منال حميد غانم : كورونا تفتح شهية الزواج
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم ارتفعت معدلات الزواج المسجل والغير مسجل منها بشكل قوي خلال فترة جائحة كورونا وتحديدا عند تأكيد معلومة انها طويلة العمر داخل العراق فمؤشرات إعداد الاصابة اخذة بالارتفاع بلا توقف ولا يوجد هناك امل يلوح بالافق للخلاص منها حتى بعد اختراع اللقاح لذلك عمد الكثير من الناس الى تكملة مراسيم الزواج التي توقفت قبل الجائحة لكن بدون مراسيم احتفالية كبيرة ذات نفقات تصل الى الملايين وهي العقبة في طريق الكثير من الزيجات وقصص الحب التي انتهت وتلاشت بسبب الحاجة للمال.اما خلال الجائحة فشهدنا شهية مفتوحة للزواج بشكل مثير فهو ارخص مايكون وما يحدث فرصة قد لا تتكرر فلابد من اقتناصها وسمعنا بزواج قاصرات اكثر من السابق وكذلك لاحظنا فجوة عمرية واضحة بين الزوجين وخاصة صغر عمر الزوجات .في ظل هذا المشهد المرتبك تظل اعيننا تراوح جيئة وذهاب بين معدلات الطلاق الانفجارية وبين هذه الزيجات السريعة فالزيجات التي انتهت بالطلاق سابقا كانت مقدرة بشكل جيد من حيث الانفاق عليها من مهر وزفاف ومأدبة طعام ومع ذلك هناك سهولة في محوها كأن لم تكن من خلال الطلاق فكيف بهذه الزيجات التي يصل حجم الانفاق عليها &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- دولار فقط في احسن الاحوال؟ هنا نحن في انتظار كارثة اجتماعية قادمة ومحملة بأسر مفككة أو ذات مشاكل بلا حلول ينتج عنها الجريمة او العنف او غيرها من الامراض الاجتماعية في ظل ظروف الفقر والبطالة والجهل التي نعيشها .السلطة والمجتمع يسمح ويهلهل ويشجع بزيجات غير ناضجة بل لمجرد العلاقة الجنسية المحللة وليست خارج إطار الشرع وسرعان ما يمل الطرفين من تلك الرغبة ولا نجد في تفكيرهما اثر لهدف الزواج من تأسيس اسرة وتحمل المسؤولية في قيادتها الى بر الامان ويسمح الجميع بزواج القاصرات او الزيجات ذات الفجوة العمرية او ذات الظروف الغير صالحة لأتمامها ولا يتم تقنين ذلك او تصعيب الاجراءات على الاقل لمنح الطرفين فرصة التفكير والمراجعة ولا تضع حد لظاهرة الزواج خارج المحكمة ولكن عند تفكك تلك الاسر بالطلاق او غيرها يتم لوم حركات تشجع حقوق المرأة او يلومون مواقع التواصل وغيرها من الاسباب السطحية .يجب جعل الزواج من شدة صعوبة اجراءاته جائزة يحصل عليها من هو اهل للمسؤولية واهل لأدامة الحب ولمن يملك الرغبة الحقيقية بالزواج وليس امر سهل المنال وبمتناول الصغار قبل الكبار بدون وعي ومعرفة كقطعة من الطعام خاضعة للشهية اذا انفتحت تزوجوا واذا انسدت تطلقوا وتفككت الأسرة وتشرد الاطفال ليصبحوا لقمة سهلة للجريمة والارهاب والمخدرات او العمالة . ......
#كورونا
#تفتح
#شهية
#الزواج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688473

يوخنا أوديشو دبرزانا : من ماراثون الدراجات الى ماراثون الاعلام وعلامة النصر المنكسة -الصوت الاشوري النشاز
#الحوار_المتمدن
#يوخنا_أوديشو_دبرزانا بدايتها حدوثه :يروى إن صاحبنا ((صاحب الصوت الأشوري )) في احدى قنواتنا الفضائية قرر الاشتراك في مسابقة للدراجات في بطولة المدارس بداية السبعينيات من القرن الماضي على أمل النطيرافوز بالبطولة أسوة بشباب آشوريين فازوا بالميداليات الذهبية في ألعاب القوى في ذلك العام . أصر على المشاركة رغم نصح أصدقائه وأبناء ضيعته للتراجع فأضطر هؤلاء على تأمين دراجة جيدة وامداده بالمقويات والاكل الدسم تجضيراً للمنافسة كأبطال أثينا أيام زمان , أو مثل ((نطيرا دوالطو )) . يوم المسابقة انطلق المتسابقون من الحسكة إلى الصفيا ذهاباً واياباً . طال أنتظار الشباب والشابات الآشوريات المشجعات على عودة البطل فكانت الخيبة . لم يكن بين العشرة الاوائل ولاحتى بين العشرة المتأخرين وإنما عاد ودراجته محمولين في شاحنة وصاحبنا رافعا علامة النصر! هنا تحضرني مقولة (رحم الله امرئ عرف حده فوقف عنده ) وحسب مقولة : حب الظهور يكسر الظهور!توطئة :سعدنا جميعاً في البداية بالقفزة النوعية للقناة الاشورية باستحداث هذا البرنامج الخاص باللغة العربية والموجه لشركائنا في الوطن منالعرب والأكراد والإثنيات الأخرى ويرتأي أغلب الآشوريين ضرورة مشاركة آخرين في الاعداد والتقديم ذوي الإمكانيات والمعرفة بضيوف الحلقات وخلفياتهم الفكرية والسياسية تلافياً لهفوات جمة وقع فيها مقدم البرنامج لعدم إلمامه وجهله بكثير من جوانب وتفاصيل القضية الآشورية لاهتمامه المتأخر بالقضية بعد أن كان معادياً . وما إثارته وادعائه بالفروقات العشائرية كما ورد في مداخلته في إحدى الحلقات موضع شك علماً أن العشائرية ساقطة من الحساب والاعتبار الاشوري منذ تبلور الفكر القومي مع الرعيل الأول امثال الصحافي آشور يوسف خربوط الارثذوكسي المذهب 1858-1915 وصحيفته (مرشد الاثوريين ) والشهيد الدكتور والضابط فريدون اتورايا ورفاقه مؤسسي الحزب الاشتراكي الاثوري وما التنظيمات والحركات السياسية القائمة الآ امتدادا لذلك الفكر فهل كان الجيش الذي قاده الجنرال ((آغا بطرس الكاثوليكي المذهب )) عشائريا ؟ ألم تكن الكتيبة التي اسسها ((الجنرال مالك قمبرو الليفتنانت كولونيل ملكزداق الكاثوليكيين) والتي ساهمت في تحرير الجزيرة السورية من العثمانيين تضم شباباً من مختلف طوائفنا ؟ والحارة العسكرية في مدينة الحسكة وثكنتها خير شاهدفي الموضوع :هالت عناوين الحلقات وأسماء وشهادات وتوصيف الضيوف متابعي البرنامج وأنا واحد منهم , لكن للاسف خابت آمال الجميع وأنعكست الفائدة المرجوة سلباً . لذا ارتأيت توضيح بعض النقاط التي وردت في بعض من الحلقات كرد على مغالطات مقصودة لبعضهم وتغاضي مقدم البرنامج عن جهل وعن لامبالاة عليها رغم أسئلته الصريحة . للقارئ الكريم ملاحظاتي التالية :1 - ثمن الآشوريون عالياً الشعور النبيل للأستاذ أحمد الياسري بقصيدته المؤثرة لكن إحالته مآسينا بما فيها أحداث عام 1933 والمذبحة والخيانة الانكليزية ورميها على اليهود والعداء التوراتي التاريخي حسب زعمه مناف للحقيقة, فهل القيادة العراقية آنذاك نفذت أجندة يهودية توراتية أم أن القرار كان عروبياً إسلاموياً خالصاً ؟ وليس بخاف على الأستاذ الياسري من هجًر آثوريي الدورة . 2 - الآشوريون في سوريا والعراق هم أم الوليد في قصة سليمان وهذا ما تثبته أدبيات وممارسات تنظيماتهم السياسية والاجتماعية ومن المجحف أن ترمى الكرة في ملعبهم ويطالبهم كل من الاستاذ الياسري و الدكتور ادمون إجراء تفاهمات ((سياسية واجتماعية)) مع الدولة المركزية غافلين مساهمة حكومة العراق المركزية في التغيير الد ......
#ماراثون
#الدراجات
#ماراثون
#الاعلام
#وعلامة
#النصر
#المنكسة
#-الصوت
#الاشوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688472

