ماجد الحداد : صلى الله علينا وسلم السيف المُقنِع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد اقرأ تلك الآيات :يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42)هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ &#1754-;- وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا(43) سورة الأحزاب بمعنى أن في أصل الدين مسموح لك تطلب الصلاة والسلام على أيا من أحببت حتى لنفسك وليس للأنبياء فقط ...ماهذا ؟؟؟ هل الآية تقول اللذين آمنوا ولم تقل اللذين أسلموا أم اني عميت ؟ يعني أي مؤمن يذكر الله ويسبحه أي يعظمه على روعة خلقه يصلي عليه الله وملائكته ؟؟؟ياترى ماذا قال الكاهن لك عن تلك الجزئية ؟؟؟؟؟؟اظن أننا نتكلم من لب #القرآن_الكريم لكن نحتاج فقط &#1634-;-&#1637-;-% عقل مع القرائة ...طيب ما مناسبة هذا الكلام ؟تذكرت بالصدفة بعض الأصدقاء البارعين في فهم الدين عن السلف الصالح اعتراضهم لما تمنيت أن يرضى الله عن مولانا اينشتين ومرة أخرى صليت على #بوذا عليه السلام هو و #تحوت و #سقراط و #افلاطون ... لكني فقط كنت المفترض ان اصلي عليه وعلى نفسي ...يعني ابسط البديهيات الدينية لا يعرفها الناس ، فماذا لو قلنا لهم وسعوا دائرة التفكير وافهموا الحقيقة من الخارج كما يراها الطائر من فوق ؟؟؟؟الأغرب أن بعض المسيحيين وكثير من اللادينيين الذين لا يعرفون مدلولات اللغة يعتقدون أن آية ( أن الله وملائكته يصلون على النبي ) أن المعنى أن الله يصلي للنبي ويعبده .وهو تفسير ساذج جدا للدلالة مثلا على أن المسلمين ينادون في صلاة الجنازة ( الصلاة على الميت يرحمكم الله ) فهل هم يعبدون الميت , ام انهم يقصدون الدعاء له ؟الحقيقة أن استخدام حرف الجر #على _ وليس #إلى _ هو الذي يؤكد أنه طلب الدعاء والرحمة ، وليس معنى يدعو على كما نستخدمها اي طلب اللعنات لكن هنا إذا وضعت مع كلمة طلب الصلاة من آخر إذا كان في مكانة أعلى من المصلى عليه _ حتى انك استخدمت معي تلقائيا كلمة نصلى على _ فنحن عندما نصلي على الميت لأننا كأحياء في مكانة أعلى من الميت و لأننا متحكمين في أفعالنا بعكسه تماما ، ومن المستحيل لغويا ودلاليا أن نقصد نصلي للميت والا تحولت الدلالة للعبادة لأننا أعلى منه .كذلك عندما يعتمد اللفظ القرآني يصلي على النبي أو يقول يصلي عليكم تلقائيا يقصد يضع رحماته عليكم لأننا عقائديا أقل منزلة و مكانة من الله .هذه نتيجة منطقية لمن يفهم الظرف المكاني الذي يستخدم فيه حرف جر على أنه في مكان أعلى بعكس استخدام حرف جر #في مثلا ظرفيا .الحقيقة أن الصلاة في العربية لغة وفقها تعني الدعاء ، هكذا هي دلالتها . والا كان المعنى أيضا في الاسلام أن الله يعبد المؤمنين به أيضا بناء على الآية المذكورة في أول المقال . طيب هل هذا اعجاز لغوي يجعل الغير مسلم يؤمن فورا بالقرآن ؟الحقيقة أنه لا !!!لأن شرط أن تفهم ما قيمة الاعجاز اللغوي الأدبي في أي لغة أن تكون ضليعا اصلا في تلك اللغة ، وبالتالي القرآن معجز لغويا فقط للناطقين بالعربية .وانتبه نحن نتكلم لغويا وليس في اعجاز معانيه الروحية والتي يشترك فيها كل الكتب المقدسة تقريبا على مدار التاريخ ، فدعوى الأديان جميعا في مضمونها واحد مهما اختلفت التفاصيل ...لكن هذا له معنى خطير جدا وفي غاية الأهميةأن المبشرين بالإسلام قبل أن يبشروا بكتاب الله يجب عليهم اولا تعليم الذين يبشروهم اللغة العربية اتقانا نطقا وبلاغة بشكل فائق ثم بعد ذلك يعرضون عليهم القرآن الكريم ليعجزوهم في لغتهم ورغم هذا قد يؤمنون او لا يؤمنون ( من شاء فليؤمن و ......
