إبراهيم جركس : الكينونة والزمان [1]: لماذا هيدغر يهمّنا؟ سيمون كريتشلي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس الكينونة والزمان [1]: لماذا هيدغر يهمّنا؟سيمون كريتشلي ترجمة: إبراهيم قيس جركس أهم الفلاسفة القاريين وأكثرهم تأثيراً خلال القرن الماضي كان نازياً. كيف حدث ذلك؟ وماذا يمكننا أن نتعلّم منه؟ كان مارتن هيدغر (1889-1976) أهم الفلاسفة القاريين وأكثرهم تأثيراً خلال القرن العشرين. ويعتبر كتابه الطليعي ((الكينونة والزمان))، الذي نشر لأول مرة عام 1927، تحفته الفلسفية العظيمة. وليس بوسع أحدٌ فهم ما حدث في عالم الفلسفة القارية بعد هيدغر بدون الرجوع إلى كتابه “الكينونة والزمان”. علاوةً على ذلك، وبخلاف معظم الفلاسفة الأنغلو-أمريكيين، مارس هيدغر تأثيراً كبيراً خارج مجال الفلسفة، وضمن مجالات متنوعة كفنّ العمارة، والفن المعاصر، والنظرية السياسية والاجتماعية، التحليل النفسي، والعلاج النفسي، واللاهوت.بأية حال، وبسبب انتمائه السياسي للحزب القومي الاشتراكي عام 1933، حيث شغل منصب رئيس جامعة فرايبورغ جنوب غرب ألمانيا، مازال هيدغر فيلسوفاً مثيراً للجدل حتى الآن، كما أنه يعتبر مكروهاً في بعض الأوساط والدوائر وعرضةً لسوء الفهم.إنّ العلاقة بالغة الأهمية التي تربط بين هيدغر والفكر السياسي هو موضوع آخر يمكن مناقشته في مقالة أخرى. طبعاً، وبرأيي الشخصي، إنّ طبيعة ومدى انخراط هيدغر في الحزب القومي الاشتراكي لا يصبح مفهوماً من الناحية الفلسفية إلا إذا بدأنا نفهم ونستشعر القوة المقنعة التي تكمن في أعماله المكتوبة، وبشكل خاص “الكينونة والزمان”.المهمة التي ألقيتها على عاتقي في هذه المقالات تختصر في تذوّق ذلك الكتاب، على أمل أن نتعمّق في قراءته ودراسته أكثر. لكن ما أن تنتهي من قراءة كتاب “الكينونة والزمان” وتصبح خاضعاً لتأثيره، عندها ستلمح السؤال المعلّق فوق النص، كسيف داموقليس، على النحو التالي: كيف يمكن لأعظم فيلسوف _على سبيل الاتفاق_ في القرن العشرين أن يكون نازياً؟ ما الذي يخبرنا به هذا الانتماء السياسي _مهما طال أمده أو قصر_ بخصوص طبيعة الفلسفة والمخاطر والعواقب المترتبّة عنها عندما تدخل إلى عالم السياسة؟ # الكينونة والزمان “الكينونة والزمان” عمل طويل وصعب للغاية (437 صفحات في لغته الأصلية التي كتب بها: الألمانية). أمّا صعوبته البالغة فمردّها إلى أنّ هيدغر وضع على عاتقه مهمّة “هدم” _حسب تعبيره_ التراث الفلسفي. وسنرى نتائج هذه العملية لاحقاً، لكنّ النتيجة الرئيسية تتمثّل في أنّ هيدغر يرفض الاعتماد على المصطلحات والمفاهيم الفلسفية المعاصرة والنمطية، وحديثها عن الأبستمولوجيا (نظرية المعرفة)، الذاتية، التقديم، المعرفة الموضوعية، وما إلى هنالك من مفاهيم.هيدغر يمتلك الجرأة للعودة إلى لوح الكتابة من جديد وابتكار مفردات فلسفية جديدة. على سبيل المثال، هو يعتقد أنّ جميع مدركات الكائن البشري كالذات والأنا والشخص والوعي، أو طبعاً وحدة “عقل ـ دماغ”، جميعها رهينة تراث متأصّل من الفكر، لم يتمّ تمحيص افتراضاته وبديهياته بصورة راديكالية كافية. وهيدغر ما هو إلا مفكّر راديكالي يمضي لأبعد حدٍ ممكن: إنّه مفكّر يحاول الحفر عميقاً للوصول إلى جذور تجربتنا الحياتية للعالم بدلاً من قبول مرجعية التراث والتسليم بها والخضوع لها.يطلق هيدغر على الكائن البشري اسم “الدازاين Dasein“، وهي كلمة يمكن ترجمتها بعدّة أشكال: “الوجود-هناك”، “الكينونة-هناك”، أو “الكائن-هناك”[1]. والفكرة الأساسية هنا هي أنّ وجود الكائن الإنساني يسبق ماهيته. فهي تعني الوجود الإنساني بوصفه وجوداً في العالم منذ البداية. وبذلك فالكائن الإنساني أولاً وقبل أي شيء ......
#الكينونة
#والزمان
#[1]:
#لماذا
#هيدغر
#يهمّنا؟
#سيمون
#كريتشلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698245
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس الكينونة والزمان [1]: لماذا هيدغر يهمّنا؟سيمون كريتشلي ترجمة: إبراهيم قيس جركس أهم الفلاسفة القاريين وأكثرهم تأثيراً خلال القرن الماضي كان نازياً. كيف حدث ذلك؟ وماذا يمكننا أن نتعلّم منه؟ كان مارتن هيدغر (1889-1976) أهم الفلاسفة القاريين وأكثرهم تأثيراً خلال القرن العشرين. ويعتبر كتابه الطليعي ((الكينونة والزمان))، الذي نشر لأول مرة عام 1927، تحفته الفلسفية العظيمة. وليس بوسع أحدٌ فهم ما حدث في عالم الفلسفة القارية بعد هيدغر بدون الرجوع إلى كتابه “الكينونة والزمان”. علاوةً على ذلك، وبخلاف معظم الفلاسفة الأنغلو-أمريكيين، مارس هيدغر تأثيراً كبيراً خارج مجال الفلسفة، وضمن مجالات متنوعة كفنّ العمارة، والفن المعاصر، والنظرية السياسية والاجتماعية، التحليل النفسي، والعلاج النفسي، واللاهوت.بأية حال، وبسبب انتمائه السياسي للحزب القومي الاشتراكي عام 1933، حيث شغل منصب رئيس جامعة فرايبورغ جنوب غرب ألمانيا، مازال هيدغر فيلسوفاً مثيراً للجدل حتى الآن، كما أنه يعتبر مكروهاً في بعض الأوساط والدوائر وعرضةً لسوء الفهم.إنّ العلاقة بالغة الأهمية التي تربط بين هيدغر والفكر السياسي هو موضوع آخر يمكن مناقشته في مقالة أخرى. طبعاً، وبرأيي الشخصي، إنّ طبيعة ومدى انخراط هيدغر في الحزب القومي الاشتراكي لا يصبح مفهوماً من الناحية الفلسفية إلا إذا بدأنا نفهم ونستشعر القوة المقنعة التي تكمن في أعماله المكتوبة، وبشكل خاص “الكينونة والزمان”.المهمة التي ألقيتها على عاتقي في هذه المقالات تختصر في تذوّق ذلك الكتاب، على أمل أن نتعمّق في قراءته ودراسته أكثر. لكن ما أن تنتهي من قراءة كتاب “الكينونة والزمان” وتصبح خاضعاً لتأثيره، عندها ستلمح السؤال المعلّق فوق النص، كسيف داموقليس، على النحو التالي: كيف يمكن لأعظم فيلسوف _على سبيل الاتفاق_ في القرن العشرين أن يكون نازياً؟ ما الذي يخبرنا به هذا الانتماء السياسي _مهما طال أمده أو قصر_ بخصوص طبيعة الفلسفة والمخاطر والعواقب المترتبّة عنها عندما تدخل إلى عالم السياسة؟ # الكينونة والزمان “الكينونة والزمان” عمل طويل وصعب للغاية (437 صفحات في لغته الأصلية التي كتب بها: الألمانية). أمّا صعوبته البالغة فمردّها إلى أنّ هيدغر وضع على عاتقه مهمّة “هدم” _حسب تعبيره_ التراث الفلسفي. وسنرى نتائج هذه العملية لاحقاً، لكنّ النتيجة الرئيسية تتمثّل في أنّ هيدغر يرفض الاعتماد على المصطلحات والمفاهيم الفلسفية المعاصرة والنمطية، وحديثها عن الأبستمولوجيا (نظرية المعرفة)، الذاتية، التقديم، المعرفة الموضوعية، وما إلى هنالك من مفاهيم.هيدغر يمتلك الجرأة للعودة إلى لوح الكتابة من جديد وابتكار مفردات فلسفية جديدة. على سبيل المثال، هو يعتقد أنّ جميع مدركات الكائن البشري كالذات والأنا والشخص والوعي، أو طبعاً وحدة “عقل ـ دماغ”، جميعها رهينة تراث متأصّل من الفكر، لم يتمّ تمحيص افتراضاته وبديهياته بصورة راديكالية كافية. وهيدغر ما هو إلا مفكّر راديكالي يمضي لأبعد حدٍ ممكن: إنّه مفكّر يحاول الحفر عميقاً للوصول إلى جذور تجربتنا الحياتية للعالم بدلاً من قبول مرجعية التراث والتسليم بها والخضوع لها.يطلق هيدغر على الكائن البشري اسم “الدازاين Dasein“، وهي كلمة يمكن ترجمتها بعدّة أشكال: “الوجود-هناك”، “الكينونة-هناك”، أو “الكائن-هناك”[1]. والفكرة الأساسية هنا هي أنّ وجود الكائن الإنساني يسبق ماهيته. فهي تعني الوجود الإنساني بوصفه وجوداً في العالم منذ البداية. وبذلك فالكائن الإنساني أولاً وقبل أي شيء ......
#الكينونة
#والزمان
#[1]:
#لماذا
#هيدغر
#يهمّنا؟
#سيمون
#كريتشلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698245
الحوار المتمدن
إبراهيم جركس - الكينونة والزمان [1]: لماذا هيدغر يهمّنا؟ سيمون كريتشلي
طارق الهوا : انتخابات مرسي وانتخابات حسين جو
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا عندما فاز محمد مرسي بانتخابات مصر بعد سقوط نظام حسني مبارك ظاهرياً، هنأ الرئيس حسين أوباما محمد مرسي بالفوز رغم كل ما قيل عن تزوير هذه الانتخابات، وكان على رأس من قالوا مؤسسة جيمي كارتر التي أشرفت عليها واعترفت بحدوث تجاوزات، وكانت كلمات أوباما لأحمد شفيق منافس مرسي تدل على رغبته شخصيا في وصول الإخوان لحكم مصر، رغم التزوير والبلطجة التي حدثت إذ قال "لقد واجهت أوقاتا صعبة ونافست بشرف".يبدو أن مصممي نجاح حسين/جو في الانتخابات الاميركية اقتبسوا أسلوب انتخابات مرسي، فما رشح من تزويرات حتى الآن يثبت على سبيل المثال فقط في دوائر ديترويت بولاية ميشيغان، رصد حوالي 4788 صوتاً مكرراً، و32519 صوتاً لمواطنين انتخبوا خارج القوائم المسجلة للمصوتين، كما صوّت موتى بلغ عددهم 2503، بينهم اسم يعود تاريخ ميلاده إلى عام 1823. وهذه معجزة لا يستطيع أن يفعلها حتى المسيح، لأن المتوفي أصبح رمادا متناثراً.وفي ولايات أخرى فوجيء ناخبون بمن يقول لهم لقد صوتم فما سبب عودتكم؟ وبلغت ذروة دراما الأفلام الأميركية في تهنئة حاكم ولاية للرئيس ترامب بقوله له على الهاتف: "جاءت نتائج فرز الأصوات في صالحك"، وبعد دقائق ظهرت النتائج على الشاشات عكس مصلحة الرئيس ترامب، فهل كذب الحاكم أم لم يعرف بالنتيجة المسبقة المُعدة من وراء ظهره بواسطة مصممي انتخابات محمد مرسي ومليونيات ميدان التحرير كل يوم جمعة؟ أنا شخصيا نسيت كمامتي مساء يوم الانتخاب، وكنت ذاهباً إلى الصيدلة لأخذ الدواء، فذهبت إلى أقرب مركز تصويت، وقالوا لي وهم يضحكون أنت آخر شخص.. دقائق وسنغلق، فقلت أنا هنا من أجل كمامة فقط لأذهب إلى الصيدلية، وعندما عدت إلى منزلي فوجئت بأن نتيجة الولاية برمتها كانت على الشاشة، فهل يُعقل أن احصاء ملايين أصوات ولاية تم في خلال عشرين دقيقة؟هل كان الرئيس ترمب محقاً حين قال من أسابيع أن آلية التصويت عبر البريد ستفتح أبواب التشكيك في نتائج الانتخابات برمتها؟ يبدو أن الرئيس ترامب كان على حق، خصوصاً في مسألة الأموات الذين لم يقمهم المسيح ولا الله الذي يحيي العظام وهي رميم.كل بيانات استطلاعات الرأي في هذه الانتخابات فقدت مصداقيتها مرة ثانية، بعدما فقدتها في انتخابات ترامب/كلينتون 2016، فقد صوّتت ولايات الجنوب الأميركي لترامب، وهي المعروفة بكثافة أصوات الأميركيين الأفارقة فيها، فقد توقع الجميع وتوهم القيمون على هذه المراكز بعد مقتل جورج فلويد، إنها لن تصوّت للرئيس ترمب بالمرة، وكذلك فعلت نساء أميركا، اللواتي قيل عنهن إنهن لن يصوتن لترمب، الذي أنفقوا مليارات الدولارات لإتهامه بالتحرش الجنسي والتحري عن هذه الاتهامات، وبلغت ذروة مفارقات دراما الأفلام الاميركية في اتهام ممثلة أفلام اباحية له بالتحرش بها. كانت أغرب مفارقات دراما الأفلام الاميركية، واليهود من أكبر منتجيها، ما جرى في ولاية نيويورك المعروفة بكثافة وقوة ونفوذ وفاعلية صوتها اليهودي. كان طبيعياً أن يكون تصويت هذه الولاية لصالح الرئيس دونالد ترمب، لأن ما قدمه لإسرائيل لم يفعله أي رئيس أميركي منذ سبعين سنة، مثل قرار نقل السفارة الأميركية إلى القدس، والاعتراف بالسيادة الإسرائيلية على الجولان، وتسويق مشروع السلام والتطبيع بين إسرائيل ودول العالم العربي، ورغم ذلك صوّتت ولاية نيويورك ويهود أميركا بالكامل لصالح حسين/جو، الذي لم يقدم لإسرائيل أي شيء وكانت العلاقة متوترة بين البلدين طوال عهده الذي امتد فترتين رئاستين والثالثة ستبدأ في كانون الثاني القادم.من جهة أخرى، لم تكن دعوة المسلمين بواسطة أئمة مساجد أميركا وشيوخ مؤسسة "كير" ......
#انتخابات
#مرسي
#وانتخابات
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698244
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا عندما فاز محمد مرسي بانتخابات مصر بعد سقوط نظام حسني مبارك ظاهرياً، هنأ الرئيس حسين أوباما محمد مرسي بالفوز رغم كل ما قيل عن تزوير هذه الانتخابات، وكان على رأس من قالوا مؤسسة جيمي كارتر التي أشرفت عليها واعترفت بحدوث تجاوزات، وكانت كلمات أوباما لأحمد شفيق منافس مرسي تدل على رغبته شخصيا في وصول الإخوان لحكم مصر، رغم التزوير والبلطجة التي حدثت إذ قال "لقد واجهت أوقاتا صعبة ونافست بشرف".يبدو أن مصممي نجاح حسين/جو في الانتخابات الاميركية اقتبسوا أسلوب انتخابات مرسي، فما رشح من تزويرات حتى الآن يثبت على سبيل المثال فقط في دوائر ديترويت بولاية ميشيغان، رصد حوالي 4788 صوتاً مكرراً، و32519 صوتاً لمواطنين انتخبوا خارج القوائم المسجلة للمصوتين، كما صوّت موتى بلغ عددهم 2503، بينهم اسم يعود تاريخ ميلاده إلى عام 1823. وهذه معجزة لا يستطيع أن يفعلها حتى المسيح، لأن المتوفي أصبح رمادا متناثراً.وفي ولايات أخرى فوجيء ناخبون بمن يقول لهم لقد صوتم فما سبب عودتكم؟ وبلغت ذروة دراما الأفلام الأميركية في تهنئة حاكم ولاية للرئيس ترامب بقوله له على الهاتف: "جاءت نتائج فرز الأصوات في صالحك"، وبعد دقائق ظهرت النتائج على الشاشات عكس مصلحة الرئيس ترامب، فهل كذب الحاكم أم لم يعرف بالنتيجة المسبقة المُعدة من وراء ظهره بواسطة مصممي انتخابات محمد مرسي ومليونيات ميدان التحرير كل يوم جمعة؟ أنا شخصيا نسيت كمامتي مساء يوم الانتخاب، وكنت ذاهباً إلى الصيدلة لأخذ الدواء، فذهبت إلى أقرب مركز تصويت، وقالوا لي وهم يضحكون أنت آخر شخص.. دقائق وسنغلق، فقلت أنا هنا من أجل كمامة فقط لأذهب إلى الصيدلية، وعندما عدت إلى منزلي فوجئت بأن نتيجة الولاية برمتها كانت على الشاشة، فهل يُعقل أن احصاء ملايين أصوات ولاية تم في خلال عشرين دقيقة؟هل كان الرئيس ترمب محقاً حين قال من أسابيع أن آلية التصويت عبر البريد ستفتح أبواب التشكيك في نتائج الانتخابات برمتها؟ يبدو أن الرئيس ترامب كان على حق، خصوصاً في مسألة الأموات الذين لم يقمهم المسيح ولا الله الذي يحيي العظام وهي رميم.كل بيانات استطلاعات الرأي في هذه الانتخابات فقدت مصداقيتها مرة ثانية، بعدما فقدتها في انتخابات ترامب/كلينتون 2016، فقد صوّتت ولايات الجنوب الأميركي لترامب، وهي المعروفة بكثافة أصوات الأميركيين الأفارقة فيها، فقد توقع الجميع وتوهم القيمون على هذه المراكز بعد مقتل جورج فلويد، إنها لن تصوّت للرئيس ترمب بالمرة، وكذلك فعلت نساء أميركا، اللواتي قيل عنهن إنهن لن يصوتن لترمب، الذي أنفقوا مليارات الدولارات لإتهامه بالتحرش الجنسي والتحري عن هذه الاتهامات، وبلغت ذروة مفارقات دراما الأفلام الاميركية في اتهام ممثلة أفلام اباحية له بالتحرش بها. كانت أغرب مفارقات دراما الأفلام الاميركية، واليهود من أكبر منتجيها، ما جرى في ولاية نيويورك المعروفة بكثافة وقوة ونفوذ وفاعلية صوتها اليهودي. كان طبيعياً أن يكون تصويت هذه الولاية لصالح الرئيس دونالد ترمب، لأن ما قدمه لإسرائيل لم يفعله أي رئيس أميركي منذ سبعين سنة، مثل قرار نقل السفارة الأميركية إلى القدس، والاعتراف بالسيادة الإسرائيلية على الجولان، وتسويق مشروع السلام والتطبيع بين إسرائيل ودول العالم العربي، ورغم ذلك صوّتت ولاية نيويورك ويهود أميركا بالكامل لصالح حسين/جو، الذي لم يقدم لإسرائيل أي شيء وكانت العلاقة متوترة بين البلدين طوال عهده الذي امتد فترتين رئاستين والثالثة ستبدأ في كانون الثاني القادم.من جهة أخرى، لم تكن دعوة المسلمين بواسطة أئمة مساجد أميركا وشيوخ مؤسسة "كير" ......
