكمل الدراسات العليا في مجال المناجم والتعدين! ومع أول تسجيل له بالإذاعة في 1973 أضطر لتغيير أسمه إلى أدير، كان لأحد أقاربه متوفى ، ليحتمي وراءه حتى لا تعلم به أمه! الهوية والإنسانية:مع اعتزازه بهويته تمسك بإنسانيته وحرص على البيئة فقد أسس جمعية إيكول أكسون التي تهتم بتشجيع الأطفال على غرس الأشجار وكذلك رعاية الطبيعة ......
#أيدير
#وسيظل
#سفير
#الأغنية
#الأمازيغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675880
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - رحل أيدير وسيظل سفير الأغنية الأمازيغية
علي فاهم : مصير تواجد القوات الأمريكية في العراق
#الحوار_المتمدن
#علي_فاهم وفق المعطيات على أرض الواقع العراقي فان ملف تواجد القوات الأمريكية فوق الأراضي العراقية يسير بوضوح اليوم بأتجاه ترسيخ التواجد الأمريكي في العراق ,وأخرها قبل أيام قليلة وفد الى قاعدة عين الأسد اعداد كبيرة من الجنود الأمريكان لتعزيز هذا التواجد ,ووفق رؤية تاريخية و جيوسياسية نعرف جيداً أن أمريكا لا يمكن أن تتخلى عن مجال نفوذها وتمركزها الأستراتيجي في المنطقة الذي ضمته الى حوزتها منذ ستينيات القرن الماضي بعد أنقلاب البعثيين والقوميين على حكومة عبد الكريم قاسم والمدعومين من أمريكا ومقولة البعثيين (جئنا بقطار أمريكي ) تعزز هذه الحقيقة فكان أنتزاع العراق من الهيمنة البريطانية بعد غروب شمسها في المنطقة , وخاصة أن العراق هو الخط المواجه لما تراه أمريكا الخطر الأوحد لمشروعها في المنطقة الا وهو النفوذ الأيراني المتنامي باضطراد منذ أستحواذ الإسلاميين على الحكم في مملكة الشرطي الأمريكي في الخليج , حتى باتت صدمات الأنتصارات الأيرانية متتالية تكاد تفقد الأمريكي صوابه وأخيرها و ليس أخرها المنجز العلمي الباهر في أطلاق القمر الصناعي نور1 في الفضاء الذي شكل تحدٍ كبير للأمريكان, أما تخليهم عن بعض القواعد العسكرية فهو أعادة تموضع و حصر القوات و تمركزها في قواعد رئيسية من أجل تقليل سير هذه القوات في طرق بعيدة مما يجعلها أهداف سهلة لنيران الفصائل الرافضة للوجود الأمريكي ولا نغفل عن إن للأمريكان تجربة دامية مع هذه الفصائل في ما قبل الأنسحاب الأمريكي في نهاية عام 2011م , ومما يدعم هذه الفرضية هو التقرير الأمني الذي نشرته صحيفة "أتلايار" الإسبانية قبل فترة نجد فيه أنباء عن تخطيط الجيش الأمريكي لبناء قاعدة عسكرية جديدة غرب العراق ، بهدف حماية المصالح الأمريكية من أي هجوم. بالإضافة لحماية قاعدة عين الأسد في الأراضي العراقية من التعرض لهجمات جديدة محتملة بالأضافة الى نشر أنظمة دفاع مضادة للطائرات من طراز باتريوت الرائدة في الدفاع الأمريكي، وستكون هذه القاعدة شمال البغدادي في مدينة هيت في منطقة أم سميج في محافظة الأنبار، بالقرب من الحدود مع سوريا, وتدل هذه الإجراءات على نية القوات الأمريكية البقاء في قواعدها الغربية في العراق لفترة طويلة وربما هناك بعض الأجراءات الأستثنائية التي تبطأ من هذه الأجراءات بسبب ما فرضه أنتشار فايروس كورونا وخاصة أن هناك أنباء عن تفشي المرض في قاعدة عين الأسد الذي أضطرالقيادة الأمريكية الى نقل بعض الجنود المصابين الى قاعدة حرير في أربيل لتلقي العلاج , لكن يبقى التواجد الأمريكي في العراق هدفاً إستراتيجياً لضمان مصالحها في المنطقة والأهم هو ضمان أمن أسرائيل وقطع القناة البرية لتدفق السلاح بين أيران من جهة و سوريا و لبنان من جهة أخرى , ولا يتم هذا الا بتنفيذ مشروع و خطة بايدن بتقطيع أوصال العراق الى دويلات ثلاث و لهذا فطرح مشروع الأقليم السني والتمهيد له أعلامياً من جهة و طلب بعض الجهات الحزبية المحسوبة على المحور الأمريكي رسمياً أخراج الحشد الشعبي من الأنبار متزامناً مع أنشاء قوات عشائرية من سنة الأنبار يتم تدريبها و تسليحها لتكون الضد النوعي لقوات الحشد بالضافة الى الضغط الأمريكي على جزء من قوة الحشد التابعة لمكاتب المرجعية العليا و العتبات المقدسة في كربلاء و النجف لعزل الحشد عنها من خلال قرار فصلها عن منظومة الحشد الشعبي و إلحاقها بمكتب رئيس الوزراء مباشرة بعد أستهدافها المتكرر من قبل القوات الأمريكية و أخرها ضرب المطار المدني تحت الأنشاء في كربلاء التابع للعتبة الحسينية و قصف مخازن لواء علي الاكبر للأسلحة لأكثر من مرة كل هذه الرسائل والمع ......
#مصير
#تواجد
#القوات
#الأمريكية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675879
#الحوار_المتمدن
#علي_فاهم وفق المعطيات على أرض الواقع العراقي فان ملف تواجد القوات الأمريكية فوق الأراضي العراقية يسير بوضوح اليوم بأتجاه ترسيخ التواجد الأمريكي في العراق ,وأخرها قبل أيام قليلة وفد الى قاعدة عين الأسد اعداد كبيرة من الجنود الأمريكان لتعزيز هذا التواجد ,ووفق رؤية تاريخية و جيوسياسية نعرف جيداً أن أمريكا لا يمكن أن تتخلى عن مجال نفوذها وتمركزها الأستراتيجي في المنطقة الذي ضمته الى حوزتها منذ ستينيات القرن الماضي بعد أنقلاب البعثيين والقوميين على حكومة عبد الكريم قاسم والمدعومين من أمريكا ومقولة البعثيين (جئنا بقطار أمريكي ) تعزز هذه الحقيقة فكان أنتزاع العراق من الهيمنة البريطانية بعد غروب شمسها في المنطقة , وخاصة أن العراق هو الخط المواجه لما تراه أمريكا الخطر الأوحد لمشروعها في المنطقة الا وهو النفوذ الأيراني المتنامي باضطراد منذ أستحواذ الإسلاميين على الحكم في مملكة الشرطي الأمريكي في الخليج , حتى باتت صدمات الأنتصارات الأيرانية متتالية تكاد تفقد الأمريكي صوابه وأخيرها و ليس أخرها المنجز العلمي الباهر في أطلاق القمر الصناعي نور1 في الفضاء الذي شكل تحدٍ كبير للأمريكان, أما تخليهم عن بعض القواعد العسكرية فهو أعادة تموضع و حصر القوات و تمركزها في قواعد رئيسية من أجل تقليل سير هذه القوات في طرق بعيدة مما يجعلها أهداف سهلة لنيران الفصائل الرافضة للوجود الأمريكي ولا نغفل عن إن للأمريكان تجربة دامية مع هذه الفصائل في ما قبل الأنسحاب الأمريكي في نهاية عام 2011م , ومما يدعم هذه الفرضية هو التقرير الأمني الذي نشرته صحيفة "أتلايار" الإسبانية قبل فترة نجد فيه أنباء عن تخطيط الجيش الأمريكي لبناء قاعدة عسكرية جديدة غرب العراق ، بهدف حماية المصالح الأمريكية من أي هجوم. بالإضافة لحماية قاعدة عين الأسد في الأراضي العراقية من التعرض لهجمات جديدة محتملة بالأضافة الى نشر أنظمة دفاع مضادة للطائرات من طراز باتريوت الرائدة في الدفاع الأمريكي، وستكون هذه القاعدة شمال البغدادي في مدينة هيت في منطقة أم سميج في محافظة الأنبار، بالقرب من الحدود مع سوريا, وتدل هذه الإجراءات على نية القوات الأمريكية البقاء في قواعدها الغربية في العراق لفترة طويلة وربما هناك بعض الأجراءات الأستثنائية التي تبطأ من هذه الأجراءات بسبب ما فرضه أنتشار فايروس كورونا وخاصة أن هناك أنباء عن تفشي المرض في قاعدة عين الأسد الذي أضطرالقيادة الأمريكية الى نقل بعض الجنود المصابين الى قاعدة حرير في أربيل لتلقي العلاج , لكن يبقى التواجد الأمريكي في العراق هدفاً إستراتيجياً لضمان مصالحها في المنطقة والأهم هو ضمان أمن أسرائيل وقطع القناة البرية لتدفق السلاح بين أيران من جهة و سوريا و لبنان من جهة أخرى , ولا يتم هذا الا بتنفيذ مشروع و خطة بايدن بتقطيع أوصال العراق الى دويلات ثلاث و لهذا فطرح مشروع الأقليم السني والتمهيد له أعلامياً من جهة و طلب بعض الجهات الحزبية المحسوبة على المحور الأمريكي رسمياً أخراج الحشد الشعبي من الأنبار متزامناً مع أنشاء قوات عشائرية من سنة الأنبار يتم تدريبها و تسليحها لتكون الضد النوعي لقوات الحشد بالضافة الى الضغط الأمريكي على جزء من قوة الحشد التابعة لمكاتب المرجعية العليا و العتبات المقدسة في كربلاء و النجف لعزل الحشد عنها من خلال قرار فصلها عن منظومة الحشد الشعبي و إلحاقها بمكتب رئيس الوزراء مباشرة بعد أستهدافها المتكرر من قبل القوات الأمريكية و أخرها ضرب المطار المدني تحت الأنشاء في كربلاء التابع للعتبة الحسينية و قصف مخازن لواء علي الاكبر للأسلحة لأكثر من مرة كل هذه الرسائل والمع ......
#مصير
#تواجد
#القوات
#الأمريكية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675879
الحوار المتمدن
علي فاهم - مصير تواجد القوات الأمريكية في العراق
فلاح أمين الرهيمي : تمنيات ووعود جميلة في واقع متناقض صعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي نستخلص الحقائق من خلال إفرازات التجربة للوزارات السابقة التي استمرت في الحكم سبعة عشر عاماً فكانت المحصلة لنتائج تراكمات فترة حكمها الآن الذي كان يقوم على المحاصصة الطائفية لوزراء الأحزاب والكتل إذا كانت هي نفسها التي تألفت منها حكومة رئيس الوزراء السيد الكاظمي التي نعيش إفرازاتها المستخلصة من تلك التجربة التي كانت تشيد وتسير وتعمل حسب القاعدة التوافقية (أرضيك وارضيني ... أسكت عنك واسكت عني) والسبب الرئيسي لفشلها كان الوزراء يمثلون أحزاب وكل وزير مرتبط بحزب أو كتلة وكان عمله يرتبط بمصالح الحزب والكتلة وفق ارتباط وتوجيهات وتعاليم من الحزب والكتلة أكثر من توجيهات وتعليمات رئيس الوزراء وهذا يعني أن الوزير الذي يرتبط بحزب أو كتلة يكون عمله وإنتاجه انعكاس لمصالح حزبه أو كتلته وليس لمصلحة الشعب وإذا كان عكس ذلك لماذا التأكيد والإصرار والمفاوضات بين رئيس الوزراء والأحزاب والكتل الذي صرح أحدهم من على شاشات التلفزة (الكتل والأحزاب هي التي ترشح الوزراء ورئيس الوزراء يختار منهم) ورفضهم لثلاثة وزراء (الشباب والخارجية والصناعة) ... وربما التوافقية التي تمت بين رئيس الوزراء والأحزاب والكتل الشيعية على اختيار الوزراء على أساس المحاصصة الطائفية من خلال الانتماء المذهبي للوزراء وليس على انتماءاتهم للأحزاب والكتل الشيعية والسنية والقومية الكردية ويصبح من المفروض على رئيس الوزراء أن يشارك في وزارته وزراء ينتمون إلى طوائف وأجندة أخرى لأن سكان العراق لا يقتصرون على الشيعة والسنة والأكراد فقط ولأن رئيس الوزراء يحكم جميع سكان العراق وليس مناطق محدودة والواجب عليه أن يكسب رضا جميع أبناء الشعب العراقي ... هل يستطيع رئيس الوزراء أن يحدد الولاءات للوزراء للعراق أولاً وللشعب العراقي ثانية ويبعد عنهم التدخلات من قبل الأحزاب والكتل التي اختارت الوزراء للكابينة رئيس الوزراء ؟... وهل يستطيع السيد رئيس الوزراء التوفيق بين مطاليب جماهير الشعب المنتفضة وبشكل خاص قتلت المتظاهرين والانتخابات المبكرة وحصر السلاح بيد الدولة في الوقت الذي تشير أصابع الاتهام لبعض الكتل في خطف وقتل المتظاهرين التي أعلنت تأييدها لرئيس الوزراء في الوقت الذي تحاصر رئيس الوزراء أزمات خانقة وصعبة تتطلب مساندة أبناء الشعب وتأييد جميع الكتل والأحزاب السياسية والدينية العراقية في القرارات التي تتخذها في حلحلة الأزمات ومواجهة الإرهاب ؟ هل توافق الأحزاب والكتل على مطاليب المتظاهرين وهل حصلت موافقة الأحزاب والكتل على رئيس الوزراء بدون مقابل يرضيها ويلبي مصالحها ؟ وهل يستطيع رئيس الوزراء من خلال هذه التناقضات إنجاز وعوده والمنهاج الوزاري ويصل بالعراق إلى شاطئ الرفاه والأمان والاستقرار ؟ إنها معادلة صعبة وشاقة لأن الصراع والتناقضات الحادة ليست مقتصرة ومحصورة بالوضع الداخلي للعراق وإنما أصبحت الساحة العراقية تحت صراعات ومتناقضات مصالح دولية ويخشى أن تضيع هوية العراق ووجوده على الخارطة العالمية نتيجة تمزقه شذر مذر ويصبح أقاليم ومقاطعات ... بسبب الصراعات والمتناقضات الطائفية والقومية. وهنالك أمل ورجاء وحل واحد وهو الانتخابات النيابية المبكرة تحت إشراف دولي ... ربما تفوز عناصر من النواب تستطيع أن توحد الشعب العراقي بمختلف أجندته وطوائفه وتعمل لمصلحة العراق وشعبه في الحياة الحرة السعيدة. ......
#تمنيات
#ووعود
#جميلة
#واقع
#متناقض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675878
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي نستخلص الحقائق من خلال إفرازات التجربة للوزارات السابقة التي استمرت في الحكم سبعة عشر عاماً فكانت المحصلة لنتائج تراكمات فترة حكمها الآن الذي كان يقوم على المحاصصة الطائفية لوزراء الأحزاب والكتل إذا كانت هي نفسها التي تألفت منها حكومة رئيس الوزراء السيد الكاظمي التي نعيش إفرازاتها المستخلصة من تلك التجربة التي كانت تشيد وتسير وتعمل حسب القاعدة التوافقية (أرضيك وارضيني ... أسكت عنك واسكت عني) والسبب الرئيسي لفشلها كان الوزراء يمثلون أحزاب وكل وزير مرتبط بحزب أو كتلة وكان عمله يرتبط بمصالح الحزب والكتلة وفق ارتباط وتوجيهات وتعاليم من الحزب والكتلة أكثر من توجيهات وتعليمات رئيس الوزراء وهذا يعني أن الوزير الذي يرتبط بحزب أو كتلة يكون عمله وإنتاجه انعكاس لمصالح حزبه أو كتلته وليس لمصلحة الشعب وإذا كان عكس ذلك لماذا التأكيد والإصرار والمفاوضات بين رئيس الوزراء والأحزاب والكتل الذي صرح أحدهم من على شاشات التلفزة (الكتل والأحزاب هي التي ترشح الوزراء ورئيس الوزراء يختار منهم) ورفضهم لثلاثة وزراء (الشباب والخارجية والصناعة) ... وربما التوافقية التي تمت بين رئيس الوزراء والأحزاب والكتل الشيعية على اختيار الوزراء على أساس المحاصصة الطائفية من خلال الانتماء المذهبي للوزراء وليس على انتماءاتهم للأحزاب والكتل الشيعية والسنية والقومية الكردية ويصبح من المفروض على رئيس الوزراء أن يشارك في وزارته وزراء ينتمون إلى طوائف وأجندة أخرى لأن سكان العراق لا يقتصرون على الشيعة والسنة والأكراد فقط ولأن رئيس الوزراء يحكم جميع سكان العراق وليس مناطق محدودة والواجب عليه أن يكسب رضا جميع أبناء الشعب العراقي ... هل يستطيع رئيس الوزراء أن يحدد الولاءات للوزراء للعراق أولاً وللشعب العراقي ثانية ويبعد عنهم التدخلات من قبل الأحزاب والكتل التي اختارت الوزراء للكابينة رئيس الوزراء ؟... وهل يستطيع السيد رئيس الوزراء التوفيق بين مطاليب جماهير الشعب المنتفضة وبشكل خاص قتلت المتظاهرين والانتخابات المبكرة وحصر السلاح بيد الدولة في الوقت الذي تشير أصابع الاتهام لبعض الكتل في خطف وقتل المتظاهرين التي أعلنت تأييدها لرئيس الوزراء في الوقت الذي تحاصر رئيس الوزراء أزمات خانقة وصعبة تتطلب مساندة أبناء الشعب وتأييد جميع الكتل والأحزاب السياسية والدينية العراقية في القرارات التي تتخذها في حلحلة الأزمات ومواجهة الإرهاب ؟ هل توافق الأحزاب والكتل على مطاليب المتظاهرين وهل حصلت موافقة الأحزاب والكتل على رئيس الوزراء بدون مقابل يرضيها ويلبي مصالحها ؟ وهل يستطيع رئيس الوزراء من خلال هذه التناقضات إنجاز وعوده والمنهاج الوزاري ويصل بالعراق إلى شاطئ الرفاه والأمان والاستقرار ؟ إنها معادلة صعبة وشاقة لأن الصراع والتناقضات الحادة ليست مقتصرة ومحصورة بالوضع الداخلي للعراق وإنما أصبحت الساحة العراقية تحت صراعات ومتناقضات مصالح دولية ويخشى أن تضيع هوية العراق ووجوده على الخارطة العالمية نتيجة تمزقه شذر مذر ويصبح أقاليم ومقاطعات ... بسبب الصراعات والمتناقضات الطائفية والقومية. وهنالك أمل ورجاء وحل واحد وهو الانتخابات النيابية المبكرة تحت إشراف دولي ... ربما تفوز عناصر من النواب تستطيع أن توحد الشعب العراقي بمختلف أجندته وطوائفه وتعمل لمصلحة العراق وشعبه في الحياة الحرة السعيدة. ......