#الله
#علينا
#وسلم
#السيف
#المُقنِع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676342

محمد النعماني : تحالف الاحتلال والعدوان السعودي الاماراتي في“ورطة سياسية” في جنوب اليمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني قال موقع المسيرة نت ان تحت غطاء الصراع المتواصل بين فصائل المرتزقة في المحافظات الجنوبية، أقدم تحالف العدوان على تصعيد جديد تمثل في إعلان مليشيات ما يسمى “المجلس الانتقالي” التابعة للإمارات عن ما أسمته “الإدارة الذاتية للجنوب”؛ لتكريس مشروع “الانفصال”، وهو ما أظهر مجددا زيف شعارات ومبررات الحرب على اليمن، وأظهر أيْـضا مدى هشاشة وضعف حكومة هادي وافتقادها للقرار، كما كشف عن إصرار دول العدوان على الابتعاد عن مسار السلام الشامل والجاد، وتوجـهها نحو خلط الأوراق.وفي التفاصيل، أصدر ما يسمى “المجلس الانتقالي الجنوبي” الموالي للإمارات، الأحد، بيانا أعلن فيه عن فرض “حالة الطوارئ” في المحافظات الجنوبية، وتكليف ميليشياته بما أسماه “الإدارة الذاتية” لتلك المحافظات والسيطرة على جميع مؤسسات الدولة فيها.وحاول “الانتقالي” تبرير هذه الخطوة بضرورة مواجهة “مؤامرات” حكومة هادي، وذلك في إطار الصراع المتواصل بينهما، والذي تصاعدت وتيرته بشكل ملحوظ خلال الفترة الأخيرة، حيث كانت مليشيا الانتقالي قد قامت قبل أيـام بمنع عدد من أعضاء حكومة هادي من العودة إلى عدن.بيان مليشيا الانتقالي مثل “انقلابا” مكتمل الأركان على حكومة هادي، الأمر الذي كشف مجددا زيف جميع الذرائع الرئيسية التي استخدمها تحالف العدوان لتبرير شن الحرب على اليمن، وعلى رأسها “مواجهة الانقلاب” و”إعادة الشرعية لهادي” و” الحفاظ على الوحدة اليمنية”، وهي ليست المرة الأولى التي ينكشف فيها زيف هذه الدعايات بهذه الطريقة، إذ سبق وتم طرد حكومة المرتزقة عسكريا من عدن في أغسطس الماضي برعاية سعودية إماراتية.هذا أيْـضا ما أكـده موقف سلطات المرتزقة من بيان “الانتقالي”، حيث اعتبرته “انقلابا جديدا” وطلبت من السعودية أن تعلن “موقفا واضحا” من البيان، الأمر الذي أكـد مجددا أن حكومة الفار هادي لا تمتلك أي قرار بالمطلق.