راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 20 - أعداء الخطة الإلهية- سورة المُدَّثر
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى قل تالله قد أتى الرحمن بقدرة وسلطان وبه ارتعدت فرائص الأديان وغنَّ عندليب البيان على أعلى غصن العرفان. قد ظهر من كان مكنوناً في العلم ومسطوراً في الكتاب. حضرة بهاءالله إن القرآن الكريم كالكتاب المقدّس لليهود والمسيحيين عبارة عن دائرة معارف تحتوي على العديد من الدلائل على "البشارات"التي تخص ظهور الدين البهائي. أغلب هذه الدلائل والأخبار مستورة خلف حجاب الرمز والإشارة ولكن حين تُزال هذه الحجبات تظهر هذه الأسرار والرموز كالنهار، مضيئةً وواضحةً.إن سورة المدثّر هي سورة قصيرة ولكن بها أسرار كثيرة ومستورة. ان جمال كلام الله سبحانه وتعالى واضح في هذه السورة التي يغلب عليها السجع. تخبرنا هذه السورة من بدايتها إلى نهايتها عن نبأ ظهور الدين البهائي وخاصة أنها تشرح حدثاً تاريخياً هاماً تبيِّنُه بصورة رمزية. ان ظهور الموعودين هما اللذان كشفا المعاني المستورة في هذه السورة. يمكن تقسيم هذه السورة إلى خمسة أقسام :1. قصة شخص معمّم يتحّدى الموعود ويتشبث بالحيلة والمكر لإبادته. (الآی-;-ات 35-1).2. اختيار العدد 19 لامتحان الناس، فيرتاب المنكرون ويطمئن المؤمنون. (الآی-;-ات 35-1).3. الإخبار بظهور موعوديْ هذا العصر واختيار الناس بين قبولهما أو إنكارهما. (الآی-;-ات38 -32).4. مصی-;-ر المؤمنی-;-ن والمنکری-;-ن فی-;- العالم الأبدي. (الآی-;-ات 53-39).5. الهدف من هذه الآی-;-ات والأخبار الواردة. (الآی-;-ات 56-54).إن القصة الأصلية والمأساوية لسورة المدّثر لها ارتباط بعمل مجتهد مقتدر مكّار هو الشيخ عبدالحسين طهراني ــ شيخ العراقيين ــ والذي كان له دور هام فترة إقامة حضرة بهاءالله في العراق. إن هذا المجتهد المغرور كان يسعى لنيل الجاه والمقام ولم يستطع ناصرالدين شاه الملقَّب بـ "رئيس الظالمين" أن يبقيه تحت سلطته وطاعته، ولهذا وبحجة ــ إعادة بناء الأماكن المتبركة ــ أرسله إلى العراق حتى يتخلص منه ويكون في أمان. ولأسباب خارجة عن بحثنا هذا، فإن حضرة بهاءالله حين توقفه وإقامته في بغداد كان محل احترام الكثير من سكان تلك المدينة من العلماء والحكّام والأهالي العاديين، مما أثار الغيرة بشدّة عند الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن الذي قام بكل همة وعزم على معارضة حضرة بهاءالله. وكانت نار الحسد والغيرة مشتعلة في قلب هذا الشيخ الماكر لدرجة أنه كان يتمنى القضاء على الموعود المنتظر.ولكي يصل إلى مقصوده قام بطرح سبع خطط ووضعها قيد التنفيذ:• أولى خططه كانت أن يأخذ إذناً من حاكم بغداد بالقبض على حضرة بهاءالله ونفيه إلى إيران ولكنه لم يستطع تنفيذ خطته.• بعد ذلك صمم أن يُثير تعصّب ومشاعر أهالي بغداد ضد البهائيين. ولكي يُوَفَّق لنيل مقصوده أشاع بأنه رأى مناماً حتى يعطي المصداقية على أهدافه المشؤومة. هذه الخطة أيضاً لم تحظَ بالنجاح.• بعد هذا الفشل قام بإعداد خطة أخرى: طلب من می-;-رزا بزرگ خان، قنصل إی-;-ران في بغداد أن يأتي لمساعدته. سعى هذان الزميلان أن يُثيرا غضب أهالي بغداد المتعصّبين ضد حضرة بهاءالله لعل بهذه الطريقة يقوم البهائيون بالمواجهة والانتقام فيحصل على عذر لنفي حضرته إلى إيران. ولكن هذه الخطة أيضاً باءت بالفشل.• بعد فشل الخطة السابقة قرَّر أن يقوم بقتل حضرة بهاءالله. ولكي يُنَفِّذ خطته قام بتوظيف أحد الجناة الأتراك ويُسمى رضا. وفي أحد الأيام حين كان حضرته ذاهباً إلى الحمام دخل رضا الحمام وقد أخفى سلاحه. ولكن حين رأى الجمال المبارك اضطرب فأصبح عاجزاً عن تنفيذ خطته.• لم يترك الجاني ......
#بهاءالله
#القرآن
#أعداء
#الخطة
#الإلهية-
#سورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687576
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى قل تالله قد أتى الرحمن بقدرة وسلطان وبه ارتعدت فرائص الأديان وغنَّ عندليب البيان على أعلى غصن العرفان. قد ظهر من كان مكنوناً في العلم ومسطوراً في الكتاب. حضرة بهاءالله إن القرآن الكريم كالكتاب المقدّس لليهود والمسيحيين عبارة عن دائرة معارف تحتوي على العديد من الدلائل على "البشارات"التي تخص ظهور الدين البهائي. أغلب هذه الدلائل والأخبار مستورة خلف حجاب الرمز والإشارة ولكن حين تُزال هذه الحجبات تظهر هذه الأسرار والرموز كالنهار، مضيئةً وواضحةً.إن سورة المدثّر هي سورة قصيرة ولكن بها أسرار كثيرة ومستورة. ان جمال كلام الله سبحانه وتعالى واضح في هذه السورة التي يغلب عليها السجع. تخبرنا هذه السورة من بدايتها إلى نهايتها عن نبأ ظهور الدين البهائي وخاصة أنها تشرح حدثاً تاريخياً هاماً تبيِّنُه بصورة رمزية. ان ظهور الموعودين هما اللذان كشفا المعاني المستورة في هذه السورة. يمكن تقسيم هذه السورة إلى خمسة أقسام :1. قصة شخص معمّم يتحّدى الموعود ويتشبث بالحيلة والمكر لإبادته. (الآی-;-ات 35-1).2. اختيار العدد 19 لامتحان الناس، فيرتاب المنكرون ويطمئن المؤمنون. (الآی-;-ات 35-1).3. الإخبار بظهور موعوديْ هذا العصر واختيار الناس بين قبولهما أو إنكارهما. (الآی-;-ات38 -32).4. مصی-;-ر المؤمنی-;-ن والمنکری-;-ن فی-;- العالم الأبدي. (الآی-;-ات 53-39).5. الهدف من هذه الآی-;-ات والأخبار الواردة. (الآی-;-ات 56-54).إن القصة الأصلية والمأساوية لسورة المدّثر لها ارتباط بعمل مجتهد مقتدر مكّار هو الشيخ عبدالحسين طهراني ــ شيخ العراقيين ــ والذي كان له دور هام فترة إقامة حضرة بهاءالله في العراق. إن هذا المجتهد المغرور كان يسعى لنيل الجاه والمقام ولم يستطع ناصرالدين شاه الملقَّب بـ "رئيس الظالمين" أن يبقيه تحت سلطته وطاعته، ولهذا وبحجة ــ إعادة بناء الأماكن المتبركة ــ أرسله إلى العراق حتى يتخلص منه ويكون في أمان. ولأسباب خارجة عن بحثنا هذا، فإن حضرة بهاءالله حين توقفه وإقامته في بغداد كان محل احترام الكثير من سكان تلك المدينة من العلماء والحكّام والأهالي العاديين، مما أثار الغيرة بشدّة عند الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن الذي قام بكل همة وعزم على معارضة حضرة بهاءالله. وكانت نار الحسد والغيرة مشتعلة في قلب هذا الشيخ الماكر لدرجة أنه كان يتمنى القضاء على الموعود المنتظر.ولكي يصل إلى مقصوده قام بطرح سبع خطط ووضعها قيد التنفيذ:• أولى خططه كانت أن يأخذ إذناً من حاكم بغداد بالقبض على حضرة بهاءالله ونفيه إلى إيران ولكنه لم يستطع تنفيذ خطته.• بعد ذلك صمم أن يُثير تعصّب ومشاعر أهالي بغداد ضد البهائيين. ولكي يُوَفَّق لنيل مقصوده أشاع بأنه رأى مناماً حتى يعطي المصداقية على أهدافه المشؤومة. هذه الخطة أيضاً لم تحظَ بالنجاح.• بعد هذا الفشل قام بإعداد خطة أخرى: طلب من می-;-رزا بزرگ خان، قنصل إی-;-ران في بغداد أن يأتي لمساعدته. سعى هذان الزميلان أن يُثيرا غضب أهالي بغداد المتعصّبين ضد حضرة بهاءالله لعل بهذه الطريقة يقوم البهائيون بالمواجهة والانتقام فيحصل على عذر لنفي حضرته إلى إيران. ولكن هذه الخطة أيضاً باءت بالفشل.• بعد فشل الخطة السابقة قرَّر أن يقوم بقتل حضرة بهاءالله. ولكي يُنَفِّذ خطته قام بتوظيف أحد الجناة الأتراك ويُسمى رضا. وفي أحد الأيام حين كان حضرته ذاهباً إلى الحمام دخل رضا الحمام وقد أخفى سلاحه. ولكن حين رأى الجمال المبارك اضطرب فأصبح عاجزاً عن تنفيذ خطته.• لم يترك الجاني ......