#انتخابات
#مرسي
#وانتخابات
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698244
الحوار المتمدن
طارق الهوا - انتخابات مرسي وانتخابات حسين/جو
الحزب الشيوعي السوداني : بيان جماهيري 7 نوفمبر 2020
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السودانيلقد ظل الحزب الشيوعى السودانى داعياً لأوسع جبهة لإسقاط النظام السابق وتأسيس نظام مدني ديمقراطي يمر عبر فترة إنتقالية تحقق شعارات وأهداف الثورة وتنفذ المواثيق والبرامج المتفق عليها، وبذل الحزب الشيوعى فى سبيل تكوين هذه الجبهة التضحيات حتى كللت المساعي بتكوين قوى الحرية والتغيير كأوسع جبهة فى مواجهة الديكتاتورية وحدد أعلانها ميثاقاً للتغيير.وكان إنتصار الشعب فى 11 ابريل 2019 وإسقاط رأس النظام وأستمر التحالف رغم بوادر النزاع ورفض رأي الحزب فى عدم التفاوض مع اللجنة الأمنية وعسكر النظام والتمسك بالحكم المدنى الكامل، ورغم ما حصل من مجازر وجرائم ضد الإنسانية فى فض الإعتصام ورد الجماهير فى 30 ينويو الإ أن البعض أصر علي المساومة بين قوى الحرية والتغيير واللجنة الامنية، وهنا أنتقد الحزب الشيوعى إستمراره فى التحالف رغم إداركه لما يحدث ورغم تجاهل إراءه فى هيئات التحالف، ويتحمل كامل المسئولية عن هذا الخطأ ويقدم إعتذاره للشعب السوداني وقواه الحية عن الإستمرار فى عضوية التحالف بعد هذه المساومة التي أستمرت لتلد الإتفاق السياسي المشوه والوثيقة الدستورية المعيبة التى مكنت اللجنة الأمنية من هياكل حكم السلطة الإنتقالية وقيادة الفترة الأولى من المرحلة الإنتقالية والتى واجهها حزبنا بالرفض وبأنها لن تؤسس للدولة المدنية الديمراطية ولن تحق أهداف الثورة.الآن وبعد أكثر من عام بعد تكوين هياكل السلطة الإنتقالية مازالت بلادنا تواجه ذات الأزمات وتعمل السلطة الإنتقالية على تقليص مساحة الحريات وتنتهك الحقوق فى محاولة لوقف المد الثورى وافراغ شعار الثورة حرية سلام و عدالة من محتواه ومصادرة أدوات التغيير المتمثلة فى المجلس التشريعى والحكم الشعبى المحلى والمفوضيات وغيرها، والإبطاء فى تحقيق العدالة والإقتصاص للشهداء والتحقيق فى فض الإعتصام ومحاكمة رموز النظام السابق مع الإبقاء على القوانين المقيدة للحريات وعقد الإتفاقات والتحالفات من وراء ظهر شعبنا.وظلت عناصر من الحرية والتغيير تعقد الإتفاقات السرية والمشبوهة داخل وخارج البلاد وتقود التحالف نحو الانقلاب على الثورة والموافقة على السياسات المخالفة للمواثيق والاعلانات المتفق عليها، وظلت هذه العناصر رغم موقفها الشكلى فى مجلس الحرية والتغيير تتآمر على توصيات اللجنة الإقتصادية للحرية والتغيير وتقف مع سياسات الحكومة الداعمة لتحرير السلع الإساسية ورفع الدعم وإعتماد توصيات صندوق النقد الدولى. ولقد أدي ذلك لتدهور معيشة المواطنين وإرتفاع معدلات التضخم مع إستمرار البطالة وسط الشباب وتدهور أحوال النازحين والتحيز للرأسمالية الطفيلية ضد الرأسمالية الوطنية العاملة فى الصناعة والزراعة والإنقلاب الكامل على الثورة بوثيقة دستورية جديدة.إزاء هذه كله وبعد مدولات طويلة أمتدت ليومى 6 و7 من نوفمبر الجاري قررت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي للسوداني إنسحاب الحزب من قوى الإجماع الوطني والإنسحاب من قوى الحرية والتغيير والعمل مع قوي الثورة والتغيير المرتبطة بقضايا الجماهير وأهداف وبرامج الثورة.إن الحزب الشيوعي السوداني يختار الوقوف مع الجماهير وقضاياها بدلاً عن تضلليها وزراعة الآمال الكاذبة لخديعتها.عشتم وعاش نضال الشعب السودانياللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني7 نوفمبر 2020م. ......
#بيان
#جماهيري
#نوفمبر
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698243
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السودانيلقد ظل الحزب الشيوعى السودانى داعياً لأوسع جبهة لإسقاط النظام السابق وتأسيس نظام مدني ديمقراطي يمر عبر فترة إنتقالية تحقق شعارات وأهداف الثورة وتنفذ المواثيق والبرامج المتفق عليها، وبذل الحزب الشيوعى فى سبيل تكوين هذه الجبهة التضحيات حتى كللت المساعي بتكوين قوى الحرية والتغيير كأوسع جبهة فى مواجهة الديكتاتورية وحدد أعلانها ميثاقاً للتغيير.وكان إنتصار الشعب فى 11 ابريل 2019 وإسقاط رأس النظام وأستمر التحالف رغم بوادر النزاع ورفض رأي الحزب فى عدم التفاوض مع اللجنة الأمنية وعسكر النظام والتمسك بالحكم المدنى الكامل، ورغم ما حصل من مجازر وجرائم ضد الإنسانية فى فض الإعتصام ورد الجماهير فى 30 ينويو الإ أن البعض أصر علي المساومة بين قوى الحرية والتغيير واللجنة الامنية، وهنا أنتقد الحزب الشيوعى إستمراره فى التحالف رغم إداركه لما يحدث ورغم تجاهل إراءه فى هيئات التحالف، ويتحمل كامل المسئولية عن هذا الخطأ ويقدم إعتذاره للشعب السوداني وقواه الحية عن الإستمرار فى عضوية التحالف بعد هذه المساومة التي أستمرت لتلد الإتفاق السياسي المشوه والوثيقة الدستورية المعيبة التى مكنت اللجنة الأمنية من هياكل حكم السلطة الإنتقالية وقيادة الفترة الأولى من المرحلة الإنتقالية والتى واجهها حزبنا بالرفض وبأنها لن تؤسس للدولة المدنية الديمراطية ولن تحق أهداف الثورة.الآن وبعد أكثر من عام بعد تكوين هياكل السلطة الإنتقالية مازالت بلادنا تواجه ذات الأزمات وتعمل السلطة الإنتقالية على تقليص مساحة الحريات وتنتهك الحقوق فى محاولة لوقف المد الثورى وافراغ شعار الثورة حرية سلام و عدالة من محتواه ومصادرة أدوات التغيير المتمثلة فى المجلس التشريعى والحكم الشعبى المحلى والمفوضيات وغيرها، والإبطاء فى تحقيق العدالة والإقتصاص للشهداء والتحقيق فى فض الإعتصام ومحاكمة رموز النظام السابق مع الإبقاء على القوانين المقيدة للحريات وعقد الإتفاقات والتحالفات من وراء ظهر شعبنا.وظلت عناصر من الحرية والتغيير تعقد الإتفاقات السرية والمشبوهة داخل وخارج البلاد وتقود التحالف نحو الانقلاب على الثورة والموافقة على السياسات المخالفة للمواثيق والاعلانات المتفق عليها، وظلت هذه العناصر رغم موقفها الشكلى فى مجلس الحرية والتغيير تتآمر على توصيات اللجنة الإقتصادية للحرية والتغيير وتقف مع سياسات الحكومة الداعمة لتحرير السلع الإساسية ورفع الدعم وإعتماد توصيات صندوق النقد الدولى. ولقد أدي ذلك لتدهور معيشة المواطنين وإرتفاع معدلات التضخم مع إستمرار البطالة وسط الشباب وتدهور أحوال النازحين والتحيز للرأسمالية الطفيلية ضد الرأسمالية الوطنية العاملة فى الصناعة والزراعة والإنقلاب الكامل على الثورة بوثيقة دستورية جديدة.إزاء هذه كله وبعد مدولات طويلة أمتدت ليومى 6 و7 من نوفمبر الجاري قررت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي للسوداني إنسحاب الحزب من قوى الإجماع الوطني والإنسحاب من قوى الحرية والتغيير والعمل مع قوي الثورة والتغيير المرتبطة بقضايا الجماهير وأهداف وبرامج الثورة.إن الحزب الشيوعي السوداني يختار الوقوف مع الجماهير وقضاياها بدلاً عن تضلليها وزراعة الآمال الكاذبة لخديعتها.عشتم وعاش نضال الشعب السودانياللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني7 نوفمبر 2020م. ......
#بيان
#جماهيري
#نوفمبر
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698243
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوداني - بيان جماهيري 7 نوفمبر 2020
صافي صافي : أساطير الأولين ما بين الرواية والقصة
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي عن دار كل شيء/ حيفا 2020، صدرت المجموعة القصصية للكاتب عبد الغني سلامة، في 263 صفحة من القطع المتوسط. ربما لست بحاجة للتعريف بعبد الغني سلامة، لولا أني أجد ذلك ضرورياً في سياق قراءة مجموعته القصصية "أساطير الأولين"، فبالإضافة إلى إصدار مجموعات قصصية مختلفة منذ عرفته منها: قبل أن نرحل، ومن سرق روايتي. ونشر كتب مهمة، لاقت صدى بارزا، وبالتحديد كتاب "الأصولية الإسلاموية الجديدة"، وهو يكتب مقالاً أسبوعياً في جريدة الأيام.لست بصدد تقديم هذا الكاتب، فهو متقدم أصلا، ولا إنه ابن بلدتي، فهذه مجرد عواطف، ولا العلاقة بين تخصصه الزراعي، وكونه كاتباً، فكثير من الكتاب هم من خارج التخصصات الأدبية.لكني مهتم كثيراً بمتابعة مقالاته بالتحديد، قبل أن أقرأ هذه المجموعة القصصية، فهو عميق الرؤية، قارئ نهم، متشعب، باحث، منفتح على آراء مختلفة، حتى إنه يمسكها بين أصابعه، وثنايا دماغه، فهو ليس كاتباً عابراً، بل هو مثال للكاتب المواظب، الذي لا يكل ولا يمل، وتشغله التفاصيل، التفاصيل الدقيقة، ليبني منها نصوصاً على شكل مقالات، أو أدباً.لم أتخيل أنه سيكتب عن فلسفة العلوم يوما، إذ وجدت كلامه دقيقا، عارفا التخصص تماما، ورغم كوني متخصص في هذه، فكرت أن أدعيه، ليتحدث أمام طلبتي، وكتب عن المرأة، والتربية، وحقوق الإنسان، وفي السياسة، والفكر، والتخلف، والمدنية، وغيرها الكثير. كتب عن كل شيء مثيرا للنقاش والجدل. عبد الغني ليس محايداً، بل يقف على أرض صلبة، مدافعاً عن حقوق الناس، والبسطاء منهم، ورغم لهجته الهادئة، إلا أن كلماته تحمل التحدي مرات، والإصرار مرات أخرى، فلا يملك الواحد سوى أن يقرأه ويسمعه، ويقدر تحيزه حتى لو اختلفت معه أحياناً في تفصيلة هنا، وأخرى هناك، فهو يعيد كتابة التاريخ بشكل مثير للقراءة والتأمل.فهرست المجموعة القصصية: حوار سريع على حاجز طيار، في الطريق إلى صفد، وصية الحلبي الأخيرة، سمارة: قصة من دارفور، حدث في الصين، نيويورك .. نيويورك، طيار إيراني، برقيات عاجلة من الفضاء، حياة مؤجلة، في المتحف، حوار خاص جداً في زنزانة انفرادية، ذاكرة مؤقتة، في الطريق إلى هوكايدو، حسنين، أساطير الأولين، الأم جمالات، إله الشمس، الطوفان، القيامة، أساطير يونانية.يلاحظ أن عناوين القصص، بحد ذاتها مثيرة، ومتنوعة، وتجوب العالم، انطلق من فلسطين، وجاب العالم، لكن هذا ليس موضوعي الآن.هناك قصص طويلة، منها العنوان "أساطير الأولين"، و "حسنين"، وهذه هي موضوع هذا المقاليعرف الفرق بين الرواية والقصة، ليس بطول النص فقط، وإنما للشكل الفني أيضاً، ففي حين تتناول القصة حدثا رئيس ما، أو عدة أحداث قصيرة متتالية، أو شخصية معينة، وتطورها، أو علاقة مع مكان، وهدفها رسالة محددة واضحة أو غامضة، فإن الرواية هي سلسلة من الأحداث، أو الصور، أو الأفكار. الفروق هي في مدى التفاصيل لترسم لوحة متكاملة، على عكس القصة التي يمكن أن تكون ومضة، أو دفقة. الفروق هي أن ترسم لوحة بالفحم مقارنة بلوحة زيتية كما كنت أسمع قبل 40 عاما. الفروق هي تكامل الأحداث والشخصيات في إطار محدد مخطط له. القصة موضعية، بينما الرواية عالم ممتد. القصة فكرة، بينما الرواية نظرية أو جزء منها، القصة لمحة، بينما الرواية تنوع وتشابك. القصة مركزة، بينما الرواية ممتدة ..الخ ذلك، رغم أن هناك قصوراً في التعريف بكل نوع من الأدب.في قصة حسنين التي تحتل من الصفحة 151 إلى 218، أي حوالي 67 صفحة، تتكون من عدة أقسام هي: برعي، مديحة، أخميم، الشيخ حسن، التصادم، سوهاج، مطاريد الجبل، انفجار الحواس الخمس، الحسن الثاني، أحلام العودة، الرحيل. إن ......
#أساطير
#الأولين
#الرواية
#والقصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698242
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي عن دار كل شيء/ حيفا 2020، صدرت المجموعة القصصية للكاتب عبد الغني سلامة، في 263 صفحة من القطع المتوسط. ربما لست بحاجة للتعريف بعبد الغني سلامة، لولا أني أجد ذلك ضرورياً في سياق قراءة مجموعته القصصية "أساطير الأولين"، فبالإضافة إلى إصدار مجموعات قصصية مختلفة منذ عرفته منها: قبل أن نرحل، ومن سرق روايتي. ونشر كتب مهمة، لاقت صدى بارزا، وبالتحديد كتاب "الأصولية الإسلاموية الجديدة"، وهو يكتب مقالاً أسبوعياً في جريدة الأيام.لست بصدد تقديم هذا الكاتب، فهو متقدم أصلا، ولا إنه ابن بلدتي، فهذه مجرد عواطف، ولا العلاقة بين تخصصه الزراعي، وكونه كاتباً، فكثير من الكتاب هم من خارج التخصصات الأدبية.لكني مهتم كثيراً بمتابعة مقالاته بالتحديد، قبل أن أقرأ هذه المجموعة القصصية، فهو عميق الرؤية، قارئ نهم، متشعب، باحث، منفتح على آراء مختلفة، حتى إنه يمسكها بين أصابعه، وثنايا دماغه، فهو ليس كاتباً عابراً، بل هو مثال للكاتب المواظب، الذي لا يكل ولا يمل، وتشغله التفاصيل، التفاصيل الدقيقة، ليبني منها نصوصاً على شكل مقالات، أو أدباً.لم أتخيل أنه سيكتب عن فلسفة العلوم يوما، إذ وجدت كلامه دقيقا، عارفا التخصص تماما، ورغم كوني متخصص في هذه، فكرت أن أدعيه، ليتحدث أمام طلبتي، وكتب عن المرأة، والتربية، وحقوق الإنسان، وفي السياسة، والفكر، والتخلف، والمدنية، وغيرها الكثير. كتب عن كل شيء مثيرا للنقاش والجدل. عبد الغني ليس محايداً، بل يقف على أرض صلبة، مدافعاً عن حقوق الناس، والبسطاء منهم، ورغم لهجته الهادئة، إلا أن كلماته تحمل التحدي مرات، والإصرار مرات أخرى، فلا يملك الواحد سوى أن يقرأه ويسمعه، ويقدر تحيزه حتى لو اختلفت معه أحياناً في تفصيلة هنا، وأخرى هناك، فهو يعيد كتابة التاريخ بشكل مثير للقراءة والتأمل.فهرست المجموعة القصصية: حوار سريع على حاجز طيار، في الطريق إلى صفد، وصية الحلبي الأخيرة، سمارة: قصة من دارفور، حدث في الصين، نيويورك .. نيويورك، طيار إيراني، برقيات عاجلة من الفضاء، حياة مؤجلة، في المتحف، حوار خاص جداً في زنزانة انفرادية، ذاكرة مؤقتة، في الطريق إلى هوكايدو، حسنين، أساطير الأولين، الأم جمالات، إله الشمس، الطوفان، القيامة، أساطير يونانية.يلاحظ أن عناوين القصص، بحد ذاتها مثيرة، ومتنوعة، وتجوب العالم، انطلق من فلسطين، وجاب العالم، لكن هذا ليس موضوعي الآن.هناك قصص طويلة، منها العنوان "أساطير الأولين"، و "حسنين"، وهذه هي موضوع هذا المقاليعرف الفرق بين الرواية والقصة، ليس بطول النص فقط، وإنما للشكل الفني أيضاً، ففي حين تتناول القصة حدثا رئيس ما، أو عدة أحداث قصيرة متتالية، أو شخصية معينة، وتطورها، أو علاقة مع مكان، وهدفها رسالة محددة واضحة أو غامضة، فإن الرواية هي سلسلة من الأحداث، أو الصور، أو الأفكار. الفروق هي في مدى التفاصيل لترسم لوحة متكاملة، على عكس القصة التي يمكن أن تكون ومضة، أو دفقة. الفروق هي أن ترسم لوحة بالفحم مقارنة بلوحة زيتية كما كنت أسمع قبل 40 عاما. الفروق هي تكامل الأحداث والشخصيات في إطار محدد مخطط له. القصة موضعية، بينما الرواية عالم ممتد. القصة فكرة، بينما الرواية نظرية أو جزء منها، القصة لمحة، بينما الرواية تنوع وتشابك. القصة مركزة، بينما الرواية ممتدة ..الخ ذلك، رغم أن هناك قصوراً في التعريف بكل نوع من الأدب.في قصة حسنين التي تحتل من الصفحة 151 إلى 218، أي حوالي 67 صفحة، تتكون من عدة أقسام هي: برعي، مديحة، أخميم، الشيخ حسن، التصادم، سوهاج، مطاريد الجبل، انفجار الحواس الخمس، الحسن الثاني، أحلام العودة، الرحيل. إن ......
