عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : الطبقات الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عرف (لينين) الطبقات الاجتماعية بأنها (( مجموعة كبيرة من الناس تتميز عن بعضها البعض بموقعها في نظام الانتاج الاجتماعي التاريخي وبعلاقتها بوسائل الانتاج , وبدورها في التنظيم الاجتماعي للعمل , وبالتالي بطرق حصولها وكمية ما تحصل عليه من الثروة الاجتماعية )).ولقد وجدت الطبقات نتيجة التقسيم الاجتماعي للعمل وظهور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج.ان كل نظام اجتماعي مثل ( نظام الرق ونظام الاقطاع والنظام الرأسمالي ) , منقسم الى طبقات مختلفة , فالطبقات الاجتماعية في مجتمع الرق هي العبيد وملاك العبيد , وفي المجتمع الاقطاعي الاقطاعيون والفلاحون الاقنان , وفي المجتمع الرأسمالي , البورجوازية والطبقة العاملة . والى جانب هذه الطبقات الأساسية توجد في كل هذه التشكيلات الاجتماعية , طبقات غير أساسية: وهي في المجتمع الاقطاعي , البورجوازية والطبقة العاملة, وفي المجتمع الرأسمالي , الفلاحون الذين يتمايزون ويتحولون اما الى صفوف الطبقة العاملة او البورجوازية الريفية . وعلى اساس التناقضات التناحرية التي لا تقبل الحل بين الطبقات المتعادية يظهر الصراع الطبقي , القوة المحركة لكل مجتمع تناحري. ومن بين جميع الطبقات الاجتماعية تحتل الطبقة العاملة مكانا خاصا لأن دورها التاريخي العالمي يكمن في تحطيم الرأسمالية وكل اشكال استغلال الانسان للإنسان وبناء المجتمع اللاطبقي. وبالتحالف مع جماهير الفلاحين الكادحين تصفي الطبقة العاملة طبقتي البورجوازية والملاكين العقاريين الكبار.ان الصراع الطبقي بين الطبقات المتعادية (المستغلون والمستغلون )هو القوة المحركة الأساسية لجميع التشكيلات الاقتصادية – الاجتماعية المتناحرة . ان مصالح الطبقات المسيطرة والطبقات المضطهدة لا يمكن التوفيق بينهما, فالطبقات المسيطرة تسعى الى الحفاظ على النظام الاقتصادي القائم وتوطيده وتشديد استغلال الشغيلة , في حين ان الطبقات المضطهدة تناضل في سبيل التحسين الجذري لأوضاعها والتحرر من الاضطهاد والعبودية . ويتخذ الصراع بين البورجوازية والطبقة العاملة ثلاثة اشكال رئيسة : اقتصادي وسياسي وفكري . ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#الطبقات
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679002
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عرف (لينين) الطبقات الاجتماعية بأنها (( مجموعة كبيرة من الناس تتميز عن بعضها البعض بموقعها في نظام الانتاج الاجتماعي التاريخي وبعلاقتها بوسائل الانتاج , وبدورها في التنظيم الاجتماعي للعمل , وبالتالي بطرق حصولها وكمية ما تحصل عليه من الثروة الاجتماعية )).ولقد وجدت الطبقات نتيجة التقسيم الاجتماعي للعمل وظهور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج.ان كل نظام اجتماعي مثل ( نظام الرق ونظام الاقطاع والنظام الرأسمالي ) , منقسم الى طبقات مختلفة , فالطبقات الاجتماعية في مجتمع الرق هي العبيد وملاك العبيد , وفي المجتمع الاقطاعي الاقطاعيون والفلاحون الاقنان , وفي المجتمع الرأسمالي , البورجوازية والطبقة العاملة . والى جانب هذه الطبقات الأساسية توجد في كل هذه التشكيلات الاجتماعية , طبقات غير أساسية: وهي في المجتمع الاقطاعي , البورجوازية والطبقة العاملة, وفي المجتمع الرأسمالي , الفلاحون الذين يتمايزون ويتحولون اما الى صفوف الطبقة العاملة او البورجوازية الريفية . وعلى اساس التناقضات التناحرية التي لا تقبل الحل بين الطبقات المتعادية يظهر الصراع الطبقي , القوة المحركة لكل مجتمع تناحري. ومن بين جميع الطبقات الاجتماعية تحتل الطبقة العاملة مكانا خاصا لأن دورها التاريخي العالمي يكمن في تحطيم الرأسمالية وكل اشكال استغلال الانسان للإنسان وبناء المجتمع اللاطبقي. وبالتحالف مع جماهير الفلاحين الكادحين تصفي الطبقة العاملة طبقتي البورجوازية والملاكين العقاريين الكبار.ان الصراع الطبقي بين الطبقات المتعادية (المستغلون والمستغلون )هو القوة المحركة الأساسية لجميع التشكيلات الاقتصادية – الاجتماعية المتناحرة . ان مصالح الطبقات المسيطرة والطبقات المضطهدة لا يمكن التوفيق بينهما, فالطبقات المسيطرة تسعى الى الحفاظ على النظام الاقتصادي القائم وتوطيده وتشديد استغلال الشغيلة , في حين ان الطبقات المضطهدة تناضل في سبيل التحسين الجذري لأوضاعها والتحرر من الاضطهاد والعبودية . ويتخذ الصراع بين البورجوازية والطبقة العاملة ثلاثة اشكال رئيسة : اقتصادي وسياسي وفكري . ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#الطبقات