#بهاءالله
#القرآن
#أعداء
#الخطة
#الإلهية-
#سورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687576
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (20) - أعداء الخطة الإلهية- سورة المُدَّثر
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 21 قصة المجتهد الذي يتصدى للموعود
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. سورة المدثّر، آی-;-ة 1توضيح: هذه السورة تخاطب شخصاً أُطلِق عليه لقب مدَّثِّر والمدثِّر يعني:• الشخص الذي يغطي جسمه أو يلتف في عباءة أو جبّة.• من يغطي رأسه بالدثار. من الممكن أن نعرِّف كلمة المدثِّر بحسب الظاهر أو بحسب المعنى الباطني:• بحسب الظاهر: من هم الأشخاص الذين يغطون أنفسهم ويلتفون بالدثار أكثر من الآخرين؟ من هم الذين يخبئون أنفسهم تحت الثياب؟ أليسوا هم المعمَّمين؟ • وبحسب الباطن: من هم الأشخاص الذين يسترون أرواحهم؟ من هم الأشخاص الذين تَزيَّنَ ظاهرُهم وخَبُث باطنُهم؟ إنهم الناس الذين يسترون خلاف ما يُظهرون وذوو وجهين. والقرآن الكريم يطلق عليهم أحياناً لقب "الجان". وبعد الأوصاف السابقة يريد الله سبحانه وتعالى من الشخص المخاطَب أن يُهيِّئ نفسه لقبول الموعود المنتظر:قُمْ فَأَنذِرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 2وَرَبَّكَ فَكَبِّر. سورة المدثّر، آی-;-ة 3ثم يُطلَب منه أن يُطهِّر ثيابه :وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 4"الثياب الطاهرة" رمز من "السيرة الطيبة". "وثيابك فطهِّر" أي طهِّر الروح من غبار الشرور. فإن غير الطاهرين ليسوا لائقين أبداً لمعرفة الله أو التحلي بالإيمان.وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ. سورة الأعراف، آی-;-ة 26ثم طُلِب من هذا الشخص المعمّم أن يتوقف عن أعماله الشنيعة وأن لا يتعّدى حدوده: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 5وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ. سورة المدثّر، آی-;-ة 6توضيح: إن أعمال الشيخ عبدالحسين تبيِّن بأنه لم يكن لديه نصيب من موهبة الإيمان وصفات الصالحين. فبدلاً من أن يُظهر العبودية لموعوده المنتظر ويُبجِّله، كان يعتبر نفسه عظيماً و يميل إلى الطمع. فكان يطمع بالأكثر متى ما نال شيئاً و"الرجز فاهجر" إشارة إلى الخطط التي كان يُدَّبِّرها للتصدي للموعود.وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 7التوضيح: "الصبر لظهور الرب" (أي الموعود الذي سوف يأتي بإسم الرب) وهو عبارة عن نصيحة وتذكير للإشارة إلى موعود العصر والذي جاء ذكره مراراً في القرآن الكريم والكتاب المقدس.انتظر الرب واصبر له. مزامی-;-ر داود: الفصل 37: آی-;-ة 7بعد الآيات السابقة نجد بأن موضوعاً جديداً يُعنوَن فجأة في القرآن:فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِفَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ. سورة المدثّر، الآی-;-ات 9-8توضيح: كما جاء في البحث بالتفصيل في الفصل 20 بأن "نقر في الناقور" إشارة إلى يوم القيامة. بدأ ذلك اليوم العظيم بقيام القائم الموعود أي بظهور حضرة الباب. لماذا يوم القيامة يوم صعب؟ لأنه "يوم القرار". فلم تكن لتحدث تلك المشاكل للشيخ عبدالحسين إذا لم يواجه هذا اليوم وذلك الحدث. وَضَعَ يومُ البعث القوى الداخلية للشيخ عند أعلى حدود الاختبار فأظهر روحَه غير الطاهرة. وبغض النظر عن ذلك فإن إنكار الموعود المنتظر إنما هو من سنن الناس القديمة على مرّ الزمان. ويُعتَبَر، لكثير من المؤمنين، مواجهة واتخاذ أكبر قرار، وهو قبول أوإنكار الموعود المنتظر، من الأمور العسيرة.بعد أن ذكر البعث والذي يُعتَبَر أمراً عاماً يتّجه خطاب القرآن مرةً أخرى إلى الفرد المخاطَب. فيظهر جلياً في الآيات التالية غضب الله سبحانه وتعالى تجاه هذا الرجل المكار الحاقد:ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا. سو ......
