حسنين جابر الحلو : تيتانوس السياسة الأمريكية الجرح الذي لايندمل.
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو يتعرض الانسان خلال مسيرة حياته إلى جروح عديدة ، تضطره إلى ارجاء بعض من نشاطاته إلى وقت غير معلوم ، ولاسيما اذا كان الجرح عميقاً كالذي يؤدي إلى مرض التيتانوس، بحيث يصل الحال إلى عدم الحركة ومفارقة الحياة ، واحدة مثل هذا الجرح هو السياسة الأمريكية، التي تغير من طبيعة العمل الانساني في مجالات متعددة ، واحدة منها التدخل في كل جزئية بمقدرات البلاد والعباد ، فهي لا تقتصر على دولة فقط بل وضعت الدول الأضعف سياسيا والأقوى اقتصاديا في قبضتها ، تحركهم كيفما شاءت ، وعلى هذا الأساس نلحظ عملها مع هذه الدول تبدء بجرح بسيط لا توفر له العلاج ، وبعدها تضع الملح على الجرح لتزيد الالم من نواحي عده ، أما ناحية خشنة فتتدخل مباشرة ، وأما ناحية ناعمة فتشتغل على الهدوء في التعامل، تضغط على الجرح بهدوء اذا كان الدفع اكثر ، ولاغرابة ونحن نرى العالم اليوم أسير لحروب تكنلوجية وبايولوجية ، وهي تضغط على دول باكملها لأجل مصالح لايعرفها إلا الحذق الفطن ، لأن سياسة لي الذراع واردة بكل ماتقدم، ونقولها مراراً وتكراراً ، اذا لم نجد ما يغير خريطة الطريق سنواجه متاعب كثيرة ، وسيبقى الحال على ماهو عليه، ولكن كيف يتم ذلك وسط التنازلات التي تقدمها الدول للسياسات العالمية من أجل بقائها ولاتهمها الشعوب بقت أم مضت ، وهذا حالنا في ازقة ودهاليز العالم الثالث ، لانجيد تضميد الجراح بقدر الاجادة بتوسيع الجرح، فسياسات الدول الضعيفة ستبقي على مفهوم الاستشعار عن قرب او بعد بحسب الحاجة ، لأن بقاء الالم يستشعره الشعب هو بقاء للقاعدة التكوينية للسياسة ، بمعنى أدق ماشتغلت عليه أمريكا وتوظيفاتها في الربيع العربي ، ومااشتغلت عليه في بعض الصناعات ، مثل صناعة القاعدة وداعش ، وصناعة التوتر الشيعي السني ، وصناعة التوتر الاقتصادي الشرق اوسطي ، كل هذه الجروح هي مقدمات لجرح اكبر قد يؤسس لحرب عالمية ثالثة ، اذا وجدت بعض من الشعوب معها او ضدها ، فسياسة الالم البطيء او السريع هو عملها الدؤؤب ، وواحدة منها في عراقنا الحبيب من سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;- م إلى يومنا هذا ، الم الكهرباء يلاحق كل فرد عراقي، ونحن اليوم في أقصى انفتاحات العالمية، فكيف تفسر ذلك ؟ أليس هو من الجروح ام غير ذلك ؟ لا إجابة ومرض التيتانوس قد نخر في عظام الأغلبية. ......
#تيتانوس
#السياسة
#الأمريكية
#الجرح
#الذي
#لايندمل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692019

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 16
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (16)إتفاقية الخرطوم للسلام أبريل 1997ماعتبرت الأطراف التي وقعت (ميثاق الخرطوم) السياسي بأنه وثيقة إعلان مبادي، واتفقت أن تتوسع فيها، فكانت إتفاقية الخرطوم للسلام التي وقعها نيابة عن الحكومة في 21 ابريل عام 1997م الفريق وقتها الزبير محمد صالح مع عدد من الفصائل المنشقة عن الحركة الشعبية بقيادة قرنق. وقد وقع نيابة عن الفصائل المنشقة الدكتور رياك مشار، والقائد كاربينو كوانين.إن اهم ما جاء في اتفاقية (الزبير- مشار) أنها تضمنت تفاصيل دقيقة لحق تقرير المصير، وشكل الفترة الإنتقالية، وعملية تقاسم السلطة والثروة بين شمال وجنوب السودان، وحل ملف الترتيبات الأمنية وذلك بدمج قوات الفصائل المنشقة في القوات المسلحة السودانية.كما نصت الفقرة "ب" من الإتفاقية على الآتي:- يكون لجنوب السودان خلال سنوات الفترة الإنتقالية الأربعة وضع خاص بالمعنى الوارد في هذه الإتفاقية.- يسبق التدابير الإنتقالية إعلان عن وقف دائم لإطلاق النار وإعلان العفو العام.- يمارس مواطنو جنوب السودان حق تقرير المصير من خلال إستفتاء شعبوي.وقد تضمنت الإتفاقية نصوص ومواد وفقرات مفصلة عن الإستفتاء وطريقة إجرائه ومراقبته دوليا، ومن يحق له المشاركة فيه، بالإضافة إلى خياري الوحدة والإنفصال.كانت إتفاقية الخرطوم للسلام أول إتفاقية تحقق حلم الفصائل التي كانت تنادي بالإنفصال، فقد استطاعت أن تلعب بذكاء وتلف حبل تقرير المصير حول رقبة الحكومة والتجمع الوطني الديمقراطي على حد سواء. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692034

صباح ابراهيم : محنتي مع موقع الحوار المتمدن ؟
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تحية طيبة هناك الكثير من المواقع التي تنشر المواضيع الدينية الحوار موقع علماني يساري وليس منبراً للأديان ......
#محنتي
#موقع
#الحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692033

عدنان حسين أحمد : كتاب الحياة وقصص أخرى يتلاقحُ فيها الواقع بالنَفَس الغرائبي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد تمثّل المجموعته القصصية الخامسة التي تحمل عنوان "كتاب الحياة وقصص أخرى" لعبدالأمير المجر انعطافة مميزة في تجربته الإبداعية. فغالبية قصص هذه المجموعة الصادرة عن منشورات الاتحاد العام للأدباء والكُتّاب في العراق تمتحّ مادتها الأساسية من الواقع لكنها تحلّق إلى ذُرى الخيال مُستعينةً بالسُريالية تارة وبالنَفَس الغرائبي تارة أخرى.يراهن عبدالأمير المجر في غالبية قصص هذه المجموعة على ثيمات صادمة وأشكال جديدة تُخرج النص القصصي من نمطيته السردية السائدة ويمكن اختبار هذه التقنية الشكلانية في معظم استهلالات القصص الثماني ونهاياتها التنويرية التي تُوحي للقارئ بأن القاص قد بذل جهدًا كبيرًا في رسم هذه النهايات الفنيّة التي لا تُغادر ذاكرة المتلقي بسهولة.في مستهل قصة "العُراة" يزّجّنا الكاتب في الحدث مباشرة حين يصحو الراوي من نومه ليجد نفسه عاريًا، ثم تمتدّ متوالية العُري لتشمل نزلاء الفندق ومديره وجميع الموظفين فيه، ويبلغ المَشهد ذروة سُرياليته حين يُطلّ شابٌ عارٍ على الشارع ليستطلع الأمر فيكتشف أن الجميع عُراة.ثمة إعلان تلفازي ينوّه عن الخطاب الذي سيُلقيه "رئيس" المدينة ليفسِّر ما حلّ بالمدينة الليلة الماضية إثر دخول رجال مُلّثمين إليها. وما إن يصعد الرئيس إلى المنصة حتى يصرخ الراوي بأن الملابس التي يرتديها الرئيس هي ملابسه التي سُرقت ليلة أمس، وكلّما قلع أحدهم الملابس التي يرتديها الرئيس تظهر تحتها ملابس أخرى ينتزعها الحاضرون حتى يرتدي الجميع ملابسهم ويبقى "رئيس" المدينة عاريًا مع ثُلة من العُراة يسيرون كالقطيع وخلفهم الجموع الغاضبة التي تطالب بالقصاص من اللصوص بعد أن استعادت أشياءها المسروقة. وعلى الرغم من غرابة الثيمة التي اشتغل عليها عبدالأمير المجر إلاّ أن اللمسة الفنية تجلّت في التساؤل الأخير الذي طرحه في نهاية القصة التي أسماها "العُراة" من دون أن يعرف إن كان العنوان يُحيل إلى الجموع التي تعرّت من أشيائها أو إلى "رئيس" المدينة وثُلّته التي تعرّت وسط الجمع الغاضب صبيحة ذلك اليوم؟تتكرر ثيمة السرقة في قصة "دعوة لحفل المجانين" لكن طبيعة السرقة تختلف هذه المرة، فهي سرقة فكرية وثقافية حيث تتم دعوة الراوي عادل الشبسي لحضور الحفل في "فندق الزمن الجميل" وبدلاً من أن يُلقي محاضرته بنفسه بوصفه كاتبًا ومُحللاً سياسيًا يقرأها بالنيابة عنه مُمثل "حزب الحياة الجميلة" من دون أن يرتكب خطًا واحدًا، ثم يرتقى المنصة شخص آخر يمثل "حزب الأرض الثائرة" ويقرأ مقالة لرئيس تحرير إحدى الصحف، وهكذا تتوالى قراءات المحاضرين الذين يمثّلون أحزابًا أخرى لكنهم يسطون على مقالات الكُتّاب السياسيين الذين لا يجرأون على فضح السُرّاق أو الاعتراض على سرقاتهم العلنية. وحين يغادر الراوي الحفلَ ينتبه إلى أنّ الأرض مغطاة بعشرات المقالات السياسية والثقافية والاجتماعية.تحضر السرقة في قصة "مسبحة أبي" بشكلٍ حلمي لكنها ستنعكس لاحقًا على واقع الحياة الأُسرية التي يعيشها هذا الأب الذي يعشق مسبحته، ويتفاخر بها أمام الناس، ولا يستطيع العيش من دونها لأنها أصبحت الهواء الذي يتنفسه. وقبل أن يحدث الإعصار القادم كان الأب مُمددًا على الأريكة بينما تناثرت حبّات المسبحة في المكان الذي أخذت تحاصره عقارب وأفاعٍ صغيرة جدًا راحت تعضُّ الخَرَزات المتناثرة في مشهد مروّع. قد تبدو هذه القصة عادية جدًا في إطارها الكابوسي لكن القاص سيلوي عُنُقها في النهاية الفنية المدروسة بشكل جيد حيث تتوزع على الشوارع وجوه بشر على شكل عقارب كبيرة وأفاعٍ يمسك كل واحد منهم بمسبحة من لون مختلف يداعبونها بأصابع كالمخالب. تظ ......
#كتاب
#الحياة
#وقصص
#أخرى
#يتلاقحُ
#فيها
#الواقع
#بالنَفَس
#الغرائبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692032

