منسى موريس : مفهوم الجهاد فى -المسيحية- رداً على الدكتور -يوسف زيدان-
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس فى برنامج " التاسعة " الذى يقدمة الأستاذ " وائل الإبراشى " (1) ظهر الدكتور " يوسف زيدان "وتحدث عن تداعيات فيروس " كورونا " وتحدث أيضاً عن " الإرهاب والجهاد " فى الأديان وقام بوضع نظريتة التى يراها تؤسس لمفهوم الإجرام فى الأديان والتى تقوم على فكرة الإنابة وفيها يكون النبى هو الذى يتحدث بأسم الله ثم بعد ذلك من يرفض دعوة هذا النبى يكون مصيره الإبادة وأشار إلى مفهوم النبؤة فى العهد القديم من بداية" موسى " وأحال إلى" يشوع ابن نون " والذى قام بإبادة جماعات كاملة , وقال أن هذا المفهوم جاء من العهد القديم؟ ! .ولم يكتفى الدكتور " يوسف زيدان " بهذا القدر لكنهأراد أن يفهمنا من خلال حديثه أن " الجهاد " أصلة فى " المسيحية "وقال بالنص " الناس متصوره ان مفهوم الجهاد مفهوم دا إسلامى حتى فى الإنجليزى"Jihad"يتطقوها بالعربى القرشى المفهوم دا أول ما ظهر ظهر فى المسيحية مش فى الإسلام والآيه الإنجيلية صريحة جداً وبتقول بفعل الأمر الحاسم جدا فى الترجمة العربية" جاهد فى سبيل يسوع كما يجاهد الجندى الصالح فى سبيل سيده "ويكمل " والآيه بتقوله ايه جاهد ويفتحوا أى عهد جديد هيلاقوها كدا , أنا مش بختلق يعنى " .وكأن " الدكتور يوسف زيدان " يريد أن يفهمنا من خلال هذا الكلام أن فيروس الإجرام رسخت له اليهودية ثم بعد ذلك المسيحية .وسأقسم الرد إلى قسمين القسم الأول الذى يتعلق بالتوارة والثانى يتعلق بمفهوم الجهاد فى المسيحية .القسم الأول : يرى الدكتور " يوسف زيدان " أن السبب الرئيسى فى تأصيل هذا الإجرام أن النبى " نائب " عن الله و يقتل ويبيد كل من يخالفه ومن لايؤمن به وهذا حدث وتجسد فى حروب العهد القديم على يد " يشوع ابن نون "أولاً : حروب العهد القديم يا دكتور " زيدان " لم تكن بسبب نشر الدين أو ترسيخ لعقيدة اليهود, فمن المعروف أن اليهودية معتقد غير تبشيرى فكيف كان الأنبياء يقتلون كل من لايؤمن بهم وبرسالتهم ؟ثانياً : حروب العهد القديم كانت خاصة بشعوب معينة وزمان معين فلو كانت حروب من أجل العقيدة لكانت تتخطى حدود الزمان والمكان .ثالثاً : كيف ينظر اليهودى والمسيحيى لهذه الحروب ؟ هذه الحروب تُقرأ كتاريخ وليس كتشريع وشتان بين هذا وذاك .رابعاً : لم تحدث حالة واحدة فى التوراة أن نبياً ما قتل كل من لايؤمن به .خامساً : لايمكن نطبيق معاييرنا الأخلاقية وليدة هذا العصر على عصور العهد القديم فى الحروب فاخلاقيات البشر تتطور بشكل مستمر .وبهذا يادكتور يتضح أن كل ماقلته عن التوراه غير صحيح فى المطلق .القسم الثانى : مفهوم " الجهاد فى المسيحية " أولاً : للأسف أنت وقعت فى مغالطة كبيرة يا دكتور " يوسف "وهذه المغالطة هى أنك أخذت كلمة فى المسيحية وقرأتها بالنظره الإسلامية فالجهاد فى المسيحية ليس بعقيدة بل حالة وفرق كبير بين العقيدة والحالة . فمثلاً لو قلت ( على الطبيب أن يجاهد ضد المرض) هل هذا معناه أن الطبيب أصبح " جهادى " ؟ ويتبنى فكر إجرامى؟ أم أن حضرتك ستفهم أن الطبيب يكافح والكفاح هنا حالة ؟ طبيعى ستفهم أن الجهاد حالة وليس عقيدة. و أنت طبقت المفهوم الإصطلاحى الشرعى الذى يتضمن مفاهيم دينية فى عقيدتك على " كلمة الجهاد فى المسيحية " وهذا خلط كبير جداً لذلك مصطلحDogma " يُشير إلى" "Jihad"" لها تطبيقاتها الشرعية على أرض الواقع وهذا فيه " إسقاط " من حضرتك .ثانياً : تقول " هناك آيه اإنجيلية صريحة جداً وبتقول بفعل الأمر الحاسم جداً فى الترجمة العربية" جاهد فى سبيل يسوع كما يجاهد الجند ......
