حزب اليسار العراقي : وقوف اليسار ضد المعارضة بدايات الثمانينيات أثبت صوابه خلال التسعينيات ثم عند قدومها الى السلطة على ظهر الدبابة الامريكية
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي 👈-;-🏿-;-👈-;-🏿-;- في الإعادة إفادة -يساريون ونفتخر (10) : وقوف اليسار ضد المعارضة بدايات الثمانينيات أثبت صوابه خلال التسعينيات ثم عند قدومها الى السلطة على ظهر الدبابة الامريكية ..❗-;-📌-;- ما ان عمل اليسار العراقي مع المعارضة بدايات الثمانينيات حتى اكتشف ما هي الا سوى نسخ مسخ عن النظام البعثي الفاشي ...❗-;-❗-;-وقادتها ما هم الا شخصيات وضيعة كان كل واحد منهم عبارة عن صديم قزم في حزبه ..❗-;-❗-;-❗-;-📌-;-📌-;-فقررنا تركها لمستنقعها والتصدي لها وتعريتها في إطار التصدي للنظام البعثي الفاشي ..باعتبارها ستكون أسوأ خلف لأسوأ سلف..❗-;-❗-;-❗-;-📌-;-📌-;-📌-;- وقام اليسار العراقي بواجبه الطبقي والوطني والإنساني بفضح المعارضة عند تسلمها الحكم إثر سقوط النظام البعثي الفاشي على يد أسياده الامريكان واحتلال العراق ...❗-;-🔻-;-فقد اصدر اليسار العراقي جريدة ( اتحاد الشعب ) عام 2004 باربعة أعداد مكرسة لتقديم صورة كاملة عن ماضي هذه المعارضة بالأمس الحاكمة اليوم الأسود ...❗-;-❗-;-🔻-;-🔻-;-وحذر من مغبة الانخداع بخطابها السياسي ووعودها البراقة ..❗-;-❗-;-❗-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-كما انذر اليسار العراقي هذه المعارضة بالأمس الحاكمة اليوم من ان عدم تجاوزها لممارستها الكارثية أبان فترة المعارضة ..ووجوب التحرر من الارتباط بالغزاة الامريكان ...❗-;-❗-;-❗-;-❗-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-وإلا ستكون كارثة على الشعب والوطن وستفقد ثقة الناس بها ..❗-;-❗-;-❗-;-❗-;-❗-;-⭕-;- يكاد يكون اليسار العراقي القوى الوحيدة المعارضة السلمية الوحيدة لمنظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية اللصوصية ..وتبنى خيار الإرادة الشعبية لانتزاع حقوق الشعب وصيانة حدود وسيادة الوطن ...⭕-;-⭕-;- يفتخر اليسار العراقي اليوم بان خيار الثورة الشعبية قد انتصر ...وسقط خياري " إصلاح المنظومة العميلة التظليلي" خيار الخونة والمرتزقة والانتهازيين ..و " إعادة انتاج الدكتاتورية باسم المقاومة المزيفة " خيار فلول البعث الفاشي والاسلام السياسي الطائفي ...⭕-;-⭕-;-⭕-;- ويزداد اليسار العراقي فخراً عندما تصدى للأجيال المنهارة نتيجة قبولها حياة الذل تحت النظام البعثي الفاشي او تلك القادمة من المنفى لقبض " ثمن النضال من بريمير " والعودة الى الخارج او الانخراط في اجهزة منظومة 9 نيسان 2003 ....فقد تحدى اليسار العراقي كل هذه التعقيدات والأوهام الناتجة عنها ...معلناً كما تنبأ الجواهري الكبير عن حق :سينهض من صميم اليأس جيلٌ مريـدُ البـأسِ جبـارٌ عنيديقـايضُ ما يكون بما يُرَجَّى ويَعطفُ مـا يُراد لما يُريد🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-#الشهداء_خالدون_أبداً_في_ضمير_الشعب_وذاكرة_الأجيال..#اما_العملاء_والخونة_والمرتزقة_فمصيرهم_مزبلة_التأريخ..#منتفضون_حتى_النصر_ولا_خيار_أمامنا_فإما_النصر_أو_النصر #المجد_لشهداء_ثورة تشرين الشبابية الشعبية الوطنية السلمية#المجد_لشهداء_العراق_من أجل حرية الوطن وكرامة الشعب 🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-ԃ ......
