زهير الصباغ : النكبة الفلسطينية والتطهير العرقي الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ مدخلترمز النكبة الفلسطينية الى المأساة الانسانية الكبيرة التي حدثت للشعب العربي الفلسطيني، في الفترة 1948-1949، والتي نتجت عن العمليات العسكرية العدوانية، الوحشية، والمنهجية التي قامت بها قوات عسكرية صهيونية متعددة ضد المدنيين الفلسطينيين من سكان القرى والمدن الفلسطينية. ادت هذه العمليات العدوانية الى تشريد غالبية الشعب العربي الفلسطيني وتحويلهم الى لاجئين، طردهم الى الدول العربية المجاورة، وهدم معظم معالم مجتمعهم السياسية والاقتصادية والحضارية. في مرحلة لاحقة تم هدم وازالة مئات القرى والمدن الفلسطينية المهجرة والخالية من السكان، وتم اقامة وحدة عسكرية خاصة سميت ب"حرس الحدود"، وضعت على خطوط الهدنة للعام 1949، واعطيت اوامر باطلاق النار بهدف القتل على اللاجيئين الذين حاولوا عبور خطوط الهدنة للعودة الى اماكن سكناهم. تم قتل الاف اللاجئين، رجالا، نساءا، واطفالا، اثناء عودتهم مشيا على الاقدام الى قراهم ومدنهم. وكان الهدف من وراء هذه السياسة المتوحشة من قتل وهدم، منع عودة اللاجئين الى وطنهم فلسطين.نشأت مشكلة اللاجئين الفلسطينيين كنتيجة مباشرة لقيام القوات العسكرية الصهيونية التابعة لمنظمات الهجانا، البلماح، الاتسل، الليحي، وشتيرن، بحملة واسعة من التطهير العرقي وفق "الخطة دالت"، وهي خطة عسكرية تم اعدادها مسبقا بهدف تهجير المدنيين الفلسطينيين، نهب املاكهم واموالهم، والسيطرة على قراهم ومدنهم. وبدأت القوات العسكرية الصهيونية بالطرد الجماعي للمدنيين الفلسطينيين قبل نهاية فترة الحكم الاستعماري البريطاني الذي لم يبدي اية نية لايقاف عمليات التطهير العرقي، بل تساوق مع منفديها، وحاول خلال حدوثها لعب دور الوسيط بين العسكريين الصهاينة والمدنيين الفلسطينيين.استمر ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673372
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ مدخلترمز النكبة الفلسطينية الى المأساة الانسانية الكبيرة التي حدثت للشعب العربي الفلسطيني، في الفترة 1948-1949، والتي نتجت عن العمليات العسكرية العدوانية، الوحشية، والمنهجية التي قامت بها قوات عسكرية صهيونية متعددة ضد المدنيين الفلسطينيين من سكان القرى والمدن الفلسطينية. ادت هذه العمليات العدوانية الى تشريد غالبية الشعب العربي الفلسطيني وتحويلهم الى لاجئين، طردهم الى الدول العربية المجاورة، وهدم معظم معالم مجتمعهم السياسية والاقتصادية والحضارية. في مرحلة لاحقة تم هدم وازالة مئات القرى والمدن الفلسطينية المهجرة والخالية من السكان، وتم اقامة وحدة عسكرية خاصة سميت ب"حرس الحدود"، وضعت على خطوط الهدنة للعام 1949، واعطيت اوامر باطلاق النار بهدف القتل على اللاجيئين الذين حاولوا عبور خطوط الهدنة للعودة الى اماكن سكناهم. تم قتل الاف اللاجئين، رجالا، نساءا، واطفالا، اثناء عودتهم مشيا على الاقدام الى قراهم ومدنهم. وكان الهدف من وراء هذه السياسة المتوحشة من قتل وهدم، منع عودة اللاجئين الى وطنهم فلسطين.