رياض حسن محرم : التجربة الشيوعية الأولى فى مصر -الحزب الشيوعى المصرى 1922 -
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم سبقت النشأة الأولى للحركة الشيوعية فى مصر ظهور الفكر الإشتراكى فى نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين على أيدى المبتعثين الى أوروبا وعلى رأسهم "رفاعة الطهطاوى" الذى قام بترجمة بعض أعمال "جان جاك روسو" ونقل الدستور الفرنسى للعربية، كما ظهرت مجموعة من الكتب الهامة التى تشرح أصول الإقتصاد السياسى نذكر منها:1- الإقتصاد السياسى لخليل غانم 18892- أصول الإقتصاد السياسى لرفلة جرجس 19893- موسوعة الإقتصاد السياسى ترجمة جمعية التعريب المصرية 18924- الموجز فى علم الإقتصاد السياسى ترجمة حافظ ابراهيم وخليل مطران 1902كان هذا قبل ظهور كتابات مباشرة عن الفكر الإشتراكى بأقلام "سلامة موسى" و "مصطفى حسين المنصورى" فى بدايات القرن العشرين.وفى عام 1921 تم تأسيس "الحزب الإشتركى المصرى"، وقد نشأ هذا الحزب غداة انتصار البلاشفة الروس غام 1917 فى تأسيس أول دولة اشتراكية فى التاريخ منتهجة العمل الأممى بتجميع كل الأحزاب الشيوعية فى العالم فى أممية رفاقية هى "الأممية االثالثة"، وتعمل على التضامن بين الأحزاب الشيوعية القائمة والعمل على تأسيس أحزاب شيوعية تتبنى المنهج الماركسى النضالى فى بقية دول العالم.تم تأسيس "الحزب الإشتراكى المصرى" 1921 على أيدى خليط من المؤمنين بالإشتراكية فى مقدمتهم المفكر الموسوعى "سلامة موسى" الذى إعتنق الإشتراكية الفابية على نمط حزب العمال البريطانى و "على العنانى" الإشتراكى الهيجلى و "محمد عبدالله عنان" ذو الميول الإسلامية والشيخ "صفوان أبو الفتح" الأزهرى" ومسيو "روزنتال" الجواهرجى اليهودى السكندرى الذى لعب الدور الرئيسى فى نشر الأفكار الشيوعية وتأسيس النقابات العمالية بالإضافة لبعض الشوام الذين شكلوا اضافة مهمة لبناء الحزب وعلى رأسهم "فؤاد الشمالى" الذى تم إبعاده لاحقا الى سوريا ليقوم بإنشاء "الحزب الشيوعى السورى" الذى ضم لبنان وفلسطين أيضا، والمحامى العمالى السورى "مارون أنطون" الذى أعتقل وحبس ومات بعد إضرابه الطويل عن الطعام فى سجن الحضرة بالأسكندرية لمدة 42 يوما.لقد عمل الحزب الإشتركى ومن بعده الحزب الشيوعى الوليد عن طريق قالإنشغال بقضايا الاستقلال الوطني، وعن طريق القضايا المرتبطة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية للعمال المصريين ,وأسهم بدورً قيادياً في تشجيع العمال على الاضراب والمجاهرة في المطالبة بحقوقهم ,وما تبع ذلك من مظاهرات صاحبها أعمال عنف .كل ذلك جعل الحكومة المصرية تتبع موقفاً عنيفا تجاه الحزب الشيوعي فداهمت مقراته والقت القبض على قياداته ، فاسهم ذلك فى ضعف تأثيره الاجتماعي لاسيما بعد أن أصدرت الحكومة مجموعة جديدة من القوانين التي نصت على تحريم الانتماء للحركة الشيوعية، واستصدار فتوى رسمية من شيخ الأزهر بحرمانها، وحظرت التجمعات والمظاهرات والإضرابات العمالية.وبعودة "حسنى العرابى" ممثلا للحزب الوليد من المؤتمرالرابع للأممية الشيوعية الثالثة "الكومنترن" فى موسكو عام 1922حاملا معه شروط الأممية لقبول عضوية الحزب بها وتتلخص فى 4 إملاءات وهى عقد مؤتمر عام للحزب خلال 3 شهور وتغيير إسم الحزب من الحزب الإشتراكى الى الحزب الشيوعى وصياغة برنامج للفلاحين وطرد بعض العناصر التحريفية من الحزب وعلى راسها "روزنتال" بزعم ميوله الفوضوية النقابوية!!، وبالفعل تم تنفيذ جميع شروط الأممية وأعلن رسميا عن إنضمام الحزب الشيوعى المصرى الى الأممية الثالثة فى يناير 1923" قبيل القضاء عليه".وفى بداية 1923 قام الحزب بتنظيم واحد من أوسع الإضرابات هو إضراب عمال شركة الغاز والكهرباء بالاسكندرية فى فبراير 23 بمطالب اقرار مكا ......