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679002
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - مصطلحات اقتصادية : الطبقات الاجتماعية
مهدي خالد : لماذا تثور الطبقات الشعبية؟ ولماذا لا تثور الطبقات الشعبية؟
#الحوار_المتمدن
#مهدي_خالد يتحدث سلامة كيلة في كراسته الصادرة طبعتها الأولي 2007 بأن : " هذه المسافة بين السؤالين ربما تطرح مشكلة الوعي الذي يحكم الحركة السياسية ، والماركسية منها خاصة، كما يحكم المثقفين ".وعليه فقد تم طرح السؤال الأول حينما ثارت الجماهير، وطُرح السؤال الثاني حينما لم تثُر ، ورغم أهمية السؤالين وضرورتهما المنهجية، فإن المشكلة تتمثل في أن السؤال الأول طُرح بعد ثورة هذه الطبقات، ولم يطرح بشكله الإستشرافي والإستكشافي لمعطيات الواقع، فبالتالي لم تتوقف المشكلة علي عدم الإجابة علي السؤال فقط، بل تجاوزتها لحالة من التخبط والضبابية وعدم وضوح للرؤي والأولويات الموضوعية والإنسياق وراء تحديدات لا تسبقها تحليلات. وعلي الجهة الأخري ، فالسؤال الثاني طُرح ليس للبحث في ممكنات الثورة ، بل يطرح من أجل التأكيد علي خمود وإنصياع تلك الطبقات وإنغماسها وتأبيدها في اللامبالاة، وبالتالي تجاوزت المشكلة نطاق الإجابة للدخول في دوامات العدمية وتسيّد خطابات ساذجة مبنية علي عدم جاهزية الجماهير للتغيير وتقبّله، وخطابات إستعلائية مثبطة تحتقر الجماهير. ولكي نتطرق للإشكالية السابقة لابد وعي حقيقة أن السياسي يفكر وفق تصوّراته ، بينما الجماهير تفكر وفق إحتياجاتها ، السياسي كثيرا ما يهتم بالمتغيّرات وتأثيرها علي تصوره ، أما الجماهير دوما تبحث عن الثوابت لتأمين إحتياجاتها ، وعلي أثر ذلك فتقاطع تصورات السياسيين مع إحتياجات الجماهير هي نقطة انطلاق كل عمل سياسي جماهيري، وهذه هي العلاقة التي تحكم السياسي بالجماهير. بهذين التساؤلين يناقش سلامة مجريات واقع الشعوب العربية (مصر 1977 ، تونس 1978 ، المغرب 1981 ، السودان 1983) ، حيث تحركات وإنفجارات الجماهير المتتالية في الأقطار المنهوبة، التي جاءت ردًا علي سيرورة الإلحاق والإدماج في مجال رأسمالي معولم، وإخضاعها للقانون الرأسمالي الأساسي القائم علي الحصول علي أقصي ربح من خلال من خلال إستغلال الشركات الإحتكارية التي تضع يدها علي الموارد والثروات المحلية ، والبنوك الدولية المنفذة للإقراض وبرامج الإصلاح الإقتصادي التي تمتص قوة العمل المحلية. فكانت تلك الإنتفاضات هي بحق "ثورات الخبز" ، وليست بإنتفاضة "حرامية" مثلما دعاها السادات ونظامه حينها، وأيضا موجةإنتفاضات ما بعد 2010 بتونس ومصر وسورية وليبيا ، ثم الموجة التي نعيشها حاليا التي افتتحتها السودان ثم لبنان والعراق، كل هذه الموجات المتعاقبة من إنفجارات الطبقات الشعبية المقهورة، التي سقطت تحت خط الفقر بسبب عمليات الإدماج المتفاوتة للفقراء في العمليات الإقتصادية والسياسية علي نطاق واسع ، وعالمنا العربي خير دليل علي ذلك ، فينشأ الفقر في عالمنا المقصي كنتيجة لعملية الدمج الإجباري ، فيحدث التفاوت نتيجة أن الشعوب تتعارض مصلحتها في طرف ضد الحكومة كوسيط تابع للشركات الكبري والبنوك الدولية في طرف آخر ، فتتسارع الحكومة لتميل في كفّة رأس المال التجاري والإحتكاري ، تاركة الشعب للمعونات وحظوظ العناية القدرية. هذه المنطقة -منطقتنا العربية- المُحاصَرة بحكومات التبعية المالية والوجود الصهيوني ومصاصي أقوات الشعوب ترفض كل إستقرار زائف ، تُهزَم ثورة ، وتخطو أخري ، تُقمع ثورة بالرشاشات والصواريخ والطائرات والإقتتال الأهلي ، وتندلع أخري ، وطالما في حاضرنا تم تخويف الشعوب بمصير سورية والعراق ، إلا أنه انتفض العراق ، وطالما كان لخطاب الطائفية والكراهية وجوده ، إلا ان وجود سطوة المال وتعبيده للشعب وحّدت ما فرقته الملل والطوائف ، وخرج شعبنا اللبناني يهتف ضد المال والحكومة والطائفية.فشبح الثورة الذي ينتاب ......