#مفهوم
#الجهاد
#-المسيحية-
#رداً
#الدكتور
#-يوسف
#زيدان-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674140

حمه الهمامي : ردّا على انتقادات: -حيثما تكون الحريّة أكون- 1
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي "لا أشاطرك الرأي لكنّي مستعدّ للتضحية بحياتي من أجل أن يكون لك حقّ التعبير عن رأيك""فولتير"أثار النصّ الذي نشرته الأحد الفارط 10 ماي مساندة للمواطنة آمنة الشرقي بعض الجدل. وإذا كنت لم أفاجأ بوابل الشتائم التي أطلقها، كالمعتاد، الذباب "الألكتروني" مدفوع الأجر التابع للتيارات الظلامية والتكفيرية فإنّ ما شدّ اهتمامي هو عدد من التعاليق الصادرة عن أشخاص يعلنون انتماءهم إلى "الفضاء اليساري والتقدّمي". وهي تعاليق يعبّر أصحابها إمّا عن امتعاض أو استنكار وفي أفضل الحالات عن لوم: ما دخل حمّه الهمامي في هذا الموضوع "الهامشي والثانوي" ؟ هل هو يريد أن يضع اليسار في زاوية ويُبْقيَه معزولا عن جمهور الناس ؟ ألا يفهم أن هذه القضايا حساسة...؟ ألم يكن الأجدر به أن ينأى بنفسه عن هذه المسائل ويترك شخصا آخر يعبّر عن الموقف... أو يترك أصلا هذه المسائل إلى المثقفين "الذين ليست لهم رهانات سياسية" ؟ إلى غير ذلك من التّعاليق التي إذا دقّقنا فيها نجدها مرتبطة بهاجس واحد، وهو الخوف من التيّارات الظّلامية والتّكفيريّة ومن حملاتها التّشهيرية وما يمكن أن تنتجه من ردّة فعل سلبية من "جمهور الناس" المحافظ وما لذلك من انعكاسات انتخابيّة، رغم ما يفصلنا، مبدئيّا، عن الانتخابات القادمة من سنوات.إنّ مثل هذه المسائل لا يمكن معالجتها بتسرّع أو من زاوية فكريّة وسياسية ضيّقة، خاضعة لضغط الظرف المباشر، بل لا بدّ من معالجتها بحكمة ومبدئية. فالحادثة المذكورة إذا كان لها من مزية فهي أنّها أثارت جملة من القضايا الفكرية والسياسية المُهِمّة التي ظلّت معلّقة وغير محسومة لا في ثقافتنا الفكرية والسياسية التونسية فحسب، وإنّما أيضا في ثقافتنا العربية الإسلامية بشكل عام. وهي قضايا تهمّ حرّية الإبداع والتفكير والضمير والعقيدة ومن خلالها مبدأ الصّدع بالحقيقة والجرأة على إعلانها وتحمّل مسؤوليتها أمام الجميع. كما تهمّ الموقف من القضايا المبدئيّة وعلاقة المثقف والسياسي بالمجتمع، علاوة على العلاقة بين المثقف والسياسي وسلوك الحزب السياسي الثوري والتقدمي في الانتخابات، وإلى غير ذلك من المسائل التي سنحاول بسطها في هذا النص ضمن أربع نقاط أو أربعة محاور غايتنا من ذلك دفع النقاش والتفكير لأنّنا ممّن يؤمنون إيمانا راسخا بأنّ "المكاسب السياسيّة" التي تحصل بطرق انتهازيّة لا تعمّر طويلا بينما المكاسب التي تتحقّق على أساس فكريّ وسياسيّ واجتماعيّ صلب هي الوحيدة القابلة للصمود في وجه العواصف والمتغيّرات. أوّلا: هل ارتكبت ناشرة "التدوينة" جريمة ؟ إنّ ما قامت به المواطنة آمنة الشرقي لا يمثل بالمرّة جريمة ولا يدخل تحت طائلة أيّ قانون من القوانين إذ أنّها وزّعت (أو نشرت هذا لا يهمّ) نصّا حول جائحة كورونا يحاكي، من الناحية الفنيّة، سورة قرآنية. والمحاكاة لا تعني التحريف لأن التحريف شيء آخر وهو استعمال نفس النص مع تحريف بعض كلامه بما يؤثّر في معانيه ومقاصده. أمّا المحاكاة فهي نص جديد، بمعان جديدة، ولا يأخذ من النص الأصلي (السورة القرآنية في هذه الحالة) سوى الشكل أو الأسلوب الفنّي مما يعطي النص المبتكر قوة أكثر وحتى تأثيرا أكبر. وقد لاحظ الأستاذ إبراهيم بن مراد، الجامعي والروائي والناقد الأدبي أن نصّ "الكورونا" الذي قامت عليه الدنيا ولم تقعد هو "نصّ أدبيّ خالص قد قصدت به كاتبته إظهار فداحة ما أصاب البلاد من كارثة بسبب هذا الوباء الوافد والاستمداد من النص القرآني وسيلة فنّية جيّدة تُمَكّنها من التّعبير عما يختلج في نفسها من المشاعر" مضيفا أنّه لم يجِدْ في النصّ "أيّ استِنْقَاصٍ من القرآن أو مسّ من ال ......
#ردّا
#انتقادات:
#-حيثما
#تكون
#الحريّة
#أكون-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677862

كلكامش نبيل : فيلم الجوكر: دعوات للفوضى والقتل ردًا على التنمّر والفقر
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل بعد الضجة التي أحدثها فيلم "الجوكر" وربط الكثيرين للفيلم بأحداث التظاهرات في العراق ولبنان بغير وجه حق، خصّصتُ ليلة البارحة لمشاهدة الفيلم المُنتج عام 2019. الفيلم من إخراج وإنتاج تود فيليبس الذي ساهم في كتابة السيناريو بالإشتراك مع سكوت سيلفر. حصل الفيلم على تقييم عالي بنسبة 68 في المائة على موقع روتين توميتو و8.5 من 10 على موقع قاعدة بيانات الإفلام على الإنترنت IMDb. يتناول الفيلم قصة آرثر فليك، الممثل الكوميدي الفاشل والمُصاب بمرض نفسي يجعله يضحك بشكل مستمر ومفاجيء يوقعه في مشاكل مع المحيطين به. يجسد دور البطولة الممثل الأميركي خواكين فينيكس. الفيلم رسالة نقمة اجتماعية بنظري إذ يبدأ بأخبار إضراب عمّال النظافة وامتلاء المدن بالنفايات والخوف من حدوث وباء وتذمّر سكّان المناطق الثرية من ذلك. يستمر الفيلم في توضيح سوء المعاملة التي يتلاقاها آرثر من قبيل الضرب على يد صبية الشوارع، ولكن هذا بحد ذاته يثبت أن التنمّر الذي