نشأت مشكلة اللاجئين الفلسطينيين كنتيجة مباشرة لقيام القوات العسكرية الصهيونية التابعة لمنظمات الهجانا، البلماح، الاتسل، الليحي، وشتيرن، بحملة واسعة من التطهير العرقي وفق "الخطة دالت"، وهي خطة عسكرية تم اعدادها مسبقا بهدف تهجير المدنيين الفلسطينيين، نهب املاكهم واموالهم، والسيطرة على قراهم ومدنهم. وبدأت القوات العسكرية الصهيونية بالطرد الجماعي للمدنيين الفلسطينيين قبل نهاية فترة الحكم الاستعماري البريطاني الذي لم يبدي اية نية لايقاف عمليات التطهير العرقي، بل تساوق مع منفديها، وحاول خلال حدوثها لعب دور الوسيط بين العسكريين الصهاينة والمدنيين الفلسطينيين.استمر ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673372
الحوار المتمدن
زهير الصباغ - النكبة الفلسطينية والتطهير العرقي الصهيوني
زهير الصباغ : مساهمة في الحوار الهاديء والنقد البناء
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ تقاس حضارة ورقي المجتمعات في عالمنا المعاصر بالمساحة التي يعطيها المجتمع لمكوناته الاجتماعية للحوار الهاديء، والنقاش الإنساني، والتعبير الحر عن الأفكار، والتعددية الفكرية، والثقافة المتنوعة، ودرجة الشعور بالامن. وكلما كان الحوار صاخبا وعدوانيا، انخفضت درجات الرقي وتاكلت الحضارة وانعدم التفكير المنطقي وخبا الشعور بالامان. لذلك فان بذائة التعبير في الحوار وشخصنة مواضيعه، واساءة توظيف منابر التواصل الاجتماعي، لا تعبر عن حضارة ورقي وتقدم المجتمع بل تشير الى وجود علة وضعف ونفسية وضيعة ومشكلة اجتماعية بحاجة لعلاج.وتقاس المجتمعات الراقية بدرجة الاحترام التي تمنحها لمثقفيها المبدعين وذوي الاخلاق العالية، ولمثقفيها الجريئين ذوي المواقف الوطنية، ولمثقفيها الذين يتمتعون بمسؤولية اجتماعية حقيقية، ولمثقفيها الذين يتمتعون بدرجة عميقة من التحليل والاستنتاج، ولمثقفيها اليقظين أصحاب الفكر الثاقب والوعي الاجتماعي التقدمي. واذا أراد المجتمع الراقي ان يتطور ويخطو للامام، فعليه ان يحترم المثقف النقدي فلولا النقد لما حدث تطور فكري واجتماعي ولما حدث تحرر ذاتي، ولما حدث تحليل عميق، ولما توصلنا لاستنتاجات مفيدة.وتقاس المجتمعات الراقية بدرجة ابتعادها عن كل من: الفكر الفاشي، القمع السياسي، عقلية القطيع، والتعصب الاعمى. فالحوار الذي يخلو من التبادل الحر والديمقراطي لوجهات النظر، هو حوار هابط، معطوب، ويخلو من المنطق السليم. واذا تدهور الحوار من مستوى الرقي الحضاري سيصل حتما الى مستوى المهاترات والمناكفات والتعصب البهيمي. والبذائة في التعبير هي سلاح الضعفاء والذين لا يملكون المقدرة الفكرية على الحوار الهاديء، لذلك يقحمون تشنجاتهم وانفعالاتهم غير المهذبة في حوار ليس لهم ويتطلب كل من: درجة من الالمام بالثقافة الراقية والمقدرة على التعبير بصدق عن مواقف الطرف الاخر، ومستوى أخلاقي راقي يبتعد عن التزييف والتلفيق وجلد الاخرين والعدوانية، وبذاءة اللسان، والعنف الكلامي، والتحقير، والتبخيس