#لماذا
#تثور
#الطبقات
#الشعبية؟
#ولماذا
#تثور
#الطبقات
#الشعبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684254
#الحوار_المتمدن
#مهدي_خالد يتحدث سلامة كيلة في كراسته الصادرة طبعتها الأولي 2007 بأن : " هذه المسافة بين السؤالين ربما تطرح مشكلة الوعي الذي يحكم الحركة السياسية ، والماركسية منها خاصة، كما يحكم المثقفين ".وعليه فقد تم طرح السؤال الأول حينما ثارت الجماهير، وطُرح السؤال الثاني حينما لم تثُر ، ورغم أهمية السؤالين وضرورتهما المنهجية، فإن المشكلة تتمثل في أن السؤال الأول طُرح بعد ثورة هذه الطبقات، ولم يطرح بشكله الإستشرافي والإستكشافي لمعطيات الواقع، فبالتالي لم تتوقف المشكلة علي عدم الإجابة علي السؤال فقط، بل تجاوزتها لحالة من التخبط والضبابية وعدم وضوح للرؤي والأولويات الموضوعية والإنسياق وراء تحديدات لا تسبقها تحليلات. وعلي الجهة الأخري ، فالسؤال الثاني طُرح ليس للبحث في ممكنات الثورة ، بل يطرح من أجل التأكيد علي خمود وإنصياع تلك الطبقات وإنغماسها وتأبيدها في اللامبالاة، وبالتالي تجاوزت المشكلة نطاق الإجابة للدخول في دوامات العدمية وتسيّد خطابات ساذجة مبنية علي عدم جاهزية الجماهير للتغيير وتقبّله، وخطابات إستعلائية مثبطة تحتقر الجماهير. ولكي نتطرق للإشكالية السابقة لابد وعي حقيقة أن السياسي يفكر وفق تصوّراته ، بينما الجماهير تفكر وفق إحتياجاتها ، السياسي كثيرا ما يهتم بالمتغيّرات وتأثيرها علي تصوره ، أما الجماهير دوما تبحث عن الثوابت لتأمين إحتياجاتها ، وعلي أثر ذلك فتقاطع تصورات السياسيين مع إحتياجات الجماهير هي نقطة انطلاق كل عمل سياسي جماهيري، وهذه هي العلاقة التي تحكم السياسي بالجماهير. بهذين التساؤلين يناقش سلامة مجريات واقع الشعوب العربية (مصر 1977 ، تونس 1978 ، المغرب 1981 ، السودان 1983) ، حيث تحركات وإنفجارات الجماهير المتتالية في الأقطار المنهوبة، التي جاءت ردًا علي سيرورة الإلحاق والإدماج في مجال رأسمالي معولم، وإخضاعها للقانون الرأسمالي الأساسي القائم علي الحصول علي أقصي ربح من خلال من خلال إستغلال الشركات الإحتكارية التي تضع يدها علي الموارد والثروات المحلية ، والبنوك الدولية المنفذة للإقراض وبرامج الإصلاح الإقتصادي التي تمتص قوة العمل المحلية. فكانت تلك الإنتفاضات هي بحق "ثورات الخبز" ، وليست بإنتفاضة "حرامية" مثلما دعاها السادات ونظامه حينها، وأيضا موجةإنتفاضات ما بعد 2010 بتونس ومصر وسورية وليبيا ، ثم الموجة التي نعيشها حاليا التي افتتحتها السودان ثم لبنان والعراق، كل هذه الموجات المتعاقبة من إنفجارات الطبقات الشعبية المقهورة، التي سقطت تحت خط الفقر بسبب عمليات الإدماج المتفاوتة للفقراء في العمليات الإقتصادية والسياسية علي نطاق واسع ، وعالمنا العربي خير دليل علي ذلك ، فينشأ الفقر في عالمنا المقصي كنتيجة لعملية الدمج الإجباري ، فيحدث التفاوت نتيجة أن الشعوب تتعارض مصلحتها في طرف ضد الحكومة كوسيط تابع للشركات الكبري والبنوك الدولية في طرف آخر ، فتتسارع الحكومة لتميل في كفّة رأس المال التجاري والإحتكاري ، تاركة الشعب للمعونات وحظوظ العناية القدرية. هذه المنطقة -منطقتنا العربية- المُحاصَرة بحكومات التبعية المالية والوجود الصهيوني ومصاصي أقوات الشعوب ترفض كل إستقرار زائف ، تُهزَم ثورة ، وتخطو أخري ، تُقمع ثورة بالرشاشات والصواريخ والطائرات والإقتتال الأهلي ، وتندلع أخري ، وطالما في حاضرنا تم تخويف الشعوب بمصير سورية والعراق ، إلا أنه انتفض العراق ، وطالما كان لخطاب الطائفية والكراهية وجوده ، إلا ان وجود سطوة المال وتعبيده للشعب وحّدت ما فرقته الملل والطوائف ، وخرج شعبنا اللبناني يهتف ضد المال والحكومة والطائفية.فشبح الثورة الذي ينتاب ......