يطاله لا علاقة له بالطبقة الاجتماعية لأنه يتعرّض للأذى من قبل الفقراء والأغنياء على حدٍ سواء. يتعقد المشهد عند اعطاء أحد الزملاء مسدسًا لآرثر ويتسبب ذلك في مقتل ثلاثة أشخاص في مترو الأنفاق على يديه بعد أن يقوموا بضربه بسبب ضحكه المستمر. يُبرز الفيلم جوانب نفسية مهمّة للمُعنفين والمهمشين والباحثين عن المعنى، عندما يكتب في يوميات يسجلها للمعالجة النفسية بأنه يتمنى أن يكون لموته معنى أكثر من حياته، وفي تصريحه في نهاية الفيلم بأن الناس اهتمت بمقتل الشبّان الثلاثة المتعلمين ولكن الجمهور كان سيمر بالقرب من جثة "آرثر" بدون أن يكترث.تزداد نقمة آرثر على الأغنياء عندما يكتشف تفاصيل تتعلق بوالده الثري وسخرية ذلك الأب من المهرجين واعتبار المهمشين "مهرجين" ومن ثم عرض مشهد كوميدي له على التلفاز في فقرة ضمن برنامج كوميدي يحبه ويتابعه منذ سنوات وسخرية المقدم من آرثر ووصفه له بالجوكر. لم ترق لي أفكار الفيلم التي تدين جميع الأغنياء وكأنهم المسؤولين عن فشل كل شخص لم تسنح له الظروف بالنجاح وترويجه لفكرة قيام حركة باسم "اقتلوا الأغنياء". يكتشف آرثر أيضًا قيام الوالد الثري بإساءة معاملة والدته وحجرها في مستشفى للأمراض العقلية ويحزن على قطع الحكومة للمساعدات الخاصة بالرعاية الاجتماعية والإرشاد النفسي. الفيلم رسالة يسارية الطابع ضد النظم السياسية الحالية ونقمة على الأغنياء ودعوات للفوضى. اخراج الفيلم جيد ومشوّق واختيار الأغاني لطيف. على الرغم من رفض الظلم الذي تعرض له آرثر وغيره، إلاّ أن نقمته وغيره من المهمشين لا تعني تبرير ارتكاب جرائم بحق آخرين وخلق دوامة من الظلم والظلم المتبادل. يحاول الفيلم ضمنيا تبرير قتل الشبان الموظفين وقتل حتى المقدم التلفازي الكوميدي لأنه سخر من آرثر. هذا تسخيف للحياة البشرية، فمع إدانة التنمّر إلاّ أن الرد لا يعني أبدًا القتل. الفيلم غير منطقي من ناحية الأحداث ولاسيما استمرار عمليات القتل بشكل مبالغ فيه ومن دون أن يتم توقيفه أو هزيمته. لم ترق لي فكرة الفيلم أبدًا، لأن ما تعرّض له آرثر لا يعني بالضرورة تحوله إلى قاتل. يدخل هذا ضمن السياسات التبريرية لكل المجرمين، بما في ذلك التبرير للإرهاب بحجة التهميش. أعتقد أن من الضروري معرفة أسباب تحول هؤلاء للجريمة بهدف تقليل ما يتعرضون له ومنعهم من ارتكاب الجرائم ومنع توليد المزيد من المجرمين لا بهدف تبرير ما قاموا به. يعتبر هذا الفيلم قتل الأغنياء مبرر بحجة فشل البعض في النجاح في حياتهم. رسالة الفيلم سيئة جدا برأيي ولم ترق لي وأحداثه مبالغ فيها وغير م ......
