محمد بلمزيان : بلا بوصلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان أمشي ثم أمشيولا أكترث بما سيأتي أمشي ثم أمشيوسط غبار كثيف أمامي أمشي ثم أمشي يرافقني ظلي لوحديأمشي ثم أمشيوسط الإعصاروحالة الطواريء أمشي ثم أمشيولا أحد هناكخلف الممرات الضيقةأمشي ثم أمشيخلف الكوابيس المميتةأمشي ثم أمشي ولا ابالي بما سيأتي وأمضي الى حال سبيليدون أن ألتفتالى أي سأمضي ورغم ذلك فإنني مازلت أمشيوسأظل أمشيثم أمشي ......
#بوصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680533

محمد شيخ أحمد : بوصلة الصراع في سورية السلطة- الشارع- المعارضة القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#محمد_شيخ_أحمد   بوصلة الصراع في سوريةالسلطة- الشارع- المعارضةالقسم الأول من شرارة يندلع لهيب يرمِّد ما تبقى من الأخضر واليابس..!   هل كان يدرك البائع المتجول محمد بوعزيزي بأن إقدامه على إحراق نفسه، في السابع عشر من كانون الأول/ ديسمبر 2010، سينتقل أتونه إلى سورية (على افتراض ضعيف بأنه يدرك أوضاع سورية)..!؟ أو أنه سيكون كالنار في الهشيم..!؟ وهل كان يدرك أصحاب القرار في سورية، بأنه سيتحول إلى محرقة لن تبقي على شيء..؟وبأن جدار (الخوف) الذي كان جاثماً على أفق الشعب السوري منذ ما يزيد على أربعين سنة سينهار، كجدار برلين...!؟وبأن المواطن السوري، سيحطم القمقم، قمقم (سيف بن زي يزن الأسطوري)...!؟وبأن النور سيتغلغل من خلال الصدوع التي أحدثها تسارع الأحداث في العديد من الدول العربية..!؟وبأن الإعصار سيكتسح كل التابوات..!؟وبأن السيل سيجرف كل ما يصادفه في مساره..!؟وهل كانت المعارضة مهيأة لاستلام دفة القيادة..؟وهل كان لديها برامج وخطط "أ" و"ب"..!؟وهل كان الشارع يعي ما سيؤول إليه الوضع..؟ومن هو اللاعب الأكثر تمرساً وقدرة على الصراع..؟طبعاً هذه التساؤلات، والكثير من الهواجس التي كانت تنتاب الشارع السوري بالمعنى العام لهذه العبارة، وعبر سيرورة زمنية لا يستهان بها من فقدان الحرية والشعور بالأمان، وجدار خوف يحجب  الأفق، والتي كانت تشكل خلفية لواجهة (وادعة)، صب النظام كل طاقاته في سبيل صهرها وإعادة تشكيلها على ما هي عليه، وأمل مشظى بالقهر والقمع، مغلف ببراثن اليأس من ليلٍ حالك، والتي شلَّت طاقات الشعب السوري. إغراء الكرسي /التأسيس/:   وضع انقلاب 16 تشرين الثاني 1970، خاتمة للانقلابات العسكرية في البلاد. كما حُسمت ازدواجية إدارة سلطة حزب "البعث" ما بين القيادة العسكرية والقيادة المدنية السياسية الحزبية، لصالح العسكرية، والتي سبقها وترافق معها التخلص من الخصوم السياسيين والعسكريين على السواء[1]، كإعدام سليم حاطوم[2]، وانتحار عبد الكريم الجندي في 2/3/1969/، واعتقال صلاح جديد[3]( توفي في السجن 19آب/ أغسطس 1993)، ونور الدين الأتاسي[4]، ويوسف زعين[5]، وزجهم في سجن المزة العسكري، واغتيال محمد عمران في لبنان في 14/ آذار – مارس 1972، إضافة إلى اعتقال العديد من أنصار صلاح جديد بتهمة التآمر على