#لماذا
#تثور
#الطبقات
#الشعبية؟
#ولماذا
#تثور
#الطبقات
#الشعبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684254
الحوار المتمدن
مهدي خالد - لماذا تثور الطبقات الشعبية؟ ولماذا لا تثور الطبقات الشعبية؟
لطفي حاتم : الرأسمالية المعولمة وهيمنة الطبقات الفرعية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم حمل الطور المعولم من التوسع الرأسمالي نهوج تهميش الدول الوطنية وتفكيك تشكيلاتها الطبقية وما أنتجه ذلك من اتساع النزاعات الاجتماعية وزيادة الفوضى السياسية في العلاقات- الوطنية - الدولية.استناداً الى تكاثر اسباب تهميش الدول الوطنية وتفكيك تشكيلاتها الطبقية في الطور المعولم من التوسع الرأسمالي نسعى في تحليلنا المكثف الى التوقف عند موضوعات رئيسية أهمها - الموضوع الأول – العولمة الرأسمالية وميول التبعية والتهميش. الموضوع الثاني-- مخاطر تفتيت الدولة الوطنية.اعتمادا على المنهجية المشار اليها نتوقف عند المحور الموسوم – الموضوع الأول – العولمة الرأسمالية وميول التبعية والتهميش.- أفضى انتقال الرأسمالية الاحتكارية من مرحلتها الاحتكارية الى طورها المعولم الى كثرة من التغيرات الفكرية – السياسية في العلاقات الوطنية -الدولية تمثلت بحزمة من التبدلات نشير الى أهمها –-- ترابط نهوج الهيمنة الرأسمالية في العلاقات الدولية مع سياسة ادماج وإلحاق الدول الوطنية بالدول الرأسمالية الكبرى واحتكاراتها الدولية. -- تلازم تهميش الدول الوطنية وابقاء نظمها الاستبدادية المناهضة لمصالح البلاد الوطنية وحارسة للمصالح الاحتكارية. -- ترافقت ميول الالحاق والتبعية مع تخريب التشكيلات الاجتماعية وتحويل طبقاتها الفرعية الى قوى طبقية رئيسية حاكمة.- أشعل تفكيك التشكيلات الوطنية النزاعات الطبقية وتنامي مخاطر الحروب الاهلية.- أدى تراجع الأحزاب الوطنية وانحسار قاعدتها الاجتماعية الى تقوية الأحزاب الطائفية وسيادة الهويات الفرعية. - هيمنة الطبقات الفرعية على السلطة السياسية أدت الى زيادة حدة النزاعات الاجتماعية واضعاف الكفاح الوطني -- الديمقراطي المناهض للهيمنة الخارجية. ان الاضرار التي ألحقها الطور المعولم من التوسع الرأسمالي على الدول الوطنية أنتج اثار سلبية أخرى نحاول الإشارة اليها في المحور التالي. الموضوع الثاني—مخاطر تفتيت الدولة الوطنية.ان النتائج السلبية التي أفرزتها الرأسمالية المعولمة على الدول الوطنية ومكونات تشكيلتها الاجتماعية تتلخص بمحورين –أ-- تفكيك الدولة الوطنية. -- يسعى الطور المعولم من التوسع الرأسمالي بمساعدة القوى الطائفية الى تفتيت بنية الدولة السياسية وتحويل وحدتها الإدارية الى وحدة شكلية تتحكم في ادارتها قوى الطائفية السياسية. -- يعمل الطور الجديد من التوسع الرأسمالي على مساعدة الطبقات الفرعية- كمبورادورية – شرائح مالية –بيروقراطية إدارية على الامساك بالسلطة السياسية وبناء نهجها الاقتصادي التابع للاحتكارات الدولية.-- اعتماد الطبقات الفرعية على مليشيات مسلحة بهدف صيانة أمنها الطبقي بديلا عن سيادة امن الدولة الوطنية وتشكيلتها الاجتماعية. -- تفسح التحولات الاجتماعية السياسية في بنى الدولة الوطنية وهيمنة الطبقات الفرعية على السلطة السياسية الى تحكم الخارج الدولي – الإقليمي بالصراعات الوطنية. ب-- تفتيت التشكيلات الاجتماعية.لغرض اضعاف الدولة الوطنية وسيادة مصالح القوى الطائفية تهدف الطبقات الفرعية المتحكمة بالسلطة السياسية الى –-- تفتيت التشكيلات الاجتماعية الوطنية لغرض ادامة سيطرتها الطبقية وإضعاف القاعدة الاجتماعية الساندة لكفاح الأحزاب الوطنية. --يفضي تفتيت التشكيلات الاجتماعية الوطنية الى تدني قدرة الأحزاب الوطنية على بناء سياسية وطنية مناهضة لسياسة الطبقات الفرعية والتبعية للعالم الرأسمالي المعولم.-- تفتت التشكيلات الوطنية يقود الى تفشي الصراعات العبثية والنزاعات الاهلية. ......