#وقوف
#اليسار
#المعارضة
#بدايات
#الثمانينيات
#أثبت
#صوابه
#خلال
#التسعينيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678245
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي 👈-;-🏿-;-👈-;-🏿-;- في الإعادة إفادة -يساريون ونفتخر (10) : وقوف اليسار ضد المعارضة بدايات الثمانينيات أثبت صوابه خلال التسعينيات ثم عند قدومها الى السلطة على ظهر الدبابة الامريكية ..❗-;-📌-;- ما ان عمل اليسار العراقي مع المعارضة بدايات الثمانينيات حتى اكتشف ما هي الا سوى نسخ مسخ عن النظام البعثي الفاشي ...❗-;-❗-;-وقادتها ما هم الا شخصيات وضيعة كان كل واحد منهم عبارة عن صديم قزم في حزبه ..❗-;-❗-;-❗-;-📌-;-📌-;-فقررنا تركها لمستنقعها والتصدي لها وتعريتها في إطار التصدي للنظام البعثي الفاشي ..باعتبارها ستكون أسوأ خلف لأسوأ سلف..❗-;-❗-;-❗-;-📌-;-📌-;-📌-;- وقام اليسار العراقي بواجبه الطبقي والوطني والإنساني بفضح المعارضة عند تسلمها الحكم إثر سقوط النظام البعثي الفاشي على يد أسياده الامريكان واحتلال العراق ...❗-;-🔻-;-فقد اصدر اليسار العراقي جريدة ( اتحاد الشعب ) عام 2004 باربعة أعداد مكرسة لتقديم صورة كاملة عن ماضي هذه المعارضة بالأمس الحاكمة اليوم الأسود ...❗-;-❗-;-🔻-;-🔻-;-وحذر من مغبة الانخداع بخطابها السياسي ووعودها البراقة ..❗-;-❗-;-❗-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-كما انذر اليسار العراقي هذه المعارضة بالأمس الحاكمة اليوم من ان عدم تجاوزها لممارستها الكارثية أبان فترة المعارضة ..ووجوب التحرر من الارتباط بالغزاة الامريكان ...❗-;-❗-;-❗-;-❗-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-وإلا ستكون كارثة على الشعب والوطن وستفقد ثقة الناس بها ..❗-;-❗-;-❗-;-❗-;-❗-;-⭕-;- يكاد يكون اليسار العراقي القوى الوحيدة المعارضة السلمية الوحيدة لمنظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية اللصوصية ..وتبنى خيار الإرادة الشعبية لانتزاع حقوق الشعب وصيانة حدود وسيادة الوطن ...⭕-;-⭕-;- يفتخر اليسار العراقي اليوم بان خيار الثورة الشعبية قد انتصر ...وسقط خياري " إصلاح المنظومة العميلة التظليلي" خيار الخونة والمرتزقة والانتهازيين ..و " إعادة انتاج الدكتاتورية باسم المقاومة المزيفة " خيار فلول البعث الفاشي والاسلام السياسي الطائفي ...⭕-;-⭕-;-⭕-;- ويزداد اليسار العراقي فخراً عندما تصدى للأجيال المنهارة نتيجة قبولها حياة الذل تحت النظام البعثي الفاشي او تلك القادمة من المنفى لقبض " ثمن النضال من بريمير " والعودة الى الخارج او الانخراط في اجهزة منظومة 9 نيسان 2003 ....فقد تحدى اليسار العراقي كل هذه التعقيدات والأوهام الناتجة عنها ...معلناً كما تنبأ الجواهري الكبير عن حق :سينهض من صميم اليأس جيلٌ مريـدُ البـأسِ جبـارٌ عنيديقـايضُ ما يكون بما يُرَجَّى ويَعطفُ مـا يُراد لما يُريد🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-#الشهداء_خالدون_أبداً_في_ضمير_الشعب_وذاكرة_الأجيال..#اما_العملاء_والخونة_والمرتزقة_فمصيرهم_مزبلة_التأريخ..#منتفضون_حتى_النصر_ولا_خيار_أمامنا_فإما_النصر_أو_النصر #المجد_لشهداء_ثورة تشرين الشبابية الشعبية الوطنية السلمية#المجد_لشهداء_العراق_من أجل حرية الوطن وكرامة الشعب 🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-ԃ ......