ابراهيم الجندي : 9 - القرآن .. كلام النبي نوح
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : الأعراف 59 - 64(59) لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ 1- المعنى : أن الله أرسل نوح إلى قومه فدعاهم إلى عبادة الله وحده وحذّرهم من عقاب عصيانه ، بُعث بعد النبي آدم بـ 800 سنة ، دعا قومه 950 عاماً ، وعاش بعد الطوفان 60 سنة ، بُعث وعمره 40 سنة ، (وقيل) 50 (وقيل) 350أكد الفقهاء أن :A- العرب ، الفرس ، الروم ، الشام ، اليمن .. أولاد سام بن نوح B - السند ، الهند ، الزّنوج ، الحبش ، النُّوبيين ، السود .. أولاد حَامِ بن نوح C - الأتراك ، البَرْبَر ، الصين ، يأجوج ومأجوج .. أولاد يَافِثَ بن نوح .. جميع الخلق من ذرية نوح الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : A- ما علاقة الآية بما قبلها ؟ .. الآيات السابقة تناولت الرياح ، المطر، الثمار ، خلق الله للسماوات والأرض ، استوائه على العرش … الخ B - أرسلنا ( ضمير متكلم) نحن الله 3- التنويه : من أول ( فقال ) القول للنبي نوح .. والنقل لله (60) قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ 1- المعنى : الأشراف ردوا علي نوح لما دعاهم إلى وحدانية الله قائلين .. بأمرك لنا بعبادة الله وحده وترك آلهتنا ، أنت تنحرف عن طريق الحق الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : القول للملأ .. والنقل لله (61) قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ1- المعنى : أجاب نوح قومه قائلا .. ليس بي ضلالة كما تزعمون ولكني رسول من رب العالمين أرسلني بالخير إليكم ودفع الشرّ عنكمفتح القدير .. الشوكاني2- التنويه : القول لنوح .. والنقل لله (62) أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ 1- المعنى : أرسلني ربي إليكم لأبلغكم الشرائع وأدعوكم إلى الإيمان به ، فإن عصيتم أمره .. عاقبكم بالطوفان في الدنيا ، والعذاب في الآخرة ، وقد علمت من الله أنه يغفر لمن يتوب لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : رسالات أم رسالة .. هل أبلغ نوح أكثر من رسالة ، وما هي ؟ 3- التنويه : القول لنوح .. والنقل لله(63) أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 1- المعنى : هل تتعجبون عندما يأتيكم رسول من بينكم ليذكركم بالحق ، لتفوزوا برحمته و تتقوا عقابه ؟ جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : ( و) لتتقوا ( و ) لعلكم … ما حكمة تكرار الواو ، وما الخلل الذي سيصيب النص لو قرأناه بدونهما ؟ (64) فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ 1- المعنى : أن قوم نوح كذبوه فأنجيناه من الطوفان ومن معه بالسفينة ، وأغرقنا الكفار الذين عميت قلوبهم عن الإيمان معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- فأنجيناه ، وأغرقنا ، بآياتنا .. القول لله بضمير المتكلم B - نوح / قال لقومه / في زمان محدد / ومكان محدد الله / نقل كلام نوح / في ذات الزمان / و ذات المكان ربط لله بـ / الحدث / الزمان / المكان .. يعتبر تجسيد المفترض أن الله مطلق .. خارج الزمان ، المكان ......
#القرآن
#كلام
#النبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688471

عادل عبد الزهرة شبيب : هل الدولة في العراق فاشلة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تم الترويج لمصطلح ( الدولة الفاشلة ) في اوائل التسعينات, ويشير هذا المصطلح بشكل عام الى حالة من الاخفاق الوظيفي تعاني منه الدولة ويؤدي الى تآكل قدرتها وقدرة نظامها على الحكم بفاعلية وكفاءة ما ينتج عنه سقوط وانهيار الدولة .ويطلق مصطلح الدولة الفاشلة على الدولة التي فشلت حكومتها في القيام بمسؤوليتها حيث تكون ضعيفة وغير فعالة حتى انها لا تملك حتى انها لا تملك الا القليل من السيطرة على جزء من اراضيها وفقدانها لشرعية اتخاذ القرارات العامة وتنفيذها مع عجزها عن توفير الحد المعقول من الخدمات العامة والتفاعل مع الدول الاخرى كعضو فاعل في الأسرة الدولية .وظائف السلطة السياسية وواجباتها :ان من اهم وظائف السلطة السياسة وواجباتها هي تنظيم الحقوق والحريات المدنية والعناية الصحية والطبية وتوفير بنى تحتية ذات كفاءة عالية مع توفير نظام مؤسساتي اقتصادي ناجح يستطيع المواطنون من خلاله ان يسعوا الى اهدافهم ومشاريعهم , ولعل تحقيق الأمن والأمان في قمة هرم اولويات واجبات الدولة التي يجب تحقيقها لمواطنيها . كما يرى البعض ان الدولة الفاشلة هي تلك الدولة التي تحكمها الميليشيات المسلحة وهي تلك الدولة التي تفقد السيطرة على وسائل العنف الخارج عن القانون ومن ثم تكون عاجزة عن تحقيق السلام والاستقرار لشعوبها وفي فرض السيطرة على اراضيها او جزء منها وعلى منافذها الحدودية البرية والبحرية والمطارات وفرض سيطرتها على مافيات الفساد والتهريب ولا تستطيع ضمان النمو الاقتصادي للبلاد او تقديم الخدمات وغالبا ما تتميز بانعدام المساواة الاقتصادية والمنافسة .مؤشرات الدولة الفاشلة :منذ عام 2005 بدأت منظمة صندوق السلام وبالاشتراك مع مجلة السياسة الخارجية ( فورين بوليسي ) في اصدار تقارير سنوية حول الدول الفاشلة حيث تم اعتماد عدة مؤشرات رئيسة تتمثل بـ :1) المؤشرات السياسية والأمنية .2) المؤشرات الاقتصادية .3) المؤشرات الاجتماعية.الى جانب العديد من النقاط الفرعية والتي بموجبها يتم تحديد الدولة الفاشلة . الا ان هذا الفشل ليس متشابها او متساويا بين جميع الدول فهو امر نسبي حيث هناك دولة فاشلة جزئيا او متوسطة الفشل او فاشلة كليا . وهناك اختلاف في الظروف الداخلية والخارجية للدول الفاشلة الا انها تشترك بسمو واحدة وهي تفشي متلازمة الفقر والبطالة والفساد وانعدام الأمن . كما توجد عدة معايير للدولة الفاشلة مثل :عدم احترام حقوق الانسان وحقوق المواطن والقانون والنظام والاستهانة بهما من قبل الحكومة او كبار موظفيها او رؤساء اجهزتها الأمنية حيث يستطيع كل متنفذ ممارسة ما يريد من الصلاحيات او الاستيلاء على املاك الدولة والمال العام . كما يزداد الفساد والمحابات وتراجع تكافؤ الفرص والعدالة بين المواطنين وتتفجر داخل هذه الدولة العديد من التناقضات تصل احيانا الى درجة الصراع المسلح كالطائفية والثنية وغيرها على حساب المواطنة. وتتولد في الدولة الفاشلة الفوضى والتناقضات واحيانا التمردات وسيطرة الميليشيات المسلحة على الدولة وقراراتها . كما تغيب في الدولة الفاشلة معايير الدولة الحديثة كالحرية والمساواة والعدالة وتكافؤ الفرص والديمقراطية الحقيقية وفصل السلطات , الى جانب تردي الأوضاع الاقتصادية للبلاد .وقد يكون الفشل كاملا وتاما عندما تنفجر الصراعات الداخلية بين فئات المجتمع فتصل الى مرحلة الصراعات المسلحة التي لا تستطيع الدولة السيطرة عليها حتى لو استخدمت جيشها وقواتها المسلحة مما يستدعي التدخل الخارجي لدعم السلطة وتثبيت اقدامها . ك ......
#الدولة
#العراق
#فاشلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688470

سعيد الجعفر : الانزياح المجازي في اللغة بين ارض الكنانة وأرض السواد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر هنالك آلية (ميكانزم) في ما يسمى بالانزياح المجازي في اللغة تتلخص في أن التسمية تبدأ مادية ( رعوية أو زراعية) ليتطور منها لاحقا معنى أو دلالة مجازية. الأمثلة الاكثر شيوعا على ذلك هي أن الفعل كتب أخذ أصلا من مجموعة الخيول التي تعني كتيبة فوصفوا ضم الحروف الى بعضها بالكتابة اسقاطا على معنى ضم الخيول الى بعضها . كانت العرب تسمي من يملك ألف ناقة بالمؤلف ومنها جاء مجازيا اسم المؤلف اي من يملك ألف صفحة في كتاب . شحم سنام البعير يسمى بالجمال وكان عرب الصحراء يدهنون به رؤوسهم ومنه مجازيا جاء المعنى المجازي " الجمال" ، ومجازيا ايضا اشتقت الاناقة من الناقة، واشتقت الجناية مجازيا من الفعل جنى، الذي كان يعني ان تقطف الثمار بدون علم صاحب البستان، والجريمة اخذت ايضا مجازيا من الفعل جر+ م وهو ايضا فعل يعني القطف غير المشروع للفواكه او الغلال كما يورده د. ابراهيم السامرائي. بناء على ما تقدم نجد ان اسم الدم وآدم وجنة عدن والادب كلها اخذت مجازا من اسم الطين في السومرية ادابو، وتعني اصلا الداكن وآدم الذي كان اسمه ادامو لدى الاكديين ثم الاراميين، مستعيرين المفردة من السومرية، جاء إلينا عبر العبرية بإسم آدم. والشئ بالشئ يذكر فإن اسم مصر آرامي حيث أن كمت وكميت تعني الارض الداكنة ومع التحويلات الصوتية صارت كبت ومنها جاء اسم القبط ولاحقا ايجبت في اللغات الافرنجية. اي ان الارض الداكنة ( المكتظة بالخضرة) تعاكس الارض الشقراء وهي الصحراء. وأظن أن ارض السواد هي ترجمة استنساخية من المفهوم الارامي فالكميت اي الارض الداكنة ترجمت الى العربية فصارت ارض السواد..يقول المتنبي إذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب القلب مفقود.... ......
#الانزياح
#المجازي
#اللغة
#الكنانة
#وأرض
#السواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688469