#الرأسمالية
#المعولمة
#وهيمنة
#الطبقات
#الفرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689235
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم حمل الطور المعولم من التوسع الرأسمالي نهوج تهميش الدول الوطنية وتفكيك تشكيلاتها الطبقية وما أنتجه ذلك من اتساع النزاعات الاجتماعية وزيادة الفوضى السياسية في العلاقات- الوطنية - الدولية.استناداً الى تكاثر اسباب تهميش الدول الوطنية وتفكيك تشكيلاتها الطبقية في الطور المعولم من التوسع الرأسمالي نسعى في تحليلنا المكثف الى التوقف عند موضوعات رئيسية أهمها - الموضوع الأول – العولمة الرأسمالية وميول التبعية والتهميش. الموضوع الثاني-- مخاطر تفتيت الدولة الوطنية.اعتمادا على المنهجية المشار اليها نتوقف عند المحور الموسوم – الموضوع الأول – العولمة الرأسمالية وميول التبعية والتهميش.- أفضى انتقال الرأسمالية الاحتكارية من مرحلتها الاحتكارية الى طورها المعولم الى كثرة من التغيرات الفكرية – السياسية في العلاقات الوطنية -الدولية تمثلت بحزمة من التبدلات نشير الى أهمها –-- ترابط نهوج الهيمنة الرأسمالية في العلاقات الدولية مع سياسة ادماج وإلحاق الدول الوطنية بالدول الرأسمالية الكبرى واحتكاراتها الدولية. -- تلازم تهميش الدول الوطنية وابقاء نظمها الاستبدادية المناهضة لمصالح البلاد الوطنية وحارسة للمصالح الاحتكارية. -- ترافقت ميول الالحاق والتبعية مع تخريب التشكيلات الاجتماعية وتحويل طبقاتها الفرعية الى قوى طبقية رئيسية حاكمة.- أشعل تفكيك التشكيلات الوطنية النزاعات الطبقية وتنامي مخاطر الحروب الاهلية.- أدى تراجع الأحزاب الوطنية وانحسار قاعدتها الاجتماعية الى تقوية الأحزاب الطائفية وسيادة الهويات الفرعية. - هيمنة الطبقات الفرعية على السلطة السياسية أدت الى زيادة حدة النزاعات الاجتماعية واضعاف الكفاح الوطني -- الديمقراطي المناهض للهيمنة الخارجية. ان الاضرار التي ألحقها الطور المعولم من التوسع الرأسمالي على الدول الوطنية أنتج اثار سلبية أخرى نحاول الإشارة اليها في المحور التالي. الموضوع الثاني—مخاطر تفتيت الدولة الوطنية.ان النتائج السلبية التي أفرزتها الرأسمالية المعولمة على الدول الوطنية ومكونات تشكيلتها الاجتماعية تتلخص بمحورين –أ-- تفكيك الدولة الوطنية. -- يسعى الطور المعولم من التوسع الرأسمالي بمساعدة القوى الطائفية الى تفتيت بنية الدولة السياسية وتحويل وحدتها الإدارية الى وحدة شكلية تتحكم في ادارتها قوى الطائفية السياسية. -- يعمل الطور الجديد من التوسع الرأسمالي على مساعدة الطبقات الفرعية- كمبورادورية – شرائح مالية –بيروقراطية إدارية على الامساك بالسلطة السياسية وبناء نهجها الاقتصادي التابع للاحتكارات الدولية.-- اعتماد الطبقات الفرعية على مليشيات مسلحة بهدف صيانة أمنها الطبقي بديلا عن سيادة امن الدولة الوطنية وتشكيلتها الاجتماعية. -- تفسح التحولات الاجتماعية السياسية في بنى الدولة الوطنية وهيمنة الطبقات الفرعية على السلطة السياسية الى تحكم الخارج الدولي – الإقليمي بالصراعات الوطنية. ب-- تفتيت التشكيلات الاجتماعية.لغرض اضعاف الدولة الوطنية وسيادة مصالح القوى الطائفية تهدف الطبقات الفرعية المتحكمة بالسلطة السياسية الى –-- تفتيت التشكيلات الاجتماعية الوطنية لغرض ادامة سيطرتها الطبقية وإضعاف القاعدة الاجتماعية الساندة لكفاح الأحزاب الوطنية. --يفضي تفتيت التشكيلات الاجتماعية الوطنية الى تدني قدرة الأحزاب الوطنية على بناء سياسية وطنية مناهضة لسياسة الطبقات الفرعية والتبعية للعالم الرأسمالي المعولم.-- تفتت التشكيلات الوطنية يقود الى تفشي الصراعات العبثية والنزاعات الاهلية. ......
#الرأسمالية
#المعولمة
#وهيمنة
#الطبقات
#الفرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689235
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - الرأسمالية المعولمة وهيمنة الطبقات الفرعية
لطفي حاتم : الطبقات الفرعية ونزعتها الإرهابية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - يهدف الطور الرأسمالي المعولم الى تخريب وتفكيك الدول الوطنية وقواها الطبقية المكافحة ضد الهيمنة الخارجية واحتكاراتها الدولية. وبذات المنحى تسعى القوى الوطنية -الديمقراطية الى مكافحة نهوج التبعية والتخريب فضلا عن تحديد توجهاتها الفكرية – السياسية واساليبها الكفاحية.اعتماداً على تناقض التوجهات الفكرية – السياسية لدى القوى السياسية المتنازعة نتوقف عند مواقع الطبقات الفرعية ونهوجها الإرهابية عبر المفاصل التالية -- أولا – الرأسمالية المعولمة والطبقات الفرعية.ثانيا – الطبقات الفرعية والنزعة الاستبدادية.ثالثا –القوى الوطنية ودورها في بناء الدولة الوطنية. انطلاقاً من تلك المفاصل السياسية - الفكرية نعمد الى التقرب منها بتكثيف بالغ. أولا -- الرأسمالية المعولمة والطبقات الفرعية.