ضيا اسكندر : مسلمة الحنفي – قراءة في تاريخ محرّم
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر سيرة (مسلمة الحنفي) الذي عرّفته المؤسسة الإسلامية المنتصرة بمسيلمة الكذّاب. ووصفته بأشنع الصفات الخُلقيّة والخَلقية.. كعادة العرب تاريخياً في تشويه وطمس المختلف معهم بالرأي. آلى على نفسه جمال علي الحلاق أن يُنصف هذا الرجل ويجلو عنه ما علق به من تشوّهات وتزييف لحقيقته التي طمسها التاريخ. إنها مهمة شاقة أن تبحر في بطون كتب التراث لتزيل الغبار عن شخصية، أجمع أغلب كتّاب السيرة المحمّدية على وصفها بالكذّاب.يتساءل الكاتب محقّاً: «هل يمكننا التسليم اليقيني بكل ما أوردته كتب التراث المؤيدة للإسلام؟» ويجيب قائلاً: «الحقائق التاريخية موجودة أصلاً في الكتب التي وصلت إلينا، لكننا بحاجة إلى أن نركّز الانتباه في كل خبر، وأن نمتلك مجسّات متحسّسة جداً لها القدرة على ربط الجُمل النائية في كتب متباعدة، واستخراج قانون جديد، يصلح تماماً لحلّ مشكلة القطع بالصحة أو بالنفي».ويضيف: «إن الناس على طوال التاريخ البشري – غالب ومغلوب. وأن الغالب يطمس ما لدى المغلوب، وأن المغلوب يحاول حتى اللحظة الأخيرة أن يترك من هويته الخاصة ما يمكن أن يشير إليها. وربما اتخذ الغالب آلية لطمس المغلوب تتمثّل بالقرصنة. وربما اتخذ المغلوب آلية للبقاء تتمثّل بالتهريب».باختصار يرى الكاتب بأن مسلمة الحنفي قد ظلمه التاريخ. ولأن التاريخ يكتبه المنتصرون. فقد تم الإجهاز على تاريخ مسلمة الحنفي فضاعت أفكاره. على الرغم من أنه كانت له مكانة بارزة في قومه وله أتباعٌ كثر. فهو ادّعى أنه صاحب رسالة قبل ظهور الدعوة المحمّدية. ودعا إلى عبادة الرحمن وليس عبادة ذاته. وألّف الكثير من الآيات (قرآن مسلمة) معتمداً السجع في تلك الحقبة من التاريخ على غرار الأسلوب القرآني. لكننا لا نعلم حجم قرآنه وعدد سوره وآياته، فلم يبقَ منه سوى بعض النتف. بسبب التغييب المقصود لنتاجه. وقد التقى مسلمة مع النبي محمد عدة مرات كما تؤكّد كتب التراث، لكنهما لم يتفقا. وحسب ما تشير إليه المصادر التاريخية، فقد كان مسالماً ولم نجد أنه غزا أو حارب قوماً.ثمّة حادثة طريفة في سيرة (مسلمة الحنفي) فقد جاءته (سجاح) صاحبة الشخصية القوية والحضور اللافت من بني تميم، والتي كانت تنافسه على النبوة، إلى جانب العديد ممّن ادّعى النبوّة في عصره (محمد بن عبد الله، عبهلة بن كعب العنسي، طلحة بن خويلد الأسدي..)، جاءته على رأس جيش عرمرم لتحاربه. استشار أعوانه (ما العمل؟) فاقترحوا عليه الاستسلام، فلا طاقة لهم بمقاومتها ومن معها. لكنه لم يستسلم، وفكّر ملياً بالأمر، ثم طلب إليها أن يجتمعا معاً على انفراد، ويتحاورا فيما نزل إليهما من وحي، فمن كان على الحق، تبعه الآخر. وهذا ما حدث، وبعد هذا اللقاء سلّمت أمرها إليه واقتنعت به حتى أنها تزوّجته. فقد كانت خطته في نشر دعوته هو التأثير لا الفرض. إلى أن تم قتله مع الآلاف من أتباعه في عهد الخليفة أبي بكر الصديق.لمن يرغب الغوص في قراءة وجهة النظر الأخرى في التراث الديني، أنصحه بقراءة هذا الكتاب الهامّ. ......