النظام، وصلاح الدين البيطار الذي اغتيل بمسدس كاتم للصوت في فرنسا عام 1980، على باب الصحيفة التي أسسها "الإحياء العربي"[6]. وهو ما أسس لمرحلة اتسمت:1-    اختزال العمل السياسي في سورية بـ"حزب البعث ".2-    اختزال "حزب البعث" في قيادة موالية لأمينه العام.3-    تضخيم الأجهزة الأمنية، وتسرطنها، وهيمنتها على كافة مناحي الحياة المؤسسية والاجتماعية في سورية.4-    فقدان الحزب لوظيفته السياسية وتحوله لهيكلية تنظيمية بحتة.5-    استنقاع المجتمع السوري. وتحويل مؤسسات "الدولة" إلى دكاكين لتأمين متطلبات معيشة الحد الأدنى لجهازها الحزبي المدني ومحيطه، ومستودعات لاستيعاب الفائض من العمالة، ولمطابخ إعادة إنتاج الفساد في البنية التحتية للسلطة الحاكمة ضماناً لديمومتها واستمراريتها.    6-    قنونة آليات السيطرة، بما يساهم في تهميش وإقصاء كل الفاعليات الاجتماعية عن مجالها الحيوي.وعلى هذا الأساس، وسعياً لاحتكار السلطة ومصادرها، أُخضعت كافة المؤسسات في المجتمع لخدمة السلطة الجديدة التي أتى بها الانقلاب، إذ أنها من أجل ذلك، عملت على تفريغ مؤسسات المجتمع المدني الحديثة من محتواها الحقيقي (المادي)، وعبدت طريقاً للم ......
#بوصلة
#الصراع
#سورية
#السلطة-
#الشارع-
#المعارضة
#القسم
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684415

محمد شيخ أحمد : بوصلة صراع الأحزاب والقوى السياسية المعارضة في سورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_شيخ_أحمد   الأحزاب والقوى السياسية "قد أكون مختلفا معك في الرأي، ولكني مستعد للموت دفاعا عن حقك في إبداء رأيك[i]" بغض النظر عن قول فولتير، والذي يعكس النقيض لمرحلة الجمهورية الثالثة في سورية، والذي أدى بدوره لتأسن المجتمع السوري من ناحية، وتشوه في نمو وتطور التجربة السياسية والحزبية السورية، من ناحية أخرى. وهو ما انعكس على البنية الداخلية لتلك القوى والأحزاب، (وهذا ليس محور بحثنا)، ولكنه ألقى بظلاله على الحياة السياسية والمجتمعية لسورية حتى اللحظة الراهنة. الإخوان المسلمون: تمهيد: يمتد تاريخ ظهور جماعة الإخوان المسلمون في سورية إلى ثلاثينات القرن الماضي، وبغض النظر عن الخلاف التوثيقي لنشأتهم، إلا أن من المؤكد بأن لإخوان مصر دوراً أساسياً في تلك النشأة، من خلال احتكاكهم ببعض الطلبة السوريين في مصر كمصطفى السباعي، إضافة لرعايتهم لعلماء سوريين يؤمون مصر في ذلك العهد. أُسس أول مركز لجماعة الإخوان المسلمين في سورية في حلب وسميّ "دار الأرقم" في عام 1937، ومن الشخصيات التي ساهمت بذلك يبرز عمر الأميري، وأحمد بنقسلي، وعبد الوهاب التونجي، وسامي الأصيل، وفؤاد القسطل. كما ساهم في تأسيس  "جمعية الشبان المسلمين"، في دمشق كل من الشيخ محمد المبارك، والدكتور زهير الوتار، والدكتور فايز الميط، والأستاذ محمد خير الجلاد، والأستاذ بشير العوف.  وفي حمص "جمعية الرابطة الدينية"،  وعلى رأسها الدكتور مصطفى السباعي. وفي حماه أسست جمعية "الإخوان المسلمون" في عام 1939[ii] ومن مؤسسيها الشيخ محمد الحامد الحموي.  