ربحان رمضان : من يوميات أحمد المنفي في وطن المنفيين ..
#الحوار_المتمدن
#ربحان_رمضان دقيقتان وسيأتي الآخرون .. الجميع حددوا أوقات ساعاتهم حسب توقيت ساعة رب العمل إلا أحمد السـوري . أحمد يأتي باكرا ويعود الى البيت باكرا ، وقد أثار هذا التصرف الدهشة والاستغراب لدى السيد المدير العام ( وطبعا هو أحمق كالآخرين) حيث أنه يحسب الحياة بحسب دوران عقارب الساعة ، ويعتقد أن القيام بجرّ عربة ، أو حمل كيس نخالة يحتاج لدورة مهنية . جميع العاملين في هذه الورشة يحملوا وثائق أو شهادات تخولهم العمل في هذا المكان القذر .أحمد يعمل في هذه الشركة منذ أشهر فقط بعد نضال طويل للحصول على أي عمل. إنه لايملك مالا ولا مهنة .. كان وعلى رأي الآخرين .. مناضلا وحسب .. تعّود تناول طعام الغذاء بصمت لأن زملاءه يقضون فترة استراحة الظهيرة كذلك دائما ..اليوم جدّ حدث جديد ، حركة من الشاب الصغير أندرياس ، راح يهز نفسه على الكرسي إلى الأمام والخلف بعصبية ..على حين لم يبدي أحد من بقية العمال أي ردة فعل .. اكتفى ميخائيل بالنظر إليه نظرة سريعة كما ينظر أحدنا إلى ساعته بين الحين والآخر .بادر أحمد الحديث فقال : " اليوم جميل .. إنه يوم مشمس " لم يردّ على تعليقه أحد .. تابع يقول : كيف قضيت عطلتك الأسبوعية ياميخائيل ؟ - في شراء الحاجات المنزلية ، وفي يوم الأحد كنت في سوق البالة بمركز البلد .• - وأنت ياسيد بيكل باور ؟- ساعدت زوجتي في الأعمال المنزلية .. العمل كثير في نهاية الأسبوع ..وأنت ؟• قضيتها في مشاهدة التلفاز .. لدي سـات .. أتابع البرامج الكردية والعربية ..إعلامنا يختلف كليا عن الإعلام الأوربي ..هل شاهدت آخر أخبار البابا يوحنا بولس السادس ؟ إنه في زيارة لمدينة دمشق المقدسة .. إنها موطن القديس باولس .. أو شاؤول الدمشقي .. قال أحمد موجها كلامه للسيد كونيغ ماير الرجل اللطيف والمتقبل لوجود الأجانب في بلاده ، لقد حدثه أحمد كثيرا عن بلاده ، وعن شعبه ، وعن العادات والتقاليد لشعوب عديدة تعيش في بلاد الشرق .إنه كلب .. رد السيد كونيغ ماير ويقصد بذلك البابا، فقط دون تعليق آخر .. هل تشاهدون مجازر القرن العشرين ؟.. دبابة لاتستطيع الصمود ومواجهة الحجر ، العسكر وقوات القمع تقصف دمشق وماحولها .. تقصف القرى وأزقة المدن .. ومجموعات اسمها شبيحة تسرق القرى التي تدخلها .. تقتل الأطفال وتسبي النساء .. حال بلادنا يرثى له .. شـــايزة ..!! (*) وتابع اندرياس قائلا : - أين تقع سوريا ؟ كم مليون عدد سكانها ، هل يمكن ان تكون اكبر من هذه البلاد ؟؟* هي الأرض التي يعيش عليها العرب والكرد وبضعة قوميات أخرى .. صاح كونيغ ماير كلكم اسلام !!جاوبه أحمد : لأ ياصديق ، بل فينا المسلم والمسيحي والايزيدي ، وبقايا من اليهود الشرقيين .. الدين لا يعتبر من مقومات القومية ، والدول الدينية مختلقة .مرة أخرى تدخل كونيك ماير ليقول : من تقصد من الدول المختلقة؟رد أحمد البوسنة على سبيل المثال .. - هذا صحيح ، أجاب ميخائيل .• واسرائيل ، فأعقب ميخائيل بكلمة " صح" .. تابع احمد والفاتيكان ، لأنه لايوجد شعب اسمه الشعب المسلم ، أو المسيحي ، أو اليهودي .. هناك شعوب لها مميزات قومية ، أثنية ، نمساويون ، ايطاليون ، أكراد ، عرب ، مجريون .. أمّـا الأديان فلا تشكل شعب ، هل يمكن أن يكون لجميع المسلمين دولة واحدة ؟- لا ، أجاب أندرياس .• وأيضا لايمكن للمسيحيين أو اليهود أن يشكلوا دولة واحدة ..المشكلة ليست بين الأديان .. الأديان كلها تشترك في قاسم مشترك ، الوصايا العشر هي ذاتها منذ نبي الله زردشت ال ......
#يوميات
#أحمد
#المنفي
#المنفيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692031

سري القدوة : توحيد النظام السياسي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الثلاثاء 15 أيلول / سبتمبر 2020.لعل وقائع الاجتماع التاريخي الخاص بالفصائل الفلسطينية جاء في ظروف صعبة ومعقدة ويضعنا امام حقيقة واقعية وهي اننا بحاجة ماسة لإعادة بلورة مواقفنا الثابتة امام المتغيرات علي الساحة الفلسطينية وفي مقدمة هذه المتغيرات هي حقيقة أن قطاع غزة روح الوطن ما زال بعيدا عن الشرعية وحتى لا يخضع الوطن لمزيد من التفسخ لا بد من استمرار الجهود الوطنية من اجل عودة قطاع غزة وإنهاء حالة الانقسام والسعي الي اعادة دمج المؤسسات الفلسطينية وإنهاء ظواهر الانقسام والتفسخ بالنسيج السياسي والاجتماعي الفلسطيني .اننا بحاجة ماسة الي استراتجية جديدة ورؤية قيادية واضحة توحد الوطن وتساهم في تبني مواقف الجماهير الفلسطينية وتعبرعن صوت الشعب وتلامس معاناة الاسرى في سجون الاحتلال وتتصدي للاستيطان الغير شرعي وحتى لا نقف جميعا لنبكي الوطن ونتحسر علي الماضي، ونتألم من المستقبل المجهول لحياتنا التي بدأت متناقضة في الفهم والممارسة وليكون لزاما علينا أن نعمل علي ملامسة الواقع فبعد مضى اكثر من ثلاثة عشر عاما على هذا التفسخ بالنسيج السياسي الفلسطيني حان الوقت لوحده شعبنا وإنهاء هذا الانقسام الاسود وملامسة هموم المواطن وخلق فرص عمل لطوابير الخريجين، فأما أن تكون لنا دولة تهتم في المستقل او نخسر كل شيء .اننا بحاجة الي أن نفتح صفحة ومرحلة جديدة وبحاجة ماسة الي العمل علي اتخاذ قرارات مصيرية تنهي الانقسام وتعيد الاعتبار لمكانة القضية الفلسطينية على مختلف المستويات لمواجهة المخاطر والتحديات الجمة التي تنتظر قضيتنا في ظل ما تشهده المنطقة من متغيرات، وأيضا بات المطلوب من الفصائل الفلسطينية اتخاذ قرارات جريئة لفتح الطريق نحو توحيد النظام السياسي الفلسطيني، وتنفيذ ما تم الاتفاق عليه في مجمل الحوارات السابقة بالإضافة الى التفاهمات الفلسطينية بشأنها، علاوة على قضايا اخرى تم التوافق بشأنها وتسهم في طي صفحة الانقسام المؤلم .لا بد من العمل على تحديد الأولويات الوطنية الفلسطينية بعيدا عن الشعارات الرنانة ومن اجل ان تعبر عن أماني شعبنا وان تعمل علي المصالحة مع الذات من اجل إعادة القضية الفلسطينية إلى الواجهة السياسية وتواصل الجهد الدبلوماسي لكسب مزيدا من الاعترافات بالدولة الفلسطينية المستقلة على حدود عام 1967 وعاصمتها القدس، وأيضاً بلورة إستراتيجية جديدة قادرة على النهوض بالشعب الفلسطيني مجدداً، وتوحيد قواه وفعالياته وطاقاته وإبداعاته وقدراته وإرادته وشق طريق النصر والتحرير والعودة والعمل علي بذل كل جهد ممكن لإنهاء الانقسام، وضرورة عودة الوحدة بين شطري الوطن، وسبل دعم صمود الشعب الفلسطيني في غزة لإنهاء معاناته المستمرة .ان الاحتلال الإسرائيلي يكثف من إجراءاته العدوانية تجاه أرضنا وشعبنا خاصة في مدينة القدس المحتلة وأهلها ومقدساتها الإسلامية والمسيحية ويواصل عدوانه الهمجي بشكل متواصل من اجل تطبيق ما يسمى برامج الضم ومخططات التصفية للقضية الفلسطينية، وفي ظل هذه المعطيات وهذا الواقع السياسي والظروف الصعبة التي تمر بها القضية الفلسطينية لا بد من العمل على تحقيق المصالحة الوطنية، وأننا أحوج ما نكون لإنهاء الانقسام لمواجهة كافة التحديات والمؤامرات وإحباط كل محاولة للمساس بشرعية تمثيل شعبنا ولهذا فإن استعادة وحدة الوطن وإنهاء حالة الانقسام هو أول ما نسعى إلى تحقيقه فوحدتنا الوطنية هي الاساس في مواجهة كل مؤامرات التصفية وضرورة تمتين وتقوية علاقاتنا الفلسطينية تحت راية فلسطين ستشكل السياج الواقي والأمن لحماية الشعب الفلسطيني ومشروعة الوطني .سفي ......
#توحيد
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692030