#فيلم
#الجوكر:
#دعوات
#للفوضى
#والقتل
#ردًا
#التنمّر
#والفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678931

حركة أنتيفا : رداً على التهديد الذي أصدره دونالد ترامب، رئيس الولايات المتحدة الامريكية
#الحوار_المتمدن
#حركة_أنتيفا بيان عام من حركة (أنتيفا)، رداً على التهديد الذي أصدره دونالد ترامب، رئيس الولايات المتحدة الامريكية------------------------------------------------------------------------------------------------[لقد رأينا جميعنا الصور، هذا الدمار والحرق والنهب يرتكبه في الأغلب أشخاص مندسون لا ينتمون للمتظاهرين، أشخاص بيض البشرة يستغلون فرصة الأحداث ليقوموا بإثراء أنفسهم عبر النهب تحت غطاء المسيرات الاحتجاجية، وليوفروا عذرا للعناصر الفاشية المنفلتة داخل قوات جيشنا وشرطتنا لقتل المزيد من السود والملونين والفقراء دون خوف أو عقاب .هؤلاء ( التسريعيون- Accellerationists)، ملتزمون بتوجيه تهمة الإجرام والتخريب في أي وقت لأي تجمع هامشي ينهض مطالباً بالعدالة، وهذا الاتهام يستغله المتطرفون البيض والنخبة الأوليجاركية المستفيدون من نظامنا الخرب لتبرير ما يعتنقونه من تطرف وظلم تاريخي، وهم ينجحون في مسعاهم لسببين:1- لأنه من السهل التلاعب بالناس مثلك في زيفهم وجهلهم المتمحور حول مصالحهم الضيقة.2- لأن الناس مثلك مكتفون بسلبيتهم في قطف ثمار ادعاء تصديق أن هذا التخريب هو من فعل المضطهدين، وهم بهذا يعفون ضمائرهم من عبء مساندة المضطهدين ومقاومة الاضطهاد.]عزيزي السيد ترامبدعنا نوضح بشكل كامل الاتي:(أنتيفا) ليست منظمة، وليس لها عضوية أو اجتماعات، ولا تشترط دفع اشتراكات أو تفرض قواعد محددة، كما ان لا قيادة لها ولا بنية تنظيمية، فهي – حرفيا- مجرد فكرة ليس إلا، حتى ادعاء كاتب هذا الخطاب أنه يمثل (أنتيفا) لا يجب أن يؤخذ حرفيا، وهو فقط بغرض تحقيق نوع من التواصل ليس إلا، فلا يوجد هيكل إداري أو مالك للعلامة التجارية يمكنه الاعتراض على تمثيل الكاتب ل(أنتيفا).يأتي أسم (أنتيفا) من اختصار جملة (ضد الفاشية)، والحقيقة أنه لا يوجد شيء (ضد الفاشية)، فإما أن تكون إنسانا مهذبا تتمتع بالضمير أو أنك فاشي.اليوم ( الثلاثاء – 2 يونيو) أعلن الرئيس المفترض للولايات المتحدة بوضوح أنه (فاشي)، وأنه ينوي تحويل القوة العسكرية للولايات المتحدة لأداة فاشية.يجب أن نتوقف عن الإنكار، فلا يوجد أي شك في أن هذا الرجل يمثل أسوأ ما في البشرية ولا شيء أخر، وأتباعه هم التجسيد الحي لهذه البشاعة.وهذا هو التأثير الوحيد الذي سيكون لكلماته، إظهار بشاعته الحقيقية.لن يكون من الصعب تحديد شخصية كاتب هذه الوثيقة، والذي يتولى كذلك إدارة صفحة (أنتيفا) على الفايس بوك منذ تأسيسها عام 2017والكاتب لا يعبأ بذلك في النهاية، لأنه لا هو ولا هذه الوثيقة ارتكبا أي جرم من أي نوع بأي طريقة.