#التجربة
#الشيوعية
#الأولى
#-الحزب
#الشيوعى
#المصرى
#1922

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680851

رياض حسن محرم : أيام العجب والموت .. رعشة فؤاد حداد الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم من الملاحظ عموما الضعف التدريجى فى عملية الخلق والإبداع لدى المبدعين عموما ومنهم الشعراء، شاهدت ذلك لعدد من أعظمهم مثل أحمد فؤاد نجم وصلاح جاهين وعبد المعطى حجازى وغيرهم، وان كان هذا لا ينفى وجود إستثناءات ظل أصحابها فى قمة يقظتهم وإبداعهم حتى الرمق الأخير ومن بينهم رائد الشعر العامى فى مصر بيرم التونسى وكذلك عبد الرحمن الأبنودى وغيرهم، وعلى القمة من الجميع يأتى شاعرنا العظيم فؤاد حداد، هذا الرجل الذى كان إذا جرح ينزف شعرا، وحين ينام يحلم بكلام مقفى.هو فؤاد سليم أمين حدّاد، المولود بحيّ الظاهر بالقاهرة في 28 أكتوبر1928، والده من بلدة «عبيه» بلبنان، وأسرته مسيحيّة مارونية، اهتمّ الوالدان بتعليم سليم حتّى تخرّج من الجامعة الأميركيّة في بيروت، متخصّصاً في الرياضيّات الماليّة، وجاء إلى القاهرة ليعمل مدرّساً بكليّة التّجارة بجامعة فؤاد الأوّل "جامعة القاهرة حاليّاً" ويحصل على لقب البكويّة، وعندما أُنشئت نقابة التجاريّين في مصر، منحتْه العضويّة رقم واحد.أمّا والدته زكيّة، فهي من مواليد القاهرة في 19 حزيران / يونيو 1907، جاء أجدادها السريان الكاثوليك إلى مصر واستقرّوا فيها وولد أبواها في القاهرة، أبوها من عائلة أسود التي جاءت من دمشق الشام وأمّها من عائلة بولاد من حلب.يقول فؤاد حدّاد عن نفسه:"أنا مصريّ من أصلٍ شاميّ لا يغتفر احتشاميهينطلق من حيشاني صوت الجموع المفرَد"تعلّم في مدرسة الفرير ثمّ مدرسة الليسّيه الفرنسيّتين، اطّلع مبكّراً على التراث الشعريّ العربيّ في مكتبة والده، وكان منذ طفولته يريد أن يصبح شاعراً، ولمّا سُإل عن السبب أجاب "لأساعد النّاس حتى تكون حياتهم أفضل"بدأ فؤاد حدّاد النشاط الأدبيّ تزامناً مع نشاطه السياسيّ كشيوعيّ حتى النّخاع، عام 1944 وهو تلميذٌ بالمدرسة حيث كان ينشر قصائده في الدوريّات الأدبيّة والجرائد الحزبيّة، وأوّل دواوينه كان اسمه «أفرجوا عن المسجونين السياسيّين» وقد اختار هذا الاسم الجريء في تلك الفترة انطلاقاً من موقفٍ وطنيٍّ وسياسيّ واضح، وقد صدر هذا الديوان عام 1952 تحت اسم «أحرار وراء القضبان» ، بسبب من الرقابة.اعتُقل فؤاد حدّاد للمرّة الأولى من عام 1953 إلى 1956 وقد أفرج عنه لمدّة شهرين فقط عام 1954، وخرج من المعتقل ليكتب كما لم يكتب من قبل، وصدر ديوانه الثاني «حنبْني السدّ»، وكتب بعدها محتفياً بكلّ حركات التحرّر الوطنيّ من كلّ أنحاء العالم. كما اعتُقل للمرّة الثانية من أبريل 1959 إلى أبريل 1964وهى الضربة الأمنية الكبرى للشيوعيين المصريين وتجميعهم معا بسجن المحاريق فى الواحات، وفى هذه السنوات الخمس كتب كثيراً، بل تفجّرت بداخله طاقاتٌ فذّة وصنعتْ تراثاً فريداً، وقرّر أن يكتب كلّ يوم قصيدة ليرفع من الروح المعنويّة لزملائه.