#تمنيات
#ووعود
#جميلة
#واقع
#متناقض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675878
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - تمنيات ووعود جميلة في واقع متناقض صعب
نايف عبوش : الكاتب ابراهيم المحجوب.. موهبة إبداعية متميزة
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش تميزت كتابات الزميل الكاتب والأديب إبراهيم المحجوب، بالتنوع، والتميز .. حيث دأب على تناول الأدب والسياسة والثقافة العامة والتراث، وغيرها من المجالات باقتدار واضح ولا ريب أن كاتبا بهذه المواصفات اللامعة، يشكل ظاهرة إبداعية جديرة بالتلميح، والإعجاب،بما تعكسه كتاباته من قدرة عالية، وموهبة ذاتية، قد يفتقر لها الكثير من من الكتاب، في الساحة الثقافية، والأدبية. وربما يكون لانحداره الريفي ابتداءً، بما يزخر به من بيئة حركية، تتسم بثراء تراثي زاخر، في أدب الغناء والزهيري العتابة والقصيد، وروايات الأنساب وغيرها، زائدا معايشته مجتمع المدينة، وانفتاحه على كل معطيات التمدن فيها، واحتكاكه باعلام الفكر والثقافة، ووسائل الإعلام فيها، بالإضافة إلى تحصيله الشخصي للمعرفة، كلها عوامل تغذية، وتفجير لطاقته الكامنة، وموهبته المتوقدة.. لذلك امتلك الكاتب ابراهيم المحجوب، قدرة عجيبة في الكتابة، والمجاراة، يفتقر إليها الكثيرون من أقرانه، إذ بمقدوره على سبيل المثال، طرق الشعر، ونظمه، في اللحظة التي يتطلب الموقف منه، التفاعل الفوري مع الحدث ، كما أن بإمكانه الكتابة في المواضيع التراثية، والاجتماعية، والاقتصادية، في وقت واحد، وبجدارة،متى شاء ذلك، في حين أن باستطاعته التعاطي مع حركة الأحداث اليومية،والتفاعل معها، وتناواها بالتحليل الجيد، والتصدي للمواضيع السياسية، والكتابة فيها، بأسلوب شيق، يجذب القراء . إنه حقاً موهبة إبداعية متميزة ، وطاقة كامنة واعدة، ومتوقدة، تجلب الإنتباه، وتستحق الإشادة. ......
#الكاتب
#ابراهيم
#المحجوب..
#موهبة
#إبداعية
#متميزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675877
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش تميزت كتابات الزميل الكاتب والأديب إبراهيم المحجوب، بالتنوع، والتميز .. حيث دأب على تناول الأدب والسياسة والثقافة العامة والتراث، وغيرها من المجالات باقتدار واضح ولا ريب أن كاتبا بهذه المواصفات اللامعة، يشكل ظاهرة إبداعية جديرة بالتلميح، والإعجاب،بما تعكسه كتاباته من قدرة عالية، وموهبة ذاتية، قد يفتقر لها الكثير من من الكتاب، في الساحة الثقافية، والأدبية. وربما يكون لانحداره الريفي ابتداءً، بما يزخر به من بيئة حركية، تتسم بثراء تراثي زاخر، في أدب الغناء والزهيري العتابة والقصيد، وروايات الأنساب وغيرها، زائدا معايشته مجتمع المدينة، وانفتاحه على كل معطيات التمدن فيها، واحتكاكه باعلام الفكر والثقافة، ووسائل الإعلام فيها، بالإضافة إلى تحصيله الشخصي للمعرفة، كلها عوامل تغذية، وتفجير لطاقته الكامنة، وموهبته المتوقدة.. لذلك امتلك الكاتب ابراهيم المحجوب، قدرة عجيبة في الكتابة، والمجاراة، يفتقر إليها الكثيرون من أقرانه، إذ بمقدوره على سبيل المثال، طرق الشعر، ونظمه، في اللحظة التي يتطلب الموقف منه، التفاعل الفوري مع الحدث ، كما أن بإمكانه الكتابة في المواضيع التراثية، والاجتماعية، والاقتصادية، في وقت واحد، وبجدارة،متى شاء ذلك، في حين أن باستطاعته التعاطي مع حركة الأحداث اليومية،والتفاعل معها، وتناواها بالتحليل الجيد، والتصدي للمواضيع السياسية، والكتابة فيها، بأسلوب شيق، يجذب القراء . إنه حقاً موهبة إبداعية متميزة ، وطاقة كامنة واعدة، ومتوقدة، تجلب الإنتباه، وتستحق الإشادة. ......
#الكاتب
#ابراهيم
#المحجوب..
#موهبة
#إبداعية
#متميزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675877
الحوار المتمدن
نايف عبوش - الكاتب ابراهيم المحجوب.. موهبة إبداعية متميزة
زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 17- خرافة الفاروق
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي من اخطر الشخصيات التي شكلت تاريخ الإسلام منذ نشاته الأولى الى اليوم ( عمر ابن الخطاب ابن نفيل العدوي القرشي ) فهو الرجل الذي لعب الدور الأساسي في تشكيل الدولة بعد وفاة الرسول محمد ابن عبد الله ورسم الخطوط العامة للخرافات التي تحولت في اذهان المتأسلمين الى اساسيات الدين وأصبحت قراراته واعماله المرجع الأساسي بالنسبة للمتاسلمين في الحكم . ولذلك سنقوم اليوم بقراءة ما تقوله كتب المتاسلمين عن هذه الشخصية والخرافات التي حيكت حوله في محاولة لرسوم صورة خيالية ومرجعنا هي الكتب المعتمدة من قبل المتاسلمين لذلك فمن لديه مشكلة مع ما سوف نذكر عليه ان يرجع الى المصادر ليطلع . اذا اخذنا شخصية عمر ابن الخطاب ، نرى ان عمر ابن الخطاب العدوي هو من بني عدي من قريش ولمعرفة مكانة بني عدي في قريش ننظر في كتاب "كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال" ، للمتقي الهندي، تحقيق صفوت السقا - بكري الحياني، منشورات مؤسسة الرسالة ، الجزء العاشر الصفحة 511 ، لنعرف من ابي سفيان عن منزلة بني عدي فنسمعه يقول عندما شاهد عمرً فلم يعرفه وإن كان يسمعه ,فيقول للعباس عم النبي (ص) " يا أبا الفضل من هذا المتكلم ؟ قال عمر بن الخطاب فقال أبوسفيان: ( أمرَ أمرُ بني عدي بعد والله قلة وذلة فقال العباس يا ابا سفيان ان الله يرفع من يشاء بما يشاء وان عمر ممن رفعه الله بالاسلام !) . اذن بني عدي من اذل البيوت في قريش لو سألنا عمر نفسه لوجدناه يقول عن نفسه كما ورد في كتاب النهاية في غريب الحديث لابن الاثير ، ج2 ص108 المؤلف: المبارك بن محمد الجزري بن الاثير مجد الدين أبو السعادات، المحقق: طاهر احمد الزاوي - محمود محمد الطناحي ، الناشر: الحلبي، سنة النشر: 1383 - 1963 " قد رأيتنى بهذا الجبل أحتطب مرة وأختبط أخرى... أي أضرب الشجر لينتثر الخبط منه" ويقول كذلك "لقد رأيتني وإني لأرعى على الخطاب في هذا المكان، وكان والله ما علمت فظاً غليظاً. وأنا في إبل للخطاب أحتطب عليها مرة وأختبط عليها أخرى" كما ورد في تاريخ المدينة لابن شبة , باب عمر . ويُروى كذلك أن عمراً عمل خادماً قبل اسلامه , قال البغدادي في كتابه المنمق في أخبار قريش ص 130, لمحمد بن حبيب البغدادي المتوفى 248 هجرية صححه وعلق عليه خورشيد احمد فاروق منشورات عالم الكتب ، بيروت ، 1985 :"كان عمر بن الخطاب خرج مع عمارة بن الوليد المخزومي أجيرا الى الشام اوالى اليمن. وهذه الرواية تنسف الخرافة التي حاول المتاسلمون نشرها من ان حنتمة ام عمر من بني مخزوم لانه لو كان منهم لما اتخذوه خادما " كما ذكر ابن الاثير ج1 ص 119:(كان عمر في الجاهلية مبرطشا وهو الساعي بين البائع والمشتري شبه الدلال ويروى بالسين المهملة بمعناه" . اذن مما تقدم نرى ان عمر في شبابه انتقل من راعي الى خادم الى مبرطش وهي مهن لم يكن لها احترام في مكة لذلك نرى ان قريش لطالما عيرت ابن الخطاب حتى بعد ان تولى الخلافة بوضاعة اصله. فقد روى البلاذري في جمل من أنساب الأشراف - ج 5: نسب بني عبد شمس بن عبد مناف ، الصفحة 18 " قالوا: ومشى معاوية بمكة مع عمر يوماً، وعمر راكب، فقلن نسوة من قريش: ابن حنتمة راكب وابن هند راجل." كما نرى ان خالد ابن الوليد الذي هو من بني مخزوم المفروض هم اخوال عمر كما يروي ابن كثير في البداية والنهاية ج3 الصفحة 319 دار الكتب العلمية, 2015 بعد ان يخرج خالد من اجتماعه مع ابي بكر وكان عمر حينها منتظرا خارج الدار خالد, فيصيح به خالد ً" هلم الي يا ابن ام شملة " وهذا نفي اخر لكون بني مخزوم اخوال عمر لان العربي لايعير ابن اخته بامه . بل ان ذلك كان معلوما حتى خارج مكه فهذا سعد ابن عبادة يقول لعم ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#الفاروق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675876
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي من اخطر الشخصيات التي شكلت تاريخ الإسلام منذ نشاته الأولى الى اليوم ( عمر ابن الخطاب ابن نفيل العدوي القرشي ) فهو الرجل الذي لعب الدور الأساسي في تشكيل الدولة بعد وفاة الرسول محمد ابن عبد الله ورسم الخطوط العامة للخرافات التي تحولت في اذهان المتأسلمين الى اساسيات الدين وأصبحت قراراته واعماله المرجع الأساسي بالنسبة للمتاسلمين في الحكم . ولذلك سنقوم اليوم بقراءة ما تقوله كتب المتاسلمين عن هذه الشخصية والخرافات التي حيكت حوله في محاولة لرسوم صورة خيالية ومرجعنا هي الكتب المعتمدة من قبل المتاسلمين لذلك فمن لديه مشكلة مع ما سوف نذكر عليه ان يرجع الى المصادر ليطلع . اذا اخذنا شخصية عمر ابن الخطاب ، نرى ان عمر ابن الخطاب العدوي هو من بني عدي من قريش ولمعرفة مكانة بني عدي في قريش ننظر في كتاب "كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال" ، للمتقي الهندي، تحقيق صفوت السقا - بكري الحياني، منشورات مؤسسة الرسالة ، الجزء العاشر الصفحة 511 ، لنعرف من ابي سفيان عن منزلة بني عدي فنسمعه يقول عندما شاهد عمرً فلم يعرفه وإن كان يسمعه ,فيقول للعباس عم النبي (ص) " يا أبا الفضل من هذا المتكلم ؟ قال عمر بن الخطاب فقال أبوسفيان: ( أمرَ أمرُ بني عدي بعد والله قلة وذلة فقال العباس يا ابا سفيان ان الله يرفع من يشاء بما يشاء وان عمر ممن رفعه الله بالاسلام !) . اذن بني عدي من اذل البيوت في قريش لو سألنا عمر نفسه لوجدناه يقول عن نفسه كما ورد في كتاب النهاية في غريب الحديث لابن الاثير ، ج2 ص108 المؤلف: المبارك بن محمد الجزري بن الاثير مجد الدين أبو السعادات، المحقق: طاهر احمد الزاوي - محمود محمد الطناحي ، الناشر: الحلبي، سنة النشر: 1383 - 1963 " قد رأيتنى بهذا الجبل أحتطب مرة وأختبط أخرى... أي أضرب الشجر لينتثر الخبط منه" ويقول كذلك "لقد رأيتني وإني لأرعى على الخطاب في هذا المكان، وكان والله ما علمت فظاً غليظاً. وأنا في إبل للخطاب أحتطب عليها مرة وأختبط عليها أخرى" كما ورد في تاريخ المدينة لابن شبة , باب عمر . ويُروى كذلك أن عمراً عمل خادماً قبل اسلامه , قال البغدادي في كتابه المنمق في أخبار قريش ص 130, لمحمد بن حبيب البغدادي المتوفى 248 هجرية صححه وعلق عليه خورشيد احمد فاروق منشورات عالم الكتب ، بيروت ، 1985 :"كان عمر بن الخطاب خرج مع عمارة بن الوليد المخزومي أجيرا الى الشام اوالى اليمن. وهذه الرواية تنسف الخرافة التي حاول المتاسلمون نشرها من ان حنتمة ام عمر من بني مخزوم لانه لو كان منهم لما اتخذوه خادما " كما ذكر ابن الاثير ج1 ص 119:(كان عمر في الجاهلية مبرطشا وهو الساعي بين البائع والمشتري شبه الدلال ويروى بالسين المهملة بمعناه" . اذن مما تقدم نرى ان عمر في شبابه انتقل من راعي الى خادم الى مبرطش وهي مهن لم يكن لها احترام في مكة لذلك نرى ان قريش لطالما عيرت ابن الخطاب حتى بعد ان تولى الخلافة بوضاعة اصله. فقد روى البلاذري في جمل من أنساب الأشراف - ج 5: نسب بني عبد شمس بن عبد مناف ، الصفحة 18 " قالوا: ومشى معاوية بمكة مع عمر يوماً، وعمر راكب، فقلن نسوة من قريش: ابن حنتمة راكب وابن هند راجل." كما نرى ان خالد ابن الوليد الذي هو من بني مخزوم المفروض هم اخوال عمر كما يروي ابن كثير في البداية والنهاية ج3 الصفحة 319 دار الكتب العلمية, 2015 بعد ان يخرج خالد من اجتماعه مع ابي بكر وكان عمر حينها منتظرا خارج الدار خالد, فيصيح به خالد ً" هلم الي يا ابن ام شملة " وهذا نفي اخر لكون بني مخزوم اخوال عمر لان العربي لايعير ابن اخته بامه . بل ان ذلك كان معلوما حتى خارج مكه فهذا سعد ابن عبادة يقول لعم ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#الفاروق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675876
الحوار المتمدن
زهير جمعة المالكي - خرافات المتأسلمين 17- خرافة الفاروق
حلوة زحايكة : سوالف حريم- ابحشوا وازرعوا
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة سوالف حريمابحشوا وازرعوااتصلت بي صديقة وقالت أن لفيروس كورونا فوائد رغم نتائجه التدميرية للإقتصاد وحصده لأرواح مئات آلاف الأشخاص في العالم.فاستغربت كلامها وسألتها عمّا تعنيه بالفوائد فقالت:بسبب الحجر الصحي والتوقف عن العمل استغليت الوضع أنا وزوجي فبحشنا حديقة المنزل مرات ومرات، حتّى أصبحت التربة طريّة وسهلة صالحة للزراعة الصيفية، فزرعنا الفقوس والكوسا واللوبيا والبندورة والبامية. وهذه ستعطينا مردودا من الثمرات سيكفينا وسنوزّع من فائضه على الأهل والجيران والأصدقاء، مع أنّني شجّعتهم على زراعة حدائق البيوت على الأقلّ، وهدّدتهم بأنّني لن أهديهم شيئا من محصولنا إن لم يزرعوا حدائقهم. لكنني لم أنفذ تهديدي، فبالأمس قطفت كمية من اللوبيا والبامية، ووزعت ما زاد عن حاجتنا عليهم مع كميّة من ثمار المشمش التي قطفتها عن شجرة في حديقتنا. أمّا أنا فزراعتي لحديقة المنزل ليست جديدة عليّ، وهذا ما اعتدت على فعله كلّ عام، لكن الجديد هو مشاركة زوجي لي في "بحاشة الأرض ونكشها" رغم أنه كان منظرا أكثر منه فاعلا.3-5-2020 ......