ولكن، بما أن كلا من الرئيس ووسائل الإعلام يصرا على التصرف وكأن (أنتيفا) هي هذه المنظمة الضخمة والمخيفة، فإن الكاتب يعتقد انه حان الوقت لكي تصدر (أنتيفا) بيانا توضيحيا.وعليه:تدعم (أنتيفا) حق كل الناس في الحياة المتحررة من الاستخدام القمعي للسلطة ضدهم، سواء استمدت هذه السلطة – ظلما-من الثروة أو الموقع القيادي الوظيفي أو الشعبية السياسية.وتدافع (أنتيفا) خاصة عن وتدعم حق المضطهدين والمُهمشين في الاعتراض، القيام بالمسيرات، والانخراط في العصيان المدني طلبا للعدالة، وبينما انه لم يكن هدفنا أبدا الانخراط في أنشطة تخريبية، فإنه لا يمكن تحميلنا مسئولية أخبار الناس كيف يمكنهم التعبير عن غضبهم المشروع، إننا نفضل ونشجع (السلمية) واللاعنف ، إلا اننا نتفهم أن بعض الناس لا يشعرون بشعور جيد حاليا، إن مشاعرهم المشتعلة مبررة ومشروعة تماما، وليس دورنا ولا من حقنا أن نخبرهم بعكس ذلك.إن العصيان الجماع ......
#رداً
#التهديد
#الذي
#أصدره
#دونالد
#ترامب،
#رئيس
#الولايات
#المتحدة
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680214

وائل رفعت سليم : رداً على المطبعين العرب من تاريخ وواقع الصهاينة
#الحوار_المتمدن
#وائل_رفعت_سليم ما دفعني لكتابة هذا العمل البحثي هو حالة الإستفزاز التي خلفتها لدي مجموعة من الأخبار بداية من ( وفاة نجوى قدح الدم مستشارة مجلس السيادة السوداني بسبب فيروس كورونا ، والمعروفة بعرابة التطبيع السوداني مع إسرائيل وهي من دبرت لقاء عبدالفتاح البرهان وبنيامين نتنياهو في أوغندا ، وما تداولته وكالات الأنباء العالمية نقلاً عن القناة 13 الإسرائيلية التي ذكرت :- ( أن إسرائيل أرسلت فريقاً طبياً وأدوية إلى السودان من أجل إنقاذ نجوي قدح الدم ، وأن السلطات الإسرائيلية كانت تفكر في إحضارها للعلاج في إسرائيل ، لكن أتضح أن حالتها الصحية لا تسمح ، وأن الطائرة الإسرائيلية إكتشفت من خلال إلتقاطها عبر مواقع على الإنترنت ، وكان على متنها مسؤول رفيع المستوى مختص بإدارة العلاقات مع السودان ) ، ثم مقال ( يوسف العتيبة سفير الإمارات في واشنطن بجريدة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية ) وهو كارثة حتى لو جاء به إعتراض على ضم مستوطنات الضفة ، ثم بدء أعمال مؤتمر الصهيونية الأمريكية ( AJC ) بحضور كلاً من :- وزير خارجية الإمارات أنور قرقاش ، ورئيس رابطة العالم الإسلامي الشيخ / محمد العيسى ( وهو سعودي الجنسية ) الذي سبق له الثناء على إسرائيل ، وعلينا التذكير بخطورة ما تقوم به اللجنة الصهيونية الأمريكية وسط النخب العربية ، بالإضافة لما أعلن عن جولة يوسي كوهين رئيس جهاز الموساد الإسرائيلي لدول عربية لمعرفة نواياها تجاه قضية ضم مستوطنات الضفة الغربية ، ثم إعتذار سامح شكري وزير الخارجية المصري عن الذهاب إلي رام الله لبحث قضية ضم مستوطنات الضفة الغربية مع فلسطين والأردن وبتقدير مُحللين يعني أن الرد المصري سيكون ضعيفاً ، وما أعلنته الصحافة الإسرائيلية من كون المجلس