#مسلمة
#الحنفي
#قراءة
#تاريخ
#محرّم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678374
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر سيرة (مسلمة الحنفي) الذي عرّفته المؤسسة الإسلامية المنتصرة بمسيلمة الكذّاب. ووصفته بأشنع الصفات الخُلقيّة والخَلقية.. كعادة العرب تاريخياً في تشويه وطمس المختلف معهم بالرأي. آلى على نفسه جمال علي الحلاق أن يُنصف هذا الرجل ويجلو عنه ما علق به من تشوّهات وتزييف لحقيقته التي طمسها التاريخ. إنها مهمة شاقة أن تبحر في بطون كتب التراث لتزيل الغبار عن شخصية، أجمع أغلب كتّاب السيرة المحمّدية على وصفها بالكذّاب.يتساءل الكاتب محقّاً: «هل يمكننا التسليم اليقيني بكل ما أوردته كتب التراث المؤيدة للإسلام؟» ويجيب قائلاً: «الحقائق التاريخية موجودة أصلاً في الكتب التي وصلت إلينا، لكننا بحاجة إلى أن نركّز الانتباه في كل خبر، وأن نمتلك مجسّات متحسّسة جداً لها القدرة على ربط الجُمل النائية في كتب متباعدة، واستخراج قانون جديد، يصلح تماماً لحلّ مشكلة القطع بالصحة أو بالنفي».ويضيف: «إن الناس على طوال التاريخ البشري – غالب ومغلوب. وأن الغالب يطمس ما لدى المغلوب، وأن المغلوب يحاول حتى اللحظة الأخيرة أن يترك من هويته الخاصة ما يمكن أن يشير إليها. وربما اتخذ الغالب آلية لطمس المغلوب تتمثّل بالقرصنة. وربما اتخذ المغلوب آلية للبقاء تتمثّل بالتهريب».باختصار يرى الكاتب بأن مسلمة الحنفي قد ظلمه التاريخ. ولأن التاريخ يكتبه المنتصرون. فقد تم الإجهاز على تاريخ مسلمة الحنفي فضاعت أفكاره. على الرغم من أنه كانت له مكانة بارزة في قومه وله أتباعٌ كثر. فهو ادّعى أنه صاحب رسالة قبل ظهور الدعوة المحمّدية. ودعا إلى عبادة الرحمن وليس عبادة ذاته. وألّف الكثير من الآيات (قرآن مسلمة) معتمداً السجع في تلك الحقبة من التاريخ على غرار الأسلوب القرآني. لكننا لا نعلم حجم قرآنه وعدد سوره وآياته، فلم يبقَ منه سوى بعض النتف. بسبب التغييب المقصود لنتاجه. وقد التقى مسلمة مع النبي محمد عدة مرات كما تؤكّد كتب التراث، لكنهما لم يتفقا. وحسب ما تشير إليه المصادر التاريخية، فقد كان مسالماً ولم نجد أنه غزا أو حارب قوماً.ثمّة حادثة طريفة في سيرة (مسلمة الحنفي) فقد جاءته (سجاح) صاحبة الشخصية القوية والحضور اللافت من بني تميم، والتي كانت تنافسه على النبوة، إلى جانب العديد ممّن ادّعى النبوّة في عصره (محمد بن عبد الله، عبهلة بن كعب العنسي، طلحة بن خويلد الأسدي..)، جاءته على رأس جيش عرمرم لتحاربه. استشار أعوانه (ما العمل؟) فاقترحوا عليه الاستسلام، فلا طاقة لهم بمقاومتها ومن معها. لكنه لم يستسلم، وفكّر ملياً بالأمر، ثم طلب إليها أن يجتمعا معاً على انفراد، ويتحاورا فيما نزل إليهما من وحي، فمن كان على الحق، تبعه الآخر. وهذا ما حدث، وبعد هذا اللقاء سلّمت أمرها إليه واقتنعت به حتى أنها تزوّجته. فقد كانت خطته في نشر دعوته هو التأثير لا الفرض. إلى أن تم قتله مع الآلاف من أتباعه في عهد الخليفة أبي بكر الصديق.لمن يرغب الغوص في قراءة وجهة النظر الأخرى في التراث الديني، أنصحه بقراءة هذا الكتاب الهامّ. ......