ليث الجادر : البعد السايكلوجي للمشاعر القوميه ..ج5
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر الحقيقة التي لامفر منها , هي لولا ظهور المجتمع الطبقي لما كان الانسان اليوم قد احتل مكانته القويه المتعاليه على وجه هذا الكوكب ولما كان اصلا قد حافظ على وجوده كنوع متميز صامد بوجه الطبيعه الصارمه , ونحن اذ نتحد جميعا ولكن بدرجات في سبيل تخفيف وطئه الطبقيه الحاضره ويلتزم البعض الاخر منا موقف العداء لها , فاننا وبكلنا لايمكن ان ننكر عقليا دور الطبقيون في وضع عجله تاريخنا على مسار قاطرة انتصار الانسان على الموضوعات المهلكه التي كانت تواجهنا بها الطبيعه وخطوط دفاعاتنا الضئيله والقليله الحظوظ في الصمود امام اخطارها , الموقف العقلي هنا فقط يعبر عن ان المجتمع الطبقي والنظام الذي يتأطر به بات مستهلك المنفعه بفعل اكتمال الشروط الواقعيه الماديه التي حققتها الطبقيه في مجرى حاجة الوجود الانساني لها , هذه هي الجرأه التي طالما افتقدها من هم مقتنعون واثقين بالماديه الجدليه ولطالما جعلهم هذا الافتقاد يعبرون عن ارادتهم بنزعه تشوبها العاطفه التي تلطخ مواقفهم المبدئيه والسياسيه بلطخ مثاليه مهزوزه , لكن اليس من الواضح ان هذه الحقيقيه اللامفر منها انما هي منبثقه من وحدانيه نهائيه للكينونه الانسانيه باعتبارها (عقلا) وبالتحديد (منطقا عقليا ) حيث تتحول صورة الوجود الى معادلات رياضيه وجدليات تتجاوز وبصوره نهائيه ما يسمى بالجوهر الانساني وطبيعة الانسان التي تجاوزت مرحله الحيوان ..و تجاوزت العاطفه الفسيولوجيه وتراكمت في مستوى المشاعر , ان هذه المشاعر وليس العقل هو ما يجعل الانسان كائنا غير نمطي وهذه هي الخصيصه التي يمتاز بها الوجود الانساني عن باقي الوجودات , كما ان الاحكام العقليه لم تثبت سيادتها على الوجود الانساني ذاته والا فان اليقين المؤكد بحتم الفناء كان لايمكن ان يصوغ وجودنا الا على العبث واللامبالاة والياس , بينما ما حدث ويحدث ان الاحساس بالواقع وتفاعلاته كان له الغلبه المطلقه والتي وضعت تلك الحقيقه المطلقه على ادراج النسيان , تحسس الواقع والتفاعل معه هو جوهر الانسان وما تبقى من احكام العقل تحولت الى مطيه للمشاعر في اليه اشبه ما تكون بالبراغماتيه , ان فرض الحصار الصارم على يقينية الاحكام العقليه هي أليه لايفلت منها الا العدميون اللذين فقدوا حتى حاسة التذوق , وقد يكون المنتحرون والقتله العتاد نموذجا معقولا لهم , فالعقل حينما ينفلت عن المشاعر والتحسس المتفاعل مع الواقع ينتج ماهو غير عقلاني , فبحكم العقل النهائي المجرد وباحتساب الزمن الكوني ومقارنة اعمارنا بتوقيتاته , سنجد اننا موجودون في اللاوجود , والمؤمنون منا بوجود اله سماوي سيجدوننا اننا غير موجودين بالنسبه للرب , فكيف يتعامل الموجود مع اللاموجود ؟ لكننا نستطيع ان نتلمس حقيقة غياب مثل هذا الاستنتاج المنطقي وتهافته امام الاحساس بالواقع ..بل نجد ان المشاعر صاغت طرحها الخاص ونفت ان يكون هناك شيئا اسمه اللاوجود !! ان الموت وحتم الفناء واللاوجود انما هي احكام عقليه مقموعه بالمشاعر في العقل , وهكذا تصبح المشاعر اولا والوعي ثانيا , ووحدها الممارسه العمليه التي توفر حوافز الاستشعار وتزيد من فعاليه التحسس قادره على توطين العلاقه المتوازنه بين المشاعر وبين الوعي او الفكره , والفكر حينما يؤسر بالمنطق العقلي بمعنى التخلي عن المشاعر وتجاهلها انما يبقى اسير ذات العقل الذي يحمله , وهكذا فعلت وعلى ما يزيد من قرن النخب المثقفه بالماركسيه , اؤلئك اللذين دئبوا على تشذيب الفكره الماركسيه من حضور المشاعر او انهم ادعوا بانهم قادرون على تتبع النسب المادي الخالص والنقي لمفردات وجودنا وبالتالي فانهم التزموا بالنص التابو وحاصروا الفكره با ......
#البعد
#السايكلوجي
#للمشاعر
#القوميه
#..ج5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692029

عبير سويكت : الأمل الأخضر الذى يتمخطر فى بهاء المؤتمر الإقتصادى القومى السودانى
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت الأمل الأخضر الذى يتمخطر فى بهاء المؤتمر الإقتصادى القومى السودانى 1-3عبير المجمر(سويكت)أنظار السودانيون تتجه صوب الأمل الأخضر الذى يتمخطر في بهاء المؤتمر الاقتصادي القومى . السودان موعود بحلم جميل جمال النيل الذى يتدفق سنسبيل ويسيل خيرات وبركات تنهال من لدن المؤتمر الاقتصادي القومى الذى يضم زمرة وطنية مستنيرة من مختلف اطياف الشعب تسعى لتشخيص العلل و الداء الذى اصاب الجسم الإقتصادى السودانى محاولين تشريحه بمضبع جراح اقتصادى بارع مسخرين فى سبيل ذلك ما لديهم من ذخيرة علم و معرفة و خبرة و مهارات و كفاءات و قدرات و إرادة وطنية إنسانية صادقة من اجل بناء الوطن و تحقيق النهضة الإقتصادية الموعودة .إنعقاد المؤتمر الاقتصادي القومى تحت شعار نحو الإصلاح الشامل و التنمية الإقتصادية المستدامةفرصة ثمينه لحل الازمه السودانيه السونامية، و قد بدأت اللجنة الإعلامية للمؤتمر برئاسة السيد محمد عبدالحميد عبدالرحمن مدير وكالة سونا للأنباء الإعلان عن بدء التحضير لفعاليات المؤتمر الإقتصادى الذى كان من المفترض انعقاده فى مارس الماضي و لأسباب متعلقة بجائحة كورونا Covid 19 تم التأجيل .في ذات السياق كان قد أعلن مدير وكالة سونا للأنباء السيد محمد عبدالحميد فى مؤتمر صحفى بدء إنعقاد المؤتمر فى الفترة من 26 إلى28 سبتمبر الجاري بقاعة الصداقة بالخرطوم ، و تسبق المؤتمر ورشات قطاعية أكثر من 15 ورشة تشارك فيها جميع الوزارت ،إضافة إلىموقع إلكتروني National Economic Conference Sudan : necsudan.net يحتوى على معلومات شاملة كاملة عن المؤتمر الإقتصادى أهدافه، برنامجه، الأوراق المقدمة، تفاصيل عن الورش الإقطاعية ،المتحدثون ،حوارات كما يشمل مجموعات افكار و مشاركات و معرض صور ....الخ.يهدف الحوار عن طريق توصيات و أوراق مدروسة اكاديميا و إعتماد مخرجاته للتحاور و التشاور حول التحديات الإقتصادية التى تواجهالبلاد و التوافق العام حول سبل حلها .يعتبر المؤتمر الإقتصادى القومى الأول وليد الثورة الذى يلتف حوله جميع مكونات الشعب السودانى من منظمات المجتمع المدني، المنظمات الشبابية والنسوية، الجامعات، هيئات البحث الاقتصادي والاجتماعي، منظمات المستهلكين، الحكومة الاتحادية، الولايات، الحرية والتغيير،العمال، القطاع الخاص، و منظمات المجتمع المدني...الخ .ما يميزه عن غيره من المؤتمرات السابقة له فى تاريخ السودان أنه يتنفس روح الثوره السودانية فى أبهى صورها و فضاء ديمقراطى رحب يشمل و يسع الجميع فقد جمع مكونات الشعب السودانى برغم اختلافاتهم الايدليوجية و الحزبية و الدينية و الآثنية تحت مظلة القومية السودانية و حب الوطن و العمل من أجل نهضته و بناءه فأصبحت مصلحة الوطن الأرضية المشتركة التى تجمع و لا تفرق لذلك تفرد و تميز هذا المؤتمر عن مؤتمرات الرجل الواحد و مسرح اللونية الحزبية المحددة . ......
#الأمل
#الأخضر
#الذى
#يتمخطر
#بهاء
#المؤتمر
#الإقتصادى
#القومى
#السودانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692028

