نجم الدليمي : بمناسبة الذكرى ال150لميلاد الرفيق لينين العظيم (1870-2020). لينين والمرأة الحلقة الحادي عشر.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان تحرير النساء في العالم يرتبط بطبيعة النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي الحاكم. منذ ظهور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج عبر المجتمعات الطبقية وهي العبودية والاقطاعية والراسمالية، واجهت المرأة كل اشكال العنف والاستغلال والقهر والظلم والتعسف والاضطهاد في المجتمعات ما قبل الراسمالية ولم تحضي باحترام في هذه المجتمعات الطبقية وهي اشبه بالسلعة، وفي المجتمع الراسمالي التعامل مع المرأة اقل وطئة من المجتمعات السابقة، وهي في الراسمالية يتم التعامل معها وفق قانون الطلب والعرض الراسمالي، بهدف تحقيق وتعظيم الربح للراسمالي عكس ذلك مما يحدث في المجتمع اللاطبقي، المجتمع الاشتراكي. على امتداد القرون كان وضع المرأة في المجتمع الطبقي غير متكافئ لوضع الرجل،اي غياب المساواة بين المرأة والرجل، وقد تغيرت اشكال الاضطهاد والعنف ضد المرأة وعدم مساواتها عبر تطور المجتمع الطبقي، ولكن اللامساواة ذاتها التي وطدتها الدولة الطبقية في المجتمع العبودي والاقطاعي والراسمالي وقدسها الدين بقيت تقريباً من حيث الجوهر ثابتة في المجتمعات الطبقية بدون تغيير جذري. حاول ((منظرو)) المدرسة البرجوازية من ان يبررون ذلك على ((نقص))المرأة وخصائصها البيولوجية ووظيفة الأمومة الملازمة لها. في حين اكد مؤسسي النظرية الماركسية -اللينينية، ان عدم مساواة المرأة مع الرجل يرجع بالدرجة الأولى إلى طبيعة النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي الحاكم والى اسباب اقتصادية واجتماعية وايديولوجية..... اولا.. موقف المدرسة البرجوازية من المرأة. 1-ان المجتمعات الطبقية ومنها المجتمع العبودي والاقطاعي والراسمالي، وما لهما من سمات مشتركة وهي الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، والاستغلال الطبقي للعاملين في الاقتصاد والاضطهاد البشع للقوى العاملة ومنها المرأة في الميدان الاقتصادى والاجتماعي... ولكن المجتمع الراسمالي يعد اكثر تقدمية وتطورا من المجتمعات الطبقية التي سبقته،ولكن بنفس الوقت اكثر شدة في درجة الاستغلال بسبب استخدام التكنولوجيا الحديثة للقوى العاملة المنتجة للخيرات المادية ومنها المرأة في القطاعات الاقتصادية الانتاجية والخدمية، واصبحت المرأة كاي سلعة تباع وتشتري وفق القوانين الاقتصادية في المجتمع الراسمالي من حيث قوة عملها وفي خلق التراكم الراسمالي وتحقيق الارباح الخيالية للراسمالي المالك لوسائل الانتاج. 2-ان ظهور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج وتطورها عبر تطور المجتمع البشري قد ساعد على تشديد وتيرة درجة الاستغلال والاضطهاد والعنف ضد المرأة وخاصة في المجتمع الراسمالي، سواء كانت تعمل او ربة بيت وتم ربط تبعية المرأة بالرجل في الميدان الاقتصادى والاجتماعي....، وتم استغلالها بشكل مفرط،وفقدت المرأة في المجتمع الراسمالي اغلب حقوقها المشروعة في الميدان الاقتصادى والاجتماعي...، وتم ويتم استغلالها وفق قانون الطلب والعرض بهدف استغلال قوة عملها من اجل تحقيق القيمة الزائدة ولن تحصل الا على نسبة قليلة من قيمة قوة عملها من اجل العيش فقط وابعاد شبح الموت من الجوع...، وهي مضطرة لبيع قوة عملها للراسمالي من اجل البقاء على قيد الحياة وبنفس الوقت يتم تعظيم الربح للراسمالي البشع.3_ان الراسمالية استطاعت ان تزج المرأة في ميدان الانتاج والخدمات عندما تكون هناك حاجة لذلك،ولكن فشلت الراسمالية في تحقيق المساواة بين المرأة والرجل في ميدان الاجر مثلا. ان المجتمعات الطبقية تنظر للمرأة على انها تستخدم للانتاج والمتعةالجنسية وليس ككيان، انسان يتمتع بكامل الحقوق والواجبات وتفقد شخصيتها الاجتماعية ......