#مسلمة
#الحنفي
#قراءة
#تاريخ
#محرّم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678374
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - مسلمة الحنفي – قراءة في تاريخ محرّم
زهور العتابي : محَرَّمٍ الحَرام سَيكونُ مختلفاً هذا العام ...
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي محرَّمٍ الحَرام ليس كبقية الأعوام.. جاء مختلفا هذا العام ...قد لا نمارس طقوس عاشوراء ولانعيش الشعائر كسالِف الأيام ...فلا مجالس حسينية ولاخِيام ..وقد لا تكون زيارة الأربعين بذات الكثافة لتلك الجموع المليونية الزاحفة سيرا على الأقدام ....!!!لا ضير أبدا أن يحدث كل هذا... التزاماً منّا بالحَظر ومنعاً من تفشي جائحة كورونا التي أتَت على ارواح العديد من مواطنينا رحمهم الله واسكنهم فسيح الجنات .. فلازال خطر الوباء قائما كما تعلمون....دعونا نمارس الشعائر الحسينية هذه ونحن في بيوتنا ..كالالتزام بالصلاة و الإكثار من الاستغفار والتضرع والدعاء إلى الله لتعجيل الفرج والخلاص من كورونا والى الأبد.. لعلّ.. وفي ظلِّ هذه الأيام الإيمانية المباركه يُستجاب فيها الدعاء..وخير الاعمال في هذا الشهر (ختمة قرآنية )مهداة لابي الأحرار وال بيته الاطهار .اما الموائد الحسينية ستبقى عامرة بالتأكيد لكن قدر المستطاع نجعلها بعيدة عن التجمعات.. والافضل أن تذهب المبالغ المخصصة لهذه الموائد لبيوت الفقراء أو لمن فقدوا اعمالهم نتيجة هذا الوباء ..وسيبقى الحسين عليه السلام في ضمائرنا خالدا أبدا ..نسير على نهجه ونعمل بمبادئه وما جاء به واستشهد من أجله ..فمِنَ الحسين نستخلص الدروس والعِبر ..نحرّم ما حرَّم الله ونحلل ماحلله ونترفَع تماما عن كبائر الذنوب ونقول كلمة الحق ونسلك طريقه ..فهذا هو نهج وطريق الحسين وتلك هي رسالة واقعة الطف الخالدة..السلام عليك يا أبا الأحرار يا أبا عبدالله ...السلام عليك وعلى أخيك وحامل لواءك أبا الفضل العباس..السلام على اخوتك جميعا وأولادك وال بيتك ..السلام على أصحابك وأنصارك ومن استُشهِد معك ومن والاك...نشهَدُ بأنّكم جميعا قد أقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وأمرتم بالمعروف ونَهيتم عن المنكر وعبدتم الله مخلصين له الدين حتى أتاكم اليَقين ..طبتُم سادتي وموالَيّ وطابت الأرض التي تعطّرت وعانَقت أجسادكم الشريفة الطاهرة...سنبقى أبدَ الدَهر على العهد ماضووون وعلى طريقكم طريق الحق سائرووون ..... ......