سليم نزال : دعوة مفتوحة للشعراء و الشاعرات و الكتاب و الكاتبات العرب لاجل تاسييس رابطة ادبية فى النرويج
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اجمل ما فى اللقاء الشعرى انه جمع المهتمين بالادب و الثقافة من المتحدثين بلغة الضاد فى هذى البلاد من خلال رعاية منتدى الرافدين . الحقيقة انى كنت سعيدا جدا و انا استمع لقصائد رائعة من الاخوة و الاخوات المشاركين الذين اتحفونا بقصائد رائعة حقا اضافة لقصة واقعية جميلة . مثل هذا اللقاءات اسميها لقاءات تصفية قلوب لاننا قد نختلف فى السياسة لكننا لا نختلف حول الادب . و قد كانت لفتة طيبة من الصديق الاستاذ الضمضاوى الذى يستحق بامتياز لقب ابو العرب , ان ينوه و يترحم على الاستاذ ابراهيم الخياط رئيس اتحاد كتاب العراق الراحل و الاستاذ الراحل المربى و الشاعر الفلسطينى محمد خضر الزبيدى الذى كان من المفترض ان يشارك باشعاره فى الامسية لولا ان يد القدر اختطفته قبل اسبوع .ما شاهدته و ما اشاهده من حركة ثقافية متنوعة فى اوسلو تبشر بالخير. و قد كنا دوما نتطلع ان نرى نشاطا ثقافيا عربيا فى اوسلو , و ها هو قد تحقق بفضل ثلة من المثقفين المخلصين .و هذا يذكرنى بالروابط الادبية التى اسسها المثقفون من المغتربين العرب فى القرن الماضى فى امريكا الشمالية و الجنوبية مثل الرابطة القلمية و العصبة الاندلسيه و التى اسسها كتاب و شعراء تحت اسم شعراء المهجر .و لذا فاننا نوجه دعوة مفتوحة للشعراء و الشاعرات و الكتاب و الكاتبات العرب لاجل تاسييس رابطة ادبية فى النرويج نستطيع من خلالها ان نتفاعل مع المجتمع النرويجى الذين نحن جزءا منه فى خدمة فكرة تفاعل و تعايش الثقافات كنوع من الرد على الانتكاسات و التوترات التى سادت و تسود بين العالم العربى و الاسلامى و الغرب .لاجل ان نكون جسرا حضاريا بين العالمين كل الشكر و التقدير لكافة المشاركين فردا فردا .و الشكر الجزيل لمنتدى الرافدين رئيسا و اعضاء . ......
#دعوة
#مفتوحة
#للشعراء
#الشاعرات
#الكتاب
#الكاتبات
#العرب
#لاجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692046

جمعه عباس بندي : يا الله ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)يا فالق الحب والنوى، أستجيركفما لي في كل هذا الكون سواك(2)فتركت نفسي بنفسي ونسيتهاومانسيت ذكرك بين هذه وذاك(3)وعزلت قلبي في قلبي سائحافما وجدت السكينة إلا في مأواك(4)ها أنا أصلي راكعا، ساجدا في رحابكتائبا ، خاشعا ، راجيا دون أن أعصاك(5)فأشفي وأكشف كل من طرق باب عفوكوطهر الصحف، وما قدمنا قبل أن نلقاك ... ......
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692045

سعدي جبار مكلف : مظفر النواب بيرغ الثوار والثوره
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف مظفر النواب بيرغ الثوار والثورة الشعر ضرباً من الجمال ورسم بالالفاظ التي يتم اختيارها بعناية لتعبر عن سيل من العواطف الانسانية وهو اسمه شعوراً انسانياً صادقاً كما انه محاولة لفهم العالم بوسائل بشرية بالاستعانة باللغة بكامل عناصرها التي تتوفر لذلك الانسان المحظوظ التي يمتلك تلك القدرة على صياغة الكلمات لتصنع نسيجاً لتصوير الجمال بكل تعبير ورموز يثير الاحاسيس الناعمة لدى كاتبه او سامعه او قارئه على حد سواء انه شعورا فياض يداعب عيون وآذان وعقول ووجدان البشر ليس كل البشر وانما فقط اولئك الذين يملكون حظاً من الحس الموسيقي واللغوي والقلوب التي تتذوق الجمال اينما وجد لغزاً عذب الذي يسمونه الهاماً وهو فن من اروع واكبر الفنون ان لم يكن في مقدمتها ولا يمكن ان يكون فناً بغير الجمال الذي يجذب حواس الناس والبشر جمال وغموض محبب يبعث النشوة في القلوب شلال يتدفق من اعماق الانسان ووجدانه حيث ينطلق ذلك التفاعل الغريب المفاجئ بين عناصر الطبيعة والانسان واللغة يقول احد الشعراء :- بعد يعوينتي اعليمن نعد االيالي ونسهر جزانا الريل بشطوط الهجر حدر بعد يعوينتي اعليمن لا جيه بعد منهم ولا گعدات گمريه ولا ريه اتحضن ريه بعد يعوينتي اعليمن گتلي اشوكت گتلي ظلمت دنيانا ماتنطر هدمت حيلي يعرگ الشيصيابردي ولك بردي ولا عنبرهذا هو الشعر بلسم لجروح دامية مؤلمة خطها الزمن على صفحات اديم حياة الانسان انه الجمال والابداع والمتعه طاقة ابداعية خلاقة تتجلىفيها النفس ويعبر فيها الانسان بما يقوله او يكتب ولا يهمه ما يقوله الاخرين من نقد او اطراء انه مكافئة للذات من عناء العمل او قل هروباً من اوقات الملل والرتابة وممارسة لصنع وتسطير الكلمات الجميلة العذبة حيث تنطلق المشاعر الانسانية الصادقة ولا اقصد الشعر الذي يكتب من اجل المال او مركز وغيرها وقد يكون الشعر في بعض الاحيان نفاقاً اجتماعياً ، الشعر الحقيقي يكتب للجمال ولابتسامة الاطفال وللمواقف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية انه بضاعة لا تبور او تفسد ابداً ربما قصائد بقيت خالدة وقد عمل صداها مواقف بطولية كما هو الحال فيقصائد النواب وخاصة القصيدة الخالدة للريل وحمد انها بيرغ القصائد في الشعر العامي الشعبي العراقي لم تكتب قصيدة مثلها في تاريخ الشعر الشعبي ابدا وكذلك قصيدة البراءه حيث منها :- يبني ضلعك من رجيته لضلعي جبرته وبنيته يبني خذني العرض صدرك واحسب الشيب اليّ من عمرك جنيته يبني طش العمه بعيني وجيتك ابعين الدرب ادبي على درب المشيته ان اسكت الشاعر مظفر النواب المرض والكبر فأن شعره وقصائده وخاصة الشعر الشعبي لن تسكت ابداً فقد سلك الشاعراسلوباً متميزاً في نظم القصيدة الشعبية وهو مدرسة الى الاجيال الحالية والقادمة حيث يعتبر رائد الشعر الشعبي العراقي فذاع صيته في جميع بلدان العالم حيث انه شاعر قصيدة للريل وحمد الشهيرة الخالدة احدى معلقات الشعر العامي الحديث بل كانت مدرسة كبيرة للشعراء العرب والعراقيين فقد صاغها بركائز لا تقبل النسيان مع مرور الزمن حيث يتبنى فلسفة شعرية منحازه كلياً الى القضايا الانسانية وللناس الفقراء والجياع والمعذبين في الارض والقصيدة النوابية ثرية بثقافتا ومفرداتها واحاسيسها العميقة فهي قصيدة ثائرة غاضبة تحمل سيوف الثورة وبيارغ الثوار ساطعة صادقة متطرفه تظهر انحيازها بجرأة وبدون رمزية او اختفاء خلف الرموز والاستعارات ولا تعرف النفاق او التلون او الدجل ولا تعترف بالهزيمة ابداً هذا هو شعر مظفر النواب ومسيرة قصائده الشعرية ان شعره مناجاة الى الروح و ......
#مظفر
#النواب
#بيرغ
#الثوار
#والثوره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692044