#بمناسبة
#الذكرى
#ال150لميلاد
#الرفيق
#لينين
#العظيم
#(1870-2020).
#لينين
#والمرأة
#الحلقة
#الحادي
#عشر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674056
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان تحرير النساء في العالم يرتبط بطبيعة النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي الحاكم. منذ ظهور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج عبر المجتمعات الطبقية وهي العبودية والاقطاعية والراسمالية، واجهت المرأة كل اشكال العنف والاستغلال والقهر والظلم والتعسف والاضطهاد في المجتمعات ما قبل الراسمالية ولم تحضي باحترام في هذه المجتمعات الطبقية وهي اشبه بالسلعة، وفي المجتمع الراسمالي التعامل مع المرأة اقل وطئة من المجتمعات السابقة، وهي في الراسمالية يتم التعامل معها وفق قانون الطلب والعرض الراسمالي، بهدف تحقيق وتعظيم الربح للراسمالي عكس ذلك مما يحدث في المجتمع اللاطبقي، المجتمع الاشتراكي. على امتداد القرون كان وضع المرأة في المجتمع الطبقي غير متكافئ لوضع الرجل،اي غياب المساواة بين المرأة والرجل، وقد تغيرت اشكال الاضطهاد والعنف ضد المرأة وعدم مساواتها عبر تطور المجتمع الطبقي، ولكن اللامساواة ذاتها التي وطدتها الدولة الطبقية في المجتمع العبودي والاقطاعي والراسمالي وقدسها الدين بقيت تقريباً من حيث الجوهر ثابتة في المجتمعات الطبقية بدون تغيير جذري. حاول ((منظرو)) المدرسة البرجوازية من ان يبررون ذلك على ((نقص))المرأة وخصائصها البيولوجية ووظيفة الأمومة الملازمة لها. في حين اكد مؤسسي النظرية الماركسية -اللينينية، ان عدم مساواة المرأة مع الرجل يرجع بالدرجة الأولى إلى طبيعة النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي الحاكم والى اسباب اقتصادية واجتماعية وايديولوجية..... اولا.. موقف المدرسة البرجوازية من المرأة. 1-ان المجتمعات الطبقية ومنها المجتمع العبودي والاقطاعي والراسمالي، وما لهما من سمات مشتركة وهي الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، والاستغلال الطبقي للعاملين في الاقتصاد والاضطهاد البشع للقوى العاملة ومنها المرأة في الميدان الاقتصادى والاجتماعي... ولكن المجتمع الراسمالي يعد اكثر تقدمية وتطورا من المجتمعات الطبقية التي سبقته،ولكن بنفس الوقت اكثر شدة في درجة الاستغلال بسبب استخدام التكنولوجيا الحديثة للقوى العاملة المنتجة للخيرات المادية ومنها المرأة في القطاعات الاقتصادية الانتاجية والخدمية، واصبحت المرأة كاي سلعة تباع وتشتري وفق القوانين الاقتصادية في المجتمع الراسمالي من حيث قوة عملها وفي خلق التراكم الراسمالي وتحقيق الارباح الخيالية للراسمالي المالك لوسائل الانتاج. 2-ان ظهور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج وتطورها عبر تطور المجتمع البشري قد ساعد على تشديد وتيرة درجة الاستغلال والاضطهاد والعنف ضد المرأة وخاصة في المجتمع الراسمالي، سواء كانت تعمل او ربة بيت وتم ربط تبعية المرأة بالرجل في الميدان الاقتصادى والاجتماعي....، وتم استغلالها بشكل مفرط،وفقدت المرأة في المجتمع الراسمالي اغلب حقوقها المشروعة في الميدان الاقتصادى والاجتماعي...، وتم ويتم استغلالها وفق قانون الطلب والعرض بهدف استغلال قوة عملها من اجل تحقيق القيمة الزائدة ولن تحصل الا على نسبة قليلة من قيمة قوة عملها من اجل العيش فقط وابعاد شبح الموت من الجوع...، وهي مضطرة لبيع قوة عملها للراسمالي من اجل البقاء على قيد الحياة وبنفس الوقت يتم تعظيم الربح للراسمالي البشع.3_ان الراسمالية استطاعت ان تزج المرأة في ميدان الانتاج والخدمات عندما تكون هناك حاجة لذلك،ولكن فشلت الراسمالية في تحقيق المساواة بين المرأة والرجل في ميدان الاجر مثلا. ان المجتمعات الطبقية تنظر للمرأة على انها تستخدم للانتاج والمتعةالجنسية وليس ككيان، انسان يتمتع بكامل الحقوق والواجبات وتفقد شخصيتها الاجتماعية ......