#محَرَّمٍ
#الحَرام
#سَيكونُ
#مختلفاً
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689674
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي محرَّمٍ الحَرام ليس كبقية الأعوام.. جاء مختلفا هذا العام ...قد لا نمارس طقوس عاشوراء ولانعيش الشعائر كسالِف الأيام ...فلا مجالس حسينية ولاخِيام ..وقد لا تكون زيارة الأربعين بذات الكثافة لتلك الجموع المليونية الزاحفة سيرا على الأقدام ....!!!لا ضير أبدا أن يحدث كل هذا... التزاماً منّا بالحَظر ومنعاً من تفشي جائحة كورونا التي أتَت على ارواح العديد من مواطنينا رحمهم الله واسكنهم فسيح الجنات .. فلازال خطر الوباء قائما كما تعلمون....دعونا نمارس الشعائر الحسينية هذه ونحن في بيوتنا ..كالالتزام بالصلاة و الإكثار من الاستغفار والتضرع والدعاء إلى الله لتعجيل الفرج والخلاص من كورونا والى الأبد.. لعلّ.. وفي ظلِّ هذه الأيام الإيمانية المباركه يُستجاب فيها الدعاء..وخير الاعمال في هذا الشهر (ختمة قرآنية )مهداة لابي الأحرار وال بيته الاطهار .اما الموائد الحسينية ستبقى عامرة بالتأكيد لكن قدر المستطاع نجعلها بعيدة عن التجمعات.. والافضل أن تذهب المبالغ المخصصة لهذه الموائد لبيوت الفقراء أو لمن فقدوا اعمالهم نتيجة هذا الوباء ..وسيبقى الحسين عليه السلام في ضمائرنا خالدا أبدا ..نسير على نهجه ونعمل بمبادئه وما جاء به واستشهد من أجله ..فمِنَ الحسين نستخلص الدروس والعِبر ..نحرّم ما حرَّم الله ونحلل ماحلله ونترفَع تماما عن كبائر الذنوب ونقول كلمة الحق ونسلك طريقه ..فهذا هو نهج وطريق الحسين وتلك هي رسالة واقعة الطف الخالدة..السلام عليك يا أبا الأحرار يا أبا عبدالله ...السلام عليك وعلى أخيك وحامل لواءك أبا الفضل العباس..السلام على اخوتك جميعا وأولادك وال بيتك ..السلام على أصحابك وأنصارك ومن استُشهِد معك ومن والاك...نشهَدُ بأنّكم جميعا قد أقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وأمرتم بالمعروف ونَهيتم عن المنكر وعبدتم الله مخلصين له الدين حتى أتاكم اليَقين ..طبتُم سادتي وموالَيّ وطابت الأرض التي تعطّرت وعانَقت أجسادكم الشريفة الطاهرة...سنبقى أبدَ الدَهر على العهد ماضووون وعلى طريقكم طريق الحق سائرووون ..... ......
#محَرَّمٍ
#الحَرام
#سَيكونُ
#مختلفاً
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689674
الحوار المتمدن
زهور العتابي - محَرَّمٍ الحَرام سَيكونُ مختلفاً هذا العام ...!!
محمد صالح جالو الشهير ب-ضيفالله الغيني- : هل الإسبال محرم شرعا- نقد معرفي-
#الحوار_المتمدن