سامي عبدالقادر ريكاني : التطبيع مع اسرائيل والشعارات المضادة بين الحقيقة والواقع
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني لم يدر الدعايات المضادة لاسرائيل بالفائدة على اي شعب من الشعوب الاسلامية وحتى الفلسطينية منها بقدر ما فادت الدكتاتوريات التي نصبت نفسها على رؤسهم وسلبت حرياتهم وكرامتهم وسرقت مواردهم وقوت عيالهم تحت يافطة هذه الشعارات. كما لم يساعد هذا الشعار اي من الشعوب الاسلامية على توحيد صفوفهم والحافظ على تنوعهم الديني والمذهي والعرقي القومي بقدر ما افادت وسلعدت قياداتهم وزعاماتهم الطائفية والعنصرية والمذهبية والقومية على تمزيق هذه المجتمعات وتشتيتها واضعافها توظيفا لمصالحهم الفئوة تحت هذا الشعار المزعوم. كما لم يساعد اي شعار او استراتيجية القيادات الاسرائيلية وشعبها على بقائهم واستمرارية تجربتهم في بناء دولتهم بقدر مافادتهم على ذلك رفع الشعوب الاسلامية وقياداتهم لهذا الشعار المزعوم. فعلى اثر رفع القيادات الاسلامية لهذا الشعار وحدت اسرائيل صفوفها وطورت مجتمعاتها وحصلت على كل ما تريد من المجتمع الدولي من مساعدات وتكنلوجيا متطورة وصولا الى تسليحها بالسلاح النووي بذريعة حمايتهم، وذلك لرفع هذا الشعار من قبل القيادات الاسلامية .بل ان اسرائيل حصلت على نتائج اكثر اهمية وبعكس ماكانت تتصورها، فبدل تخوفها من استعمال هذا الشعار من قبل القيادات الاسلامية لتأليب الشارع الاسلامي ضدهم ودفعهم لتوحد صفوف دولهم في مواجهة دولة اسرائيل ، فانها بالعكس من ذلك هي فرحة اليوم بما اتت عليهم نتائج هذا الشعار، حين اجبرت هذه الدول للهرولة للتطبيع معها لتحمي نفسها من خطرسة وانتهازية وطمع وجشع وعدوانية بعض القيادات في الدول الاسلامية من استعمالهم لهذا الشعار من اجل احتلال دول واراضي بعضهم البعض وسعيهم لارضاخ سيادتهم ومستقبل شعوبهم وسلب مواردهم لصالح اطماعهم القومية الامبراطورة التوسعية باسم الاسلام. فان كانت البارحة الامارات هي اول الهاربين للاحتماء باسرائيل عبر التطبيع العلني معها واليوم البحرين وقوافل اخرى في الطريق تريد ان تصل غدا الى تل ابيب لتحمي نفسها من الاخوة والوحدة الاسلامية المزعومة. الا اننا يجب ان لاننسى بان هذا التطبيع كان موجودا ومنذ امد طويل وبان هذا الشعار ومنذ البداية ماكان سوى بدعة اسلاموية روج لها قيادات شعوبها لمصالحهم الشخصية، وماكان الهدف منها ابدا هي اسرائيل بقدر ماكانت تبريرا لبقائهم على سدة الحكم وملاحقة معارضيهم ووسيلة لكبت حريات شعوبهم ومنعهم من التحرر، وكذلك لتوظيفها للوصول الى اطماعهم التوسعية على حساب بعضهم البعض. فمنذ البداية (ظهور فكرة دولة اسرائيل) كانت بوادر التطبيع معها تلوح بالافق، ورسخ ذلك على المستوى الاقتصادي ومن ثم الامني بين اكبر واهم الدول الاسلامية واسرائيل ناهيك ماسبق التطبيع اليوم من اتفاقات السلام العلنية السابقة بين اسرائيل و مصر ومن ثم بينها وبين اردن وان كانت باسم السلام الا انها كانت تطبيعا مموها في حقيقة الامر وهناك الكثير وماخفي اعظم، الا ان الاختلاف بين التطبيع اليوم والبارحة هي في كون الاولى كانت غير معلنة وغير رسمية ومع هذا كان اقتصاديا وامنيا ، اما اليوم فاصبحت معلنة ورسمية وسياسية، فما الذي اختلف، من الصورة، وايهما هو الاخطر والاكثر مخالفة مع هذا الشعار المزعوم، التطبيع والتعاون الاقتصادي والامني السري، ام التطبيع العلني؟. وهنا نتسائل الم يحن الوقت لان نتحرر من هذه الاوهام وبدل رفع الشعارات الزائفة والمدمرة لمجتمعاتنا، ان نلجا الى ترسيخ دولة المواطنة وبناء الانسان الحر الكريم ونتسلح بالتكنلوجيا المتطورة وبناء دولة القانون والمؤسسات نحمي في داخله السمفونية المتنوعة دينيا وعرقيا وقوميا بحيث ......
#التطبيع
#اسرائيل
#والشعارات
#المضادة
#الحقيقة
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692043

الحزب الشيوعي اليوناني : رسالة – فيديو من ذيميتريس كوتسوباس، الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني في التظاهرة المقامة عبر الإنترنت لمناسبة مرور مئة عام على تأسيس الحزب الشيوعي التركي و تلقيه جائزة الصداقة الأولى -مصطفى صبحي-
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني رسالة – فيديو من ذيميتريس كوتسوباس، الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني في التظاهرة المقامة عبر الإنترنت لمناسبة مرور مئة عام على تأسيس الحزب الشيوعي التركي و تلقيه جائزة الصداقة الأولى "مصطفى صبحي"احتفل الحزب الشيوعي التركي مؤخراً بالذكرى المئوية لتأسيسه، بينما عقد قبل أسابيع قليلة و في ظروف صعبة مؤتمره الثالث عشر. هذا و كانت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني قد سجَّلت في سياق رسالتها الموجهة المؤتمر الثالث عشر للحزب الشيوعي التركي: "بإمكان شيوعيي تركيا، الذين يحتفلون بالذكرى المئوية لتأسيس الحزب الشيوعي التركي البطل، القيام بالمزيد من الخطوات. فتركيا، ولكن أيضاً منطقة شرق المتوسط و البلقان بأكملها، تحتاج إلى حزب شيوعي تركي أقوى، إلى "حزب ثوري ، وحزب من أجل الثورة"، كما هو شعار مؤتمركم الثالث عشر.لقد كرَّس الحزب الشيوعي التركي في سياق تظاهراته جائزة الصداقة "مصطفى صبحي" باسم الثوري التركي ومؤسس الحزب الشيوعي التركي الذي اغتيل مع 14 من رفاقه عام 1921 على يد الدولة البرجوازية. حيث تم منح الجائزة الأولى، بقرار من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي التركي، للرفيق ذيميتريس كوتسوباس الأمين العام اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني.هذا و أرسل الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني رسالة الفيديو التالية، إلى التظاهرة ذات الصلة التي يقيمها الحزب الشيوعي التركي عبر الإنترنت:الرفاق و الرفيقات الأعزاء،أود أن أشكركم بحرارة على مبادرتكم لتكريمي بجائزة الصداقة الأولى "مصطفى صبحي"، التي اعتمدها الحزب الشيوعي التركي، بمناسبة الذكرى المئوية لتأسيسه.اسمحوا لي أن أشير إلى حدثين تاريخيين من تلك الفترة يظهران "خندقنا هو مشترك" لصراعنا.اغتيل الرفيق مصطفى صبحي مع رفاقه عام 1921 على يد الدولة البرجوازية على شواطئ البحر الأسود، خلال عودته من أراضي روسيا الثائرة. هذا و بالكاد قبل بضعة أشهر، أي في نهاية عام 1920، كان قد اغتيل في نفس المنطقة رفيقنا ذيموستثينيس ليغذوبولوس، الذي كان عائداً إلى اليونان من المؤتمر الثاني للكومنترن مع الرفيق أوريِّون ألِكساكيس.و كانا أول شهيدين لحزبنا الفتي آنذاك، و مثل رفيقكم مصطفى صبحي ورفاقه، فقد دفعوا حياتهم ثمناً لكراهية الطبقة البرجوازية لقرارهم الانضمام إلى مُثُل المجتمع الاشتراكي – الشيوعي، و أن يكافحوا من أجل حقوق الشعب، من أجل قضية الطبقة العاملة! و بعد عامين على اغتيال الرفيق مصطفى صبحي، انضمَّ عامل الميناء في اسطنبول، الشاب آنذاك نيكوس زاخارياذيس لعضوية الحزب الشيوعي التركي، و هو الذي ارتقى لاحقاً لكادر في الحزب الشيوعي اليوناني و أصبح أميناً عاماً له لسنوات عديدة.إننا بصدد حدثين تاريخيين في التاريخ الطويل والبطولي لحزبينا، و هما يُضيئان المسار التاريخي المتوازي و الاستشهادي و المتطابق في كثير من الأحيان لشيوعيي كِلا البلدين، الذين مروا بـ "أتون وفولاذ" الصراع الطبقي.إننا نقف إجلالاً لهذا التاريخ، و لقتلانا ورفاقنا الذين مروا بتعذيب لا يوصف وسجن ونفي. نكرمهم بأفضل أسلوب ممكن: نواصل نضالهم كل يوم و نسعى في نفس الوقت لاستخلاص العِبَر التاريخية، لكي يغدو صراعنا أكثر نجاعة. أيها الرفاق، أعتقد أن علينا مقاربة منح جائزة "مصطفى صبحي" هذه لأول مرة لشخص الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، بنحو رئيسي في ضوء الاعتراف بضرورة الصراع المشترك لشيوعيي تركيا واليونان، ضد القومية و ضد ......
#رسالة
#فيديو
#ذيميتريس
#كوتسوباس،
#الأمين
#العام
#للجنة
#المركزية
#للحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692042

جميل النجار : تكتيكات العلاقات الشخصية بين الجنسين دراسة اجتماعية في نسبية الأخلاق
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ملخص الدراسة: تستخدم النساء الشائعات و"القيل والقال" للفوز في تنافسها مع الأخريات على اهتمام الرجل المرصود. تظهر دراسة جديدة أن نتائجها تعد دليلاً على أن "القيل والقال" هو تكتيك منافسة بين الجنسين يتوافق مع تفضيلات الرفيق المتطورة، سواء كان من النساء أو الرجال، مع ميل أكثر لدى النساء. كما تعكس الاستراتيجيات المختلفة التي يستخدمها الجنسين في سعيهم للعثور على رفقاء مناسبين. وأغلب موضوعات النميمة لدى النساء تتمحور حول مظهر النساء الأخريات، بينما عند الرجال تتمحور حول "الثروة" وممارسة الرياضة. واعتمدت الدراسة على عينات عشوائية تألفت من 290 طالبا كنديا من الجنسين، تراوحت أعمارهم بين 17 و 30 عاما، قاموا خلالها بملأ ثلاثة استبيانات.يتفق علماء الاجتماع على أن "الشائعات" تطورت كطريقة اجتماعية فعالة لمعرفة المزيد عن الآخرين، وفرض معايير المجموعة. وهي أيضًا طريقة يمكن من خلالها للأشخاص معرفة المزيد عن منافسيهم المحتملين، واستخدمها أيضا في تبادل المعلومات الاجتماعية. وبها يمكنهم التشكيك في سمعة المنافسين، خاصة عندما يتنافسون على نفس الأصدقاء المرغوبين عاطفيا أو جنسيًا في "لعبة" العثور على رفيق. وإن "النميمة والثرثرة" هي مهارة اجتماعية متطورة للغاية وتكتيك منافسة بين الجنسين يتعلق بتفضيلات النساء والرجال المتطورة. لذلك يرى أنها ضرورية في العلاقات الشخصية، وليس عيبًا في الشخصية.ويفسر علماء النفس تلك الظاهرة على أساس وجود ارتباط بين استجابة الإجهاد بمظاهر الاضطرابات النفسية/الجسدية والنفسية البحتة على اختلافها. وبالتالي، من المهم فهم الآليات الأساسية التي تؤثر على هذا الارتباط. علاوة على ذلك، يميل الرجال والنساء معاً إلى التفاعل بشكل مختلف مع الإجهاد - نفسيًا وبيولوجيًا. يجب أيضًا دراسة هذه الاختلافات من أجل الحصول على فهم أفضل للاختلافات بين الجنسين التي لوحظت في العديد من الاضطرابات، والتي من المحتمل أن يساهم فيها الاختلاف بين الجنسين في تفاعل الإجهاد والاستجابات. سيكون لمثل هذا الفهم تأثير كبير على فهمنا لكيفية تحديد صحة البالغين خلال الحياة المبكرة وكيف يمكن الوقاية من أمراض البالغين عند الرجال والنساء على السواء.يمكن تعريف الإجهاد بأنه تهديد حقيقي أو مفسر للسلامة الفسيولوجية أو النفسية للفرد. حيث ينتج عنه استجابات فسيولوجية وسلوكية. خاصة؛ في الثقافات الشرقية، كان يُنظر إلى التوتر على أنه غياب للسلام الداخلي. من ناحية أخرى، نظرت الثقافة الغربية إلى التوتر على أنه فقدان السيطرة.يعد الجنس محددا مهما لصحة الإنسان، وهناك نمط واضح لمعدلات الانتشار الخاصة بالجنس لمختلف الاضطرابات العقلية والجسدية. كما يُلاحظ بشكل عام أن القابلية للإصابة بالأمراض المعدية وارتفاع ضغط الدم والسلوك العدواني وتعاطي المخدرات تكون أعلى لدى الرجال. تعتبر حالات مثل أمراض المناعة الذاتية، والألم المزمن، والاكتئاب، واضطرابات القلق أكثر انتشارًا نسبيًا بين النساء. قد يُعزى نمط المرض المرتبط بنوع الجنس جزئياً إلى تأثيرات الهرمونات الجنسية حيث تظهر بعض هذه الاختلافات بين الجنسين أثناء سنوات الإنجاب وتتناقص تدريجياً بعد سن اليأس. تم اقتراح الفروق الفردية في تفاعل الإجهاد كعامل خطر محتمل مهم للمشاكل الصحية الخاصة بنوع الجنس لدى الرجال والنساء.وتتوقف الوقاية من ظهور مثل تلك الاضطرابات على اختلافها بشكل كبير على تحسين فهمنا للتأثير النفسي البيولوجي لمثل هذه التوترات. يميل الرجال والنساء إلى التفاعل بشكل مختلف مع الإجهاد - نفسيًا وبيولوجيًا. ولازال البحث جاري لاستكشاف الأسس ......
#تكتيكات
#العلاقات
#الشخصية
#الجنسين
#دراسة
#اجتماعية
#نسبية
#الأخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692041