- يسعى الطور الجديد من التوسع الرأسمالي الى تهميش وتخريب الدول الوطنية وتشكيلاتها الاجتماعية وذلك بالضد من المرحلة الكولونيالية التي عملت فيها الدول المستعمرة على بناء الدول الوطنية بهدف حماية مصالحها الكولونيالية الاقتصادية - السياسية.- يتحدد التناقض الرئيسي في الطور الرأسمالي المعاصر بين الطبقات الأساسية في التشكيلات الاجتماعية الوطنية وبين الطبقات الفرعية الساندة للتبعية الأجنبية. -- يتجلى التناقض الرئيسي في الطور الرأسمالي المعولم بين مشروعي الوطنية --الديمقراطية ومشروع تبيعتها -الدولة الوطنية - والحاقها بمصالح الاحتكارات الدولية. - تتمحور التناقضات الرئيسية بين الطبقات الوطنية والطبقات الفرعية حول قضايا جوهرية أهمها (1) سبل استلام السلطة السياسية. (2) دورها في التنمية الوطنية. (3) استقلالها وعلاقاتها بالخارج الدولي – الإقليمي. استنادا الى نهوج المشاريع السياسية المتنازعة في التشكيلات الاجتماعية الوطنية تسعى القوى الوطنية- الديمقراطية الى اعتماد الديمقراطية السياسية الرافضة للنزعات الإرهابية وحواملها الطبقية الساندة لتوجهات الخارج الرأسمالي المعولم.ثانيا – الطبقات الفرعية والنزعة الاستبدادية. بداية يمكن تحديد الطبقات الفرعية الساندة للرأسمال المعولم ب- كونها تلك الطبقات والشرائح الاجتماعية الواقعة على ضفاف الطبقات الاجتماعية الناشطة بالإنتاج الوطني والمتشكلة من الفئات – الكمبورادورية -الشرائح المالية الربوية -أجزاء من بيروقراطية الجهاز الإداري للدولة الوطنية. - تتشارك الطبقات الفرعية بكثرة من السمات الاقتصادية - السياسية يمكن الإشارة الى أهمها- -- هامشية الطبقات الفرعية.تقع الطبقات الفرعة على هوامش التشكيلات الاجتماعية وتزداد قوتها بالتحالف مع القوى الدولية – الإقليمية.--ازدهارها في الخراب الاجتماعي. -- تزدهر الطبقات الفرعية في سياق تفكك التشكيلات الاجتماعية وخراب دولتها الوطنية المناهضة للخارج الرأسمالي المعولم.- ضبابية رؤيتها الوطنية. - تفتقر الطبقات الفرعية الى رؤى سياسية لبناء الدولة الوطنية وسلطتها السياسية بسبب اعتمادها على أيديولوجية سياسية تتسم بالعنف والاستبداد السياسي. -- تحالفاتها مع الوافد الأجنبي. -- تنزع الطبقات الفرعية وأيديولوجيتها الإرهابية الى التحالف والمساومة مع الوافد الرأسمالي الإقليمي – الدولي بهدف صيانة مصالحها الطبقية المتناقضة مع مصلحة البلاد الوطنية.- تفكيك الدولة الوطنية - تعمل الطبقات الفرعية على تفكيك الدولة الوطنية وتوزيعها على أقاليم طائفية.ان تحديد السمات الأساسية للطبقات الفرعية يتطلب تحديد فعاليتها السياسية المتمثلة ب-1- ازدراءها للوحدة ......
#الطبقات
#الفرعية
#ونزعتها
#الإرهابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691595
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - يهدف الطور الرأسمالي المعولم الى تخريب وتفكيك الدول الوطنية وقواها الطبقية المكافحة ضد الهيمنة الخارجية واحتكاراتها الدولية. وبذات المنحى تسعى القوى الوطنية -الديمقراطية الى مكافحة نهوج التبعية والتخريب فضلا عن تحديد توجهاتها الفكرية – السياسية واساليبها الكفاحية.اعتماداً على تناقض التوجهات الفكرية – السياسية لدى القوى السياسية المتنازعة نتوقف عند مواقع الطبقات الفرعية ونهوجها الإرهابية عبر المفاصل التالية -- أولا – الرأسمالية المعولمة والطبقات الفرعية.ثانيا – الطبقات الفرعية والنزعة الاستبدادية.ثالثا –القوى الوطنية ودورها في بناء الدولة الوطنية. انطلاقاً من تلك المفاصل السياسية - الفكرية نعمد الى التقرب منها بتكثيف بالغ. أولا -- الرأسمالية المعولمة والطبقات الفرعية.- يسعى الطور الجديد من التوسع الرأسمالي الى تهميش وتخريب الدول الوطنية وتشكيلاتها الاجتماعية وذلك بالضد من المرحلة الكولونيالية التي عملت فيها الدول المستعمرة على بناء الدول الوطنية بهدف حماية مصالحها الكولونيالية الاقتصادية - السياسية.- يتحدد التناقض الرئيسي في الطور الرأسمالي المعاصر بين الطبقات الأساسية في التشكيلات الاجتماعية الوطنية وبين الطبقات الفرعية الساندة للتبعية الأجنبية. -- يتجلى التناقض الرئيسي في الطور الرأسمالي المعولم بين مشروعي الوطنية --الديمقراطية ومشروع تبيعتها -الدولة الوطنية - والحاقها بمصالح الاحتكارات الدولية. - تتمحور التناقضات الرئيسية بين الطبقات الوطنية والطبقات الفرعية حول قضايا جوهرية أهمها (1) سبل استلام السلطة السياسية. (2) دورها في التنمية الوطنية. (3) استقلالها وعلاقاتها بالخارج الدولي – الإقليمي. استنادا الى نهوج المشاريع السياسية المتنازعة في التشكيلات الاجتماعية الوطنية تسعى القوى الوطنية- الديمقراطية الى اعتماد الديمقراطية السياسية الرافضة للنزعات الإرهابية وحواملها الطبقية الساندة لتوجهات الخارج الرأسمالي المعولم.