#محمد_صالح_جالو_الشهير_ب-ضيفالله_الغيني- إذا دققـنا النظر في الكتب الفقهية ، أو المراجع الدينية بصفة عامة، ندرك أنه يغلب عليها الثقافة الدينية التلقينية التي تحاول إرجاع الأمة المعاصرة إلى عصر ثقافة النصوص . وهذه كارثة فكرية تدفن الإبداع ، وتؤدي بكل تأكيد إلى الأزمة الفكرية ، أزمة تقديس النصوص ، بل أصحاب النصوص . ولن تمنح للأمة إلا نفس النسخ الفكرية التي لا تختلف عن سابقتها... هذا ؛ وإن قضية مناقشة النصوص الدينية ، وخاصة الأحاديث والسير لم تطرح بعد بعمق في العالم الاسلامي . وهذا ما يفسر لنا تمسك الجيل المعاصر ببعض الأحاديث المخالفة للعقل والعلم الحديث دون إمعان العقل فيها . يكفي أن يقال قال النبي كما في الصحيحين ، ليعتبر ذلك الخبر مقدسا مقبولا لا جدال فيه ، خاصة لدى كهنة النصوص .وهناك طرفة تصلح أن تكون مدخلا جميلا لهذا التحليل الذي أنا بصدده. كان أبي -رحمه الله – من التيار النصي بامتياز- لا يقبل مناقشة النصوص الدينية ، بل حتى الفتاوى السعودية. لقد أورثني هذا المنهج ، وقضيت ردحا من الزمن ، وأنا أعبد الحروف، والحمد لله أني وصلت مؤخرا إلى اقتناع بأنه النص الديني تمثل بشري، يحتمل الصواب والخطأ، ويجب وضعه في سياقه التاريخي ، وأن الخلف ليس ملزما بإجماع السلف. إذ لكل أمة رجالها. ذات يوم ، اجتمع الوالد مع أصحابه تحت كوخ ، فتدارسوا أحاديث الإسبال، ثم وصلوا إلى قناعة قطع سراويل أولادهم ، من أجل تربتهم على المنهج النبوي. ذات مساء ، جمعونا تحت كوخ ، وقرأوا علينا هذه النصوص التي لم نفهم منها شيئا ، ثم أمروا بإحضار ملابسنا ، فبدأوا يقطعوا السراويل الطويلة إلى الكعبين وهم يرددون : سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يرحموا حتى زيـّنا المدرسي . فكنا ونحن صغار نستحيي من المرور أمام الملأ خوفا من سخريهم اللاذعة. لقد نجح الوالد إلى حد كبير في تربيتنا على المنهج التلقيني، وآمننا وقتها بأن الإسبال محرم شرعا، فما جاوز الكعبين ففي النار ، حتى إننا لم نعد نكترث بما يصفنا به الآخرون من ألقاب، إذ كنا على يقين ، بأننا على الحق المبين.. لقد كبرت وأنا أعض على هذا الرأي بالنواجذ، إلى أن منّ الله علي بالبحث والتنقيب، وطرح بعض التساؤلات على نفسي، مما دفعني إلى إعادة النظر في النصوص الواردة في هذا الشأن،- دون استحضار مكانة الوالد- من أجل الوصول إلى نتيجة علمية . وأظنني وصلت إليها ، وقبل سرد هذه النتيجة التي خلصت إليها دعونا نسرد بعض الأحاديث الوارد في هذا الباب .روى مسلم عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر الله إلى من جرَّ ثوبه خيلاء. روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه، ثم إلى الكعبين فما كان أسفل من ذلك ففي النار.روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار. وفي الصحيحين " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، المسبل إزاره . إلخ…..والسؤال المشروع علميا وعقلا، كيف يغضب الله على عبده إلى درجة لا ينظر إليه ، ويعذبه عذابا أليما من أجل جر الثياب؟ . هل يمكن لنبي جاء لإنقاذ البشرية من الأليم ، أو يوعدهم بهذا الأليم بمجرد جر الثياب؟. ما أومن به ، وأدين الله به ، أن هذه الأحاديث وإن رودت في أصح كتاب بعد القرآن على حد تعبير ابن الصلاح في المقدمة، إلا أنها أحاديث يستحال نسبتها إلى النبي صلى الله عليه .ويمكن أن نعتمد على بطلان صحة هذا الخبر بالأدلة الت ......