#أساطير
#الأولين
#الرواية
#والقصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698242
الحوار المتمدن
صافي صافي - أساطير الأولين ما بين الرواية والقصة
محمد حسين النجفي : الأنتخابات الأميريكية بعيون عراقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي استطاع كلاً من ترامب وبايدن ان يقدما طاقة عالية وتأكيد على آراهم في كيفية ادارة الدولة والأهداف التي يسعون الى تحقيقها للشعب الأمريكي مستقبلاً. واظهر كلا الطرفين حماساً منقطع النظير في تهيأة الناخبين وحثهم على التصويت بكل الطرق المتاحة قانوناً. اما فيما يخص الأمريكان من اصول عراقية، وخاصة الجيل الأول منهم، فإنهم ينظرون الى المرشحين، من خلال ماضيهم وعُقدهم المتأصلة في نفوسهم، وليس من خلال واقع الحاضر وآفاق المستقبل. ولا تتوفر لديّ دراسة علمية بهذا الموضوع، ولكن انطباعات من خلال الحوارات العامة والمساجلات الخاصة. ففي مقابلة اجراها "سلام مُسافر" مع إنتفاض قنبر في برنامجه "قصارى القول" على قناة "آر تي" الروسية في اليوم الخامس من تشرين الثاني 2020 ، وقبل اعلان نتائج الأنتخابات، ابدى قنبر اعجابه بترامب متمنياً فوزه وبقائه لأربع سنوات اُخرْ، لا لشئ يهم الشعب الأميريكي، ولكن لأن ترامب يستخدم سياسة "الضغط الأقصى" على إيران كي "تركع بالكامل" او تسقط خلال الأربع سنين القادمة. وفي حوار على الفيس بوك مع احد الأصدقاء المنتمين للفكر الليبرالي، يرى ان مشكلة العراق سببها ايران، وهي وراء داعش والميليشيات الشيعية، وبالتالي فإن ترامب هو المنقذ للعراق. مجموعة كبيرة من الأصدقاء العراقيين المسيحيين يرون في ترامب حامي حمى الكنائس والديانة المسيحية في اميريكا وفي الشرق الأوسط. معظم الأصدقاء الشيعة يرون فيه سياسياً تافهاً معادياً للشعوب وللاسلام، ولا يوافقون على الحصار ألاقتصادي المفروض على إيران، والحرب القذرة على اليمن، وبالتالي فإنهم يرون في التغيير انفراج. وللأسف الشديد حتى اليساريين والمفروض ان يكونوا متنورين انقسموا الى قسمين المثقف منهم يفضل بايدن لآرائه التقدمية وفصيل آخر تراجع لأصوله الدينية والقومية والطائفية، وقسم لا بأس به يرى في ترامب الشخصية القوية القادرة على تصحيح الأوضاع العالمية.من حق الجميع ان يصوتوا لمن يعتقدون انه الشخص المناسب لأمريكا، ولكن الامريكان من اصول عراقية يُقيّمون المرشحين بعيون عراقية، ليس بعيون عراقية وطنية موحدة، وانما بعيون عراقية طائفية عرقية دينية قومية ومناطقية. وبالتالي نقلنا الأمراض النفسية والأجتماعية والسياسية التي دمرت النسيج العراقي الى دول المهجر التي آوتنا. ان من حق الجميع ان يختار طريقه ومرشحه، ولكن كيف يمكن لترامب ان يكون حامي حمى مسيحي العراق والشرق الأوسط، وهو رجل اعمال في مجالات القمار والجمال وما حولهما، وهو ليس من رواد الكنسية عكس منافسه بايدن، كيف يكون حامي حمى الكنيسة وهو الذي اعترف بمدينة القدس عاصمة لأسرائيل، كيف يكون حامي الحمى وهو على علاقة وثيقة جداً مع السعودية وامراء الخليج الذين مازالوا ينظرون الى العالم من على ظهر البعير. وكيف يرى سنة العراق ان امريكا وترامب حليفهم، وامريكا هي من ادخلت داعش في مدنهم وبيوتهم وانتهكت حرماتهم. كيف يرى الكورد انهم بحماية ترامب وهو الذي تركهم لقمة سائغة بيد اردوغان تركيا. من واجب الأمريكان من اصول عراقية ان يبقى العراق في قلوبهم وعقولهم وعيونهم، حتى حينما يقيّمون المرشحين لرئاسة الولايات المتحدة، ولكن عليهم ان يفكروا بضمير عراقي موحد، بالعراق الوطن، وليس بالطائفة والقومية والدين والجغرافية المناطقية، التي شجعها ترامب في اميريكا وكل بقاع العالم. كما انه من الواجب عليهم ان يفكروا بمصالح الشعب الأميريكي الذين هم جزءاً منه وبتقدم المجتمع الأمريكي نحو الرقيْ والمساوات بين الناس وبمجتمع تسوده المحبة والضمانات الصحية والتقاعدية ومجتمع تسوده عدالة اجتماعية تضمن نمو الطبقة الوسطى ......
#الأنتخابات
#الأميريكية
#بعيون
#عراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698241
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي استطاع كلاً من ترامب وبايدن ان يقدما طاقة عالية وتأكيد على آراهم في كيفية ادارة الدولة والأهداف التي يسعون الى تحقيقها للشعب الأمريكي مستقبلاً. واظهر كلا الطرفين حماساً منقطع النظير في تهيأة الناخبين وحثهم على التصويت بكل الطرق المتاحة قانوناً. اما فيما يخص الأمريكان من اصول عراقية، وخاصة الجيل الأول منهم، فإنهم ينظرون الى المرشحين، من خلال ماضيهم وعُقدهم المتأصلة في نفوسهم، وليس من خلال واقع الحاضر وآفاق المستقبل. ولا تتوفر لديّ دراسة علمية بهذا الموضوع، ولكن انطباعات من خلال الحوارات العامة والمساجلات الخاصة. ففي مقابلة اجراها "سلام مُسافر" مع إنتفاض قنبر في برنامجه "قصارى القول" على قناة "آر تي" الروسية في اليوم الخامس من تشرين الثاني 2020 ، وقبل اعلان نتائج الأنتخابات، ابدى قنبر اعجابه بترامب متمنياً فوزه وبقائه لأربع سنوات اُخرْ، لا لشئ يهم الشعب الأميريكي، ولكن لأن ترامب يستخدم سياسة "الضغط الأقصى" على إيران كي "تركع بالكامل" او تسقط خلال الأربع سنين القادمة. وفي حوار على الفيس بوك مع احد الأصدقاء المنتمين للفكر الليبرالي، يرى ان مشكلة العراق سببها ايران، وهي وراء داعش والميليشيات الشيعية، وبالتالي فإن ترامب هو المنقذ للعراق. مجموعة كبيرة من الأصدقاء العراقيين المسيحيين يرون في ترامب حامي حمى الكنائس والديانة المسيحية في اميريكا وفي الشرق الأوسط. معظم الأصدقاء الشيعة يرون فيه سياسياً تافهاً معادياً للشعوب وللاسلام، ولا يوافقون على الحصار ألاقتصادي المفروض على إيران، والحرب القذرة على اليمن، وبالتالي فإنهم يرون في التغيير انفراج. وللأسف الشديد حتى اليساريين والمفروض ان يكونوا متنورين انقسموا الى قسمين المثقف منهم يفضل بايدن لآرائه التقدمية وفصيل آخر تراجع لأصوله الدينية والقومية والطائفية، وقسم لا بأس به يرى في ترامب الشخصية القوية القادرة على تصحيح الأوضاع العالمية.من حق الجميع ان يصوتوا لمن يعتقدون انه الشخص المناسب لأمريكا، ولكن الامريكان من اصول عراقية يُقيّمون المرشحين بعيون عراقية، ليس بعيون عراقية وطنية موحدة، وانما بعيون عراقية طائفية عرقية دينية قومية ومناطقية. وبالتالي نقلنا الأمراض النفسية والأجتماعية والسياسية التي دمرت النسيج العراقي الى دول المهجر التي آوتنا. ان من حق الجميع ان يختار طريقه ومرشحه، ولكن كيف يمكن لترامب ان يكون حامي حمى مسيحي العراق والشرق الأوسط، وهو رجل اعمال في مجالات القمار والجمال وما حولهما، وهو ليس من رواد الكنسية عكس منافسه بايدن، كيف يكون حامي حمى الكنيسة وهو الذي اعترف بمدينة القدس عاصمة لأسرائيل، كيف يكون حامي الحمى وهو على علاقة وثيقة جداً مع السعودية وامراء الخليج الذين مازالوا ينظرون الى العالم من على ظهر البعير. وكيف يرى سنة العراق ان امريكا وترامب حليفهم، وامريكا هي من ادخلت داعش في مدنهم وبيوتهم وانتهكت حرماتهم. كيف يرى الكورد انهم بحماية ترامب وهو الذي تركهم لقمة سائغة بيد اردوغان تركيا. من واجب الأمريكان من اصول عراقية ان يبقى العراق في قلوبهم وعقولهم وعيونهم، حتى حينما يقيّمون المرشحين لرئاسة الولايات المتحدة، ولكن عليهم ان يفكروا بضمير عراقي موحد، بالعراق الوطن، وليس بالطائفة والقومية والدين والجغرافية المناطقية، التي شجعها ترامب في اميريكا وكل بقاع العالم. كما انه من الواجب عليهم ان يفكروا بمصالح الشعب الأميريكي الذين هم جزءاً منه وبتقدم المجتمع الأمريكي نحو الرقيْ والمساوات بين الناس وبمجتمع تسوده المحبة والضمانات الصحية والتقاعدية ومجتمع تسوده عدالة اجتماعية تضمن نمو الطبقة الوسطى ......
#الأنتخابات
#الأميريكية
#بعيون
#عراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698241
الحوار المتمدن
محمد حسين النجفي - الأنتخابات الأميريكية بعيون عراقية
مشعل يسار : جوازات سفر إلكترونية للتطعيمات في روسيا
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار دعا نائب رئيس لجنة مجلس الدوما لحماية الصحة!!! ليونيد أوغول إلى فرض جوازات سفر التطعيم الإلكترونية في الاتحاد الروسي (https://www.interfax.ru/russia/732088?utm_source=top)ووفقا له ، لن تساعد جوازات السفر هذه فقط في الحصول على معلومات سريعة حول الأشخاص الملقحين وغير الملقحين، ولكن سيكون من الممكن بفضلها"تذكير المواطنين بأن الوقت قد حان لتلقّي هذا التطعيم أو ذاك".وقال أوغول: "بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تتضمن جوازات السفر المذكورة ليس فقط معلومات عن رافضي التطعيم، ولكن أيضًا عن سبب الرفض".كما أصر في خطابه على تعزيز "العمل التوعوي" مع السكان بشأن اللقاحات.==============وستكون ثمة قائمة منفصلة بأسماء جميع المعارضين لتلقي التطعيم!==============وقال أوغول إن هذه المقترحات قد تم إرسالها إلى وزارة الصحة.ووفقًا لوزير الصحة في الاتحاد الروسي (https: //nsn.fm /. v-gosdume-predlozhili-vvesti ...) ، يفترض أن يبدأ الإمداد باللقاحات ضد عدوى فيروس كورونا على نطاق واسع في روسيا في نهاية شهر نوفمبر/تشرين الثاني الحالي.-----ملحوظة:متى يا ترى يصدر مثل هذا الاقتراح "الرائع" عن وزير الصحة اللبناني حمد حسن وهو الطبيب خريج المدرسة الروسية البرجوازية الكولونيالية الطامحة إلى تقليل تعداد شعبها بواسطة التطعيم حسب وصفة الفاشي بيل غيتس، والمحسوب على المقاولة، بغية استكمال مأساة الشعب اللبناني البادئة منذ أكثر من عام بسحر الساحر الأميركي وسلطات الفساد والغدر اللبنانية المستمرة منذ بداية الحرب الأهلية والمثبّتة بمجيء الحريري الأب إلى السلطة كشرط لإنهاء تلك الحرب والمستكملة بـ"ثورات" وتظاهرات مخملية بقيادة خفية ومفضوحة من قبل السفارة الأميركية بدأت بثورة تشرين واستمرت بتواقيع المطالبة بعودة الانتداب الفرنسي المقدمة لماكرون والآن بتظاهرات التأييد لفوز بايدن مرشح رأس المال الأميركي والعالمي المالي الكبير، المتابع الأمين لحرب الكورونا البيولوجية الهجينة على الشعوب؟!!!!! ......
#جوازات
#إلكترونية
#للتطعيمات
#روسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698240
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار دعا نائب رئيس لجنة مجلس الدوما لحماية الصحة!!! ليونيد أوغول إلى فرض جوازات سفر التطعيم الإلكترونية في الاتحاد الروسي (https://www.interfax.ru/russia/732088?utm_source=top)ووفقا له ، لن تساعد جوازات السفر هذه فقط في الحصول على معلومات سريعة حول الأشخاص الملقحين وغير الملقحين، ولكن سيكون من الممكن بفضلها"تذكير المواطنين بأن الوقت قد حان لتلقّي هذا التطعيم أو ذاك".وقال أوغول: "بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تتضمن جوازات السفر المذكورة ليس فقط معلومات عن رافضي التطعيم، ولكن أيضًا عن سبب الرفض".كما أصر في خطابه على تعزيز "العمل التوعوي" مع السكان بشأن اللقاحات.==============وستكون ثمة قائمة منفصلة بأسماء جميع المعارضين لتلقي التطعيم!==============وقال أوغول إن هذه المقترحات قد تم إرسالها إلى وزارة الصحة.ووفقًا لوزير الصحة في الاتحاد الروسي (https: //nsn.fm /. v-gosdume-predlozhili-vvesti ...) ، يفترض أن يبدأ الإمداد باللقاحات ضد عدوى فيروس كورونا على نطاق واسع في روسيا في نهاية شهر نوفمبر/تشرين الثاني الحالي.-----ملحوظة:متى يا ترى يصدر مثل هذا الاقتراح "الرائع" عن وزير الصحة اللبناني حمد حسن وهو الطبيب خريج المدرسة الروسية البرجوازية الكولونيالية الطامحة إلى تقليل تعداد شعبها بواسطة التطعيم حسب وصفة الفاشي بيل غيتس، والمحسوب على المقاولة، بغية استكمال مأساة الشعب اللبناني البادئة منذ أكثر من عام بسحر الساحر الأميركي وسلطات الفساد والغدر اللبنانية المستمرة منذ بداية الحرب الأهلية والمثبّتة بمجيء الحريري الأب إلى السلطة كشرط لإنهاء تلك الحرب والمستكملة بـ"ثورات" وتظاهرات مخملية بقيادة خفية ومفضوحة من قبل السفارة الأميركية بدأت بثورة تشرين واستمرت بتواقيع المطالبة بعودة الانتداب الفرنسي المقدمة لماكرون والآن بتظاهرات التأييد لفوز بايدن مرشح رأس المال الأميركي والعالمي المالي الكبير، المتابع الأمين لحرب الكورونا البيولوجية الهجينة على الشعوب؟!!!!! ......
#جوازات
#إلكترونية
#للتطعيمات
#روسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698240
Interfax.ru
В Госдуме предложили ввести в РФ электронные паспорта прививок
Заместитель председателя комитета Госдумы по охране здоровья Леонид Огуль призвал ввести в РФ электронные паспорта прививок.
الطاهر المعز : فرنسا - تحويل وجهة الصّراع
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز فرنسا - تحويل وجهة الصراع اغتال أحد المجرمين (باسم الدّين) مُدرِّسًا بضواحي مدينة باريس، يوم 16 تشرين الأول/اكتوبر 2020، وندّدت كافة القوى السياسية الفرنسية، وغير الفرنسية، بهذه الجريمة، بقطع النّظر عن دوافعها، وقتلت قوات الشرطة الفرنسية - كعادتها - ذلك المجرم، وبذلك لن يمكن معرفة دوافعه الحقيقية، ولا درجة سلامة مَدَارِكِهِ العقلية، لكن زملاء هذا المُدَرّس أكّدُوا أنه كان يعرض على تلاميذه ( 13 أو 14 سنة)، منذ سنوات، رسومًا كاريكاتورية نقلتها صحيفة "شارلي هبدو" عن صحيفة دنماركية، يمينية متطرفة، ومنها رسوم كاريكاتورية إباحية عن نبي المسمين، وبسرعة عجيبة، استغلت الحكومة، وكافة قوى اليمين وتيارات "الديمقراطية الإجتماعية" هذا الحادث، لتحويل النقاش الحاد داخل المجتمع الفرنسي، بشأن الأزمات الإجتماعية المتتالية، وبشأن ارتفاع عدد المُعطّلين عن العمل، وعدد الفُقراء وفاقدي المأوى، والمُحتاجين إلى سكن لائق، إلى حديث (ذو اتجاه واحد، أي بدون معارضة، أو رأي مخالف) عن "صراع الحضارات"، وما يحمله من شُحْنة عُنصرية، مُعادية للشعوب الواقعة تحت الهيمنة، ومعادية للفُقراء، ونجحت الحكومة المُمثلة لمصالح المصارف والشركات العابرة للقارات، في تحويل المهاجرين والفُقراء الذين يُفْتَرَضُ أنهم "مسلمون"، إلى "عدو داخلي" يعمل على تقويض أُسُس الدولة "الديمقراطية اللائيكية"، وبحسب هذا المنطق، تستوجب محاربة هذا العدو الدّاخلي الإفتراضي تكتّل كافة القوى (يمينًا ويسارًا) ضمن "وحدة وطنية" افتراضية، لكنها "وحدة" منقوصة، لأنها تمتدح وتُؤَيّد السياسات الطبقية ضد العُمّال والفُقراء في الدّاخل، وضد الشُّعُوب المُضطَهَدَة في البلدان الفقيرة، التي يقصفها الجيش الفرنسي، ويحتل بلادها، لحساب الشركات العابرة للقارات، ذات المَنْشأ الفرنسي، بالشراكة مع جيوش دول حلف شمال الأطلسي، بقيادة الإمبريالية الأمريكية... يوجد في فرنسا مدرسون يعتبرون أنفسهم مناهضين للعنصرية، والذين تم غسل أدمغتهم وتوجيههم من قِبَلِ الحكومة ووسائل الإعلام وخاصة من خلال برامج وتوجيهات وزارة التربية والتعليم التي تشيد بـ "مزايا ومحاسن الاستعمار"، خاصة منذ العام 2005، وهم (المُدَرِّسُون) يحترمون ويطيعون التسلسل الهرمي الذي يعتبر الجاثمون على قِمّتِهِ أن الرسوم الكاريكاتورية لـ "شارلي إبدو" هي جزء من المواد التعليمية، ومن الوسائل البيداغوجية للمُدَرِّسِين، في التعليم الأساسي والثانوي. كان المُدَرِّسُ المقتول يُعبِّر بشكل علني ومكشوف، وأمام طلابه، منذ عدة سنوات، عن آراء معادية للمسلمين وللمهاجرين وللعرب، وليست معادية للدين الإسلامي فحسب، وإنما للأشخاص المؤمنين، وكان يستخدم باستمرار، وبشيء من المبالغة، ومنذ عدة سنوات، تلك الرسوم الكاريكاتورية الإباحية المعادية للمسلمين، والتي أعادت صحيفة "شارلي هبدو" نشرها (عن صحيفة دنماركية يمينية متطرفة) كأدوات تعليمية للطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 14 عامًا، وكان يدافع علانية عن مضمون هذه الرسوم باسم "حرية التعبير"، أمام تلاميذ، أطفال، لا يستطيعون المجادلة، وتقديم وجهة نظر أخرى أمام معلمهم، الذي استغل وظيفته كَمًدَرِّس، للتعبير عن وجهة نظره السياسية الشّخصية. يمكننا أن ننتقده، ونعبر عن وجهة نظر معارضة أو متناقضة، ونجادل آراءه، وما إلى ذلك، فالنقد حق، لكن استخدام العنف اعتداء أو عدوان، والقتل جريمة شنعاء. قُتل هذا المعلم بسبب تعبيره عن أفكار أو وجهات نظر يتفق معها البعض ويختلف آخرون، فكان اغتياله فرصة للحكومة (التي أعربت دائمًا عن ازدرائها للمُدَرّسين) لتحويل النقاش حول ......
