رابح عبد القادر فطيمي : معكم الناشط السياسي والناشط الحقوقي
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي تعب المثقف أن يجد له دور في الحياة ،أو نقل لم يعي دوره بعد ،لزال هذا المثقف يتخبط ،لم يحسن بعد مسك شمعة ليضيء بها لنفسه وللأخرين ،أو أنه لازال يفكر كيف يقفز ليبدد كل الأسئلة وكل الألغاز المحيرة في مجتمعه .النادر من المثقفين أستطاع أن يرمي حجرة في البركة الهامدة فتحركت قليلا أوكثيرا ،اليوم وفي القرن الواحد والعشرين توقف المثقف عند تزويق الكلام وتنميقه وتكثيف الضجيج والصراخ بدل الفعل الذي هو مهمة المثقف وأعني التشابك المباشر والدخول في صراع عميق مع الجهل الذي أنتج الفساد الأخلاقي والمادي والذي أعاق بدوره تطور المجتمع .الكثير من المثقفين يشعر انّ دوره الريادي في المجتمع ينتهي حين يقول بعض الكلمات ويذهب الى بيته مستريح الضمير وأنّ مهمته انتهت عند هذا الحد. وحين نفكر لنقول ههنا الطامة ههنا البلاء علينا أن نفكر لنعمل ونسد بفكرنا وروحنا أبواب جهنم الفساد وجهنم الفقر ونار التخلف .تستمر مجتمعاتنا تكوى بنار الفساد الذي ولد من صلب الجهل .حينما ترك المثقف دوره لنصف المثقف ولنصف السياسي أن يملؤوا الساحة تحت مسميات عدة ناشط سياسي ناشط حقوقي وإذا اقتضي الأمر والإفهام الناس أنّ الشخصية كبيرة ومهمة نعطيها اسم أكبر محلل استراتيجي .ودخنا في وسط تلك الدويخة التي ستختفي حتما لأنها لا تمتلك شيأ تعطيه للبشرية .نريد أن نتجاوز هذه المرحلة بسرعة كي لانضيع الوقت كثيرا ,وليأخذ المثقف السياسي (لأنه في الحقيقة ليس هناك سياسي غير مثقف) والصحفي المثقف ،والمحامي المثقف ،والأستاذ المثقف والكاتب المثقف والفنان المثقف والداعية المثقف حان أن يأخذوا دورهم ويمسك الشمعة لتضيء للبشرية الظمئ للمعرفة و للحقيقة هل غدا أم أنّ الطريق طويل إلاّ أنه مهما كان طويلا وشاقا ومتعبا سوف نبلغه لبناء المجتمع المتحضر ......
#معكم
#الناشط
#السياسي
#والناشط
#الحقوقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674103

عفيف إسماعيل : ما بين الناشط الثوري والإداري التنفيذي
#الحوار_المتمدن
#عفيف_إسماعيل " ذو اللحية فاتت.. جاك دور حليقهم" عاطف خيريخيراً فعل الأستاذ فيصل محمد صالح وزير الثقافة الاعلام بتصريحه الواضح بعد أداء القسم بأن صلاحياته كوزير للإعلام لا تمكنه فصل مدير تلفزيون السودان المعادي للشعب السوداني وثورته، فالأمر كله بيد رئيس الوزراء. فالأستاذ فيصل لم يتزور بعد في سوق السياسية كي يطلق الوعود الزائفة باحترافية من يبيع المياه في حارة السقايين، مثلما كان يفعل الدكتاتوري الإسلاموي المخلوع عمر البشير وتصريحاته الراتبة لحل مشكلة مياه بورتسودان، او غيرها من وعوده الكاذبة التي تنتهي صلاحيتها مع آخر نقزة له متزامنة مع ضربة عازف الإيقاع الأخيرة لقفلة الاغنية الحماسية.خيراً فعل الأستاذ فيصل محمد صالح بتصريحه هذا الذي اغضب الملايين، فالرجل كان ومازال صادقاً في قوله مع نفسه وشعبه وثورته، فهو مشهود له بهذه الاستقامة الوجدانية التي لا تحتاج إلى ادلة، او تبرير، فيكفي الاجماع الذي صاحب مراحل ترشيحه لهذا المنصب وحتى تولي أمر هذه الوازرة الهامة التي من مهامها انها ستدير جزء من شئون السلطة الرابعة. بتصريحه قليل الحيلة وكامل الشفافية بأن صلاحياته كوزير للإعلام لا تمكنه فصل مدير تلفزيون السودان الذي تجذر فيه التمكين حتى النخاع. يعني ذلك وبلا مواربة انتهاء مرحلة الرومانسية الثورية، ولماذا جاء هذا الفرح بانتصار الثورة منقوصاً، هذا التصريح يدق جرس انذار مبكر لمجابهة واقع التمكين في الدولة السرطانية التي استشرت في الثلاثين عاما الماضية في كل مفاصل الدولة، قطعاً الأمر لا يتم بالطعن في ظل الوزير الثائر وترك الفيل الظالم يتضرع في الشاشات والطرقات ويمارس العابه البهلوانية التي يجيدها في خلق الغبار الكثيف حتى