#بمناسبة
#الذكرى
#ال150لميلاد
#الرفيق
#لينين
#العظيم
#(1870-2020).
#لينين
#والمرأة
#الحلقة
#الحادي
#عشر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674056
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - بمناسبة الذكرى ال150لميلاد الرفيق لينين العظيم (1870-2020). لينين والمرأة الحلقة الحادي عشر.
نجم الدليمي : بمناسبة الذكرى ال150لميلاد الرفيق لينين العظيم (1870-2020). لينين المواصل العظيم لقضية ماركس -انجلس الحلقة الثالثة عشر.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمةتحتفل الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية... اليوم،في 22/4/2020 بالذكرى ال150 لميلاد لينين قائد البروليتاريا العظيم وتستلهم الدروس والعبر من تراثه النظري والعلمي بالاضافة الى ثراث وفكر ماركس وانجلس، بهدف تطوير اساليب العمل السياسي والتنظيمي والفكري وتصحيح الاخطاء في الميادين المختلفة وخاصة بعد عملية اغتيال الاتحاد السوفيتي عام 1991 (باستثناء بعض قيادات الاحزاب الشيوعية التي تخلت عن لينين واللينينية واقدمت على فصل اللينينية عن الماركسية فهي اليوم لديها عزاء بهذه المناسبة) وان كل حزب شيوعي يحتفل بهذه المناسبة الاممية العظيمة وفق ظروفه الخاصة به.اولا..مسيرة قائد بروليتاري.1-ولد لينين في 22/4/1870 وتوفي عام 1924،وكان والداه ينتميان الى فئة المثقفين الروس التقدمين، امضى لينين شبابه في اجواء نظام القمع الضاري الذي كان يسود روسيا القيصرية، درس مؤلفات ماركس وانجلس ولخص كتاب راس المال بدقة.بدا لينين في عام 1892-1893 بترأس الحلقات الماركسية في مدينة سامارا.2-ان من اعظم ماثر لينين، انه اسس في عام 1898 حزباً من طراز جديد، هو حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي في روسيا، وبعدها تحول إلى الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي، ولعب الحزب دوراً في قيادة البروليتاريا من اجل تحقيق مطاليبها المشروعة والتحرر الاقتصادي والاجتماعي، واكد لينين على اهمية خاصة للحزب البروليتاري، الحزب من الطراز الجديد القادر على قيادة الجماهير الكادحة من اجل بناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي، وكما اكد لينين بدون نظرية ثورية تجسد ايديولوجية البروليتاريا لا يمكن ان يوجد الحزب الثوري.3-ان لينين مفكر وعالم وفيلسوف وقائد للبروليتاريا العالمية، انه مبدع ومطور للفكر الماركسي والماركسية مطبقا ذلك وبشكل مبدع على ظروف روسيا، وان اسهاماته النظرية والفكرية هي مكملة لاستكمال رفيقيه ماركس وانجلس ومن هنا قد اكتملت وتطابقت افكار لينين مع افكار ماركس وانجلس وظهرت النظرية الثورية، النظرية الماركسية -اللينينية. ان حياة لينين كلها مآثر فقد قضاها في النشاط الفكري والتنظيمي والعمل الثوري الذي لا يعرف الكلل وقد جسد في شخصه سمات الثوري البروليتاري :العقل الجبار،الارادة التي لا تقهر،،الحقد المقدس على العبودية والاضطهاد والاستغلال والحماسة الثورية الاصيلة والاممية الصادقة والايمان غير المحدود بالجماهير و قواها