#سوالف
#حريم-
#ابحشوا
#وازرعوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675875
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة سوالف حريمابحشوا وازرعوااتصلت بي صديقة وقالت أن لفيروس كورونا فوائد رغم نتائجه التدميرية للإقتصاد وحصده لأرواح مئات آلاف الأشخاص في العالم.فاستغربت كلامها وسألتها عمّا تعنيه بالفوائد فقالت:بسبب الحجر الصحي والتوقف عن العمل استغليت الوضع أنا وزوجي فبحشنا حديقة المنزل مرات ومرات، حتّى أصبحت التربة طريّة وسهلة صالحة للزراعة الصيفية، فزرعنا الفقوس والكوسا واللوبيا والبندورة والبامية. وهذه ستعطينا مردودا من الثمرات سيكفينا وسنوزّع من فائضه على الأهل والجيران والأصدقاء، مع أنّني شجّعتهم على زراعة حدائق البيوت على الأقلّ، وهدّدتهم بأنّني لن أهديهم شيئا من محصولنا إن لم يزرعوا حدائقهم. لكنني لم أنفذ تهديدي، فبالأمس قطفت كمية من اللوبيا والبامية، ووزعت ما زاد عن حاجتنا عليهم مع كميّة من ثمار المشمش التي قطفتها عن شجرة في حديقتنا. أمّا أنا فزراعتي لحديقة المنزل ليست جديدة عليّ، وهذا ما اعتدت على فعله كلّ عام، لكن الجديد هو مشاركة زوجي لي في "بحاشة الأرض ونكشها" رغم أنه كان منظرا أكثر منه فاعلا.3-5-2020 ......
#سوالف
#حريم-
#ابحشوا
#وازرعوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675875
الحوار المتمدن
حلوة زحايكة - سوالف حريم- ابحشوا وازرعوا
صلاح الدين محسن : من مدونتي - رحلتي من الايمان الي العلمانية واللادينية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن نقلاً من مدونتي . 27-4-2020مررت بأديان ومعابد .. بحثاً عن الصواب . وكنت أتمني الاستقرار بدين منها يمكنني الاقتناع به . تمنيت ذلك بكل اخلاص .بدأت كطفل , متديناً . أمي كانت مثالية – رغم أُميتها - , تميل للتدين . تصلي من وقت لآخر . كنت أصلي من سنوات مبكرة من عمري , فقد علمونا الصلاة بالمدرسة الابتدائية . في حصة الدين .يوم الجمعة كنت أذهب وحدي للمسجد . أستمع لخطبة الجمعة , وأصلي . وأشارك الكبار في تحية ما بعد صلاة الجمعة . بالمصافحة والقول : حرما ( أي دعوة للفوز ببركة الصلاة بالمسجد الحرام بالحجاز , لم يكن اسم السعودية قد ظهر بعد . كان اسمها " بلاد الحجاز )ًوالرد : جمعاً انشاء اللهعندما تسلمت وظيفة كان عمري أقل من 20 سنة . في قرية يسودها الفكر الاسلامي المتصوف . انجذبت لذاك الجو أو جذبوني اليهم . كان يأتيهم شيوخ من الصوفية . لالقاء دروس ومواعظ دينية . فأحضرعندما أتلقي دعوة . وأستمع , وحفظت أحاديث محمدية كثيرة . بمجرد سماعها . بسبب اللغة , والحكمة بالمفهوم الاسلامي .صارت لي صداقات مع متدينين اسلاميين أغلبهم من عمر أبي , أو جدي – فقط كنت في وظيفة مرموقة في قرية ... ومنهم اناس أفاضل كتبت عن بعضهم في كتابي " مذكرات مسلم " المطبوع عام 1998 بالقاهرة . وكتب عن أحدهم بكتابي " كم حديقة البشر " .منذ وعيت علي وجود أديان متعددة , ووجود أغنياء وفقراء , حكام ومحكومين , أصحاء ومرضي , سعداء وتعساء , جمال وقبح , رحمة وقسوة , لين وعنف .. كنت أفكر كثيراً : لماذا هذا التناقض والتضارب والتخابط ؟ وما الصواب في الأديان ؟ وهل يوجد إله حقا , مع وجود تلك التناقضات ..تعلمت من نشأتي وتعليمي الديني ان الاسلام هو الدين الحق .وفي المدرسة الثانوية وجدت زميل لي مسيحي يحدثني في الدين .. ويفتخر بدينهرحت أسأل : اذ كل واحد معتز بدينه ويعتقد انه الصواب .. فما هي الحقيقة ؟؟وجدت أن أقرأ في الأديان .. رحت دار الكتب القومية المصرية – وقتما كان مقرها , منطقة بالقاهرة تدعي " باب الخلق " .. وقرأت في أديان متنوعةلاحظت ان أغلب مؤلفي أو مترجمي الكتب عن الأديان الأخري هم من خلفيةٍ اسلامية . فما يدريني انهم ليسوا منحازين ؟؟فكرت في ان الحل للوصول للحقيقة أن أعرف رأي كل دين من أهل الدين الآخر المنافس لهوجدت ان ذلك لن يتأتي الا بالمعايشة , فأهل الأديان – الأقليات من حيث العدد , بالذات – لن يجازفوا بقول رأيهم بصراحة في دين الأغلبية . الا اذا أنِسوا اليك واطمأنوا . أي لابد من المعايشة والاندماجفي حوالي سن 21 تعرفت علي واحد شيوعي .. يدرس في السنة النهائية بكلية الحقوق . أبوه مدير مدرسة وخطيب الجمعة بأحد مساجد قريتهم .. كان ذاك الشيوعي – ابن خطيب الجمعة - هو أول من وضعوا بداخلي بذور الشك في العقيدة الاسلاميةبعد ذلك سافرت الي لبنان بحثاً عن عمل , لسؤ مرتبات الموظفين أمثالي .هناك في لبنان وجدت كل التيارات الفكرية والسياسية والدينية طليقة بحرية تامة . وكانوا يقدمون نُبذ مطبوعة تبين توجهاتهمعلي كورنيش البحر في بيروت . وأنا سارح في تأمل الموج . منحني الدعاة منشورات مختلفة تمثل تلك التيارات . من بينها عن المسيح , وشهود يهوة , والامام علي – الشيعة - ..قرأت تلك النشرات وكنت أشتري صحفاً مختلفة لأتعرف عليهابعد أيام قابلني نفس الشخص الذي يوزع نشرات مسيحية . ألفي التحية , ثم سألته عما قرأته في نشرته . صارت صداقة بيننا .قال لي , لما طال النقاش بيننا , ألا تأتي معي لنكمل نقاشنا في الطريق , أنا أدرس بالكلية . تع ......
#مدونتي
#رحلتي
#الايمان
#العلمانية
#واللادينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675885
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن نقلاً من مدونتي . 27-4-2020مررت بأديان ومعابد .. بحثاً عن الصواب . وكنت أتمني الاستقرار بدين منها يمكنني الاقتناع به . تمنيت ذلك بكل اخلاص .بدأت كطفل , متديناً . أمي كانت مثالية – رغم أُميتها - , تميل للتدين . تصلي من وقت لآخر . كنت أصلي من سنوات مبكرة من عمري , فقد علمونا الصلاة بالمدرسة الابتدائية . في حصة الدين .يوم الجمعة كنت أذهب وحدي للمسجد . أستمع لخطبة الجمعة , وأصلي . وأشارك الكبار في تحية ما بعد صلاة الجمعة . بالمصافحة والقول : حرما ( أي دعوة للفوز ببركة الصلاة بالمسجد الحرام بالحجاز , لم يكن اسم السعودية قد ظهر بعد . كان اسمها " بلاد الحجاز )ًوالرد : جمعاً انشاء اللهعندما تسلمت وظيفة كان عمري أقل من 20 سنة . في قرية يسودها الفكر الاسلامي المتصوف . انجذبت لذاك الجو أو جذبوني اليهم . كان يأتيهم شيوخ من الصوفية . لالقاء دروس ومواعظ دينية . فأحضرعندما أتلقي دعوة . وأستمع , وحفظت أحاديث محمدية كثيرة . بمجرد سماعها . بسبب اللغة , والحكمة بالمفهوم الاسلامي .صارت لي صداقات مع متدينين اسلاميين أغلبهم من عمر أبي , أو جدي – فقط كنت في وظيفة مرموقة في قرية ... ومنهم اناس أفاضل كتبت عن بعضهم في كتابي " مذكرات مسلم " المطبوع عام 1998 بالقاهرة . وكتب عن أحدهم بكتابي " كم حديقة البشر " .منذ وعيت علي وجود أديان متعددة , ووجود أغنياء وفقراء , حكام ومحكومين , أصحاء ومرضي , سعداء وتعساء , جمال وقبح , رحمة وقسوة , لين وعنف .. كنت أفكر كثيراً : لماذا هذا التناقض والتضارب والتخابط ؟ وما الصواب في الأديان ؟ وهل يوجد إله حقا , مع وجود تلك التناقضات ..تعلمت من نشأتي وتعليمي الديني ان الاسلام هو الدين الحق .وفي المدرسة الثانوية وجدت زميل لي مسيحي يحدثني في الدين .. ويفتخر بدينهرحت أسأل : اذ كل واحد معتز بدينه ويعتقد انه الصواب .. فما هي الحقيقة ؟؟وجدت أن أقرأ في الأديان .. رحت دار الكتب القومية المصرية – وقتما كان مقرها , منطقة بالقاهرة تدعي " باب الخلق " .. وقرأت في أديان متنوعةلاحظت ان أغلب مؤلفي أو مترجمي الكتب عن الأديان الأخري هم من خلفيةٍ اسلامية . فما يدريني انهم ليسوا منحازين ؟؟فكرت في ان الحل للوصول للحقيقة أن أعرف رأي كل دين من أهل الدين الآخر المنافس لهوجدت ان ذلك لن يتأتي الا بالمعايشة , فأهل الأديان – الأقليات من حيث العدد , بالذات – لن يجازفوا بقول رأيهم بصراحة في دين الأغلبية . الا اذا أنِسوا اليك واطمأنوا . أي لابد من المعايشة والاندماجفي حوالي سن 21 تعرفت علي واحد شيوعي .. يدرس في السنة النهائية بكلية الحقوق . أبوه مدير مدرسة وخطيب الجمعة بأحد مساجد قريتهم .. كان ذاك الشيوعي – ابن خطيب الجمعة - هو أول من وضعوا بداخلي بذور الشك في العقيدة الاسلاميةبعد ذلك سافرت الي لبنان بحثاً عن عمل , لسؤ مرتبات الموظفين أمثالي .هناك في لبنان وجدت كل التيارات الفكرية والسياسية والدينية طليقة بحرية تامة . وكانوا يقدمون نُبذ مطبوعة تبين توجهاتهمعلي كورنيش البحر في بيروت . وأنا سارح في تأمل الموج . منحني الدعاة منشورات مختلفة تمثل تلك التيارات . من بينها عن المسيح , وشهود يهوة , والامام علي – الشيعة - ..قرأت تلك النشرات وكنت أشتري صحفاً مختلفة لأتعرف عليهابعد أيام قابلني نفس الشخص الذي يوزع نشرات مسيحية . ألفي التحية , ثم سألته عما قرأته في نشرته . صارت صداقة بيننا .قال لي , لما طال النقاش بيننا , ألا تأتي معي لنكمل نقاشنا في الطريق , أنا أدرس بالكلية . تع ......
#مدونتي
#رحلتي
#الايمان
#العلمانية
#واللادينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675885
الحوار المتمدن
صلاح الدين محسن - من مدونتي - رحلتي من الايمان الي العلمانية واللادينية
آرام كربيت : روائح عنبرية
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت رواية تعج بالسخرية من أقدار الناس في سوريا" يعقبونها بأغان يؤديها فريق من لاعبي الطرنيب والتركس حسبوا الصراخ من أصناف الغناء، ودبكات سعى إليها حرفيون من الحدادين والنجارين والخياطين، يدقون الأرض بأحذية مهيبة، استخرج قاعها من مطاط دواليب الشاحنات". وبالرغم من هذا، يكتنف الرواية، للروائي السوري، عزيز تبسي، حنين خفي، لا شعوري إلى ما هو قائم، بيد أنه في طريقه إلى الزوال فرضته الظروف القاهرة للتغيرات الهائلة فيه.رواية واقعية، تلتصق بالواقع المجروح، تحكه بالمخالب والأنياب الحادة، تهرشه، تستخرج منه الترسبات والعيوب القائمة. إذا كان الإنسان لا يستطيع القبض على زمانه ومكانه، وحياته كلها حيازة مؤقته، لماذا هذا الجنون في محاولة القبض على الذات، ذاته الهاربة من يديه؟جميع الناس في مهب الريح، تحركها أشياء كثيرة من خارجهم، بالرغم من أنهم الفاعلين فيها.عائلة هاربة، تدفعهم الظروف القاهرة، تاريخ متأرجح بين ماردين، الجزيرة السورية، ثم حلب، من الاضطهاد العثماني تبحث عن موطئ قدم، لقمة العيش وتحسين الظروف، يصطدمون بالمدن السورية الأخرى، تسخر من لهجتهم، يشعرون بالإحراج والخجل:ـ تدفعهم هذه الأمكنة الجديدة، مدينة حلب في خمسينيات القرن العشرين، لإعادة توضيح أسماؤهم وألقابهم، ونفي الصفة القرباطية عنهم، وأنهم من أعيان مدينة ماردين، لهم فيها قصرًا ومحلات تجارية، وأرض زراعية في أرياف.دائمًا يحاول الغريب، شعوره بالصدمة في الأمكنة الجديدة، يبحث عن أقصر الطرق ليسوق نفسه، ليتم قبوله والرضى عنه، الخجل من كونه، هو هو، في المكان المستقر المتحرك، يعج بالتراتبية الاجتماعية.ينغمس الروائي عزيز تبسي في حارات حلب، ناسها، واقعها دون زخرفة أو مراعاة لمشاعرها كمدينة تاريخية وناس، وكأنه حامل السكين أو المشرط في يده، يشرح الواقع الاجتماعي السياسي المجروح أصلًا، عندما يحتاج إلى التهكم فإنه يتهكم، وأحيانًا يسخر، يلذعها بسخريته، ويبكي عليها عندما يحتاج إلى البكاء. يتعامل مع الخرائط القابعة في وجدان المدينة بدقة شديدة، البيوت العربية، الأحياء التي شيدت في الأحياء الجديدة، العزيزية، وتلتها الجميلية بعد بضعة سنواتوتجول الرواية في العلاقات الاجتماعية، نتاج التحولات السياسية القاهرة، الانتقال إلى المدن الكبيرة، حلب، طلبًا للمؤانسة والإحساس بوجود أقرباء إلى جانبهم، خاصة أنهم جاؤوا بعد رحليهم وهروبهم من الإبادة والقتل والموت الذي تعرضوا له على يد الدولة العثمانية في ماردين:تكيف الباقون على قيد الحياة مع حال الخنوع والإبتزاز الدائم، كما تكيف من قبلهم أباءهم وأجدادهم. مدمنين الأوجاع، التي تتسبب بها، العودة الدائمة للبداية إلى نقطة الصفر أو من المرتبة التي تليه، الإلتفات الدائم لدفن القتلى ومسامحة القتلة، والغفران لجرائمهم، لنسيان أباءهم وأمهاتهم وإخواتهم المقتلوين، وتعب أعمارهم المسروق.نصوص الرواية واخزة، صادمة ساخرة من أقدار البشر" مسامحة القتلة"، هذا الشعور بالعجز من مقاومة السلطة المدججة بالأيديولوجية الدينية التي تبيح لنفسها أن تفعل برعايها كل فنون التعذيب والقتل وتسليط قطاع الطرق عليهم. الرواية، روائح عنبرية، فيها روح ودم الشخصيات وأنفاسهم وأوجاعهم، أنهم يصرخون يستغيثون بنا أن ننصفهم، ونحن عحزة مثل هؤلاء الأجداد العجزة. وتدخل ممرات التاريخ، تقومه، تعاتبه، وكأن مسارها هو هو ومستمر:كأن حالهم امتداد للصراع الممتد في أعماق التاريخ، بين أهل العمل والخبرة والمعرفة، وأهل السيف، بين المزارع الراسخ قرب بيته الحجري وأشجاره ومزارعه، والراعي العابر دون الم ......