تنعدم الرؤية، ويختلط المدني بالعسكري في مستنقع مرسوم الابعاد يسع كل من لا يرى تلك الأشجار وهي تسير. الوضع الشاذ الذي تَخلّق في مطابخ السياسية الإقليمية والدولية بمساعدة السياسيين من حراس السودان القديم افضى الى حكومة سودانية مدنية/ جنجودية/عسكريه، شرعنت لزعامة قائد مليشيا عشائرية بان يكون الرجل الأول في الدولة فقط بحجة ليس في الإمكان افضل من مما كان!! وبذلك تَخلقت ثلاثة مراكز متوازية في إدارة الدولة، وهي: قوات الشعب المسلحة التي يتم علفها من عرق وميزانية الشعب كي تحمي الشعب، لكن كل الذي فعلته هذه القوات العسكرية منذ الاستقلال حتى الآن انها ماهرة في ان تصوب بنادقها ليس نحو عدو خارجي بل الى صدور بنات وأبناء السودان العامرة بحب الوطن، لم تستطع هذه القوات المسلحة حماية ميدان الاعتصام على مرمى امتار معدودة من بناية مركزها الفاخر، ومازالت تتباهى بنفختها الكذابة اللامعة الدبابير بانها تحمي البلاد من الفوضى، وهي من تجيد خلقها بحنثها المستمر لقسمها المغلظ بتدخلها السافر في شئون السياسية، وتقطع الطريق للتطور الديمقراطي بانقلاباتها الآثمة التي أدت إلى هذا المأزق السياسي الماثل، بجانب ذلك هي الراعي الشرعي والحارث الآن لتركة تمكين دولة الاخوان المسلمين، ومصالح ومطامع المحاور الإقليمية العربية التي تمدها بالجنود وتبيع لها خيرات البلاد. المركز الثاني هو مليشيا الجنجويد التي لا ترقى لتسميتها بانها مليشيا قبيلة، بل تمثل بيوتات من عشيرة صغيرة، وارتكبت المجازر في دارفور وفي بقاع أخرى من الوطن، وابرزت بعض من ملامح همجتها بعد فض الاعتصام في العاصمة المثلثة استباحتها للشوارع في الأسبوع الأول من يونيو &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-م. وبفعل الاحتراز الإسباقي للتمكين تغلل داخلها الكثير ......
#الناشط
#الثوري
#والإداري
#التنفيذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676281

صوت الانتفاضة : بين الناشط المدني والمعارض السياسي صفاء السراي أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة دأبت وسائل اعلام السلطة وبعضا من منظمات المجتمع المدني على تسمية من يخرج في تظاهرات احتجاجية على سلطة الإسلام السياسي ب "الناشطين المدنيين"، فأي تجمع يطالب بالخدمات او تشغيل العاطلين او تثبيت العقود او انهاء الميليشيات او حتى اسقاط النظام، يطلق على افراد هذا التجمع تسمية "ناشطون مدنيون"، وحتى عندما تلتقي هذه السلطة وقنواتها الإعلامية بأحد المتظاهرين المحتجين، تبدأ بتعريفه على أساس انه "ناشط مدني"، والمشكلة ان طابع الأسئلة التي توجه لهم كله سياسي بامتياز، من نوع: ما الذي تنوون فعله في الأيام القادمة؟ هل تتشارك معكم نقابات او اتحادات او منظمات؟ هل تتلقون دعما ماديا من سفارات او منظمات أخرى؟ كيف تعلقون على كلمة رئيس الوزراء؟ ما هي مطالبكم الفعلية؟ الخ في بداية انتفاضة أكتوبر، ظهرت شخصيات شابة، مفعمة بالحيوية، مثقفة، علمانية، تطمح لصياغة بديل لسلطة الإسلام السياسي، التي انتهت تماما من حياة الجماهير، وبقيت تتكئ فقط على مسلحيها وعصاباتها؛ هؤلاء الشبيبة كانوا و-لازالوا- قادة التظاهرات التي طالبت بإسقاط النظام، عصابات السلطة وميليشياتها استهدفتهم –ولا زالت-بالاغتيال والخطف والقتل بشكل مباشر والتهديد والترهيب والاعتقال والتعذيب، الخ من الأساليب القمعية. قد يكون الشاب "صفاء السراي –ابن ثنوة-1993-2019" احد اكثر الشباب شهرة، وقد سمي ب"ايقونة الانتفاضة" لما كان له من أثر كبير في نفوس الشبيبة الاخرين، فهو شخص مثقف "رسام وشاعر"، له شخصية جذابة ومحبوبة، دفع حياته ثمن حبه للحرية ولكرامة العيش، اراد وطن يٌحترم فيه الجميع، كان من أوائل الشباب الذين خرجوا للتظاهر ضد سلطة الإسلام السياسي الفاسدة والنهابة، جمع حوله الكثيرين، صار نجما في سماء ساحة التحرير، عٌلقت صوره في ساحات التظاهر، وتبنى الكثير من الشبيبة أفكاره ورؤاه، حقدت عليه الميليشيات والعصابات الإسلامية، بحيث اعتدوا على قبره اكثر من مرة.