حسين عجيب : كتاب السعادة _ الباب 2 مع مقدمة وفصوله الثلاثة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقدمة الباب الثاني _ كتاب السعادةأنواع الجدليات الثلاثة :1 _ الجدلية الحقيقية أو التامة .نموذجها الشكل والمضمون ، أيضا الغاية والوسيلة .2 _ الجدلية العكسية أو المتناقضة .نموذجها علاقة الزمن والحياة ، أيضا الحاضر والحضور .3 _ الجدلية الزائفة أو المغالطة .نموذجها الوقت والمال ، أيضا الكلمة والصورة .....أستميح القارئ _ة صبرا ، على هذه القفزة في المجهول لا الواثقة ، بل الطائشة بالفعل .سوف أحاول عبر الفصول القادمة ، إيجاد الروابط الحقيقية بين موضوعات هذا النص العديدة والمختلفة ، إلى درجة التناقض أحيانا .سوف أحاول أكثر ، أن تخفف طريقة المناقشة والعرض من حدة الادعاء وفجاجته ....." الفرح فضيلة "عبارة سبينوزا المضيئة ، قبل أكثر من ثلاثمئة عام ." أنت في وحدتك بلد مزدحم "عبارة روفائيل البرتي ، أوائل القرن الماضي ." هذا ما جناه أبي علي ، وما جنيت على أحد "عبارة أبو العلاء المعري ، منذ ألف سنة ." اليوم خمر ، وغدا أمر "عبارة امرؤ القيس ، قبل أكثر من الف عاموغيرها كثير ، توضح العلاقة غير المحددة بين الكلمة والصورة .أو الجدلية الزائفة بينهما .....بالنسبة للعلاقة بين الوقت والمال ، لسوء الحظ ما يزال العالم كله يرى الواقع والزمن ( ومعه الوقت بالطبع ) بالمقلوب .وهذا ما أعمل على توضيحه ، خلال هذا الكتاب وقبله " النظرية الرابعة " .أتمنى لك قراءة ممتعة ، ومفيدة ... ....كتاب السعادة _ ب 2 ( السعادة السلبية أو التعاسة والشقاء )1العلاقة الثنائية أحد مشكلات المعرفة الكلاسيكية المزمنة ، وهي مستمرة في العلم والفلسفة .كيف يمكن تحديد طبيعة العلاقة بين السعادة والتعاسة ؟هل تعني السعادة غياب التعاسة ، أو نهاية الألم ؟!المشكلة تشبه مشكلة المرض ، من ناحية علاج الأعراض ، إلى درجة التماثل .أحيانا يكون علاج الأعراض هو العلاج الحقيقي للمرض ، لكن ليس دوما .ذلك حالة خاصة ، ونادرة . في الحياة المشاكل أكثر تعقيدا .السعادة ثانوية أو محصلة ونتيجة بطبيعتها ، وهي تشترط عتبة موضوعية ، ومشتركة بين البشر وتتضمن نقيضها أيضا . بينما التعاسة والشقاء حالة أولية وبدائية ، ولا تتضمن سوى الفشل وتعثر النمو والنضج .....يمكن تشبيه العلاقة بين السعادة والتعاسة بالعلاقة بين الصفر واللانهاية .الصفر أصغر من أصغر شيء .الصفر عدم ، وهو لا يتضمن حتى نفسه ، ليس للصفر داخل وخارج .اللانهاية بالمقابل أكبر من أكبر شيء .اللانهاية تتضمن الواقع والوجود ، أيضا تتضمن شيئا آخر المجهول ، ولنسمه ( المطلق ) .اللانهاية تتضمن الصفر بطبيعة الحال ، والعكس غير صحيح .....السعادة تمثل حالة التحقق الموضوعي للفرد الإنساني ، عبر إمكانياته ومستوياته المتنوعة والمختلفة ، ويمكن تشبيهها بالحاضر أو الوجود بالفعل بتعبير الفلسفة الكلاسيكية .بعبارة ثانية ، السعادة مرحلة ثانوية للوجود الفرد الإنساني . بينما التعاسة والشقاء ، حالة فشل الانسان في النمو والنضج ، وتعثره في المستوى البدائي والأولي بالرغم من تقدم العمر .أفضل المعايير برأيي " درجة التوافق بين العمر البيولوجي والعمر العقلي " ، وهو معيار شامل للصحة العقلية والإرادة الحرة والابداع . حيث درجة تخلف العمر العقلي للفرد عن عمره للبيولوجي تحدد بدقة ، وموضوعية ، درجة مرضه ونوعه .2لماذا يتعذر الجمع بين الحق والسعادة ؟!يرغب أصحاب الاحتياجات العقلية الخاصة من شركائهم ، وليس خصومهم فقط ، أ ......