#بهاءالله
#القرآن
#المجتهد
#الذي
#يتصدى
#للموعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688561
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. سورة المدثّر، آی-;-ة 1توضيح: هذه السورة تخاطب شخصاً أُطلِق عليه لقب مدَّثِّر والمدثِّر يعني:• الشخص الذي يغطي جسمه أو يلتف في عباءة أو جبّة.• من يغطي رأسه بالدثار. من الممكن أن نعرِّف كلمة المدثِّر بحسب الظاهر أو بحسب المعنى الباطني:• بحسب الظاهر: من هم الأشخاص الذين يغطون أنفسهم ويلتفون بالدثار أكثر من الآخرين؟ من هم الذين يخبئون أنفسهم تحت الثياب؟ أليسوا هم المعمَّمين؟ • وبحسب الباطن: من هم الأشخاص الذين يسترون أرواحهم؟ من هم الأشخاص الذين تَزيَّنَ ظاهرُهم وخَبُث باطنُهم؟ إنهم الناس الذين يسترون خلاف ما يُظهرون وذوو وجهين. والقرآن الكريم يطلق عليهم أحياناً لقب "الجان". وبعد الأوصاف السابقة يريد الله سبحانه وتعالى من الشخص المخاطَب أن يُهيِّئ نفسه لقبول الموعود المنتظر:قُمْ فَأَنذِرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 2وَرَبَّكَ فَكَبِّر. سورة المدثّر، آی-;-ة 3ثم يُطلَب منه أن يُطهِّر ثيابه :وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 4"الثياب الطاهرة" رمز من "السيرة الطيبة". "وثيابك فطهِّر" أي طهِّر الروح من غبار الشرور. فإن غير الطاهرين ليسوا لائقين أبداً لمعرفة الله أو التحلي بالإيمان.وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ. سورة الأعراف، آی-;-ة 26ثم طُلِب من هذا الشخص المعمّم أن يتوقف عن أعماله الشنيعة وأن لا يتعّدى حدوده: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 5وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ. سورة المدثّر، آی-;-ة 6توضيح: إن أعمال الشيخ عبدالحسين تبيِّن بأنه لم يكن لديه نصيب من موهبة الإيمان وصفات الصالحين. فبدلاً من أن يُظهر العبودية لموعوده المنتظر ويُبجِّله، كان يعتبر نفسه عظيماً و يميل إلى الطمع. فكان يطمع بالأكثر متى ما نال شيئاً و"الرجز فاهجر" إشارة إلى الخطط التي كان يُدَّبِّرها للتصدي للموعود.وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 7التوضيح: "الصبر لظهور الرب" (أي الموعود الذي سوف يأتي بإسم الرب) وهو عبارة عن نصيحة وتذكير للإشارة إلى موعود العصر والذي جاء ذكره مراراً في القرآن الكريم والكتاب المقدس.انتظر الرب واصبر له. مزامی-;-ر داود: الفصل 37: آی-;-ة 7بعد الآيات السابقة نجد بأن موضوعاً جديداً يُعنوَن فجأة في القرآن:فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِفَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ. سورة المدثّر، الآی-;-ات 9-8توضيح: كما جاء في البحث بالتفصيل في الفصل 20 بأن "نقر في الناقور" إشارة إلى يوم القيامة. بدأ ذلك اليوم العظيم بقيام القائم الموعود أي بظهور حضرة الباب. لماذا يوم القيامة يوم صعب؟ لأنه "يوم القرار". فلم تكن لتحدث تلك المشاكل للشيخ عبدالحسين إذا لم يواجه هذا اليوم وذلك الحدث. وَضَعَ يومُ البعث القوى الداخلية للشيخ عند أعلى حدود الاختبار فأظهر روحَه غير الطاهرة. وبغض النظر عن ذلك فإن إنكار الموعود المنتظر إنما هو من سنن الناس القديمة على مرّ الزمان. ويُعتَبَر، لكثير من المؤمنين، مواجهة واتخاذ أكبر قرار، وهو قبول أوإنكار الموعود المنتظر، من الأمور العسيرة.بعد أن ذكر البعث والذي يُعتَبَر أمراً عاماً يتّجه خطاب القرآن مرةً أخرى إلى الفرد المخاطَب. فيظهر جلياً في الآيات التالية غضب الله سبحانه وتعالى تجاه هذا الرجل المكار الحاقد:ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا. سو ......
#بهاءالله
#القرآن
#المجتهد
#الذي
#يتصدى
#للموعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688561
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (21) قصة المجتهد الذي يتصدى للموعود
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن- 22 الرمز الخفي في العدد 19
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى الرمز الخفي في العدد 19وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا. سورة المدثّر، آی-;-ة 31توضی-;-ح: في الآی-;-ة السابقة، أُطلِق على العدد 19 بأنه "مَثَلٌ". ما هو المقصود من المثل ؟ إن معاني "مثل" حسب کتاب اللغة: الشبه، المثال، الشيء الذي يكون مماثّلا لشيء آخر، نموذج، عبرة ودرس. وكذلك الآی-;-ة السابقة تبيِّن بكل وضوح أن العدد 19 لم يختاره الله دون حساب. يوجد رمزٌ مخفيٌ في هذا العدد كان يترتب على كافة المؤمنين من أي دی-;-ن، سواء من "أهل الکتاب" أو من المسلمين، أن يتنَبَّهوا ويفيقوا لمعرفته. لماذا من بين آلاف الأعداد جاء الاختيار على هذا العدد ؟ كيف ی-;-ستطيع عدد واحد أن يكون وسی-;-لة لإطمئنان مجموعة من الناس وسبباً لامتحان مجموعة أخرى؟ ما هي الأهمية التي يحظى بها العدد 19 ؟ إن الجواب على هذه التساؤلات نستطيع أن نجدها بوضوح في تاری-;-خ وتعالی-;-م الدين البهائي. لأنه كان للعددين 9 و 19 دور مهم في هذا الدين ومنذ البداية، فمثلاً:• إن السنة البهائية 19شهراً.• إن الشهر البهائي 19يوماً.• يجب على البهائی-;-ين في كل مدينة أن يجتمعوا مرة كل 19 يوم للعبادة، لتحكيم روابط الصداقة والمشورة.• يجب على البهائی-;-ين أن يصوموا كل سنة 19 يوماً.• يحل النيروز البهائي بعد غروب اليوم التاسع عشر للشهر التاسع عشر.• يجب على البهائی-;-ين إضافة للصلاة أن يذكروا كل يوم 95 مرة (19×5) ذكر "الله ابهی-;-" وهو تسبيح وشكر للخالق.• يستطيع المؤمنون أن يجدِّدوا أثاث منزلهم مرة كل 19 سنة وهي كتوصية.(علامة أو رمز للانقطاع وعدم التعلق بمال الدنيا.) • إن أتباع حضر الباب المختارين (حروف الحيّ) مع حضرته يصبحون 19 نفرًا.• إن حواری-;-ي حضرة بهاءالله ( الذين اختارهم حضرة ولي أمرالله) هم 19 شخصاً. • إن المدة بی-;-ن "اظهار أمر" حضرة الباب في شی-;-راز و"إظهار أمر" حضرة بهاءالله في بغداد حسب التاری-;-خ الشمسي هو 19 سنة. (حسب الحدی-;-ث في بحارالأنوار، فإن دورة القائم تكون 19 سنة.) • ظهر الدين البهائي في القرن التاسع عشر المی-;-لادي.• يشمل ضريح حضرة الباب على جبل الکرمل (المقام الأعلی-;-ٰ-;-) على 19 شرفة. • إن أهم کتاب لحضرة الباب هو كتاب البيان المنقسم على أساس العدد 19: أي 19 "باب" (فصل) وكل "باب" يشتمل على 19 "واحد".• من الكتب الاخرى لحضرة الباب کتاب الأسماء، وهذا الكتاب يشتمل على 19 واحداً وكل واحد يشتمل على 19 باباً.• يجب على البهائی-;-ين أن ينفقوا 19 % من مدخراتهم برغبتهم و اختی-;-ارهم للأمور الخی-;-ری-;-ة وإدارة ونشر دينهم. يظهر العدد 19 بصور مختلفة في آی-;-ات حضرة الباب. وفي هذا السياق يشير حضرته إلى ثلاثة أنواع للعدد 19:هناك تسعة عشر اسمًا يُدِلُّ على الله... وتسعة عشر حرف نفی-;- وهي أبواب النار التسعة عشر، في مقابل أبواب الجنّة التسعة عشر... -;- حضرة الباب - مترجم هل جاء كل هذه الروابط المختلفة و المتعددة للعدد 19 مع تاری-;-خ، تعالی-;-م، قوانی-;-ن، و آی-;-ات الدين البهائي حسب الصدفة ؟ بالإضافة إلى القرآن، فإن أحد الأحادی-;-ث أيضاً يؤيد ارتباط العدد 19 بالدين البهائي:ی-;-دور الأمر في زمن القائم علی-;- عدد حروف البسملة. أي أن "الأمر" و الدين (الإلهي) في زمن القائم الموعود يدور حول محور عدد حروف "بِس ......