أسامة هوادف : سؤال مهم جدا لكل ثوري جزائري من أغلبية الشعبية
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف سؤال إلى ذلك الثوري ومناضل خلف شاشات الهاتف من أغلبية الشعبية مغلوبة على أمرها.هل تخبرني ما هو شكل نضالك بجانب الصراخ والهتاف بالشعارات في الشوراع؟ليس مقصدى أن التظاهر أو الهتاف شئ سيئ ولكن هل تملك أليات أخرى؟هل أنضممت لحزب ما...أوه طبعا ستقول لي كلها أحزاب مليئة بالوصوليين وبالجهال وهي كرتونية وضعيفة وغيرها من بالونات الكلام المنفوخة.متى ستتوقف عن الكلام الفارغ وتقرر أن تجتمع مع رفاقك وتقوموا بمسح شامل الخريطة سياسية في الوطن وتبحثون عن الحركات ناشئة والتي تكون أقرب فكريا لكم...عليكم انضموا للأحزاب ، طالبوا بحقكم في التثقيف الحزبي ، نظموا أنفسكم وأصنعو لجان مختلفة تغطي هواياتكم قوموا بدعوة رفاقكم وجيرانكم ، تغيير لن يتم خلال شهر أو شهرين أو عقد ،بناء العقول وبناء الثقة لبناء الوطن يتطلب وقتا ليس بقصير ،التحدي أن لا نيأس ونستسلم وننتظر الخلاص من ذاك طرف أو ذاك ،علينا أن نتحرك فورا من أجل إعادة أنتاج الوعي الجمعي للشعب ومجابهة الخونة في كل مفاصل دولة وأن نكون شوكة في حلق بقايا العصابة ولا غالب إلا الله. ......
#سؤال
#ثوري
#جزائري
#أغلبية
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688468

فهد المضحكي - البحرين : الأطماع التركية.. والموقف الأوروبي المتذبذب
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي_-_البحرين تشنّ تركيا حاليًا ثلاث حروب ونصف أولها في العراق، وهو النزاع الأقدم، وصولاً إلى تدخلها في سوريا، لتضيف عليه مؤخرًا تدخلها في الملف الليبي، أما (نصف الحرب) فهي المواجهة التركية مع اليونان.الطموحات التركية باستعادة هيمنتها على المنطقة ستكون لها -حسب دراسة تحليلية لمركز دراسات مينا- تداعيات جمة، ولن تقتصر على دول المتوسط والدول الجارة لتركيا، بل إنها ستثير قلق الناتو الذي يضم تركيا منذ قرابة السبعين عامًا، وكذلك الاتحاد الأوروبي الذي لا تزال مفاوضات انضمام تركيا إليه مستمرة رسميًا، ولكن الصدام التركي الأوروبي يزداد حدة في جملة من القضايا، أهمها ملف اللاجئين وقضية الطاقة واحترام سياسة حسن الجوار مع الأوروبيين.تدخلت تركيا عسكريًا وبشكل مباشر في سوريا، في الوقت الذي كانت تركيا تقاتل الجهاديين والدولة الاسلامية، كانت المواقف التركية متوافقة مع الاتحاد الأوروبي، ولكن الثقل العسكري التركي توجه بالكامل لمجابهة الأحزاب الكردية، والتي كانت في طريقها لتأسيس كيان مستقل لدولة في الشمال السوري أو على الأقل منطقة حكم ذاتي على الحدود مع تركيا، واليوم جزء كبير من الشمال السوري يرزح تحت الاحتلال التركي.ثالث منطقة نزاع تشهد تدخلاً تركيا وهو الأكثر تهديدًا لمصالح أوروبا المباشرة هي الحرب الليبية. لطالما ارتبطت الحرب في ليبيا بثروات المتوسط الطبيعية، ونازعت تركيا جيرانها حقوق التنقيب عن الغاز، اليونان وقبرص بالإضافة إلى مصر تتبع الاتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار UNCCOS والتزام التنقيب في المياه الإقليمية المخصصة لكل دولة.لم تعترف تركيا أبدًا بهذه الاتفاقية وكانت وحيدة في ذلك، حتى أقنع اردوغان الحكومة المضطربة في طرابلس العام الماضي بتقسيم جزء كبير من البحر الأبيض المتوسط الى «مناطق اقتصادية حصرية» بين تركيا وليبيا، ويعمل اردوغان الآن على دعم حكومة السراج وقد أخلّ ذلك بالتوازن الاستراتيجي في ليبيا، على عكس الوضع في سوريا، حيث الهيمنة التركية هناك محدودة ولا يزال حزب العمال الكردستاني والمليشيات المرتبطة به تكافح، وفي سوريا يجد اردوغان نفسه مرغمًا على التنسيق مع روسيا والحصول على موافقتها، في المقابل ليبيا أصبحت ملعبًا تركيًا بلا منازع تقريبًا.يمنح هذا الموقف اردوغان الثقة لتحدي جميع جيرانه المتوسطيين في الوقت نفسه، اردوغان يتبادل التهديدات مع مصر، يرسل سفن الحفر التركية في المياه جنوب قبرص، ويهدد اليونان بأسطوله.أردوغان الذي قام في فبراير الماضي بإرسال مجموعة من اللاجئين إلى الحدود اليونانية، كان قد أثار الجدل بصورة له أمام خريطة تظهر الجزر اليونانية في بحر ايجه ضمن نطاق المياه الإقليمية التركية، اردوغان لم يلبث يثير الشكوك وينتقد مرارًا اتفاقية لوزان التي أرست الحدود بين تركيا واليونان عام 1923.تشكل ملفات عدة المواقف الأوروبية تجاه تركيا، أهمها ملف اللاجئين ومفاوضات الانضمام للاتحاد الأوروبي، وباهتمام أقل انتهاكات حقوق الإنسان.مؤسس الجمهورية التركية الحديثة هو كمال أتاتورك الذي لم تتملكه الطموحات التوسعية للسلطنة العثمانية، وقد رأى ذلك سببًا في انهيارها، فقد تجاوزت في سبيل التوسع طاقاتها، لقد أراد تركيا «محايدة» ومكتفية ذاتيًا، وكان مبدأ سياسته الخارجية «سلام في الوطن، سلام في العالم». خلال الحرب الباردة توجهت تركيا غربًا وفي العام 1952 أصبحت عضوًا في الناتو، تعمّقت الروابط مع أوروبا مع رغبة في الانضمام للاتحاد الأوروبي.في العام 2009 صاغ وزير الخارجية أحمد داود أغلو عقيدته الدبلوماسية الجديدة « ......
#الأطماع
#التركية..
#والموقف
#الأوروبي
#المتذبذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688467

محسن عزالدين البكري : رويداً
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري رويداً رويداًتريني الجمال جميعبوقت سريع يهز دفاعيقوام رشيقولبس أنيق وشعراً كراية شعبترف ترف بأعلى القلاعوسحر كلام وأيضا ثقافة عقلوأمطار مدح بأني وأني رويداً صدمت جهازي المناعيجمالك كالبنسلينيجرب قبلاًبشيء يسير بجلد الذراعرويداً رويداً فلست أخون وفائيولست أحب الزواج الرباعيرويداً رويداً فللحب حباً وحيدوللهو لهوا رباعي.............. ......
#رويداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688466