#وقوف
#اليسار
#المعارضة
#بدايات
#الثمانينيات
#أثبت
#صوابه
#خلال
#التسعينيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678245
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - وقوف اليسار ضد المعارضة بدايات الثمانينيات أثبت صوابه خلال التسعينيات ثم عند قدومها الى السلطة على ظهر الدبابة…
شاكر فريد حسن : بعد 53 عامُا على الاحتلال : نظرات في بدايات الحركة الثقافية الفلسطينية في المناطق المحتلة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بعد 53 عامًا على الاحتلال :نظرات في بدايات الحركة الثقافية الفلسطينية في المناطق المحتلة اليوم، وبعد 53 عامًا على نكسة حزيران والاحتلال، يجد المرء نفسه أمام حقائق لا بد من استحضارها والتوقف عندها، وما طرأ على الحياة الأدبية والشخصية الثقافية الفلسطينية جراء الواقع الجديد بفعل الاحتلال الصهيوني.ففي ظل الظروف والاوضاع القاسية التي نشأت بعد احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة، والاحساس بالهزيمة والضياع، وفقدان الهوية القومية الفلسطينية، كان لا بد من مواجهة هذا الواقع والتعايش معه وعدم الرضوخ لأهدافه.وإذا كانت بعض أعلام الادب الفلسطيني ورموزه حافظت على انتمائها للثقافة الوطنية الفلسطينية الملتزمة، كما هو الحال مع عبد الكريم الكرمي أبو سلمى، ويوسف خطيب وهارون هاشم رشيد ومعين بسيسو وسواهم، فإن بعض الأقلام الفلسطينية الاخرى كانت مرغمة على التعاطي مع الحال الجديد ومعايشته، فشاعرة جبل النار فدوى طوقان ظلت طوال عقدين من الزمن تقدم في المحافل العربية والعالمية كشاعرة أردنية، ولم تقدم كشاعرة فلسطينية إلا بعد العام 1967، ومثلها الشاعر والروائي ابراهيم نصراللـه، فضلًا عن جيل مجلة " الافق الجديد "، كمحمود شقير ويحيى يخلف وماجد أبو شرار وعز الدين المناصرة وفاروق وادي وعلي فودي وصبحي الشحروري وخليل السواحري وامين شنار وغيرهم.وعندما بدأ النهوض والحراك الأدبي والثقافي في الوطن المحتل، لم تكن هناك منابر لكتاباتهم فوجدوا في صحافة الحزب الشيوعي الاسرائيلي ضالتهم، وكان من أول من نشر في صحيفة " الاتحاد " ومجلة " الجديد " بعد العام 1967 كفدوى طوقان وعبد اللطيف عقل ومحمود شقير وخليل السواحري وليلى علوش ومحمد أيوب وأسعد الأسعد وعبد الناصر صالح وغيرهم.واستطاعت أدبيات الحزب الشيوعي سد فراغ كانت الثقافة الوطنية الفلسطينية بحاجة إليه، في ظل غياب الصحافة الوطنية الفلسطينية، وغياب المؤسسات التي تهتم بشؤون الأدب والثقافة عمومًا. ولعل ما قدمته " الاتحاد " و " الجديد " و " الغد " لم يقتصر على سد الفراغ المتعلق بالنشر وحسب، وإنما اتسم بطابع ابراز الوجه الوطني المشرق والمضيء للأدب الفلسطيني في تلك المرحلة الهامة من انبعاث الشخصية الثقافية الفلسطينية.وقد تمكنت الحركة الثقافية في الضفة والقطاع أن تسير إلى الأمام وتنشط كثيرًا بعد الركود الذي شهدته خلال السنوات الأولى للاحتلال، حيث بدأ ظهور الصحف والملاحق الثقافية والمجلات الأدبية الفكرية الشهرية، كالفجر والشعب والقدس والنهار والطليعة والبيادر والفجر الأدبي والكاتب والعهد والميثاق وغير ذلك، فضلًا عن دور النشر ابرزها صلاح الدين وابو عرفة ومؤسسة البيادر وغيرها.