مقداد مسعود : حميد الربيعي : من الهدوء .. إلى الورد
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود .حين علمت ُ برحيلك، وقفتُ حاملاً أعمالك الأدبية دقائق حداد ... ثم شعرتُ بحفيف ينافس البياضَ يهامسني: (هو الآن يستيقظ مرحاً لي ليغادر واحدة من تلك السلسلة كالمسبحة، الطويلة للمدن ذات الوجود الخرائطي / 80/ رواية دهاليز الموتى... ) يا لها من رحلة بطولية كابدتها أيها الحميد المناضل : الكويت/ طرابلس 1991- 2013(*)تم التعارف بيننا نصيا في آب 2017 وفي الخامس عشر من آب نشرتُ في المواقع الثقافية مقالتي (العثة تأكل الحيطان في مدوّرة الخراب ) عن روايتك (أحمر نامة )(*)يا حميد الربيعي يا من (إعتاد ممارسة حياته بهدوء،بعيداً عن ضوضاء الآخرين، يشعر أن الهدوء، يجلب له راحة البال وأن الآخرين بضجيجهم إنما يفتعلون حركاتهم، إثارة للزمن الذي يمر عليهم وهم منسيون /27 / من متواليات: غيمة عطر) مَن يستحقون النسيان هم الذين يخربون حياة أحلامنا في كل ثانية، لقد لوثوا هوائيّ : المجتمع الثقافة، يستفزهم الهدوء وراحة البال التي ننشدها في النأي، . (*)لا تشغل بالك حميد الربيعي : (في ما سيفعله صباغ الاحذية، حين يستيقظ ويجد عدته قد سرقها الأبن، عند أنتصاف الليل 9/ غيمة عطر) الآن صار اليوم العراقي ليلاً كله، فالنهار العراقي تريدوه ضريرا وكسيحا، مراكز البطش والنفوذ(*) تبدو هكذا هي رحلة عزيز في روايتك (جدد موته مرتين) حين سألوه عن وظيفته رد بتلقائية ( أخصي الرجال) هذا الاشهار جعلت عزيزا أشهر من نار على علم .. وهذا الأمر تعرفه ُ أكثر مني، فأنت في روايتك ( تعالى .. وجع مالك) تخبرني/ تخبرنا (الأخبار تصلني باستمرار ما دامت عاملة النظافة تتواصل معي، هي الوحيدة التي ظلت مخلصة للصداقة القديمة 149/ تعالى.. وجه مالك ) (*)بمثل هذه الرداءة انتقلت حياتنا، الأصح سحلوها من الهدوء إلى الصمت، وأنت أدرى مني (خارج البيت تجري العجائب ،لعبة تخلف أخرى، زحام وراء زحام، وقانون يلغيه قانون، دوامة تلف البشر فلا يتاح مجالا خلا الصمت، الصمت المطبق العنيد ضد هراوات شيطانية./ 60/ رواية دهاليز الموتى )(*)في مهرجان المربد الأخير، كان لقائي الأول والأخير مع القاص والروائي حميد الربيعي، وأمضينا لحظات جميلة : القاص والروائي حميد الربيعي والناقد محمد جبير، ومقداد مسعود من يومها وانا في تواصل يومي مع الصديقين العزيزين : حميد الربيعي، ومحمد جبير، طبعا تواصل عبر الموبايل، بعد فترة قرر أن يرسل لي رواياته، فرجوته أن يزور مقر الحزب الشيوعي العراقي في ساحة الاندلس، في 27/ 1/ 2020 استلمت من مقر حزبنا الشيوعي في البصرة مظروفا فيه روايات حميد الربيعي. من يومها ونحن نتواصل ويدور حديثنا حول كتاباتي عن رواياته واخبرته انني لن انشر الان أي مقالة حتى انهي كتابي عن رواياته وارسله إليه . ......