مالك ابوعليا : تاريخ الدين: الأديان في الأمريكيتين
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياان الأديان بين السكان الأصليين للأمريكيتين مثير ة للاهتمام ليس فقط لانها مثل معتقدات شعوب استراليا واوقيانوسيا لم تتطور فيما يتعلق بأديان العالم القديم. استقر السكان الأصليون للأمريكيتين-الهنود والأسكيمو- منذ فترةٍ طويلة في بيئات جغرافية متنوعة ومجموعات متنوعة لم تُحقق مستويات متشابهة من التطور. عندما وصل الأوروبيون، كانت هناك قبائل متخلفة، ومجتمعات عالية التطور أيضاً، مناطق متميزة ذات ثقافة حضارية.يمكن تصنيف السكان الأصليين في الأمريكيتين بشكلٍ ملائمٍ كما كانوا عندما وصل المستعمرون الأوروبيون، الى ثلاثة فئات: قبائل الصيادين وصيادي الأسماك وجامعي الثمار النائية الأكثر تخلفاً، ومُعظم السكان الهنود في أمريكا الشمالية والجنوبية الذين كانوا في الأساس مزارعين، وسكان المناطق الأكثر تطوراً في أمريكا الوسطى (من المكسيك الى البيرو) ببناها الطبقية ودولها. سيتم معالجة موضوع المجموعة الأخيرة في الفصل الثالث عشر، جنباً الى جنب مع المجتمعات الطبقية الأُخرى.1- الدين بين الشعوب النائية التي ليس لديها لغة مكتوبة.يعيش أو عاش قسم كبير من هذه القبائل في العالم القديم في مناطق من أمريكا الجنوبية يصعب الوصول اليها. لم يتم دراسة معظمها بدقة. هناك معلومات تفصيلية أكثر أو أقل عن قبائل تييرا ديل فوغو Tierra del Fuego والبورورونز Bororoans فقط.من بين قبائل تييرا ديل فوغو، مجموعات الأوناس Onas والياغانيين Yaghans والأليكالوفيين Alikalufs، الذين انقرضوا تقريباً أو أبادهم المُستعمرون. انهم اكثر مجموعات الهنود بدائيةً.عاشت قبائل تييرا ديل فوغو من صيد الطيور البرية وصيد الأسماك. كان لديهم ثقافة مادية فقيرة (خِيام، ملابس قليلة جداً) ومجتمع عشائري مُبكر بدون طبقات اجتماعية.كان لدى الياغانيين، الذين عاشوا في الأجزاء الجنوبية الشرقية والجنوبية من تييرا ديل فوغو، شامانية متطورة.استخدم المعالجون الشامانيون أساليب خادعة متظاهرين باستخراج أحجارٍ غامضة من جسم المريض. كان كل شامان يدرس تحت اشراف متخصص قديم وذو خبرة. بالتوازي مع الشامانية وغير المرتبطة بها، كان لشعب تييرا ديل فوغو طقوس القبول (أي القبول في القبيلة).كان لدى الياغانيين نوعين من طقوس القبول المُختلفة. كان أحدها هو الشكل القديم للقبول العُمري التي شَمِلَت الرجال والنساء على حدٍ سواء. كان جوهرها هو تقديم بعض المعلومات أو التعليمات السرية للأفراد حول الأخلاق القَبَلية حول تبجيل كبار السن واتباع العادات القديمة وما الى ذلك. النوع الثاني من الطقوس كان على ما يبدو نظام لاحق يُمثل الشكل الجنيني لتجمعات الذكور. يبدو أن هذا النظام يقف ضد النساء. هناك اسطورة مفادها أن النساء كانت تُسيطر على هذه الطقوس ذات مرة واللواتي أخفينها سراً عن الرجال، لكن من المُفترض أن الرجال تعلموا سرها من خلال الخداع ووجهوا هذا السلاح ضدهن. ان كلا هذين النوعين من الطقوس، وخاصةً الثاني، مُرتبطين بالعديد من الأفكار حول الأرواح والتي صورها المشاركون في الطقوس (أي صوروا الأرواح) من خلال ارتدائهم أقنعةً مخيفة. كانت حقوق القبول عند الياغانيين مُرتبطةً بالصورة الأسطورية عن كائنٍ سماوي يُفترض أنه يؤسس ويدعم حقوق القبول.تحتوي أسايطر الياغانيين على قصص أبطال الثقافة- شقيقين واختهم. يبدو أن فكرة الأخوين التوأمين كأبطال ثقافة، نابعة من نظام المجموعات القريبة قرابة الدم والتي تعيش كلٌ منها منفصلةً عن الأخرى.يعيش الأسكيمو في الجزء المُقابل، أقصى شمال الأمريكيتين، ......
#تاريخ
#الدين:
#الأديان
#الأمريكيتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688465

ناجح شاهين : ضرورة إعدام الحقيقة المطلقة
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين "يجب علينا إن ألفينا لمن تقدمنا من الأمم السالفة نظرا في الموجودات واعتبارا لها بحسب ما اقتضته شرائط البرهان، أن ننظر في الذي قالوه من ذلك وما أثبتوه في كتبهم، فما كان منها موافقا للحق قبلناه منهم وسررنا به وشكرناهم عليه. وما كان منها غير موافق للحق نبهنا عليه وحذرنا منه وعذرناهم."(ابن رشد: فصل المقال)قد أختلف معك في كل كلمة تقولها، و لكنى على استعداد أن أدفع حياتي ثمنا لحريتك في إبداء رأيك."(فولتير)أحد يذكر زيادين؟ يعقوب زيادين طبيب أردني شيوعي من أسرة مسيحية من مدينة الكرك، نجح في العام 1958 في انتخابات "البرلمان" الأردني عن مدينة القدس. يا إلهي، نجح الرجل نائباً عن القدس الفلسطينية المليئة بسكان مسلمين من أصول مقدسية وخليلية وأفريقية وما شئتم من إثنيات. لم يكن هناك داعش ولا تكفير وهجرة ولا قتل على الهويات. كان زمناً آخر. كنا في عالم آخر، قاب قوسين أو أدنى من بناء الأمة من المحيط إلى الخليج. اليوم أصبح المسيحي غريباً في مدينته، والشيعي مطلوب للصلب، والعلماني مرتد يقتل، وسيف الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه مشرع على امتداد الساعة من أجل أن يجز رؤوس أبناء الوطن من الطوائف والمذاهب والاتجاهات والأفكار كلها مهما كان اختلافها مع "حق" "أهل السنة والجماعة" بسيطاً. إنه زمن: "وربما تقتلني أو أقتلك إذا اختلفنا حول تفسير الأنوثة." لا مكان للاختلاف أبداً. إذا أسبلت يديك في الصلاة بدلاً من وضعهما على وسطك فأنت مبتدع تستحق القتل، وإن أنت فسرت آية من القرآن خلافاً لما يقول خليفة المسلمين أبو الأعلى المودودي أو أبو بكر البغدادي أو سيد قطب فأنت كافر حكماً وتستحق القتل، وإن كشفت المرأة وجهها فهي زانية أو في حكم الزانية ولا بد من قتلها. بل إن بعض الظرفاء يتقول إن المتشددين يقتلون البقرة التي تكشف أثداءها، فالبقرة بدورها أنثى ولا بد من أن تتبرقع. هذا زمان الجنون. اقتلينا يا جيم الجنون.منذ يومين زارني شاب "كهربجي" لم يقرأ في حياته مثلما قال لي أي كتاب أو مقالة. بعد قليل من الحديث عن فلسطين ولبنان حضر فيه حزب الله، تبرع الشاب ليخبرني أن حزب الله يستحق وأفراده جميعاً الموت لأنهم كفرة. فسألته مبتسماً: وماذا عن العلمانيين، والشيوعيين، والجبهة الشعبية، والديمقراطية إلى آخر القائمة؟ ردت بدوره مبتسماً: يجب أن يقتلوا جميعاً إذا كنا ننوي تطبيق شرع الله. سألته عن مقدار التزامه بالصلاة، فقال إنه "للأسف" مقصر ولكنه سيتوب ويلتزم بالصلاة كما يتطلب الشرع. أخذ الرجل يتحدث بثقة بثقة العلماء. وحتى عندما حاولت أن ألفت نظره إلى أن السلطة تتبنى فهماً ليبرالياً للحياة والسياسة والاقتصاد، طرد الفكرة بسرعة، وأصر على أن "زمن الخلافة عندما يحضر لا يبقي ليبرالية ولا اشتراكية ولا شيعة ولا كفرة. زمن الخلافة لا يقبل القسمة على اثنين: إما أن تكون مع الدين الصحيح، أو ُتقتل." وساد صمت رهيب.لكن لماذا نستغرب هذا الذي يحدث في هذه البلاد؟ إنهم يدربون الناس منذ نعومة أظفارهم كيما يصابوا بالعمى الفكري الكامل. هناك حقيقة واحدة لا يجوز لأحد أن يخرج عليها. وعندما اقترح إبراهيم أبو لغد تدريس الديانات المقارنة بدل التربية الإسلامية أو المسيحية تم طرد الفكرة بسرعة بسبب "حساسية" الموضوع، وكلما طب الكوز في الجرة يتم تذكيرنا بأن من غير اللائق أن نقترب من المقدسات والمحظورات حتى أصبح أحدنا يخشى أن يهمس همساً بما يختلف مع الرأي الواحد الصحيح. وهكذا استدخل الناس على نحو عميق أن هناك حقيقة واحدة مطلقة لا بد من أن تأتي يوماً وتفرض نفسها، وإن غابت مؤقتاً لأسباب عملية. يت ......
#ضرورة
#إعدام
#الحقيقة
#المطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688484