كتب فؤاد عن كلّ شيء وعن كُل الناس، بنفَسٍ مصريٍّ وعربيّ وأمميّ، كانت فلسطين همّه الشخصيّ، وكان «الغلابة» شاغله الأكبر، «مسحراتى من جنود الأرض.. منقراتى كل دقه بفرض.. أطلب غنايا زى أب ضناه.. القدس لاحت فى الطريق حضناه". وما بين هذا وذاك، كان المؤسس الحقيقى "بعد بيرم التونسى" لشعر العاميّة المصريّة الحديث، يقول عن نفسِه:"أنا والد الشّعرا فؤاد حدّادأيوه أنا الوالد وياما ولادأبالِسه ربّيتهم بكلّ وداد"وكانت آخر أبياته التي تركها على المكتب ليلة وفاته، يوم الأول من نوفمبر1985، هي الملخّص الوافي لسيرته:"مات اللي كان حالف يموت ولا يقطَع دابرأمل المساكين في الأكابر"منين يا عم إبراهيم؟قال لي أنا من الطيريا ميت صباح النعيمويا ميت صباح ا ......
#أيام
#العجب
#والموت
#رعشة
#فؤاد
#حداد
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681030

رياض حسن محرم : حمزة البسيوني .. السادية فى أجلى معانيها
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم ارتبط إسم اللواء حمزة البسيونى كقائد للسجن الحربى "سيئ السمعة" بعمليات التعذيب الممنهج ضد أعضاء جماعة "الإخوان المسلمين"، وان كان التعذيب فى هذا السجن "وقتها" قد شمل أيضا مختلف الفئات السياسية من شيوعيون وليبراليون ووطنيون ومن كافة الأنواع، ومن الشائع أن الكاتب الكبير " نجيب محفوظ" قد استوحى شخصية «خالد صفوان»، في روايته الشهيرة «الكرنك» من شخصية اللواء حمزة البسيوني مدير السجن الحربي في الخمسينات والستينات، والذي اشتهر بساديته المفرطة وتفننه في طرق التعذيب خلال الاستجوابات والتحقيقات، وكان مجرد ذكر اسمه فى تلك السنوات كفيلاً بإحداث الرعب والفزع بين الجميع.الرجل لم&#8238-;- &#8236-;-يرد اسمه في مذكرات قادة ثورة&#8238-;- &#8236-;-يوليو كواحد ممن لعبوا دورا في تنظيم الضباط الأحرار الذى فجّرثورة&#8238-;- &#8236-;-يوليو عام&#8238-;- &#65533-;-&#8238-;- &#8236-;-وانما نسب الي الضباط الاحرار كواحد ممن انضموا الي الحركة قبل ليلة&#8238-;- &#823623-;-&#8238-;- &#8236-;-يوليو&#8238-;- مباشرة، &#8236-;-وعلي الرغم من أن القائمة التي أعلنها أنور السادات للضباط الاحرار في القرار الجمهوري رقم&#8238-;- &#65533-;-&#8238-;- &#8236-;-لسنة&#8238-;- &#65533-;-&#8238-;- &#8236-;-لم تتضمن اسمه بين&#8238-;- &#65533-;-&#8238-;- &#8236-;-ضابطا&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-الا أنه ورد اسمه ضمن قوائم الضباط الاحرار المعلنة في مذكرات كل من عبد اللطيف بغدادي وصلاح نصر والتي تضمنت اكثر من&#8238-;- &#8236-;- 300&#8238-;- &#8236-;-ضابط كانوا اعضاء بالتنظيم&#8238-;-، &#8236-;- وأثناء نشر تلك