#روائح
#عنبرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675884
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت رواية تعج بالسخرية من أقدار الناس في سوريا" يعقبونها بأغان يؤديها فريق من لاعبي الطرنيب والتركس حسبوا الصراخ من أصناف الغناء، ودبكات سعى إليها حرفيون من الحدادين والنجارين والخياطين، يدقون الأرض بأحذية مهيبة، استخرج قاعها من مطاط دواليب الشاحنات". وبالرغم من هذا، يكتنف الرواية، للروائي السوري، عزيز تبسي، حنين خفي، لا شعوري إلى ما هو قائم، بيد أنه في طريقه إلى الزوال فرضته الظروف القاهرة للتغيرات الهائلة فيه.رواية واقعية، تلتصق بالواقع المجروح، تحكه بالمخالب والأنياب الحادة، تهرشه، تستخرج منه الترسبات والعيوب القائمة. إذا كان الإنسان لا يستطيع القبض على زمانه ومكانه، وحياته كلها حيازة مؤقته، لماذا هذا الجنون في محاولة القبض على الذات، ذاته الهاربة من يديه؟جميع الناس في مهب الريح، تحركها أشياء كثيرة من خارجهم، بالرغم من أنهم الفاعلين فيها.عائلة هاربة، تدفعهم الظروف القاهرة، تاريخ متأرجح بين ماردين، الجزيرة السورية، ثم حلب، من الاضطهاد العثماني تبحث عن موطئ قدم، لقمة العيش وتحسين الظروف، يصطدمون بالمدن السورية الأخرى، تسخر من لهجتهم، يشعرون بالإحراج والخجل:ـ تدفعهم هذه الأمكنة الجديدة، مدينة حلب في خمسينيات القرن العشرين، لإعادة توضيح أسماؤهم وألقابهم، ونفي الصفة القرباطية عنهم، وأنهم من أعيان مدينة ماردين، لهم فيها قصرًا ومحلات تجارية، وأرض زراعية في أرياف.دائمًا يحاول الغريب، شعوره بالصدمة في الأمكنة الجديدة، يبحث عن أقصر الطرق ليسوق نفسه، ليتم قبوله والرضى عنه، الخجل من كونه، هو هو، في المكان المستقر المتحرك، يعج بالتراتبية الاجتماعية.ينغمس الروائي عزيز تبسي في حارات حلب، ناسها، واقعها دون زخرفة أو مراعاة لمشاعرها كمدينة تاريخية وناس، وكأنه حامل السكين أو المشرط في يده، يشرح الواقع الاجتماعي السياسي المجروح أصلًا، عندما يحتاج إلى التهكم فإنه يتهكم، وأحيانًا يسخر، يلذعها بسخريته، ويبكي عليها عندما يحتاج إلى البكاء. يتعامل مع الخرائط القابعة في وجدان المدينة بدقة شديدة، البيوت العربية، الأحياء التي شيدت في الأحياء الجديدة، العزيزية، وتلتها الجميلية بعد بضعة سنواتوتجول الرواية في العلاقات الاجتماعية، نتاج التحولات السياسية القاهرة، الانتقال إلى المدن الكبيرة، حلب، طلبًا للمؤانسة والإحساس بوجود أقرباء إلى جانبهم، خاصة أنهم جاؤوا بعد رحليهم وهروبهم من الإبادة والقتل والموت الذي تعرضوا له على يد الدولة العثمانية في ماردين:تكيف الباقون على قيد الحياة مع حال الخنوع والإبتزاز الدائم، كما تكيف من قبلهم أباءهم وأجدادهم. مدمنين الأوجاع، التي تتسبب بها، العودة الدائمة للبداية إلى نقطة الصفر أو من المرتبة التي تليه، الإلتفات الدائم لدفن القتلى ومسامحة القتلة، والغفران لجرائمهم، لنسيان أباءهم وأمهاتهم وإخواتهم المقتلوين، وتعب أعمارهم المسروق.نصوص الرواية واخزة، صادمة ساخرة من أقدار البشر" مسامحة القتلة"، هذا الشعور بالعجز من مقاومة السلطة المدججة بالأيديولوجية الدينية التي تبيح لنفسها أن تفعل برعايها كل فنون التعذيب والقتل وتسليط قطاع الطرق عليهم. الرواية، روائح عنبرية، فيها روح ودم الشخصيات وأنفاسهم وأوجاعهم، أنهم يصرخون يستغيثون بنا أن ننصفهم، ونحن عحزة مثل هؤلاء الأجداد العجزة. وتدخل ممرات التاريخ، تقومه، تعاتبه، وكأن مسارها هو هو ومستمر:كأن حالهم امتداد للصراع الممتد في أعماق التاريخ، بين أهل العمل والخبرة والمعرفة، وأهل السيف، بين المزارع الراسخ قرب بيته الحجري وأشجاره ومزارعه، والراعي العابر دون الم ......
#روائح
#عنبرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675884
الحوار المتمدن
آرام كربيت - روائح عنبرية
عزالدين أبو ميزر : من ذا يقف أمام الله-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزادّين أبوميزرقصيدةمَنْ ذَا يَقِفُ أَمَامَ الله....هَلْ بَعَثَ اللهُ بِكُورُونَالِيُذَكِّرَنَا أَنَّ الأَرضَ،وَمَنْ فِي الأَرضِ،وَفَوْقَ الأَرضِلِغَيْرِ هَوَى أَنْفُسِنَا يَخْضَعْوَاللهُ اسْتَخلَفَنَا فِيهَالِتُصَانَ وَتُعمَرَ وَلِتُزرَعْ وَيُقَامَ بِهَا مِيزَانُ الحَقّوَغَيرَ لِوَاهُ لَا نَرفَعْوَالكَوْنُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُوَجَمِيعُ الأَمْرِ لَهُ يُرجَعْفَلِمَاذَا يَنْسَى أَوْ يَتَنَاسَىأَهْلُ الأَرضِ بِأَنَّهُمُمِنْ طِينَةِ هَذِي الأَرضِ هُمُفِيهَا نَفَخَ الرَّبُّ الرُّوحَ،لِنَسْمُوَ لَا فِي الْوَحلِ نَقَعْوَالقُوَّةُ رَبٌّ نَعبُدُهُمن دون الله لها نخشعحَتَّى البَعضُ تَحَدَّى اللهَبِجَهْلٍ مِنْهُ بَمَا اسْتَوْدَعْفَأَتَانَا الرَّدُّ بِأَسْرَعَ مِمَّاالوَاحِدُ مِنَّا يَتَوَقَّعْوَبِأَصغَرِ شَيْءٍ لَيْسَ يُرَىأَعجَزَنَا اللهُ لِكَيْ نُردَعْوَنَعُودَ إِلَيْهِ عَلَى قَدَرٍفَلَعَلًّ اللهَ بِنَا يَشْفَعْوَسَيَنْجُو مَنْ بِاللهِ تَعَلَّقَوَإِلَيْهِ فِي الأَوْبَةِ أَسْرَعْلَايَرضَى اللهُ الظُّلْمَ وَقَدفِي الأَرضِ تَفَشَّى وَتَرَعرَعْوَالأَرضُ اخْتَلَّ تَوَازُنُهَاوَأَسَامَ البَغْيُ بِهَا وَرَتَعْفَأَتَت كُورُونَا تُنذِرُنَاوَتُحَذِّرُ مِمَّا سَوْفَ يَقَعْسَيُعِيدُ اللهُ لِهَذِي الأَرضِتَوَازُنَهَا وِبِذَاكَ قَطَعْوَسَيَرفَعُ رَبِّي أَقوَامًاوَسَيُخفِضُ أُخرَى وَعَلَيْهَابِالعَدلِ لَسَوْفَ الوِزرُ يَقَعُوَيُعِيدُ الحَقَّ لِأَهْلِ الحَقِّوَعَنهُمْ كُلَّ الإِصرِ يَضَعْقُلْ لِي مَنْ يَقِفُ أَمَامَ اللهِإذا لِلكَافِ النُّونَ جَمَعْ ......
#أمام
#الله-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675883
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزادّين أبوميزرقصيدةمَنْ ذَا يَقِفُ أَمَامَ الله....هَلْ بَعَثَ اللهُ بِكُورُونَالِيُذَكِّرَنَا أَنَّ الأَرضَ،وَمَنْ فِي الأَرضِ،وَفَوْقَ الأَرضِلِغَيْرِ هَوَى أَنْفُسِنَا يَخْضَعْوَاللهُ اسْتَخلَفَنَا فِيهَالِتُصَانَ وَتُعمَرَ وَلِتُزرَعْ وَيُقَامَ بِهَا مِيزَانُ الحَقّوَغَيرَ لِوَاهُ لَا نَرفَعْوَالكَوْنُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُوَجَمِيعُ الأَمْرِ لَهُ يُرجَعْفَلِمَاذَا يَنْسَى أَوْ يَتَنَاسَىأَهْلُ الأَرضِ بِأَنَّهُمُمِنْ طِينَةِ هَذِي الأَرضِ هُمُفِيهَا نَفَخَ الرَّبُّ الرُّوحَ،لِنَسْمُوَ لَا فِي الْوَحلِ نَقَعْوَالقُوَّةُ رَبٌّ نَعبُدُهُمن دون الله لها نخشعحَتَّى البَعضُ تَحَدَّى اللهَبِجَهْلٍ مِنْهُ بَمَا اسْتَوْدَعْفَأَتَانَا الرَّدُّ بِأَسْرَعَ مِمَّاالوَاحِدُ مِنَّا يَتَوَقَّعْوَبِأَصغَرِ شَيْءٍ لَيْسَ يُرَىأَعجَزَنَا اللهُ لِكَيْ نُردَعْوَنَعُودَ إِلَيْهِ عَلَى قَدَرٍفَلَعَلًّ اللهَ بِنَا يَشْفَعْوَسَيَنْجُو مَنْ بِاللهِ تَعَلَّقَوَإِلَيْهِ فِي الأَوْبَةِ أَسْرَعْلَايَرضَى اللهُ الظُّلْمَ وَقَدفِي الأَرضِ تَفَشَّى وَتَرَعرَعْوَالأَرضُ اخْتَلَّ تَوَازُنُهَاوَأَسَامَ البَغْيُ بِهَا وَرَتَعْفَأَتَت كُورُونَا تُنذِرُنَاوَتُحَذِّرُ مِمَّا سَوْفَ يَقَعْسَيُعِيدُ اللهُ لِهَذِي الأَرضِتَوَازُنَهَا وِبِذَاكَ قَطَعْوَسَيَرفَعُ رَبِّي أَقوَامًاوَسَيُخفِضُ أُخرَى وَعَلَيْهَابِالعَدلِ لَسَوْفَ الوِزرُ يَقَعُوَيُعِيدُ الحَقَّ لِأَهْلِ الحَقِّوَعَنهُمْ كُلَّ الإِصرِ يَضَعْقُلْ لِي مَنْ يَقِفُ أَمَامَ اللهِإذا لِلكَافِ النُّونَ جَمَعْ ......
#أمام
#الله-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675883
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - من ذا يقف أمام الله-قصيدة
سلام كاظم فرج : أرض فظة... أقصوصة ضد الحرب
#الحوار_المتمدن
#سلام_كاظم_فرج أرض فظة.. ( أقصوصة ضد الحرب) .. سلام كاظم فرج..ومن أغرب ما همس به( عبد الله القس) عند احتضاره إنه كان يحتفظ بصورة لفتاة إقتطعها من صحيفة يومية !!كنت أخبئها في محفظة النقود وأطالعها كلما سنحت الفرصة.. هي صورة لشاعرة ناشئة يومذاك..والصورة نشرت بالأبيض والاسود بمحاذاة نص لها.. كنت أعيش حالة جدب عاطفي.. فحبيبتي بعد خصامها لم تترك صورة ولا ذكرى.. والحرب مع ايران قد مدت قرونها الملساء وبدأت تلتهم أعمارنا.. كنت مهجورا في تلك الأرض الفظة.. ورفاق السلاح. ماكانوا رفاقا ولا اصدقاء..كنت غريبا بينهم.. وما بيننا بون شاسع في الافكار والعواطف والرغبات..بل قل كنت منبوذا منهم.. ويرتابون بي ! كنا رجالا وكنا بشرا.. لكننا انتهينا كلنا.. لم نعد بشرا فيما أتذكر.. بل مخلوقات غير ودودة .. ومع ذلك كنا نتشارك في قصاع الطعام.. هم يضحكون ويتسامرون بتافه الكلام.. وفي بعض كلامهم ألغاز سوقية قد تحمل انواعا من الاحتجاج على ما يجري وضد السلطة.. السلطة وكما تعرف كانت دموية.. لاترحم من يسخر منها.. لذلك كنت لا أقترب من تلك المحاولات الصبيانية في النقد..وكنت انعزل بعيدا أطالع الصحف.. وكانوا من كل ذلك يسخرون..البعض منهم كان يسميني( القاموس..) احيانا كانوا يحاولون ان يتعرفوا على آخر أخبار الوساطات التي تجربها الامم مع حكومتنا وحكومة ايران.. كنت احاول جهد الامكان ان اكون متفائلا وأحدثهم عن لجنة سيكتوري وجهود اولف بالما بشيء من التفاؤل..... كنت ضمن فريق من الجنود مهمته كشف الألغام وإزالتها.. ويبدأ عملنا من ساعات الفجر الاولى وينتهي عندما يحين وقت العصر.. عندها تبدأ فترة الراحة..والاستجمام الجميل... !!.. بالفعل كان جميلا.. وكنا ننتظره بصبر العشاق.. فيه نملك حقوق الاستحمام وتبادل النكات والشتائم والقفشات البذيئة ..بالنسبة لي كان وقتا مهما اطالع فيه صورة حبيبتي الافتراضية التي لا اعرفها ولا تعرفني.. شاعرة عابرة بوجه طفولي ...صورة مقتطفة من صحيفة يومية.. لم اخبرك.. بالرغم من كل المسافة النائية الشاسعة التي تفصلنا عن المدينة..كانت الصحف اليومية تصلنا مع ما تسمى بسيارة الارزاق.. وسيارة الارزاق تنقل ما تيسر من طعام تبعث به قيادتنا لخطوط الجبهة الامامية... لكن ما يهمني في الحقيقة الصحف الرسمية الثلاث...كنت أحتفظ براديو ترانزستور صغير .. يحمل احيانا صوت فيروز .. ويبخل في اوقات كثيرة ..انا هنا اتحدث عن فترة الليل.. ففي النهار لامكان للراديو.. نسمع فقط اصوات أحذية الجنود...قضيت وقتا رائعا مع صورة حبيبتي الافتراضية حتى إذا ما انتهت الحرب تزوجت من فتاة طيبة حنون !! هي أم القس بن عبد الله القس.. انت تعرفها ولا شك.. قلت له : اكيد أكيد.. قال.. لم يعد مناسبا ان احتفظ بصورة تلك الشاعرة المجهولة.. اليس كذلك؟؟ أومأت برأسي : نعم !! قال ولذلك مزقتها في اول ايام خطبتي لأم القس.. ابتسمت بإشفاق فقد كان يلهث. والأعياء أخذ منه كل مأخذ.. ربما تقول يا صديقي انني أهذي.. وربما تظن بي الظنون.. همست : حاشاك !!.. فقال قصتي لها بقية وربّاط.. ابتسمتُ وقلت له : هاتها... أجاب وهو يحاول ان يبتسم.. فتاة الصورة هي صديقتي الان على صفحات التواصل الاجتماعي..!! مازالت صديقة افتراضية.. لكن التجاعيد قد أخذت منها نضارة الشباب.. وحدها نظرة عينيها ما زالت تحمل براءة الاطفال !!!انتهى النص................... ملاحظة:1ــ القس.. هو اسم والد صديقي بطل حكايتنا هذه..وهو هنا يتماهى مع اللقب الذي اطلقه الجنود عليه (القاموس..)..2ــ ربّاط..مفردة تقال عن كل قصة لتعني المغزى.. فرباط السالفة في اللهجة العراق ......
#فظة...