#فرنسا
#تحويل
#وجهة
#الصّراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698239
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز فرنسا - تحويل وجهة الصراع اغتال أحد المجرمين (باسم الدّين) مُدرِّسًا بضواحي مدينة باريس، يوم 16 تشرين الأول/اكتوبر 2020، وندّدت كافة القوى السياسية الفرنسية، وغير الفرنسية، بهذه الجريمة، بقطع النّظر عن دوافعها، وقتلت قوات الشرطة الفرنسية - كعادتها - ذلك المجرم، وبذلك لن يمكن معرفة دوافعه الحقيقية، ولا درجة سلامة مَدَارِكِهِ العقلية، لكن زملاء هذا المُدَرّس أكّدُوا أنه كان يعرض على تلاميذه ( 13 أو 14 سنة)، منذ سنوات، رسومًا كاريكاتورية نقلتها صحيفة "شارلي هبدو" عن صحيفة دنماركية، يمينية متطرفة، ومنها رسوم كاريكاتورية إباحية عن نبي المسمين، وبسرعة عجيبة، استغلت الحكومة، وكافة قوى اليمين وتيارات "الديمقراطية الإجتماعية" هذا الحادث، لتحويل النقاش الحاد داخل المجتمع الفرنسي، بشأن الأزمات الإجتماعية المتتالية، وبشأن ارتفاع عدد المُعطّلين عن العمل، وعدد الفُقراء وفاقدي المأوى، والمُحتاجين إلى سكن لائق، إلى حديث (ذو اتجاه واحد، أي بدون معارضة، أو رأي مخالف) عن "صراع الحضارات"، وما يحمله من شُحْنة عُنصرية، مُعادية للشعوب الواقعة تحت الهيمنة، ومعادية للفُقراء، ونجحت الحكومة المُمثلة لمصالح المصارف والشركات العابرة للقارات، في تحويل المهاجرين والفُقراء الذين يُفْتَرَضُ أنهم "مسلمون"، إلى "عدو داخلي" يعمل على تقويض أُسُس الدولة "الديمقراطية اللائيكية"، وبحسب هذا المنطق، تستوجب محاربة هذا العدو الدّاخلي الإفتراضي تكتّل كافة القوى (يمينًا ويسارًا) ضمن "وحدة وطنية" افتراضية، لكنها "وحدة" منقوصة، لأنها تمتدح وتُؤَيّد السياسات الطبقية ضد العُمّال والفُقراء في الدّاخل، وضد الشُّعُوب المُضطَهَدَة في البلدان الفقيرة، التي يقصفها الجيش الفرنسي، ويحتل بلادها، لحساب الشركات العابرة للقارات، ذات المَنْشأ الفرنسي، بالشراكة مع جيوش دول حلف شمال الأطلسي، بقيادة الإمبريالية الأمريكية... يوجد في فرنسا مدرسون يعتبرون أنفسهم مناهضين للعنصرية، والذين تم غسل أدمغتهم وتوجيههم من قِبَلِ الحكومة ووسائل الإعلام وخاصة من خلال برامج وتوجيهات وزارة التربية والتعليم التي تشيد بـ "مزايا ومحاسن الاستعمار"، خاصة منذ العام 2005، وهم (المُدَرِّسُون) يحترمون ويطيعون التسلسل الهرمي الذي يعتبر الجاثمون على قِمّتِهِ أن الرسوم الكاريكاتورية لـ "شارلي إبدو" هي جزء من المواد التعليمية، ومن الوسائل البيداغوجية للمُدَرِّسِين، في التعليم الأساسي والثانوي. كان المُدَرِّسُ المقتول يُعبِّر بشكل علني ومكشوف، وأمام طلابه، منذ عدة سنوات، عن آراء معادية للمسلمين وللمهاجرين وللعرب، وليست معادية للدين الإسلامي فحسب، وإنما للأشخاص المؤمنين، وكان يستخدم باستمرار، وبشيء من المبالغة، ومنذ عدة سنوات، تلك الرسوم الكاريكاتورية الإباحية المعادية للمسلمين، والتي أعادت صحيفة "شارلي هبدو" نشرها (عن صحيفة دنماركية يمينية متطرفة) كأدوات تعليمية للطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 14 عامًا، وكان يدافع علانية عن مضمون هذه الرسوم باسم "حرية التعبير"، أمام تلاميذ، أطفال، لا يستطيعون المجادلة، وتقديم وجهة نظر أخرى أمام معلمهم، الذي استغل وظيفته كَمًدَرِّس، للتعبير عن وجهة نظره السياسية الشّخصية. يمكننا أن ننتقده، ونعبر عن وجهة نظر معارضة أو متناقضة، ونجادل آراءه، وما إلى ذلك، فالنقد حق، لكن استخدام العنف اعتداء أو عدوان، والقتل جريمة شنعاء. قُتل هذا المعلم بسبب تعبيره عن أفكار أو وجهات نظر يتفق معها البعض ويختلف آخرون، فكان اغتياله فرصة للحكومة (التي أعربت دائمًا عن ازدرائها للمُدَرّسين) لتحويل النقاش حول ......
#فرنسا
#تحويل
#وجهة
#الصّراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698239
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - فرنسا - تحويل وجهة الصّراع
فلاح أمين الرهيمي : الولايات المتحدة الأمريكية والعراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل والولايات المتحدة الأمريكية حافظت على قوتها وجبروتها لأنها لم تتعرض إلى نكبات الحروب العالمية وتدميرها ما عدا الحرب الأهلية في عهد رئيس الولايات المتحدة الأمريكية (ابراهام لنكولن) حينما شرع قانون عام/ 1863 القاضي بإطلاق الحرية إلى جميع أبناء الشعب بما فيهم الزنوج التي انتصرت فيها قوى الحرية على قوى الاستعباد والعبودية وفي ذلك الوقت كان رؤسائها ومسؤوليها يسيرون في سياسة أمريكا للأمريكيين إلى أن تدخلت بثقلها في الحرب العالمية الثانية ضد ألمانيا النازية وأصبح لها دور كبير في انتصار الحلفاء وأصبحت الولايات المتحدة الأمريكية تتدخل عن طريق القوة العسكرية والاقتصادية وأصبحت سياستها تعتمد وتبحث عن سبب يساعدها على التدخل في شؤون الدول الأخرى. للولايات المتحدة الأمريكية وحزبها الديمقراطي تاريخ أسود مع العراق حيث استغل بوش الأب العضو في الحزب الديمقراطي احتلال صدام حسين لدولة الكويت عام/ 1991 الذي قال كلمته السيئة الصيت (سوف أعيد العراق إلى القرون الوسطى) وصدق وعده حينما شن الحرب على العراق وهدم البنية التحتية وأصبح العراق خاضعاً للبند السابع المشؤوم الذي أخضع العراق للحصار الاقتصادي ثم جاء ابنه بوش ليكمل وصية أبوه في تدمير البنية التحتية للعراق عام/ 2003 بحجة امتلاك العراق أسلحة التدمير الشامل واحتلال العراق والآن يأتي زميلهم (بايدن) في الحزب الديمقراطي أيضاً يتوعد العراقيين (بتقسيم وطنهم). والآن لابد من موقف فيه نداء حي واستدعاء صارخ للماضي والحاضر والمستقبل ... إن الكرة الآن في حضن القوى السياسية العراقية الذي استغل بايدن الرئيس الجديد للولايات المتحدة الأمريكية خلافاتهم وصراعاتهم ومصالحهم الشخصية الذي وعد العراقيين بتقسيم وطنهم بينما كان الأجدر به أن يوعد الشعب بمساعدتهم وإنقاذهم من كابوس الفقر والجوع والحرمان والمرض والفساد الإداري والأزمات الجاثمة على صدورهم ... إن المسؤولية الوطنية والتاريخية تحتم على القوى السياسية من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار وبمختلف الأجندة المذهبية والقومية في تلقيم هذا المستهتر بوطنية العراقيين بحجر في فمه وإفشاله من (تقسيم وطنهم) والدعوة إلى تكاتفهم في جبهة واحدة من أجل إثبات وطنيتهم العراقية .. إن الاستعمار وأعوانه هم المستفيدين من تمزيق العراق حتى يصبح (شذر مذر) تحت سيطرتهم واستغلالهم لمصلحة أمريكا والاستعمار العالمي. وللمستعمرين وإن ألانوا ---- قلوب كالحجارة لا ترقّ. **************وإذا تكاتفت الأكف ---- فأي كف تقطعونوإذا تعانقت الشعوب ---- فأين أنتم تذهبون. ......
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية
#والعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698238
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل والولايات المتحدة الأمريكية حافظت على قوتها وجبروتها لأنها لم تتعرض إلى نكبات الحروب العالمية وتدميرها ما عدا الحرب الأهلية في عهد رئيس الولايات المتحدة الأمريكية (ابراهام لنكولن) حينما شرع قانون عام/ 1863 القاضي بإطلاق الحرية إلى جميع أبناء الشعب بما فيهم الزنوج التي انتصرت فيها قوى الحرية على قوى الاستعباد والعبودية وفي ذلك الوقت كان رؤسائها ومسؤوليها يسيرون في سياسة أمريكا للأمريكيين إلى أن تدخلت بثقلها في الحرب العالمية الثانية ضد ألمانيا النازية وأصبح لها دور كبير في انتصار الحلفاء وأصبحت الولايات المتحدة الأمريكية تتدخل عن طريق القوة العسكرية والاقتصادية وأصبحت سياستها تعتمد وتبحث عن سبب يساعدها على التدخل في شؤون الدول الأخرى. للولايات المتحدة الأمريكية وحزبها الديمقراطي تاريخ أسود مع العراق حيث استغل بوش الأب العضو في الحزب الديمقراطي احتلال صدام حسين لدولة الكويت عام/ 1991 الذي قال كلمته السيئة الصيت (سوف أعيد العراق إلى القرون الوسطى) وصدق وعده حينما شن الحرب على العراق وهدم البنية التحتية وأصبح العراق خاضعاً للبند السابع المشؤوم الذي أخضع العراق للحصار الاقتصادي ثم جاء ابنه بوش ليكمل وصية أبوه في تدمير البنية التحتية للعراق عام/ 2003 بحجة امتلاك العراق أسلحة التدمير الشامل واحتلال العراق والآن يأتي زميلهم (بايدن) في الحزب الديمقراطي أيضاً يتوعد العراقيين (بتقسيم وطنهم). والآن لابد من موقف فيه نداء حي واستدعاء صارخ للماضي والحاضر والمستقبل ... إن الكرة الآن في حضن القوى السياسية العراقية الذي استغل بايدن الرئيس الجديد للولايات المتحدة الأمريكية خلافاتهم وصراعاتهم ومصالحهم الشخصية الذي وعد العراقيين بتقسيم وطنهم بينما كان الأجدر به أن يوعد الشعب بمساعدتهم وإنقاذهم من كابوس الفقر والجوع والحرمان والمرض والفساد الإداري والأزمات الجاثمة على صدورهم ... إن المسؤولية الوطنية والتاريخية تحتم على القوى السياسية من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار وبمختلف الأجندة المذهبية والقومية في تلقيم هذا المستهتر بوطنية العراقيين بحجر في فمه وإفشاله من (تقسيم وطنهم) والدعوة إلى تكاتفهم في جبهة واحدة من أجل إثبات وطنيتهم العراقية .. إن الاستعمار وأعوانه هم المستفيدين من تمزيق العراق حتى يصبح (شذر مذر) تحت سيطرتهم واستغلالهم لمصلحة أمريكا والاستعمار العالمي. وللمستعمرين وإن ألانوا ---- قلوب كالحجارة لا ترقّ. **************وإذا تكاتفت الأكف ---- فأي كف تقطعونوإذا تعانقت الشعوب ---- فأين أنتم تذهبون. ......
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية
#والعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698238
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الولايات المتحدة الأمريكية والعراق
بشير خلف : جزائري في ربوع إفريقيا
#الحوار_المتمدن
#بشير_خلف رحلات جزائري بربوع إفريقيا أدب الرحلات هو ذلك الأدب الذي يُصوِّر فيه الكاتب بكاميراته، وبقلمه، وربّما بريشته ما رآه، وما عايشه شخصيا، وما جرى له من أحداث، وما صادفه من أمور، وما تعرّف عليه من معلومات في أثناء رحلةٍ، أو رحلات قام بها إلى بلدٍ، أو عدد من البلدان . ولأدب الرحلات أهمية كبرى في توثيق الأحداث، والمواقف، والثقافات، بل وحضارات الشعوب، وتعريف المتابع، أو القارئ بأبرز معالم، وعجائب، وموروث تلك البدان، وتاريخها، وعادات وتقاليد أهلها أفرادًا, وجماعات. في رأيي يُشترط فيمن يقتحم الكتابة في أدب الرحلات أن يكون متمكِّنًا من اللغة التي يكتب بها: تعبيرًا، وتوصيفيا، وذا مقدرة في تقريب المَشاهد الى مُخيلة القارئ؛ كما يجب أن يكون صاحب خلفية ثقافية مناسبة كي يستطيع رفْــد مشاهداته بحقائق جغرافية، أو تاريخية، أو اجتماعية، أو اقتصادية وقت اللزوم. فما بالكَ إنْ كان هذا الكاتب الرّحّالة إعلاميا ذا ثقافة عالية، وخبرة ميدانية اقتربت من العقد والنصف، وهذا ما لمسته؛ بل عشْت، وتماهيت مع كاتبه، وكأنني رفيقٌ له في رحلته إلى ربوع عشْر دُولٍ إفريقية، أثّث رحلاته إليها في كتاب متميّزٍ آيةٍ في النسج اللغوي البهي، والأسلوب الممتع المُشوِّق الموشّح بجمالية اللغة العربية، وسحْرِ الكلمِ. أخذنا الكاتب القدير الرحّالة الإعلامي الجزائري، نجم الدين سيدي عثمان في رحلاته إلى ربوع عشْر بلدان إفريقية التي دوّنها في كتابٍ متميّزٍ:" رحلات جزائري في ربوع إفريقيا.. حكايات ومشاهدات من مالي إلى ليزوتو في 137 يومًا". الكتاب من الحجم الكبير، يقع في 270 صفحة، تضمّنت توطئة المؤلف، و تغطية الرحلات العش: السودان، غينيا الاستوائية، مالاوي، جنوب إفريقيا، بوركينا فاسو، ليزوتو، مالي، تنزانيا، البنين، ليبيا. الكتاب صدر عن دار الأمة للطباعة والنشر والتوزيع. 2017م. تغطية الرحلات من المؤلف نجم الدين تفاوتت صفحاتها بين: 21 صفحة، و29 صفحة. في مقدمة الكتاب ينبّه الكاتب القارئ إلى أن ما سيطالعه في الكتاب هو مشاهدات عايشها ضمْن زيارات متكررة قام بها كإعلامي لعشر دول إفريقية خلال ست سنوات ونصف، تمكّن فيها قراءة المكان والزمان في تلكم الدول، وقف على طبائع، وعادات، وأخبار، وغرائب تلك الدول الإفريقية التي زارها، بناء على انطباعات استخلصها مباشرة مع ناسها، وتجارب حياتية، وتجارب حيّة طوال 137 يومًا، طوال تلك المدّة كان يستنتج، ويختبر، ويدقّق، ويشخّص، ويميّز، ويغربل، ثم يكتب، فكان كتابه الذي بين أيدينا. بأسلوبٍ شاعريٍّ جميل وكأنه يأخذ بأيدينا معه إلى متعة النصّ الأدبي الرّحلاتي:« كنتُ في كلِّ بلدٍ أحرّك عقارب الساعة إلى الأمام أو الخلف، ثم أتحرّك بحثًا عن المتعة، والدّفْء التي يتوق قلبي إلى مجاهلها على نحْوٍ دائمٍ، إلى غموضها، إلى أسرارها، فأرغب أن أكون هناك على أن أمتطي الطائرة باتجاه أوروبّا، وكنتُ لا أكلُّ، ولا أملُّ؛ وأنا على أرضها، أكتشف الجديد، وألتقي بالناس، ولا أتردّد في السؤال، وكان في خدمتي دليلٌ سيّاحيٌّ متطوّعٌ في كل رحلةٍ، وربّما أكثر من ذلك؛ بينما افتقدْتُه في بلدانٍ لم أجدْ فيها مُعينًا وادًا مثل مالاوي.ص:5 » ممّا برع فيه الكاتب تشويق القارئ في مستهلّ الحديث عن البلد بعتبة عنوانية يُبرز فيها أهمّ حدثٍ، أو صفة تطغى على ذاك البلد:" في السودان يوم انفصل الجنوب، وفقد الشمال ساقيْه"، " ليلة الهروب من دكتاتور غينيا الاستوائية"، " في ملاوي أفقر البلدان الإفريقية"،" في جنوب إفريقيا حيث الجنة والنار على مرمى حجر"، في بوركي ......
#جزائري
#ربوع
#إفريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698237
#الحوار_المتمدن
#بشير_خلف رحلات جزائري بربوع إفريقيا أدب الرحلات هو ذلك الأدب الذي يُصوِّر فيه الكاتب بكاميراته، وبقلمه، وربّما بريشته ما رآه، وما عايشه شخصيا، وما جرى له من أحداث، وما صادفه من أمور، وما تعرّف عليه من معلومات في أثناء رحلةٍ، أو رحلات قام بها إلى بلدٍ، أو عدد من البلدان . ولأدب الرحلات أهمية كبرى في توثيق الأحداث، والمواقف، والثقافات، بل وحضارات الشعوب، وتعريف المتابع، أو القارئ بأبرز معالم، وعجائب، وموروث تلك البدان، وتاريخها، وعادات وتقاليد أهلها أفرادًا, وجماعات. في رأيي يُشترط فيمن يقتحم الكتابة في أدب الرحلات أن يكون متمكِّنًا من اللغة التي يكتب بها: تعبيرًا، وتوصيفيا، وذا مقدرة في تقريب المَشاهد الى مُخيلة القارئ؛ كما يجب أن يكون صاحب خلفية ثقافية مناسبة كي يستطيع رفْــد مشاهداته بحقائق جغرافية، أو تاريخية، أو اجتماعية، أو اقتصادية وقت اللزوم. فما بالكَ إنْ كان هذا الكاتب الرّحّالة إعلاميا ذا ثقافة عالية، وخبرة ميدانية اقتربت من العقد والنصف، وهذا ما لمسته؛ بل عشْت، وتماهيت مع كاتبه، وكأنني رفيقٌ له في رحلته إلى ربوع عشْر دُولٍ إفريقية، أثّث رحلاته إليها في كتاب متميّزٍ آيةٍ في النسج اللغوي البهي، والأسلوب الممتع المُشوِّق الموشّح بجمالية اللغة العربية، وسحْرِ الكلمِ. أخذنا الكاتب القدير الرحّالة الإعلامي الجزائري، نجم الدين سيدي عثمان في رحلاته إلى ربوع عشْر بلدان إفريقية التي دوّنها في كتابٍ متميّزٍ:" رحلات جزائري في ربوع إفريقيا.. حكايات ومشاهدات من مالي إلى ليزوتو في 137 يومًا". الكتاب من الحجم الكبير، يقع في 270 صفحة، تضمّنت توطئة المؤلف، و تغطية الرحلات العش: السودان، غينيا الاستوائية، مالاوي، جنوب إفريقيا، بوركينا فاسو، ليزوتو، مالي، تنزانيا، البنين، ليبيا. الكتاب صدر عن دار الأمة للطباعة والنشر والتوزيع. 2017م. تغطية الرحلات من المؤلف نجم الدين تفاوتت صفحاتها بين: 21 صفحة، و29 صفحة. في مقدمة الكتاب ينبّه الكاتب القارئ إلى أن ما سيطالعه في الكتاب هو مشاهدات عايشها ضمْن زيارات متكررة قام بها كإعلامي لعشر دول إفريقية خلال ست سنوات ونصف، تمكّن فيها قراءة المكان والزمان في تلكم الدول، وقف على طبائع، وعادات، وأخبار، وغرائب تلك الدول الإفريقية التي زارها، بناء على انطباعات استخلصها مباشرة مع ناسها، وتجارب حياتية، وتجارب حيّة طوال 137 يومًا، طوال تلك المدّة كان يستنتج، ويختبر، ويدقّق، ويشخّص، ويميّز، ويغربل، ثم يكتب، فكان كتابه الذي بين أيدينا. بأسلوبٍ شاعريٍّ جميل وكأنه يأخذ بأيدينا معه إلى متعة النصّ الأدبي الرّحلاتي:« كنتُ في كلِّ بلدٍ أحرّك عقارب الساعة إلى الأمام أو الخلف، ثم أتحرّك بحثًا عن المتعة، والدّفْء التي يتوق قلبي إلى مجاهلها على نحْوٍ دائمٍ، إلى غموضها، إلى أسرارها، فأرغب أن أكون هناك على أن أمتطي الطائرة باتجاه أوروبّا، وكنتُ لا أكلُّ، ولا أملُّ؛ وأنا على أرضها، أكتشف الجديد، وألتقي بالناس، ولا أتردّد في السؤال، وكان في خدمتي دليلٌ سيّاحيٌّ متطوّعٌ في كل رحلةٍ، وربّما أكثر من ذلك؛ بينما افتقدْتُه في بلدانٍ لم أجدْ فيها مُعينًا وادًا مثل مالاوي.ص:5 » ممّا برع فيه الكاتب تشويق القارئ في مستهلّ الحديث عن البلد بعتبة عنوانية يُبرز فيها أهمّ حدثٍ، أو صفة تطغى على ذاك البلد:" في السودان يوم انفصل الجنوب، وفقد الشمال ساقيْه"، " ليلة الهروب من دكتاتور غينيا الاستوائية"، " في ملاوي أفقر البلدان الإفريقية"،" في جنوب إفريقيا حيث الجنة والنار على مرمى حجر"، في بوركي ......