والإساءة والحط من قيمة الاخر. هم عاجزون عن خوض الحوار العلمي الهاديء والرصين، لذلك يندفعون بقوة الى استخدام مخزونهم الكبير من الشتائم والسباب والكلمات البذيئة. انهم لا يملكون أفكارا بل شتائم ولا يتقنون استخدام المصطلحات العلمية بل يتقنون الردح والتهريج والتجريح والاهانة والمهاترات وتفريغ الشحنات السلبية على الاخر والنظرة الضيقة للامور وصغائر الأفكار. هذه جميعا مكونات الفكر الفاشي والرجعي المعادي للإنسانية.تناول الدكتور مصلح كناعنة عدة مواضيع في ابحاثة وكتاباته وادبياته، والتي أحاطت بالعديد من الظواهر، والمواضيع، والمواقف. وعالج د. مصلح كناعنة عدة حالات اجتماعية وانثروبولوجية وتناول عدة ظواهر اجتماعية بالنقد العلمي وبالجرأة العلمية التي تحلى بها. كان صريحا في مواقفه ولم يهادن، وكان تقدمي النزعة وعلماني المشرب، ولكنه كان مهذبا وحضاريا في نقاشاته التي خاضها مع طلبته ومع كل من قرأ دراساته واراد نقاشه فيها. كان الدكتور مصلح ملما في عدة مواضيع، وكان منتجا للأبحاث واخر انتاجاته كانت "موسوعة المفردات غير العربية في العامية الفلسطينية" والتي انشغل في كتابتها، كما روى لي، سنتين ونصف السنة وصدرت في العام 2020. وتعكس هذه الموسوعة اهتمامه بدراسة الثقافة الفلسطينية والموروث الشعبي الفلسطيني كما وتدل على مثابرته ورصانة أسلوبه العلمي.منذ أيام قليلة بدأت حملة شعواء ضد الدكتور مصلح كناعنة وذلك على صفحات التواصل الاجتماعي ومن خلال الهاتف. وكان سبب هذه الحملة هو قيام الدكتور مصلح بنشر صورة لاثنين مجهولين ......
#مساهمة
#الحوار
#الهاديء
#والنقد
#البناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687018
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ تقاس حضارة ورقي المجتمعات في عالمنا المعاصر بالمساحة التي يعطيها المجتمع لمكوناته الاجتماعية للحوار الهاديء، والنقاش الإنساني، والتعبير الحر عن الأفكار، والتعددية الفكرية، والثقافة المتنوعة، ودرجة الشعور بالامن. وكلما كان الحوار صاخبا وعدوانيا، انخفضت درجات الرقي وتاكلت الحضارة وانعدم التفكير المنطقي وخبا الشعور بالامان. لذلك فان بذائة التعبير في الحوار وشخصنة مواضيعه، واساءة توظيف منابر التواصل الاجتماعي، لا تعبر عن حضارة ورقي وتقدم المجتمع بل تشير الى وجود علة وضعف ونفسية وضيعة ومشكلة اجتماعية بحاجة لعلاج.وتقاس المجتمعات الراقية بدرجة الاحترام التي تمنحها لمثقفيها المبدعين وذوي الاخلاق العالية، ولمثقفيها الجريئين ذوي المواقف الوطنية، ولمثقفيها الذين يتمتعون بمسؤولية اجتماعية حقيقية، ولمثقفيها الذين يتمتعون بدرجة عميقة من التحليل والاستنتاج، ولمثقفيها اليقظين أصحاب الفكر الثاقب والوعي الاجتماعي التقدمي. واذا أراد المجتمع الراقي ان يتطور ويخطو للامام، فعليه ان يحترم المثقف النقدي فلولا النقد لما حدث تطور فكري واجتماعي ولما حدث تحرر ذاتي، ولما حدث تحليل عميق، ولما توصلنا لاستنتاجات مفيدة.