#أقصوصة
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675882
#الحوار_المتمدن
#سلام_كاظم_فرج أرض فظة.. ( أقصوصة ضد الحرب) .. سلام كاظم فرج..ومن أغرب ما همس به( عبد الله القس) عند احتضاره إنه كان يحتفظ بصورة لفتاة إقتطعها من صحيفة يومية !!كنت أخبئها في محفظة النقود وأطالعها كلما سنحت الفرصة.. هي صورة لشاعرة ناشئة يومذاك..والصورة نشرت بالأبيض والاسود بمحاذاة نص لها.. كنت أعيش حالة جدب عاطفي.. فحبيبتي بعد خصامها لم تترك صورة ولا ذكرى.. والحرب مع ايران قد مدت قرونها الملساء وبدأت تلتهم أعمارنا.. كنت مهجورا في تلك الأرض الفظة.. ورفاق السلاح. ماكانوا رفاقا ولا اصدقاء..كنت غريبا بينهم.. وما بيننا بون شاسع في الافكار والعواطف والرغبات..بل قل كنت منبوذا منهم.. ويرتابون بي ! كنا رجالا وكنا بشرا.. لكننا انتهينا كلنا.. لم نعد بشرا فيما أتذكر.. بل مخلوقات غير ودودة .. ومع ذلك كنا نتشارك في قصاع الطعام.. هم يضحكون ويتسامرون بتافه الكلام.. وفي بعض كلامهم ألغاز سوقية قد تحمل انواعا من الاحتجاج على ما يجري وضد السلطة.. السلطة وكما تعرف كانت دموية.. لاترحم من يسخر منها.. لذلك كنت لا أقترب من تلك المحاولات الصبيانية في النقد..وكنت انعزل بعيدا أطالع الصحف.. وكانوا من كل ذلك يسخرون..البعض منهم كان يسميني( القاموس..) احيانا كانوا يحاولون ان يتعرفوا على آخر أخبار الوساطات التي تجربها الامم مع حكومتنا وحكومة ايران.. كنت احاول جهد الامكان ان اكون متفائلا وأحدثهم عن لجنة سيكتوري وجهود اولف بالما بشيء من التفاؤل..... كنت ضمن فريق من الجنود مهمته كشف الألغام وإزالتها.. ويبدأ عملنا من ساعات الفجر الاولى وينتهي عندما يحين وقت العصر.. عندها تبدأ فترة الراحة..والاستجمام الجميل... !!.. بالفعل كان جميلا.. وكنا ننتظره بصبر العشاق.. فيه نملك حقوق الاستحمام وتبادل النكات والشتائم والقفشات البذيئة ..بالنسبة لي كان وقتا مهما اطالع فيه صورة حبيبتي الافتراضية التي لا اعرفها ولا تعرفني.. شاعرة عابرة بوجه طفولي ...صورة مقتطفة من صحيفة يومية.. لم اخبرك.. بالرغم من كل المسافة النائية الشاسعة التي تفصلنا عن المدينة..كانت الصحف اليومية تصلنا مع ما تسمى بسيارة الارزاق.. وسيارة الارزاق تنقل ما تيسر من طعام تبعث به قيادتنا لخطوط الجبهة الامامية... لكن ما يهمني في الحقيقة الصحف الرسمية الثلاث...كنت أحتفظ براديو ترانزستور صغير .. يحمل احيانا صوت فيروز .. ويبخل في اوقات كثيرة ..انا هنا اتحدث عن فترة الليل.. ففي النهار لامكان للراديو.. نسمع فقط اصوات أحذية الجنود...قضيت وقتا رائعا مع صورة حبيبتي الافتراضية حتى إذا ما انتهت الحرب تزوجت من فتاة طيبة حنون !! هي أم القس بن عبد الله القس.. انت تعرفها ولا شك.. قلت له : اكيد أكيد.. قال.. لم يعد مناسبا ان احتفظ بصورة تلك الشاعرة المجهولة.. اليس كذلك؟؟ أومأت برأسي : نعم !! قال ولذلك مزقتها في اول ايام خطبتي لأم القس.. ابتسمت بإشفاق فقد كان يلهث. والأعياء أخذ منه كل مأخذ.. ربما تقول يا صديقي انني أهذي.. وربما تظن بي الظنون.. همست : حاشاك !!.. فقال قصتي لها بقية وربّاط.. ابتسمتُ وقلت له : هاتها... أجاب وهو يحاول ان يبتسم.. فتاة الصورة هي صديقتي الان على صفحات التواصل الاجتماعي..!! مازالت صديقة افتراضية.. لكن التجاعيد قد أخذت منها نضارة الشباب.. وحدها نظرة عينيها ما زالت تحمل براءة الاطفال !!!انتهى النص................... ملاحظة:1ــ القس.. هو اسم والد صديقي بطل حكايتنا هذه..وهو هنا يتماهى مع اللقب الذي اطلقه الجنود عليه (القاموس..)..2ــ ربّاط..مفردة تقال عن كل قصة لتعني المغزى.. فرباط السالفة في اللهجة العراق ......
#فظة...
#أقصوصة
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675882
الحوار المتمدن
سلام كاظم فرج - أرض فظة...( أقصوصة ضد الحرب)
عبدالامير الركابي : الانهيارالأمريكي الإيراني واللاصعود العراقي 3ب
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي تنقسم الدورة الثانيه الشرقية لطورين، الأول امبراطوري ازدواجي صعودي، والثاني انحداري انقطاعي، الأول منطلقه الجزيرة العربيه و وتفجر طاقتها الاحترابيه الاستثنائية التحررية في القرن السابع والتي أدت الى عودة الاليات الازدواجية للعمل في ارض الرافدين، وادخلتها دورة صعود ثانية، بعد الدورة الأولى السومرية البابلية الابراهيمية المنتهية بسقوط بابل في القرن السادس قبل الميلاد، ماكان أتاح قرابة ستة قرون من الفعالية الكونية العقيدية والمجتمعية الاقتصادية، انتهت في القرن الثالث عشر مع سقوط رمزها بغداد، ومنجزها الكوني الثاني بعد منجز دورتها الأولى التاسيسية حياتيا وعقيدياعلى مستوى المعمورة. ومع ان انطفاء شعلة بغداد وغروب شمسها يعود الى فترات وبدايات اسبق تجلت في تناقص رقعة الدائرة الإمبراطورية، أي عودة قانون امتناع وتراجع الصعودية الازدواجية التي وفر أساسها الأول "الفتح" الجزيري، الا ان الحدث الجزيري الرافديني المتلازم عضويا، لم يتوقف ـ وهنا تكمن اهم واخطر تجلياته التاريخية الغائبة عن الملاحظة ( 7) ـ بل تسبب في توفير الأسباب والاشتراطات الضرورية للانتقال الأوربي نحو الآليه والثورة المصنعية التصنيعية البرجوازية، ماسيكون من شانه ظهور قمة جديدة مختلفة نوعا وطرائق فعل واشكال هيمنه ونموذج حياتي شامل على مستوى الحياة وتنظيمها والعقل ومقارباته. في مجال اخر وعلى المنقلب الشرقي المقابل، كانت نهاية الصعود الامبراطوري الرافديني الثاني العباسي القرمطي الانتظاري، قد اتصلت ب، ونجمت عن، آليات تفاعل الواقع والعقيدة، الامر الذي تعود جذوره، وكانت بداياته قد وجدت بالاصل بمجرد خروج الدعوة النبوية الأخيرة من جزيرة العرب، والامر هنا يخص اهم ظاهرة تاريخية عرفتها منطقة التوحيدية الابراهيمية ، فالمحمدية ومع انبثاقها الجزيري، سجلت انتهاء زمن وابتداء اخر مختلف كليا، والاسلام هو اخر ونهاية طور النبوية الابراهيمية، التي هي طور اول وظاهرة "تدبر الواقع خلال زمن ماقبل الادراك العقلي، بالالهام والحدس العقيدي السماوي" بما يعنيه من اسباغ الايمانية العقيدية على المعاش، باعتبار ذلك نوع التدبر الحياتي الممكن ابان زمن خاصيته قصور الإحاطة العقلية إزاء مكنون الظاهرة المجتمعية، ومضمرها، في موضع بعينه، هو الشرق المتوسطي الابراهيمي. وفي سياق مايعرف بتاريخ الإسلام "العقيدي"، الغالب الى الوقت الحالي، يغيب التفريق بين العقيدية المهيمنة على الواقع التي هي حالة وطور تاريخي نبوي سابق على المحمدية، والطور الادراكي الذي صار هو الغالب حضورا وضرورة منذ انبثاقها، وبالتجربة والسياق العملي فقد ازيل من الاعتبار على سبيل المثال كليا، تمظهر التناقض الواقعي/ العقيدي واشماله بعد الخروج من جزيرة العرب ودولة اللادولة الأحادية الاحترابية الراشدة، حينما كانت العقيدة غالبة على الوحدة البنيوية المجتمعية القبلية استثناءا، قبل ان تعود القاعدة الأصل، ويحصل انقلاب الردة الحاسم، لصالح القبيلة التي تحول العقيدة الى ايديلوجيا خادمه لوجودها، وديمومة سلطتها "الوراثية"، بعد الراشدية، على يد معاوية بن ابي سفيان كشخص، وارض الشام وبنيتها المجتمعية كواقع مستغلا كتلة المقاتلة الضخمة على خط المواجهة مع الرومان. قبل ان يحدث المتغير الواقعي الأعلى الازدواجي الامبراطوري الرافديني، وتظهر كيانيتا، بغداد في الاعلى مع اطلالتها العالمية الكوسموبوليتيه الشرقية بالدرجة الاولى، وارض السواد بتياراتها وتعبيرات دورتها الابراهيمية الدولوية اللاارضوية الثانية( من التشيع بتياراته، الى الإسماعيلية، والقرمطية، والحل ......
#الانهيارالأمريكي
#الإيراني
#واللاصعود
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675881
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي تنقسم الدورة الثانيه الشرقية لطورين، الأول امبراطوري ازدواجي صعودي، والثاني انحداري انقطاعي، الأول منطلقه الجزيرة العربيه و وتفجر طاقتها الاحترابيه الاستثنائية التحررية في القرن السابع والتي أدت الى عودة الاليات الازدواجية للعمل في ارض الرافدين، وادخلتها دورة صعود ثانية، بعد الدورة الأولى السومرية البابلية الابراهيمية المنتهية بسقوط بابل في القرن السادس قبل الميلاد، ماكان أتاح قرابة ستة قرون من الفعالية الكونية العقيدية والمجتمعية الاقتصادية، انتهت في القرن الثالث عشر مع سقوط رمزها بغداد، ومنجزها الكوني الثاني بعد منجز دورتها الأولى التاسيسية حياتيا وعقيدياعلى مستوى المعمورة. ومع ان انطفاء شعلة بغداد وغروب شمسها يعود الى فترات وبدايات اسبق تجلت في تناقص رقعة الدائرة الإمبراطورية، أي عودة قانون امتناع وتراجع الصعودية الازدواجية التي وفر أساسها الأول "الفتح" الجزيري، الا ان الحدث الجزيري الرافديني المتلازم عضويا، لم يتوقف ـ وهنا تكمن اهم واخطر تجلياته التاريخية الغائبة عن الملاحظة ( 7) ـ بل تسبب في توفير الأسباب والاشتراطات الضرورية للانتقال الأوربي نحو الآليه والثورة المصنعية التصنيعية البرجوازية، ماسيكون من شانه ظهور قمة جديدة مختلفة نوعا وطرائق فعل واشكال هيمنه ونموذج حياتي شامل على مستوى الحياة وتنظيمها والعقل ومقارباته. في مجال اخر وعلى المنقلب الشرقي المقابل، كانت نهاية الصعود الامبراطوري الرافديني الثاني العباسي القرمطي الانتظاري، قد اتصلت ب، ونجمت عن، آليات تفاعل الواقع والعقيدة، الامر الذي تعود جذوره، وكانت بداياته قد وجدت بالاصل بمجرد خروج الدعوة النبوية الأخيرة من جزيرة العرب، والامر هنا يخص اهم ظاهرة تاريخية عرفتها منطقة التوحيدية الابراهيمية ، فالمحمدية ومع انبثاقها الجزيري، سجلت انتهاء زمن وابتداء اخر مختلف كليا، والاسلام هو اخر ونهاية طور النبوية الابراهيمية، التي هي طور اول وظاهرة "تدبر الواقع خلال زمن ماقبل الادراك العقلي، بالالهام والحدس العقيدي السماوي" بما يعنيه من اسباغ الايمانية العقيدية على المعاش، باعتبار ذلك نوع التدبر الحياتي الممكن ابان زمن خاصيته قصور الإحاطة العقلية إزاء مكنون الظاهرة المجتمعية، ومضمرها، في موضع بعينه، هو الشرق المتوسطي الابراهيمي. وفي سياق مايعرف بتاريخ الإسلام "العقيدي"، الغالب الى الوقت الحالي، يغيب التفريق بين العقيدية المهيمنة على الواقع التي هي حالة وطور تاريخي نبوي سابق على المحمدية، والطور الادراكي الذي صار هو الغالب حضورا وضرورة منذ انبثاقها، وبالتجربة والسياق العملي فقد ازيل من الاعتبار على سبيل المثال كليا، تمظهر التناقض الواقعي/ العقيدي واشماله بعد الخروج من جزيرة العرب ودولة اللادولة الأحادية الاحترابية الراشدة، حينما كانت العقيدة غالبة على الوحدة البنيوية المجتمعية القبلية استثناءا، قبل ان تعود القاعدة الأصل، ويحصل انقلاب الردة الحاسم، لصالح القبيلة التي تحول العقيدة الى ايديلوجيا خادمه لوجودها، وديمومة سلطتها "الوراثية"، بعد الراشدية، على يد معاوية بن ابي سفيان كشخص، وارض الشام وبنيتها المجتمعية كواقع مستغلا كتلة المقاتلة الضخمة على خط المواجهة مع الرومان. قبل ان يحدث المتغير الواقعي الأعلى الازدواجي الامبراطوري الرافديني، وتظهر كيانيتا، بغداد في الاعلى مع اطلالتها العالمية الكوسموبوليتيه الشرقية بالدرجة الاولى، وارض السواد بتياراتها وتعبيرات دورتها الابراهيمية الدولوية اللاارضوية الثانية( من التشيع بتياراته، الى الإسماعيلية، والقرمطية، والحل ......
#الانهيارالأمريكي
#الإيراني
#واللاصعود
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675881
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - الانهيارالأمريكي الإيراني واللاصعود العراقي/3ب
فلاح هادي الجنابي : الاحتجاجات والنشاطات المضادة ضد نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يزداد تأثير الآثار السلبية للأوضاع المختلفة في إيران ولاسيما المتداعية منها بسبب أزمة وباء کورونا على کواهل الشعب الايراني خصوصا وإن نظام الملالي يسعى للتملص عن مسٶ-;-ولياته القانونية الاخلاقية ويترك الشعب لوحده في مواجهة هذه الظروف والاوضاع العصيبة، وإن الشعب الايراني الذي أصبح معظمه يعيش تحت خط الفقر، لم يعد يتحمل ضراوة الاوضاع السلبية هذه والموقف غير المسٶ-;-ول للنظام القرووسطائي ولذلك فإن الشعب الايراني يواصل إحتجاجاته ضد النظام حتى في ظل تفشي وباء کورونا الذي لعب فيه النظام دورا مشبوها لم يعد خافيا على أحد.هذه الاحتجاجات المتواصلة من قبل مختلف شرائح المواطنين ضد نظام الملالي في طهران وغيرها من المدن الإيرانية من جزيرة كيش في جنوب إيران إلى خراسان في شمال شرق ايران ومحافظة اصفهان وسط ايران، تتزامن مع تزايد غير عادي لنشاطات معاقل الانتفاضة ضد النظام والتي صارت الى جانب الاعمال والتحرکات الاحتجاجية للشعب الايراني، من الظواهر التي تفرض نفسها على المشهد الايراني، وذلك يدل وبصورة واضحة لاتقبل الجدل والنقاش إن هذا النظام ليس أصبح منعزلا عن الشعب الايراني وإنما يقف في جبهة مضادة ضده وإن مايدور في إيران حاليا هو صراع ومواجهة ضارية بين الشعب ومنظمة مجاهدي خلق من جانب وبين نظام الدجل والشعوذة في طهران من جانب آخر، وهذا الصراع مصيري ولايمکن أن يقبل أي نوع من أنواع المساومة.أساليب وطرق تعامل نظام الملالي مع الشعب الايراني إتسمت طوال العقود الاربعة المنصرمة بالکذب والتحايل والخداع والتمويه والتضليل وعوضا أن يقده هذا النظام مکاسب ومنجزات للشعب فقد بادر للعمل على العکس من ذلك تماما حيث إنه قام ويقوم بسرقة ونهب ثروات الشعب الايراني وذلك من أجل مصالحه المشبوهة الخاصة وضمان إستمراره وبقائه حتى صار عالة على الشعب وحالة طفيلية لم يعد بوسع الشعب تحملها ولاسيما بعد أن توضحت الحقائق وکشفت المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق عن وثائق ومستمسکات رسمية تٶ-;-کد وتثبت الدور الخياني للهذا النظام وضلوعه وتورطه بکل ماقد جاء على رأس الشعب الايراني من مآسي ومصائب وويلات.نظام الملالي وبعد أزمة وباء کورونا التي جعلته في قفص الاتهام وأثبتت کيف إن الملالي الحاکمين يزدادون فرحا وغبطة بإرتفاع أعداد الوفيات والمصابين بسبب کورونا، فهم لايهمهم أي شئ سوى إستمرار نظامهم ولذلك فإنهم يجدون في وباء کورونا عونا وفرجا لهم وکيف لا؟ ألم يسبق وإن وصف مٶ-;-سس نظام الدجل والشعوذة الملا المقبور خميني الحرب ضد العراق بأنها نعمة!! ......