وبدأت تتحدد معالم الشخصية الوطنية الفلسطينية المستقلة بشكل أكثر وضوحًا، وساعد على ذلك تسارع وتأثر هذا النهوض بعد الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلًا شرعيًا وحيدًا للشعب الفلسطيني ودخولها أهم محفل دولي وقبولها عضوًا مراقبًا في هيئة الأمم المتحدة.ورغم ما رافق هذا النهوض من نكسات، أهمها مجازر أيلول، إلا أن ذلك لم يؤثر سلبًا على مسار الحركة الأدبية الفلسطينية، بل ساعد على تمسك الأدب الفلسطيني ورموزه الجديدة بأهمية الدفاع عن الهوية الفلسطينية المستقلة والإصرار على إبرازها، ما ساهم في تنشيط الحياة الأدبية والثقافية.وبالمقابل بدأت تظهر مؤثرات الرقابة العسكرية الاحتلالية على هذه الحركة، وآثرت بعض الأقلام والأصوات الصمت، حزينة مقهورة، بسبب الخنق والتضييق، ونافرة من حتمية التزام الصيغ الرمزية في الكتابة، ولكنها أقلام قليلة لم تستطع أن تبرر صمتها بأكثر ......
#عامُا
#الاحتلال
#نظرات
#بدايات
#الحركة
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680359
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بعد 53 عامًا على الاحتلال :نظرات في بدايات الحركة الثقافية الفلسطينية في المناطق المحتلة اليوم، وبعد 53 عامًا على نكسة حزيران والاحتلال، يجد المرء نفسه أمام حقائق لا بد من استحضارها والتوقف عندها، وما طرأ على الحياة الأدبية والشخصية الثقافية الفلسطينية جراء الواقع الجديد بفعل الاحتلال الصهيوني.ففي ظل الظروف والاوضاع القاسية التي نشأت بعد احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة، والاحساس بالهزيمة والضياع، وفقدان الهوية القومية الفلسطينية، كان لا بد من مواجهة هذا الواقع والتعايش معه وعدم الرضوخ لأهدافه.وإذا كانت بعض أعلام الادب الفلسطيني ورموزه حافظت على انتمائها للثقافة الوطنية الفلسطينية الملتزمة، كما هو الحال مع عبد الكريم الكرمي أبو سلمى، ويوسف خطيب وهارون هاشم رشيد ومعين بسيسو وسواهم، فإن بعض الأقلام الفلسطينية الاخرى كانت مرغمة على التعاطي مع الحال الجديد ومعايشته، فشاعرة جبل النار فدوى طوقان ظلت طوال عقدين من الزمن تقدم في المحافل العربية والعالمية كشاعرة أردنية، ولم تقدم كشاعرة فلسطينية إلا بعد العام 1967، ومثلها الشاعر والروائي ابراهيم نصراللـه، فضلًا عن جيل مجلة " الافق الجديد "، كمحمود شقير ويحيى يخلف وماجد أبو شرار وعز الدين المناصرة وفاروق وادي وعلي فودي وصبحي الشحروري وخليل السواحري وامين شنار وغيرهم.وعندما بدأ النهوض والحراك الأدبي والثقافي في الوطن المحتل، لم تكن هناك منابر لكتاباتهم فوجدوا في صحافة الحزب الشيوعي الاسرائيلي ضالتهم، وكان من أول من نشر في صحيفة " الاتحاد " ومجلة " الجديد " بعد العام 1967 كفدوى طوقان وعبد اللطيف عقل ومحمود شقير وخليل السواحري وليلى علوش ومحمد أيوب وأسعد الأسعد وعبد الناصر صالح وغيرهم.