الخلاقة،العبقرية التنظيمية الهائلة، وقد اسمى مذهب لينين في النظرية الثورية باسم اللينينية.4-ان اللينينية، انما هي ماركسية عهد الامبريالية والثورات البروليتاريا وتفكك واضعاف النظام الاستعماري القديم -الجديد، وان اسهامات لينين في النظرية الثورية كانت كبيرة وهامة، بحيث انها سميت فيما بعد بالنظرية الماركسية -اللينينية، ان هذه النظرية تشكل المذهب الاممي للبروليتاريا في العالم اجمع، وهي نظام علمي من النظرات الفلسفية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تشكل عقيدة الطبقة العاملة، وهي علم معرفة العالم وتحويله نحو الاشتراكية سواء بالطرق السلمية او غير السلمية، هي علم قوانين تطور الطبيعة والتفكير البشري، وهي تهدف إلى تقويض الراسمالية ومن اجل بناء المجتمع الاشتراكي والشيوعي، وهذه النظرية تنير الطريق الى المستقبل وتحمل السلام والحرية والتقدم الى شعوب العالم المحبة للسلام.ثانياً.. من اهم مؤلفات لينين المترجمة للعربية.ان من اهم نشاطات واعمال لينين النظرية هي الاتي::## في عام 1898، اسس حزب من طراز جديد، ولا حزب ثوري بدون نظرية ثورية.##في عام 1894،اصدر مؤلفة من ......
#بمناسبة
#الذكرى
#ال150لميلاد
#الرفيق
#لينين
#العظيم
#(1870-2020).
#لينين
#المواصل
#العظيم
#لقضية
#ماركس
#-انجلس
#الحلقة
#الثالثة
#عشر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674381
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمةتحتفل الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية... اليوم،في 22/4/2020 بالذكرى ال150 لميلاد لينين قائد البروليتاريا العظيم وتستلهم الدروس والعبر من تراثه النظري والعلمي بالاضافة الى ثراث وفكر ماركس وانجلس، بهدف تطوير اساليب العمل السياسي والتنظيمي والفكري وتصحيح الاخطاء في الميادين المختلفة وخاصة بعد عملية اغتيال الاتحاد السوفيتي عام 1991 (باستثناء بعض قيادات الاحزاب الشيوعية التي تخلت عن لينين واللينينية واقدمت على فصل اللينينية عن الماركسية فهي اليوم لديها عزاء بهذه المناسبة) وان كل حزب شيوعي يحتفل بهذه المناسبة الاممية العظيمة وفق ظروفه الخاصة به.اولا..مسيرة قائد بروليتاري.1-ولد لينين في 22/4/1870 وتوفي عام 1924،وكان والداه ينتميان الى فئة المثقفين الروس التقدمين، امضى لينين شبابه في اجواء نظام القمع الضاري الذي كان يسود روسيا القيصرية، درس مؤلفات ماركس وانجلس ولخص كتاب راس المال بدقة.بدا لينين في عام 1892-1893 بترأس الحلقات الماركسية في مدينة سامارا.2-ان من اعظم ماثر لينين، انه اسس في عام 1898 حزباً من طراز جديد، هو حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي في روسيا، وبعدها تحول إلى الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي، ولعب الحزب دوراً في قيادة البروليتاريا من اجل تحقيق مطاليبها المشروعة والتحرر الاقتصادي والاجتماعي، واكد لينين على اهمية خاصة للحزب البروليتاري، الحزب من الطراز الجديد القادر على قيادة الجماهير الكادحة من اجل بناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي، وكما اكد لينين بدون نظرية ثورية تجسد ايديولوجية البروليتاريا لا يمكن ان يوجد الحزب الثوري.3-ان لينين مفكر وعالم وفيلسوف وقائد للبروليتاريا العالمية، انه مبدع ومطور للفكر الماركسي والماركسية مطبقا ذلك وبشكل مبدع على ظروف روسيا، وان اسهاماته النظرية والفكرية هي مكملة لاستكمال رفيقيه ماركس وانجلس ومن هنا قد اكتملت وتطابقت افكار لينين مع افكار ماركس وانجلس وظهرت النظرية الثورية، النظرية الماركسية -اللينينية. ان حياة لينين كلها مآثر فقد قضاها في النشاط الفكري والتنظيمي والعمل الثوري الذي لا يعرف الكلل وقد جسد في شخصه سمات الثوري البروليتاري :العقل الجبار،الارادة التي لا تقهر،،الحقد المقدس على العبودية والاضطهاد والاستغلال والحماسة الثورية الاصيلة والاممية الصادقة والايمان غير المحدود بالجماهير و قواها الخلاقة،العبقرية التنظيمية الهائلة، وقد اسمى مذهب لينين في النظرية الثورية باسم اللينينية.4-ان اللينينية، انما هي ماركسية عهد الامبريالية والثورات البروليتاريا وتفكك واضعاف النظام الاستعماري القديم -الجديد، وان اسهامات لينين في النظرية الثورية كانت كبيرة وهامة، بحيث انها سميت فيما بعد بالنظرية الماركسية -اللينينية، ان هذه النظرية تشكل المذهب الاممي للبروليتاريا في العالم اجمع، وهي نظام علمي من النظرات الفلسفية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تشكل عقيدة الطبقة العاملة، وهي علم معرفة العالم وتحويله نحو الاشتراكية سواء بالطرق السلمية او غير السلمية، هي علم قوانين تطور الطبيعة والتفكير البشري، وهي تهدف إلى تقويض الراسمالية ومن اجل بناء المجتمع الاشتراكي والشيوعي، وهذه النظرية تنير الطريق الى المستقبل وتحمل السلام والحرية والتقدم الى شعوب العالم المحبة للسلام.ثانياً.. من اهم مؤلفات لينين المترجمة للعربية.ان من اهم نشاطات واعمال لينين النظرية هي الاتي::## في عام 1898، اسس حزب من طراز جديد، ولا حزب ثوري بدون نظرية ثورية.##في عام 1894،اصدر مؤلفة من ......
#بمناسبة
#الذكرى
#ال150لميلاد
#الرفيق
#لينين
#العظيم
#(1870-2020).
#لينين
#المواصل
#العظيم
#لقضية
#ماركس
#-انجلس
#الحلقة
#الثالثة
#عشر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674381
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - بمناسبة الذكرى ال150لميلاد الرفيق لينين العظيم (1870-2020). لينين المواصل العظيم لقضية ماركس -انجلس الحلقة الثالثة…
جواد كاظم غلوم : عشرُ موبقات في عراق الخزعبلات
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم كثيرة هي المفارقات والخزعبلات التي نعيشها وتتعايش معنا فيما كان يسمى قبلا بلاد النهرين وصرنا نسميه الآن بلاد القهرين تندّرا وخيبةً ، ولو نصل الليل بالنهار كتابةً وتتبّعا لسوءات ما يجري لما عددنا نصفها ؛ لكن هذه المفارقات التالية قد تكون أرسخها وجودا وأكثرها انتشارا وخِسّةً وبذاءةً : 1) في بلادي لا توجد نزاهة الاّ في الشعارات واللافتات والعلامات واللوحات الإرشادية الدالّة