#حميد
#الربيعي
#الهدوء
#الورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682466
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود .حين علمت ُ برحيلك، وقفتُ حاملاً أعمالك الأدبية دقائق حداد ... ثم شعرتُ بحفيف ينافس البياضَ يهامسني: (هو الآن يستيقظ مرحاً لي ليغادر واحدة من تلك السلسلة كالمسبحة، الطويلة للمدن ذات الوجود الخرائطي / 80/ رواية دهاليز الموتى... ) يا لها من رحلة بطولية كابدتها أيها الحميد المناضل : الكويت/ طرابلس 1991- 2013(*)تم التعارف بيننا نصيا في آب 2017 وفي الخامس عشر من آب نشرتُ في المواقع الثقافية مقالتي (العثة تأكل الحيطان في مدوّرة الخراب ) عن روايتك (أحمر نامة )(*)يا حميد الربيعي يا من (إعتاد ممارسة حياته بهدوء،بعيداً عن ضوضاء الآخرين، يشعر أن الهدوء، يجلب له راحة البال وأن الآخرين بضجيجهم إنما يفتعلون حركاتهم، إثارة للزمن الذي يمر عليهم وهم منسيون /27 / من متواليات: غيمة عطر) مَن يستحقون النسيان هم الذين يخربون حياة أحلامنا في كل ثانية، لقد لوثوا هوائيّ : المجتمع الثقافة، يستفزهم الهدوء وراحة البال التي ننشدها في النأي، . (*)لا تشغل بالك حميد الربيعي : (في ما سيفعله صباغ الاحذية، حين يستيقظ ويجد عدته قد سرقها الأبن، عند أنتصاف الليل 9/ غيمة عطر) الآن صار اليوم العراقي ليلاً كله، فالنهار العراقي تريدوه ضريرا وكسيحا، مراكز البطش والنفوذ(*) تبدو هكذا هي رحلة عزيز في روايتك (جدد موته مرتين) حين سألوه عن وظيفته رد بتلقائية ( أخصي الرجال) هذا الاشهار جعلت عزيزا أشهر من نار على علم .. وهذا الأمر تعرفه ُ أكثر مني، فأنت في روايتك ( تعالى .. وجع مالك) تخبرني/ تخبرنا (الأخبار تصلني باستمرار ما دامت عاملة النظافة تتواصل معي، هي الوحيدة التي ظلت مخلصة للصداقة القديمة 149/ تعالى.. وجه مالك ) (*)بمثل هذه الرداءة انتقلت حياتنا، الأصح سحلوها من الهدوء إلى الصمت، وأنت أدرى مني (خارج البيت تجري العجائب ،لعبة تخلف أخرى، زحام وراء زحام، وقانون يلغيه قانون، دوامة تلف البشر فلا يتاح مجالا خلا الصمت، الصمت المطبق العنيد ضد هراوات شيطانية./ 60/ رواية دهاليز الموتى )(*)في مهرجان المربد الأخير، كان لقائي الأول والأخير مع القاص والروائي حميد الربيعي، وأمضينا لحظات جميلة : القاص والروائي حميد الربيعي والناقد محمد جبير، ومقداد مسعود من يومها وانا في تواصل يومي مع الصديقين العزيزين : حميد الربيعي، ومحمد جبير، طبعا تواصل عبر الموبايل، بعد فترة قرر أن يرسل لي رواياته، فرجوته أن يزور مقر الحزب الشيوعي العراقي في ساحة الاندلس، في 27/ 1/ 2020 استلمت من مقر حزبنا الشيوعي في البصرة مظروفا فيه روايات حميد الربيعي. من يومها ونحن نتواصل ويدور حديثنا حول كتاباتي عن رواياته واخبرته انني لن انشر الان أي مقالة حتى انهي كتابي عن رواياته وارسله إليه . ......