وتقاس المجتمعات الراقية بدرجة ابتعادها عن كل من: الفكر الفاشي، القمع السياسي، عقلية القطيع، والتعصب الاعمى. فالحوار الذي يخلو من التبادل الحر والديمقراطي لوجهات النظر، هو حوار هابط، معطوب، ويخلو من المنطق السليم. واذا تدهور الحوار من مستوى الرقي الحضاري سيصل حتما الى مستوى المهاترات والمناكفات والتعصب البهيمي. والبذائة في التعبير هي سلاح الضعفاء والذين لا يملكون المقدرة الفكرية على الحوار الهاديء، لذلك يقحمون تشنجاتهم وانفعالاتهم غير المهذبة في حوار ليس لهم ويتطلب كل من: درجة من الالمام بالثقافة الراقية والمقدرة على التعبير بصدق عن مواقف الطرف الاخر، ومستوى أخلاقي راقي يبتعد عن التزييف والتلفيق وجلد الاخرين والعدوانية، وبذاءة اللسان، والعنف الكلامي، والتحقير، والتبخيس والإساءة والحط من قيمة الاخر. هم عاجزون عن خوض الحوار العلمي الهاديء والرصين، لذلك يندفعون بقوة الى استخدام مخزونهم الكبير من الشتائم والسباب والكلمات البذيئة. انهم لا يملكون أفكارا بل شتائم ولا يتقنون استخدام المصطلحات العلمية بل يتقنون الردح والتهريج والتجريح والاهانة والمهاترات وتفريغ الشحنات السلبية على الاخر والنظرة الضيقة للامور وصغائر الأفكار. هذه جميعا مكونات الفكر الفاشي والرجعي المعادي للإنسانية.تناول الدكتور مصلح كناعنة عدة مواضيع في ابحاثة وكتاباته وادبياته، والتي أحاطت بالعديد من الظواهر، والمواضيع، والمواقف. وعالج د. مصلح كناعنة عدة حالات اجتماعية وانثروبولوجية وتناول عدة ظواهر اجتماعية بالنقد العلمي وبالجرأة العلمية التي تحلى بها. كان صريحا في مواقفه ولم يهادن، وكان تقدمي النزعة وعلماني المشرب، ولكنه كان مهذبا وحضاريا في نقاشاته التي خاضها مع طلبته ومع كل من قرأ دراساته واراد نقاشه فيها. كان الدكتور مصلح ملما في عدة مواضيع، وكان منتجا للأبحاث واخر انتاجاته كانت "موسوعة المفردات غير العربية في العامية الفلسطينية" والتي انشغل في كتابتها، كما روى لي، سنتين ونصف السنة وصدرت في العام 2020. وتعكس هذه الموسوعة اهتمامه بدراسة الثقافة الفلسطينية والموروث الشعبي الفلسطيني كما وتدل على مثابرته ورصانة أسلوبه العلمي.منذ أيام قليلة بدأت حملة شعواء ضد الدكتور مصلح كناعنة وذلك على صفحات التواصل الاجتماعي ومن خلال الهاتف. وكان سبب هذه الحملة هو قيام الدكتور مصلح بنشر صورة لاثنين مجهولين ......
#مساهمة
#الحوار
#الهاديء
#والنقد
#البناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687018
الحوار المتمدن
زهير الصباغ - مساهمة في الحوار الهاديء والنقد البناء
زهير الصباغ : العنف السياسي الصهيوني: أنماط ودوافع
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ لا تشكل هذه المحاولة معالجة قضية العنف السياسي الصهيوني كبحث كمي وتاريخي، بل تسعى إلى استكشاف الأنماط وتحليل الدوافع الكامنة وراء الممارسات السياسية العنيفة التي قامت بها الحركة الصهيونية، بمؤسساتها وادواتها، في فلسطين على مدى أكثر من مائة عام.وقبل الشروع في هذه المهمة المركبة، هناك حاجة إلى إلقاء بعض الضوء على ظاهرة العنف العام وأنماطه المتنوعة. وسيتم ذلك عن طريق إعطاء بعض التعريفات للعنف، المقبولة دوليا وتعريف للعنف السياسي بشكل خاص.