ثانيا – الطبقات الفرعية والنزعة الاستبدادية. بداية يمكن تحديد الطبقات الفرعية الساندة للرأسمال المعولم ب- كونها تلك الطبقات والشرائح الاجتماعية الواقعة على ضفاف الطبقات الاجتماعية الناشطة بالإنتاج الوطني والمتشكلة من الفئات – الكمبورادورية -الشرائح المالية الربوية -أجزاء من بيروقراطية الجهاز الإداري للدولة الوطنية. - تتشارك الطبقات الفرعية بكثرة من السمات الاقتصادية - السياسية يمكن الإشارة الى أهمها- -- هامشية الطبقات الفرعية.تقع الطبقات الفرعة على هوامش التشكيلات الاجتماعية وتزداد قوتها بالتحالف مع القوى الدولية – الإقليمية.--ازدهارها في الخراب الاجتماعي. -- تزدهر الطبقات الفرعية في سياق تفكك التشكيلات الاجتماعية وخراب دولتها الوطنية المناهضة للخارج الرأسمالي المعولم.- ضبابية رؤيتها الوطنية. - تفتقر الطبقات الفرعية الى رؤى سياسية لبناء الدولة الوطنية وسلطتها السياسية بسبب اعتمادها على أيديولوجية سياسية تتسم بالعنف والاستبداد السياسي. -- تحالفاتها مع الوافد الأجنبي. -- تنزع الطبقات الفرعية وأيديولوجيتها الإرهابية الى التحالف والمساومة مع الوافد الرأسمالي الإقليمي – الدولي بهدف صيانة مصالحها الطبقية المتناقضة مع مصلحة البلاد الوطنية.- تفكيك الدولة الوطنية - تعمل الطبقات الفرعية على تفكيك الدولة الوطنية وتوزيعها على أقاليم طائفية.ان تحديد السمات الأساسية للطبقات الفرعية يتطلب تحديد فعاليتها السياسية المتمثلة ب-1- ازدراءها للوحدة ......
#الطبقات
#الفرعية
#ونزعتها
#الإرهابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691595
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - الطبقات الفرعية ونزعتها الإرهابية
عبد الحسين سلمان : الطبقات . تعديل و تنقيح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تجب الإشارة قبل كل شيئ إلى أن ماركس لا يتحدث الأ عن تشكيلة اقتصادية اجتماعية , واحدة فقط , هي التشكيلة الرأسمالية ...لينين 1894كتابة: إتيان باليبار Etienne Balibar مواليد 1942 فيلسوف فرنسيترجمة: هادي تيموميمن أهم نقاط الخلاف بيننا و بين الزملاء , هو مفهوم الطبقة .في هذا المقال , سوف نتعرف على مفهوم ماركس للطبقة . أن لفظ ( طبقة) لم تبتدعه الماركسية , فقد ظهر في القانون العمومي الروماني Ius publicum ( من 449 قبل الميلاد إلى 529 بعد الميلاد ) والذي يقسم المواطنين إلى طبقات جبائية censitaires ( : الشخص الذي دفع مخالفة لسيده الإقطاعي. الشخص الذي دفع المستحقات المطلوبة للتأهل كناخب في بعض الولايات القضائية ). أن كلاً من علماء الاقتصاد السياسي و التاريخ والاشتراكيين الطوباويين , قد درسوا الطبقات عموماً بالرجوع إلى الملكية والعمل والحقوق والمصالح السياسية…...الخ فقد ذكر الاقتصادي الفرنسي فرانسوا كيسناي François Quesnay ) 1694-1774 ) في كتابه الشهير ( الجدول الاقتصادي Economic Table 1758 , بأن : إن الأمة تقتصر على ثلاث طبقات من المواطنين : الطبقة المنتجة وطبقة الملاكين و الطبقة العقيمة sterile .أولاً. 1. أقتبس هيجل, عبارة المجتمع البرجوازي, من الفرنسيين bürgerlichen Gesellschaft, , ويترجم للانكليزية, civil society , المجتمع المدني, , ويقصد بها, المجتمع الرأسمالي الحديث في القرن التاسع عشر, و أستعمل هيجل , مفردة , طبقة, في كتابة فلسفة الحق , 1820 , على النحو التالي: i. هؤلاء العامة المحرومون من الخيرات الروحية للمجتمع البرجوازي, والذين يتمردون عليه بسبب الظروف التي يعيشوا بها . ii. هؤلاء الأغنياء, والذين يجب عليهم توفير مستوى معاشي لائق للفقراء 2. حافظ ماركس على معنى الطبقة , وفق تعريف هيجل لها, وكتب في مقدمة نقد فلسفة الحق لهيجل, 1844:كيف يمكن ان تقوم ثورة جزئية ذات بعد واحد , هو البعد السياسي؟ الجواب ان يتحرر شق من المجتمع المدني البرجوازي, و يتوصل الى فرض سيطرته على المجتمع باكمله, أي ان تاخذ طبقة معينة على عاتقها انطلاقاً من وضعها الخاص , مهمة تحرير المجتمع باسره ….م -1 3. في الإيديولوجية الألمانية ... The German Ideology 1845-46,فأن المصطلحات الطبقية , وردت كثيراً وعلى النحو التالي: 1. أن المجتمع ينقسم الى مهيمن و مهيمن عليه. و ينبع هذا الانقسام من تنظيم الإنتاج , ومرتبط بمرحلة معينة من مراحل تقسيم العمل. وعلى هذا الاساس النظري , أصبحت العهود القديمة و الوسيطة و المجتمعات الآسيوية , مجتمعات طبقية على غرار المجتمع البرجوازي. إن المواطنين القدامى يمارسون جماعياً سلطتهم على عمالهم من العبيد....لقد وصلت العلاقة الطبقية بين المواطنين و العبيد الى ذروتها القصوى .....إن الهيكل التراتبي للملكية العقارية و ما يناسبها من القوات المسلحة يمنح الأشراف نفوذاً مطلقاً على الأقنان. إن هذا الهيكل الإقطاعي شأنه في ذلك شأن الملكيه الجماعيه للعبيد في العهد القديم يمثل حلفاً مناوئاً للطبقة المنتجة المهيمن عليها.. 2. لم يكتف ماركس بهذا , بل رسم خط تباين بين المجتمع البرجوازي و المجتمع ما قبل البرجوازي , وذلك بالتفريق بين , مرتبة Stand , و طبقة Klasse . فقد كتب في الإيديولوجية الأ ......