واستطاعت أدبيات الحزب الشيوعي سد فراغ كانت الثقافة الوطنية الفلسطينية بحاجة إليه، في ظل غياب الصحافة الوطنية الفلسطينية، وغياب المؤسسات التي تهتم بشؤون الأدب والثقافة عمومًا. ولعل ما قدمته " الاتحاد " و " الجديد " و " الغد " لم يقتصر على سد الفراغ المتعلق بالنشر وحسب، وإنما اتسم بطابع ابراز الوجه الوطني المشرق والمضيء للأدب الفلسطيني في تلك المرحلة الهامة من انبعاث الشخصية الثقافية الفلسطينية.وقد تمكنت الحركة الثقافية في الضفة والقطاع أن تسير إلى الأمام وتنشط كثيرًا بعد الركود الذي شهدته خلال السنوات الأولى للاحتلال، حيث بدأ ظهور الصحف والملاحق الثقافية والمجلات الأدبية الفكرية الشهرية، كالفجر والشعب والقدس والنهار والطليعة والبيادر والفجر الأدبي والكاتب والعهد والميثاق وغير ذلك، فضلًا عن دور النشر ابرزها صلاح الدين وابو عرفة ومؤسسة البيادر وغيرها.وبدأت تتحدد معالم الشخصية الوطنية الفلسطينية المستقلة بشكل أكثر وضوحًا، وساعد على ذلك تسارع وتأثر هذا النهوض بعد الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلًا شرعيًا وحيدًا للشعب الفلسطيني ودخولها أهم محفل دولي وقبولها عضوًا مراقبًا في هيئة الأمم المتحدة.ورغم ما رافق هذا النهوض من نكسات، أهمها مجازر أيلول، إلا أن ذلك لم يؤثر سلبًا على مسار الحركة الأدبية الفلسطينية، بل ساعد على تمسك الأدب الفلسطيني ورموزه الجديدة بأهمية الدفاع عن الهوية الفلسطينية المستقلة والإصرار على إبرازها، ما ساهم في تنشيط الحياة الأدبية والثقافية.وبالمقابل بدأت تظهر مؤثرات الرقابة العسكرية الاحتلالية على هذه الحركة، وآثرت بعض الأقلام والأصوات الصمت، حزينة مقهورة، بسبب الخنق والتضييق، ونافرة من حتمية التزام الصيغ الرمزية في الكتابة، ولكنها أقلام قليلة لم تستطع أن تبرر صمتها بأكثر ......
#عامُا
#الاحتلال
#نظرات
#بدايات
#الحركة
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680359
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - بعد 53 عامُا على الاحتلال : نظرات في بدايات الحركة الثقافية الفلسطينية في المناطق المحتلة
غازي الصوراني : بدايات الفكر الفلسفي في بابل ومصر القديمة
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني "كان نظام الرق، هو النظام السائد في بابل ومصر القديمة، حيث سُخِّرَ العبيد لبناء منشآت الري، ولتشييد الأهرامات والمنابر والقصور، وفي أواخر الألف الرابعة وبداية الألف الثالثة قبل الميلاد بلغت العلاقات العبودية في هذين البلدين أوج تطورها"([1]). الحضارة البابلية:تعادل الحضارة البابلية من حيث القيمة التاريخية الحضارة المصرية و الهندية و الصينية نظرا لما تركته من آثار أدبية و علمية فيها، على سبيل المثال مساهمتهم في الرياضيات و الفلك، وإنشائهم لأول مكتبة في التاريخ و هي مكتبة آشور بنيبال و هو واحد من كبار الحكام آنذاك، كذلك إقامتهم لأول شريعة في التاريخ تعرف بقوانين حمورابي كما ساهمت هذه الحضارة في بعض الأفكار الفلسفية و منها([2]):1. أصل الكون: يري البابليون الأوائل أن الماء هو العنصر المؤسس للكون و بذلك يكونون قد سبقوا الفكر اليوناني و بشكل خاص ما قال به طاليس يؤكد ذلك ما نقرأه في قصيدتهم المشهورة جلجامش حيث يقول أحد مقاطعها: (إن إبسو- المحيط أي الماء- أبو