محمد سيد رصاص : بيروت... مرفأ ومدينة
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص لم تكن صدفة أن يكون إنشاء مرفأ بيروت عام 1887، سابقاً بعام واحد لإنشاء ولاية بيروت التي امتدّت من شمال يافا حتى اللاذقية. كانت المكانة الإدارية للمدينة، بوصفها مركزاً لنطاق جغرافي مهمّ، ومكانتها السياسية باعتبار إنشاء الولاية هو ردّ عثماني على متصرّفية جبل لبنان التي انتُزعت كإدارة ذاتية للمسيحيين هناك، بضغط دولي عام 1861، مرتبطتان بشكل عضوي مع إنشاء المرفأ. هنا، كلّ المرافئ تُقاس بوظيفيّتها الاقتصادية تجاه ظهيرها البري. لم يكن مرفأ بيروت من أجل نطاق المتصرّفية الجغرافي كجبل مطل على البحر، بل من أجل البر الذي يمتد بين المركزين الاقتصاديين في دمشق وحلب. لم تكن صدفة أن تتولّى «الإدارة العامّة لسكك الحديد» عام 1903 إدارة مرفأ بيروت، فهو مرفأ يعتمد في الوارد والصادر على دمشق وحلب، حيث تمّ مد خط دمشق ــــــ رياق ــــــ بيروت عام 1895، ثمّ امتدّ هذا الخط إلى حلب عام 1906، عبر خط رياق ــــــ حمص ــــــ حماة. هو مرفأ كانت مكانته تقلّ وتزداد وفق منافسة مرافئ أخرى على خدمة نطاق دمشق ــــــ حلب، مثل مرفأ حيفا ـــــــ عكا (وهما مرفأ واحد عملياً في الزمن العثماني، مع أرجحية لعكا في الأهمية بعكس فترة ما بعد عام 1948) الذي تمّ وصله بسكة حديد الحجاز عام 1908، أو مرفأ الإسكندرون الذي تمّ اكتمال تشييده عام 1911، وكان مصمَّماً ليكون مرفأً لحلب ولمنطقة كيليكيا. لم يكن البيارتة في غالبيتهم مع إعلان الجنرال غورو، في 1أيلول/ سبتمبر 1920، لـ«دولة لبنان الكبير». على الأرجح، البيوتات التجارية والصناعية الفرنسية التي ضغطت على الحكومات في باريس من أجل جعل «سوريا» نطاقاً جغرافياً للنفوذ الفرنسي، بعد السيطرة البريطانية على مصر عام 1882، لم تكن تفكّر في «لبنان». كانت استجابة رئيس الوزراء الفرنسي جورج كليمنصو لمناشدات البطريك الماروني الياس الحويِك عام 1919، بإنشاء «لبنان»، متناقضة مع المصلحة الاقتصادية ـــــــ السياسية الفرنسية التي سعت للسيطرة على نطاق جغرافي يمتدّ من بيروت إلى الموصل وما بينهما دمشق ــــــ حلب. على الأرجح، الدوائر اليسوعية الفرنسية قد أَجبرت علمانياً راديكالياً مثل كليمنصو يميل إلى اليعاقبة على أن يغلّب الميول الثقافية لخصومه اليسوعيين على المصلحة السياسية ــــــ الاقتصادية لبلده، عندما قبِل بأن يكون الانتداب الفرنسي بعد مؤتمر سان ريمو، في نيسان/ إبريل 1920، على شمال بلاد الشام مُرفَقاً بإعلان انفصال دمشق ــــــ حلب السياسي عن بيروت، وأن يكون إعلان غورو، في 1أيلول/ سبتمبر، لـ«دولة لبنان الكبير»، مُرفَقاً مع تحطيم المملكة السورية في معركة ميسلون، في يوم 24 تموز/ يوليو 1920، هذا إذا لم تكن الثانية هي الممر للأولى. بالتأكيد، كانت الإدارة السياسية في باريس واعية لذلك، لهذا لم تسعَ إلى إنشاء مرفأ ثانٍ في اللاذقية، بل ظلّت مصرّة على أن تكون بيروت مرفأً لدولتي دمشق وحلب، ثم دولة سوريا الموحّدة، بعد عام 1936، وهو ما ظلّ اتجاهاً فرنسياً حتى جلائهم عن سوريا، عام 1946. هنا، زادت أهمية مرفأ بيروت، بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948، وانقطاع الخط البرّي، عبر سكك الحديد، حيث كانت تأتي واردات دمشق ــــــ حلب من مصر (الأرز والسكّر والفول)، وبسبب سلخ لواء إسكندرون عن الدولة السورية، عام 1939، ما حرم حلب من نافذة ثانية بحرية مرافقة لبيروت، مترافقاً مع حرمان دمشق من نافذتها البحرية، أي حيفا التي كانت ثانية لبيروت بالنسبة إلى الشوام. هذا الشيء الذي تركه الفرنسيون معلّقاً، أي مرفأ في دولة ثانية يخدم المركزين الاقتصاديين في دولة أخرى، حسمه رئيس الوزراء السوري خالد العظم، في آذار/ ......
#بيروت...
#مرفأ
#ومدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688506

جهاد عقل : في الذكرى ال 32 لرحيل القائد النقابي الشيوعي العربي الفلسطيني جمال موسى
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل تحل في الـ14 من شهر آب الحالي الذكرى الـ 32 لرحيل القائد النقابي الشيوعي جمال موسى، الذي رحل عنا مساء يوم الأحد 14/8/1988 اثر إصابته بمرض عضال، ووري جثمانه في تراب بلدته أبو سنان عصر يوم الثلاثاء 16/8/1988، بحضور "الآلاف المؤلفة " من أبناء شعبه، ولا تُنسى كلمات رفيق دربه القائد نمر مرقس التي قالها يومها في تأبينه "يا تراب جليلنا الغالي، يا تراب الوطن، ستحتضن اليوم جمال موسى قائدنا ومعلمنا فتغدو أغلى وأغلى وستتضاعف مسؤوليتنا تجاهك وتجاه من يحيا عليك، عندما نودع اليوم فيك جثمان فارسنا الذي غرس في مدنك وقراك غرسات الشيوعية على مدار الأربعين عامًا".التاريخ النضالي الوطني والنقابي للقائد النقابي جمال موسى حافل وشامل وهو بمثابة تاريخ نضال شعب كنت قد تناولت جانبًا منه في مقال نشر في "الاتحاد" بتاريخ 1/3/2019، وكما كتب رفيق دربه اميل حبيبي في تأبينه مؤكدًا على ما حمله هذا الجيل من هم نضالي "ما من جيل حمل أثقال النكبة، صامدًا على ظُلم ذوي القربى، كما حملها جيلنا هذا الباقي في وطنه يا جمال، برهانًا على أن العتمة لم تجئ- حتى في النكبة الكبرى – على قدر يد الحرامي." كان للنقابي جمال موسى ورفيق دربه النقابي سليم القاسم دور هام في الحركة النقابية العربية الفلسطينية، وعرف عن النقابي موسى نضاله في تنظيم عمال المعسكرات البريطانية في "الطيرة" و"العزيزية" قرب حيفا وبين عمال سكة الحديد وعمال شركة تكرير البترول وغيرها، وكونه أحد مؤسسي "مؤتمر العمال العرب" ودوره في توزيع ودعم صحيفة "الاتحاد" التي وقف يوم صدور العدد الأول منها بتاريخ 14/5/1944 مع رفاقه ومنهم اميل حبيبي واميل توما الذي استذكر ذلك الأول منهم كاتبًا: "وقفت معنا على باب المطبعة في وادي النسناس في حيفا في انتظار صدور العدد الأول من "الاتحاد" سوية نزلنا إلى الأسواق والحواري، إلى مشاغل العمال ومكاتب "الاساتيذ" المحامين والمهندسين والأطباء، نوزع "الاتحاد" صحيفة العمال العرب العلنية الأولى في فلسطين …".كنا قد أكدنا على الدور الذي لعبته الحركة النقابية العربية الفلسطينية في تأسيس "اتحاد النقابات العالمي" في العام 1945 وهذا ما يشير له النقابي جمال موسى وبفخر عندما يستذكر محطات من تاريخ الحركة النقابية العربية الفلسطينية، وقد حظي النقابي جمال موسى بالمشاركة في المؤتمر العاشر لاتحاد النقابات العالمي الذي عقد في العاصمة الكوبية هافانا، بتاريخ 10/2/1982 وبعد عودته من المؤتمر كتب تقريرًا شاملًا عن هذا المؤتمر نشرته صحيفة "الاتحاد" بتاريخ 2/3/1982. لقد ترك لنا النقابي جمال موسى تاريخًا نضاليًا وطنيًا ونقابيًا ناصع الصفحات، انحاز من خلاله بلا تردد إلى جانب الطبقة العاملة وهمومها، نشر قسم منها في كتابه بعنوان "كفاح الشيوعيين في ليل المآسي"، الذي كتب مقدمته الرفيق محمد نفاع وكان تاريخ صدوره 26/4/1988، كما وترك لنا دراسة هامة بعنوان "وقائع ومعطيات حول الاستغلال الكولونيالي الإسرائيلي ضد العمال العرب في المناطق المحتلة"، لم يُكتب تاريخ الإصدار، لكننا ووفق مادة الكراس بالإمكان القول إنه صدر في أواخر العام 1982، وقد جاء في 72 صفحة من الحجم الصغير.مادة هذه الدراسة الهامة التي كتبها الراحل جمال موسى، يناقش فيها إدعاءات حكومية إسرائيلية جاءت في كراس أصدرته وزارة العمل والرفاه في شهر شباط 1982 وباللغة الإنجليزية، تحاول من خلاله تبييض سمعتها بما يتعلق بالاستغلال الذي يتعرض له عمال المناطق العربية المحتلة ويكتب عن ذلك النقابي جمال موسى: "من الواضح أن هذا الكراس مخص ......
#الذكرى
#لرحيل
#القائد
#النقابي
#الشيوعي
#العربي
#الفلسطيني
#جمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688505