تعريف العنفبالإضافة إلى الطبيعة الاجتماعية والسياسية المركبة لظاهرة العنف، وللشحنة الأيديولوجية الكبيرة التي تحملها في طياتها، نجد تعريفات مختلفة كثيرة. لذلك، لا يوجد تعريف شامل واحد يمكن للباحثين والكتاب اعتماده، لأن الانحيازات الطبقية لأولئك الذين طوروا هذه التعريفات تهيمن على وعيهم الاجتماعي، وبالتالي فإن تفكيرهم يؤثر على صيغة المفاهيم والتعريفات التي ينتجونها. مع ذلك، سأقدم بعض التعريفات التي اعتمدتها الهيئات الدولية، وبعضها الآخر الذي استخدمه بعض الكتاب، الامر الذي سيعطينا تعريفات واضحة إلى حد ما تمتلك مصداقية علمية نسبية.إن تعريف العنف المقبول دوليا هو تعريف منظمة الصحة العالمية. وقد عرّفت منظمة الصحة العالمية العنف في أحد تقاريرها العالمية بأن:... "الاستخدام المتعمد للقوة البدنية أو القوة، سواء كانت مهدِدة أو فعلية، ضد الذات، ضد شخص آخر، أو ضد جماعة أو مجتمع ما، مما يؤدي او يملك إمكانية كبيرة ان يؤدي، إلى جرح أو وفاة أو ضرر نفسي، أو سوء تنمية، أو حرمان للبشر."(المصدر: (Krug, Etienne G. and others (ed.) (2002) World report on violence and health, https://apps.who.int. Retrieved on: 18-8-2020)) وعلاوة على ذلك، فإن العنف السياسي هو نوع من العنف الجماعي الذي يمكن أن ترتكبه الجماعات، وكذلك الدول، وبالتالي يطلق عليه عنف الدولة. وهذا يشمل "... العنف الاقتصادي ... مثل الهجمات التي تتم بهدف تعطيل النشاط الاقتصادي، أو حرمان الوصول إلى الخدمات الأساسية، أو انشاء الانقسام الاقتصادي والتجزئة ..." (المصدر ذاته)ميزت الفيلسوفة الأمريكية حنة أرندت بين العنف والسلطة من خلال طرحها بأن "... السلطة تكمن حقا، في جوهر كل حكومة، لكن العنف لا يكمن في هذا الجوهر. العنف، بطبيعته، ادواتي، وهو ككل وسيلة، يظل على الدوام بحاجة الى توجيه وتبرير في طريقه الى الهدف الذي يتبعه. ويحتاج الى تبرير ياتيه من طرف اخر ... ولا تحتاج السلطة إلى تبرير، كونها متأصلة في وجود الجماعات السياسية ذاتها؛ ولا حاجة إلى أن تكون السلطة في حالة ما تحتاج اليه هو الشرعية." (المصدر: ارندت، حنة (1992) في العنف – ترجمة ابراهيم العريس - (بيروت: دار الساقي) ص 45) وتابعت ارندت مجادلتها بقولها "... العنف يمكن تبريره، ولكنه لن يعتبر شرعيا أبدا. ويخسر مبرراته في المعقول كلما انحسرت نهايته المقصودة في المستقبل..." (المصدر ذاته)ووجدت أرندت أن العنف والعنصرية مترابطان. وأكدت أن: ... العنصرية، بيضاء كانت او سوداء، تحمل في تعريفها خمائر العنف، انطلاقا من كونها تطال حقائق فيزيولوجية طبيعية – لون البشرة الابيض او الاسود – لا يمكن لنا ان نبدل سماتها لا عن طريق الاقناع ولا عن طريق تدخل السلطات: في مثل هذه الحالة، يكون الحل الوحيد في افناء حاملي السمات المدانة. العنصرية، كشيء يختلف عن العرق، ليست حقيقة من حقائق الحياة، بل هي ايديولوجية. والافعال التي تؤدي اليها لي ......