حنا جرجس : تعمير الصحراء الشرقية وجبال البحر الاحمر ضرورة حتمية لتغير المناخ
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس تكلمت كثيرا وفى مناسبات عديدة عن اسكان البحر الاحمر وتعمير جبالة ان نسبة كبيرة من البلاد فى العالم تقع كلها فوق الهضبات و الجبال و اننى اعتقد انة آن الاوان ان تتجة مصر وسياستها الزراعية و السكانية الى الشرق شرق النيل و الصحراء الشرقية وجبال البحر الاحمر ان الدولة حينما تريد فى مصر تصنع المستحيل لقد شقت الجبل اى سلسلة جبال البحر الاحمر بالكامل فى عمل تاريخى معجز من البحر الى النيل فى منطقة جبل الجلالة ونحن لدينا الآن معدات الحفر التى حفرت انفاق قناة السويس ما ذا يحدث لو جلس علماء الجيولوجيا مع مجموعة من الهيئة الهندسية للقوات المسلحة و خبراء التخطيط العمرانى و ترسيم الطرق وحددوا ثلاث اماكن تصلح لثلاث انفاق تخترق جبال البحر الاحمر جنوب وشمال طريق جبل الجلالة بفارق ثلاثة مئة كيلومترات بين النفق و الآخر ويكون على نفس نمط ونوع انفاق القناة للسيارات مزدوج و واحد للسكك الحديدية مع ربطها بمحطة مركزية تقع جنوب العاصمىة الادارية بماءة كيلومتر وذلك لتسمح بالانتشار العمرانى بينهما ويمتد الخط الاسفاتى و الحديدى شمالا وجنوبا اى ( شمال=جنوب) ليصل لاسوان و لحلايب وشلاتين بالطبع و عند مرورة لاسوان سيعمر المناطق المحيطة بشرق بحيرة ناصر على ان تقوم الدولة بمنح الاراضي على نطاق واسع و بمساحات كبيرة خمسون فدانا للقطعة ليس بالبيع ولكن بحق الانتفاع لمدة 99 سنة قابلة للتجديد وليس للتملك على ان تدعم الدولة كل مهاجر الى تلك الاراضى مبلغ خمسة آلاف جنيها شهريا على الاقل ان تطالبة الدولة بدراسة المنطقة و تحقيق الزراعة المناسبة لتك المنطقة مناخيا و استثماريا ولة الحق ان يتعاون بالاستشارة مع الجامعات عبر الانترنت مثلا ( على ان توفر الدوله ايضا الاتصل بالانترنت مجانا هناك و فى خلال عامين الى خمس اعوام يقدم الشخص المستوطن او المهاجر تصورا لاستغلال الامثل اللمنطقة نوع الزراعة نوع الاستثمار الحجرى او الرخام او المعادن طبعا مع توفير خرائط جيولوجية من الدولة بالمياة الجوفية و المعادن و المحاجر الخ الصحراء الشرقية تصلح لعمل محطتين على الاقل مركزيتين او ثلاثة محطات مركزيةللقطارات وشبكة توزيع شرق- غرب وهو ما افضلة كمحطات قطار القاهرة او الاسكندرية منها يتجىة القطارات الى الغرب للنيل والى الشرق للبحر الاحمر البحر الاحمر وجبالة كنز ضخم اهملتة الدولة كثيرا جدا منذ دخول العرب مصر فاهملت نشاطت فرعونية عديدة هناك كالتعدين مثلا وهو ما يمكن ان يقيم مدنا صغيرة لو اتاحت الدولة سبل الحياة للمغامرين هناك بالدم اللازم وهو دعم يجب ان يكون ثلاثى الابعاد الدعم المالى اولا و الاعفاءات الضريبية ثانيا و ضمان التسويق امريكا عمرت الغرب الاوسط هكذا من شرق بنسلفانيا الى يوتاة و شمالا حتى نورث داكوتا كلها اعطيت للراغبين مساحات شاسعة وبدعم من الحكومة و شراء لمنتجاتهم من مزارع الذرة الضخمة القائمة على الزراعة الحديثة وألات الحرث و الزرع و الحصاد بل وعمل التبن فى كرات او لفات مضغوطة قابلة للتخزين لاستخدامة كعلف على مر العام للحيوانات وهو بالمناسبة هذا النوع من الآلات الزراعية و المعاونة للزراعة ما يمكن للدولة استجلابة لتحويل التبن الى كرات علف كبيرة يسهل تخزينها بدل حرقها و الخسارة المزدزجة بالاتلاف فسحابة الدخان وتلوثها و الامراض الناجمة عنها هى كارثة فى حد ذاتها و ادانة لقدرة المصرى العبقرى على حل المشكلات بعد ان حوةولتة سنوات من الدكتاتورية و العقاب البافلوفى الى كتلة ساكنة تنتظر المعاقب- اى الدولة- ان تتصرف فهى صاحبة العطاء الحجب وولى النعمالمناخ يتغير الامطار تزيد و السيول معها و ......
#تعمير
#الصحراء
#الشرقية
#وجبال
#البحر
#الاحمر
#ضرورة
#حتمية
#لتغير
#المناخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692040

جورج حداد : التعاون العسكري الروسي الصيني الايراني يقلب الوضعية الجيوستراتيجية للعالم
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد:: جورج حداد* ليس من شك ان الولايات المتحدة الاميركية، وبسبب بعدها الجغرافي خلف المحيط وطبيعة نظامها الاحتكاري الرأسمالي اليهودي ـ الربوي ـ المافيوزي، كانت المستفيد الاكبر من الحرب العالمية الثانية، وخرجت من تلك الحرب بوصفها اقوى واغنى دولة في العالم، تمتلك قوة عسكرية لا مثيل لها في التاريخ عنوانها الاول القنبلة الذرية، وتمتلك اقتصادا اسطوريا يضاهي ويزيد على اقتصادات جميع دول العالم مجتمعة. وفي تلك الاثناء كان الاتحاد السوفياتي السابق (وقلبه روسيا)، الذي وقع عليه العبء الاكبر من تبعات الوحشية النازية، قد خسر ثلاثين مليونا من ابنائه في الصراع ضد النازية، ناهيك عن ملايين الاسرى الذين استخدموا كأرقاء وعبيد عمل في خدمة المجمع الصناعي ـ الحربي للوحش النازي. وكان الاقتصاد الروسي والسوفياتي مدمرا تدميرا شبه كامل. وفي الوقت ذاته كانت الصين، حينما استلم الشيوعيون الحكم فيها في ايلول 1949، افقر بلد في العالم، ويموت فيها كل سنة 5 ـ 10 ملايين انسان من الجوع.ولكن بعد نهاية الحرب، وبالرغم من الحصار الغربي الكامل، فإن الشعب الروسي ـ السوفياتي الجبار "قام من بين الاموات" (حسب تعبير الاسطورة المسيحية الاورثوذوكسية) ونهض من الحضيض، وحقق طفرة علمية ـ ثقافية ـ اقتصادية ـ عسكرية مذهلة، فارسل اول انسان ليطير في المدار الارضي سنة 1961، وكوّن جيشا مهيبا قادرا على ابادة اميركا تماما بالصواريخ النووية، وعلى اكتساح كل اوروبا الغربية بالاسلحة الكلاسيكية في بضعة ايام او بضع ساعات. كما ان الصين الشعبية، وبالقيادة الحكيمة للحزب الشيوعي الصيني وبقوة جيش التحرير الشعبي الصيني الباسل، نفضت عنها غبار التخلف الالفي، الخرافاتي ـ الديني وشبه الديني، وانجزت نهضة عارمة لا مثيل لها في التاريخ، وبدون ان تستعمر وتنهب اي بلد اخر، حققت في بضعة عقود تقدما علميا ـ اجتماعيا ـ صناعيا هائلا يضاهي ويفوق ما حققته اميركا واوروبا الغربية الاستعماريتان في عدة مئات من السنين. وبعد انهيار المنظومة السوفياتية والاتحاد السوفياتي السابقين، اعلنت اميركا نفسها بوصفها القطب العالمي الاوحد، واستخدمت كل قوتها العسكرية والمالية والاقتصادية والتجارية، وجندت دبلوماسيتها ومخابراتها الرهيبة وآلة بروباغندتها الهائلة التي تشمل جيوشا من الاعلاميين والصحافيين واساتذة الجامعات والفنانين والسينمائيين ومراكز الابحاث والجمعيات المدنية "الخيرية" و"الدمقراطية" و"الحقوق ـ انسانية" والعملاء من كل الاشكال والالوان، اليمينيين و"اليساريين" و"المستقلين"، في الاحزاب والنقابات والمنظمات الاجتماعية، واستخدمت كل ذلك من اجل فرض سيادتها على جميع دول وشعوب العالم، والعمل لتأبيد هذه السيادة. ولكن اميركا، وكما يقول سبيغنيو بريجينسكي ذاته، ضيعت فرصة السيادة على العالم، بسبب حساباتها الجيوستراتيجية الخاطئة التي تجلت بالاخص في: خسارة الحرب الظالمة على افغانستان في 2001، وخسارة الحرب الظالمة الثانية على العراق في 2003، وخسارة الحرب بالوكالة ـ الاسرائيلية على المقاومة في لبنان في 2006. والان تتخبط اميركا خبط عشواء في محاولة يائسة للاحتفاظ بمركزها الاول في العالم. ولكنها تسير بسرعة نحو خسارة هذا المركز، بكل ما يترتب على ذلك من عزلة اميركا والاحتمالات المتزايدة لانفجارها من الداخل. في حين ان روسيا والصين، اللتين خرجتا من الحرب العالمية الثانية مدمرتين وجائعتين، تشقان الطريق نحو اعادة بناء نظام عالمي جديد، متعدد الاقطاب، او الاصح لاقطبي، يتاح فيه لكل دولة، صغيرة او متوسطة او كبيرة، ان تصون سيادتها وتبني نف ......
#التعاون
#العسكري
#الروسي
#الصيني
#الايراني
#يقلب
#الوضعية
#الجيوستراتيجية
#للعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692039