في عام 1945، عقد في حلب مؤتمراً للإخوان، وانتخب الشيخ مصطفى السباعي مراقباً عاماً للجماعة، ومن ثم نشط الإخوان في شتى مجالات الحياة الاجتماعية، عن طريق إنشاء مؤسسات وجمعيات متخصصة كـ:1-           منظمة الفتوة: وتعتبر إحدى المنظمات الرسمية، وضمت عناصر من مختلف مراكز الجماعة، وعينت لها مدربين متخصصين في المجال العسكري، ومثلت الجناح العسكري للجماعة في سورية.2-           منظمة السرايا: ضمت فئات من الطلاب وأرباب الأعمال والعمال، سعت لبث روح التنظيم، والتهيئة لتلقي الدعوة ونشرها، ويشرف على إدارة شؤونها النقباء والعرفاء، سعياً لتحقيق أهدافها.3-           لجنة الإسعاف الطبي: وتقدم الرعاية الصحية للفقراء والمحتاجين، والرواتب والإعانات النقدية والعينية، واعتمدت في وارداتها على أموال الزكاة والتبرعات ..   اتسمت هذه المرحلة بنشاط مكثف للجماعة عبر مناهجها التربوية والتوجيهية، وإنشاء المكتبات ودعم نشر الكتاب الإسلامي، إضافة إلى إحياء المناسبات الدينية والتاريخية والوطنية، وهو ما زاد من نفوذها بين الطلاب والمثقفين، وتوج بإصدار جريدة سياسية يومية "المنار" عام 1946. وفي هذه المرحلة عزز الإخوان نشاطهم، إضافة لعقد المؤتمرات للجمعيات المتواجدة في بعض المحافظات السورية، بالتوجه إلى خارج سورية، عن طريق إرسال الوفود والزيارات إلى بلدان عربية شقية كمصر والعراق.وبما ما يتعلق بالنشاط السياسي، خاض الإخوان المسلمون في عام 1947 الانتخابات النيابية بأربعة مرشحين، وفاز منهم عن حلب معروف الدواليبي، وعن حماه محمود الشقفة، وعن دمشق محمد المبارك. وبعيد انقلاب سامي الحناوي فاز الإخوان بالانتخابات التي أُجريت بعشرة مقاعد. وكان لهم نفوذ كبير داخل النقابات العمالية والحرفية، وامتد نشاطهم في مجال التعليم، عن طريق إنشاء المعاهد والمدارس في العديد من المدن السورية.الصدام مع السلطة:بعيد الانقلاب الثاني للعقيد أديب الشيشكلي في 29/11/195 ......
#بوصلة
#صراع
#الأحزاب
#والقوى
#السياسية
#المعارضة
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684650

خليل إبراهيم كاظم الحمداني : السياسة وحقوق الإنسان.. ورطة العرب في ضياع بوصلة الفصل بين السياسة وحقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني السياسة وحقوق الإنسان..ورطة العرب في ضياع بوصلة الفصل بين السياسة وحقوق الانسان من الثابت ان السياسة في احدى تمثيلاتها هي مهنة بشكل ما والعاملون فيها (السياسيون) يتطلعون من بين أشياء أخرى يسعون الى تطبيق أيدولوجيات ورؤية محددة.. بينما حقوق الانسان وفي ابسط تجلياتها فإنها قضية إنسانية ولطالما كانت عالمية بامتياز ..