#حميد
#الربيعي
#الهدوء
#الورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682466
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - حميد الربيعي : من الهدوء .. إلى الورد
نصير الحسيني : تاريخ الصابئة المندائيين للكاتب نبيل الربيعي
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني عن دار الفرات للثقافة والإعلام في بابل صدر للباحث والإعلامي الصديق نبيل عبد الأمير الربيعي كتاب (تاريخ الصابئة المندائين في العراق.. أصولهم ومعتقداتهم)، حيث يقع الكتاب في 544 صفحة من الحجم الوزيري، ويتكون من أربعة عشر فصلاص. تناول الباحث في الفصل الأول منه المندائيين أصلهم وتاريخهم بشكل عام ونبذة مختصرة عن بعض الصابئة وأنبيائهم، وتشير كلمة مندائي إلى العارف – مدعا – مندا – داعية – دعوة، ثم ظهر تسمية صابئي التي تعني يرتمس أو يتعمد. وجاء في الفصل الثاني ذكر أصول الصابئة ولغتهم وما تعرضت له هذه الديانة، وعلاقة الصابئة بالآخرين. ثم تطرق الباحث في الفصل الثالث من الكتاب إلى كتب الصابئة المندائيون المقدسة ومعتقداتهم، وأركان دينهم ومعتقدهم، إبتداءص من كتاب (كنزا ربا) والكتب والمخطوطات التي صنفها الباحث إلى ثلاثة مجاميع. وفي الفصل الرابع تناول الباحث الحياة العامة للصابئة وطقوسهم، مثل الصلاة والتحية والسلام والصوم والصدقة والقرابين وموقفهم من التنجيم والسحر والفلك، وغير ذلك من القضايا، على هذا النحو تطرق الباحث في الفصل الخامس إلى عادات الخطوبة وعقود الزواج وطقوس الولادة والميراث، وحسب الأساطير المندائية فأن (هيبل زيوا) حين تزوج (زهريل) أعطاها ثوباً مرصعاً بالأحجار الكريمة، ووضع في اصابعها الصغيرة الياقوت والزمرد. ص275. وعلى هذا الأساس فأن الصابئة هم الذين يجهزون العريس العربي بالمجوهرات، ويعامل وكأنه ملكاص في مراسيم العرس. ثم يتطرق الباحث في الفصل السادس إلى الحساب الزمني والكائنات الإلهية أو ناقلات الأرواح ورؤيتهم للفلك والكواكب، ثم عرج الباحث على المعراج في الديانة المندائية وطرق اختيار رجال الدين عندهم وأقسام الصابئة ورأس السنة المندائية الذي يسمى يوم الحاجات وطقوس التعميد عندهم. وتناول الباحث في الفصل السابع طقوس وأعياد الصابئة التي أقرتها الدولة العراقية، مثل العيد الكبير (دهو ربا)، والعيد الصغير (عيد الأزهار/ دهو حنينا)، وعيد الخليقة البرونايا (البنجة، عيد يحيى، وأيام الصوم وأعياد أخرى مثل عيد شوشيان والمدفانو ذخراني وعيد ديمونو (دهوا اد مانيا) وعيد عنشي وزهاي، وطقوس الصوم وعلاقتها بالرقص والموسيقى التي تعتبر ممنوعة عندهم غير أن دراويش الصابئة لهم نظرة خاصة حول الطبيعة. وضم الفصل الثامن طقس التعميد (مصبتا)، حيث يتناول جدلية الماء والنور والطهارة (الرشامة)، والملابس (الرستة)، وطقوس التعميد وكيفية التعميد، وتعميد المرأة والأغتسال. ومما يذكر عن (شوم ياور) وهي عبارة عن حلقة من ذهب يلبسها الكاهن في خنصر اليد مكتوب عليها (شوم ياور زيوا) لممارسة التعميد حسب ديانتهم:(وخاتمي بيميني)ليكن الصلاح نصيبكم ككل (يخاطب الرستة) والثبات لي. أما الفصل التاسع فقد حزم أماكن العبادة المقدسة (المندي) بيت العبادة والرموز الدينية (الدرفش، الاسكندولا, سكين دولة والشوم ياور (اسم الله)، المركنة (الصولجان)، الأكليل (كليلة)، التاغة (التاج)، النحلة).وهناك دعاء خاص بالأكليل:(مندا خلقنيوأثري نصبنيالبسوني الضياءوغمروني بالنورهزبان وضع الاكليل فوق الرأسأنا فلان بن فلانة. وينتقل الباحث في الفصل العاشر إلى علمائهم ودرجاتهم المكونة من الاشكندة والحلالي والترميذا والكنزبرا وريش إمة (الأرشمة) والرباني، ويتطرق إلى طعام رجال الدين وطرق صناعة الفطائر الخمس والصا، ويلتفت الباحث إلى تشكيلاتهم القيادية في العراق. ويبحر الباحث الربيعي في الفصل الحادي عشر إلى الطعام والشراب في الطقوس المندائية، والطعام (اللوفاني)، ويسلط الضوء ......