سليم نزال : اللاسامية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال موجة جديدة من اللاسامية تطل براسها الان و الهدف هم العرب و المسلمون .بدات هذه الظاهرة فى امريكا بعد العمل الارهابى فى ايلول عام 2001 ثم بدات تنتقل الى البلدان الاوروبية و ان بدرجات متفاوتة. .هناك اسباب عديدة لانتشار هذه الظاهرة منها الارهاب الاسلاموى الذى حصل فى امريكا ثم فى اوروبا الذى تم استثماره من قبل اعلام موجه لشن حملة كراهية ضد العرب و المسلمين .و اذا حسبنا عدد ضحايا الاعمال الارهابية الاسلاموية التى جرت فى الغرب مجتمعه فانها لا تتعدى اربعة الالاف قتيل فى الحد الاقصى .و هى لا شى يقارن بما فعلته امريكا من حصار للعراق مات فيه حوالى مليون طفل و من احتلال للعراق مات فيه مئات الالاف من العراقيين .لكن الضح الاعلامى المعادى للعرب و المسلمين زاد عشرات الاضعاف عما كان عليه من قبل .و اذكر هنا ان تشويه صور العرب فى الافلام و سواها فى وسائل مسالة قديمة على ظهور الحركات الاسلاموية الارهابية .و يلعب الصهاينة دورا مهما فى هذا المضمار خاصة ان اليهود يملكون حوالى 95 بالمائة من وسائل الاعلام فى العالم و هو رقم مخيف مقارنة بحجم اقلية لا تتعدى ال 14 مليون من البشر .و هدف الصهاينة الدائم و هى استراتيجية لم تتغير يوما هو ضرب العلاقه بين الغرب و العرب و المسلمين .ففى اعقاب احداث ايلول فى امريكا ,ما زلت اتذكر اول رد فعل اسرائيلى عندما قال نتنياهو فى وصف الحادث بانه (فيرى غود ) اى ان اول ما فكر به هو استغلال الامر لمصلحة اسرائيل , ثم تراجع عن العبارة لكنه كشف موقفه الحقيقى.ان الحقيقة التى يجب ان اركز عليها ان اليهود الصهاينة هم من يقود الان الحملة ضد السامية. من الضرورى ان ياخذ العرب و المسلمين دورا اكبر فى الغرب من خلال العمل على اضعاف ثقافة التعصب و الارهاب لان هذا يلعب دورا فى اضعاف اللا سامية الجديدة .انها معركة فكرية اعلامية و ثقافية لا بد من خوضها لاجل التنوير الذاتى و لاجل تنوير الراى العام فى الغرب من انه من غير العدل الحكم على ثقافة باكملها بالارهاب من خلال عدد صغير جدا من الاشخاص ......
#اللاسامية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692038

محمود شاهين : 26 نهاية البداية
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( القسم الأول من الفصل الأخير من رواية قصة الخلق )لم يكن محمود أبو الجدايل يوما ضد الله أو ما يعبر عنه بأي مفردة لغوية إن كانت دينية أو فلسفية أو علمانية ، إنه وكما يعرف جميع قرائه ومتابعيه ، ضد ما لفقته عقول بدائية على الله كالكاهن عزرا وغيره من كتبة التوراة الكثر، تجاوز حدود الاجتهاد الممكن إلى الافتراء والكذب على الله ، فلا يعقل أن يكون الله العظيم حسب الافتراءات التي قدمه بها الكتبة التوراتيون ، وغيرهم فيما بعد . ورغم ذلك أدى نشر الحوارات المتلفزة حول الوجود والقائم به والغاية منه، ونشر بعض الفصول من رواية " قصة الخلق" التي يقوم محمود أبو الجدايل بكتابتها ، إلى تعرضه للمزيد من الهجمات والتهديدات والشتائم على صفحات التواصل الاجتماعي المختلفة من قبل متعصبين اسلاميين جعلوا من أنفسهم وكلاء لله على الأرض، فطالب بعضهم بشنقه أمام جامع الحسين في عمان ، وآخرون ارتأوا قتله برصاصات صائبة هذه المرة . أحدهم اكتفى بقطع رجله ويده من خلاف كمرتد. والمقصود بالخلاف أن تقطع رجله اليمنى ويده اليسرى أو العكس. شخص طريف اكتفى بتطليق زوجته منه كمرتد . فهو الآن كافر وملحد ولا يحق له الزواج من مسلمة مؤمنة تقيّة ، رغم أنها لا ترتدي النقاب! آخر ترك الأمر لله وتمنى عليه أن يرسل سهمين ليخترقا قلب وعنق محمود أبو الجدايل ليكون عبرة لكل زنديق !لم يفاجأ محمود أبو الجدايل باشتداد الهجمات عليه على صفحات التواصل الاجتماعي والمواقع الثقافية .. بل رأى في الأمر ما هو أفضل من الرؤوس المقطوعة والجثث المذبوحة والأحناش الملقاة أمام باب بيته ، أو تنفيس دواليب سيارته وإرسال صور قتلى على هاتفه .. غيرأن ذلك لا ينفي أنه كان يعيش في قلق شبه دائم ، وإن حاول أن يخفيه ويتجاهله قدر الامكان.. وخاصة أمام لمى التي لم تتخلص من قلقها حتى بعد أن انتقلت هي ومحمود إلى بيتها ...أسيل القمر راجعت حلقات الحوار ووجدت الكثير مما يمكن أن تسأله لمحمود في الحلقة الأخيرة، غير أنها فضلت أن تترك الأمر للمشاهدين ليسألوا عنه ، وارتأت أن تدخل في حوار مع محمود حول السبل الممكنة لجعل الناس يعتقدون بهذا الفكر، وأنه الأقرب إلى المنطق والحقيقة ، طالما أن محمود يصر على أنه اجتهاد وليس حقائق مطلقة .اتصلت بمحمود لتخبره عما خلصت إليه .. وافق على الأمر. اتفقا على اللقاء وإجراء الحوار الذي سيكون على الهواء مباشرة ، بدءا من الحادية عشرة مساء ، إلى وقت غير معلوم تتوقف فيه أسئلة المشاهدين .استقبلت محمود بقبلات لا تخلو من حرارة عشق ، وإن صممت على أن يظل هذا العشق بريئا وعذريا بناء على رغبة محمود ، واحتراما للمى التي أصبحت صديقتها .دخلا إلى الأستوديو بعد أن شرب محمود قهوته . وما أن حان الوقت حتى شرعت أسيل في الكلام :" أعزاءنا المشاهدين . أهلا ومرحبا بكم في الحلقة الأخيرة من أفق المعرفة والحوار مع الفيلسوف والمفكر محمود أبو الجدايل . تعرفون أو يعرف معظمكم على الأقل كم أثارت الحلقات السابقة ردود فعل مختلفة من جمهور المشاهدين ، معظمها مؤيد ومشجع لفكر الأستاذ محمود وبعضها معارض وشاجب بالمطلق ، عدا ما جرته هذه الحوارات عليه من تهديدات وشتائم يندى لها الجبين كما يقال ، إضافة إلى محاولات الاغتيال والارهاب التي تعرض لها جراء فكره الانساني النيّر ، وكأن هؤلاء البشر لا يريدون فكرا انسانيا ، يرى الألوهة في أسمى تجلياتها ، منزهة عن العذاب ، وعن كل ما هو شراني، وتسعى إلى تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، وبناء الحضارة الانسانية. ويصرون على الاحتفاظ برؤية أسلافهم لألوهة تعذب وتنتقم من البشر بأبشع عذاب وأفظع ......
#نهاية
#البداية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692037