الرواية "الكرنك" كان البسيونى وصلاح نصر وعشرات غيرهم ممن سموا وقتها ب"مراكز القوى" يقبعون فى أقبية نفس السجون، فبعد أيام من هزيمة 67صدرت قرارات تصفية رجال عبد الحكيم عامر في مصر وصدر قرار بإحالة البسيوني الي المعاش ثم القبض عليه والتحقيق معه فيما هو منسوب إليه من انحرافات، ووُضع فى معتقل القلعة لفترة، ثم أُفرج عن ذلك اللواء الغامض "اللواء (حمزة كينج كونج" بدون محاكمة، (كما حدث مع شمس بدران الذي أفرج عنه السادات وخرج من السجن إلى المطار مباشرة، متوجها الى العاصمة الإنجليزية، لندن)، وقد كان القرار «السري» بعدم محاكمة البسيوني بسبب أن محاكمته قد تجرف في طريقها عناصر "كبار ما زالوا فى الحكم وقتها"، وبعدها خرج مدير السجن الحربي وعاش حياته في هدوء وصمت كاملين حتى أتت نهايته المأساوية في حادث سيارة على الطريق الصحراوي. والد حمزة كان يعمل قاضيا شرعيا، وقد التحق بكلية الحقوق لفترة قصيرة قبل أن يحوّل أوراقه للكلية الحربية، وكان شابا وسيما تتملّكه روح «طفولية» ظاهرة، لا تنبيء أبدا عن ذلك الوجه القبيح الذي عُرف به فيما بعد، وكان من ضباط الصف الثاني أو الثالث في تنظيم الضباط الأحرار، وضمن المجموعة المقربة جدا من المشير عبد الحكيم عامر، والتي كانت تضم صلاح نصر وشمس بدران وجلال هريدى وغيرهم.البعض يحاول تفسير شخصية البسيونى بأنه كان يعانى من ضعف جنسي كدأب معظم الساديين يحوّلهم االضعف الجنسى إلى عنيفين، يجدون متعتهم ولذتهم في التعذيب وربما القتل البطيء لمن يقع تحت أيديهم، ومن أمثال هؤلاء صلاح نصر ونائبه حسن عليش في الستينات، وغيرهم الكثير، زيادة على ذلك منطق «السلطة المطلقة» بلا رقيب كما فى حالة صاحبنا، وفي حالة حمزة البسيوني فإننا لا نعرف عنه الكثير، ويبدو أن الصاغ&#8238-;- &#8236-;-حمزة البسيوني لم&#8238-;- &#8236-;-يكن&#8238-;- &#8236-;-يهتم بلعب أي دور سياسي في سنوات عمله الاولي&#8238-;- &#8236-;-وهو ما جعله&#8238-;- &#8236-;-غائبا عن مذكرات&#8238-;- &#8236-;-وذكريات معظم قادة الض ......
#حمزة
#البسيوني
#السادية
#أجلى
#معانيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681780

رياض حسن محرم : -صاحب المقام- أفكار مكررة وممجوجة
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم (تنويه: حاصرتنى اعلانات الفيلم وحول عرضه مجانا على أكثر من موقع، ومن باب الفضول حاولت، فوجدت كثيرا من المواقع تعرض الأفيش والمحتوى مغاير، ولكن مواقع أخرى تعرض الفيلم بجودة عاليه، ومنها هذا الموقع "مزيكا توداى":https://www.bushra.today/2020/07/saheb-el-maqam.html)نأتى الآن لتحليل الفيلم:آسر ياسين رجل أعمال شاب غير مرتبط بأسرته ولا يوليهم أي اهتمام، يفضل البيزنس على أي شيء آخر وله علاقات متشعبة بأكابر الدولة، في سبيل بنائه لكومباوند جديد ضمن مشاريعه المتعددة يقدم على هدم زاوية تحتوي «مقام» أحد الأولياء الذين يتبرك بهم قطاع من الشعب، وبعد هدمه للمقام تبدأ أعماله في التعثر ويتعرض لمشكلات كثيرة ولكنها لا تؤثر فيه ويصر على أن هذا لا علاقة له بما فعله، حتى تسقط زوجته مغشياً عليها نتيجة نزيف في المخ وتدخل في غيبوبة، وهنا يبدأ ذلك الرأسمالى الجشع فى التحول تدريجيا للإيمان بالغيبيات وبالظواهر الخارقة "الكرامات" لأولياء مزعومون، وتلك هى التيمة الرئيسية للفيلم، البطل “يحيى حسين الرمالي” عندما غير كل مساراته إثر إصابة زوجته بنزيف مفاجئ في المخ بعد أيام من هدمه ضريحا لولي يدعى “سيدي هلال” منتصرا للمادة على الروح، ضاربا بكل التحذيرات عرض الحائط..(رجلان نصابان ينجوان من حادث طائرة مروع بصدفة قدرية بحتة، يشعران بعد نجاتهما أن تلك رسالة من الله كي يتوبا وينصلح حالهما، ويشعران أن التوبة ليست كافية، فيقترح أحدهما على الآخر أن يذهبا لأكثر مكان مقدس لمن يحمل ديانتهما ويطلبان الغفران، هناك يعثران على رسائل تركها متدينان آخران ليطلبا من الله تحقيق أمنياتهما، تبزغ في عقولهما فكرة أن يحققا ما في هذه الرسائل ليتقربا أكثر من الله وليثبتا أنهما أصبحا شخصين جيدين بالفعل.تلك هي – باختصار – قصة فيلم «مكتوب» الإسرائيلي، الفيلم متاح على منصة نتفلكس، ومن إنتاج 2017 وحاصل على تقييم عال على موقع التقييم الجماهيري IMDB، ويعتبر فيلم "مكتوب" هو أكبر نجاح سينمائي إسرائيلي منذ عام 1986.)عموما كثيرون يرون أن قصة "صاحب المقام" منقولة حرفيا عن الفيلم الإسرائيلى، وان كانت الفكرة قد تكررت عشرات المرات فى اعمال من كل الجنسيات، فكرة الفيلم هى نفس صيغة "يحيى حقى" فى قنديل أم هاشم، والطيب صالح فى "دومة ود حامد" وكثيرا غيرها من الأعمال الأدبية، وان كان هذا لا يقلل من قيمة العمل فى حد ذاته.تفتح الشاشة أولا على عملية خطف لبعض العاملين فى أحد مشاريع الإتصالات الخاصة بالرأسمالى الشاب بالعراق عقب 2003 والإحتلال الأمريكى، وهى منقولة عن حادثة حقيقية لشركة "اوراسكوم" الخاصة بنجيب سويرس، وتكرر الإقتباسات بالشريط، ولكن ذلك يرتبط فيما يسمى بسينما "ابراهيم عيسى".سينما إبراهيم عيسى تدور في دائرة علاقة الدين بالمجتمع، تحدد هذه العلاقة كل التفاصيل في حياة المصريين منذ الميلاد وحتى الموت ، أفلامه أشبه بمقالات رأي، وتعتمد بشكل أساسي على طرح وجهات النظر بطريقة حوارية، بينما لا يأبه كثيرا للبناء الدرامى أو الحبكة، إبراهيم عيسى كاتب مقالات جيد لاشك، وله وجهة نظر حقيقية، ولكن كل هذا لا يبرر أبداً اتجاهه، مؤخراً، لكتابة الأفلام، فلهذا الفن صنّاعه الحقيقيون، ومناظرات مقارنة الأديان ليس مكانها شاشة السينما، ولكن إبراهيم عيسى فيما يبدو يريد أن تصل قضيته لكل أطياف المصريين فلم يكتف بالمقالات والروايات، وأصبحت السينما هاجسه الجديد.قصص الأولياء وصناديق النذور والتبرك والأدعية والرسائل هى أشياء ......