#تاريخ
#الصابئة
#المندائيين
#للكاتب
#نبيل
#الربيعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684902
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني عن دار الفرات للثقافة والإعلام في بابل صدر للباحث والإعلامي الصديق نبيل عبد الأمير الربيعي كتاب (تاريخ الصابئة المندائين في العراق.. أصولهم ومعتقداتهم)، حيث يقع الكتاب في 544 صفحة من الحجم الوزيري، ويتكون من أربعة عشر فصلاص. تناول الباحث في الفصل الأول منه المندائيين أصلهم وتاريخهم بشكل عام ونبذة مختصرة عن بعض الصابئة وأنبيائهم، وتشير كلمة مندائي إلى العارف – مدعا – مندا – داعية – دعوة، ثم ظهر تسمية صابئي التي تعني يرتمس أو يتعمد. وجاء في الفصل الثاني ذكر أصول الصابئة ولغتهم وما تعرضت له هذه الديانة، وعلاقة الصابئة بالآخرين. ثم تطرق الباحث في الفصل الثالث من الكتاب إلى كتب الصابئة المندائيون المقدسة ومعتقداتهم، وأركان دينهم ومعتقدهم، إبتداءص من كتاب (كنزا ربا) والكتب والمخطوطات التي صنفها الباحث إلى ثلاثة مجاميع. وفي الفصل الرابع تناول الباحث الحياة العامة للصابئة وطقوسهم، مثل الصلاة والتحية والسلام والصوم والصدقة والقرابين وموقفهم من التنجيم والسحر والفلك، وغير ذلك من القضايا، على هذا النحو تطرق الباحث في الفصل الخامس إلى عادات الخطوبة وعقود الزواج وطقوس الولادة والميراث، وحسب الأساطير المندائية فأن (هيبل زيوا) حين تزوج (زهريل) أعطاها ثوباً مرصعاً بالأحجار الكريمة، ووضع في اصابعها الصغيرة الياقوت والزمرد. ص275. وعلى هذا الأساس فأن الصابئة هم الذين يجهزون العريس العربي بالمجوهرات، ويعامل وكأنه ملكاص في مراسيم العرس. ثم يتطرق الباحث في الفصل السادس إلى الحساب الزمني والكائنات الإلهية أو ناقلات الأرواح ورؤيتهم للفلك والكواكب، ثم عرج الباحث على المعراج في الديانة المندائية وطرق اختيار رجال الدين عندهم وأقسام الصابئة ورأس السنة المندائية الذي يسمى يوم الحاجات وطقوس التعميد عندهم. وتناول الباحث في الفصل السابع طقوس وأعياد الصابئة التي أقرتها الدولة العراقية، مثل العيد الكبير (دهو ربا)، والعيد الصغير (عيد الأزهار/ دهو حنينا)، وعيد الخليقة البرونايا (البنجة، عيد يحيى، وأيام الصوم وأعياد أخرى مثل عيد شوشيان والمدفانو ذخراني وعيد ديمونو (دهوا اد مانيا) وعيد عنشي وزهاي، وطقوس الصوم وعلاقتها بالرقص والموسيقى التي تعتبر ممنوعة عندهم غير أن دراويش الصابئة لهم نظرة خاصة حول الطبيعة. وضم الفصل الثامن طقس التعميد (مصبتا)، حيث يتناول جدلية