معتصم حمادة : لماذا تجاوزت الجبهة الديمقراطية اتفاق أوسلو وتجاهلته في مؤتمر الأمناء العامين
#الحوار_المتمدن
#معتصم_حمادة تقديم&#9632-;- اتصل بي عدد من الأصدقاء، يسألونني لماذا خلت كلمة الجبهة الديمقراطية في اجتماع الأمناء العامين من أية إشارة إلى اتفاق أوسلو وبروتوكول باريس، وضرورة إلغائهما، والتحرر من قيودهما، عملاً بقرارات المجلس الوطني، وفيما إذا كانت الجبهة قد تراجعت عن هذا الموقف وما هو السبب؟لا شك في أن السؤال وجيه ومهم، ويستحق الاهتمام، خاصة وأنه يدل على مدى اهتمام الرأي العام بأهمية الخلاص من اتفاق أوسلو، وبروتوكول باريس، ومدى أهمية الانتقال إلى مرحلة سياسية جديدة، نستعيد فيها الالتزام بالبرنامج الوطني، ونستعيد من خلاله المفاهيم والقيم والأساليب النضالية التي يتطلبها الالتزام بهذا البرنامج. فضلاً عن إدراك عميق بأن أي حديث عن تطور أو تقدم في الحالة الفلسطينية لا يستند إلى مبدأ الخلاص والتخلص من أوسلو والتزاماته وقيمه ومفاهيمه، سيبقى مجرد لغو وثرثرة سياسية، ومراوحة في المكان، ولن ينتقل بالحالة الفلسطينية من مربع الرفض اللفظي لرؤية ترامب وخطة الضم، وباقي مشاريع الاحتلال، إلى مربع المجابهة الوطنية الشاملة، ولن ينتقل بقرار «التحلل» من الاتفاقات في 19/5/2020، نحو مرحلة أرقى في الاشتباك مع الاحتلال ومشاريعه على كل المستويات.وفي سياق توضيح موقف الجبهة الديمقراطية في اجتماع الأمناء العامين يمكن أن نقدم الأمور التالية.أولاً: لا يحتاج الأمر إلى تأكيد جديد، ليدرك أي مراقب أن موقف الجبهة من اتفاقات أوسلو وبروتوكول باريس، لم يتغير، منذ أن تم الكشف عنهما وحتى اللحظة.وهذا ما يبدو واضحاً في تصريحات قادة الجبهة ومنظماتها وبياناتها السياسية التي لا تخلو إطلاقاً من إعادة تجديد الموقف من اتفاق أوسلو والدعوة إلى إلغائه، سياسياً، عبر سحب الاعتراف بإسرائيل، وأمنياً عبر وقف التنسيق الأمني مع سلطات الاحتلال والمخابرات الأميركية، واقتصادياً عبر مقاطعة الاقتصاد الإسرائيلي، وليس فقط منتج المستوطنات، إلى جانب باقي الخطوات السياسية التي تدخل في باب إعادة صياغة العلاقة مع دولة إسرائيل، باعتبارها دولة احتلال وعدوان، وضم زاحف وتمييز عنصري، ما يستدعي مقاومتها بكل الأساليب من أجل الخلاص منها، وأن نسقط عنها الصفة التي اكتسبتها في غفلة من الزمن، باعتبارها شريكاً في السلام.هذا ما ناضلت الجبهة وعملت له، في المؤسسة الوطنية وفي صفوف الحركة الجماهيرية إلى أن نجحت في إطار من التوافق الوطني في ترجمة هذا كله، في قرارات المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية في 5/3/2015، ودورة 15/1/2018، وفي دورة المجلس الوطني في 30/4/2018، وباقي دورات المجلس المركزي لعام 2018. باتت هذه القرارات موضع اجماع وطني، من كافة القوى السياسية وعموم شرائح الشعب الفلسطيني وتجمعاته في كل مكان، بحيث لم يعد هناك من بات يجرؤ على الدعوة إلى التمسك باتفاق أوسلو وبروتوكولاته، وإلا صنف خارج الإجماع الوطني، بل وخارج الصف الوطني. وقد سجل الموقف الفلسطيني خطوة إلى الأمام حين قرر في 19/5/2020 «التحلل» من الاتفاقات والتفاهمات مع الجانبين الإسرائيلي والأميركي.ثانياً: رحبت الجبهة بالقرار 19/5/2020 ورأت فيه خطوة إيجابية تستحق الاهتمام لأنها وضعت قرارات المؤسسة على خط التنفيذ العملي، بعدما تعطل العمل بها وتنفيذها وقتاً أطول من اللازم، وبقي الموقف الرسمي المعارض لرؤية ترامب في إطاره اللفظي، إلى أن أعلنت حكومة الثنائي الإسرائيلي نتنياهو – غانتس في 17/5/2020 تبنيها المعلن لخطة الضم. كما أكدت الجبهة أنها، وهي تدعم قرار «التحلل» في 19/5، ترى أنه يعاني من ثغرتين رئيستين، الأولى أنه مازال في إطاره التكتيكي المحدود، ول ......
#لماذا
#تجاوزت
#الجبهة
#الديمقراطية
#اتفاق
#أوسلو
#وتجاهلته
#مؤتمر
#الأمناء
#العامين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692036

قصي الصافي : أفكار أولية للخروج من لعنة الاقتصاد الريعي
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي تكاد تكون معظم البلدان المنتجة للنفط عرضة لما يسمى بالمتلازمة الهولندية، حيث إهمال القطاعات الانتاجيه في الزراعة والصناعة و الخدمات والسياحة، والتركيز على انتاج النفط كمصدر رئيسي للثروة، مما يقود الى عدم استقرار الاقتصاد وتعرضه الى ازمات دورية بسبب تأرجح الاسعار العالمية للنفط، كما أن زيادة الايرادات المالية تسهم في رفع قيمة العملة المحلية وارتفاع كلفة انتاج السلع الوطنية، وبالتالي اضعاف قدرتها التنافسية في السوق مقارنة بالسلع المستوردة.الأنظمة السياسية في ظل الاقتصاد الريعي أنظمة سلطوية، على شكل دكتاتورية فردية، أو رأسمالية قرابيه قائمة على المحسوبية، أو ديمقراطية زائفة تحتكر فيها السلطة و الدولة أحزاب فاسدة تمثل طبقة اوليغاركية نهّابة، وفي كل الحالات تنتشر ظاهرة الفساد ( وإنْ بنسب مختلفة )، إذْ يجري تسابق محموم بين ذوي النفوذ والسلطة للاستحواذ غير المشروع على ثروات شعوبهم، خاصة اذا ما ترافق ذلك مع سياسة نيوليبرالية منفلتة تحت يافطة الاقتصاد الحر، حيث الصفقات المشبوهه و العمولات. توظف النخب الحاكمة الثروة لتعزيز سلطتها و بناء اجهزتها القمعية، و توزيع الهبات لمريديها بما يضمن بقاءها على قمة السلطة، ومن نافل القول ان تلك الهبات وسياسة الاغراء والترهيب تعمل على تشوّه العلاقة بين المواطن والدولة بما يخلق معوقات جدية في عملية بناء الديمقراطية، فهي علاقة تابع و متبوع قائمة على القسر والعطايا لا على محدّدات وإلزامات عقد اجتماعي، كما ان طبيعة تلك العلاقة تسهم في تنمية الروح الانتهازية و الاتكاليه، وينتج الاقتصاد الريعي مجتمعات استهلاكية يندر فيها الأنتاج والابتكار، وقد يؤجّج الريع النفطي صراعات عنيفة بين مكونات المجتمع على أساس قومي أو مناطقي، يستثمرها عادة الإنتهازيون من الساسة في تعبئة مناصريهم للتسلق الى مواقع النفوذ والسلطة، كأن يطالب مثلاً سكان المناطق المنتجة للنفط بحصة أكبر من الثروة، مما يثير غيض سكان المناطق غير المنتجة له، وقد يصل الامر الى تسويق مشاريع تقسيم وتفكك ( مشروع اقليم البصرة ، والتوتر الدائم بين المركز و أقليم كردستان أمثله على ذلك ). تفضي تلك الصراعات حتماً الى تمزق النسيج الاجتماعي وإضعاف الشعور بالمواطنة وانحسار روح التضامن بين ابناء الشعب الواحد.في البلدان الديمقراطية ذات المؤسسات الرصينة يتم توظيف عائدات النفط لتدعيم قطاعات الانتاج وتقديمِ الخدمات ورفع مستوى الرفاهية لمواطنيها كما هو الحال في االنرويج. في ولاية ألاسكا بأميركا يتم استثمار نسبة من عائدات النفط في مجالات مختلفة ثم يتم توزيع الارباح على شكل منح مالية بالتساوي للبالغين من مواطني الولايه. وقد توصلت مجموعة من الدراسات الاقتصادية الى إن توزيع إيرادات النفط على المواطنين مباشرة بعد استقطاع بعض الضرائب منها ، ربما يسهم في تخفيف أو معالجة الاشكالات الاقتصادية والسياسية التي ذكرت سابقاً، وقد اقترحت نانسي بيردول و ارفند سبمارانيان في مجلة فورن أفيرز عام 2004 أن تحتفظ الحكومة العراقية بنصف العائدات السنوية للنفط، ثم توزع النصف الباقي بالتساوي على البالغين من المواطنين في حسابات تفتح لهم مجاناً في البنك المركزي، على أن تفرض عليها نسبة من الضرائب. وكان لهذا المقترح مؤيدون و معارضون. يرى المؤيدون أن المساواة بتوزيع الثروة النفطية تعزز التماسك بين مكونات المجتمع، و تعمل على تنمية الشعور بالانتماء الى الوطن، وترفع من منسوب التعاضد الاجتماعي، كما تسهم في تخفيض نسبة الفقر والتقليل من الفوارق الطبقية، وتعيق ظهور طبقة أوليغاركية تحتكر الثروة، و السيو ......
#أفكار
#أولية
#للخروج
#لعنة
#الاقتصاد
#الريعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692035