#العنف
#السياسي
#الصهيوني:
#أنماط
#ودوافع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689298
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ لا تشكل هذه المحاولة معالجة قضية العنف السياسي الصهيوني كبحث كمي وتاريخي، بل تسعى إلى استكشاف الأنماط وتحليل الدوافع الكامنة وراء الممارسات السياسية العنيفة التي قامت بها الحركة الصهيونية، بمؤسساتها وادواتها، في فلسطين على مدى أكثر من مائة عام.وقبل الشروع في هذه المهمة المركبة، هناك حاجة إلى إلقاء بعض الضوء على ظاهرة العنف العام وأنماطه المتنوعة. وسيتم ذلك عن طريق إعطاء بعض التعريفات للعنف، المقبولة دوليا وتعريف للعنف السياسي بشكل خاص.تعريف العنفبالإضافة إلى الطبيعة الاجتماعية والسياسية المركبة لظاهرة العنف، وللشحنة الأيديولوجية الكبيرة التي تحملها في طياتها، نجد تعريفات مختلفة كثيرة. لذلك، لا يوجد تعريف شامل واحد يمكن للباحثين والكتاب اعتماده، لأن الانحيازات الطبقية لأولئك الذين طوروا هذه التعريفات تهيمن على وعيهم الاجتماعي، وبالتالي فإن تفكيرهم يؤثر على صيغة المفاهيم والتعريفات التي ينتجونها. مع ذلك، سأقدم بعض التعريفات التي اعتمدتها الهيئات الدولية، وبعضها الآخر الذي استخدمه بعض الكتاب، الامر الذي سيعطينا تعريفات واضحة إلى حد ما تمتلك مصداقية علمية نسبية.إن تعريف العنف المقبول دوليا هو تعريف منظمة الصحة العالمية. وقد عرّفت منظمة الصحة العالمية العنف في أحد تقاريرها العالمية بأن:... "الاستخدام المتعمد للقوة البدنية أو القوة، سواء كانت مهدِدة أو فعلية، ضد الذات، ضد شخص آخر، أو ضد جماعة أو مجتمع ما، مما يؤدي او يملك إمكانية كبيرة ان يؤدي، إلى جرح أو وفاة أو ضرر نفسي، أو سوء تنمية، أو حرمان للبشر."(المصدر: (Krug, Etienne G. and others (ed.) (2002) World report on violence and health, https://apps.who.int. Retrieved on: 18-8-2020)) وعلاوة على ذلك، فإن العنف السياسي هو نوع من العنف الجماعي الذي يمكن أن ترتكبه الجماعات، وكذلك الدول، وبالتالي يطلق عليه عنف الدولة. وهذا يشمل "... العنف الاقتصادي ... مثل الهجمات التي تتم بهدف تعطيل النشاط الاقتصادي، أو حرمان الوصول إلى الخدمات الأساسية، أو انشاء الانقسام الاقتصادي والتجزئة ..." (المصدر ذاته)ميزت الفيلسوفة الأمريكية حنة أرندت بين العنف والسلطة من خلال طرحها بأن "... السلطة تكمن حقا، في جوهر كل حكومة، لكن العنف لا يكمن في هذا الجوهر. العنف، بطبيعته، ادواتي، وهو ككل وسيلة، يظل على الدوام بحاجة الى توجيه وتبرير في طريقه الى الهدف الذي يتبعه. ويحتاج الى تبرير ياتيه من طرف اخر ... ولا تحتاج السلطة إلى تبرير، كونها متأصلة في وجود الجماعات السياسية ذاتها؛ ولا حاجة إلى أن تكون السلطة في حالة ما تحتاج اليه هو الشرعية." (المصدر: ارندت، حنة (1992) في العنف – ترجمة ابراهيم العريس - (بيروت: دار الساقي) ص 45) وتابعت ارندت مجادلتها بقولها "... العنف يمكن تبريره، ولكنه لن يعتبر شرعيا أبدا. ويخسر مبرراته في المعقول كلما انحسرت نهايته المقصودة في المستقبل..." (المصدر ذاته)ووجدت أرندت أن العنف والعنصرية مترابطان. وأكدت أن: ... العنصرية، بيضاء كانت او سوداء، تحمل في تعريفها خمائر العنف، انطلاقا من كونها تطال حقائق فيزيولوجية طبيعية – لون البشرة الابيض او الاسود – لا يمكن لنا ان نبدل سماتها لا عن طريق الاقناع ولا عن طريق تدخل السلطات: في مثل هذه الحالة، يكون الحل الوحيد في افناء حاملي السمات المدانة. العنصرية، كشيء يختلف عن العرق، ليست حقيقة من حقائق الحياة، بل هي ايديولوجية. والافعال التي تؤدي اليها لي ......