بعد هذه السيرة الموجزة جدا لصفاء السراي، يأتي الاعلام ليٌعّرفه على انه "ناشط مدني"! وفي الويكيبيديا يٌعّرف "ناشط حقوقي" كيف ذلك؟ ان هذا الاعلام السلطوي يخفي من وراء هذه التسمية أشياء كثيرة، انه يريد ان يطفئ العمل السياسي للجماهير، ويحول المطالب الى قضايا مدنية، فالناشط المدني هو الشخص الذي يختص بقضايا التوعية وحقوق الانسان من مثل قضايا مثليي الجنس او الدفاع عن البيئة او عن الاسرى والسجناء او مساعدة العوائل الفقيرة او مساعدات النساء المعنفات الخ، وهذه صفات لا تنطبق على شبيبة انتفاضة أكتوبر، فهؤلاء يطالبون بإسقاط النظام، او تغيير الدستور او انتخابات مبكرة او قانون انتخابي جديد او تغيير رئيس حكومة، وكل تلك مطالب سياسية، لكن رغم ذلك يصر الاعلام على تسميتهم ب"الناشطين المدنيين"، وذلك لتغييب وطمس دورهم الحقيقي كمعارضين سياسيين للنظام، وهذه الحقيقة تتأكد من مطاردة واغتيال واختطاف الشبيبة من قبل السلطة وميليشياتها، فهل يعقل ان السلطة تلاحق شخصا يتحدث عن البيئة مثلا؟ان صفاء السراي وعمر السعدون وثائر الطيب وعبد القدوس قاسم وكرار عادل وساره طالب وزوجها حسين عادل ومهند وميض وزهراء القرلوسي وجنان الشحماني وانوار جاسم "ام عباس" وغيرهم ممن قضوا على يد عصابات الإسلام السياسي، هؤلاء ليسوا ناشطون مدنيون، بل انهم قمم شماء وايقونات في المعارضة السياسية، والدليل على ذلك بقائهم في ذاكرة الجماهير المنتفضة. ......
#الناشط
#المدني
#والمعارض
#السياسي
#صفاء
#السراي
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681180

شاكر فريد حسن : لذكرى الناشط الاجتماعي والسياسي حسين مصطفى اغبارية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جمعتني به صداقة عميقة وعلاقة طيبة في شبابنا، وكثيرًا ما كنا نلتقي في بيتهم العامر الكائن وسط بلدي مصمص، حيث كنت واحدًا من أفراد العائلة. كنت أجالسه ونقضي ساعات طوال معًا نسهر الليالي ونتحدث في الشؤون والأمور الخاصة، والهموم الذاتية، وهموم المجتمع والناس، وكنا نتبادل الكتب بعد قراءتها، وكان يدور بيننا نقاش حول مضامينها وموضوعاتها.بقينا على هذا الحال لحين زواجه من شريكة حياته التي اختارها قلبه من بلدة دير حنا، وانتقاله للإقامة والسكن في عروس الكرمل حيفا الجميلة، واصبحنا نلتقي لمامًا في المناسبات الاجتماعية التي كان يشارك فيها. وأفنى حياته وكرس عمره في خدمة سكان حيفا ومواطنيها والدفاع عن حقوقهم المطلبية، من خلال جمعية التطوير الاجتماعي التي أسسها وأشغل مديرها العام والتنفيذي. وكان له دور طليعي وهام وريادي في نشر الوعي وثقافة العطاء والتطوع المجتمعية، حتى أغمض عينيه في السادس من أيلول العام 2016. هذا هو الصديق ابن بلدي بالأصل وعاشق حيفا، الشخصية الوطنية والاجتماعية، المثقف والكاتب صاحب القلم الجميل الأستاذ المرحوم حسين مصطفى اغبارية (أبو فراس)، الذي تصادف في هذه الأيام ذكراه الرابعة.نشط الراحل حسين اغبارية اجتماعيًا وسياسيًا في صفوف الحركة الطلابية في جامعة حيفا، وكان من قياداتها، بعدها انخرط في صفوف الحركة التقدمية للسلام وكان ناشطًا فيها ومشاركًا في نضالاتها وفعالياتها.وترك وراءه عدة كتب ومؤلفات حول مواضيع اجتماعية وتربوية وثقافية ووطنية، أبرزها : " حيفا التاريخ والذاكرة، العرب في حيفا ملامح مجتمع، ويحكون حيفا- حكايات من ذاكرة أهلها "وغيرها.إننا نستحضر ذكرى الناشط حسين اغبارية، نضع أكاليل ورد على ضريحه، ونترحم عليه، ونجدد الوفاء له. طوبى لروحه والمجد والخلود له، وعاشت ذكراه خالدة في الأذهان والقلوب. ......
#لذكرى
#الناشط
#الاجتماعي
#والسياسي
#حسين
#مصطفى
#اغبارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691335