مليشيات الانتقالي أيْـضا طلبت من الرياض أن تقف إلى جوارها في ما أقدمت عليه، وهو ما أكمل الصورة ليوضح أن طرفي المرتزقة لا يستطيعان المضي بأية خطوة بدون إذن دول العدوان وعلى رأسها السعودية.وحتى اللحظة لم يصدر أي موقف من السعودية، وهو الأمر الذي يؤكـد أن بيان مليشيات الانتقالي لم يصدر إلا بضوء أخضر سعودي، وهذا أيْـضا ما أكـد عليه المشهد في الميدان، إذ أوضحت مصادر محلية في عدن أن التشكيلات العسكرية والأمنية التابعة للمليشيا انتشرت بشكل كبير، عقب البيان، على مرأى ومسمع من قوات الاحتلال السعودي الموجودة داخل المحافظة.واعتبر محللون أن هذه الخطوة بما اشتملت عليه من دلائل على وقوف دول العدوان خلفها، تمثل مسرحية سعودية إماراتية جديدة هدفها إطالة أمد العدوان وتقاسم النفوذ في المناطق المحتلة وتكريس مشروع التقسيم كمناورة سياسية جديدة.وفي هذا السياق، قال رئيس اتحاد الإعلاميين اليمنيين بصنعاء، الكاتب والمحلل السياسي، عبد الله صبري: إن بيان الانتقالي “خطوة مرتبطة بتحالف العدوان وتهدف إلى المزيد من خلط الأوراق السياسية في اليمن”، وأضـاف أن “الذي هندس لفكرة الحكم الذاتي يريد أن يدفع باليمن إلى الفوضى الدائمة على الطريقة الصومالية”.وربط مراقبون بيان مليشيا الانتقالي وما تبعه من انتشار عسكري وسيطرة على المؤسسات بما حدث في أغسطس الماضي بعد طرد حكومة المرتزقة من عدن وسيطرة المليشيات عليها، حيث التزمت السعودية الصمت لفترة، قبل أن تدعو طرفي المرتزقة إلى التفاوض الشكلي الذي أفضى فيما بعد إلى ما يسمى “اتفاق الرياض” الذي لم ينفذ أبدا، وكشف ذلك الموقف السعودي أن كـل ما حدث وقتها ......
#تحالف
#الاحتلال
#والعدوان
#السعودي
#الاماراتي
#في“ورطة
#سياسية”
#جنوب
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676976

زاهر بولس : أَعَاذِلِي فِيْ العِشْقِ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس أَعَاذِلِي فِيْ العِشْقِ تَبْغِيْ اقْتِنَاصِيْوَابْتِعَادَ الرَاسِ عَنْ جَنْحِيْ قَصَاصِيْمَنْ لَمْ يَعْصَ رَقِيْبَ الأَصَابِحِ وَالأَمَاسِيْ،ما اكْتَوَى، فَهُوَ فِيْ شَرْعِ الهَوَى عَاصِيْلِئَلَّا يُصِبْكَ سَهْمُ الحُبِّ نُمْسِيْ سَوَاسِيْإِرْحَمْ عُيُونًا لَكَ تَرْقُدُ تَحْتَ النَّوَاصِيْ ......