كل الأشياء، خلق كل شيء و بعد أن امتزج مع أخيوس- الأرض أو التربة- لم يكن قد ظهر فيه أي حقل و لم يكن هنالك وجود لمستنقعات، لم يكن أحد من الآلهة قد خلق و لم يكن أحد قد اتخذ له اسما و لم تكن المصائر قد تقررت...) يفيد هذا المقطع بشكل صريح أن الماء سابق لجميع الموجودات وأنه هو منشؤها.2. موضوع الخلود: دونت ملحمة گلگامش مسألة الخلود وبينت أن الفكر البابلي لم يكن يؤمن بالأبدية و إنما أقر بفكرة الفناء، ومن هنا الطابع التشاؤمي لهذه الملحمة التي تدعو إلى ضرورة التمتع بالحياة قدر الإمكان.3. الموقف الميتافيزيقي: يتميز الفكر البابلي بقوله في مرحلته الأولى بتعدد الآلهة و من أشهر آلهتهم: بعل، عشتار، شماس، آنو و كلها ترمز للشمس أو الماء أو التراب لأنهم عادة يعبدون الطبيعة لاعتقادهم بأنها مصدر حياتهم.فلسفة القانون: ساهم البابليون في إقامة قواعد للتنظيم الاجتماعي و السياسي عرفت باسم قوانين حمورابي هذه القوانين تجسد فكرتين أساسيتين: الفكرة الأولى ضرورة تنظيم المجتمع وفقا لقوانين معينة، ثانيا ارتباط هذا النظام بفكرة العدالة و ذلك أن العدل يشترط النظام و يرفض الفوضى، ويبين نص من نصوص هذا القانون مدى ارتباطه كذلك بمؤسسه ألا و هو حمورابي يقول حمورابي (أنا الحاكم الحارس أضم بين أحضاني أهالي بلاد سومر و أكاد و كجت حماهم حتى لا يضطهد القوي الضعيف و حتى يتحتم عليهم أن يتوفوا العدل في معاملتهم اليتيمة والأرمل. دع أي شخص مظلوم له حق يمثل أمام صورتي كملك للعدالة)"([3]).أخيراً، مهم الإشارة إلى دور الأسطورة وتأثيرها على الحضارة البابلية، فقد "لعبت الأسطورة، التي جسدت محاولات الناس الأولى لفهم ظواهر الطبيعة، دوراً كبيراً في نشوء الفكر الفلسفي لدى سكان ما بين النهرين، كغيرهم من شعوب العالم القديم، وبالتدريج تحولت الاساطير، التي تحكي أصل الآلهة Theogony، إلى معتقدات فكرية وفلسفية عن أصل العالم وارتقائه، ولم تكن النجوم، عند البابليين، وسائط تساعد الناس على حساب الزمن، وفي التنبوءات الفلكية، فحسب، بل وقوى خالقة، أوجدت العالم، وتؤثر فيه باستمرار، فالقمر، عندهم، "أبو الآلهة"، والنجوم – آلهة، تنير ليلا فقط، من ثم تأتي الشمس، فتطفىء النجوم السماوية، ولذا فانها مصدر الظلمة، والقوة التي تحكم عالم جوف الأرض (العالم الاسفل)، ومصدر الموت والهلاك، لكن القمر، بعد أن يموت، يعود فيبعث من جديد، ولذا كان – عند البابليين – رمز الحياة، الخالدة، التي لا تنطفئ شعلتها أبداً، وبمرور الزمن يتحول بين الخير (النور) والشر (الظل ......
#بدايات
#الفكر
#الفلسفي
#بابل
#ومصر
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690261
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني "كان نظام الرق، هو النظام السائد في بابل ومصر القديمة، حيث سُخِّرَ العبيد لبناء منشآت الري، ولتشييد الأهرامات والمنابر والقصور، وفي أواخر الألف الرابعة وبداية الألف الثالثة قبل الميلاد بلغت العلاقات العبودية في هذين البلدين أوج تطورها"([1]). الحضارة البابلية:تعادل الحضارة البابلية من حيث القيمة التاريخية الحضارة المصرية و الهندية و الصينية نظرا لما تركته