#جزائري
#ربوع
#إفريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698237
الحوار المتمدن
بشير خلف - جزائري في ربوع إفريقيا
شاكر فريد حسن : ورحل الشاعر والكاتب العبري اليساري المشاكس نتان زاخ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غادر عالمنا يوم الجمعة الفائت، الشاعر والكاتب العبري اليساري التقدمي الكبير المشاكس نتان زاخ، عن عمر ناهز التاسعة والثمانين، وبعد حياة عريضة زاخرة بالعطاء والإبداع والنشاط والكفاح والمواقف السياسية الشجاعة، المناهضة للعنصرية والاحتلال والاستيطان.ويعد الراحل نتان زاخ أحد أبرز وأهم الشعراء العبريين المعاصرين، وشكل مثالًا ورمزًا لجيل كامل من الشعراء المعاصرين الذين تحرروا من قيود الشعر التقليدي، وعرف كواحد من نقاد الأدب والفن التشكيلي.لم يكن زاخ يعترف بإسرائيليته، وكان صاحب مواقف سياسية واجتماعية حادة ومغايرة معارضة للاحتلال والسياسات الاسرائيلية، ومؤيدًا للسلام العادل والمساواة، عبر عنها من خلال المنابر المختلفة. وجمعته علاقات وصداقات وطيدة وعميقة مع الكثير من الادباء والمثقفين الفلسطينيين، أمثال الراحلين إميل حبيبي وسالم جبران وسلمان ناطور ومحمد حمزة غنايم، والشاعرة سهام داود أمد الله بعمرها. وشارك في تأسيس "لجنة المبدعين الاسرائيليين ضد الاحتلال ومن أجل حرية التعبير".ووقف زاخ على رأس وفد " لجنة المبدعين" في استقبال الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات غداة عودته إلى الوطن سنة 1994، وكانت هذه الزيارة قد زعزعت أركان الرأي العام الاسرائيلي.صدر لنتان زاخ ديوانه الشعري الأول سنة 1955، ثم نشر خمسة وعشرين مجموعة شعرية، أخرها " من المكان الذي لم نكن فيه إلى المكان الذي لن نكون فيه"، بالإضافة إلى عدد من المسرحيات والروايات والترجمات والكتابات للأطفال.نتان زاخ شاعر وكاتب ومفكر يساري تقدمي شجاع، غرد خارج السرب، وعبر عن مواقفه المختلفة، وطرح ما كان يؤمن به من خلال الصحف العبرية، التي كانت تنشر تصريحاته، وقد اعرب عن استعداده للانضمام إلى قافلة الحرية إلى غزة، ومن تصريحاته وأقواله:" لو علمت أن اسرائيل ستكون إلى ما هي عليه اليوم، لما عدت إلى اسرائيل من انجلترا عام 1978، يمكنك الكتابة بالعبرية دون العيش هنا، لا ينبغي أن تسمع كل يوم عن تعذيب فلسطيني أو قتله عرضًا، لم أرغب لحياتي أن تنتهي في دولة ابرتهايد".ومن أشعاره هذه القصيدة التي ترجمها الشاعر سلمان مصالحة، ويقول فيها:أنا أيضًا مُتَسلِّلغير قانوني. وَصلتُ إلىهُنا، ليسَ بِمَحْضِ إرادَتِيالحُرّة، وَليسَ لأنّوَالدَيَّ قَرَؤُواكِتابَ ثِيودُور،هذا الرّجُلَ الّذِي لا يَحْظَى بِمثْلِهِكُلّ جيلٍ وَجِيل. هُو أيضًا،لَوْ بَقِيَ فِي وَطَنِهِ، لَكانَتْنِهايُتُهُ مِثْلَ لاجِئٍ مِنَ السّودان أو مِنْ ڤيينا،لاجِئًا عادِيًّا فِي هذه البِلاد،غَيرَ مَرْغُوبٍ بِهِ فِيهابِنَظَرِ الكتابِ الأبيضأو الأسودفِي كُلّ جِيلٍ وَجِيل”.رحل نتان زاخ في هذا الوقت العصيب، الذي نحتاج فيه إلى أمثاله من الكتاب والمبدعين اليساريين التقدميين، فعاشت ذكراه خالدة في سفر الثقافة الانسانية الرافضة للظلم والقهر والاحتلال. ......
#ورحل
#الشاعر
#والكاتب
#العبري
#اليساري
#المشاكس
#نتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698236
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غادر عالمنا يوم الجمعة الفائت، الشاعر والكاتب العبري اليساري التقدمي الكبير المشاكس نتان زاخ، عن عمر ناهز التاسعة والثمانين، وبعد حياة عريضة زاخرة بالعطاء والإبداع والنشاط والكفاح والمواقف السياسية الشجاعة، المناهضة للعنصرية والاحتلال والاستيطان.ويعد الراحل نتان زاخ أحد أبرز وأهم الشعراء العبريين المعاصرين، وشكل مثالًا ورمزًا لجيل كامل من الشعراء المعاصرين الذين تحرروا من قيود الشعر التقليدي، وعرف كواحد من نقاد الأدب والفن التشكيلي.لم يكن زاخ يعترف بإسرائيليته، وكان صاحب مواقف سياسية واجتماعية حادة ومغايرة معارضة للاحتلال والسياسات الاسرائيلية، ومؤيدًا للسلام العادل والمساواة، عبر عنها من خلال المنابر المختلفة. وجمعته علاقات وصداقات وطيدة وعميقة مع الكثير من الادباء والمثقفين الفلسطينيين، أمثال الراحلين إميل حبيبي وسالم جبران وسلمان ناطور ومحمد حمزة غنايم، والشاعرة سهام داود أمد الله بعمرها. وشارك في تأسيس "لجنة المبدعين الاسرائيليين ضد الاحتلال ومن أجل حرية التعبير".ووقف زاخ على رأس وفد " لجنة المبدعين" في استقبال الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات غداة عودته إلى الوطن سنة 1994، وكانت هذه الزيارة قد زعزعت أركان الرأي العام الاسرائيلي.صدر لنتان زاخ ديوانه الشعري الأول سنة 1955، ثم نشر خمسة وعشرين مجموعة شعرية، أخرها " من المكان الذي لم نكن فيه إلى المكان الذي لن نكون فيه"، بالإضافة إلى عدد من المسرحيات والروايات والترجمات والكتابات للأطفال.نتان زاخ شاعر وكاتب ومفكر يساري تقدمي شجاع، غرد خارج السرب، وعبر عن مواقفه المختلفة، وطرح ما كان يؤمن به من خلال الصحف العبرية، التي كانت تنشر تصريحاته، وقد اعرب عن استعداده للانضمام إلى قافلة الحرية إلى غزة، ومن تصريحاته وأقواله:" لو علمت أن اسرائيل ستكون إلى ما هي عليه اليوم، لما عدت إلى اسرائيل من انجلترا عام 1978، يمكنك الكتابة بالعبرية دون العيش هنا، لا ينبغي أن تسمع كل يوم عن تعذيب فلسطيني أو قتله عرضًا، لم أرغب لحياتي أن تنتهي في دولة ابرتهايد".ومن أشعاره هذه القصيدة التي ترجمها الشاعر سلمان مصالحة، ويقول فيها:أنا أيضًا مُتَسلِّلغير قانوني. وَصلتُ إلىهُنا، ليسَ بِمَحْضِ إرادَتِيالحُرّة، وَليسَ لأنّوَالدَيَّ قَرَؤُواكِتابَ ثِيودُور،هذا الرّجُلَ الّذِي لا يَحْظَى بِمثْلِهِكُلّ جيلٍ وَجِيل. هُو أيضًا،لَوْ بَقِيَ فِي وَطَنِهِ، لَكانَتْنِهايُتُهُ مِثْلَ لاجِئٍ مِنَ السّودان أو مِنْ ڤيينا،لاجِئًا عادِيًّا فِي هذه البِلاد،غَيرَ مَرْغُوبٍ بِهِ فِيهابِنَظَرِ الكتابِ الأبيضأو الأسودفِي كُلّ جِيلٍ وَجِيل”.رحل نتان زاخ في هذا الوقت العصيب، الذي نحتاج فيه إلى أمثاله من الكتاب والمبدعين اليساريين التقدميين، فعاشت ذكراه خالدة في سفر الثقافة الانسانية الرافضة للظلم والقهر والاحتلال. ......
#ورحل
#الشاعر
#والكاتب
#العبري
#اليساري
#المشاكس
#نتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698236
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - ورحل الشاعر والكاتب العبري اليساري المشاكس نتان زاخ
صادق العلي : من التبشير المسيحي الى الدعوة الاسلامية.
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي مدخل :1 - (فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم بأسم الاب والابن والروح القدس ) انجيل متى 28-19 . 2 - ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ) سورة النحل الاية 125 .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,انطلاقاً من هذه الايات تحركت الجيوش المسيحية والاسلامية في صراع دموي فيما بينها تارة وانقسامها على بعضها البعض تارة اخر لتنتج لنا صورة ولا ابشع عن الرب وهو ينتظر المزيد من الاتباع عن طريق اراقة الدماء او هكذا يتقربون اليه .لقد فهم اتباع الديانة المسيحية رسالة الرب عن طريق مجموعة الاحداث والكاتب المقدس عندهم , فهموا هذا الكتاب بصورة خاصة لكل فريق منها مما تطلب الامر الى استحداث اديان جديدة ( انقسام المسيحية والاسلام الى فرق ومذاهب جديدة اعتبرها شخصياً اديان مختلفة تماماً ) , هذا الانقسام طبعاً ليس كما يريد الرب وانما كما يريد رجل الدين الذي يقوم بتحشيد بسطاء المؤمنين الذين امنوا به وبافكاره على اعتبار انه مصلح ويحمل راية الحق مما حمله على انبثاق دين جديد ( مذهب او فرقة جديدة ) بعد ذلك يقوم بالتبشير ولكن على طريقته المختلفة عن الاخرين ولكن تحت مظلة واحدة نظرياً .ذات الشيء حصل في الاسلام ولكن بصورة اكثر بشاعة من خلال استحداث ما يسمى بـ ( الفقه الاسلامي ) , قدموا لنا تعريفاً للفقه وهو : ( استنباط الاحكام الشرعية من القرآن ) الذي تم تجميعه على عدة مراحل وصولاً لعثمان بن عفان الذي قام بأحراق العديد من النسخ والابقاء على نسخة واحدة موحدة لجميع المسلمين هذا نظرياً ولكن عملياً انتج لنا هذا القرآن الواحد اكثر من اسلام بحكم الفقه المستحدث ناهيك عن التفاسير المتعددة التي اجتهدت بالبحث عن القتل والسبي والتهجير . الغريب في الفقه الاسلامي انه تخطى القرآن وما موجود فيه بمعنى اخر اننا نسمع بعض رجال الدين وهم يطلقون فتاوى لا اصل لها تماماً في القرآن ! قد يقول قائل وما شأنك انت بهم دعهم يقولون ما يريدون ودع مريديهم يفرحون بهذه الفتاوى ؟, هذا كلام جميل ولكن عندما يجبرون المجتمع على الالتزام بما يقولوه او عندما يضغطون على الحكومات ان تتخذ قرارت واجراءات لا تلائم الجميع يصبح الامر خارج عن كونه دين وانما هو اداة ضغط وتشريد الاخرين الاهم من كل ذلك ان الفقه الاسلامي المزعون صنع ما يعرف بالارهاب الاسلامي هذا الارهاب يجوب العالم شرقاً وغرباً ولكننا مجد المسلم البسيط الذي يبحث عن الطمأنينة الروحية في اسلامه يدفع ثمن هذه الارهاب . لو كان التبشير المسيحي والدعوة الاسلامية يتم بسلام وامان فلا باس ولكن يتم وفق اجندات قادة المذاهب والفرق المتناحرة مثلاً المسيحية البروتستانتية تدعو الى المزيد من الاتباع لكنيستها هي بالتحديد وليس للكنيسة الارثوذكسية وهكذا , هنا سوف يقول المؤمن المسيحي لا بأس ان يتجه المسيحي الجديد الى اي كنسية المهم ان يدخل نور المسيح قلبه وهذا كلام عاري عن الصحة لان الاختلاف الكبير بينها يجعله كما لو كان غير مسيحي حتى ان بعض الفرق المسيحية تحرم الزواج من فرق اخرى وان اراد احد ان يتزوج من غير مذهبه عليه ان يتعمد مجدداً على المذهب الجديد ليس هذا دين اخر؟ , هذا في الوقت الحاضر اما سابقاً فحدث ولا حرج عن كمية الدماء التي اراقتها المسيحية مما جعلنا نتذكر القتل والتنكيل كلما ذكرت المسيحية وفرقها على مدى قرون .في الاسلام الامر مختلف قليلاً حيث ترافق الدعوة الى الاسلام بعض الالات الحادة كالسيوف وغيرها قديماً وبعض الاحزمة الناسفة والكثير ......
#التبشير
#المسيحي
#الدعوة
#الاسلامية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698235
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي مدخل :1 - (فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم بأسم الاب والابن والروح القدس ) انجيل متى 28-19 . 2 - ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ) سورة النحل الاية 125 .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,انطلاقاً من هذه الايات تحركت الجيوش المسيحية والاسلامية في صراع دموي فيما بينها تارة وانقسامها على بعضها البعض تارة اخر لتنتج لنا صورة ولا ابشع عن الرب وهو ينتظر المزيد من الاتباع عن طريق اراقة الدماء او هكذا يتقربون اليه .لقد فهم اتباع الديانة المسيحية رسالة الرب عن طريق مجموعة الاحداث والكاتب المقدس عندهم , فهموا هذا الكتاب بصورة خاصة لكل فريق منها مما تطلب الامر الى استحداث اديان جديدة ( انقسام المسيحية والاسلام الى فرق ومذاهب جديدة اعتبرها شخصياً اديان مختلفة تماماً ) , هذا الانقسام طبعاً ليس كما يريد الرب وانما كما يريد رجل الدين الذي يقوم بتحشيد بسطاء المؤمنين الذين امنوا به وبافكاره على اعتبار انه مصلح ويحمل راية الحق مما حمله على انبثاق دين جديد ( مذهب او فرقة جديدة ) بعد ذلك يقوم بالتبشير ولكن على طريقته المختلفة عن الاخرين ولكن تحت مظلة واحدة نظرياً .ذات الشيء حصل في الاسلام ولكن بصورة اكثر بشاعة من خلال استحداث ما يسمى بـ ( الفقه الاسلامي ) , قدموا لنا تعريفاً للفقه وهو : ( استنباط الاحكام الشرعية من القرآن ) الذي تم تجميعه على عدة مراحل وصولاً لعثمان بن عفان الذي قام بأحراق العديد من النسخ والابقاء على نسخة واحدة موحدة لجميع المسلمين هذا نظرياً ولكن عملياً انتج لنا هذا القرآن الواحد اكثر من اسلام بحكم الفقه المستحدث ناهيك عن التفاسير المتعددة التي اجتهدت بالبحث عن القتل والسبي والتهجير . الغريب في الفقه الاسلامي انه تخطى القرآن وما موجود فيه بمعنى اخر اننا نسمع بعض رجال الدين وهم يطلقون فتاوى لا اصل لها تماماً في القرآن ! قد يقول قائل وما شأنك انت بهم دعهم يقولون ما يريدون ودع مريديهم يفرحون بهذه الفتاوى ؟, هذا كلام جميل ولكن عندما يجبرون المجتمع على الالتزام بما يقولوه او عندما يضغطون على الحكومات ان تتخذ قرارت واجراءات لا تلائم الجميع يصبح الامر خارج عن كونه دين وانما هو اداة ضغط وتشريد الاخرين الاهم من كل ذلك ان الفقه الاسلامي المزعون صنع ما يعرف بالارهاب الاسلامي هذا الارهاب يجوب العالم شرقاً وغرباً ولكننا مجد المسلم البسيط الذي يبحث عن الطمأنينة الروحية في اسلامه يدفع ثمن هذه الارهاب . لو كان التبشير المسيحي والدعوة الاسلامية يتم بسلام وامان فلا باس ولكن يتم وفق اجندات قادة المذاهب والفرق المتناحرة مثلاً المسيحية البروتستانتية تدعو الى المزيد من الاتباع لكنيستها هي بالتحديد وليس للكنيسة الارثوذكسية وهكذا , هنا سوف يقول المؤمن المسيحي لا بأس ان يتجه المسيحي الجديد الى اي كنسية المهم ان يدخل نور المسيح قلبه وهذا كلام عاري عن الصحة لان الاختلاف الكبير بينها يجعله كما لو كان غير مسيحي حتى ان بعض الفرق المسيحية تحرم الزواج من فرق اخرى وان اراد احد ان يتزوج من غير مذهبه عليه ان يتعمد مجدداً على المذهب الجديد ليس هذا دين اخر؟ , هذا في الوقت الحاضر اما سابقاً فحدث ولا حرج عن كمية الدماء التي اراقتها المسيحية مما جعلنا نتذكر القتل والتنكيل كلما ذكرت المسيحية وفرقها على مدى قرون .في الاسلام الامر مختلف قليلاً حيث ترافق الدعوة الى الاسلام بعض الالات الحادة كالسيوف وغيرها قديماً وبعض الاحزمة الناسفة والكثير ......
#التبشير
#المسيحي
#الدعوة
#الاسلامية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698235
الحوار المتمدن
صادق العلي - من التبشير المسيحي الى الدعوة الاسلامية.
عزالدين بوغانمي : هل هنالك فريق بين ترمب وبايدن؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي أبسط الأمور، هو القول "لا فرق بين ترمب وبايدن". الحقيقة أنّ مثل هذه الأحكام قد نقبلها من أشخاص عاديين غير معنيين بما يجري خارج تونس أصلا. أما حين تصدر عن مسؤول سياسي يعتبر نفسه أحد أقطاب الحكم أو أقطاب المعارضة، يُصبح الأمر مثير للسّخرية.أوّلا، لا شكّ أنّ الأهداف الأساسية بين ترمب، وبايدن كالحفاظ على أمن إسرائيل وتفوقها عسكريا، والسيطرة على أهم مصادر الطاقة، والتحكم في شرايين التجارة العالمية، والسعي حدود الإمكان لاستمرار أمريكا في السيادة على العالم ؛ لا تتبّدل بتغير الرؤساء ولكن أساليب الوصول لهذه الاهداف تتغيّر كثيرا. وفي هامش ذلك التغيّر تولد سياسات وقرارات وتحالفات مختلفة ومؤثرة على عديد القضايا في العالم .ثانيًا، هنالك مسألة استقرار مؤسسات الدولة الأمريكية وتواصل سياساتها الإجماعية. يعني لا يمكن القياس على ما يجري في بلدان العالم الثالث، حيث لا توجد مؤسسات راسخة، ولا توجد سياسات استراتيجية للدولة تفرض على الرئيس وعلى الحكومة السّير في خطها العام. وإنما عادة ما يحدث انقلاب شامل في كل شيء بمجرد وصول رئيس جديد للحكم. وهذا ما يفسر التطاحن على السلطة وتزوير الانتخابات والقرارات الغريبة غير الخاضعة لقوانين ولا لأعراف. ففي الغرب حين يتغير الرئيس، ويتغير الحزب الحاكم، تتغير العلاقة مع العالم تغيرا طفيفا، لأنّ قضايا الإجماع الدّاخلي محسومة ومتفق عليها وصارت جزءً من ثقافة الأمّة. أما في بلداننا فالخصوم، حين يصعد رئيس جديد، لا يخشون على أنفسهم من التصفية فقط، بل يخشون أن يحدث انقلاب في العلاقة مع العالم. فبسبب غياب الإجماع الداخلي، وضعف المؤسّسات، وثقافة التحيّل على القانون، وغياب البوصلة، يمكن مثلا أن نتخلّى فجأة عن العلاقة بدول الخليج ونستبدلها بعلاقة مع تركيا، دون إقامة الاعتبار للانخرام والأضرار التي قد تلحق بالبلد. وبعد خمسة سنوات، ما أن يصعد رئيس آخر، حتّى ننسف كلّ ما بُني مع تركيا، ونتّجه إلى الاتحاد الأوروبي لنضع بين يديه رقابنا وأضلعنا الهشّة دُفعة واحدة .. وهكذا...ثالثا، جو بايدن سياسي ومحامي وأستاذ جامعي وله دكتوراه في القانون ودكتوراه في علم التاريخ ودكتوراه في العلوم السياسية، وباكلوريوس في الفن. وعضو مجلس الشيوخ لمدة أربعين سنة كممثل لولاية ديلاوير من عام 1970 إلى غاية 2009 حين دخل البيت الأبيض كنائب للرئيس أوباما، وطيلة فترة حكم هذا الأخير، كان بايدن أحد أهم صنّاع القرار الأمريكي في مختلف القضايا. أما ترمب فقد جاء من خارج المؤسسات والنخب السياسية الأميركية التقليدية، إذ كان رجل أعمال ومُقامر. ولم يعمل في السياسة بالمطلق. .هذه الفوارق الكبيرة في مستوى الشخصية والتجربة والتكوين والمعرفة بين الرجلين، سوف تفرض فوارق في السياسات. فمن المتوقع أن يتراجع جوزيف بايدن على الحروب التجارية التي شنّها ترمب على الجميع، خصوصا الشركاء التجاريين الكبار مثل الصين والاتحاد الأوروبي، مخالفا بذلك قوانين منظمة التجارة العالمية، ومستخدما القوانين المحلية لمعاقبة الشركات الأجنبية. وعلى الأرجع أن الرئيس الجديد، بحكم تبنّيه لسياسات إدارة أوباما التي كان هو أحد أركانها، سيعيد الولايات المتحدة الى التعاون ضمن معاهدة باريس للمناخ، وألى اتفاقية نافتا للتجارة الحرة مع المكسيك وكندا. وقد يتخلى عن مطالبة الاوروبيين بدفع 2% من ناتجهم القومي على الإنفاق العسكري المخصص لحلف الناتو، وعن مُطالبتهم بشراء الغاز الصخري الأمريكي، وعن الاستغناء عن الغاز الروسي .. وفي عدة قضايا دولية أخرى ستكون السياسة الأمريكية مختلفة عن سياسات ترمب الش ......