الماء والنور والطهارة (الرشامة)، والملابس (الرستة)، وطقوس التعميد وكيفية التعميد، وتعميد المرأة والأغتسال. ومما يذكر عن (شوم ياور) وهي عبارة عن حلقة من ذهب يلبسها الكاهن في خنصر اليد مكتوب عليها (شوم ياور زيوا) لممارسة التعميد حسب ديانتهم:(وخاتمي بيميني)ليكن الصلاح نصيبكم ككل (يخاطب الرستة) والثبات لي. أما الفصل التاسع فقد حزم أماكن العبادة المقدسة (المندي) بيت العبادة والرموز الدينية (الدرفش، الاسكندولا, سكين دولة والشوم ياور (اسم الله)، المركنة (الصولجان)، الأكليل (كليلة)، التاغة (التاج)، النحلة).وهناك دعاء خاص بالأكليل:(مندا خلقنيوأثري نصبنيالبسوني الضياءوغمروني بالنورهزبان وضع الاكليل فوق الرأسأنا فلان بن فلانة. وينتقل الباحث في الفصل العاشر إلى علمائهم ودرجاتهم المكونة من الاشكندة والحلالي والترميذا والكنزبرا وريش إمة (الأرشمة) والرباني، ويتطرق إلى طعام رجال الدين وطرق صناعة الفطائر الخمس والصا، ويلتفت الباحث إلى تشكيلاتهم القيادية في العراق. ويبحر الباحث الربيعي في الفصل الحادي عشر إلى الطعام والشراب في الطقوس المندائية، والطعام (اللوفاني)، ويسلط الضوء ......
#تاريخ
#الصابئة
#المندائيين
#للكاتب
#نبيل
#الربيعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684902
الحوار المتمدن
نصير الحسيني - تاريخ الصابئة المندائيين للكاتب نبيل الربيعي
طارق محمد عنتر : رد علي نظريات فاضل الربيعي حول اليهود وبني اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر اليهود هم اعادة تسمية للعبرانيين والآراميين تمت في بابل عام 580 ق م بعد شروعهم في تاليف التناخ واطلق عليه التوراة العبرية والذي قاده شخص اسمه عزرا. وزج به عند المسيحيين باسم العهد القديم بنسخ وتزوير روايات نقلها لهم بعض افراد قبيلة يهوذاتم تاليف واختراع التناخ بعد ان تمكنت عصابات الاكاديين التركمنغول مع العموريين بدو الشام والاردن من هزيمة تحالف السومريين الاشوريين مع الكمتيين في معركة كركميش عام 605 ق م بها بدء الانهيار النهائي للاشوريين والكمتيين والعبرانيين والاراميين ومعهم الميتاني والكيشيين هم مجموعات ومستعمرات نتجت من طرد الهكسوس من كمت عام 1523 ق م بجيش كمت بقيادة الملك احمس الاول واسرته. لذلك فان العبرانيين والاراميين والكيشيين والميتاني هم مطاريد الهكسوس الذين فروا شرقا. بخلاف مطاريد الهكسوس والمنقطعين منهم الذين فروا وانقطعوا باتجاه الغرب في ليبيا وشمال افريقيا والهكسوس هم عصابات تحالف بين اكاديين تركمنغول خيالة مع مشاة