هذه العالمية التي يتشكك بها الكثير من طغاة العصر الحديث ورموز الأنظمة الشمولية تعتبر حقوق الإنسان شأن داخلي بحت و لا يجب ان يتدخل فيها أي بلد من بلدان العالم ، مناسبة هذا الحديث يتعلق في ما حدث هذا اليوم (الجمعة 18 أيلول 2020) في أروقة مجلس حقوق الانسان والاستقطابات التي جرت داخل القاعة ما بين معسكرين حول الأوضاع في بيلاروسيا وللأسف فان البلدان العربية كل من ( مصر والعراق وسوريا ) – علما انها الوحيدة من البلدان العربية التي اشتركت في الحوار التفاعلي - انحازت الى الفكرة التقليدية في ان حقوق الانسان شأن داخلي لا يحق للأخرين التدخل فيه ولو على سبيل التضامن الإنساني ، ان موقف مصر وسوريا مفهوم بسبب من طبيعة النظامين السياسيين في هذين البلدين ولكن ماذا عن العراق الذي يحاول ان يبني نظام ديمقراطي ، قد يكون موقف متوجس وتحضيري خشية من موقف دولي داعم للتظاهرات ويدين التجاوزات على المدافعين والمدافعات عن حقوق الانسان والتي اشارت لها المفوضة السامية ببيانها الاستهلالي لهذه الدورة ..سأورد هنا مقاطع من مداخلات كل من مصر والعراق وسوريا في الجلسة العاجلة التي عقدها مجلس حقوق الانسان اليوم 18 أيلول 2020 حول الأوضاع في بيلاروسيا ولكم ان تحكموا بالمقارنة مع مواقف أخرى لبلدان من الاتحاد الأوربي ومنظمة العفو الدولية ومنظمة مراقبة حقوق الانسان .العراق: (ان مبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول هو مبدأ يلتزم به العراق كونه مرسخاً في دستوره، وفي ذات الوقت فإن العراق يؤمن بأهمية ان تتحمل الدول مسؤوليتها الاخلاقية والقانونية في تعزيز وحماية حقوق مواطنيها وفقاً لالتزاماتها الدولية. كما يجدد العراق تأكيده على ان مجلس حقوق الانسان لديه العديد من الاليات التي تضمن عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الاخرى، وفي ذات الوقت تدفع الدول الى تعزيز واحترام حقوق الانسان وفق مبادئ الحيادية وعدم الانتقائية وعدم التسيس مثل ألية الاستعراض الدوري الشامل التي تعد من اكثر آليات المجلس قبولاً من جميع الدول. ان المقاربة التي تدعو الى أهمية ان تكون حماية حقوق الانسان عابرة للحدود تبقى مقاربة غير مرغوب فيها من العديد من دول العالم، وهي موضع خلاف واسع، حيث ان حقوق الانسان لا تفرض على الدول من الخارج، وانما هي ثقافة وسياسات واستراتيجيات وتكامل بين المؤسسات الحكومية وغير الحكومية من اجل بنائها بالشكل الذي يلائم المجتمع نفسه، ويعزز ويحترم حقوق الانسان لمواطنيه. ختاما، ينبغي على المجلس الحفاظ على القيم والمثل العليا لحقوق الانسان دون اخضاعها للمتغيرات السياسية وطبيعة العلاقات الدولية اخذين بالاعتبار المحددات المجتمعية.) لا يفوتنا هنا ان نذكر موقف مشهور و مناقض تماما لهذا الموقف طرحه السيد إبراهيم الجعفري حول التظاهرات التي جرت في البحرين عام 2011 على ما أتذكر وفيه دعا الى التضامن مع الشعب البحريني كونه بتعرض الى قمع جسيم للتظاهرات التي جرت في البحرين حينها.مصر:( تعرب مصر عن رفضها المبدئي لتسييس حقوق الإنسان واستغلالها للتدخل في الشؤون الداخلية للدول، وتؤكد أهمية الالتزام بمبادئ العالمية والموضوعية وعدم الانتقائية، والقضاء على المعايير المزدوجة، عند ......
#السياسة
#وحقوق
#الإنسان..