#هنالك
#فريق
#ترمب
#وبايدن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698257
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي أبسط الأمور، هو القول "لا فرق بين ترمب وبايدن". الحقيقة أنّ مثل هذه الأحكام قد نقبلها من أشخاص عاديين غير معنيين بما يجري خارج تونس أصلا. أما حين تصدر عن مسؤول سياسي يعتبر نفسه أحد أقطاب الحكم أو أقطاب المعارضة، يُصبح الأمر مثير للسّخرية.أوّلا، لا شكّ أنّ الأهداف الأساسية بين ترمب، وبايدن كالحفاظ على أمن إسرائيل وتفوقها عسكريا، والسيطرة على أهم مصادر الطاقة، والتحكم في شرايين التجارة العالمية، والسعي حدود الإمكان لاستمرار أمريكا في السيادة على العالم ؛ لا تتبّدل بتغير الرؤساء ولكن أساليب الوصول لهذه الاهداف تتغيّر كثيرا. وفي هامش ذلك التغيّر تولد سياسات وقرارات وتحالفات مختلفة ومؤثرة على عديد القضايا في العالم .ثانيًا، هنالك مسألة استقرار مؤسسات الدولة الأمريكية وتواصل سياساتها الإجماعية. يعني لا يمكن القياس على ما يجري في بلدان العالم الثالث، حيث لا توجد مؤسسات راسخة، ولا توجد سياسات استراتيجية للدولة تفرض على الرئيس وعلى الحكومة السّير في خطها العام. وإنما عادة ما يحدث انقلاب شامل في كل شيء بمجرد وصول رئيس جديد للحكم. وهذا ما يفسر التطاحن على السلطة وتزوير الانتخابات والقرارات الغريبة غير الخاضعة لقوانين ولا لأعراف. ففي الغرب حين يتغير الرئيس، ويتغير الحزب الحاكم، تتغير العلاقة مع العالم تغيرا طفيفا، لأنّ قضايا الإجماع الدّاخلي محسومة ومتفق عليها وصارت جزءً من ثقافة الأمّة. أما في بلداننا فالخصوم، حين يصعد رئيس جديد، لا يخشون على أنفسهم من التصفية فقط، بل يخشون أن يحدث انقلاب في العلاقة مع العالم. فبسبب غياب الإجماع الداخلي، وضعف المؤسّسات، وثقافة التحيّل على القانون، وغياب البوصلة، يمكن مثلا أن نتخلّى فجأة عن العلاقة بدول الخليج ونستبدلها بعلاقة مع تركيا، دون إقامة الاعتبار للانخرام والأضرار التي قد تلحق بالبلد. وبعد خمسة سنوات، ما أن يصعد رئيس آخر، حتّى ننسف كلّ ما بُني مع تركيا، ونتّجه إلى الاتحاد الأوروبي لنضع بين يديه رقابنا وأضلعنا الهشّة دُفعة واحدة .. وهكذا...ثالثا، جو بايدن سياسي ومحامي وأستاذ جامعي وله دكتوراه في القانون ودكتوراه في علم التاريخ ودكتوراه في العلوم السياسية، وباكلوريوس في الفن. وعضو مجلس الشيوخ لمدة أربعين سنة كممثل لولاية ديلاوير من عام 1970 إلى غاية 2009 حين دخل البيت الأبيض كنائب للرئيس أوباما، وطيلة فترة حكم هذا الأخير، كان بايدن أحد أهم صنّاع القرار الأمريكي في مختلف القضايا. أما ترمب فقد جاء من خارج المؤسسات والنخب السياسية الأميركية التقليدية، إذ كان رجل أعمال ومُقامر. ولم يعمل في السياسة بالمطلق. .هذه الفوارق الكبيرة في مستوى الشخصية والتجربة والتكوين والمعرفة بين الرجلين، سوف تفرض فوارق في السياسات. فمن المتوقع أن يتراجع جوزيف بايدن على الحروب التجارية التي شنّها ترمب على الجميع، خصوصا الشركاء التجاريين الكبار مثل الصين والاتحاد الأوروبي، مخالفا بذلك قوانين منظمة التجارة العالمية، ومستخدما القوانين المحلية لمعاقبة الشركات الأجنبية. وعلى الأرجع أن الرئيس الجديد، بحكم تبنّيه لسياسات إدارة أوباما التي كان هو أحد أركانها، سيعيد الولايات المتحدة الى التعاون ضمن معاهدة باريس للمناخ، وألى اتفاقية نافتا للتجارة الحرة مع المكسيك وكندا. وقد يتخلى عن مطالبة الاوروبيين بدفع 2% من ناتجهم القومي على الإنفاق العسكري المخصص لحلف الناتو، وعن مُطالبتهم بشراء الغاز الصخري الأمريكي، وعن الاستغناء عن الغاز الروسي .. وفي عدة قضايا دولية أخرى ستكون السياسة الأمريكية مختلفة عن سياسات ترمب الش ......
#هنالك
#فريق
#ترمب
#وبايدن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698257
الحوار المتمدن
عزالدين بوغانمي - هل هنالك فريق بين ترمب وبايدن؟
كواكب الساعدي : نص عنوانه. قصيده
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي قصيدهاذا ركبت النهر فلن تعجز عن رؤية ضوء القمركواكب الساعدي1ليلة أمس توهجً نور بروحيعلى ضوء مصباحيَ الواهن أودعتُ القصيدة للورقكيّلا يستّفزها الضو ء الساطعًأغزل الشعر بقلبي كنشيدكروح مُتقّده للمكان الاول2 فأن حضرت فلا رُقادأنتشي بل أتوه بملكوتها معها كل نجوم الليل لا تكفينيحتى وان خلب لبي شعاعها3أعتدتُ عليها كشجره اعتادت فراخها على عشها كوردةً تُقطف عنوةًبدمعةً من ندى كحضن ام4 كطفلة تدخل لرواقيكتظ بالغرباء فترتجف حينهاتتلبسني كلما أكتظ بي الحنينفأعود لأستدرجها*************************دهشهلم أعد اشعر بالدهشهفلقد تعلمت. اخيرا ان للوجوه وجوهاً اخرى في الكواليس متواريه2تعلمتُ بان ليس كل الوعود صادقهواولها وعود ما قبل الرحيلكادخنةًالقطارات الراحلهلمدن نائيه3تعلمت ان بعض من يمد لك يدا بقصيدة حبقد يمد بالجفاء يداً مصافحههكذا اصبحت حياتنا العصريهفلنتقبلها على علاتهاكي لا نصاب بداء العُزلهوداء الصمت ......
#عنوانه.
#قصيده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698256
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي قصيدهاذا ركبت النهر فلن تعجز عن رؤية ضوء القمركواكب الساعدي1ليلة أمس توهجً نور بروحيعلى ضوء مصباحيَ الواهن أودعتُ القصيدة للورقكيّلا يستّفزها الضو ء الساطعًأغزل الشعر بقلبي كنشيدكروح مُتقّده للمكان الاول2 فأن حضرت فلا رُقادأنتشي بل أتوه بملكوتها معها كل نجوم الليل لا تكفينيحتى وان خلب لبي شعاعها3أعتدتُ عليها كشجره اعتادت فراخها على عشها كوردةً تُقطف عنوةًبدمعةً من ندى كحضن ام4 كطفلة تدخل لرواقيكتظ بالغرباء فترتجف حينهاتتلبسني كلما أكتظ بي الحنينفأعود لأستدرجها*************************دهشهلم أعد اشعر بالدهشهفلقد تعلمت. اخيرا ان للوجوه وجوهاً اخرى في الكواليس متواريه2تعلمتُ بان ليس كل الوعود صادقهواولها وعود ما قبل الرحيلكادخنةًالقطارات الراحلهلمدن نائيه3تعلمت ان بعض من يمد لك يدا بقصيدة حبقد يمد بالجفاء يداً مصافحههكذا اصبحت حياتنا العصريهفلنتقبلها على علاتهاكي لا نصاب بداء العُزلهوداء الصمت ......
#عنوانه.
#قصيده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698256
الحوار المتمدن
كواكب الساعدي - نص عنوانه. قصيده
حسن مدن : ما يطلبه المستمعون
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن العنوان أعلاه يحيل إلى فترة زمنية كان الراديو هو الجهاز الأثير لدى الناس، منه يسمعون الأغاني، والأخبار، والمسلسلات الإذاعية. ويذكر المخضرمون من الناس أن علاقتنا بالراديو بدأت بالجهاز الكبير الذي كان يشحن بالبطارية الكبيرة، قبل أن تدخل أجيال الراديو «الترانزستور» صغيرة الحجم، وسهلة النقل، حيث بات بوسع الواحد منا أن يأخذه معه حيث ذهب، حتى لو كان إلى سرير نومه.من البرامج المحببة للجمهرة الواسعة من الناس كان برنامج المنوعات الشهير «ما يطلبه المستمعون»، فلم تكن بعد قد انتشرت ظاهرة أشرطة الكاسيت، وتالياً أقراص «السي. دي»، وكانت الإذاعة هي الوسيلة التي عبرها يسمع المستمعون أغانيهم المفضلة، حيث كانت دور الإذاعة في مختلف البلدان تستلم مئات الرسائل أسبوعياً التي يختار أصحابها ما يريدون سماعه من أغانٍ، لا بهدف الاستماع الفردي وحده، وإنما أيضاً لإهدائها لمن يحبون من أقارب وأصدقاء.وكان سعادة كبرى أن يسمع المستمع اسمه يُقرأ على لسان المذيع، أو المذيعة مع ذكر اسم الأغنية والمطرب اللذين اختارهما، ولم تكن متعة من أهديت إليهم هذه الأغاني وهم يسمعون أسماءهم بأقل من متعة من أهداها.وحين دخل التلفزيون كضيف جميل، مرحب به في البيوت، وصار منافساً قوياً للراديو، حذا القائمون عليه حذو الإذاعات في تقديم مثل هذا البرنامج، ولكن تحت عنوان«ما يطلبه المشاهدون»، حيث استهدف التلفزيون حاسة تلقي أخرى لدى متابعيه، فإذا كان السمع هو حاسة تلقي برامج الإذاعة، فإن التلفزيون أضاف إليها حاسة أخرى هي حاسة النظر، وبالتالي كان المتلقون يسمعون مطربيهم، أو مطرباتهم المفضلين، ويشاهدوهم أيضاً، بدرجة أعلى من المتعة، ولا شك.لم تكن كل الإذاعات أو محطات التلفزة، في زمنها الأرضي، قبل أن تصبح فضائية، تحذو الحذو نفسه في تقديم برامج «ما يطلبه المستمعون»، أو«ما يطلبه المشاهدون»، وإنما تفضل عليها برنامجاً آخر، مشابهاً في الشكل، مختلفاً في الجوهر، هو برنامج "اخترنا لكم".في هذا البرنامج انتقل مركز الاختيار من المستمعين أو المشاهدين ليصبح في أيدى القائمين على محطات الإذاعة والتلفزة، الذين يُحكّمون ذائقتهم ومزاجهم في اختيار الأغاني التي على الناس سماعها، وتروى حكايات، ليست من نسج الخيال، عن أن الأمر يتولاه في بعض الأحيان وزراء الإعلام أنفسهم.أحد الأصدقاء، وبشيء لا يخلو من المكر، قال إن «ما يطلبه المستمعون» ينم عن نوع من الديمقراطية، وإن «اخترنا لكم» ينم عن نوع من الشمولية. والحكم لكم أولاً وآخراً. ......
#يطلبه
#المستمعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698255
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن العنوان أعلاه يحيل إلى فترة زمنية كان الراديو هو الجهاز الأثير لدى الناس، منه يسمعون الأغاني، والأخبار، والمسلسلات الإذاعية. ويذكر المخضرمون من الناس أن علاقتنا بالراديو بدأت بالجهاز الكبير الذي كان يشحن بالبطارية الكبيرة، قبل أن تدخل أجيال الراديو «الترانزستور» صغيرة الحجم، وسهلة النقل، حيث بات بوسع الواحد منا أن يأخذه معه حيث ذهب، حتى لو كان إلى سرير نومه.من البرامج المحببة للجمهرة الواسعة من الناس كان برنامج المنوعات الشهير «ما يطلبه المستمعون»، فلم تكن بعد قد انتشرت ظاهرة أشرطة الكاسيت، وتالياً أقراص «السي. دي»، وكانت الإذاعة هي الوسيلة التي عبرها يسمع المستمعون أغانيهم المفضلة، حيث كانت دور الإذاعة في مختلف البلدان تستلم مئات الرسائل أسبوعياً التي يختار أصحابها ما يريدون سماعه من أغانٍ، لا بهدف الاستماع الفردي وحده، وإنما أيضاً لإهدائها لمن يحبون من أقارب وأصدقاء.وكان سعادة كبرى أن يسمع المستمع اسمه يُقرأ على لسان المذيع، أو المذيعة مع ذكر اسم الأغنية والمطرب اللذين اختارهما، ولم تكن متعة من أهديت إليهم هذه الأغاني وهم يسمعون أسماءهم بأقل من متعة من أهداها.وحين دخل التلفزيون كضيف جميل، مرحب به في البيوت، وصار منافساً قوياً للراديو، حذا القائمون عليه حذو الإذاعات في تقديم مثل هذا البرنامج، ولكن تحت عنوان«ما يطلبه المشاهدون»، حيث استهدف التلفزيون حاسة تلقي أخرى لدى متابعيه، فإذا كان السمع هو حاسة تلقي برامج الإذاعة، فإن التلفزيون أضاف إليها حاسة أخرى هي حاسة النظر، وبالتالي كان المتلقون يسمعون مطربيهم، أو مطرباتهم المفضلين، ويشاهدوهم أيضاً، بدرجة أعلى من المتعة، ولا شك.لم تكن كل الإذاعات أو محطات التلفزة، في زمنها الأرضي، قبل أن تصبح فضائية، تحذو الحذو نفسه في تقديم برامج «ما يطلبه المستمعون»، أو«ما يطلبه المشاهدون»، وإنما تفضل عليها برنامجاً آخر، مشابهاً في الشكل، مختلفاً في الجوهر، هو برنامج "اخترنا لكم".في هذا البرنامج انتقل مركز الاختيار من المستمعين أو المشاهدين ليصبح في أيدى القائمين على محطات الإذاعة والتلفزة، الذين يُحكّمون ذائقتهم ومزاجهم في اختيار الأغاني التي على الناس سماعها، وتروى حكايات، ليست من نسج الخيال، عن أن الأمر يتولاه في بعض الأحيان وزراء الإعلام أنفسهم.أحد الأصدقاء، وبشيء لا يخلو من المكر، قال إن «ما يطلبه المستمعون» ينم عن نوع من الديمقراطية، وإن «اخترنا لكم» ينم عن نوع من الشمولية. والحكم لكم أولاً وآخراً. ......
#يطلبه
#المستمعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698255
الحوار المتمدن
حسن مدن - ما يطلبه المستمعون
مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ١٩
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال لم يمنع معرفة ما فعله بشاره الام من العودة ورؤية صاحبتها وتعجبت من ترك ابى هذا الامر للام بينما باتت مريم تاتى الى بيتى وعلمتنى بعض الالعاب بالاوراق ليذهب الملل..سألتها ذات يوم عن ذلك المجلس الذى ينتمى له ابى وزوجى وماهى تلك الجماعة التى غضب حماى من ولده بسببها وتوقف عن رؤيتنا..شحبت عندما علمت قالت انهم اشخاص خطيرين يستخدمون السلاح مع خصمهم وان ابيهم ينعتهم بالخارجين عن الدين فلم يحدث ان كانت لدينا جماعة تفعل ما يفعلون ..عندما عدت الى غرفتى اخذت اتذكر ملامح وجه فاتن حمامه الصغيرة وادقق فى ملامح وجهى فرأيت الشبه الكبير بيننا ينما انا هنا بين جدران تفرض عليه نفسها فرضا بينما اتابع اخبارها واعلم عن موعد فيلمها القادم لاعود وانظر الى مرأتى وارانى هى ابكى واضحك وفى النهاية استمع الى صوت التصفيق ياتينى من كل جانب وعندما افيق اجد نفسى ممده على الاريكة وصوت الهواء يعبث مع اوراق الشجر المطل على شرفتى وكانه يقول لى رفقا بنفسك عليه التعايش مع حياتك حقا ونسيان ما يجول فى خيالك ..لقد رحل بشاره وراء حلمه رحل حقا ونسى امرك..كلما كنت اسال مريم عن اخباره كانت تعبث لثوان قبل ان تبدا فى حكاية بعيده نلتهى بها عن ذكره وربما زادت مخاوفى ووحدتى ..امتنعت عن اخبار يوسف عن بشاره فلا ذكر سوى لمريم فى احاديثنا القصيره اتعمد ان اخبره عما نفعل وحينما ازيد يبدى ضيقه من احاديث النساء..تعلمت ان اخبر بالقليل فلا يسأل عن المزيد لااعتاده رغم محاولاتى فكلما اقترب اصبت بالغثيان ..بعد مرور خمسة اشهر بدأت الام زيارتها القلقة حول عدم ظهور اعراض توحى بقدوم طفل ..بدات ارى تذمر والده زوجى وزيارة شقيقته اصبحت خانقة وما يمنعنى من الاجابة هو شعورى اننى لم اعد سيزا الكاملة فالكاملة لابد ان تصنع اى شىء فى تلك اللحظة عادت مدام اوزيل الى عقلى من جديد وشعرت باشتياق جارف اليها فاحاديث النساء كانت لديها مختلفة تحمل عالما اخر اردنا ان يبدو مثاليا رغم انها نبهتنى كثيرا الا انخدع وراء الروايات فالحقيقة قد تكون اكثر قسوة ولابد من وضع الحقيقة كاملة امام اعين المراة دائما فعندما تبدأ بالتوهم وتفيق يكون السقوط مدويا وقد لاتستطع النهوض مجددا.. تريزاشعرت بالغضب لاننى لاازال هنا فى ذلك البيت الواسع بعد ان عدنا من الاسكندرية وتركنا سيزا فى بيتها الجديد..فى البداية شعرت بالراحة لانها لم ترد ان تكون زوجة الان وعندما رايت انها اصبحت سيده بيت واسع كبيتنا ..بينما عدت للمدرسة لعاما اخر اخير وسط جدران معتمه لااحب تلك المدرسة قط كنت اكتفى بان اتفوق على سيزا لكن بلانجاح كبير يذكر وبلا حب مدام اوزيل اليه والتى ما ان رأتنى حتى ابلغتنى بشوقها لسيزا وانها سوف تكتب لها خطابا توصينى بان ارسله لها فى القريب لتطمئن عليها ..ماالذى تفعله سيزا لتجعل من نفسها محبوبة فلديها صاحبة تهتم لامرها ولاتتبعها خوفا او تباهى ولديها معلمة المكتبة تتحدث اليها دوما عن بلادا عيده تخبرها قصصا وحكايات نادره لاتخبرها لاحد ..لدى سيزا اسرار وتحب ان تقلد هؤلاء الفتيات من السينما وحتى انها اشتركت فى عمل خبيث ولم تخش شيئا ولولا اخبارى لامى ربما كانت تفعل المزيد الان ..اساله انتظرت اجابات عنها طوال حياتنا بلا تفسير دوما..كنت مقربة من امى اخبرتنى عن زمن مضى حدثت به ثورة وشاركت به فتيات فيها حتى زلت وتحدثت عن نفسها هناك فيما يشبه الحلم بينما تتمت اخشى على اختك سيزا كثيرا لابد ان تجد من يلجم جماحها قبل ان تسقط..احتفظت امى بتمثال للسيدة العذراء بغرفتها على منضده متوسطة وسبحة اهديت ......