#الاحتجاجات
#والنشاطات
#المضادة
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675902
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يزداد تأثير الآثار السلبية للأوضاع المختلفة في إيران ولاسيما المتداعية منها بسبب أزمة وباء کورونا على کواهل الشعب الايراني خصوصا وإن نظام الملالي يسعى للتملص عن مسٶ-;-ولياته القانونية الاخلاقية ويترك الشعب لوحده في مواجهة هذه الظروف والاوضاع العصيبة، وإن الشعب الايراني الذي أصبح معظمه يعيش تحت خط الفقر، لم يعد يتحمل ضراوة الاوضاع السلبية هذه والموقف غير المسٶ-;-ول للنظام القرووسطائي ولذلك فإن الشعب الايراني يواصل إحتجاجاته ضد النظام حتى في ظل تفشي وباء کورونا الذي لعب فيه النظام دورا مشبوها لم يعد خافيا على أحد.هذه الاحتجاجات المتواصلة من قبل مختلف شرائح المواطنين ضد نظام الملالي في طهران وغيرها من المدن الإيرانية من جزيرة كيش في جنوب إيران إلى خراسان في شمال شرق ايران ومحافظة اصفهان وسط ايران، تتزامن مع تزايد غير عادي لنشاطات معاقل الانتفاضة ضد النظام والتي صارت الى جانب الاعمال والتحرکات الاحتجاجية للشعب الايراني، من الظواهر التي تفرض نفسها على المشهد الايراني، وذلك يدل وبصورة واضحة لاتقبل الجدل والنقاش إن هذا النظام ليس أصبح منعزلا عن الشعب الايراني وإنما يقف في جبهة مضادة ضده وإن مايدور في إيران حاليا هو صراع ومواجهة ضارية بين الشعب ومنظمة مجاهدي خلق من جانب وبين نظام الدجل والشعوذة في طهران من جانب آخر، وهذا الصراع مصيري ولايمکن أن يقبل أي نوع من أنواع المساومة.أساليب وطرق تعامل نظام الملالي مع الشعب الايراني إتسمت طوال العقود الاربعة المنصرمة بالکذب والتحايل والخداع والتمويه والتضليل وعوضا أن يقده هذا النظام مکاسب ومنجزات للشعب فقد بادر للعمل على العکس من ذلك تماما حيث إنه قام ويقوم بسرقة ونهب ثروات الشعب الايراني وذلك من أجل مصالحه المشبوهة الخاصة وضمان إستمراره وبقائه حتى صار عالة على الشعب وحالة طفيلية لم يعد بوسع الشعب تحملها ولاسيما بعد أن توضحت الحقائق وکشفت المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق عن وثائق ومستمسکات رسمية تٶ-;-کد وتثبت الدور الخياني للهذا النظام وضلوعه وتورطه بکل ماقد جاء على رأس الشعب الايراني من مآسي ومصائب وويلات.نظام الملالي وبعد أزمة وباء کورونا التي جعلته في قفص الاتهام وأثبتت کيف إن الملالي الحاکمين يزدادون فرحا وغبطة بإرتفاع أعداد الوفيات والمصابين بسبب کورونا، فهم لايهمهم أي شئ سوى إستمرار نظامهم ولذلك فإنهم يجدون في وباء کورونا عونا وفرجا لهم وکيف لا؟ ألم يسبق وإن وصف مٶ-;-سس نظام الدجل والشعوذة الملا المقبور خميني الحرب ضد العراق بأنها نعمة!! ......
#الاحتجاجات
#والنشاطات
#المضادة
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675902
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - الاحتجاجات والنشاطات المضادة ضد نظام الملالي
راتب شعبو : هل يتراجع الدور الكردي في الجزيرة السورية؟
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تشير التطورات في الجزيرة السورية (منطقة شمال شرق سورية) أن الولايات المتحدة تؤسس لإقامة طويلة هناك، بعد أن تراجعت نهائياً، فيما يبدو، عن قرار الإنسحاب الذي اتخذته فجأة في أواخر 2018، والذي عرض صورة مضطربة للسياسة الخارجية الأميريكية انعكست في صراعات داخل الإدارة نفسها بين مؤسسات الرئاسة والخارجية والدفاع. يبدو اليوم أن أميريكا عثرت على "سورية المفيدة" الخاصة بها، وهي منطقة النفط، وبدأت تمارس دورها، مع غيرها من القوى الأجنبية، في خلخلة ما تبقى من عناصر التماسك الوطني السوري.تريد الولايات المتحدة، بعد تحطيم الجسد العسكري لتنظيم الدولة (داعش)، تبريد الأرض تحت أقدامها في المنطقة التي تعتبرها مهمة أو "مفيدة"، ودون ذلك عقبات على الأميريكيين معالجتها. هناك شرخان سياسيان يعتملان المنطقة، الأول هو الشرخ الكردي الكردي المتجسد في الصراع السياسي بين حزب الاتحاد الديموقراطي وتحالف مسد من جهة والمجلس الوطني الكردي من جهة ثانية. لهذا تدعم الولاات المتحدة مبادرة القائد العام لقوات سورية الديموقراطية (قسد) لتحقيق صلح سياسي بين القوى الكردية، فقد رعت واشنطن مفاوضات بين الأطراف الكردية "لتوحيد الصف الكردي". والثاني هو الشرخ الكردي العربي الذي يشكل استمراره أرضية عدم استقرار وأرضية مناسبة لبروز "داعش" متكرر. ومن المعروف أن رائحة داعش لم تفارق المنطقة التي تشهد من حين لآخر عمليات تستهدف قوات السيطرة الكردية، كان آخرها اغتيال مسؤول الأسايش في دير الزور في 27 نيسان الماضي، إضافة إلى أخبار عن عمليات ضد التواجد الأمريكي.الأرومة المنشئة لداعش والتنظيمات الشبيهة بها، تتكون من إلباس الظلم أو القهر السياسي ثوباً هوياتياً، وقد اتخذ هذا الثوب في العراق لوناً مذهبياً طاغياً (ولد تنظيم الدولة الإسلامية في العراق على تربة السيطرة المذهبية الشيعية عقب سقوط نظام صدام حسين والتهميش الذي لحق بالسنة العرب في العراق). مع دخول التنظيم إلى سورية، أضيف للبعد المذهبي السني، لون جديد هو اللون القومي العربي، حين قررت واشنطن اعتماد قوات كردية (أو بقيادة كردية) حليفاً لها على الأرض في مقاتلة داعش. ليس غريباً أن تجد داعش "العربية" بعض القبول في الوسط العربي في المناطق التي تشهد خطوط انقسام عربية كردية، ولاسيما مع بروز قوة عسكرية كردية تفوقت على غيرها وسيطرت في المنطقة، وحازت على دعم التحالف الدولي الاميريكي. ما منع ظهور دعم جماهيري صريح لتنظيم داعش، هو تطرفه اللاعقلاني والاستعراض الدموي الصادم الذي تميز به، إضافة إلى خطابه المذهبي المغرق في قدامته وتحجره، فضلاً عن أثر وجود تحالف دولي بقيادة أميريكا لمحاربة التنظيم الجهادي. ولكن لنا أن نتخيل أنه أمام حضور قوى عسكرية تعبر عن هويات مغايرة للهوية السنية العربية (الكرد مدعومين من التحالف الدولي من جهة، وقوات نظام الأسد منظوراً إليه بوصفه نظاماً علوياً، من جهة أخرى) ستبدو داعش (بكل علاتها) في عيون نسبة مهمة من العرب السنة، القوة العسكرية الأبرز التي تمثل هذه الهوية. بروز داعش بوصفها المعبر العسكري الأقوى عن الهوية العربية السنية، شكل، بلا شك، إحدى نقاط الألم العميق بالنسبة للعرب السنة، في مرحلة اتخذ الاستقطاب السياسي فيه شكلاً قومياً أو طائفياً. ذلك أن التشكيلات العسكرية الجهادية، التي شكلت داعش القوة الأهم بينها، جاهرت بلغة طائفية صريحة وسعت لاستجرار الشرعية من وعدها باستعادة ماض كانت السيطرة فيه للعرب السنة، وتفاخرت بفرض حدود بائدة كتأكيد على الماضي المستعاد. أي إن التشكيل الأبرز الذي تنطح لتمثيل الهوية العربية السنية عرض صورة منحطة ......
#يتراجع
#الدور
#الكردي
#الجزيرة
#السورية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675901
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تشير التطورات في الجزيرة السورية (منطقة شمال شرق سورية) أن الولايات المتحدة تؤسس لإقامة طويلة هناك، بعد أن تراجعت نهائياً، فيما يبدو، عن قرار الإنسحاب الذي اتخذته فجأة في أواخر 2018، والذي عرض صورة مضطربة للسياسة الخارجية الأميريكية انعكست في صراعات داخل الإدارة نفسها بين مؤسسات الرئاسة والخارجية والدفاع. يبدو اليوم أن أميريكا عثرت على "سورية المفيدة" الخاصة بها، وهي منطقة النفط، وبدأت تمارس دورها، مع غيرها من القوى الأجنبية، في خلخلة ما تبقى من عناصر التماسك الوطني السوري.تريد الولايات المتحدة، بعد تحطيم الجسد العسكري لتنظيم الدولة (داعش)، تبريد الأرض تحت أقدامها في المنطقة التي تعتبرها مهمة أو "مفيدة"، ودون ذلك عقبات على الأميريكيين معالجتها. هناك شرخان سياسيان يعتملان المنطقة، الأول هو الشرخ الكردي الكردي المتجسد في الصراع السياسي بين حزب الاتحاد الديموقراطي وتحالف مسد من جهة والمجلس الوطني الكردي من جهة ثانية. لهذا تدعم الولاات المتحدة مبادرة القائد العام لقوات سورية الديموقراطية (قسد) لتحقيق صلح سياسي بين القوى الكردية، فقد رعت واشنطن مفاوضات بين الأطراف الكردية "لتوحيد الصف الكردي". والثاني هو الشرخ الكردي العربي الذي يشكل استمراره أرضية عدم استقرار وأرضية مناسبة لبروز "داعش" متكرر. ومن المعروف أن رائحة داعش لم تفارق المنطقة التي تشهد من حين لآخر عمليات تستهدف قوات السيطرة الكردية، كان آخرها اغتيال مسؤول الأسايش في دير الزور في 27 نيسان الماضي، إضافة إلى أخبار عن عمليات ضد التواجد الأمريكي.الأرومة المنشئة لداعش والتنظيمات الشبيهة بها، تتكون من إلباس الظلم أو القهر السياسي ثوباً هوياتياً، وقد اتخذ هذا الثوب في العراق لوناً مذهبياً طاغياً (ولد تنظيم الدولة الإسلامية في العراق على تربة السيطرة المذهبية الشيعية عقب سقوط نظام صدام حسين والتهميش الذي لحق بالسنة العرب في العراق). مع دخول التنظيم إلى سورية، أضيف للبعد المذهبي السني، لون جديد هو اللون القومي العربي، حين قررت واشنطن اعتماد قوات كردية (أو بقيادة كردية) حليفاً لها على الأرض في مقاتلة داعش. ليس غريباً أن تجد داعش "العربية" بعض القبول في الوسط العربي في المناطق التي تشهد خطوط انقسام عربية كردية، ولاسيما مع بروز قوة عسكرية كردية تفوقت على غيرها وسيطرت في المنطقة، وحازت على دعم التحالف الدولي الاميريكي. ما منع ظهور دعم جماهيري صريح لتنظيم داعش، هو تطرفه اللاعقلاني والاستعراض الدموي الصادم الذي تميز به، إضافة إلى خطابه المذهبي المغرق في قدامته وتحجره، فضلاً عن أثر وجود تحالف دولي بقيادة أميريكا لمحاربة التنظيم الجهادي. ولكن لنا أن نتخيل أنه أمام حضور قوى عسكرية تعبر عن هويات مغايرة للهوية السنية العربية (الكرد مدعومين من التحالف الدولي من جهة، وقوات نظام الأسد منظوراً إليه بوصفه نظاماً علوياً، من جهة أخرى) ستبدو داعش (بكل علاتها) في عيون نسبة مهمة من العرب السنة، القوة العسكرية الأبرز التي تمثل هذه الهوية. بروز داعش بوصفها المعبر العسكري الأقوى عن الهوية العربية السنية، شكل، بلا شك، إحدى نقاط الألم العميق بالنسبة للعرب السنة، في مرحلة اتخذ الاستقطاب السياسي فيه شكلاً قومياً أو طائفياً. ذلك أن التشكيلات العسكرية الجهادية، التي شكلت داعش القوة الأهم بينها، جاهرت بلغة طائفية صريحة وسعت لاستجرار الشرعية من وعدها باستعادة ماض كانت السيطرة فيه للعرب السنة، وتفاخرت بفرض حدود بائدة كتأكيد على الماضي المستعاد. أي إن التشكيل الأبرز الذي تنطح لتمثيل الهوية العربية السنية عرض صورة منحطة ......
#يتراجع
#الدور
#الكردي
#الجزيرة
#السورية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675901
الحوار المتمدن
راتب شعبو - هل يتراجع الدور الكردي في الجزيرة السورية؟
محمد حسين راضي : مسؤولية الحكومة العراقية في ظل معطيات اليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي اليوم وفي ظل المعطيات الجديدة، والتعرضات الأخيرة على مواقع الحشد الشعبي والقوات الأمنية في محافظات الانبار وديالى وصلاح الدين، نرى من الضروري التفكير بجدية بضرورة وضع استراتيجية عسكرية معززة بما يلزم لاستمرارها وفاعليتها من حيث تعزيزها بالأجهزة الاستخباراتية والمعلوماتية واللوجستية (إدارياً وتقنياً) بما يؤمن دائرة سيطرتها ونفوذها لتغطي جميع الأراضي المسؤولة عن حمياتها.فباستمرار هذا التغاضي عن ادنى متطلبات هذا الجهد سيؤدي بنا الى تحمل المزيد من الخسائر والنكبات، واليوم نحن نعيش في عصر التطور التقني والتطور التكنولوجي والعسكري، لازلنا نستخدم آليات قديمة في كل ممارساتنا، وإن عدم مواكبتنا العالم المتقدم في هذه المجالات سيعرضنا الى هزة ثانية لا سامح الله مشابهة لهزة عام (2014)، عندما تعرض العراق للخرق الأمني الذي احدثته عناصر داعش، لتسقط بيدها وترزح تحت سلطانها ثلاث محافظات كبيرة استُقطعت من العراق وهي (الموصل وصلاح الدين والانبار)، وقد قدمنا من أجل تحريرها دماء غزيرة روت أرض العراق من خيرة شبابنا وشيوخنا، وأنفقنا من الأموال ما إن أُنفقت في تطوير وأعمار البلد لكان العراق اليوم من أجمل بلدان العالم، ولازلنا اليوم نغمض عيوننا ونغض أبصارنا عن الخطر القادم من الجارة الشيطان العربية السعودية، ومن يلوذ تحت عباءتها من العرب والمتأسلمون على طريقة معاوية بن ابي سفيان من بقية دول العالم، بحماية ورعاية علنية من الولايات المتحدة الامريكية وحلفها المشؤوم، وما يجري في وادي حوران دليل قاطع على كلامنا. قد لا نأسف على ما قاما ويقومان به كل من الولايات المتحدة الامريكية والمملكة العربية السعودية ودائرة احلافهما الشيطانية إن أنتهجا سياسة التآمر على العراق وحكومته، وقد يكون المبرر وجود مصالح مشتركة تجمعهم، او خوفا أيضا على مصالحهما في المنطقة، لكننا نأسف أشد الأسف ان يكون أغلب من نفذوا عمليات التعرض الأخيرة هم عراقيون، ومن أبناء تلك المناطق التي قدمنا الغالي والرخيص من اجل تحريرها، وأعاده أعمارها من نفط وأموال البصرة، لتبقى المناطق الجنوبية والوسطى تقدم الدماء أثر الدماء من خيرة شبابها، والأموال أثر الأموال من نفطها ووارداتها بهدف بقاء المحافظات الغربية تنعم بالاستقرار والرفاه مقابل لا شيء من الاخيرة، لا بل تجازى هذه المحافظات (واعني بها محافظات الوسط والجنوب بالذات) بالإهمال من قبل الحكومات المتلاحقة، لتبقى فقط مشروع فداء وأنفاق. ولابد لنا اليوم ان نخاطب الماسكين بالسلطة في العراق بكل مفاصلها، إذا لم يعوا ما عليهم من دور في تأمين أحتياجات أفراد ومؤسسات المجتمع العراقي بكل اطيافه ومناطقه بصورة متساوية وعادلة بحجم ما تمتلكه محافظاتهم من واردات وثروات وبحجم ما يقدمون من عطاء (لازلنا لا نتكلم بلسان الطائفية)، وإذا لم يعوا ما يتوجب عليهم في تأمين احتياجات فصائل الحشد الشعبي المبارك والقوات الأمنية والجيش العراقي البطل والمغوار، فإنهم (واعني بهم الماسكين بالسلطة) سيدفعون ثمناً باهضاً جراء غبائهم السياسي وقصورهم في إدارة الدولة كما يجب، وقد أُعذر من أنذر والله من وراء القصد. ......