الإنتقالي اليمني المدعوم إمراتياً على صلة جيدة بإسرائيل ، ولتأتي هذه الأخبار مُكملاً مُتمماً لحالة الأوجاع والمآسي العربية الحالية ، لذا أردت تذكير العرب والعالم بمن هم الصهاينة من واقع التاريخ ، وماذا يدار في الواقع العالمي الآن . فالواقع الحالي يقول :-لكل متابع لأوجه الحياة في أمريكا وأوروبا ( سياسياً وإقتصادياً وإجتماعياً وثقافياً وأمنياً وإعلامياً وسينيمائياً ) يُدرك جيداً أن هناك دين جديد يُحضر للإعلان عنه للبشرية وهو ( دين الشيطان ونبيه الدجال الأعور ) الذي لا يعترف بحدود وأوطان سوى حدود ( هيكل سليمان وأرض الميعاد من شرق النيل إلى غرب الفرات ) وكلما إرتكبت من الفجور والموبيقات بداية من الزنا وزنا المحارم والجنس الجماعي واللواط والسحاق وكلما بعت دينك ووطنك وأهلك وأتيت من الأشياء ما هو ضد الأخلاق والقيم والدين والوطن كلما زادت قيمتك ودرجتك وارتقيت في المال والشهرة والسلطة .بمعنى آخر :- الصراع الآن في منطقتنا العربية وفي العالم لم يعد صراعاً على الحكم بين العسكر والإخوان ، أو صراعاً أيديولوجياً بين العلمانية والسلفية ، أو صراعاً بين الشيوعية والرأسمالية ، أو صراعاً حضارياً بين الغرب والشرق ، وإنما الصراع الآن أصبح على ( بقاء لا إله إلا الله أو زوالها ) . فهم يدركون أن كل من يقول :- ( لا إله إلا الله مُحمدٌ رسول الله ) هو عقبة في سبيل سيادة ذلك الدين الجديد و عقبة في سبيل سيطرة إسرائيل على العالم ، ولا يهمهم إن كنت سني أو شيعي أو صوفي أو سلفي أو إخواني أو أنك تتبع طائفة أو جماعة ما أو لا تتبع أحداً منهم فقط ما يعنيهم هو كونك مسلم ، بل لا أبالغ إن قولت أن المسيحي هو الآخر هدفاً لأتباع هذا الدين الجديد لأنه يعرف الرب ، فهم يكرهون ويعادون ويستهدفون كل من يعرف الله ( ولا يعنيهم إن كنت تعبده داخل مسجد أو كنيسة ) . و ......
#رداً
#المطبعين
#العرب
#تاريخ
#وواقع
#الصهاينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682761

محمد القصبي : رداً على أبو جليل والبطران وقاسم:نادي القصة ..الأقل سوءا
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي عقب قرار المحكمة أمس الأحد بتأجيل النظر في الدعوى المقامة ضد نادي القصة بطرده من مقره العريق إلى جلسة 11 نوفمبر المقبل تحدثت وعضوا مجلس إدارة النادي د. السيد نجم وحسن الجوخ مع المستشار أحمد مختار الذي كلف من قبل الإعلامي الكبير محمد الباز بالدفاع عن النادي..وقد بدا من الحديث بصيص أمل ربما يقودنا إلى الخروج من هذا المأزق ..لكن ثمة أبعاداً متعلقة بالقضية والاتهامات الموجهة إلى مجلس الإدارة من قبل بعض المثقفين مثل الشاعر.أشرف أبو جليل ،الروائي حمدي البطران ،الناقد السينمائي محمود قاسم... أود توضيحها كالتالي: -يقينا ثمة أوجه تقصير في أداء أعضاء مجلس إدارة نادي القصة لرسالته ..لكنه لايصل إلى حد القول أن وجودهم معا كارثة كما قال العزيز أ.أشرف أبوجليل ..