منظمة مجتمع الميم في العراق : عندما يتحدث -الطب النفسي- عن المثلية قاسم حسين صالح نموذجا
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق عندما يتحدث "الطب النفسي" عن المثليةقاسم حسين صالح نموذجالا أدرى قد أكون مخطئا، لكنني بدأت أحس ان الكل أصبح على شاكلة رجال الدين، فرجل الدين اليوم بات يتحدث بكل الأمور، وحديثه عند اتباعه هو الصدق بعينه، رغم تفككه وجهله بكل الأمور التي يتحدث بها، وقد يكون مقتدى الصدر نموذجا ممتازا للتفكك والسخرية والفجاجة عندما تسمعه، فلا تجد في كل كلامه أي شيء متطابق، بل انه يعيش من خلال حديثه حالة صبيانية؛ ولا ندري فقد بدأ الكثيرون –لا شعوريا- بتقليده، فالظاهر انه نموذج يمثل الشخصية السوبرمانية عند هؤلاء.قاسم حسين صالح الذي كتب عن المثلية حلقتين في الحوار المتمدن، "المثلية الجنسية من منظوري العلم والدين"، يشبه الى حد قريب هذيانات بعض رجال الدين، فلو اخذنا المقطع من المقالة المسمى "موقف شخصي" وتمعنا بها جيدا فأننا سنكتشف انها تنسف المقالة بأجمعها، اي ان المقالة عن المثليين ما هي الا "تسفيط كلام" مثلما يقال.يقال ان "الشخصي هو سياسي"، والدكتور صالح ختم مقالته بكلمة "موقف شخصي" أوضح فيه موقفه من المثلية، فهو قد ادانها بشكل صارخ، بالتالي فهو قد اتخذ موقفا عدائيا منها، دعونا نستمع لما قاله:((لست مع المثلية الجنسية كممارسة لأن (ما بيها ذوق) ولأن شيوعها فيه خطورة بشرية تؤدي الى انخفاض عدد السكان على المدى الطويل، وتقتل سيكولوجيا امتداد ذكر الانسان بأنجاب من يخلد ذكره.. فيموت معنويا، وسيفقد الجنس متعته السيكولوجية، ويتحول الشعر الى التغزل بالغلمان، والعشق في الروايات الى هيام الرجل بغلام.. وسيكون الخاسر الأكبر فيها هو المرأة، لأنها ستفقد حب الرجل والانجاب وغريزة الأمومة)).صالح، هنا، وفي هذه الكلمة، يوجز ويختصر كل رؤيته للمثلية، طيب، ان يقول أحد ما انه "ليس مع المثلية" فهذا من حقه، اما ان يعلل ذلك بكلمة فجة وفظة في ذات الوقت "ما بيها ذوق" فهنا نتوقف عندها كثيرا، انها تكشف عن ما يخبئه الشخص القائل، من ان هناك عدائية مضمرة تجاه مثليو الجنس، فكلمة "ذوق" تحيلنا الى ان المثلية الجنسية عند صالح هي عمل مخالف للحياة، وهي عمل مسيء جدا، و"شاذ"؛ ثم انه "صالح" يؤكد على عدائيته للمثليين بقوله ان "شيوعها فيه خطورة بشرية"، فهي في عرفه أخطر من إرهاب عصابات الإسلام السياسي وداعش، وهي أخطر من نووي ترامب وبوتين، وقد يكون قائد ميليشيا او نائب في البرلمان العراقي غير مثلي اهون على صالح من وجود انسان مسالم ومفكر وطبيب وعالم، لكنه مثلي، فهذا يشكل خطورة كبيرة على البشرية؛ لكن اين تكمن خطورة المثلي في عرف صالح؟ انها " تؤدي الى انخفاض عدد السكان". وكيف ذلك؟ لأنها تمنع الانجاب! هو ذا مفهوم صالح عن الانجاب، بل هو ذا مفهومه عن خطورة المثلية، انها تمنع الانجاب، لكننا لم نسمع مثل هذه الحجة في الدول التي تنشط فيها المثلية الجنسية بشكل كبير، ولم تذكر لنا الدوريات العلمية مثل هذه الحجة، خصوصا وان النظام الرأسمالي الذي يحكم العالم هو من أكثر المدافعين عن المالتوسية، وتقليل الانجاب وخفض عدد السكان.ثم ان الذكورية والبطريركية وحتى العشائرية تكاد لا تفارق كل مقالة السيد صالح، فها هو يقول ((وتقتل سيكولوجيا امتداد ذكر الانسان بأنجاب من يخلد ذكره.. فيموت معنويا)) اليس هذا مفهوم عجائزي وديني، فهل يا ترى ان ارسطو عٌرف من خلال ذريته، او نيوتن او دارون او ماركس، انها مفاهيم عشائرية مغرقة في البدائية. ثم لماذا عند انتشار المثلية ستكون المرأة الخاسر الأكبر؟ في فهم صالح لأنها " ستفقد حب الرجل والانجاب وغريزة الامومة"، إذا جمعنا تلك الكلمات فإننا سنخرج بنتيجة واحدة ......