#بهاءالله
#القرآن-
#الرمز
#الخفي
#العدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689906
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى الرمز الخفي في العدد 19وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا. سورة المدثّر، آی-;-ة 31توضی-;-ح: في الآی-;-ة السابقة، أُطلِق على العدد 19 بأنه "مَثَلٌ". ما هو المقصود من المثل ؟ إن معاني "مثل" حسب کتاب اللغة: الشبه، المثال، الشيء الذي يكون مماثّلا لشيء آخر، نموذج، عبرة ودرس. وكذلك الآی-;-ة السابقة تبيِّن بكل وضوح أن العدد 19 لم يختاره الله دون حساب. يوجد رمزٌ مخفيٌ في هذا العدد كان يترتب على كافة المؤمنين من أي دی-;-ن، سواء من "أهل الکتاب" أو من المسلمين، أن يتنَبَّهوا ويفيقوا لمعرفته. لماذا من بين آلاف الأعداد جاء الاختيار على هذا العدد ؟ كيف ی-;-ستطيع عدد واحد أن يكون وسی-;-لة لإطمئنان مجموعة من الناس وسبباً لامتحان مجموعة أخرى؟ ما هي الأهمية التي يحظى بها العدد 19 ؟ إن الجواب على هذه التساؤلات نستطيع أن نجدها بوضوح في تاری-;-خ وتعالی-;-م الدين البهائي. لأنه كان للعددين 9 و 19 دور مهم في هذا الدين ومنذ البداية، فمثلاً:• إن السنة البهائية 19شهراً.• إن الشهر البهائي 19يوماً.• يجب على البهائی-;-ين في كل مدينة أن يجتمعوا مرة كل 19 يوم للعبادة، لتحكيم روابط الصداقة والمشورة.• يجب على البهائی-;-ين أن يصوموا كل سنة 19 يوماً.• يحل النيروز البهائي بعد غروب اليوم التاسع عشر للشهر التاسع عشر.• يجب على البهائی-;-ين إضافة للصلاة أن يذكروا كل يوم 95 مرة (19×5) ذكر "الله ابهی-;-" وهو تسبيح وشكر للخالق.• يستطيع المؤمنون أن يجدِّدوا أثاث منزلهم مرة كل 19 سنة وهي كتوصية.(علامة أو رمز للانقطاع وعدم التعلق بمال الدنيا.) • إن أتباع حضر الباب المختارين (حروف الحيّ) مع حضرته يصبحون 19 نفرًا.• إن حواری-;-ي حضرة بهاءالله ( الذين اختارهم حضرة ولي أمرالله) هم 19 شخصاً. • إن المدة بی-;-ن "اظهار أمر" حضرة الباب في شی-;-راز و"إظهار أمر" حضرة بهاءالله في بغداد حسب التاری-;-خ الشمسي هو 19 سنة. (حسب الحدی-;-ث في بحارالأنوار، فإن دورة القائم تكون 19 سنة.) • ظهر الدين البهائي في القرن التاسع عشر المی-;-لادي.• يشمل ضريح حضرة الباب على جبل الکرمل (المقام الأعلی-;-ٰ-;-) على 19 شرفة. • إن أهم کتاب لحضرة الباب هو كتاب البيان المنقسم على أساس العدد 19: أي 19 "باب" (فصل) وكل "باب" يشتمل على 19 "واحد".• من الكتب الاخرى لحضرة الباب کتاب الأسماء، وهذا الكتاب يشتمل على 19 واحداً وكل واحد يشتمل على 19 باباً.• يجب على البهائی-;-ين أن ينفقوا 19 % من مدخراتهم برغبتهم و اختی-;-ارهم للأمور الخی-;-ری-;-ة وإدارة ونشر دينهم. يظهر العدد 19 بصور مختلفة في آی-;-ات حضرة الباب. وفي هذا السياق يشير حضرته إلى ثلاثة أنواع للعدد 19:هناك تسعة عشر اسمًا يُدِلُّ على الله... وتسعة عشر حرف نفی-;- وهي أبواب النار التسعة عشر، في مقابل أبواب الجنّة التسعة عشر... -;- حضرة الباب - مترجم هل جاء كل هذه الروابط المختلفة و المتعددة للعدد 19 مع تاری-;-خ، تعالی-;-م، قوانی-;-ن، و آی-;-ات الدين البهائي حسب الصدفة ؟ بالإضافة إلى القرآن، فإن أحد الأحادی-;-ث أيضاً يؤيد ارتباط العدد 19 بالدين البهائي:ی-;-دور الأمر في زمن القائم علی-;- عدد حروف البسملة. أي أن "الأمر" و الدين (الإلهي) في زمن القائم الموعود يدور حول محور عدد حروف "بِس ......
#بهاءالله
#القرآن-
#الرمز
#الخفي
#العدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689906
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن-(22) الرمز الخفي في العدد 19
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 24 -تسعة عشر: العدد المخفي في نصوص القرآن
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى توصل عالم عربي وباحث وهو الدکتور رشاد خلی-;-فة بعد جهود وبحوث دؤوبة إلى أن الآيات القرآنية لها "نظام يعتمد على الری-;-اضيات" ويتركز على العدد 19. كتب هذا الباحث لإثبات ما اكتشفه کتاباً وترك ترجمةً للقرآن الكريم بالإنجليزية، وننقل في هذا الكتاب بعض ما توصل إليه. وأخيراً وبعد إصراره بصحة أفكاره واجه رشاد خلی-;-فة مخالفة شدی-;-دة من قِبَل مجموعة من المسلمين. من بينها اتهامه بأنه بهائي أو يدافع عن البهائی-;-ين. وقد ردّ على المتهمين بأنه ليس بهائيًا ولكن في الحقيقة أن العدد 19 عدد هو العدد المختار من الله في القرآن. وبعد رشاد خلی-;-فة، قام مسلمون آخرون بالخوض في هذا المجال فصححوا وأكملوا ما توصل إليه. وفي هذا العصر، البحث جارٍ بی-;-ن مجموعتين من المسلمی-;-ن— الموافقين والمخالفين —.الفريق الموافق، يرى بأن "نظام الری-;-اضيات" في القرآن والقائم على أساس العدد 19 أمر من المعجزات وعلامة على المنشأ السماوي لهذا السفر الكريم، ويسعون بهذه الطريقة أن يزداد المسلمون إيماناً. النموذج التالي هو مختصر لوجهة نظر شخص قام بترجمة القرآن الى اللغة الفارسية ودافع عن أهمی-;-ة "نظام الری-;-اضيات" والرقم 19 في القرآن وجعلها ضمن ملحقات ترجمته:إن إحدى أهم العلامات بأن القرآن هو وحي سماوي (كما أُشير إليه في سورة 74 الآيات 35-30) هو التنظی-;-م القائم على الری-;-اضيات في القرآن والذي أساسه قائم على العدد 19...إن أول سؤال يُطرَح هو لماذا وضع الله سبحانه وتعالى العدد 19 أساس الری-;-اضيات في القرآن ؟ من الواضح أن ليس هناك عدد من الأعداد له أهمی-;-ة خاصة ولا يوجد جيد وسيء في الأعداد. كان بمقدور الله عزّ وجل أن يختار أي عدد آخر. أفضل دلی-;-ل صدر إلى الآن هو أن هذا العدد، هو حاصل جمعِ الحروف الأبجدية لحروف کلمة "واحد". أي التأکی-;-د على وحدانية وفردانية الله تعالى. مترجمواحد: (و =6) + (ا =1) + (ح =8) +(د =4) = 19 إن هذا الكاتب المسلم يوضح مواضيع كثيرة لإثبات أفكاره. وسوف نكتفي في هذا الکتاب بذکر جزء فقط من نظری-;-اته والمرتبطة بالعدد 19 والحروف المقطّعة في القرآن:أمعنوا النظر في الحروف المقطّعة. إن مجموع هذه الحروف المقطعة في تلك السور هو مضروب العدد 19. نجد في السورة السابعة"الأعراف" أضعاف مجموع الحروف المقطعة فيها وهي (ا، ل،م، ص):أي 280 ×19=5320. في سورة 13 "الرعد" نجد (ا، ل، م، ر):يكون 78×19=1482. في سورة 14 "ابراهيم" نجد (ا،ل،ر):يكون 63×19=1197. في سورة 19 "مريم" نجد (ک، ه،ی-;-،ع،ص):يكون 42×19=798 وغی-;-ره. إن هذه الحقائق عن الحروف المقطعة لهي مدهشة ومحيِّرة بالفعل ... يشير الله تعالى في مواقع كثيرة، بعد ذكر الحروف المقطعة، بأن هذه الحروف من علامات هذا الکتاب السماوي. وإمكانية تقسی-;-م هذه الحروف ليست محدودة بهذا الجانب، وكما جاء حول کلمة "الله" بيَّنا بأن هذه الدلالات لها عدة مناح. إن هذه التحقی-;-قات لم تصل للنهاية بعد ولا يُعتَقَد بأننا اقتربنا إلى نهاية کشف جميعها. ولكن على كل حال، وبعد كل کشف جدی-;-د، تنكشف خروق العادات "المعجزات" الموجودة في القرآن الكريم. في الحقيقة انه غی-;-ر قابل للتقلی-;-د ولا يمكن تصوّره. وكما تفضل حضرة بهاءالله، ففي الحروف المقطّعة في القرآن أسرار عديدة قد رُقمت بيد المولى جل وعلا:في الحروف المقطّعة من الفرقان مستورة أسرار الهويّة. حضرة بهاءالله - مترجم إن "أسرار الهوی-;-ّة" المكنونة في باطن هذه ......