#العنف
#السياسي
#الصهيوني:
#أنماط
#ودوافع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689298
زهير الصباغ : قطاع غزة تحت الحصار العسكري الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ تهدف الدراسة التالية إلى تقديم تحليل نقدي للسياسات الصهيونية تجاه قطاع غزة المستعمَر وشعبه الفلسطيني المقهور. وسيتم التركيز في هذه الدراسة على الحصار العسكري المفروض على قطاع غزة منذ العام 2006، وعلى السياسة الصهيونية المنهجية التي تقف وراء هذا الحصار. كما سيتم معالجة وتحليل علاقة هذه السياسة بما يسمى ب"الأمن القومي الإسرائيلي" ومن ثم أثر ذلك على سكان قطاع غزة. و في نهايتها ستتناول الدراسة موضوع الأسلحة المحظورة دوليا والتي قامت وتقوم السلطة الاستعمارية الصهيونية باستخدامها ضد المدنيين الفلسطينيين من سكان قطاع غزة.وقبل معالجة هذه القضايا المركبة علينا تحليل الوضع القانوني للأراضي الفلسطينية لأن وضعها القانوني يُفسر بشكل مغاير من قبل مجموعة من الخبراء القانونيين الإسرائيليين وذلك بشكل مغاير للتفسير القانوني الذي يطرحه القانون الدولي والمعاهدات الدولية والخبراء القانونيين الدوليين.(ا) السيادة والاحتلال الحربيوفقا للقانون الدولي، تعتبر كل من الضفة الغربية وقطاع غزة، أي الأراضي الفلسطينية، أراض محتلة. وقد وافق المجتمع الدولي، بما في ذلك خبرائه القانونيون الكبار، على أن الأدوات القانونية المناسبة التي تنطبق على حالات الاحتلال الحربي، هي انظمة لاهاي للعام 1907، واتفاقية جنيف الرابعة للعام 1949، والبروتوكول الإضافي الأول، والقانون الإنساني الدولي العرفي. (International Committee of the Red Cross, “Occupation and international humanitarian law: questions and answers”, https://www.icrc.org, 4-8-2004) [1]ووفقا للمادة 42 من أنظمة لاهاي للعام 1907، "تعتبر الأراضي محتلة عندما توضع فعلا تحت سلطة الجيش المعادي. ولا يمتد الاحتلال إلا إلى الأراضي التي أقيمت فيها هذه السلطة ويمكن ممارستها". (The Editors of Encyclopaedia Britannica, “Laws and Customs of War on Land (HAGUE, IV) of 1907”, https://www.britannica.com .Relieved on: 1-6-2020)[2] وعلاوة على ذلك، ووفقا للمادة 2، فإن اتفاقيات جنيف الرابعة للعام 1949 "... تنطبق على أي أرض محتلة خلال الأعمال العدائية الدولية. كما أنها تنطبق في الحالات التي لا تحدث أية مقاومة مسلحة لاحتلال أراضي الدولة". (International Committee of the Red Cross, op. cit.)[3] بالإضافة إلى هذه المعاهدات الدولية، يحدد ميثاق الأمم المتحدة وينظم مشروعية أي احتلال بعينه. ويستخدم القانون المعروف باسم قانون jus ad bellum الذي ينص بوضوح على أنه "بمجرد وجود حالة ترقى إلى مرتبة الاحتلال، ينطبق قانون الاحتلال - سواء اعتبر الاحتلال مشروعا أم لا".( المصدر ذاته) [4] ولا يتوقف تطبيق قانون الاحتلال على "... كون الاحتلال حصل على موافقة مجلس الأمن، أو ما هو هدفه، أو ما إذا كان يسمى "غزوا" أو "تحريرا" أو "إدارة" أو "احتلالا". (المصدر ذاته)[5] منذ بداية الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية في عام 1967، تجنبت السلطات الصهيونية استخدام مصطلح الاحتلال واستبدلته بمصطلحات بديلة مثل "الإدارة" و"التحرير" و"الأراضي المتنازع عليها". وفي السنوات الأخيرة، اقتصرت هذه السلطات على استخدام مصطلح "الأراضي" كما لو كانت الأراضي الفلسطينية المحتلة أراضٍ تقع على سطح المريخ وفي انتظار أن يحدد السيادة عليها خبراء قانونيون صهاينة. (ب) نفي الاحتلال من قبل تقرير ليفيفي محاولة لإضفاء ال ......