#عندما
#يتحدث
#-الطب
#النفسي-
#المثلية
#قاسم
#حسين
#صالح
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680144

ابرام لويس حنا : من هو الطفل المَلكي الذي يتحدث عنه أشعياء قائلاً - لأنه يولد لنا إبن ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً- أشعياء 9: 6 ؟
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا استكمالاً لما شرحناه في مقالنا السابق عن " الخلفية التاريخية لنبوءة اشعياء ( يولد لنا ابناً ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً ) " رأينا إنه من الأفضل تحليل العدد السادس والسابع (V.6,7) بصورة مستقلة ، لكي يستطيع القارئ أن يصل للمعنى الصحيح و يستوعبه بسهولة ، فأنتهينا في مقالنا السابق و قلنا إن العدد السادس من نبوءة اشعياء المذكورة في إصحاحه التاسع" تمثل السبب الأخيرل سعادة وابتهاج شعب داود "المملكة الجنوبية"، وهنا يخاطب أشعيا بصورة مباشرة مستمعينه من بني اورشليم قائلاً النص:-----”لأنه قد ولد لنا ولد ، وعُيِنَ (حرفياً : "أُعطِيَ") لنا أبن، وقد صارت (سقطت) الرئاسة على كتفه ، وسُمى (دُعي) المشير العجيب ، إلهاً جباراً ، إلهاً أبدياً، أمير (رئيس) السلام“هذه الترجمة تبرز عودة أشعيا الواضحة لزمن الماضي ، فالأفعال العبرية هي إما أفعال تامة أو غير تامة ملحقة بالواو (أفعال غير تامة متوالية) [1]، وعلى هذا فإن العبارة لا تتنبأ عن "طفل" مستقبلي و لكنها تعكس حدث تم في الماضي و أهميته للحاضر ، فالطفل قد ولد ، وهو التي صارت اليه الرئاسة أو السلطة على كتفه ، وهو الذي يدعى المشير العجيب و هكذا...إن هوية هذا "الطفل" الملكي هي ذات كثير من الخلاف ، ولكن يجب ان نستعبد التفسير المسياني في المستقبل ، لأنه بما أن تلك الجملة أفعالها في الماضي ، وبناءاً على ما شَرحناه سابقاً ، فإنه يتبقى لنا خيارين:أ) أولهما إن الطفل هو وريث للملك ولد حديثاً لبيت داودب) أو "الطفل" قد يكون تسمية مجازية (لقب مجازي) للملك الداودي المعاصر ،الذي مر بمراسم التتويج والتنصيب الطقسية ، وبالتالي يحصل على لقب "ابن" يهوه بالتنبي ( قارن مز 2 ، مز 110 و 2 صم 7: 14).يعتبر ثاني تفسير هو في رأينا هو الأكثر احتمالا، فالعدد 6 ليس إعلاناَ عن ولادة ملكية للعامة ( حيث إنه توجد أمثلة قليلة جدا لإعلانات ميلاد الطفل الملكي للعامة في الشرق الأدنى، هذا إن وجدت أصلا) ، ولكنها تعتبر تصريح نبوي عن المكانة العالية للملك الحالي الفعلي الذي من بيت داود.فالأسماء المنسوبة للملك هي أسماء العرش التقليدية Regnal name / Throne names ، التي يتلقاها الملك أثناء تنصيبه ، قد تكون خلفية هذه المراسيم الملكية التي مارستها يهوذا هي مصرية ففي أثناء الاحتفال بتنصيب الفرعون ، كان الفرعون الجديد يتلقى خمس أسماء ملكية تصف طبيعته السامية و علاقته الخاصة بالآلهة ، و بمصيره المجيد العظيم، ومن المحتمل إنه قد تضمنت طقوس يهوذا هذه الألقاب الملكية للملك الجديد في الشهادة ، قارن ما يقوله سفر الملوك الثاني: " واخرج ابن الملك ووضع عليه التاج وأعطاه الشهادة فملكوه ومسحوه وصفقوا وقالوا ليحي الملك" ( 2 مل 11 : 12 )، و أيضا قارن "المرسوم والقضاء" في سفر المزامير: " دعوني أنا الملك أخبر بما قضى به الرب: قال لي: أنت ابني وأنا اليوم ولدتك." ( مز 2: 7)المشير العجيب:-------------إن أسماء الملك في اشعياء 9: 6 تعكس الفهم اليهودي للمملكة ، فمثلاً أول لقب " المشير العجيب" يعكس الحكمة (رجاحة العقل) الغير عادية للملك و حكمه الاستثنائي في أمور الدولة. انظر ما يقول اشعياء أيضا " ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب." ( اش 1 :2) حيث هنا يتحدث اشعياء عن "روح المشورة / المجلس" التي تستقر على الملك الداودي، لاحظ أيضا الاستخدامات المترادفة بين "ملك" و "مشير" في " الآن لماذا تصرخين صراخا. أليس فيك ملك ام هلك مشيرك حتى أخذك وجع كالوالدة." ( ميخا 4: 9) ، يمكن تغي ......