وأروقة بناية اللجنة المسماة بالنزاهة وفي شاشات التلفزيون ، والتي يمكن ان نسميها / متلازمة النزاهة العاطلة المعطَّلة التي لا تهشّ ولا تنشّ ، فلا تمسك سارقاً ولا تنوش مارقاً .2) نخبتنا الأكاديمية الجديدة من الحاصلين على الماجستير والدكتوراه في زماننا هذا يحضّرون الشاي والمرطبات والسندويتشات مع أهليهم ومعارفهم وأبناء قبيلتهم بصحبة شاعرهم المسمّى " المهوال " أثناء تحضير أطروحاتهم المشتراة من مكاتب باب المعظم لبيع الأطروحات تتضمن التأليف والبحث والطباعة ؛ اي تحضير موائد ومرطبات ومشروبات ساخنة ولا تعبأ بأطروحاتهم بقدر تعبئتهم لتحضير المشارب والكؤوس والساندويشات بصحبة الترديدات القبلية الفجّة والهوسات العشائرية .3) في الكثير من أحيائنا في المدن يقوم نازحو الريف بتربية الدواجن والكلاب في زوايا البيت وتعيث مواشيهم في الساحات الخضر ومكمن المزابل تماما مثل أولادهم الذين يتربّون في الشارع والأزقة الخلفية .4) أثناء الأزمات ومنها أزمة الكورونا الحالية يقوم المواطنون بمعالجة الدولة المفلسة من أموالهم الشحيحة أصلاً اذ تنقلب المعادلة السائدة بمعالجة الإنسان على نفقة الدولة وتصير معالجة الدولة من قبل مواطنيها حيث يتضامن الناس مع بعضهم البعض وتوزيع سلال الغذاء بين الناس أنفسهم بينما الدولة تتفرج ولا تعبأ .5) السفلة والمنافقون ولصوص الساسة ومختلقو النزاعات في الدرك الأسفل من جهنم – هكذا علّمتنا الأديان والأخلاق السامية من أهلينا -- بينما في الحياة تراهم في صدارة القنوات التلفزيونية والصحافة والإعلام واجتماعات مجالس السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية .6) متاجرو الدين وطالبو الجاه والحظوة ممن سرقوا أموال المساكين واليتامى والمعوزين من أبناء شعبي كثيرا ما يقيمون موائد رمضان الرحمانية للمسلوبة حقوقهم وأموالهم من أمثالنا لكسبّ ودّهم وليس إرضاءً لله تعالى ، ويبدو اننا من دعوناهم لهذه العزومات من خيراتنا المسروقة ؛ لكنها تُجيّر لحساب حسناتهم .7) محال ان تجد محاسبة في كل مرافق دوائرنا الرسمية باستثناء وجودها في محاضرات كلية الإدارة والاقتصاد وفي المعاهد الدراسية الاقتصادية حصرا .8) الحق اقول ان مجلس الوزراء ووزاراته العديدة تملك مواقف كبيرة ؛ وإلا كيف تتراصف سياراتهم وسيارات حمايتهم الكثيرة التي تقارب المئة مركبة ليستوعب مرآبهم .9) لأن دولتنا أضحت متدينة جدا وتخاف الله تماما فقد بدأنا نسمع في التاكسي وفي حافلات النقل العام العديد من الأناشيد الدينية وكثرة الرواديد وخطب ما يسمى بالروزخونيات بدلا من صباحات فيروز وأماسي ام كلثوم ومقامات ناظم الغزالي وأبوذيات الريف باعتبارها عُدّت من المحارم .10) في بلادي هناك أناس تعيش معيشة جيدة وبحبوحة يحسد عليها ، بينما هناك أناس بالكاد إنها تعيش لتصرخ في التجمهرات رغم نكدها وأوجاعها : عاش فلان ويعيش الحزب الفلاني والفلتاني .لهذا السبب تكثر تيجانُ الرؤوس على رؤوس الأشهاد ويتسع الصداع فينا وتغيب هدأة البال واحترنا أيّ رأس بصَلٍ نُمجّد وأيّ فحل من الفحول الكثيرة نطيع ونقتدي به . ......