#ابنتك
#ياايزيس
#١٩
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698254
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال لم يمنع معرفة ما فعله بشاره الام من العودة ورؤية صاحبتها وتعجبت من ترك ابى هذا الامر للام بينما باتت مريم تاتى الى بيتى وعلمتنى بعض الالعاب بالاوراق ليذهب الملل..سألتها ذات يوم عن ذلك المجلس الذى ينتمى له ابى وزوجى وماهى تلك الجماعة التى غضب حماى من ولده بسببها وتوقف عن رؤيتنا..شحبت عندما علمت قالت انهم اشخاص خطيرين يستخدمون السلاح مع خصمهم وان ابيهم ينعتهم بالخارجين عن الدين فلم يحدث ان كانت لدينا جماعة تفعل ما يفعلون ..عندما عدت الى غرفتى اخذت اتذكر ملامح وجه فاتن حمامه الصغيرة وادقق فى ملامح وجهى فرأيت الشبه الكبير بيننا ينما انا هنا بين جدران تفرض عليه نفسها فرضا بينما اتابع اخبارها واعلم عن موعد فيلمها القادم لاعود وانظر الى مرأتى وارانى هى ابكى واضحك وفى النهاية استمع الى صوت التصفيق ياتينى من كل جانب وعندما افيق اجد نفسى ممده على الاريكة وصوت الهواء يعبث مع اوراق الشجر المطل على شرفتى وكانه يقول لى رفقا بنفسك عليه التعايش مع حياتك حقا ونسيان ما يجول فى خيالك ..لقد رحل بشاره وراء حلمه رحل حقا ونسى امرك..كلما كنت اسال مريم عن اخباره كانت تعبث لثوان قبل ان تبدا فى حكاية بعيده نلتهى بها عن ذكره وربما زادت مخاوفى ووحدتى ..امتنعت عن اخبار يوسف عن بشاره فلا ذكر سوى لمريم فى احاديثنا القصيره اتعمد ان اخبره عما نفعل وحينما ازيد يبدى ضيقه من احاديث النساء..تعلمت ان اخبر بالقليل فلا يسأل عن المزيد لااعتاده رغم محاولاتى فكلما اقترب اصبت بالغثيان ..بعد مرور خمسة اشهر بدأت الام زيارتها القلقة حول عدم ظهور اعراض توحى بقدوم طفل ..بدات ارى تذمر والده زوجى وزيارة شقيقته اصبحت خانقة وما يمنعنى من الاجابة هو شعورى اننى لم اعد سيزا الكاملة فالكاملة لابد ان تصنع اى شىء فى تلك اللحظة عادت مدام اوزيل الى عقلى من جديد وشعرت باشتياق جارف اليها فاحاديث النساء كانت لديها مختلفة تحمل عالما اخر اردنا ان يبدو مثاليا رغم انها نبهتنى كثيرا الا انخدع وراء الروايات فالحقيقة قد تكون اكثر قسوة ولابد من وضع الحقيقة كاملة امام اعين المراة دائما فعندما تبدأ بالتوهم وتفيق يكون السقوط مدويا وقد لاتستطع النهوض مجددا.. تريزاشعرت بالغضب لاننى لاازال هنا فى ذلك البيت الواسع بعد ان عدنا من الاسكندرية وتركنا سيزا فى بيتها الجديد..فى البداية شعرت بالراحة لانها لم ترد ان تكون زوجة الان وعندما رايت انها اصبحت سيده بيت واسع كبيتنا ..بينما عدت للمدرسة لعاما اخر اخير وسط جدران معتمه لااحب تلك المدرسة قط كنت اكتفى بان اتفوق على سيزا لكن بلانجاح كبير يذكر وبلا حب مدام اوزيل اليه والتى ما ان رأتنى حتى ابلغتنى بشوقها لسيزا وانها سوف تكتب لها خطابا توصينى بان ارسله لها فى القريب لتطمئن عليها ..ماالذى تفعله سيزا لتجعل من نفسها محبوبة فلديها صاحبة تهتم لامرها ولاتتبعها خوفا او تباهى ولديها معلمة المكتبة تتحدث اليها دوما عن بلادا عيده تخبرها قصصا وحكايات نادره لاتخبرها لاحد ..لدى سيزا اسرار وتحب ان تقلد هؤلاء الفتيات من السينما وحتى انها اشتركت فى عمل خبيث ولم تخش شيئا ولولا اخبارى لامى ربما كانت تفعل المزيد الان ..اساله انتظرت اجابات عنها طوال حياتنا بلا تفسير دوما..كنت مقربة من امى اخبرتنى عن زمن مضى حدثت به ثورة وشاركت به فتيات فيها حتى زلت وتحدثت عن نفسها هناك فيما يشبه الحلم بينما تتمت اخشى على اختك سيزا كثيرا لابد ان تجد من يلجم جماحها قبل ان تسقط..احتفظت امى بتمثال للسيدة العذراء بغرفتها على منضده متوسطة وسبحة اهديت ......
#ابنتك
#ياايزيس
#١٩
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698254
الحوار المتمدن
مارينا سوريال - ابنتك ياايزيس ١٩
عبد الله الحريف : مداخلة في الندوة القرمية التي نظمتها جمعية “مناضلون بلا حدود” حول موضوع: النضال الديمقراطي في المغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف 1.طبيعة المرحلة:تتحدد طبيعة المرحلة التي تجتازها بلادنا بالتناقض الذي يجب حله: التناقض ما بين الامبريالية، وخاصة الفرنسية، والكتلة الطبقية السائدة المشكلة من البرجوازية التبعية وملاكي الأراضي الكبار والنظام المخزني من جهة، والطبقة العاملة وعموم الكادحين والبرجوازية الصغرى وجزء من البرجوازية المتوسطة من جهة ثانية. وهو ما يتطلب بناء جبهة الطبقات الشعبية.إذن لا تحرر وطني حقيقي ولا ديمقراطية حقيقية في ظل استمرار هيمنة الامبريالية والكتلة الطبقية السائدة والمخزن. فهذا الثالوث تتناقض مصالحه جوهريا مع الديمقراطية ومع تحرر البلاد من التبعية. إنه بحاجة ماسة للاستبداد أو الديمقراطية الشكلية أو انتقال ديمقراطي مراقب ومحدود يضمنه تحكمه في أدوات القمع( القوات الأمنية والعسكرية) والأدوات السياسية( دستور يشرعن الاستبداد ومشهد حزبي متحكم فيه وقوى معارضة حقيقية مقموعة أو مهمشة) لضمان نهبه لخيرات البلاد والاستغلال المكثف للطبقة العاملة والشغيلة بشكل عام. خاطئ من يعتقد أن الامبريالية قد تكون حليفا لانجاز انتقال الديمقراطي حقيقي أي في مصلحة الجماهير الشعبية.قد يقال أن تحقيق الديمقراطية والتحرر الوطني قد يتم من خلال الانتخابات. فها هي القوى اليسارية في عدد من دول أمريكا اللاتينية تصل إلى الحكم من خلال الانتخابات.والحال أن كل شعوب أمريكا اللاتينية- ما عدا كوبا التي تحررت من هيمنة الامبريالية-تعيش مرحلة التحرر الوطني والبناء الديمقراطي وتواجه الامبريالية والأليغارشيا المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية التبعية في أمريكا اللاتينة والامبريالية والكتلة الطبقية السائدة المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية الكبرى التبعية والمخزن في النغرب. الاختلاف هو أن الأليغارشيا في حاجة إلى الديمقراطية اللبرالية لحل التناقضات بين مكوناتها. الشيء الذي جعل من الانتخابات رهانا حقيقيا استطاعت من خلاله عدد من قوى اليسار الوصول إلى الحكم. لكن محاولات انجازها مهام المرحلة قد باءت بالفشل لأنها، خلافا لكوبا، لم تقم بالقطع مع الامبريالية الامريكية والقضاء على الأليغارشيا. أما في المغرب، فلا وجود لديمقراطية ليبرالية حيث يحتكر النظام الملكي السلطة ويقوم المخزن بهندسة الخريطة السياسية والحزبية. مما يجعل من الانتخابات رهانا لا جدوى منه بالنسبة لقوى اليسار. ولذلك نعتقد أن الخطوة الأولى للسير نحو نظام ديمقراطي هو التخلص من المخزن.2.النضال الديمقراطي:تطور النضال الديمقراطي في المغرب، بشكل خاص في النصف الثاني من ثمانينات القرن الماضي، بعد أن تبين أن الانتفاضات الشعبية العنيفة التي هزت البلاد لم تؤد إلى التغيير المنشود، بل خلف قمعها الوحشي الاحباط. واستفاد هذا النضال من كون الامبريالية آنذاك لم تعد تدعم، بشكل مطلق، الانظمة الاستبدادية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وانتصارها في الحرب الباردة. وقد انخرط أغلب المناضلين والمناضلات اليساريين في هذا النضال بقوة وحماس وعملوا على بناء وتطوير أدواته.ويتميز النضال الديمقراطي بكونه سلميا ويتخد أشكالا تنطيمية متعددة: نقابات وجمعيات ولجان وظيفية محلية وإقليمية ووطنية وتنسيقيات وحركات وحراكات شعبية. كما يتميز، في الغالب، بطابعه الجماهيري. وتنوعت أشكال النضال الديمقراطي: إضرابات قطاعية ومحلية ووطنية ووقفات محلية ووطنية واعتصامات ومسيرات محلية وإقليمية ووطنية وإضرابات عن الطعام ومقاطعة بعض البضائع وغيرها من الاشكال النضالية. وكان هدف هذا النضال هو الاحتجاج على الاوضاع( الغلاء وتردي الخدمات الاجتماعية العمومية من تعليم وصحة وال ......
#مداخلة
#الندوة
#القرمية
#التي
#نظمتها
#جمعية
#“مناضلون
#حدود”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698253
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف 1.طبيعة المرحلة:تتحدد طبيعة المرحلة التي تجتازها بلادنا بالتناقض الذي يجب حله: التناقض ما بين الامبريالية، وخاصة الفرنسية، والكتلة الطبقية السائدة المشكلة من البرجوازية التبعية وملاكي الأراضي الكبار والنظام المخزني من جهة، والطبقة العاملة وعموم الكادحين والبرجوازية الصغرى وجزء من البرجوازية المتوسطة من جهة ثانية. وهو ما يتطلب بناء جبهة الطبقات الشعبية.إذن لا تحرر وطني حقيقي ولا ديمقراطية حقيقية في ظل استمرار هيمنة الامبريالية والكتلة الطبقية السائدة والمخزن. فهذا الثالوث تتناقض مصالحه جوهريا مع الديمقراطية ومع تحرر البلاد من التبعية. إنه بحاجة ماسة للاستبداد أو الديمقراطية الشكلية أو انتقال ديمقراطي مراقب ومحدود يضمنه تحكمه في أدوات القمع( القوات الأمنية والعسكرية) والأدوات السياسية( دستور يشرعن الاستبداد ومشهد حزبي متحكم فيه وقوى معارضة حقيقية مقموعة أو مهمشة) لضمان نهبه لخيرات البلاد والاستغلال المكثف للطبقة العاملة والشغيلة بشكل عام. خاطئ من يعتقد أن الامبريالية قد تكون حليفا لانجاز انتقال الديمقراطي حقيقي أي في مصلحة الجماهير الشعبية.قد يقال أن تحقيق الديمقراطية والتحرر الوطني قد يتم من خلال الانتخابات. فها هي القوى اليسارية في عدد من دول أمريكا اللاتينية تصل إلى الحكم من خلال الانتخابات.والحال أن كل شعوب أمريكا اللاتينية- ما عدا كوبا التي تحررت من هيمنة الامبريالية-تعيش مرحلة التحرر الوطني والبناء الديمقراطي وتواجه الامبريالية والأليغارشيا المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية التبعية في أمريكا اللاتينة والامبريالية والكتلة الطبقية السائدة المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية الكبرى التبعية والمخزن في النغرب. الاختلاف هو أن الأليغارشيا في حاجة إلى الديمقراطية اللبرالية لحل التناقضات بين مكوناتها. الشيء الذي جعل من الانتخابات رهانا حقيقيا استطاعت من خلاله عدد من قوى اليسار الوصول إلى الحكم. لكن محاولات انجازها مهام المرحلة قد باءت بالفشل لأنها، خلافا لكوبا، لم تقم بالقطع مع الامبريالية الامريكية والقضاء على الأليغارشيا. أما في المغرب، فلا وجود لديمقراطية ليبرالية حيث يحتكر النظام الملكي السلطة ويقوم المخزن بهندسة الخريطة السياسية والحزبية. مما يجعل من الانتخابات رهانا لا جدوى منه بالنسبة لقوى اليسار. ولذلك نعتقد أن الخطوة الأولى للسير نحو نظام ديمقراطي هو التخلص من المخزن.2.النضال الديمقراطي:تطور النضال الديمقراطي في المغرب، بشكل خاص في النصف الثاني من ثمانينات القرن الماضي، بعد أن تبين أن الانتفاضات الشعبية العنيفة التي هزت البلاد لم تؤد إلى التغيير المنشود، بل خلف قمعها الوحشي الاحباط. واستفاد هذا النضال من كون الامبريالية آنذاك لم تعد تدعم، بشكل مطلق، الانظمة الاستبدادية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وانتصارها في الحرب الباردة. وقد انخرط أغلب المناضلين والمناضلات اليساريين في هذا النضال بقوة وحماس وعملوا على بناء وتطوير أدواته.ويتميز النضال الديمقراطي بكونه سلميا ويتخد أشكالا تنطيمية متعددة: نقابات وجمعيات ولجان وظيفية محلية وإقليمية ووطنية وتنسيقيات وحركات وحراكات شعبية. كما يتميز، في الغالب، بطابعه الجماهيري. وتنوعت أشكال النضال الديمقراطي: إضرابات قطاعية ومحلية ووطنية ووقفات محلية ووطنية واعتصامات ومسيرات محلية وإقليمية ووطنية وإضرابات عن الطعام ومقاطعة بعض البضائع وغيرها من الاشكال النضالية. وكان هدف هذا النضال هو الاحتجاج على الاوضاع( الغلاء وتردي الخدمات الاجتماعية العمومية من تعليم وصحة وال ......
#مداخلة
#الندوة
#القرمية
#التي
#نظمتها
#جمعية
#“مناضلون
#حدود”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698253
الحوار المتمدن
عبد الله الحريف - مداخلة في الندوة القرمية التي نظمتها جمعية “مناضلون بلا حدود” حول موضوع: النضال الديمقراطي في المغرب
كريم محمد الجمال : ليس دفاعاً عن أمينة عبد الله
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال حالة من الهجوم الشديد الغير مبرر تعرض له ديوان الشاعرة الأستاذة أمينة عبد الله بنات للألم الصادر مطلع هذا العام وصدرت طبعته الثانية منذ عدة أشهر ، بل وازداد الهجوم واحيانا التطاول على شخصها من كثير من المتابعين ، وعلي الجانب الآخر استقبل كثير من القراء والنقاد الديوان بالحفاوة والتقدير لعمل أدبي يحمل في طياته قضايا وافكار هامة وجديرة بالمناقشة .قبل أن أقرأ الديوان وجدت اتهامات للشاعرة بالإساءة للأديان وإهانة المقدسات من بعض من ينسبون أنفسهم للشعر ومدعين الثقافة وبعض العاملين في مجال الدعوة الدينية و كثير من صفحات ومواقع التواصل الاجتماعي وصلت حد التكفير و امتد الاتهام إلي شخصها كشاعرة في جوانب أخلاقية وغير ذلك من سلوكيات متدنية لا تصدر عن أشخاص لهم وعي أو ثقافة أو أدب وإنما تنم عن الجهل والغوغائية وسوء النية والقصد لأن من أهم سمات العقل الواعي التعامل مع النص الأدبي ببعض الحياد والموضوعية ونقد النص وليس نقد وسب والطعن في الكاتب .أمينة عبد الله شاعرة مثيرة للجدل وكتاباتها وأعمالها تسيل الكثير من الحبر والنقاش حولها منذ قرأت عملها الاول ألوان رغاوي البيرة الساقعة وأدركت أنها تستهدف التابوهات الخاصة بالمجتمع وموروثاته الثقافية والاجتماعية ، وهذا هو مقصد الادب والفن بشكل عام والشعر بشكل خاص إثارة الخيال وفتح التوقعات وإعمال العقل وتناول قضايا الفلسفة والحياة من خلال النص الأدبي ، وهذا ما تحقق في الديوان بشكل واضح باستثناء من يعانون قصور في الخيال وإصرار على التشبث بظاهر النص وهو ما يخالف طبيعة الادب والشعر حيث الأولي والأصل فيها المجاز .قرأت الديوان وأسرني من الصفحة الأولي الخاصة بالإهداء لشهيدة الورد الغالية شيماء الصباغ ، وبعد القراءة المتفحصة للديوان وجدت أن الديوان يقدم تساؤلات وإجابات و يناقش التابوهات بشجاعة معهودة عن الشاعرة ،و قامت بنقد ونقض أفكار وعادات وتقاليد بالية وحفزت خيالي بشكل كبير لفهم نصوص دينية بطريقة غير تقليدية وجديدة ، كما أن القصائد تناولت قضايا المرأة بشكل مجرد ودون تمييز .استطاعت الشاعرة أن تحقق تنوعا في تناولها لقضايا المرأة وتحدي لسلطة رجال الدين ويعتبر الديوان إضافة للأدب النسوي من حيث الموضوع والأسلوب واللغة ولكنها لم تتخل عن تحقيق وحدة عضوية للديوان ككل من خلال الحفاظ على الخطوط العريضة للديوان بشكل خاص والشاعرة في أعمالها السابقة بشكل عام وهو الكتابة النسوية .وتنوعت الصور بين الواقعية والخيال وأجادت في تعبيراتها بشكل كبير .ومما يحسب للشاعرة استخدام قصيدة النثر كقالب أدبي يعبر عن مضامين وأفكار وقضايا المرأة وسلطة رجال الدين و الوعي الجمعي الظالم للمرأة .ومما عاب النصوص استخدام الشاعرة لبعض العبارات الغامضة التي تحتاج إلى تفسير وتوضيح ،وبالاخص في مسائل عقائدية وفقهية مما أثار النقد والهجوم وتحفظ الكثير من القراء والمتابعين ، وكان علي الشاعرة أن تراعي تدني الخيال والمستوي الثقافي والفكري للكثيرين وانتشار الأفكار المتشددة وتاثيرها على قطاع كبير من المجتمع وأن استخدام تلك العبارات الغامضة سيحدث تأثيرا سلبيا بل وصادما ، وإن كانت الشاعرة حاكمت الرجل إلي النص الديني واشتكت الفهم الذكوري المتعالي إلي النص المقدس ، والحقيقة أن القصائد محل الاعتراض الكبير لما تحمله من تناول لبعض القضايا الدينية لما اخترعه الشاعرة بل هو من الميثولوجيا القديمة كالفرعونية مثلا وتتشابه مع نصوص كبار الشعراء والفلاسفة من المتصوفة كابن عربي و جلال الدين الرومي وغيرهما .ولكن الديوان أثار ثنائية ملكية النص ا ......