#كتاب
#السعادة
#الباب
#مقدمة
#وفصوله
#الثلاثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693393
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقدمة الباب الثاني _ كتاب السعادةأنواع الجدليات الثلاثة :1 _ الجدلية الحقيقية أو التامة .نموذجها الشكل والمضمون ، أيضا الغاية والوسيلة .2 _ الجدلية العكسية أو المتناقضة .نموذجها علاقة الزمن والحياة ، أيضا الحاضر والحضور .3 _ الجدلية الزائفة أو المغالطة .نموذجها الوقت والمال ، أيضا الكلمة والصورة .....أستميح القارئ _ة صبرا ، على هذه القفزة في المجهول لا الواثقة ، بل الطائشة بالفعل .سوف أحاول عبر الفصول القادمة ، إيجاد الروابط الحقيقية بين موضوعات هذا النص العديدة والمختلفة ، إلى درجة التناقض أحيانا .سوف أحاول أكثر ، أن تخفف طريقة المناقشة والعرض من حدة الادعاء وفجاجته ....." الفرح فضيلة "عبارة سبينوزا المضيئة ، قبل أكثر من ثلاثمئة عام ." أنت في وحدتك بلد مزدحم "عبارة روفائيل البرتي ، أوائل القرن الماضي ." هذا ما جناه أبي علي ، وما جنيت على أحد "عبارة أبو العلاء المعري ، منذ ألف سنة ." اليوم خمر ، وغدا أمر "عبارة امرؤ القيس ، قبل أكثر من الف عاموغيرها كثير ، توضح العلاقة غير المحددة بين الكلمة والصورة .أو الجدلية الزائفة بينهما .....بالنسبة للعلاقة بين الوقت والمال ، لسوء الحظ ما يزال العالم كله يرى الواقع والزمن ( ومعه الوقت بالطبع ) بالمقلوب .وهذا ما أعمل على توضيحه ، خلال هذا الكتاب وقبله " النظرية الرابعة " .أتمنى لك قراءة ممتعة ، ومفيدة ... ....كتاب السعادة _ ب 2 ( السعادة السلبية أو التعاسة والشقاء )1العلاقة الثنائية أحد مشكلات المعرفة الكلاسيكية المزمنة ، وهي مستمرة في العلم والفلسفة .كيف يمكن تحديد طبيعة العلاقة بين السعادة والتعاسة ؟هل تعني السعادة غياب التعاسة ، أو نهاية الألم ؟!المشكلة تشبه مشكلة المرض ، من ناحية علاج الأعراض ، إلى درجة التماثل .أحيانا يكون علاج الأعراض هو العلاج الحقيقي للمرض ، لكن ليس دوما .ذلك حالة خاصة ، ونادرة . في الحياة المشاكل أكثر تعقيدا .السعادة ثانوية أو محصلة ونتيجة بطبيعتها ، وهي تشترط عتبة موضوعية ، ومشتركة بين البشر وتتضمن نقيضها أيضا . بينما التعاسة والشقاء حالة أولية وبدائية ، ولا تتضمن سوى الفشل وتعثر النمو والنضج .....يمكن تشبيه العلاقة بين السعادة والتعاسة بالعلاقة بين الصفر واللانهاية .الصفر أصغر من أصغر شيء .الصفر عدم ، وهو لا يتضمن حتى نفسه ، ليس للصفر داخل وخارج .اللانهاية بالمقابل أكبر من أكبر شيء .اللانهاية تتضمن الواقع والوجود ، أيضا تتضمن شيئا آخر المجهول ، ولنسمه ( المطلق ) .اللانهاية تتضمن الصفر بطبيعة الحال ، والعكس غير صحيح .....السعادة تمثل حالة التحقق الموضوعي للفرد الإنساني ، عبر إمكانياته ومستوياته المتنوعة والمختلفة ، ويمكن تشبيهها بالحاضر أو الوجود بالفعل بتعبير الفلسفة الكلاسيكية .بعبارة ثانية ، السعادة مرحلة ثانوية للوجود الفرد الإنساني . بينما التعاسة والشقاء ، حالة فشل الانسان في النمو والنضج ، وتعثره في المستوى البدائي والأولي بالرغم من تقدم العمر .أفضل المعايير برأيي " درجة التوافق بين العمر البيولوجي والعمر العقلي " ، وهو معيار شامل للصحة العقلية والإرادة الحرة والابداع . حيث درجة تخلف العمر العقلي للفرد عن عمره للبيولوجي تحدد بدقة ، وموضوعية ، درجة مرضه ونوعه .2لماذا يتعذر الجمع بين الحق والسعادة ؟!يرغب أصحاب الاحتياجات العقلية الخاصة من شركائهم ، وليس خصومهم فقط ، أ ......