خليل اندراوس : عولمة السوق الحرة – عولمة للفقر 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الفقر ظاهرة اقتصادية اجتماعية متفشية تعاني منها كل دول العالم وخاصة دول الجنوب الفقيرة، الا ان سيادة وهيمنة طبقة رأس المال في دول الغرب والولايات المتحدة تهمش وتحول بل وتمنع المؤسسات الاقتصادية السياسية العالمية من ابراز هذه المشكلة، ولم تظهر إلى السطح الا في العقود الاخيرة، وتتم معالجتها بشكل مشوه وغير علمي اقتصادي – سياسي مبرمج ومدروس.وجود هذه المشكلة والمعضلة الانسانية والتي تتعمق وتتشدد هي دليل على فشل النظام الرأسمالي الامبريالي العالمي، خاصة في عصرنا الراهن عصر عولمة السوق الحرة المتوحشة، لذلك على شعوب العالم وخاصة الطبقة العاملة وجماهير الشعب الواسعة النضال والكفاح من أجل خلق سياسات اقتصادية اجتماعية علمية بديلة، تنسق بشكل مادي جدلي بين الموروث الثقافي، والمعتقدات الدينية، والاستفادة من تجارب بناء اقتصاد وطني متطور بسرعة مثل الصين، والاستفادة من طروحات ومفاهيم الفلسفة الماركسية الثورية، كما يفعل الشعب الصيني والحزب الشيوعي الصيني. العديد من الأحداث في عالمنا المعاصر تثبت بأننا نعيش في عالم واحد وان اختلفت انتماءاتنا القومية او الدينية او العرقية، او انتمائنا إلى هذه القارة او تلك او اختلفت مراحل تطور هذا المجتمع او ذاك من ناحية ثقافية او اقتصادية او حضارية، وآخر مثل على تلك الاحداث جائحة كورونا المستجد – كوفيد 19.لقد حققت الانسانية نجاحات باهرة ومذهلة في عدة مجالات باستخدام العلم والتقانة الرفيعة، مثل غزو الفضاء، استنساخ الخلايا الجدعية وثورة الاتصالات والمعلوماتية كالواتساب والفيسبوك، والفوائد العظيمة التي اكتسبها الانسان بفضل اكتشاف الشبكة العنكبوتية (الانترنت)، الا ان عالمنا المعاصر الرأسمالي خاصة في فترة عولمة السوق الحرة، وهيمنة الشركات العابرة للقارات وتركيز رأس المال بأيدي مجموعة من العائلات والأفراد، اخفق ويستمر بالفشل والاخفاق في العديد من الجوانب الاقتصادية السياسية الاجتماعية الثقافية من حياة الانسان، وهناك قضايا لا يتطرق لها ايديولوجيو طبقة رأس المال، ودارسو هذه المجتمعات مثل ضياع انسانية الانسان وهدر كرامته وحريته بسبب انتشار وتفاقم ظواهر البطالة والحرمان والفقر والدعارة والعنف وتجارة المخدرات في العالم ككل، وخاصة في قطاع واسع من سكان دول الجنوب. وان لم يتم علاج هذه القضايا وتدارك مضاعفاتها باتخاذ سياسات اقتصادية علمية جريئة وخطوات جادة خاصة من قبل دول رأس المال العالمي فستطال افرازات وتداعيات هذه السياسات والاخفاقات وخاصة الفقر جميع شعوب ودول العالم.ونلاحظ في السنوات الأخيرة ارتفاعًا مستمرًا في حركة الهجرة إلى الدول الاوروبية بالذات من القارة الافريقية إلى الولايات المتحدة وخاصة من دول أمريكا اللاتينية، الامر الذي دفع الرئيس المأفون الحالي ترامب إلى بناء جدار عازل متمثلا بدولة الاحتلال اسرائيل بين المكسيك والولايات المتحدة، بدل العمل والبحث المشترك مع دول أمريكا اللاتينية من أجل حل مشكلة البطالة والفقر في هذه الدول التي تعاني الارهاب السياسي والاقتصادي والعسكري من قبل الشيطان الأكبر الولايات المتحدة، ويكفي ان نذكر كوبا وفنزويلا كمثال على معاناة هذه الشعوب.وفي أوروبا نرى معسكرات اللجوء والمهاجرين على شواطئ البحر الابيض المتوسط، خاصة لاجئي الوطن السوري الذي يتعرض إلى أبشع مؤامرة ارهابية يقوم بها الثالوث الدنس أمريكا واسرائيل والسعودية، اضافة إلى ارهاب تركيا برئاسة الارهابي رجب طيب أردوغان والذي ايضا يريد ان ينهب ماء دجلة والفرات، وعندنا هنا وفي بعض الدول العربي ......
#عولمة
#السوق
#الحرة
#عولمة
#للفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688504

جيان مراد : ترانيم عاشقة
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد ا من بياض الروحيهديني قبلة الحياة،ويسقيني منثور عطرمن سلسبيل المطر.ينثرني على فم الأيامأغنية مواسم،تجمع شتاتها النوارس.كلما فاض الحنين،يخيل إليّ طيفك،أبصرك في قلبيالممتلىء بمظاهرات الشوق. وفود نبضاتيتردد لك في زحمة المشاعر:: اقتربْ، لأهمس لكبنبض حرفي وشهقة،إنك أنت الأميرالمتوَّج من نور على عرش صدري.وإنك ما زلتلذة بين العروق تسري.ارتقب حضورك،في حانات الإنتظار.وارفع راية استسلاميعلى بقاع صدرك.عطر عنقك يجعلنيأتمايل بين أحضانك.لأشرب هطولك قطرة قطرة.وأتسائل: أي مخدِّر يبيت في رُضابك؟ّ!!!فعطرك البربريكلما مرَّ على سكون الليل،يفقد الليل تهذيبه.يا جمرة أذابت جليد عمري!اقترْبُ وارسمني غيمةًتعانق مدى روحك،وداعبْ بأنامل الشوقسطور أمنياتيدع الغياب باباً مغلقاً.فالوجع يمتصمن القلب رحيق الحياة. ......
#ترانيم
#عاشقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688503