#بهاءالله
#القرآن
#-تسعة
#عشر:
#العدد
#المخفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693597
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى توصل عالم عربي وباحث وهو الدکتور رشاد خلی-;-فة بعد جهود وبحوث دؤوبة إلى أن الآيات القرآنية لها "نظام يعتمد على الری-;-اضيات" ويتركز على العدد 19. كتب هذا الباحث لإثبات ما اكتشفه کتاباً وترك ترجمةً للقرآن الكريم بالإنجليزية، وننقل في هذا الكتاب بعض ما توصل إليه. وأخيراً وبعد إصراره بصحة أفكاره واجه رشاد خلی-;-فة مخالفة شدی-;-دة من قِبَل مجموعة من المسلمين. من بينها اتهامه بأنه بهائي أو يدافع عن البهائی-;-ين. وقد ردّ على المتهمين بأنه ليس بهائيًا ولكن في الحقيقة أن العدد 19 عدد هو العدد المختار من الله في القرآن. وبعد رشاد خلی-;-فة، قام مسلمون آخرون بالخوض في هذا المجال فصححوا وأكملوا ما توصل إليه. وفي هذا العصر، البحث جارٍ بی-;-ن مجموعتين من المسلمی-;-ن— الموافقين والمخالفين —.الفريق الموافق، يرى بأن "نظام الری-;-اضيات" في القرآن والقائم على أساس العدد 19 أمر من المعجزات وعلامة على المنشأ السماوي لهذا السفر الكريم، ويسعون بهذه الطريقة أن يزداد المسلمون إيماناً. النموذج التالي هو مختصر لوجهة نظر شخص قام بترجمة القرآن الى اللغة الفارسية ودافع عن أهمی-;-ة "نظام الری-;-اضيات" والرقم 19 في القرآن وجعلها ضمن ملحقات ترجمته:إن إحدى أهم العلامات بأن القرآن هو وحي سماوي (كما أُشير إليه في سورة 74 الآيات 35-30) هو التنظی-;-م القائم على الری-;-اضيات في القرآن والذي أساسه قائم على العدد 19...إن أول سؤال يُطرَح هو لماذا وضع الله سبحانه وتعالى العدد 19 أساس الری-;-اضيات في القرآن ؟ من الواضح أن ليس هناك عدد من الأعداد له أهمی-;-ة خاصة ولا يوجد جيد وسيء في الأعداد. كان بمقدور الله عزّ وجل أن يختار أي عدد آخر. أفضل دلی-;-ل صدر إلى الآن هو أن هذا العدد، هو حاصل جمعِ الحروف الأبجدية لحروف کلمة "واحد". أي التأکی-;-د على وحدانية وفردانية الله تعالى. مترجمواحد: (و =6) + (ا =1) + (ح =8) +(د =4) = 19 إن هذا الكاتب المسلم يوضح مواضيع كثيرة لإثبات أفكاره. وسوف نكتفي في هذا الکتاب بذکر جزء فقط من نظری-;-اته والمرتبطة بالعدد 19 والحروف المقطّعة في القرآن:أمعنوا النظر في الحروف المقطّعة. إن مجموع هذه الحروف المقطعة في تلك السور هو مضروب العدد 19. نجد في السورة السابعة"الأعراف" أضعاف مجموع الحروف المقطعة فيها وهي (ا، ل،م، ص):أي 280 ×19=5320. في سورة 13 "الرعد" نجد (ا، ل، م، ر):يكون 78×19=1482. في سورة 14 "ابراهيم" نجد (ا،ل،ر):يكون 63×19=1197. في سورة 19 "مريم" نجد (ک، ه،ی-;-،ع،ص):يكون 42×19=798 وغی-;-ره. إن هذه الحقائق عن الحروف المقطعة لهي مدهشة ومحيِّرة بالفعل ... يشير الله تعالى في مواقع كثيرة، بعد ذكر الحروف المقطعة، بأن هذه الحروف من علامات هذا الکتاب السماوي. وإمكانية تقسی-;-م هذه الحروف ليست محدودة بهذا الجانب، وكما جاء حول کلمة "الله" بيَّنا بأن هذه الدلالات لها عدة مناح. إن هذه التحقی-;-قات لم تصل للنهاية بعد ولا يُعتَقَد بأننا اقتربنا إلى نهاية کشف جميعها. ولكن على كل حال، وبعد كل کشف جدی-;-د، تنكشف خروق العادات "المعجزات" الموجودة في القرآن الكريم. في الحقيقة انه غی-;-ر قابل للتقلی-;-د ولا يمكن تصوّره. وكما تفضل حضرة بهاءالله، ففي الحروف المقطّعة في القرآن أسرار عديدة قد رُقمت بيد المولى جل وعلا:في الحروف المقطّعة من الفرقان مستورة أسرار الهويّة. حضرة بهاءالله - مترجم إن "أسرار الهوی-;-ّة" المكنونة في باطن هذه ......
#بهاءالله
#القرآن
#-تسعة
#عشر:
#العدد
#المخفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693597
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (24) -تسعة عشر: العدد المخفي في نصوص القرآن
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 25 -الإمام الذي كان كريماً وأثيماً وعزيزاً
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى خلال فترة رسالة حضرة الباب وحضرة بهاءالله، ظهر زعيمٌ آخر على صفحات التاريخ وكان هناك وجه شبه بينه وبين الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن، ومن المناسب أن نشير إليه في هذا الفصل. اسمه کری-;-م خان وكان من أهل کرمان. لقد كان كسابقه الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن يتوق للشهرة والمقام، أنشأ لنفسه مکتباً وأطلق على نفسه لقب "الرکن الرابع". كان له الكثير من ثروة العالم . ويُقال بأن كان لديه 40 ابناً، ومع كل هذا لم يكن قنوعاً بل كان يطمع بعزّةٍ و قدرةٍ أكثر. ولكي يصل إلى آماله قام بالاعتراض على موعوديْ هذا العصر وكتب في الرد عليهما مقالات عديدة. لقد حُذّر مرات كثيرة من معاداة الأمر الإلهي ولكن دون جدوى. لم ينسَ القرآن، ذلك المرجع الثمين الذي يخفي في طياته كل "رطب ويابس"، هذا الشيخ والإمام. فقبل أن نقوم بقراءة ما جاء ذكره عن هذا الشيخ في القرآن، من الأفضل أن نتذكّر مرة أخرى أوصاف الجنة والنار في الكتب السماوية، في الغالب لهما معانٍ رمزية أو يُعتبران من "المتشابهات" ويجب أن لا يفسرا ظاهرياً. إن الآی-;-ات المرتبطة بمصير هذا الشيخ في العالم الأخروي، إنما هي دلالة وعلامة على غضب الله من هذا المعمّم المتكبر الأناني والذي تسبب في إضلال الكثير من المؤمنين:إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الْأَثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ إِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ سورة الدخان، الآی-;-ات 51-43 من الواضح، إن هذه الآی-;-ات مرتبطة بشخص معني ورد ذكره وإنه ارتكب ذنباً كبيراً. هل يمكن أن يتصوّر المرء ذنباً أكبر من إظهار العداوة من جانب شيخ وإمام مقتدر لموعود مرسَل من قِبل الله؟ "شَجَرَةَ الزَّقُّومِ" أو "الْمُهْلِ" إنما هي علامة للغضب الإلهي من الرجل المتكبر الأناني والذي كان سبباً في ضلال الناس بدلاً من إشاعة العلم والمعرفة والإيمان. نرى تناقضاً في ظاهر الآيات التي نزلت في وصف هذا الشيخ مما يحيِّر كل متفکر. إن جملة "إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ" خاصة بالله جلّ وعلا، وننعت بهذه الكلمات الخالق سبحانه وتعالى. كيف تُستخدم صفاتٌ وهي من صفات الله تُذكر في تسبيحه وتكريمه —"عزی-;-ز وکری-;-م"— في وصف إنسان مذنب عاص؟ ما هو وجه الارتباط بين هذه الكلمات وإنسان عديم الوجدان والضمير؟ في کتاب الإی-;-قان رفع حضرة بهاءالله في جملة واحدة الستار عن هذا الرمز وحلّ اللغز. استخدم القرآن الكريم ثلاث كلمات لوصف هذا الشيخ: اثی-;-م – کری-;-م – عزی-;-زكانت لکری-;-م خان طريقة في التعريف بنفسه. كان دائماً يستخدم في كتاباته الكلمتين — أثی-;-م و کری-;-م— بهذه الصورة:ی-;-قول العبد الأثی-;-م کری-;-م ابن ابراهی-;-م ...يحل حضرة بهاءالله في کتاب الإی-;-قان، اللغز المرتبط بهذا الشيخ أو عالم الدين بهذه الجملة القصيرة:بأنه العبد الأثيم، أثيم فِی-;- الکِتابِ وَعَزيزٌ بَينَ الاَنعامِ وکَريمٌ فِی-;- الاسم. كتب المؤرخون بأن کری-;-م خان كان شدی-;-د الادمان على التدخين وإن الإشارة إلى "شجرة الزقّوم" والتي تعنيه قد نزلت في سورة الدخان! توجد أسرار كثيرة مخفية في القرآن. وإن رمز اللغز الذي حيَّر العلماء و المفسری-;-ن لعدة قرون ، أصبح بإرادة الله في عصرنا هذا، جلياً كما جاء من قلم الموعوديْن. فمن هو ا ......