عموريين بدو الشام والاردن. واطلق علي العصابات الهكا شسوت اي الحكام الاجانب للبدو ويقصد بالحكام الاكاديين وبالبدو العموريين. واطلق علي الحاكم الهكسوسي برعو (فرعون)والاكاديين هم اساسا من عصابات خيالة ذكور من شرق اسيا وتحديدا من اقليم جبال الطاي في غرب منغوليا وشرق كازاخستان وشمال الايغور. وهذه العصابات ظهرت عام 2400 ق م وكانت اول من استخدم الخيل للغزو والنهب والرق كسلاح حربي. وهؤلاء من اطلقت عليهم اسم التركمنغول. والادلة متوفرة في تاريخ الصين القديم وبناء الاسوار لوقف هجمات التركمنغولواغار التركمنغول علي العالم في ثلاث محاور الاول منهم الي حوض سرسواتي (السند) والثاني الاوسط الي شمال ايران وجنوب القوقاز والاناضول ومحور الهجوم الثالث الشمالي للتركمنغول كان عبر شمال بحر القزوين وشمال القوقاز وشرق اوروبا وقام المحور الاوسط باستخدام رقيق ومرتزقة من جنوب القوقاز. وشمل ذلك قدماء الاذربيجان والحوريين وبهم كونوا عصابات هي التي غزت سوبار وسومر واوغاريت. وهذا هو ماشكل الاكاديين. ولاحقا شكلوا الفرس الذين احتلوا الايرانيينلذلك يمكن القول بان اليهود هم من العبرانيين الذين من الهكسوس الذين من الاكاديين مع العموريين والاكاديين هم تركمنغول من شرق اسيا. بينما ابراهيم ونسله وكل بني اسرائيل فيتضح لي بادلة جغرافية ولغوية وثقافية وحفريات الجمل بانهم من شعوب بلاد بونت الغربية والتي يطلق عليها القرن الافريقي وتحديدا في اقليم الاوغادين الصومالي الاثيوبي حيث يوجد بها اقليم هود كل الدراسات تؤكد بان الجمل لم يكن مستخدم او معروف في العراق والشام ومصر والحجاز واليمن في زمن ابراهيم وهو حوالي 2000 ق م. بل اقدم اثار حفريات للجمل في تلك المناطق ترجع زمن استخدام الجمل الي 950 ق م فقط. فكيف نقفز علي ذلك ونتناول تاريخ اليهود في بابل ثم الخزر ونفترض ان بني اسرائيل عاشوا في مناطق لم تعرف الجمل الا متاخر جدا؟ومملكة اسرائيل في زمن الملك سليمان والهيكل اي بيت ها مقدش اي القدس الحقيقيين يقعا في مثلث العفر في اثيوبيا. وقدماء العرب هم من شعوب بلاد بونت الشرقية وهم اشقاء شعوب بلاد بونت الغربية وهم الحبش والصومال والبجا والعفر. موطن العرب حيث شرق بلاد بونت ينحصر في السواحل الغربية والجنوبية لشبه الجزيرة والتي ليست كلها عربية. وموطن قدماء العرب ينحصر في المنطقة الساحلية من مكة الي مسقط فقط ولا تضم يثرب او غيرها من مناطق شبه الجزيرة ولا خبيرو او خيبر للعبرانيينلذلك من المؤكد ان قدماء العرب هم اشقاء بني اسرائيل. بينما الاعراب العمور ......