#الإسبال
#محرم
#شرعا-
#معرفي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692016
#الحوار_المتمدن
#محمد_صالح_جالو_الشهير_ب-ضيفالله_الغيني- إذا دققـنا النظر في الكتب الفقهية ، أو المراجع الدينية بصفة عامة، ندرك أنه يغلب عليها الثقافة الدينية التلقينية التي تحاول إرجاع الأمة المعاصرة إلى عصر ثقافة النصوص . وهذه كارثة فكرية تدفن الإبداع ، وتؤدي بكل تأكيد إلى الأزمة الفكرية ، أزمة تقديس النصوص ، بل أصحاب النصوص . ولن تمنح للأمة إلا نفس النسخ الفكرية التي لا تختلف عن سابقتها... هذا ؛ وإن قضية مناقشة النصوص الدينية ، وخاصة الأحاديث والسير لم تطرح بعد بعمق في العالم الاسلامي . وهذا ما يفسر لنا تمسك الجيل المعاصر ببعض الأحاديث المخالفة للعقل والعلم الحديث دون إمعان العقل فيها . يكفي أن يقال قال النبي كما في الصحيحين ، ليعتبر ذلك الخبر مقدسا مقبولا لا جدال فيه ، خاصة لدى كهنة النصوص .وهناك طرفة تصلح أن تكون مدخلا جميلا لهذا التحليل الذي أنا بصدده. كان أبي -رحمه الله – من التيار النصي بامتياز- لا يقبل مناقشة النصوص الدينية ، بل حتى الفتاوى السعودية. لقد أورثني هذا المنهج ، وقضيت ردحا من الزمن ، وأنا أعبد الحروف، والحمد لله أني وصلت مؤخرا إلى اقتناع بأنه النص الديني تمثل بشري، يحتمل الصواب والخطأ، ويجب وضعه في سياقه التاريخي ، وأن الخلف ليس ملزما بإجماع السلف. إذ لكل أمة رجالها. ذات يوم ، اجتمع الوالد مع أصحابه تحت كوخ ، فتدارسوا أحاديث الإسبال، ثم وصلوا إلى قناعة قطع سراويل أولادهم ، من أجل تربتهم على المنهج النبوي. ذات مساء ، جمعونا تحت كوخ ، وقرأوا علينا هذه النصوص التي لم نفهم منها شيئا ، ثم أمروا بإحضار ملابسنا ، فبدأوا يقطعوا السراويل الطويلة إلى الكعبين وهم يرددون : سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يرحموا حتى زيـّنا المدرسي . فكنا ونحن صغار نستحيي من المرور أمام الملأ خوفا من سخريهم اللاذعة. لقد نجح الوالد إلى حد كبير في تربيتنا على المنهج التلقيني، وآمننا وقتها بأن الإسبال محرم شرعا، فما جاوز الكعبين ففي النار ، حتى إننا لم نعد نكترث بما يصفنا به الآخرون من ألقاب، إذ كنا على يقين ، بأننا على الحق المبين.. لقد كبرت وأنا أعض على هذا الرأي بالنواجذ، إلى أن منّ الله علي بالبحث والتنقيب، وطرح بعض التساؤلات على نفسي، مما دفعني إلى إعادة النظر في النصوص الواردة في هذا الشأن،- دون استحضار مكانة الوالد- من أجل الوصول إلى نتيجة علمية . وأظنني وصلت إليها ، وقبل سرد هذه النتيجة التي خلصت إليها دعونا نسرد بعض الأحاديث الوارد في هذا الباب .روى مسلم عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر الله إلى من جرَّ ثوبه خيلاء. روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه، ثم إلى الكعبين فما كان أسفل من ذلك ففي النار.روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار. وفي الصحيحين " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، المسبل إزاره . إلخ…..والسؤال المشروع علميا وعقلا، كيف يغضب الله على عبده إلى درجة لا ينظر إليه ، ويعذبه عذابا أليما من أجل جر الثياب؟ . هل يمكن لنبي جاء لإنقاذ البشرية من الأليم ، أو يوعدهم بهذا الأليم بمجرد جر الثياب؟. ما أومن به ، وأدين الله به ، أن هذه الأحاديث وإن رودت في أصح كتاب بعد القرآن على حد تعبير ابن الصلاح في المقدمة، إلا أنها أحاديث يستحال نسبتها إلى النبي صلى الله عليه .ويمكن أن نعتمد على بطلان صحة هذا الخبر بالأدلة الت ......
#الإسبال
#محرم
#شرعا-
#معرفي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692016
الحوار المتمدن
محمد صالح جالو الشهير ب-ضيفالله الغيني- - هل الإسبال محرم شرعا- نقد معرفي-