#بهاءالله
#القرآن
#-الإمام
#الذي
#كريماً
#وأثيماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694747
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى خلال فترة رسالة حضرة الباب وحضرة بهاءالله، ظهر زعيمٌ آخر على صفحات التاريخ وكان هناك وجه شبه بينه وبين الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن، ومن المناسب أن نشير إليه في هذا الفصل. اسمه کری-;-م خان وكان من أهل کرمان. لقد كان كسابقه الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن يتوق للشهرة والمقام، أنشأ لنفسه مکتباً وأطلق على نفسه لقب "الرکن الرابع". كان له الكثير من ثروة العالم . ويُقال بأن كان لديه 40 ابناً، ومع كل هذا لم يكن قنوعاً بل كان يطمع بعزّةٍ و قدرةٍ أكثر. ولكي يصل إلى آماله قام بالاعتراض على موعوديْ هذا العصر وكتب في الرد عليهما مقالات عديدة. لقد حُذّر مرات كثيرة من معاداة الأمر الإلهي ولكن دون جدوى. لم ينسَ القرآن، ذلك المرجع الثمين الذي يخفي في طياته كل "رطب ويابس"، هذا الشيخ والإمام. فقبل أن نقوم بقراءة ما جاء ذكره عن هذا الشيخ في القرآن، من الأفضل أن نتذكّر مرة أخرى أوصاف الجنة والنار في الكتب السماوية، في الغالب لهما معانٍ رمزية أو يُعتبران من "المتشابهات" ويجب أن لا يفسرا ظاهرياً. إن الآی-;-ات المرتبطة بمصير هذا الشيخ في العالم الأخروي، إنما هي دلالة وعلامة على غضب الله من هذا المعمّم المتكبر الأناني والذي تسبب في إضلال الكثير من المؤمنين:إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الْأَثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ إِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ سورة الدخان، الآی-;-ات 51-43 من الواضح، إن هذه الآی-;-ات مرتبطة بشخص معني ورد ذكره وإنه ارتكب ذنباً كبيراً. هل يمكن أن يتصوّر المرء ذنباً أكبر من إظهار العداوة من جانب شيخ وإمام مقتدر لموعود مرسَل من قِبل الله؟ "شَجَرَةَ الزَّقُّومِ" أو "الْمُهْلِ" إنما هي علامة للغضب الإلهي من الرجل المتكبر الأناني والذي كان سبباً في ضلال الناس بدلاً من إشاعة العلم والمعرفة والإيمان. نرى تناقضاً في ظاهر الآيات التي نزلت في وصف هذا الشيخ مما يحيِّر كل متفکر. إن جملة "إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ" خاصة بالله جلّ وعلا، وننعت بهذه الكلمات الخالق سبحانه وتعالى. كيف تُستخدم صفاتٌ وهي من صفات الله تُذكر في تسبيحه وتكريمه —"عزی-;-ز وکری-;-م"— في وصف إنسان مذنب عاص؟ ما هو وجه الارتباط بين هذه الكلمات وإنسان عديم الوجدان والضمير؟ في کتاب الإی-;-قان رفع حضرة بهاءالله في جملة واحدة الستار عن هذا الرمز وحلّ اللغز. استخدم القرآن الكريم ثلاث كلمات لوصف هذا الشيخ: اثی-;-م – کری-;-م – عزی-;-زكانت لکری-;-م خان طريقة في التعريف بنفسه. كان دائماً يستخدم في كتاباته الكلمتين — أثی-;-م و کری-;-م— بهذه الصورة:ی-;-قول العبد الأثی-;-م کری-;-م ابن ابراهی-;-م ...يحل حضرة بهاءالله في کتاب الإی-;-قان، اللغز المرتبط بهذا الشيخ أو عالم الدين بهذه الجملة القصيرة:بأنه العبد الأثيم، أثيم فِی-;- الکِتابِ وَعَزيزٌ بَينَ الاَنعامِ وکَريمٌ فِی-;- الاسم. كتب المؤرخون بأن کری-;-م خان كان شدی-;-د الادمان على التدخين وإن الإشارة إلى "شجرة الزقّوم" والتي تعنيه قد نزلت في سورة الدخان! توجد أسرار كثيرة مخفية في القرآن. وإن رمز اللغز الذي حيَّر العلماء و المفسری-;-ن لعدة قرون ، أصبح بإرادة الله في عصرنا هذا، جلياً كما جاء من قلم الموعوديْن. فمن هو ا ......