#نظريات
#فاضل
#الربيعي
#اليهود
#وبني
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694806
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر اليهود هم اعادة تسمية للعبرانيين والآراميين تمت في بابل عام 580 ق م بعد شروعهم في تاليف التناخ واطلق عليه التوراة العبرية والذي قاده شخص اسمه عزرا. وزج به عند المسيحيين باسم العهد القديم بنسخ وتزوير روايات نقلها لهم بعض افراد قبيلة يهوذاتم تاليف واختراع التناخ بعد ان تمكنت عصابات الاكاديين التركمنغول مع العموريين بدو الشام والاردن من هزيمة تحالف السومريين الاشوريين مع الكمتيين في معركة كركميش عام 605 ق م بها بدء الانهيار النهائي للاشوريين والكمتيين والعبرانيين والاراميين ومعهم الميتاني والكيشيين هم مجموعات ومستعمرات نتجت من طرد الهكسوس من كمت عام 1523 ق م بجيش كمت بقيادة الملك احمس الاول واسرته. لذلك فان العبرانيين والاراميين والكيشيين والميتاني هم مطاريد الهكسوس الذين فروا شرقا. بخلاف مطاريد الهكسوس والمنقطعين منهم الذين فروا وانقطعوا باتجاه الغرب في ليبيا وشمال افريقيا والهكسوس هم عصابات تحالف بين اكاديين تركمنغول خيالة مع مشاة عموريين بدو الشام والاردن. واطلق علي العصابات الهكا شسوت اي الحكام الاجانب للبدو ويقصد بالحكام الاكاديين وبالبدو العموريين. واطلق علي الحاكم الهكسوسي برعو (فرعون)والاكاديين هم اساسا من عصابات خيالة ذكور من شرق اسيا وتحديدا من اقليم جبال الطاي في غرب منغوليا وشرق كازاخستان وشمال الايغور. وهذه العصابات ظهرت عام 2400 ق م وكانت اول من استخدم الخيل للغزو والنهب والرق كسلاح حربي. وهؤلاء من اطلقت عليهم اسم التركمنغول. والادلة متوفرة في تاريخ الصين القديم وبناء الاسوار لوقف هجمات التركمنغولواغار التركمنغول علي العالم في ثلاث محاور الاول منهم الي حوض سرسواتي (السند) والثاني الاوسط الي شمال ايران وجنوب القوقاز والاناضول ومحور الهجوم الثالث الشمالي للتركمنغول كان عبر شمال بحر القزوين وشمال القوقاز وشرق اوروبا وقام المحور الاوسط باستخدام رقيق ومرتزقة من جنوب القوقاز. وشمل ذلك قدماء الاذربيجان والحوريين وبهم كونوا عصابات هي التي غزت سوبار وسومر واوغاريت. وهذا هو ماشكل الاكاديين. ولاحقا شكلوا الفرس الذين احتلوا الايرانيينلذلك يمكن القول بان اليهود هم من العبرانيين الذين من الهكسوس الذين من الاكاديين مع العموريين والاكاديين هم تركمنغول من شرق اسيا. بينما ابراهيم ونسله وكل بني اسرائيل فيتضح لي بادلة جغرافية ولغوية وثقافية وحفريات الجمل بانهم من شعوب بلاد بونت الغربية والتي يطلق عليها القرن الافريقي وتحديدا في اقليم الاوغادين الصومالي الاثيوبي حيث يوجد بها اقليم هود كل الدراسات تؤكد بان الجمل لم يكن مستخدم او معروف في العراق والشام ومصر والحجاز واليمن في زمن ابراهيم وهو حوالي 2000 ق م. بل اقدم اثار حفريات للجمل في تلك المناطق ترجع زمن استخدام الجمل الي 950 ق م فقط. فكيف نقفز علي ذلك ونتناول تاريخ اليهود في بابل ثم الخزر ونفترض ان بني اسرائيل عاشوا في مناطق لم تعرف الجمل الا متاخر جدا؟ومملكة اسرائيل في زمن الملك سليمان والهيكل اي بيت ها مقدش اي القدس الحقيقيين يقعا في مثلث العفر في اثيوبيا. وقدماء العرب هم من شعوب بلاد بونت الشرقية وهم اشقاء شعوب بلاد بونت الغربية وهم الحبش والصومال والبجا والعفر. موطن العرب حيث شرق بلاد بونت ينحصر في السواحل الغربية والجنوبية لشبه الجزيرة والتي ليست كلها عربية. وموطن قدماء العرب ينحصر في المنطقة الساحلية من مكة الي مسقط فقط ولا تضم يثرب او غيرها من مناطق شبه الجزيرة ولا خبيرو او خيبر للعبرانيينلذلك من المؤكد ان قدماء العرب هم اشقاء بني اسرائيل. بينما الاعراب العمور ......
#نظريات
#فاضل
#الربيعي
#اليهود
#وبني
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694806
الحوار المتمدن
طارق محمد عنتر - رد علي نظريات فاضل الربيعي حول اليهود وبني اسرائيل