فاطمة شاوتي : صَيْدَلِيَّةُ الْخَرَابِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي "هل يُصلِحُ العطَّارُ ما أفسدَ الدهرُ "...؟ دواءٌ في دمِي يسألُنِي : متى كانَ لِقُشورِ الْمَانْجَا أنْ تُحولَ قرداً إلى مروِّضِ أَفَاعٍ...؟ صداعٌ نِصفِي يقصفُ الجبهاتِ... جبهتِي تَتَقَصَّفُ في مِصَفَّاةِ دْيَالِيزْ حمقاءَ... أخطأتْ رقمِي فخلطتِْ العَيِّنَاتِ... في الصفِّ ينتظرُ أوعِيَّتَهُ شهيدٌ... من أطباءَ بلَا حدودْ يُقَطِّرُونَ الْأَنِيمْيَا في أكياسِ زِبالةٍ... مدَّ ذراعَهُ لتطهيرِ دمِهِ +O من الوطنِ ومن ذكرياتِهِ... أينَ أنَا...؟ أينَ وجهِي...؟ أُقَطِّبُ جرحاً بضحكةٍ اخترقتْهَا رصاصةٌ... قالَ الصيدلِيُّ : مَا يتردَّدُ داخلِي ليسَ سوى صَدَى الكُسورِ... المسؤولةُ عن قسمِ التجميلِ ... قدمتْ واقياً لترطيبِ البَشَرةِ كيْ تنزلِقَ الموتُ... و كْرِيمَاتٍ لتخفيفِ الطَّفْحِ منَْ الجيوبِ ... عليْهَا أَلَّا تُقَشِّرَ جلدَ امرأةٍ بعدَ جراحةٍ تقويميَّةٍ لتواجهَ حرباً أخرَى... دماغِي مكتظٌّ بصورٍ تنتظرُ حصَّتَهَا من العلاجِ.... كتفٌ مُلَفَّفَةٌ في جَبِيرَةٍ تقدمُ تحيةَ العلَمِ... وعلى ذراعٍ جريحٌ يعانِي هشاشةَ الصراخِ... مطلوبٌ منهُ نشيدٌ وطنيٌّ طفلةٌ أسندتْ معصمَيْهَا على النارِ... بقدميْنِ تمسكُ أخاهَا في قفصِهِ الصدرِي مُخلَّفاتُ الكيمياءْ... احدُ الباحثينَ جربَ الزِّئْبَقَ ضدَّ البعوضِ والْبَقِّ... في المختبرِ طفلةٌ... تستعدُّ لحصةِ سُونَا تُعوضُ سائقَ حافلةٍ... دهستْهُ دبَّابَةٌ أثناءَ استعمالِهِ دفترَ التاريخِ JPS إلى مدرستِهَا... مَارْيُونِيتْ تُصلِحُ شَعْراً قصفتْهُ مِكْوَاةٌ... قبلَ عرْضِ شبحٍ مُلَوَّنٍ على شاشةِ الموتَى... قَسَّطَتْ جمالَهَا الْأَنُورِكْسْيَا حدَّ الصِّفْرْ... تحاولُ أنْ تتحوَّلَ رُوبُوتاً يقصفُ الْكَمْبْيُوتَرْ... في الخريطةِ غاراتٌ مُحتملةٌ على قَنَّاصَةِ السطوحِ... من أطفالٍ غَدَوْا رُوشْتَةً ضدَّ ثانِي أُوكْسِيدِ الْكَرْبُونْ... حمايةً للجماجمِ منِْ الرَّبْوِ أَوِْ الْكُسَاحْ... الحربُ عالقةٌ في حَلْقِ مقبرةٍ أنهتْ مهمةَ الدمارِ ... على أحسنِ وجهٍ فِي مَرْفَإِ بَيْرُوتْ... يَا بَيْرُوتُ ...!هَلْ ستكونينَ ثَانِي صفقةِ القرنِ...؟ ......
#صَيْدَلِيَّةُ
#الْخَرَابِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688502

حاتم جعفر : ضباب الأمكنة، بين العرض والنقد
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر إنْ قَفُرَ المكان فَقَدَ قيمتهُ، وإن غاب عنه عاشقوه فسيمسي موحشا، يعبث به مَنْ يشاء بغير حساب. ما بين يدي كتابا أراد له صاحبه أن يكون مكثفا في تعبيره، دقيقا في وصفه أمينا له، ناقلا لصور كان قد أحبها وما انفكت ترافقه حين صغره ويفاعته وحتى بلغ المشيبا. وصلة الوصل والتناغم بين روحه وروحها لم يكن مرهقا أو مستحيلا، فمشاها ليلا كما السراة وعلى إيقاع من الشجن، قاطعا شوارع بغداده بتؤدة ومحبة.بعد حين من الوقت، راح يتلفت يمينا وشمالا، فوقع خطواته لم تكن من الثبات والثقة كما كان عليها قبل رحيله، ربما للكبر بعض نصيب في ذلك، الاّ أن لهول الخراب والدمار الماثل أمام عينيه النصيب ا&#65271-;-كبر في تعثرها. فالطرق لم تعد سالكة، منسابة، كما كانت على عهده رغم محاولات التظاهر بالراحة والنشوة.سيعقد كاتبنا شكلا من أشكال المقارنة بين ما كان قد إستقر في ذاكرته من صور عن أيامه الخواليا، وبين ما تراه عيناه، ستفضي به الى ما هو أبعد من التحسّر على ما فات وعلى ما كان زاهيا.انه ربع قرن من البعاد. ضباب ا&#65271-;-مكنة، هذا هو اسم الكتاب وزهير الجزائري إسم صاحبه. كان قد صدر بطبعته ا&#65271-;-ولى عن دار المدى العراقية في الربع ا&#65271-;-ول من هذا العام، بواقع 166 صفحة، توزعت على العديد من العناوين، إلتقت في جلّها على أماكن كان قد أحبها الكاتب وشكَّلت بالنسبة له عيون عاصمته ولآلئها. ــ1ــرحلته خفيفة ظل على ما أعتقد وسبرها ليس با&#65271-;-مر العسير. فمع مطلع صفحاته ا&#65271-;-ولى، كانت قد وردت العبارة التالية وأظنه قد توفق فيها وفي شدّنا اليه: أحببت وأنا أكتب عن ا&#65271-;-مكنة أن تكون حاضرة أمامي. وعلى ما أرى ومن خلال هذه الجملة، أراد أن يقول لنا أنَّ المكان كان برفقته مادام في غربته، بل هما كما التوأمان لا ينفصلان، وانه لم يغب عن عيونه رغم إبتعاده الإضطراري المفروض عليه. ولا شكَّ عندي في صدق ما ذهب اليه الكاتب، لذا إخترتها مفتتحا. وفي جملة لاحقة وعلى ذات الصفحة ستهتز ذاكرته حيث يتواجد. (بيني وبين هذه ا&#65271-;-مكنة كثير من الغموض هو بعض من ذاكرة المنفى المعطوبة). إذن هنا وحيث تجواله سيكتشف الكاتب أن تغييرا هائلا وكبيرا قد لحق بالمكان وطال أهم الدلالات والعلامات المساعدة التي تشكلت منها ذاكرته.ومن أجل إستعادة ا&#65271-;-مكنة ستبدو العملية ليست بالسهلة، هذا ما يراه، فالعطب لم يصب ذاكرته فحسب بل وا&#65271-;-مكنة كذلك، فها قد تبدلت ملامحها لتستجيب لرغبة القابض على السلطة، المتحكم بشكلها وطعمه. لذا ستجده متخبطاً (باحثا عن الجدران الصلبة) وســ (أتلمسها &#65271-;-عبر الهاوية المحتملة وأعرف الإتجاهات). و&#65271-;-نه لا زال قلقا غير مطمئن لذاكرته، فسيستعين بالضوء لإدراك حياطنها وشوارعها، فا&#65271-;-حداث قد تراكمت وأخذت مآسيها بالتسارع أكثر بعد الزلزال الكبير الذي وقع لبغداده في سنة 2003. لابد إذن والحال كذلك من فض خيوط وخطوط الإشتباك والإلتباس الحاصل، كي يستعيد ذاكرته ويرى ا&#65271-;-مكنة التي يبتغيها مرة أخرى. ــ2ــفي مكان آخر، سيحدثنا الكاتب عن منطقة كان قد أحبها كثيرا (أمشي في الكرادة وأنا أسأل نفسي بين زحمة البضائع وزحمة الشارين). تساؤلا لا يخلو من وجع بل هو الوجع بعينه. هل أمسى زهير غريبا عن وطنه وعن حيّه وعن مدينته التي أحبها؟. ومن أجل ضبط إيقاع ذاكرته وتنشيطها سيدور دورتين أو ثلاثة، ليسترجع ا&#65271-;-ماكن التي ألفته وألفها! الاّ انه سيجد نفسه وقد وقع في حيرة أشد مرارة وأكثر وجعا، حين يباغتك بسؤال: ماذا أفعل ......
#ضباب
#الأمكنة،
#العرض
#والنقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688501

شاكر فريد حسن : حُزنُ المدينةِ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الليل ُ والظلام والمدينة الإعصار والانفجار يزلزل المعمورة روائح الدخان والرماد ورائحة الدم والموت والبارود في شوارعكِالغاضبةورائحة الحرائق في مرفأك ليلُكِ حزين يلفه السوادعيناك باكية وحجارتك حزينة يا بيروت أيّتها الفينيقية العريقة الفاتنة وإرث حضارات الدنيا ووردة الفردوس أيا ملهمة الشعراء وعنوان القصيدة وعطرها غرقنا في الحُزنِ والألمِ وأوجعنا ما حدث في هيروشيما المرفأ أكثر وأكثرفمن يعيد إليك يا بيروت الحُبّ والروح،ابتسامتك وسنابل الفرح ويغسل أقدامك بأمواج البحر؟ وهل تعود ليالي الغناء والطرب؟ومن يضيئ أزقتكِ وشوارعكِبالشموعِ وينهي البكاء وذرف الدموعِ؟! ......
#حُزنُ
#المدينةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688500