#مسؤولية
#الحكومة
#العراقية
#معطيات
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675900
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي اليوم وفي ظل المعطيات الجديدة، والتعرضات الأخيرة على مواقع الحشد الشعبي والقوات الأمنية في محافظات الانبار وديالى وصلاح الدين، نرى من الضروري التفكير بجدية بضرورة وضع استراتيجية عسكرية معززة بما يلزم لاستمرارها وفاعليتها من حيث تعزيزها بالأجهزة الاستخباراتية والمعلوماتية واللوجستية (إدارياً وتقنياً) بما يؤمن دائرة سيطرتها ونفوذها لتغطي جميع الأراضي المسؤولة عن حمياتها.فباستمرار هذا التغاضي عن ادنى متطلبات هذا الجهد سيؤدي بنا الى تحمل المزيد من الخسائر والنكبات، واليوم نحن نعيش في عصر التطور التقني والتطور التكنولوجي والعسكري، لازلنا نستخدم آليات قديمة في كل ممارساتنا، وإن عدم مواكبتنا العالم المتقدم في هذه المجالات سيعرضنا الى هزة ثانية لا سامح الله مشابهة لهزة عام (2014)، عندما تعرض العراق للخرق الأمني الذي احدثته عناصر داعش، لتسقط بيدها وترزح تحت سلطانها ثلاث محافظات كبيرة استُقطعت من العراق وهي (الموصل وصلاح الدين والانبار)، وقد قدمنا من أجل تحريرها دماء غزيرة روت أرض العراق من خيرة شبابنا وشيوخنا، وأنفقنا من الأموال ما إن أُنفقت في تطوير وأعمار البلد لكان العراق اليوم من أجمل بلدان العالم، ولازلنا اليوم نغمض عيوننا ونغض أبصارنا عن الخطر القادم من الجارة الشيطان العربية السعودية، ومن يلوذ تحت عباءتها من العرب والمتأسلمون على طريقة معاوية بن ابي سفيان من بقية دول العالم، بحماية ورعاية علنية من الولايات المتحدة الامريكية وحلفها المشؤوم، وما يجري في وادي حوران دليل قاطع على كلامنا. قد لا نأسف على ما قاما ويقومان به كل من الولايات المتحدة الامريكية والمملكة العربية السعودية ودائرة احلافهما الشيطانية إن أنتهجا سياسة التآمر على العراق وحكومته، وقد يكون المبرر وجود مصالح مشتركة تجمعهم، او خوفا أيضا على مصالحهما في المنطقة، لكننا نأسف أشد الأسف ان يكون أغلب من نفذوا عمليات التعرض الأخيرة هم عراقيون، ومن أبناء تلك المناطق التي قدمنا الغالي والرخيص من اجل تحريرها، وأعاده أعمارها من نفط وأموال البصرة، لتبقى المناطق الجنوبية والوسطى تقدم الدماء أثر الدماء من خيرة شبابها، والأموال أثر الأموال من نفطها ووارداتها بهدف بقاء المحافظات الغربية تنعم بالاستقرار والرفاه مقابل لا شيء من الاخيرة، لا بل تجازى هذه المحافظات (واعني بها محافظات الوسط والجنوب بالذات) بالإهمال من قبل الحكومات المتلاحقة، لتبقى فقط مشروع فداء وأنفاق. ولابد لنا اليوم ان نخاطب الماسكين بالسلطة في العراق بكل مفاصلها، إذا لم يعوا ما عليهم من دور في تأمين أحتياجات أفراد ومؤسسات المجتمع العراقي بكل اطيافه ومناطقه بصورة متساوية وعادلة بحجم ما تمتلكه محافظاتهم من واردات وثروات وبحجم ما يقدمون من عطاء (لازلنا لا نتكلم بلسان الطائفية)، وإذا لم يعوا ما يتوجب عليهم في تأمين احتياجات فصائل الحشد الشعبي المبارك والقوات الأمنية والجيش العراقي البطل والمغوار، فإنهم (واعني بهم الماسكين بالسلطة) سيدفعون ثمناً باهضاً جراء غبائهم السياسي وقصورهم في إدارة الدولة كما يجب، وقد أُعذر من أنذر والله من وراء القصد. ......
#مسؤولية
#الحكومة
#العراقية
#معطيات
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675900
الحوار المتمدن
محمد حسين راضي - مسؤولية الحكومة العراقية في ظل معطيات اليوم
ثائر سالم : الوطنية : رؤية وخيار وسياسة
#الحوار_المتمدن
#ثائر_سالم شلل الدولة وتعطيل فاعليتها، وسلب سيادتها، وعرقلة التنمية والاستقرار، في البلد، وشيوع صراعات تحكمها المنافع الحزبية او الشخصية، تدخله بازمة مستعصية، واهدار المال العام وشيوع الفساد، او التغاضي عنه، و عرقلة اندماج البلد بالعصر وشروط الحياة التي اشترطها او اتاحها، فيها، وقمع مواطنين ينشدون هذه الاهداف التي باتت مطالب وطنية ، هي اعمال وسياسات لايجمعها جامع، مع اية رؤية او سياسة وطنية. ومشروعية اي عقيدة، او نظام سياسي، تحت اي تاويل لايمكنها تجاوز اسس المواطنة والسيادة ومشروع التنمية والدولة الوطنية، مهما كانت مقبولية الشكل الذي تستظل به(آلية ديموقراطية، او عقائدية_دينية، قومية)،..(مدنية، علمانية). وموقف اي جماعة اجتماعية او سياسية،( زعيما او حزبا) ، لن يكون موقفا وطنيا، وهو يفرط او يتغاضى عن التفريط بالمصالح الوطنية، واهدار المال العام، واعاقة فرص التقدم والاستقرار، في الدولة والمجتمع، وفي قيام نظام سياسي وطني. مصداقية هذه الوطنية، تتاكد فقط في الممارسة، كسياسة مسؤلة، لتحقيق الاستقرار والتنمية، واقامة دولة ذات سيادة وقرار وطني، وقادرة على النهوض بمهامها، الامنية والخدمية، الاقتصادية والسياسية. و معياريا وفي المبدأ، الوطنية ليست شعورا عاطفيا، او خيارا عقائديا، قبل ان تكون رؤية وثقافة، تتجسد سياسة تعبر عن مصالح الوطن والمواطن، وتتصدى لمشكلات البلد، وتحمي حرمة موارده، وحياة مواطنيه، وامالهم بحياة آمنة، لائقة وعصرية... رؤية تنطلق من ضرورة وجود دولة تلتزم، اولوية هوية المواطنة ومبدأ المساواة، في علاقات الافراد فيما بينهم او مع الدولة، ولن تسمح لهويات او ثقافات اخرى، ان تتقدم على او تنال من مبدأ المواطنة، ثقافة وممارسة. والعلاقة مع دول العالم، تحت اي تأويل، يجب ان ينطلق من مراعاة معايير المصالح الوطنية، بعيدا عن اي تاويل عقائدي او سياسي. فاقامة علاقات صداقة او تحالف، مع الدول، على مبدأ المنفعة المتبادلة، وتوازن المصالح، وقيام شراكات اقتصادية، تعظم منافع الشراكة ومزايا التعاون،..هو احد تجليات عقلانية هذه الوطنية، ومصداقيتها. فمثل هذه الوطنية لن تسعى للاضرار بمصالح الاخرين، جيرانا او اشقاء او اصدقاء. وليس من مصلحتها فعل ذلك. ومثلما لا ترتضي لنفسهاعلاقة التبعية والخضوع، لاتسعى لها في علاقتها مع الاخرين، . مصلحة الشعوب، دائما في علاقات تعاون او تآخي، يعتمد مبدأ المنفعة المتبادلة . فقط النظم السياسية، المنعزلة عن مصالح شعبها، والمنحازة لمصالحها في الثروة والحكم، هي من لها مصلحة في علاقة تقوم على السيطرة والخضوع مع شعبها والشعوب الاخرى، ولن تجد صعوبة في التفريط بمصالح بلدانها الوطنية، اذا ما تطلب الامر، دع عنك تجاهل المصالح الوطنية للدول الاخرى. مفارقات : الخطاب والسياسة في الخطاب تعترف المنظومة السياسية الحاكمة (احزاب وشخصيات، وحكومة، وبرلمان) في الدول التي تشهد حراكا شعبيا احتجاجيا :_ بفشل تجربتها في الحكم، وبمسؤليتها الاولى عن هذا الفشل والخراب الذي لحق بالمجتمع والدولة.. و بفشل الاسس التي قام عليها النظام السياسي، ( التحاصص المكوناتي _ الطائفي)، وانعكاس اثر ذلك على فاعلية عمل الاجهزة التشريعية والقضائية والحكومية، والرقابية والخدمية والامنبة. وبضرورة الانتقال الى..اسس ثقافة الدولة والوطن والمواطنة. _ وتعترف بمشروعية وعدالة مطالب الحراك، بل واعتبرت دوره مطلوبا في التغيير والاصلاح المطلوب. وبشيوع ظاهرة الفساد، في كل مفاصل عمل الدولة، ونظام الحكم والسلطة السياسية ، التشريعية والقضائية، واجهزتها وفي اغلب مشاري ......
#الوطنية
#رؤية
#وخيار
#وسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675899
#الحوار_المتمدن
#ثائر_سالم شلل الدولة وتعطيل فاعليتها، وسلب سيادتها، وعرقلة التنمية والاستقرار، في البلد، وشيوع صراعات تحكمها المنافع الحزبية او الشخصية، تدخله بازمة مستعصية، واهدار المال العام وشيوع الفساد، او التغاضي عنه، و عرقلة اندماج البلد بالعصر وشروط الحياة التي اشترطها او اتاحها، فيها، وقمع مواطنين ينشدون هذه الاهداف التي باتت مطالب وطنية ، هي اعمال وسياسات لايجمعها جامع، مع اية رؤية او سياسة وطنية. ومشروعية اي عقيدة، او نظام سياسي، تحت اي تاويل لايمكنها تجاوز اسس المواطنة والسيادة ومشروع التنمية والدولة الوطنية، مهما كانت مقبولية الشكل الذي تستظل به(آلية ديموقراطية، او عقائدية_دينية، قومية)،..(مدنية، علمانية). وموقف اي جماعة اجتماعية او سياسية،( زعيما او حزبا) ، لن يكون موقفا وطنيا، وهو يفرط او يتغاضى عن التفريط بالمصالح الوطنية، واهدار المال العام، واعاقة فرص التقدم والاستقرار، في الدولة والمجتمع، وفي قيام نظام سياسي وطني. مصداقية هذه الوطنية، تتاكد فقط في الممارسة، كسياسة مسؤلة، لتحقيق الاستقرار والتنمية، واقامة دولة ذات سيادة وقرار وطني، وقادرة على النهوض بمهامها، الامنية والخدمية، الاقتصادية والسياسية. و معياريا وفي المبدأ، الوطنية ليست شعورا عاطفيا، او خيارا عقائديا، قبل ان تكون رؤية وثقافة، تتجسد سياسة تعبر عن مصالح الوطن والمواطن، وتتصدى لمشكلات البلد، وتحمي حرمة موارده، وحياة مواطنيه، وامالهم بحياة آمنة، لائقة وعصرية... رؤية تنطلق من ضرورة وجود دولة تلتزم، اولوية هوية المواطنة ومبدأ المساواة، في علاقات الافراد فيما بينهم او مع الدولة، ولن تسمح لهويات او ثقافات اخرى، ان تتقدم على او تنال من مبدأ المواطنة، ثقافة وممارسة. والعلاقة مع دول العالم، تحت اي تأويل، يجب ان ينطلق من مراعاة معايير المصالح الوطنية، بعيدا عن اي تاويل عقائدي او سياسي. فاقامة علاقات صداقة او تحالف، مع الدول، على مبدأ المنفعة المتبادلة، وتوازن المصالح، وقيام شراكات اقتصادية، تعظم منافع الشراكة ومزايا التعاون،..هو احد تجليات عقلانية هذه الوطنية، ومصداقيتها. فمثل هذه الوطنية لن تسعى للاضرار بمصالح الاخرين، جيرانا او اشقاء او اصدقاء. وليس من مصلحتها فعل ذلك. ومثلما لا ترتضي لنفسهاعلاقة التبعية والخضوع، لاتسعى لها في علاقتها مع الاخرين، . مصلحة الشعوب، دائما في علاقات تعاون او تآخي، يعتمد مبدأ المنفعة المتبادلة . فقط النظم السياسية، المنعزلة عن مصالح شعبها، والمنحازة لمصالحها في الثروة والحكم، هي من لها مصلحة في علاقة تقوم على السيطرة والخضوع مع شعبها والشعوب الاخرى، ولن تجد صعوبة في التفريط بمصالح بلدانها الوطنية، اذا ما تطلب الامر، دع عنك تجاهل المصالح الوطنية للدول الاخرى. مفارقات : الخطاب والسياسة في الخطاب تعترف المنظومة السياسية الحاكمة (احزاب وشخصيات، وحكومة، وبرلمان) في الدول التي تشهد حراكا شعبيا احتجاجيا :_ بفشل تجربتها في الحكم، وبمسؤليتها الاولى عن هذا الفشل والخراب الذي لحق بالمجتمع والدولة.. و بفشل الاسس التي قام عليها النظام السياسي، ( التحاصص المكوناتي _ الطائفي)، وانعكاس اثر ذلك على فاعلية عمل الاجهزة التشريعية والقضائية والحكومية، والرقابية والخدمية والامنبة. وبضرورة الانتقال الى..اسس ثقافة الدولة والوطن والمواطنة. _ وتعترف بمشروعية وعدالة مطالب الحراك، بل واعتبرت دوره مطلوبا في التغيير والاصلاح المطلوب. وبشيوع ظاهرة الفساد، في كل مفاصل عمل الدولة، ونظام الحكم والسلطة السياسية ، التشريعية والقضائية، واجهزتها وفي اغلب مشاري ......
#الوطنية
#رؤية
#وخيار
#وسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675899
الحوار المتمدن
ثائر سالم - الوطنية : رؤية وخيار وسياسة
غسان صابور : مائتان وثلاثة وثلاثون مليار ليرة سورية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور هذا المبلغ الذي تطالب به الحكومة السورية ابنها المدلل الملياردير السوري... السيد رامي مخلوف.. والألف مرة مدلل.. منذ خمسين سنة.. دون "فراطة" هذا الرقم الذي لا قيمة له.. عندما يتحول إلى دولارات أمريكية خضراء.. تحمل بعض قطعها التعبير التالي : In god we trust... بالله نحن نؤمن.. المبلغ يصبح فقط حوالي ثلاثة وعشرين مليون دولار.. فقط.. وشوية فراطة... وبالنسبة لميارديرنا السوري والمتعدد الجنسيات رامي مخلوف... هذا المبلغ يعادل بخشيش بسيط... وهو يوزع نصائحه الرأسمالية العالمية..من مكان استراحته خارج البلد طبعا.. ناصحا الحكومة السورية بالتدقيق.. مرفقا بالتهديد.. وتسريح آلاف وآلاف الموظفين بعشرات مؤسساته التي وضع على رؤوسها.. شخصيات كرتونية من حلقاته.. ومما لا شك بـه أن ثرواته الهرمية مؤمنة بأمكنة وجزر.. لا يطالها أي قانون… كما يمكنه تفقير وهدم حياة أكثر من ألف وآلاف عائلة.. من عائلات موظفيه كلهم.. بشحطة قلم...مشكلة رامي مخلوف؟؟؟... مشكلة رامي مخلوف اليوم... هل هي مشكلة السلطة مع رامي مخلوف... أم مشكلة رامي مخلف.. مع هذه السلطة... لأن ثرواته.. أصبحت عقدة للسلطة الحالية... أم أنها عقدة عائلية.. بهرمية ما تبقى من الهرمية العائلية... بهذه السلطة... رغم أن البلد لم يتخلص بعد من مخلفات داعش.. وأبناء داعش.. وحلفاء داعش من الداخل والخارج.. ولا من مخلفات الكوارث والخراب الداعشي.. أضف إلى ذلك تقسيمات البلد.. والهيمنات التركية على قسم حدودي هام.. والتحديات الإسرائيلية المتراكمة.. بلا حساب... وغلاء المعيشة الجهنمي في سوريا... ووباء الكورونا والكوفيد... وعديد من المشاكل والتحديات الداخلية.. مشاكل بين تماسيح الفساد... وتجار الاستغلال.. والحروب الصغيرة والكبيرة...هذا الإنسان الذي حلب (البقرة السورية) وكل ما تعطي.. منذ استلام قريبه (الأب) سدة الحكم في سوريا.. حتى ما بعد انتهاء كل عطاءاتها.. هو وزلمه وقراباته.. وممثلوه من قش أو خيزران... يعطينا اليوم من مكان اعتصامه خارج البلد.. دروسا بالمثالية والالتزام بالعقود الموقعة.. من حكومات قش وخيزران وكرتون.. تابعة لعائلاته... مهددا متوعدا... فــآه وألــف آه من زمن صار القاتل يشتكي ضد المقتول.. والسارق ضد صاحب البيت المسروق...على كل الأحوال... على كل الأحوال.. ويا كل من يعرف ويعتقد.. وحتى لكل من لا يعرف ولا يعتقد... أن هذا البلد... من أول يوم سمي فيه الف مرة خـطأ "استقلال" وحتى هذه الساعة.. لم تتغير "إنكشاريات" جميع سلطاته... مما يزيد حزني وياسي وبأسي وتشاؤمي من حياة وجوده... زائد بلائه بداعش وأبناء داعش.. واعتداءات جيرانه عليه من عربان ملوك سعود وأمراء قطر.. وحلفائهم من رجب طيب آردوغان.. وحكام دولة إسرائيل... وزائد الكورونافيروس وكوفيد 19... لذلك أبكي على بلدي.. واحترم ـ فقط ـ فقراء شعبنا هناك.. لأنهم من يحملون وحدهم شرف الصمود.. وحماية ما تبقى من أرض هذا البلد التي يسيد فيها غرباء وشبيحة... هم نفسهم من أقدم الأزمنة تجار المعبد الفريسيون... وبائعو المنفخات التاريخية المزورة.. ومحترفو امتصاص الشعوب.. باسم الدين.. وتجارات الدين المختلفة... والزعامات العشائرية...كم مرة دافعت عنه.. بكتاباتي ونقاشاتي وندواتي... منذ سبعة وخمسين سنة من وجودي هنا بفرنسا... رغم عتمات ذكريات فتوتي وشبابي... ورغم بعض عتمات أحداث لا يدافع عنها... عندما هيمنت وتفجرت فيها حروب داعشية داخلية وخارجية.. وغزاة مفترسون قتلة آثمون مغبرون.. جــاءوا من كل غابات العالم...ولكن اليوم... وأكثر من أي يوم آخر... آن لشعب هذا البلد الذي صمد لوحده لحماية ارض ......