#الطبقات
#تعديل
#تنقيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693228
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تجب الإشارة قبل كل شيئ إلى أن ماركس لا يتحدث الأ عن تشكيلة اقتصادية اجتماعية , واحدة فقط , هي التشكيلة الرأسمالية ...لينين 1894كتابة: إتيان باليبار Etienne Balibar مواليد 1942 فيلسوف فرنسيترجمة: هادي تيموميمن أهم نقاط الخلاف بيننا و بين الزملاء , هو مفهوم الطبقة .في هذا المقال , سوف نتعرف على مفهوم ماركس للطبقة . أن لفظ ( طبقة) لم تبتدعه الماركسية , فقد ظهر في القانون العمومي الروماني Ius publicum ( من 449 قبل الميلاد إلى 529 بعد الميلاد ) والذي يقسم المواطنين إلى طبقات جبائية censitaires ( : الشخص الذي دفع مخالفة لسيده الإقطاعي. الشخص الذي دفع المستحقات المطلوبة للتأهل كناخب في بعض الولايات القضائية ). أن كلاً من علماء الاقتصاد السياسي و التاريخ والاشتراكيين الطوباويين , قد درسوا الطبقات عموماً بالرجوع إلى الملكية والعمل والحقوق والمصالح السياسية…...الخ فقد ذكر الاقتصادي الفرنسي فرانسوا كيسناي François Quesnay ) 1694-1774 ) في كتابه الشهير ( الجدول الاقتصادي Economic Table 1758 , بأن : إن الأمة تقتصر على ثلاث طبقات من المواطنين : الطبقة المنتجة وطبقة الملاكين و الطبقة العقيمة sterile .أولاً. 1. أقتبس هيجل, عبارة المجتمع البرجوازي, من الفرنسيين bürgerlichen Gesellschaft, , ويترجم للانكليزية, civil society , المجتمع المدني, , ويقصد بها, المجتمع الرأسمالي الحديث في القرن التاسع عشر, و أستعمل هيجل , مفردة , طبقة, في كتابة فلسفة الحق , 1820 , على النحو التالي: i. هؤلاء العامة المحرومون من الخيرات الروحية للمجتمع البرجوازي, والذين يتمردون عليه بسبب الظروف التي يعيشوا بها . ii. هؤلاء الأغنياء, والذين يجب عليهم توفير مستوى معاشي لائق للفقراء 2. حافظ ماركس على معنى الطبقة , وفق تعريف هيجل لها, وكتب في مقدمة نقد فلسفة الحق لهيجل, 1844:كيف يمكن ان تقوم ثورة جزئية ذات بعد واحد , هو البعد السياسي؟ الجواب ان يتحرر شق من المجتمع المدني البرجوازي, و يتوصل الى فرض سيطرته على المجتمع باكمله, أي ان تاخذ طبقة معينة على عاتقها انطلاقاً من وضعها الخاص , مهمة تحرير المجتمع باسره ….م -1 3. في الإيديولوجية الألمانية ... The German Ideology 1845-46,فأن المصطلحات الطبقية , وردت كثيراً وعلى النحو التالي: 1. أن المجتمع ينقسم الى مهيمن و مهيمن عليه. و ينبع هذا الانقسام من تنظيم الإنتاج , ومرتبط بمرحلة معينة من مراحل تقسيم العمل. وعلى هذا الاساس النظري , أصبحت العهود القديمة و الوسيطة و المجتمعات الآسيوية , مجتمعات طبقية على غرار المجتمع البرجوازي. إن المواطنين القدامى يمارسون جماعياً سلطتهم على عمالهم من العبيد....لقد وصلت العلاقة الطبقية بين المواطنين و العبيد الى ذروتها القصوى .....إن الهيكل التراتبي للملكية العقارية و ما يناسبها من القوات المسلحة يمنح الأشراف نفوذاً مطلقاً على الأقنان. إن هذا الهيكل الإقطاعي شأنه في ذلك شأن الملكيه الجماعيه للعبيد في العهد القديم يمثل حلفاً مناوئاً للطبقة المنتجة المهيمن عليها.. 2. لم يكتف ماركس بهذا , بل رسم خط تباين بين المجتمع البرجوازي و المجتمع ما قبل البرجوازي , وذلك بالتفريق بين , مرتبة Stand , و طبقة Klasse . فقد كتب في الإيديولوجية الأ ......
#الطبقات
#تعديل
#تنقيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693228
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - الطبقات . تعديل و تنقيح