من آثار أدبية و علمية فيها، على سبيل المثال مساهمتهم في الرياضيات و الفلك، وإنشائهم لأول مكتبة في التاريخ و هي مكتبة آشور بنيبال و هو واحد من كبار الحكام آنذاك، كذلك إقامتهم لأول شريعة في التاريخ تعرف بقوانين حمورابي كما ساهمت هذه الحضارة في بعض الأفكار الفلسفية و منها([2]):1. أصل الكون: يري البابليون الأوائل أن الماء هو العنصر المؤسس للكون و بذلك يكونون قد سبقوا الفكر اليوناني و بشكل خاص ما قال به طاليس يؤكد ذلك ما نقرأه في قصيدتهم المشهورة جلجامش حيث يقول أحد مقاطعها: (إن إبسو- المحيط أي الماء- أبو كل الأشياء، خلق كل شيء و بعد أن امتزج مع أخيوس- الأرض أو التربة- لم يكن قد ظهر فيه أي حقل و لم يكن هنالك وجود لمستنقعات، لم يكن أحد من الآلهة قد خلق و لم يكن أحد قد اتخذ له اسما و لم تكن المصائر قد تقررت...) يفيد هذا المقطع بشكل صريح أن الماء سابق لجميع الموجودات وأنه هو منشؤها.2. موضوع الخلود: دونت ملحمة گلگامش مسألة الخلود وبينت أن الفكر البابلي لم يكن يؤمن بالأبدية و إنما أقر بفكرة الفناء، ومن هنا الطابع التشاؤمي لهذه الملحمة التي تدعو إلى ضرورة التمتع بالحياة قدر الإمكان.3. الموقف الميتافيزيقي: يتميز الفكر البابلي بقوله في مرحلته الأولى بتعدد الآلهة و من أشهر آلهتهم: بعل، عشتار، شماس، آنو و كلها ترمز للشمس أو الماء أو التراب لأنهم عادة يعبدون الطبيعة لاعتقادهم بأنها مصدر حياتهم.فلسفة القانون: ساهم البابليون في إقامة قواعد للتنظيم الاجتماعي و السياسي عرفت باسم قوانين حمورابي هذه القوانين تجسد فكرتين أساسيتين: الفكرة الأولى ضرورة تنظيم المجتمع وفقا لقوانين معينة، ثانيا ارتباط هذا النظام بفكرة العدالة و ذلك أن العدل يشترط النظام و يرفض الفوضى، ويبين نص من نصوص هذا القانون مدى ارتباطه كذلك بمؤسسه ألا و هو حمورابي يقول حمورابي (أنا الحاكم الحارس أضم بين أحضاني أهالي بلاد سومر و أكاد و كجت حماهم حتى لا يضطهد القوي الضعيف و حتى يتحتم عليهم أن يتوفوا العدل في معاملتهم اليتيمة والأرمل. دع أي شخص مظلوم له حق يمثل أمام صورتي كملك للعدالة)"([3]).أخيراً، مهم الإشارة إلى دور الأسطورة وتأثيرها على الحضارة البابلية، فقد "لعبت الأسطورة، التي جسدت محاولات الناس الأولى لفهم ظواهر الطبيعة، دوراً كبيراً في نشوء الفكر الفلسفي لدى سكان ما بين النهرين، كغيرهم من شعوب العالم القديم، وبالتدريج تحولت الاساطير، التي تحكي أصل الآلهة Theogony، إلى معتقدات فكرية وفلسفية عن أصل العالم وارتقائه، ولم تكن النجوم، عند البابليين، وسائط تساعد الناس على حساب الزمن، وفي التنبوءات الفلكية، فحسب، بل وقوى خالقة، أوجدت العالم، وتؤثر فيه باستمرار، فالقمر، عندهم، "أبو الآلهة"، والنجوم – آلهة، تنير ليلا فقط، من ثم تأتي الشمس، فتطفىء النجوم السماوية، ولذا فانها مصدر الظلمة، والقوة التي تحكم عالم جوف الأرض (العالم الاسفل)، ومصدر الموت والهلاك، لكن القمر، بعد أن يموت، يعود فيبعث من جديد، ولذا كان – عند البابليين – رمز الحياة، الخالدة، التي لا تنطفئ شعلتها أبداً، وبمرور الزمن يتحول بين الخير (النور) والشر (الظل ......