#عشرُ
#موبقات
#عراق
#الخزعبلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686957
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم كثيرة هي المفارقات والخزعبلات التي نعيشها وتتعايش معنا فيما كان يسمى قبلا بلاد النهرين وصرنا نسميه الآن بلاد القهرين تندّرا وخيبةً ، ولو نصل الليل بالنهار كتابةً وتتبّعا لسوءات ما يجري لما عددنا نصفها ؛ لكن هذه المفارقات التالية قد تكون أرسخها وجودا وأكثرها انتشارا وخِسّةً وبذاءةً : 1) في بلادي لا توجد نزاهة الاّ في الشعارات واللافتات والعلامات واللوحات الإرشادية الدالّة وأروقة بناية اللجنة المسماة بالنزاهة وفي شاشات التلفزيون ، والتي يمكن ان نسميها / متلازمة النزاهة العاطلة المعطَّلة التي لا تهشّ ولا تنشّ ، فلا تمسك سارقاً ولا تنوش مارقاً .2) نخبتنا الأكاديمية الجديدة من الحاصلين على الماجستير والدكتوراه في زماننا هذا يحضّرون الشاي والمرطبات والسندويتشات مع أهليهم ومعارفهم وأبناء قبيلتهم بصحبة شاعرهم المسمّى " المهوال " أثناء تحضير أطروحاتهم المشتراة من مكاتب باب المعظم لبيع الأطروحات تتضمن التأليف والبحث والطباعة ؛ اي تحضير موائد ومرطبات ومشروبات ساخنة ولا تعبأ بأطروحاتهم بقدر تعبئتهم لتحضير المشارب والكؤوس والساندويشات بصحبة الترديدات القبلية الفجّة والهوسات العشائرية .3) في الكثير من أحيائنا في المدن يقوم نازحو الريف بتربية الدواجن والكلاب في زوايا البيت وتعيث مواشيهم في الساحات الخضر ومكمن المزابل تماما مثل أولادهم الذين يتربّون في الشارع والأزقة الخلفية .4) أثناء الأزمات ومنها أزمة الكورونا الحالية يقوم المواطنون بمعالجة الدولة المفلسة من أموالهم الشحيحة أصلاً اذ تنقلب المعادلة السائدة بمعالجة الإنسان على نفقة الدولة وتصير معالجة الدولة من قبل مواطنيها حيث يتضامن الناس مع بعضهم البعض وتوزيع سلال الغذاء بين الناس أنفسهم بينما الدولة تتفرج ولا تعبأ .5) السفلة والمنافقون ولصوص الساسة ومختلقو النزاعات في الدرك الأسفل من جهنم – هكذا علّمتنا الأديان والأخلاق السامية من أهلينا -- بينما في الحياة تراهم في صدارة القنوات التلفزيونية والصحافة والإعلام واجتماعات مجالس السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية .6) متاجرو الدين وطالبو الجاه والحظوة ممن سرقوا أموال المساكين واليتامى والمعوزين من أبناء شعبي كثيرا ما يقيمون موائد رمضان الرحمانية للمسلوبة حقوقهم وأموالهم من أمثالنا لكسبّ ودّهم وليس إرضاءً لله تعالى ، ويبدو اننا من دعوناهم لهذه العزومات من خيراتنا المسروقة ؛ لكنها تُجيّر لحساب حسناتهم .7) محال ان تجد محاسبة في كل مرافق دوائرنا الرسمية باستثناء وجودها في محاضرات كلية الإدارة والاقتصاد وفي المعاهد الدراسية الاقتصادية حصرا .8) الحق اقول ان مجلس الوزراء ووزاراته العديدة تملك مواقف كبيرة ؛ وإلا كيف تتراصف سياراتهم وسيارات حمايتهم الكثيرة التي تقارب المئة مركبة ليستوعب مرآبهم .9) لأن دولتنا أضحت متدينة جدا وتخاف الله تماما فقد بدأنا نسمع في التاكسي وفي حافلات النقل العام العديد من الأناشيد الدينية وكثرة الرواديد وخطب ما يسمى بالروزخونيات بدلا من صباحات فيروز وأماسي ام كلثوم ومقامات ناظم الغزالي وأبوذيات الريف باعتبارها عُدّت من المحارم .10) في بلادي هناك أناس تعيش معيشة جيدة وبحبوحة يحسد عليها ، بينما هناك أناس بالكاد إنها تعيش لتصرخ في التجمهرات رغم نكدها وأوجاعها : عاش فلان ويعيش الحزب الفلاني والفلتاني .لهذا السبب تكثر تيجانُ الرؤوس على رؤوس الأشهاد ويتسع الصداع فينا وتغيب هدأة البال واحترنا أيّ رأس بصَلٍ نُمجّد وأيّ فحل من الفحول الكثيرة نطيع ونقتدي به . ......
#عشرُ
#موبقات
#عراق
#الخزعبلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686957
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - عشرُ موبقات في عراق الخزعبلات