#بهاءالله
#القرآن
#-الإمام
#الذي
#كريماً
#وأثيماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694747
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (25) -الإمام الذي كان كريماً وأثيماً وعزيزاً
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 26 - ماذا يعني -الجنّ والشيطان- ؟
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى كان للدين البهائي ولازال أعداء كثيرون، ومن جملة هؤلاء المی-;-رزا ی-;-حی-;-ی-;-، المعروف بالأزل وسی-;-ّد محمّد اصفهاني وهما صديقان وزميلان كانا يعيشان في زمن حضرة بهاءالله. لقد ذكر القرآن الكريم بالرمز والإشاره هذين الشخصين. ولمعرفة الآی-;-ات المرتبطة بهما، يجب في البداية أن نتعرَّف على كلمتي "الجِنّ" و "الإنس". فاستعمال هاتين الكلمتين كانتا وستظلان من الأسرار العظيمة للقرآن، خاصّة کلمه "الجنّ" والتي كانت سبباً للدراسة والتمعّن في معناها على مرّ القرون والعصور. لنر ما هو المقصود من كلمة "الجنّ" وما هو وجه اختلافه مع كلمة "الإنس"؟ إن المعنی-;- الأصلي لكلمة "الجنّ" هو أن يكون الشيء مخفياً أو مكنوناً. والاعتقاد السائد هو أن الجن موجودات ذو دراية ووعي ولكنهم مختفون عن أعيننا. لقد رفع حضرة عبدالبهاء في رسالة من حضرته الحجاب والغطاء عن هذه الكلمة الغامضة فقال:إن المراد من الجنّ في الآية المبارکة في الفرقان [القرآن] إنما هم نفوس مستورة ومخفية إی-;-مانهم وإنکارهم. إن الجنّ كائن مخفي. لذلك يقول تعالى: يرونکم من حيث لا ترونهم. أي أنهم عالمون ومطّلعون بإی-;-مانكم وإيقانكم، ولكن إی-;-مانهم وإيقانهم مخفيان عنكم. هل يمكن اعتبار الناس العاديين بأنهم من الجنّ ؟ يسعى بعض الناس باستمرار، نتيجة علل هم يعلمونها، إلى إخفاء ما بداخلهم عن الآخرين. فإذا سألتهم سؤالاً، يجيبون مكرَهين جواباً قصيراً، كأنهم يخافون من إظهار ما بداخلهم. هؤلاء الناس غالباً يقعون في حبال شَرَك الشک والشبهة ويصبحون غير قادرين للوصول إلى المراتب العالية من الإی-;-مان والإی-;-قان. لأن الشجاعة والصراحة والصدق والشفّافی-;-ة، إلى جانب العقل والحکمة من اللوازم الأصلية للإی-;-مان والإی-;-قان. كذلك استعمال كلمة "الجنّ" قد جاء للإشارة إلى أولئك الذين يخفون أعمالهم. حسب ما جاء في القرآن الكريم، فإن خلق الإنسان والجنّ متفاوتان كلياً ( 26-27:15) يعرِّف حضرة الباب "الجن" كما يلي: الجنّ من استجنّ فی-;-ه نار النّفي. كلمة "شــی-;-طـان" تُطلَق أيضاً على أناس يتصفون بالمكر ويعملون بالخفاء:إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ. سورة المجادلة، آی-;-ة 10 إن الشی-;-طان وأعوانه ی-;-رون سذاجة الناس، أما الناس البسطاء لا يعلمون شيئاً عن المكر الكامن في قلب الشی-;-طان وأعوانه: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ. سورة الأعراف، آی-;-ة 27بعض الناس لهم وجهان. في الظاهر هم على صورة إنسان، و في الباطن لهم سی-;-رة الجانّ:البعض صاحب وجهين. حضرة بهاءالله - مترجملماذا يميل فريق من الناس إلى إخفاء أعماله وفريق آخر يميل إلى الشفافية؟ لأن كل من يعمل السيئات يبغض النور، ولا يأتي إلى النور لئلا توبخ أعماله وأما من يفعل الحق فيقبل إلى النور، لكي تظهر أعماله أنها بالله معمولة. انجيل يوحنا – اصحاح 3 الآيات 20 -21 تُستعمل كلمة "إنْس" للتعبير عن أناس ليس من صفاتهم النفاق واخفاء الاعمال. هؤلاء الناس في مدارج ومراتب مختلفة من الإی-;-مان وحتّی-;- من الممکن أن يكونوا بلا دی-;-ن أو إی-;-مان. إن الوجه المشترک بينهم هو صراحة اللهجة والتوافق بی-;-ن ظاهرهم و باطنهم. يعتبرون الصديق صديقاً والعدو عدواً. إن إنسانی-;-ّتنا مرتبطة بشفّافی-;-ّتنا. كلما ازدادت شفّافی-;-ّتنا ازدادت انسانی-;-ّتنا. وكلما ازدادت صراحتنا ازدادت انسانی-;-ّتنا. وكلما اقتربنا م ......
#بهاءالله
#القرآن
#ماذا
#يعني
#-الجنّ
#والشيطان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696002
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى كان للدين البهائي ولازال أعداء كثيرون، ومن جملة هؤلاء المی-;-رزا ی-;-حی-;-ی-;-، المعروف بالأزل وسی-;-ّد محمّد اصفهاني وهما صديقان وزميلان كانا يعيشان في زمن حضرة بهاءالله. لقد ذكر القرآن الكريم بالرمز والإشاره هذين الشخصين. ولمعرفة الآی-;-ات المرتبطة بهما، يجب في البداية أن نتعرَّف على كلمتي "الجِنّ" و "الإنس". فاستعمال هاتين الكلمتين كانتا وستظلان من الأسرار العظيمة للقرآن، خاصّة کلمه "الجنّ" والتي كانت سبباً للدراسة والتمعّن في معناها على مرّ القرون والعصور. لنر ما هو المقصود من كلمة "الجنّ" وما هو وجه اختلافه مع كلمة "الإنس"؟ إن المعنی-;- الأصلي لكلمة "الجنّ" هو أن يكون الشيء مخفياً أو مكنوناً. والاعتقاد السائد هو أن الجن موجودات ذو دراية ووعي ولكنهم مختفون عن أعيننا. لقد رفع حضرة عبدالبهاء في رسالة من حضرته الحجاب والغطاء عن هذه الكلمة الغامضة فقال:إن المراد من الجنّ في الآية المبارکة في الفرقان [القرآن] إنما هم نفوس مستورة ومخفية إی-;-مانهم وإنکارهم. إن الجنّ كائن مخفي. لذلك يقول تعالى: يرونکم من حيث لا ترونهم. أي أنهم عالمون ومطّلعون بإی-;-مانكم وإيقانكم، ولكن إی-;-مانهم وإيقانهم مخفيان عنكم. هل يمكن اعتبار الناس العاديين بأنهم من الجنّ ؟ يسعى بعض الناس باستمرار، نتيجة علل هم يعلمونها، إلى إخفاء ما بداخلهم عن الآخرين. فإذا سألتهم سؤالاً، يجيبون مكرَهين جواباً قصيراً، كأنهم يخافون من إظهار ما بداخلهم. هؤلاء الناس غالباً يقعون في حبال شَرَك الشک والشبهة ويصبحون غير قادرين للوصول إلى المراتب العالية من الإی-;-مان والإی-;-قان. لأن الشجاعة والصراحة والصدق والشفّافی-;-ة، إلى جانب العقل والحکمة من اللوازم الأصلية للإی-;-مان والإی-;-قان. كذلك استعمال كلمة "الجنّ" قد جاء للإشارة إلى أولئك الذين يخفون أعمالهم. حسب ما جاء في القرآن الكريم، فإن خلق الإنسان والجنّ متفاوتان كلياً ( 26-27:15) يعرِّف حضرة الباب "الجن" كما يلي: الجنّ من استجنّ فی-;-ه نار النّفي. كلمة "شــی-;-طـان" تُطلَق أيضاً على أناس يتصفون بالمكر ويعملون بالخفاء:إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ. سورة المجادلة، آی-;-ة 10 إن الشی-;-طان وأعوانه ی-;-رون سذاجة الناس، أما الناس البسطاء لا يعلمون شيئاً عن المكر الكامن في قلب الشی-;-طان وأعوانه: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ. سورة الأعراف، آی-;-ة 27بعض الناس لهم وجهان. في الظاهر هم على صورة إنسان، و في الباطن لهم سی-;-رة الجانّ:البعض صاحب وجهين. حضرة بهاءالله - مترجملماذا يميل فريق من الناس إلى إخفاء أعماله وفريق آخر يميل إلى الشفافية؟ لأن كل من يعمل السيئات يبغض النور، ولا يأتي إلى النور لئلا توبخ أعماله وأما من يفعل الحق فيقبل إلى النور، لكي تظهر أعماله أنها بالله معمولة. انجيل يوحنا – اصحاح 3 الآيات 20 -21 تُستعمل كلمة "إنْس" للتعبير عن أناس ليس من صفاتهم النفاق واخفاء الاعمال. هؤلاء الناس في مدارج ومراتب مختلفة من الإی-;-مان وحتّی-;- من الممکن أن يكونوا بلا دی-;-ن أو إی-;-مان. إن الوجه المشترک بينهم هو صراحة اللهجة والتوافق بی-;-ن ظاهرهم و باطنهم. يعتبرون الصديق صديقاً والعدو عدواً. إن إنسانی-;-ّتنا مرتبطة بشفّافی-;-ّتنا. كلما ازدادت شفّافی-;-ّتنا ازدادت انسانی-;-ّتنا. وكلما ازدادت صراحتنا ازدادت انسانی-;-ّتنا. وكلما اقتربنا م ......