#دفاعاً
#أمينة
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698268
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال حالة من الهجوم الشديد الغير مبرر تعرض له ديوان الشاعرة الأستاذة أمينة عبد الله بنات للألم الصادر مطلع هذا العام وصدرت طبعته الثانية منذ عدة أشهر ، بل وازداد الهجوم واحيانا التطاول على شخصها من كثير من المتابعين ، وعلي الجانب الآخر استقبل كثير من القراء والنقاد الديوان بالحفاوة والتقدير لعمل أدبي يحمل في طياته قضايا وافكار هامة وجديرة بالمناقشة .قبل أن أقرأ الديوان وجدت اتهامات للشاعرة بالإساءة للأديان وإهانة المقدسات من بعض من ينسبون أنفسهم للشعر ومدعين الثقافة وبعض العاملين في مجال الدعوة الدينية و كثير من صفحات ومواقع التواصل الاجتماعي وصلت حد التكفير و امتد الاتهام إلي شخصها كشاعرة في جوانب أخلاقية وغير ذلك من سلوكيات متدنية لا تصدر عن أشخاص لهم وعي أو ثقافة أو أدب وإنما تنم عن الجهل والغوغائية وسوء النية والقصد لأن من أهم سمات العقل الواعي التعامل مع النص الأدبي ببعض الحياد والموضوعية ونقد النص وليس نقد وسب والطعن في الكاتب .أمينة عبد الله شاعرة مثيرة للجدل وكتاباتها وأعمالها تسيل الكثير من الحبر والنقاش حولها منذ قرأت عملها الاول ألوان رغاوي البيرة الساقعة وأدركت أنها تستهدف التابوهات الخاصة بالمجتمع وموروثاته الثقافية والاجتماعية ، وهذا هو مقصد الادب والفن بشكل عام والشعر بشكل خاص إثارة الخيال وفتح التوقعات وإعمال العقل وتناول قضايا الفلسفة والحياة من خلال النص الأدبي ، وهذا ما تحقق في الديوان بشكل واضح باستثناء من يعانون قصور في الخيال وإصرار على التشبث بظاهر النص وهو ما يخالف طبيعة الادب والشعر حيث الأولي والأصل فيها المجاز .قرأت الديوان وأسرني من الصفحة الأولي الخاصة بالإهداء لشهيدة الورد الغالية شيماء الصباغ ، وبعد القراءة المتفحصة للديوان وجدت أن الديوان يقدم تساؤلات وإجابات و يناقش التابوهات بشجاعة معهودة عن الشاعرة ،و قامت بنقد ونقض أفكار وعادات وتقاليد بالية وحفزت خيالي بشكل كبير لفهم نصوص دينية بطريقة غير تقليدية وجديدة ، كما أن القصائد تناولت قضايا المرأة بشكل مجرد ودون تمييز .استطاعت الشاعرة أن تحقق تنوعا في تناولها لقضايا المرأة وتحدي لسلطة رجال الدين ويعتبر الديوان إضافة للأدب النسوي من حيث الموضوع والأسلوب واللغة ولكنها لم تتخل عن تحقيق وحدة عضوية للديوان ككل من خلال الحفاظ على الخطوط العريضة للديوان بشكل خاص والشاعرة في أعمالها السابقة بشكل عام وهو الكتابة النسوية .وتنوعت الصور بين الواقعية والخيال وأجادت في تعبيراتها بشكل كبير .ومما يحسب للشاعرة استخدام قصيدة النثر كقالب أدبي يعبر عن مضامين وأفكار وقضايا المرأة وسلطة رجال الدين و الوعي الجمعي الظالم للمرأة .ومما عاب النصوص استخدام الشاعرة لبعض العبارات الغامضة التي تحتاج إلى تفسير وتوضيح ،وبالاخص في مسائل عقائدية وفقهية مما أثار النقد والهجوم وتحفظ الكثير من القراء والمتابعين ، وكان علي الشاعرة أن تراعي تدني الخيال والمستوي الثقافي والفكري للكثيرين وانتشار الأفكار المتشددة وتاثيرها على قطاع كبير من المجتمع وأن استخدام تلك العبارات الغامضة سيحدث تأثيرا سلبيا بل وصادما ، وإن كانت الشاعرة حاكمت الرجل إلي النص الديني واشتكت الفهم الذكوري المتعالي إلي النص المقدس ، والحقيقة أن القصائد محل الاعتراض الكبير لما تحمله من تناول لبعض القضايا الدينية لما اخترعه الشاعرة بل هو من الميثولوجيا القديمة كالفرعونية مثلا وتتشابه مع نصوص كبار الشعراء والفلاسفة من المتصوفة كابن عربي و جلال الدين الرومي وغيرهما .ولكن الديوان أثار ثنائية ملكية النص ا ......
#دفاعاً
#أمينة
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698268
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - ليس دفاعاً عن أمينة عبد الله
رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 7
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ كل مواطن بالغ ومؤهل ويمارس عملا وله دخل يجب عليه ان يدفع مبلغا معينا من المال يتناسب مع دخله الى صندوق حق الوطن ( ضريبة الدخل ) ، اما المواطن البالغ وما يزال تحت التأهيل ( اقل من 20 سنة ) فهو غير مطالب بدفع اي مبلغ الى صندوق حق الوطن حتى لو كان لديه دخل ، مبلغ حق الوطن هو مبلغ بسيط يدفع شهريا ( وليس سنويا ) الى خزينة الدولة لكي تتمكن الدولة من الايفاء بالتزاماتها تجاه المجتمع ، ومن يتأخر في سداد حق الوطن فانه يقع تحت طائلة الغرامات ، واما من يتهرب من دفع حق الوطن فانه يتهرب من الانتماء للوطن ، وبالتالي لا حقوق له على الوطن ويتم اتخاذ اجراء مناسب بحقه ، ويتم تكليف لجنة اقتصادية مختصة بتحديد مقدار مبلغ حق الوطن او النسبة المئوية من الدخل الذي يدخل في باب حق الوطن ، بالنسبة للعاملين لدى الدولة فانه يتم استقطاع حق الوطن من رواتبهم شهريا ، وكذلك تتولى الدولة من خلال اجهزتها المختصة استيفاء حق الوطن من العاملين لدى القطاع الخاص ـ كل مواطن بالغ ومؤهل ان كان يعمل في القطاع الحكومي او في القطاع الخاص يجب عليه ان يفتح حساب في صندوق حق الوطن ( حساب ذو اتجاه واحد ... ايداع بدون سحب ) ليقوم بايداع مبلغ حق الوطن وفقا لما مقرر ، رقم الحساب لكل مواطن هو نفس الرقم الوطني الذي يحمله المواطن ، بالنسبة للعاملين لدى الدولة يتم استقطاع حق الوطن من رواتبهم الشهرية ووفقا للنسبة المقررة ويتم تحويلها تلقائيا الى حساباتهم في صندوق حق الوطن ، اما بالنسبة للعاملين في القطاع الخاص فاما ان يحضر المواطن الى صندوق حق الوطن لغرض ايداع بشكل مباشر ، او انه يقوم بالايداع عن طريق موظف حكومي ( جابي الضرائب ) المتجول المخول رسميا من قبل ادارة الصندوق ولكن سوف يترتب على ذلك دفع رسوم اضافية مقابل خدمات الدفع موقعيا ـ قضية الاجور والاسعار من القضايا المهمة جدا في حياة كل مواطن في المجتمع ، ويجب ان يكون للدولة دورا اساسيا في صياغة معادلة الاجور والاسعار ، وان الدولة يقع على عاتقها مسؤولية مراقبة حركة اسعار المواد الغذائية الاساسية ، وان تبحث عن الاسلوب المناسب لتحديد مقدار الحد الادنى من الاجر بما يتناسب مع مستوى الاسعار تحقيقا لمبدأ العدالة الاجتماعية وحفاظا على الامن الاجتماعي ، من الاساليب المناسبة لتحديد الحد الادنى للاجر هو في اعتماد دالّة ذات قيمة اقتصادية تسمى الدالة المعيارية للاجر ، فيكون الحد الادنى للاجر الشهري يساوي رقم ثابت ( يسمى الثابت المشترك ويتم تحديد مقداره من قبل لجنة اقتصادية مختصة ) مضروبا في الدالة المعيارية للاجر ، ويمكن اتخاذ اي سلعة ذات اهمية رئيسية في اقتصاد البلد وتعتبر المصدر الرئيسي للموازنة العامة للبلد كدالة معيارية ، ففي الدول النفطية مثلا يمكن اتخاذ سعر برميل النفط الخام الذي تصدره الدولة كدالة معيارية لتحديد الحد الادنى للاجر، وبما ان الدالة المعيارية تكون متغيرة حسب السعر العالمي للسلعة فيكون الاجر متغيرا بشكل سنوي مع تغير قيمة الدالة المعيارية ، والغاية هنا هي ربط اجور العاملين في الدولة بسعر السلعة الاساسية في موازنة البلد ، اما بالنسبة لقضية تحديد الاسعار فذلك غير ممكن وفقا لمبدأ اقتصاد السوق والعرض والطلب ، ولكننا نعتقد ان الدولة تستطيع ان تتدخل في الحفاظ الى حد ما على ثبات واستقرار الاسعار من خلال تحديدها لسعر سلعة معينة ذات دور مهم واساسي في حياة المواطن من خلال اعتمادها دالة ذات تأثير كبير في معيشة الناس تسمى الدالة المعيارية للسعر ، ونعتقد ان اختيار اسعار خدمات الطاقة المجهزة للمواطنين مثل الطاقة الكهربائية او وقود المنازل ( الكيروسين ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698267
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ كل مواطن بالغ ومؤهل ويمارس عملا وله دخل يجب عليه ان يدفع مبلغا معينا من المال يتناسب مع دخله الى صندوق حق الوطن ( ضريبة الدخل ) ، اما المواطن البالغ وما يزال تحت التأهيل ( اقل من 20 سنة ) فهو غير مطالب بدفع اي مبلغ الى صندوق حق الوطن حتى لو كان لديه دخل ، مبلغ حق الوطن هو مبلغ بسيط يدفع شهريا ( وليس سنويا ) الى خزينة الدولة لكي تتمكن الدولة من الايفاء بالتزاماتها تجاه المجتمع ، ومن يتأخر في سداد حق الوطن فانه يقع تحت طائلة الغرامات ، واما من يتهرب من دفع حق الوطن فانه يتهرب من الانتماء للوطن ، وبالتالي لا حقوق له على الوطن ويتم اتخاذ اجراء مناسب بحقه ، ويتم تكليف لجنة اقتصادية مختصة بتحديد مقدار مبلغ حق الوطن او النسبة المئوية من الدخل الذي يدخل في باب حق الوطن ، بالنسبة للعاملين لدى الدولة فانه يتم استقطاع حق الوطن من رواتبهم شهريا ، وكذلك تتولى الدولة من خلال اجهزتها المختصة استيفاء حق الوطن من العاملين لدى القطاع الخاص ـ كل مواطن بالغ ومؤهل ان كان يعمل في القطاع الحكومي او في القطاع الخاص يجب عليه ان يفتح حساب في صندوق حق الوطن ( حساب ذو اتجاه واحد ... ايداع بدون سحب ) ليقوم بايداع مبلغ حق الوطن وفقا لما مقرر ، رقم الحساب لكل مواطن هو نفس الرقم الوطني الذي يحمله المواطن ، بالنسبة للعاملين لدى الدولة يتم استقطاع حق الوطن من رواتبهم الشهرية ووفقا للنسبة المقررة ويتم تحويلها تلقائيا الى حساباتهم في صندوق حق الوطن ، اما بالنسبة للعاملين في القطاع الخاص فاما ان يحضر المواطن الى صندوق حق الوطن لغرض ايداع بشكل مباشر ، او انه يقوم بالايداع عن طريق موظف حكومي ( جابي الضرائب ) المتجول المخول رسميا من قبل ادارة الصندوق ولكن سوف يترتب على ذلك دفع رسوم اضافية مقابل خدمات الدفع موقعيا ـ قضية الاجور والاسعار من القضايا المهمة جدا في حياة كل مواطن في المجتمع ، ويجب ان يكون للدولة دورا اساسيا في صياغة معادلة الاجور والاسعار ، وان الدولة يقع على عاتقها مسؤولية مراقبة حركة اسعار المواد الغذائية الاساسية ، وان تبحث عن الاسلوب المناسب لتحديد مقدار الحد الادنى من الاجر بما يتناسب مع مستوى الاسعار تحقيقا لمبدأ العدالة الاجتماعية وحفاظا على الامن الاجتماعي ، من الاساليب المناسبة لتحديد الحد الادنى للاجر هو في اعتماد دالّة ذات قيمة اقتصادية تسمى الدالة المعيارية للاجر ، فيكون الحد الادنى للاجر الشهري يساوي رقم ثابت ( يسمى الثابت المشترك ويتم تحديد مقداره من قبل لجنة اقتصادية مختصة ) مضروبا في الدالة المعيارية للاجر ، ويمكن اتخاذ اي سلعة ذات اهمية رئيسية في اقتصاد البلد وتعتبر المصدر الرئيسي للموازنة العامة للبلد كدالة معيارية ، ففي الدول النفطية مثلا يمكن اتخاذ سعر برميل النفط الخام الذي تصدره الدولة كدالة معيارية لتحديد الحد الادنى للاجر، وبما ان الدالة المعيارية تكون متغيرة حسب السعر العالمي للسلعة فيكون الاجر متغيرا بشكل سنوي مع تغير قيمة الدالة المعيارية ، والغاية هنا هي ربط اجور العاملين في الدولة بسعر السلعة الاساسية في موازنة البلد ، اما بالنسبة لقضية تحديد الاسعار فذلك غير ممكن وفقا لمبدأ اقتصاد السوق والعرض والطلب ، ولكننا نعتقد ان الدولة تستطيع ان تتدخل في الحفاظ الى حد ما على ثبات واستقرار الاسعار من خلال تحديدها لسعر سلعة معينة ذات دور مهم واساسي في حياة المواطن من خلال اعتمادها دالة ذات تأثير كبير في معيشة الناس تسمى الدالة المعيارية للسعر ، ونعتقد ان اختيار اسعار خدمات الطاقة المجهزة للمواطنين مثل الطاقة الكهربائية او وقود المنازل ( الكيروسين ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698267
الحوار المتمدن
رياض عبد الحميد الطائي - معالم الحياة المعاصرة / 7
مقداد مسعود : ليس من الإبل
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لسنا على جبل ٍلماذا تطوقنا المنحدرات وعواءها(*)الوضيع : ترّتب وزيرا(*)خبزٌ متعفن ٌ ومياهُ مباءة : الحالة الجوية(*)أكثر ُ نأيا مِن جرس ٍ في برج ٍ شاهق .(*)ملاكم ٌ أعمى وسط الحلبةيرفع يده ُ راية ً(*)عيني اليسرى ترف ُهل أرفتْ سفينتي(*)حياتنُا غيماتٌ : خراجها للمحتسب.(*)مِن غلال ِ الموسملي غلة ُالنسيم المعطرّ .(*)يا هنود سوق المعايز: أين أفاويح التوابل ؟(*)لا شيء ..سوى إزاحة ما يعترضني بقفا يدي اليمنى(*)أنني دائم البحث عن ركن ٍ : يمنح قدميّ حق الوقوف وروحي التنفس(*)مع مَن..؟مَن أستطاع سبيلا(*)أنت َ وأنا مثلهمامثل مَن ؟الحادي والهضّال والآخرون ..؟ليس مِن الأبل .(*)لماذا.. الفضة ؟هادىء مثل فجر ٍ خصنيّ الله .. وملتبس ٌ(*)أين وضوح المعنى..؟الوضوح : طموح.(*)مَن أنت؟من أنا ؟(*)مَن هؤلاء يا مولاي ..؟ضلوا عن المفهوم : عبدوه من حيث الأصالة .(*)ماذا تعمل ؟أنتظر كسلي .(*)كلُّ ما ذكرته ضروريالكنني أنضدّه ضمن الشخصيات الثانويةفي الرواية.(*)أيها الجوّاب : أي الأحلام أحب ُ إليك: أن لا أحلم.(*)هذا الطريق لا يؤدي....إذن هو طريقي(*)قبل فجرين ..لا حظتُ غزارة ًفي تساقط شيب ٍ مِن حنجرتي.(*)في ظهائر ثلاث ٍ من كل خريف : يَغمق ُ النهار بعينيّ(*)مولاي : رضينا بالفشل حتى نردع ُ الخيبة َ أرزقنا بتعاسة ٍ معتدلة ِ القامة .(*)قلِق ٌ كالعصفور حِذرٌ كالحجل.(*)الحداء ُ مساج ُ الأبل ِ ......
#الإبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698266
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لسنا على جبل ٍلماذا تطوقنا المنحدرات وعواءها(*)الوضيع : ترّتب وزيرا(*)خبزٌ متعفن ٌ ومياهُ مباءة : الحالة الجوية(*)أكثر ُ نأيا مِن جرس ٍ في برج ٍ شاهق .(*)ملاكم ٌ أعمى وسط الحلبةيرفع يده ُ راية ً(*)عيني اليسرى ترف ُهل أرفتْ سفينتي(*)حياتنُا غيماتٌ : خراجها للمحتسب.(*)مِن غلال ِ الموسملي غلة ُالنسيم المعطرّ .(*)يا هنود سوق المعايز: أين أفاويح التوابل ؟(*)لا شيء ..سوى إزاحة ما يعترضني بقفا يدي اليمنى(*)أنني دائم البحث عن ركن ٍ : يمنح قدميّ حق الوقوف وروحي التنفس(*)مع مَن..؟مَن أستطاع سبيلا(*)أنت َ وأنا مثلهمامثل مَن ؟الحادي والهضّال والآخرون ..؟ليس مِن الأبل .(*)لماذا.. الفضة ؟هادىء مثل فجر ٍ خصنيّ الله .. وملتبس ٌ(*)أين وضوح المعنى..؟الوضوح : طموح.(*)مَن أنت؟من أنا ؟(*)مَن هؤلاء يا مولاي ..؟ضلوا عن المفهوم : عبدوه من حيث الأصالة .(*)ماذا تعمل ؟أنتظر كسلي .(*)كلُّ ما ذكرته ضروريالكنني أنضدّه ضمن الشخصيات الثانويةفي الرواية.(*)أيها الجوّاب : أي الأحلام أحب ُ إليك: أن لا أحلم.(*)هذا الطريق لا يؤدي....إذن هو طريقي(*)قبل فجرين ..لا حظتُ غزارة ًفي تساقط شيب ٍ مِن حنجرتي.(*)في ظهائر ثلاث ٍ من كل خريف : يَغمق ُ النهار بعينيّ(*)مولاي : رضينا بالفشل حتى نردع ُ الخيبة َ أرزقنا بتعاسة ٍ معتدلة ِ القامة .(*)قلِق ٌ كالعصفور حِذرٌ كالحجل.(*)الحداء ُ مساج ُ الأبل ِ ......
#الإبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698266
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - ليس من الإبل
عجيل جاسم عذافة : الطريق البائس
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة تركنا الخير للغير ذهبنا نتبع الشرَّ عسى فيه لنا ذاتُ سوادٌ كان مطلبنا وكم في الشرِّ أنّات اذا شبّت بنا النار فكيف النار منجاةُ فذاك الشرُّ يا صَحبي وكم في الشرِّ مأساةُ تعالوا نرفض الواقع لان ما فيه ملهاةُ ونبني درب احفادي واحفادك وما فات فقد فاتوا دروب الخير واسعة واهل الخير الاف ومياتُ كفانا نشتكي هظّما ونكسوا القلب آهاتُ وحسراتُ تعالوا نجمع الشمّل غِضاضا فكم بالناس علّاة ولا نبحث عن الماضي ثاورا ففيه كثر زلات وذاك البحث يتعبنا ويبقينا خواءً ما به آتي فسادٌ كادَ يغمرنا ويبقينا بلا راى واشتات أُكلنا ايها الاخوه وتظليلٌ باسلوب المحاماة ......
#الطريق
#البائس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698264
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة تركنا الخير للغير ذهبنا نتبع الشرَّ عسى فيه لنا ذاتُ سوادٌ كان مطلبنا وكم في الشرِّ أنّات اذا شبّت بنا النار فكيف النار منجاةُ فذاك الشرُّ يا صَحبي وكم في الشرِّ مأساةُ تعالوا نرفض الواقع لان ما فيه ملهاةُ ونبني درب احفادي واحفادك وما فات فقد فاتوا دروب الخير واسعة واهل الخير الاف ومياتُ كفانا نشتكي هظّما ونكسوا القلب آهاتُ وحسراتُ تعالوا نجمع الشمّل غِضاضا فكم بالناس علّاة ولا نبحث عن الماضي ثاورا ففيه كثر زلات وذاك البحث يتعبنا ويبقينا خواءً ما به آتي فسادٌ كادَ يغمرنا ويبقينا بلا راى واشتات أُكلنا ايها الاخوه وتظليلٌ باسلوب المحاماة ......
#الطريق
#البائس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698264
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - الطريق البائس