#أَعَاذِلِي
#فِيْ
#العِشْقِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686182

حامد كعيد الجبوري : محطات جمالية في.. منمنمات دمشقية للشاعرة السورية ليندا إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري محطات جمالية في.. ( منمنمات دمشقية ) قراءة / حامد كعيد الجبوري صدر عن وزارة الثقافة السورية / الهيئة العامة السورية للكتاب ( منمنمات دمشقية) وهو ( نصوص في الحب والحنين) للشاعرة ( ليندا إبراهيم)، برقم إيداع &#1640-;-&#1633-;-&#1640-;-،&#1632-;-&#1636-;- إ ب ر م /، عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- م، مكتبة الأسد.يقع الكتاب ب &#1633-;-&#1635-;-&#1638-;- صفحة من الحجم المتوسط وبورق يميل للاصفرار، واشتملت المنمنمات على ثمانية فصول إبداعية غير الإهداء ، صلاة لأجل سوريا، نصوص في الحب والحنين، فرح أقصى.. أقل، قمر الشمال، أمي، قصيدة القصائد، للرجل الأخير في حقول الغبطة ، وأخيرا، أيها الشعر . صمم الغلاف (عبد العزيز محمد) الذي لم أجده موفقا تمام التوفيق بالتصميم ، وأسجل أكثر من ملاحظة بتصميم الغلاف ، كنت أتمنى على المصمم أن يعرف معنى المصطلح (منمنمات) وجذره الإسلامي ، والتي كانت المنمنمات تزين قصور خلفاء بني أمية وبني العباس ، وهي زخارف أبدع بها النقاشون المسلمون، فزينت بها قصور الخلفاء، والمنمنمات لغة تعني أكثر من معنى ، ومنها ما تتركه الرياح من أثر على التراب أو الرمال، إذن لم اختار المصمم جسرا معلقا من الإسفلت ، ونافورة ماء ربما رأيت شبيهتها بساحة الأمويين بدمشق ، وترك الحارات الدمشقية القديمة وأزقتها ، وشناشيل بيوتها الأثرية ، وجامعها الأموي، ومراقد أولياءها، ومرافقها التاريخية الشاخصة ، ثم لم اختار اللون البنفسجي للغلاف ، حتى أنه أعطى بياض البياض الياسميني الدمشقي لونا بنفسجيا غامقا وبلونه الفاتح ، ثم أعطى اللون البنفسجي الغامق لعنوان النصوص المثبت على الغلاف ، ولم يبرزها بلون ابيض، أو حتى اللون الأسود . أعتاد الشعراء والمؤلفون والكتاب أن يكتبوا إهداء ما ينتجونه من إبداع بأقلامهم ، واختارت الشاعرة ليندا إبراهيم إهداء منمنماتها الدمشقية قصيدة لشاعر رومانسي وروائي وصحافي من رومانيا، ( ميهاي إيمينسكو)، عاش ومات في القرن الماضي ، واحتملُ أن ما تريد قوله أتى على لسان الشاعر الذي حوّل الثوابت الفلكية الكونية لنص شعري ، (إلى النجمة التي أشرقت..درب طويل جداآلاف السنين احتاج الضوء كي يصل إلينا..من الممكن أن تكون انطفأت في الدرب..منذ زمن طويل.. في البعد الأزرق ) ، وتخلص وهو ما تريده ، ( كذلك هو الحب..يغيب في الليل المعتم العميقضوء حبنا الذي انطفأمازال يتبعنا بعد الذكرى) . تبدأ الشاعرة ال (منمنمات) ب ( صلاة لأجل سوريا)، وبداية موفقة جدا ، من لا يصلي لسوريا الياسمين ، وعندي شخصيا لا صلاة لمن لا يصلي على سوريا ، ( أشهد أن لا حب إلا للشامأشهد أن الشام حبيبة الله..حيّ على الشآاااام...حيّ على الشآم )، نصوص ( منمنمات دمشقية) كتب جميع ما جاء فيها بلغة نثرية ترتقي لمصاف الشعر ، ومن نافل القول التذكير أن الشعر الذي وصل لنا بدءاً مموسقا - موزون - وبقافية واحدة، القصيدة العمودية ، والبشر بطبعه ميال للتجديد والابتكار، فجاء التغير الحداثوي، ولعب بشكل القصيدة ، وأطلقها من قيد قافيتها السياب بدر على رأي، والملائكة نازك على رأي آخر، وسميت قصيدة التفعيلة ، أو - الشعر الحديث -، ولم يقف الشعراء عند حدود حداثتهم تلك فابتكرت قصائد الشعر الحر ، وثم لما بعد الحداثة ابتكرت قصيدة النثر، وأخذت مسميات كثيرة ، الشعر المنثور، النثر الفني، الكتابة الحرة، الجنس الثالث، النثيرة الخ، والجميل أن لا يحاول جنس من أجناس الشعر إلغاء الجنس الذي ما ......
#محطات
#جمالية
#في..
#منمنمات
#دمشقية
#للشاعرة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687144