#-صاحب
#المقام-
#أفكار
#مكررة
#وممجوجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687471

رياض حسن محرم : سبب عدم اتبّاع المصريين لشريعة موسى
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم سؤال محيّر، فرغم ايمان المصريين بديانة المسيح التى هبطت عليه فى فلسطين، ثم اعتناقهم للإسلام الذى ظهر بجزيرة العرب، فإنهم "أى المصريين" لم يدخلوا فى عقيدة موسى "اليهودية" الذى ولد وتربى فى مصر وهبطت اليه الألواح على أرضها، بالطبع كانت هناك مقاومة مصرية للمسيحية والإسلام، لكنهما فى النهاية انتشرتا، لكن ظلت اليهودية محصورة فى قبيلة واحدة هى "بنو اسرائيل" وبعد هروبهم من فرعون وجنوده الى صحراء سيناء، ثم الى فلسطين فقد أخذوا معهم ديانتهم، ولم يبق منهم فى مصر أحدا ولم يفكروا فى العودة اليها حتى بعد فناء فرعون، الى جاء اسلافهم اليها فى العصر الحديث مع الآخرين بعد تولية الأسرة العلوية، هناك رأى يقول بكراهية الشعب المصرى لليهود وزعيمهم موسى (الذى اتهم بقتل مصرى)، على أن القرآن يحدثنا أن بعض بنى اسرائيل فقط "وليس كلهم"هم من آمن بموسى، "فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِى الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ" (يونس 83).ان القول بإنّ موسى أرسل إلى بني إسرائيل لهدايتهم ودعوتهم إلى توحيد الخالق وإنقاذهم من تجبر فرعون؛ إذ أمره الله بإخراج بني إسرائيل من مصر إلى الأرض (الموعودة)، وفي جبل سيناء تلقى موسى هناك الألواح، وهذا يعنى بالتأكيداعتبار موسى مصري الأصل وكذلك الأمر بالنسبة إلى ديانته، إذ اعتبرت امتدادًا للديانة الأخناتونية التوحيدية.علينا أن نعترف أن القصص الديني عمومًا يعتبرواحدًا من الإشكالات الكبرى بالنسبة إلى مفسري النصوص. فهل عليهم التسليم بهذه القصص، باعتبارها وقائع تاريخية، حدثت بالضبط كما وردت في النص، أم إنها قد تكون قصصًا رمزية مثلًا، ويجب التعامل معها تأويلًا، وعدم اعتبارها تاريخًا فعليًّا؟ان تأكيد فرويد أنّ موسى مصري لم يتوقف عند هذا الحد، بل ذهب إلى القول إنّه لا ينبغي أن ننسى أنّ موسى لم يكن فقط الزعيم السياسي لليهود المقيمين في مصر، وإنّما كان مشرّعهم ومعلّمهم وهو الذي أجبرهم على اتخاذ ديانة جديدة مازالت تسمى حتى اليوم بالديانة الموسويةالحديث عن فرعون فى القرآن الكريم ملئء بالإجتزاء والتحامل، فما ورد الينا من علوم الآثار عن حقب الفراعنة تدل على العظمة والإيمان بالوطن والدفاع عنه، والايمان بالبعث بعد الموت، وبالحساب، وتوقير المرأة والحض على اكرام الأم وغيرها من الفضائل، ولكن القرآن أظهر "فرعون" بأنه جبار وطاغية، يقتل الأطفال ويستبيح الأعراض ويوغل فى دماء شعبه بمبررات واهية، ويظهر الشماتة فيهم، وحتى الشماتة فى جنوده من المصريين حينما هزموا واغلق البحر عليهم بعد أن شقه موسى بعصاه كى يعبر قومه، على أنه توجد رواية وحيدة فى بعض كتب السيرة مفادها أن ماقصد به القرآن "فرعون" انما ينطبق على شخص معين حكم مصر، وليس كل الفراعين، ايضا ان لعدم ايمان المصريين باليهودية اسباب متعددة غير ذلك نوجزها فيما يلى:1- أحد تلك الآراء هو أن الديانة اليهودية غير تبشيرية، أى أنها نزلت لليهود أو "بنى اسرائيل فقط"، بمعنى كما ذكر القرآن أن موسى بعث لبنى قومه فقط، ولهذا السبب يتشدد الحاخامات اليهود فى نقاء العرق اليهودى، بأن ينسب اليهودى الى أمه اليهودية فقط المؤكد أنها ولدته، وليس للأب.2- هناك الكثير من المؤرخين، (وعلى رأسهم مؤرخيين يهود) ينفون أصلا واقعة خروج اليهود من مصر، ، يذكر الباحثان"زائيف هرتسوغ" و"إسرائيل فنكلشتاين"، وهما مختصان في تاريخ الشرق الأدنى القديم، أن حادثة خروج العبرانيين من مصر لم تقع، وذلك ببساطة لأن اليهود لم يدخلوا مصر ......
#اتبّاع
#المصريين
#لشريعة
#موسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688063