#بهاءالله
#القرآن
#ماذا
#يعني
#-الجنّ
#والشيطان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696002
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (26) - ماذا يعني -الجنّ والشيطان- ؟
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 28 - الوعد بظهور موعود الله باسم الرب
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى أَلاَ إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ. سورة ی-;-ونس، آی-;-ة 55لأن منتهی-;- الفی-;-ض الإلهي الذي قُدِّر للعباد هو لقاء اللّه و عرفانه... كما أن کی-;-نونی-;-ّته هي مظهر الألوهی-;-ّة والربوبی-;-ّة... فإن کلامه هو مظهر الألوهی-;-ّة والربوبی-;-ّة. حضرة الباب - مترجمما هذا الوعد الذي يشهد الله بتحققه؟ ما هذا الوعد الذي لای-;-علمه أكثر الناس؟ من بين أسرار القرآن والكتب السماوية الأخرى أنهم ذكروا موعودنا باسم "الله" و بشّروا بأنه سيأتي زمان يحل "يوم اللقاء" ويفوز الناس ويُكَرَّمون "بلقاءالله":مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ. سورة العنكبوت، آی-;-ة 5يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ. سورة الرعد، آی-;-ة 2الله الواحد الأحد شاهد على هذا القول بأنّه لم يذكر في الفرقان أمر أعظم ولا أصرح من اللّقاء. حضرة بهاءالله توضح الآی-;-ة السابقة أن شرف لقاء الله سوف يكون نصی-;-ب أولئك الذين يسعون جاهدين في هذا السبيل:يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ. سورة الانشقاق، آی-;-ة 6 لم يكن هناك أحد يعلم بهذا الوعد والرمز، وهو لقاء الله، حتى الظهور البهائي. لقد تحيّر المفكرون وتعجّبوا من ظهور الرب على صورة الإنسان، و كان يتردد هذا السؤال في ذهنهم: كيف يتخذ خالق الأرض والسماء طبی-;-عة الإنسان ويظهر بصورته؟ وهذا الأمر غير ممكن أبداً، لأنه حسب شهادة القرآن:لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ. سورة الأنعام، آی-;-ة 103حتّی-;- سيدنا موسی-;-، ذلك الرسول العظيم، لم يستطع رؤية الرب:قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي. سورة الأعراف، آی-;-ة 143المقصود من ظهور الربو لقاء اللهإِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ. سورة القی-;-امة، آی-;-ة 19 حسب إرادة و حكمة الرب، ظلَّ هذا الرمز والسر الثمين وهذا اللغز المحيِّر، مكنوناً آلاف السنين في صدف الرمزية عن أهل العالم، إلى أن أُزيل حجاب الأسرار عنه، في هذا العصر:إن لقاء الذات الأزل [الله] ممتنع. وما ذُكِر في القرآن عن لقاء الله، فالمراد لقاء تلك الحقی-;-قة [الموعود]، وإن الله لأجل تشريف النسبة، نسب اللقاء بلقائه. حضرة الباب - مترجمإن لقاء ذات الأزل، غير ممکن في الإمکان. وما هو المراد من لقاء الله في القرآن، إنما المراد لقاء شجرة الحقی-;-قة وهو [رسول الله]. حضرةالباب - مترجم إن الأنبياء كالمرايا الصافية المضيئة لذا هم مظاهر الصفات الإلهية ، وحسب قابلياتنا يُظهِرون لنا عظمة الله. إذاً مجيء الرب ی-;-عني مجيء رسوله، ولقاء الله ی-;-عني لقاء رسوله في هی-;-كله الإنساني:وكذلك المقصود من اللقاء لقاء جماله في هی-;-کل ظهوره [في الموعود]. حضرة بهاءالله - مترجم المقصود من اللقاء، لقاء النَفس القائم مقامه [ أي الله] مابين العباد. حضرة بهاءالله - مترجمإن هيکل الظهور [رسول الله] لم يزل قائماً مقام الرب ولا يزال. حضرة بهاءالله – مترجم لن يتحقق لقاء اللّه إلا بلقائه. به ظهر كل ما كان مستوراً ومخفياً في ازل الأزال. 59 حضرة بهاءالله - مترجم عندما يدّعي الأنبياء مقام الألوهية، فإن قصدهم إظهارِ الفَناء الصرف. فناء النفس و ......
#بهاءالله
#القرآن
#الوعد
#بظهور
#موعود
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699042
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى أَلاَ إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ. سورة ی-;-ونس، آی-;-ة 55لأن منتهی-;- الفی-;-ض الإلهي الذي قُدِّر للعباد هو لقاء اللّه و عرفانه... كما أن کی-;-نونی-;-ّته هي مظهر الألوهی-;-ّة والربوبی-;-ّة... فإن کلامه هو مظهر الألوهی-;-ّة والربوبی-;-ّة. حضرة الباب - مترجمما هذا الوعد الذي يشهد الله بتحققه؟ ما هذا الوعد الذي لای-;-علمه أكثر الناس؟ من بين أسرار القرآن والكتب السماوية الأخرى أنهم ذكروا موعودنا باسم "الله" و بشّروا بأنه سيأتي زمان يحل "يوم اللقاء" ويفوز الناس ويُكَرَّمون "بلقاءالله":مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ. سورة العنكبوت، آی-;-ة 5يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ. سورة الرعد، آی-;-ة 2الله الواحد الأحد شاهد على هذا القول بأنّه لم يذكر في الفرقان أمر أعظم ولا أصرح من اللّقاء. حضرة بهاءالله توضح الآی-;-ة السابقة أن شرف لقاء الله سوف يكون نصی-;-ب أولئك الذين يسعون جاهدين في هذا السبيل:يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ. سورة الانشقاق، آی-;-ة 6 لم يكن هناك أحد يعلم بهذا الوعد والرمز، وهو لقاء الله، حتى الظهور البهائي. لقد تحيّر المفكرون وتعجّبوا من ظهور الرب على صورة الإنسان، و كان يتردد هذا السؤال في ذهنهم: كيف يتخذ خالق الأرض والسماء طبی-;-عة الإنسان ويظهر بصورته؟ وهذا الأمر غير ممكن أبداً، لأنه حسب شهادة القرآن:لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ. سورة الأنعام، آی-;-ة 103حتّی-;- سيدنا موسی-;-، ذلك الرسول العظيم، لم يستطع رؤية الرب:قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي. سورة الأعراف، آی-;-ة 143المقصود من ظهور الربو لقاء اللهإِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ. سورة القی-;-امة، آی-;-ة 19 حسب إرادة و حكمة الرب، ظلَّ هذا الرمز والسر الثمين وهذا اللغز المحيِّر، مكنوناً آلاف السنين في صدف الرمزية عن أهل العالم، إلى أن أُزيل حجاب الأسرار عنه، في هذا العصر:إن لقاء الذات الأزل [الله] ممتنع. وما ذُكِر في القرآن عن لقاء الله، فالمراد لقاء تلك الحقی-;-قة [الموعود]، وإن الله لأجل تشريف النسبة، نسب اللقاء بلقائه. حضرة الباب - مترجمإن لقاء ذات الأزل، غير ممکن في الإمکان. وما هو المراد من لقاء الله في القرآن، إنما المراد لقاء شجرة الحقی-;-قة وهو [رسول الله]. حضرةالباب - مترجم إن الأنبياء كالمرايا الصافية المضيئة لذا هم مظاهر الصفات الإلهية ، وحسب قابلياتنا يُظهِرون لنا عظمة الله. إذاً مجيء الرب ی-;-عني مجيء رسوله، ولقاء الله ی-;-عني لقاء رسوله في هی-;-كله الإنساني:وكذلك المقصود من اللقاء لقاء جماله في هی-;-کل ظهوره [في الموعود]. حضرة بهاءالله - مترجم المقصود من اللقاء، لقاء النَفس القائم مقامه [ أي الله] مابين العباد. حضرة بهاءالله - مترجمإن هيکل الظهور [رسول الله] لم يزل قائماً مقام الرب ولا يزال. حضرة بهاءالله – مترجم لن يتحقق لقاء اللّه إلا بلقائه. به ظهر كل ما كان مستوراً ومخفياً في ازل الأزال. 59 حضرة بهاءالله - مترجم عندما يدّعي الأنبياء مقام الألوهية، فإن قصدهم إظهارِ الفَناء الصرف. فناء النفس و ......
#بهاءالله
#القرآن
#الوعد
#بظهور
#موعود
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699042
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (28) - الوعد بظهور موعود الله باسم الرب