#الطفل
#المَلكي
#الذي
#يتحدث
#أشعياء
#قائلاً
#لأنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683978

عبير سويكت : ممثل صندوق الأمم المتحدة للسكان بالسودان يتحدث عن العقوبات و اثارها ناصحاً السودانيين بنبذ الجهوية و القبلية و تقديم السودان أولًا و يحث أهل الخرطوم بالتفكير فى دارفور و مناطق النزاعات الأخرى
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت ممثل صندوق الأمم المتحدة للسكان بالسودان يتحدث عن العقوبات و اثارها ناصحاً السودانيين بنبذ الجهوية و القبلية و تقديم السودان أولًا و يحث أهل الخرطوم بالتفكير فى دارفور و مناطق النزاعات الأخرى عبير المجمر (سويكت)السودان UNFPAالسودانيون هم من اكثر الناس مضيافين و قلبهم طيب و كريمين و هم من اكثر الشعوب التى تمتاز بهذه الصفات فى العالم .العقوبات الواقعة على السودان صادرة من قائمة أمريكية و ليست قائمة صادرة من الأمم المتحدة هناك خلط، نحن ما بوسعنا عمله ان نقوم برصد الصعوبات الناتجة عن العقوبات و نقوم بتوثيقها و جمعها و إرسالها من مكاتبنا فى السودان لمكتبنا بنيويورك ، و لكن نحن نقول اننا لا ندرى كيف يمكن ان تؤثر هذه الوثائق فى القرار الأمريكي.الخط الساخن ليس بغرض الشكاوى القانونية و لا نقول للضحية افعلى كذا و كذا، و لكن الاستماع لها أولًا فقد تكون بحاجة للاستماع فقط أو النصح و الإرشاد أو بحاجة لدواء فقط أو بحاجة لمشرفة اجتماعية و من يقوم بهذا اخصائيين نفسانيين و مدربين على ذلك. تنوع السودان و اختلافه نقطة قوة و كذلك تحدى بالنسبة له عليهم نبذ القبلية و الجهوية و مصلحة القبيلة و وضع السودان أولًا و فهم ان حاجات الآخر قد تكون مختلفة فالهموم مختلفة لكن النهضة واحدة .الان اكثر مكان غير آمن للمرأة للأسف اصبح هو منزلها ، و واحد من ستة أسباب ضمن وفيات المرأة بسبب العنف داخل المنزل فى كل العالم، إذن نحن نقول ان المرأة هى سيدة المنزل لكن اخطر مكان للمرأة هو منزلها .حالات الاعتداء و العنف الجنسى على الفتيات رصدت من أشخاص معروفين لدى الأسرة و غير غربين عليهم كما ان فى مستشفى واحد 12 حالة اعتداء سبعة منهم كانوا أطفال ، و هى ذات الحالات و ذات الإجراءات التى تحدثنا عنها سابقاً .لقد شاهدنا المظاهرات التى كانت فى الخرطوم و كيف ان الضوء كان يسلط عليها من جميع الجهات، و لكن هناك تغييب إعلامى كبير لمايحدث فى نيرتتى فى اعتصامهم كان هناك نساء تجلس على الطريق و لم يسمع احد بهذا الموضوع .ما حدث في Jun 2018 من اغتصاب و تعذيب و قتل هنا فى الخرطوم هذه كانت الحياة العادية لأهل دارفور لخمسة عشر سنة ، لذا يجب ان يعرف الناس فى الخرطوم ان ما حدث فى الخرطوم كان شئ فظيع ومريع و لكن كان يحدث على طيلة خمسة عشر عاما فى دارفور و لكنهم كانوا مغموضى الأعين لا يرون و لا يسمعون. الحل أيضاً فى موضوع المخدرات ليس التجريم لانه لا ينهى تلك الظاهرة و لكن ايجاد البدائل و الحلول و الازمة الاقتصادية ليست المشكلة بالعكس، بسبب الحالة الاقتصادية تشترى مخدرات رخيصة، و عندما يكون الوضع الإقتصادى أفضل يسمح لك ذلك بشراء مخدرات أقوى وأغلى ثمناً.لمكافحة المخدرات لا نعمل كمؤسسات مكافحة و لكن عن طريق شبكات تثقيف الأقران و نقوم بذلك عن طريق الشباب من الشباب و إلى الشباب حيث لا نقوم بالتواصل معهم بشكل مؤسسات و لكن نرسل لهم شباب من ابناء مجتمعهم كأصدقاءالجزء الثانى و الأخير السيد ماسيمو فرانشيسكو ديانا المعلوم لدى الجميع ان السودان كشعب قد عانى كثيراً من فرض العقوبات عليه و وضعه فى قائمة الدول الراعية للإرهاب و هو المتضرر و ليس الأنظمة الحاكمة فما هو الدور المحورى و الإنساني الذى يمكن ان تلعبوه من اجل المساهمة فى رفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب ؟وجود السودان فى قائمة الدول الراعية للإرهاب هى قائمة صادرة من الحكومة الاميركية و ليس الأمم المتحدة ، فهناك خلط ما بين قائمة صادرة م ......
#ممثل
#صندوق
#الأمم
#المتحدة
#للسكان
#بالسودان
#يتحدث
#العقوبات
#اثارها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684443