#قطاع
#الحصار
#العسكري
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691232
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ تهدف الدراسة التالية إلى تقديم تحليل نقدي للسياسات الصهيونية تجاه قطاع غزة المستعمَر وشعبه الفلسطيني المقهور. وسيتم التركيز في هذه الدراسة على الحصار العسكري المفروض على قطاع غزة منذ العام 2006، وعلى السياسة الصهيونية المنهجية التي تقف وراء هذا الحصار. كما سيتم معالجة وتحليل علاقة هذه السياسة بما يسمى ب"الأمن القومي الإسرائيلي" ومن ثم أثر ذلك على سكان قطاع غزة. و في نهايتها ستتناول الدراسة موضوع الأسلحة المحظورة دوليا والتي قامت وتقوم السلطة الاستعمارية الصهيونية باستخدامها ضد المدنيين الفلسطينيين من سكان قطاع غزة.وقبل معالجة هذه القضايا المركبة علينا تحليل الوضع القانوني للأراضي الفلسطينية لأن وضعها القانوني يُفسر بشكل مغاير من قبل مجموعة من الخبراء القانونيين الإسرائيليين وذلك بشكل مغاير للتفسير القانوني الذي يطرحه القانون الدولي والمعاهدات الدولية والخبراء القانونيين الدوليين.(ا) السيادة والاحتلال الحربيوفقا للقانون الدولي، تعتبر كل من الضفة الغربية وقطاع غزة، أي الأراضي الفلسطينية، أراض محتلة. وقد وافق المجتمع الدولي، بما في ذلك خبرائه القانونيون الكبار، على أن الأدوات القانونية المناسبة التي تنطبق على حالات الاحتلال الحربي، هي انظمة لاهاي للعام 1907، واتفاقية جنيف الرابعة للعام 1949، والبروتوكول الإضافي الأول، والقانون الإنساني الدولي العرفي. (International Committee of the Red Cross, “Occupation and international humanitarian law: questions and answers”, https://www.icrc.org, 4-8-2004) [1]ووفقا للمادة 42 من أنظمة لاهاي للعام 1907، "تعتبر الأراضي محتلة عندما توضع فعلا تحت سلطة الجيش المعادي. ولا يمتد الاحتلال إلا إلى الأراضي التي أقيمت فيها هذه السلطة ويمكن ممارستها". (The Editors of Encyclopaedia Britannica, “Laws and Customs of War on Land (HAGUE, IV) of 1907”, https://www.britannica.com .Relieved on: 1-6-2020)[2] وعلاوة على ذلك، ووفقا للمادة 2، فإن اتفاقيات جنيف الرابعة للعام 1949 "... تنطبق على أي أرض محتلة خلال الأعمال العدائية الدولية. كما أنها تنطبق في الحالات التي لا تحدث أية مقاومة مسلحة لاحتلال أراضي الدولة". (International Committee of the Red Cross, op. cit.)[3] بالإضافة إلى هذه المعاهدات الدولية، يحدد ميثاق الأمم المتحدة وينظم مشروعية أي احتلال بعينه. ويستخدم القانون المعروف باسم قانون jus ad bellum الذي ينص بوضوح على أنه "بمجرد وجود حالة ترقى إلى مرتبة الاحتلال، ينطبق قانون الاحتلال - سواء اعتبر الاحتلال مشروعا أم لا".( المصدر ذاته) [4] ولا يتوقف تطبيق قانون الاحتلال على "... كون الاحتلال حصل على موافقة مجلس الأمن، أو ما هو هدفه، أو ما إذا كان يسمى "غزوا" أو "تحريرا" أو "إدارة" أو "احتلالا". (المصدر ذاته)[5] منذ بداية الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية في عام 1967، تجنبت السلطات الصهيونية استخدام مصطلح الاحتلال واستبدلته بمصطلحات بديلة مثل "الإدارة" و"التحرير" و"الأراضي المتنازع عليها". وفي السنوات الأخيرة، اقتصرت هذه السلطات على استخدام مصطلح "الأراضي" كما لو كانت الأراضي الفلسطينية المحتلة أراضٍ تقع على سطح المريخ وفي انتظار أن يحدد السيادة عليها خبراء قانونيون صهاينة. (ب) نفي الاحتلال من قبل تقرير ليفيفي محاولة لإضفاء ال ......
#قطاع
#الحصار
#العسكري
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691232