#بدايات
#الفكر
#الفلسفي
#بابل
#ومصر
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690261
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - بدايات الفكر الفلسفي في بابل ومصر القديمة
صالح الشقباوي : بدايات عهد فلسطيني جديد
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي بديات عهد فلسطيني جديداهم ما يمكن استنتاجه من مؤتمر قادة الفصائل ، هو توافق الكل الفلسطيني على الوحدة ولم الشمل الوطني لمواجهة المرحلة السياسية الصعبة والمعقدة ، بعد نجاح تل ابيب وواشنطن جر اطراف عربية وازنة الى مربع الصراع، للمشاركة الفعلية في الوقوف بصف الصهاينة، ومناهضة الحقوق الوطنية الفلسطينية ، فالاول مرة في التاريخ العربي المعاصر تجرؤ دولا عربية علانية في الوقوف الى جانب المشروع الصهيوني وتساهم فعليا في حمل المشعل الصهيوني ، بعد ان ادت ادوارا صهيونية بالنيابة او بشكل مباشر في اتمام اهداف الربيع العبري الذي غزى المنطقة وجردها من كل اسلحتها وفكفك نسقها البنيوي السياسي والعسكري والديموغرافي ، واعاد تاريخ معظم المنطقة الى تاريخ العشرينات والثلاثينات من زمن القرن الماضي ..من هنا ادرك الكل الوطني الفلسطيني وعلى رأسهم الرئيس ابو مازن ..ان الوجود الوطني مطلوب تبعثره وتفكيكه وتوزيعه وان الارض ستهود وان الدولة الفلسطينية التي هي مركز المشروع الوطني الفلسطيني ابعدت وتم تطليقها بلأءات نتنياهو الثلاث خاصة وان الصهيونية تدرك حجم انتصارها على العرب وتحاول استثماره حتى النخاع.فالاجتماع بحد ذاته خطوة في غاية الاهمية للرد على المسار الصهيوني السائر نحو سرقة البعض العربي من احضان القضية ولقذف به في احضان الصهيونية التي تسعى فعليا للسيطرة على المنطقة من الماء الى الماء ...اكتفي بهذا القول على ان اتابع غدابقال جديد وعمود اناقش فيه وحدة الكيانية ووحدة النضال وضرورة انهاء الانقسام..لموجهة الخطر الصهيوني الكلي والذي لن يستثني احدا من الشعب الفلسطيني بكل مكوناته الوطنية . ......
#بدايات
#فلسطيني
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690860
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي بديات عهد فلسطيني جديداهم ما يمكن استنتاجه من مؤتمر قادة الفصائل ، هو توافق الكل الفلسطيني على الوحدة ولم الشمل الوطني لمواجهة المرحلة السياسية الصعبة والمعقدة ، بعد نجاح تل ابيب وواشنطن جر اطراف عربية وازنة الى مربع الصراع، للمشاركة الفعلية في الوقوف بصف الصهاينة، ومناهضة الحقوق الوطنية الفلسطينية ، فالاول مرة في التاريخ العربي المعاصر تجرؤ دولا عربية علانية في الوقوف الى جانب المشروع الصهيوني وتساهم فعليا في حمل المشعل الصهيوني ، بعد ان ادت ادوارا صهيونية بالنيابة او بشكل مباشر في اتمام اهداف الربيع العبري الذي غزى المنطقة وجردها من كل اسلحتها وفكفك نسقها البنيوي السياسي والعسكري والديموغرافي ، واعاد تاريخ معظم المنطقة الى تاريخ العشرينات والثلاثينات من زمن القرن الماضي ..من هنا ادرك الكل الوطني الفلسطيني وعلى رأسهم الرئيس ابو مازن ..ان الوجود الوطني مطلوب تبعثره وتفكيكه وتوزيعه وان الارض ستهود وان الدولة الفلسطينية التي هي مركز المشروع الوطني الفلسطيني ابعدت وتم تطليقها بلأءات نتنياهو الثلاث خاصة وان الصهيونية تدرك حجم انتصارها على العرب وتحاول استثماره حتى النخاع.فالاجتماع بحد ذاته خطوة في غاية الاهمية للرد على المسار الصهيوني السائر نحو سرقة البعض العربي من احضان القضية ولقذف به في احضان الصهيونية التي تسعى فعليا للسيطرة على المنطقة من الماء الى الماء ...اكتفي بهذا القول على ان اتابع غدابقال جديد وعمود اناقش فيه وحدة الكيانية ووحدة النضال وضرورة انهاء الانقسام..لموجهة الخطر الصهيوني الكلي والذي لن يستثني احدا من الشعب الفلسطيني بكل مكوناته الوطنية . ......
#بدايات
#فلسطيني
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690860
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - بدايات عهد فلسطيني جديد