بل ثمة معالم إيجابية في أداء العديد منهم لدورهم:-ندوة السبت التي تنظمها الروائية منى ماهر نجحت –ولاأبالغ- في انتشال العديد من المواهب الشابة من أدغال العتمة والحيرة ..نعم ..هم يكتبون ..فمن ينصت لهم .؟ومامصير ما يكتبون؟ -ندوة الاثنين التي تشرف على تنظيمها الناقدة د. زينب العسال تحظى بحضور العشرات ..وهو حضور فلكي إن قورن بمنتديات أخرى ..أتذكر مرة ندوة في اتحاد الكتاب ..حيث عمرت المنصة بأربعة من رموزنا الثقافية ..أما الجمهور فاختزل في شخص واحد فقط..أنا!!-حتى ندوات الهيئات التابعة لوزارة الثقافة ..ثمة حضور بالطبع ..بعض الإعلاميين وصديقان أو ثلاثة لفرسان المنصة ..فإن بدا العدد أكبر من هذا فهم موظفو الوزارة!!!-خلال مشاركتي في أحد المؤتمرات الثقافية في الشارقة ..كلفت في الافتتاح بإلقاء كلمة المشاركين..كان الحديث عن الجوائز الأدبية العربية ..ووجدت نفسي ألح على قلة من الجهات التي تنظم مسابقات وتعد من المعالم الجديرة بالفخر في هذا الشأن ..من هذه القلة مسابقة نادي القصة ..رغم ضآلة جوائزها إلا أن لجان التحكيم عاماً وراء عام تحتكم إلى معيار واحد فقط لامعيار سواه :الجودة..ويتكرر المشهد في كل حفل لتوزيع الجوائز سنويا ..حيث يصعد إلى المنصة لاستلام الجوائز وجوه مجهولة تماما للمحكمين ..لمجلس الإدارة ..وفي الغالب تلك تكون تلك نقطة البداية لانطلاقتهم العظيمة في رحلة الابداع..أمر يكاد يتفرد به نادي القصة عن غالبية مسابقات الجوائز في مصر ..في العالم العربي. - مع تداعي أزمة نادي القصة خاصة في أبعادها المادية .....حدث أكثر من مرة أن تبرع بعض أعضاء مجلس الإدارة للوفاء بالاحتياجات العاجلة والملحة للنادي ..كما أن العديد من الأعضاء يتولون مهمة تنظيم مسابقة النادي والتحكيم دون مقابل ..وهو أمر لايحدث في أي مسابقة أخرى..-وظلم بيِّن أن نصف أعضاء مجلس نادي القصة بالضآلة ..أو أنهم على طريقة "الليتل مان" تقزم كل طموحهم في عضوية مجلس إدارة النادي.. أعرف أحدهم ومنذ صغره كان يكنس شوارع قريته ويقيم مشروعات لتقوية الطلبة من أبناء الغلابة نهارا ومحو أمية الفلاحين مساء ..وحتى هذه اللحظة تكاد تكون تلك طموحاته الناس والشوارع والبلد وتتمحور معظم سلوكياته اليومية في الارتقاء بما ومن حوله..عضو مجلس الإدارة هذا أبدى ترحيبه بتخصيص الطابق السفلي في منزله بالقاهرة الجديدة ليكون مقرا لنادي القصة إن – لاقدر الله- طرد من مقره العريق ..ومؤخرا زرت منزله.. وشاهدت المكان ..قلت له أنه في حاجة إلى مالايقل عن 100ألف جنيه لتجهيزه ..فكان رده أنه رغم مايعانيه من أزمة مالية حادة بسبب المباني ..لكن الأولوية حين تنفرج الأمور ستكون إعداد الطابق السفلي ليكون مقرا للنادي..هل يمكن وصف هذا المواطن بالضآلة؟!!-لا دخل لأعضاء مجلس إدارة ......
#رداً
#جليل
#والبطران
#وقاسم:نادي
#القصة
#..الأقل
#سوءا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692061