#ورطة
#العرب
#ضياع
#بوصلة
#الفصل
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692460

إبراهيم اليوسف : بعد تحويل وتحريف بوصلة الثورة محاولات- وأد- رئاتها الثقافية والإعلامية رابطة الصحفيين السوريين أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف مازلت أكرِّر، ذكر، ما تم في- اجتماع الأمانة العامة- لرابطة الكتاب السوريين في القاهرة2012 ،والذي كان لي فيه دور- كسواي قبل عقده- عن بعد، وذلك بالعمل على التعريف بين طرفين أعدا لهذا اللقاء: أحد الزملاء من نواة التأسيس وزميل كاتب، إذ يسر هذا الأخيرأمور ترتيب الاجتماع. أو المؤتمر، وكان- بحق- تظاهرة ثقافية سورية كبرى، بالرغم من ملاحظاتي الكثيرة التي تمت عليها. لقد كان المؤتمر، أول ترجمة للقاء بين الكتاب السوريين، على مختلف أطيافهم، لطالما هم منحازون إلى الثورة السورية-إن لم أقل منخرطون- ولاأدري أيصح في الكتاب، الانخراط في ثورة ما، وإن على طريقة الكتاب: بالقلم أو القلب أو الموقف، وكان من بيننا من أعلن موقفه بعد بدء الثورة ببضعة أشهر، ومنهم من أعلنه منذ أن بدأت، ومنهم من أعلن موقفه من النظام قبل بدئها، وذاق مرارات السجن على أيدي زبانيته!من بين أعضاء الأمانة العامة، والمكتب التنفيذي كان عدد مهم من الأسماء، أذكر منهم: صادق جلال العظم وحسين عودات و سليمان البوطي- رحمهم الله- ماعدا كوكبة من الكتاب الأحياء أطال الله أعمارهم، وهم أسماء معروفة، وكان من بينهم بضعة كتاب كرد وكنت أحدهم. ثمة تفاصيل كثيرة حول هذا الملتقى، أدع الخوض فيها، إلى مناسبات أخرى، إلا أن أمرين اثنين أريد طرحهماأولهما أنني كنت متفقاً مع من تواصل معي آنذاك، على شكل العلاقة بين الرابطتين: رابطة الكتاب السوريين، ورابطة الكتاب والصحفيين الكرد في سوريا التي كان لها سبق اتخاذ الموقف الثقافي، باعتبارها كانت- في الأصل- موجودة، وتم إعلان موقفها من الثورة، وثمة بيانات كثيرة صدرت وتبين هذا الموقف، إلا أنه وبعد بدء الاجتماعات لاحظت أنه يتم تناسي النقطة المتفق عليها، وكنت أحد من عملوا على ضمِّ العشرات من الكتاب السوريين إلى الرابطة، ضمن أول قائمة لها، كما اللائحة التي قدمتها لاحقاً لرابطة الصحفيين السوريين التي لم أحضر مراحل تأسيسها، وكنا قد توزعنا أحمد حسو وأنا المهمات. إذ قال لي" على هامش أحد اجتماعات الكتلة الكردية للمجلس السوري" سأتابع أمور رابطة الصحفيين وقلت له سأتابع تأسيس رابطة الكتاب، وإن حدث خلل تنسيقي بيننا، ومن جهته!وقد ازداد، خلال السنوات الأولى من تأسيس الرابطة عدد الكتاب الكرد في رابطتي الكتاب والصحفيين، من خلال انضمامهم الذاتي أو عبر آخرين، وصار للكرد حضورهم اللافت في كلتا الرابطتين، عندما كانت الشعارات الأولى للثورة هي المؤمن بها، إلا أن انشداد الكاتب والصحفي الكردي إلى كلتا الرابطتين بات يتراجع بسبب مواقف غيرلائقة، كانت تبدر من بعضهم، هنا وهناك.ثاني هذين الأمرين، هو أنني وفي أول اجتماع للأمانة العامة لرابطة الكتاب طرحت ضرورة وجود- كوتا- للكتاب الكرد في رابطة الكتاب، فتم رفض المقترح، وأتذكرأنه تمت مشادة كلامية بيني وجورج صبرا الذي قال لي: وغداً، يطلب الأرمن حصتهم، أو كوتاهم، وكان لي ردي الصاعق عليه والذي أثرعلى علاقتنا، ضمن المجلس الوطني السوري الذي كنت في أمانته العامة في الوقت نفسه. وانهالت علي الردود: ليكن غداً رئيس الرابطة كردياً، وليكن كل المكتب التنفيذي كرداً إلخ!وكشهادة، أكررها، فإن المكتب التنفيذي لرابطة الكتاب لم يبال البتة بالهوية الخاصة- ولتكن هناالاثنية- للكاتب، وحدث أن كان عددنا ككرد الأكثر تقريباً في المكتب التنفيذي، من دون أي اعتراض، وإن كانت هناك إجراءات ستتخذ على أساس الموقف هنا أو هناك، وكان لي رأيي المدون الحاسم، فرداً، أو مع آخرين، من دون أية مساومة!هذه المقدمة الطويلة، أوردتها- هنا- وأنا بصدد تناول- رابطة الصحفيين السوريين- التي لم أ ......
#تحويل
#وتحريف
#بوصلة
#الثورة
#محاولات-
#وأد-
#رئاتها
#الثقافية
#والإعلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695249