#كتاب
#السعادة
#الباب
#مقدمة
#وفصوله
#الثلاثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693393
الحوار المتمدن
حسين عجيب - كتاب السعادة _ الباب 2 مع مقدمة وفصوله الثلاثة
احمد صالح سلوم : قصيدة: كيمياء الشعر وفصوله..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما الشعر :هل هو خاطرة كريستالية تمشي بين شعاب دورتنا الدموية..تحتفي بالانشاد وكأن الشعر بعض قطرات الندى النائمة تتقشف على إيقاع نبتة صغيرة على جانب طريق الجميلات.................................ما الجهات التي تمتد في استعارات مفرداته وهل تنتصر بمجازات تراهن على الأوج والوادي السحيق للعاديات..........................................ام ان الشعر قصيدة تنثر القليل من الكلام لتتماهى مع نسر المعنى لعله عدو خاص نحو سلم موسيقي لا ينكشف الا للعاشقين ولا يسبق رايات تحلق في الدهشة ورف حمام..................................لعل الشعر، نسيان كأنه يطيع ما استطعنا ان نعبره ولا يتعب من قلب تمرن على سماء وفضاء وهواء على الرصيف............................................كان الشعر على مهله يرصع فسيفساء قباني الشام..ينسج سجادة فارسية من التبريزي الى الشيرازي والخيام.. كان يقطر عطر درويش اورشليم ..و يدون هيروغليفيات المقاومة في مصر ضد الهكسوس الصهاينة الغزاة.. ويحمل في سحابه نهرا متدليا تنهض على جانبيه أشجار دفلى ونخيل...........................................ما الشعر: هل هو استغراق بفكرة رمادية او ناصعة وربما بضة تتربص بالهواء والمطر كي تشحنه بأعذب الوان النضارة و الكلام..................................ام ان الشعر، غد يتربص بغيبوبة الفرح فيشرق منها واليهاولا شيء يوثق رحيله او مكوثه في اليوم والغد او على مقعد لأي سبب كان..................................من يختار المفردات الطازجة العابثة واشارات النرجس وجهات تبتدئ منها المنافي ولا تزول والسؤال عن امر وجودي ما..وحياد جميل يسترسل في خبز الصباح وبتفاصيل سيدة تحتسي نبيذها و هي توقظ ذكريات المارة الى الحياة النابضة في كل خليه بالكائناتانه الشعرولا شي آخر غير الشعر…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020............................ ......
#قصيدة:
#كيمياء
#الشعر
#وفصوله..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695857
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما الشعر :هل هو خاطرة كريستالية تمشي بين شعاب دورتنا الدموية..تحتفي بالانشاد وكأن الشعر بعض قطرات الندى النائمة تتقشف على إيقاع نبتة صغيرة على جانب طريق الجميلات.................................ما الجهات التي تمتد في استعارات مفرداته وهل تنتصر بمجازات تراهن على الأوج والوادي السحيق للعاديات..........................................ام ان الشعر قصيدة تنثر القليل من الكلام لتتماهى مع نسر المعنى لعله عدو خاص نحو سلم موسيقي لا ينكشف الا للعاشقين ولا يسبق رايات تحلق في الدهشة ورف حمام..................................لعل الشعر، نسيان كأنه يطيع ما استطعنا ان نعبره ولا يتعب من قلب تمرن على سماء وفضاء وهواء على الرصيف............................................كان الشعر على مهله يرصع فسيفساء قباني الشام..ينسج سجادة فارسية من التبريزي الى الشيرازي والخيام.. كان يقطر عطر درويش اورشليم ..و يدون هيروغليفيات المقاومة في مصر ضد الهكسوس الصهاينة الغزاة.. ويحمل في سحابه نهرا متدليا تنهض على جانبيه أشجار دفلى ونخيل...........................................ما الشعر: هل هو استغراق بفكرة رمادية او ناصعة وربما بضة تتربص بالهواء والمطر كي تشحنه بأعذب الوان النضارة و الكلام..................................ام ان الشعر، غد يتربص بغيبوبة الفرح فيشرق منها واليهاولا شيء يوثق رحيله او مكوثه في اليوم والغد او على مقعد لأي سبب كان..................................من يختار المفردات الطازجة العابثة واشارات النرجس وجهات تبتدئ منها المنافي ولا تزول والسؤال عن امر وجودي ما..وحياد جميل يسترسل في خبز الصباح وبتفاصيل سيدة تحتسي نبيذها و هي توقظ ذكريات المارة الى الحياة النابضة في كل خليه بالكائناتانه الشعرولا شي آخر غير الشعر…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020............................ ......
#قصيدة:
#كيمياء
#الشعر
#وفصوله..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695857