#مائتان
#وثلاثة
#وثلاثون
#مليار
#ليرة
#سورية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675898
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور هذا المبلغ الذي تطالب به الحكومة السورية ابنها المدلل الملياردير السوري... السيد رامي مخلوف.. والألف مرة مدلل.. منذ خمسين سنة.. دون "فراطة" هذا الرقم الذي لا قيمة له.. عندما يتحول إلى دولارات أمريكية خضراء.. تحمل بعض قطعها التعبير التالي : In god we trust... بالله نحن نؤمن.. المبلغ يصبح فقط حوالي ثلاثة وعشرين مليون دولار.. فقط.. وشوية فراطة... وبالنسبة لميارديرنا السوري والمتعدد الجنسيات رامي مخلوف... هذا المبلغ يعادل بخشيش بسيط... وهو يوزع نصائحه الرأسمالية العالمية..من مكان استراحته خارج البلد طبعا.. ناصحا الحكومة السورية بالتدقيق.. مرفقا بالتهديد.. وتسريح آلاف وآلاف الموظفين بعشرات مؤسساته التي وضع على رؤوسها.. شخصيات كرتونية من حلقاته.. ومما لا شك بـه أن ثرواته الهرمية مؤمنة بأمكنة وجزر.. لا يطالها أي قانون… كما يمكنه تفقير وهدم حياة أكثر من ألف وآلاف عائلة.. من عائلات موظفيه كلهم.. بشحطة قلم...مشكلة رامي مخلوف؟؟؟... مشكلة رامي مخلوف اليوم... هل هي مشكلة السلطة مع رامي مخلوف... أم مشكلة رامي مخلف.. مع هذه السلطة... لأن ثرواته.. أصبحت عقدة للسلطة الحالية... أم أنها عقدة عائلية.. بهرمية ما تبقى من الهرمية العائلية... بهذه السلطة... رغم أن البلد لم يتخلص بعد من مخلفات داعش.. وأبناء داعش.. وحلفاء داعش من الداخل والخارج.. ولا من مخلفات الكوارث والخراب الداعشي.. أضف إلى ذلك تقسيمات البلد.. والهيمنات التركية على قسم حدودي هام.. والتحديات الإسرائيلية المتراكمة.. بلا حساب... وغلاء المعيشة الجهنمي في سوريا... ووباء الكورونا والكوفيد... وعديد من المشاكل والتحديات الداخلية.. مشاكل بين تماسيح الفساد... وتجار الاستغلال.. والحروب الصغيرة والكبيرة...هذا الإنسان الذي حلب (البقرة السورية) وكل ما تعطي.. منذ استلام قريبه (الأب) سدة الحكم في سوريا.. حتى ما بعد انتهاء كل عطاءاتها.. هو وزلمه وقراباته.. وممثلوه من قش أو خيزران... يعطينا اليوم من مكان اعتصامه خارج البلد.. دروسا بالمثالية والالتزام بالعقود الموقعة.. من حكومات قش وخيزران وكرتون.. تابعة لعائلاته... مهددا متوعدا... فــآه وألــف آه من زمن صار القاتل يشتكي ضد المقتول.. والسارق ضد صاحب البيت المسروق...على كل الأحوال... على كل الأحوال.. ويا كل من يعرف ويعتقد.. وحتى لكل من لا يعرف ولا يعتقد... أن هذا البلد... من أول يوم سمي فيه الف مرة خـطأ "استقلال" وحتى هذه الساعة.. لم تتغير "إنكشاريات" جميع سلطاته... مما يزيد حزني وياسي وبأسي وتشاؤمي من حياة وجوده... زائد بلائه بداعش وأبناء داعش.. واعتداءات جيرانه عليه من عربان ملوك سعود وأمراء قطر.. وحلفائهم من رجب طيب آردوغان.. وحكام دولة إسرائيل... وزائد الكورونافيروس وكوفيد 19... لذلك أبكي على بلدي.. واحترم ـ فقط ـ فقراء شعبنا هناك.. لأنهم من يحملون وحدهم شرف الصمود.. وحماية ما تبقى من أرض هذا البلد التي يسيد فيها غرباء وشبيحة... هم نفسهم من أقدم الأزمنة تجار المعبد الفريسيون... وبائعو المنفخات التاريخية المزورة.. ومحترفو امتصاص الشعوب.. باسم الدين.. وتجارات الدين المختلفة... والزعامات العشائرية...كم مرة دافعت عنه.. بكتاباتي ونقاشاتي وندواتي... منذ سبعة وخمسين سنة من وجودي هنا بفرنسا... رغم عتمات ذكريات فتوتي وشبابي... ورغم بعض عتمات أحداث لا يدافع عنها... عندما هيمنت وتفجرت فيها حروب داعشية داخلية وخارجية.. وغزاة مفترسون قتلة آثمون مغبرون.. جــاءوا من كل غابات العالم...ولكن اليوم... وأكثر من أي يوم آخر... آن لشعب هذا البلد الذي صمد لوحده لحماية ارض ......
#مائتان
#وثلاثة
#وثلاثون
#مليار
#ليرة
#سورية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675898
الحوار المتمدن
غسان صابور - مائتان وثلاثة وثلاثون مليار ليرة سورية...
مروان عبد العال : عمال فلسطين بين وباء العنصرية وفيروس الطائفية
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_العال الحادثة الفظيعة التي وقعت مؤخراً حيث ألقى جنود الاحتلال عدداً من العمال الفلسطينيين في الأراضي المحتلة عام 1948 على حاجزي جبارة بطولكرم وبيت سيرا قرب نابلس، بذريعة الاشتباه بإصابتهم بفيروس كورونا، وتركهم على قارعة الطريق قبل أن تصلهم فرق الإسعاف الفلسطينية. تزامنت مع لغة عنصرية ساقطة تنضح بما فيها من تحويل فزاعة الوباء إلى فوبيا المخيمات إن كان مباشرة بتصريح سياسي أو بكاريكاتير إعلامي.القهر المتراص للطبقة العاملة الفلسطينية تظهره حوادث رمزية تعكس الواقع المُر، لشكل الاضطهاد المزدوج القومي والطبقي الذي تتعرض له، كونها الطبقة التي تقف ببسالة وتضحية وعطاء، في طليعة النضال الوطني الفلسطيني، وتعكس التطابق الحقيقي بين اللامعيارية والقلق والمرّكب الذي يعانيه الإنسان الفلسطيني والعامل الفلسطيني تحت الاحتلال، أو بفعل الاحتلال وبواقع الاحتلال، كشكل من أشكال القهر المثلث الأبعاد، من وباء العنصرية ووحشية الليبرالية وفيروس الطائفية.لا تختلف مستويات الحياة رغم تداخل الفضاءات المختلفة، حيث يتحول الاستغلال إلى آلية تتخذ صيغة شبيهه بعملية "القتل التسلسلي" كحالة متتالية، يتم فيها القتل بشكل مُحكم ومتتابع ولثلاثة أشخاص أو أكثر، في حوادث مختلفة. تلحظ التشابه في الحياة الممنوعة، من غيتوات قسرية تثير نقاط ساخنة في خضم الصراع الشامل والواسع والعميق للطبقة العاملة الفلسطينية ومنها:القوى العاملة الفلسطينية حرمان في الوطن ومنه، تثير النقطة الحرجة والساخنة واقع العمال تحت الاحتلال والتي تتأرجح بين معادلتين عنصريتين بمضمونهما، معادلة المُبعد كإقصاء متعمّد عن شروط الحياة الكريمة واللائقة؛ والمستعبد كضرورة إنتاجية رخيصة ويمكن تسويقها عمليًّاً، وقانونياً، وسياسياً. الاحتلال يعني الابتلاع والنهب والسيطرة. والاتفاقيات جزّأت القضية والشعب والأرض والتي حوّلت الوطن إلى بانتوستانات يتحكّم الاحتلال في بواباتها.من المؤلم والمؤسف أن يضطر حوالي 127 ألف عامل فلسطيني يومياً غير الذين يعملون من دون تصاريح أو يذهبون للعمل بتصريح تجارة أو ببطاقات مختلفة، يتوجّهون إلى أعمالهم في دولة تحتل أرضهم، يُذلّون على حواجز المحتلين ويتم إهدار كرامتهم يومياً على المعابر، إضافة إلى الاقتطاعات من رواتبهم والتي تصل ثلث الراتب ولا يستفيد منها العمال شيئاً يذكر. أرباب العمل الصهيوني تلقائياً بخصم 2.5 في المئة من أجور العمال الفلسطينيين لصندوق "التعويض عن المرض". حيث أن عملَ الفلسطينيّ هناك، يقتصر على المجالات الخطرة. ثم يلقى على قارعة الطريق!كما اليد العاملة في غزة بين سندان الحصار ومطرقة رصاص الموت الصهيوني وتعرّض حياتهم للخطر أثناء عملهم بالقرب من المواقع "الإسرائيلية" براً وبحراً. ونتيجة ارتفاع نسبة البطالة يتم دفع اموال طائلة للسماسرة من أجل توفير عمل لهم في الداخل المحتل.وباء العنصرية الأشد فتكاً وهو الأكثر حداثة، وبين السمسرة والاستغلال، فقد تبين أن العام المنصرم، استولت "إسرائيل" على أكثر من 100 مليون دولار من أموال العمال الفلسطينيين الذين يعملون داخل الكيان، لماذا؟ لتطوير وتحديث الحواجز، لاحظ، الحواجز التي ترمز إلى إهانة كرامتهم، والتي ترمز إلى الاغتيال المعنوي والرمزي، لنفسية الإنسان الواقع تحت الاحتلال كما يحدث مع الأسرى في السجون وهذا ما أشار إليه (ميشال فوكو) في "التشامل" وما سماه البعد الحداثوي الخفي للتعذيب. الذي يظهر بالملموس أن الفقر والإقصاء ليسا مفهومين طبقيين فحسب، بل أيضاً مقولتين سياسيتين بإمتياز.القوى العاملة الفلسطينية، حرمان من الوطن من الع ......
#عمال
#فلسطين
#وباء
#العنصرية
#وفيروس
#الطائفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675897
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_العال الحادثة الفظيعة التي وقعت مؤخراً حيث ألقى جنود الاحتلال عدداً من العمال الفلسطينيين في الأراضي المحتلة عام 1948 على حاجزي جبارة بطولكرم وبيت سيرا قرب نابلس، بذريعة الاشتباه بإصابتهم بفيروس كورونا، وتركهم على قارعة الطريق قبل أن تصلهم فرق الإسعاف الفلسطينية. تزامنت مع لغة عنصرية ساقطة تنضح بما فيها من تحويل فزاعة الوباء إلى فوبيا المخيمات إن كان مباشرة بتصريح سياسي أو بكاريكاتير إعلامي.القهر المتراص للطبقة العاملة الفلسطينية تظهره حوادث رمزية تعكس الواقع المُر، لشكل الاضطهاد المزدوج القومي والطبقي الذي تتعرض له، كونها الطبقة التي تقف ببسالة وتضحية وعطاء، في طليعة النضال الوطني الفلسطيني، وتعكس التطابق الحقيقي بين اللامعيارية والقلق والمرّكب الذي يعانيه الإنسان الفلسطيني والعامل الفلسطيني تحت الاحتلال، أو بفعل الاحتلال وبواقع الاحتلال، كشكل من أشكال القهر المثلث الأبعاد، من وباء العنصرية ووحشية الليبرالية وفيروس الطائفية.لا تختلف مستويات الحياة رغم تداخل الفضاءات المختلفة، حيث يتحول الاستغلال إلى آلية تتخذ صيغة شبيهه بعملية "القتل التسلسلي" كحالة متتالية، يتم فيها القتل بشكل مُحكم ومتتابع ولثلاثة أشخاص أو أكثر، في حوادث مختلفة. تلحظ التشابه في الحياة الممنوعة، من غيتوات قسرية تثير نقاط ساخنة في خضم الصراع الشامل والواسع والعميق للطبقة العاملة الفلسطينية ومنها:القوى العاملة الفلسطينية حرمان في الوطن ومنه، تثير النقطة الحرجة والساخنة واقع العمال تحت الاحتلال والتي تتأرجح بين معادلتين عنصريتين بمضمونهما، معادلة المُبعد كإقصاء متعمّد عن شروط الحياة الكريمة واللائقة؛ والمستعبد كضرورة إنتاجية رخيصة ويمكن تسويقها عمليًّاً، وقانونياً، وسياسياً. الاحتلال يعني الابتلاع والنهب والسيطرة. والاتفاقيات جزّأت القضية والشعب والأرض والتي حوّلت الوطن إلى بانتوستانات يتحكّم الاحتلال في بواباتها.من المؤلم والمؤسف أن يضطر حوالي 127 ألف عامل فلسطيني يومياً غير الذين يعملون من دون تصاريح أو يذهبون للعمل بتصريح تجارة أو ببطاقات مختلفة، يتوجّهون إلى أعمالهم في دولة تحتل أرضهم، يُذلّون على حواجز المحتلين ويتم إهدار كرامتهم يومياً على المعابر، إضافة إلى الاقتطاعات من رواتبهم والتي تصل ثلث الراتب ولا يستفيد منها العمال شيئاً يذكر. أرباب العمل الصهيوني تلقائياً بخصم 2.5 في المئة من أجور العمال الفلسطينيين لصندوق "التعويض عن المرض". حيث أن عملَ الفلسطينيّ هناك، يقتصر على المجالات الخطرة. ثم يلقى على قارعة الطريق!كما اليد العاملة في غزة بين سندان الحصار ومطرقة رصاص الموت الصهيوني وتعرّض حياتهم للخطر أثناء عملهم بالقرب من المواقع "الإسرائيلية" براً وبحراً. ونتيجة ارتفاع نسبة البطالة يتم دفع اموال طائلة للسماسرة من أجل توفير عمل لهم في الداخل المحتل.وباء العنصرية الأشد فتكاً وهو الأكثر حداثة، وبين السمسرة والاستغلال، فقد تبين أن العام المنصرم، استولت "إسرائيل" على أكثر من 100 مليون دولار من أموال العمال الفلسطينيين الذين يعملون داخل الكيان، لماذا؟ لتطوير وتحديث الحواجز، لاحظ، الحواجز التي ترمز إلى إهانة كرامتهم، والتي ترمز إلى الاغتيال المعنوي والرمزي، لنفسية الإنسان الواقع تحت الاحتلال كما يحدث مع الأسرى في السجون وهذا ما أشار إليه (ميشال فوكو) في "التشامل" وما سماه البعد الحداثوي الخفي للتعذيب. الذي يظهر بالملموس أن الفقر والإقصاء ليسا مفهومين طبقيين فحسب، بل أيضاً مقولتين سياسيتين بإمتياز.القوى العاملة الفلسطينية، حرمان من الوطن من الع ......
#عمال
#فلسطين
#وباء
#العنصرية
#وفيروس
#الطائفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675897
الحوار المتمدن
مروان عبد العال - عمال فلسطين بين وباء العنصرية وفيروس الطائفية!