محمد كشكار : المسلم الداعشي هو الإنسان الوحيد الذي يتمتع ب-حريته الطبيعية-
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار المسلم الداعشي هو الإنسان الوحيد الذي يتمتع بـ"حريته الطبيعية" التي تتجسم في القتل والتنكيل في جهاد الكفار!قبل ظهور الحضارات والديانات وبعدها، كان الإنسان ولا يزال بعضه حرًّا كالحيوان "حوت يأكل حوت وقليل الجهد يموت"، أي بمفهوم الانتقاء الطبيعي لداروين. قال الفيلسوف الأن&#1700-;-ليزي هوبز: "الإنسان ذئبٌ لأخيه الإنسان"، وأنا أقول عن المسلم الداعشي أنه آلة مدرّبة على القتل تفوق بكثير شراسة الذئاب يا هوبز! لأن الذئب لا ذنب عليه فهو متوحش بالغريزة أي رغم أنفه أما المسلم الداعشي فهو متوحش واعٍ بتوحشه، توحشًا اكتسبه ولم يرثه!كانت حرب الكل ضد الكل (Le chaos) تسود العالم تقريبًا حتى الثورة الفرنسية سنة 1789م، حينها خاف الفردُ أن يفقد حياته فوضع بموافقته وإرادته الحرة حدًّا لـ"حريته الطبيعية" في المتعة الجنسية الغريزية ومتعة القتل، وانبثق فيه حب الحياة (L’instinct de la conservation de l`intégrité physique) وحكّم عقله خوفًا من الموت وقال: حتى لا أفقد حياتي سأتخلى عن "حريتي الطبيعية" (Je t`obéis et tu me protèges) لفائدة سلطة تمثلني (Le contrat social de Rousseau, 1762). أما المسلمون الدواعش الوهابيون فهم لا يخافون الموت بل يمجّدونها وينشرون ثقافتها ولا يعترفون حتى اليوم بالديمقراطية ولا بالعقد الاجتماعي.يبدو لي أن هذه المسألة لا علاقة لها بالدين ولا بالتقدم لأن النزعة الشهوانية والتدميرية نجدها قديمًا عند الملوك المستبدين وحديثًا عند الديكتاتوريين وعند الأنظمة الرأسمالية المتوحّشة والأنظمة الاستعمارية أيضًا (سلبوا حرية مواطنيهم دون عقد اجتماعي Les citoyens ont obéi, les dictateurs ne les ont pas protégés): كان جل الملوك دواعش عصرهم، كانوا الوحيدين الذين يتمتعون بـ"حريتهم الطبيعية" في ممارسة الجنس مع أي امرأة من جواريهم ولهم حق قتل أي مواطن دون أن يُسألوا عما يفعلون من فواحش أو جرائم. وكان الديكتاتوريون كذلك أيضًا ولا يزالون، هتلر وبول بوت فعلا أشنع مما فعله الدواعش، الأول في ألمانيا، أحرق اليهود وقتل الملايين من الروس والناس أجمعين وأخصى الألمان المعاقين واستعمر نصف العالم، والثاني في كمبوديا أباد رُبع شعبه في أربع سنوات، مليون ضحية. أما الرأسماليون الجشعون والدول الاستعمارية، القديمة والحديثة والحالية، فلا شيء يردعهم أمام الربح الحرام والسريع، دمروا دولاً بأكملها، أفغانستان، الصومال، العراق، ليبيا، سوريا والقادم أظلم، وأهانوا وأذلّوا أخيرًا المواطنين اليونانيين أبناء دينهم وعِرقهم، أبناء بُناة حضارتهم ومؤسسي ديمقراطيتهم وفلسفتهم.إمضائي (فكرة فيلسوف حمام الشط، تأثيث مواطن العالَم)"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#المسلم
#الداعشي
#الإنسان
#الوحيد
#الذي
#يتمتع
#ب-حريته
#الطبيعية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688499

احمد الخالصي : الأخطر من عمليات التطبيع الجارية والسابقة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الخالصي لايمكن لناطحات السحاب مهما علت إن تبلغ ارتفاع الضمير، ولايمكن لجمال المباني إن يلمع قبح التفكير، هذه الجزئيات لاتخضع للمال ولايمكن لها إن تظهر بانقلاب عسكري كما يحلو لهؤلاء.لاجديد في الأمر مجرد إشهار لعلاقة زنا كانت تتم بالخفاء، ومن غير ذكر المزيد من التشبيهات في هذا الصدد حفظًا لوقارها، لذلك سندخل مباشرة للحديث عن اتفاق السلام بين إسرائيل ومحمد بن زايد، إذا إنه مفتوح على مصرعيه لاحتمالات صحيحة وإن أخطأت نتيجة وحدة الغاية التي تشكل رابط بين كل هذه الاحتمالات، فهل من الممكن عد هذه الخطوة سحب البساط من السعودية وإن تستأثر بمنصب شرطي المنطقة، لا أعتقد إن لهذا الأمر صحة إذا ما تتبعنا الداخل السعودي الهش وكذلك عملية الكر والفر داخل العائلة المالكة وما أُثير مؤخرًا من نزاع متجدد بين بن سلمان وبين ولي العهد المعزول من قبله (عمه) ومقبولية الأخير وعلاقاته الواسعة، وكذلك قضية الجبري الجنائية وماسيخلفه من آثار لم يعد يحتملها الغرب ويغفرها لمحمد بن سلمان أمام الرأي العام العالمي، كل هذه المعطيات وغيرها تثبت إن اليد النافذة قبل إقرار هذا الاتفاق كانت لمحمد بن زايد، وبالتالي لايعد لهذا الأمر أي أهمية تذكر إلا في نطاق ضيق، كما تدخل قضية الانتخابات الأمريكية ودعم ترامب فيها في حيثيات هذا الإعلان مضاف لذلك عوامل أخرى تولى توضيحها بعض المحللين لذلك لاحاجة في إعادة سردها، لإنه يوجد ما هو أهم وأخطر من ذلك ألا وهو القبول الشعبي بحتمية التطبيع، والذي يعود لعدة أسباب لكن سأكتفي بذكر أهمها تأثيرًا ألا وهي الإعلام بشقيه المرئي والإلكتروني، فبعد البرمجة الإعلامية والنفسية التي سعت لترسيخ فكرة إن الرخاء والتنمية للبلدان تدور وجودًا وعدمًا مع إسرائيل،فيتحدث الشباب العربي اليوم عنها كما لو أنها عصى موسى التي ستبتلع مآسيه، كما وأنهم يطرحون قضية السلام بشكلٍ يجلعونا نتسائل فيه هل هم يتحدثون حقًا عن الكيان الصهيوني أم سويسرا؟، ومرد ذلك بكل تأكيد يعود لسيطرة وصدارة الإعلام الصهيو أمريكي وتوابعه من الوسائل الخليجية على الشاشة والمتصفح العربي، وعمل هؤلاء على الترسيخ النفسي المتكرر على المتلقي عبر خلق العدو الوهمي، ومن ثم التركيز عند تناول شؤون بلدان المنطقة على العلاقة السببية بين وجود أي مقاومة أو رفض للكيان الصهيوني مع وضع البلد المزري، وهم بذلك يعملون وفق مبدأ الضرب اللا مباشر للشيء، خصوصًا وهم متأكدون من انعدام الوعي لدى أغلب الفئات الشعبية وضيق نطاق تفكيرهم الذي يسير وفق عملية ترديد المطروح الإعلامي دون تفحصه والتأكد من سلامة تثبته، كذلك الاتجاه اللا منطقي في قضية الربط والتعميم، إن هذا العمل التدريجي الذي ابتدأ من سنوات والمتوافق مع الاستراتيجيات الذكية للقوى الكبرى باعتبارها محمية تابعة لها قد أنتج وعيًا مشوهًا هو أخطر من الجهل، كما إن تصدر هؤلاء للمشهد الثقافي ساعد في ترسيخ هذه المفاهيم، لذلك نحن نعيش في ظل التطبيع الشعبي لا الحكومي، وهي مرحلة أخطر حتى من نشوء الكيان الصهيوني ذاته، لأنها تنطوي على تغييب كامل للقضية الفلسطينية وهيكلة جمعية للذاكرة العربية، والأشد من ذلك الاقتناع بإن الخنوع للكيان الصهيوني دبلوماسية!. في الختام ولدت وستولد لدينا طبقات شبابية تبلور لديها مفهوم معاكس بل لا إنساني من حيث لوم الضحية على مقاومته وتثمين دور المعتدي على شراسته، وهو ذروة مراحل العهر، وهم بذلك بلغوا من الدونية التي تنحدر لقاع الخيانة دون إن يعلموا حتى، ولايمكن لهم إن يعلموا، لأنهم لايفكرون فأفكارهم مستنسخة من الطروحات الإعلامية. ......
#الأخطر
#عمليات
#التطبيع
#الجارية
#والسابقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688498

أمين المهدي سليم : في الذكرى السابعة لأكبر مجزرة في القرن 21
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم بالأمس 14 أغسطس 2020 مرت الذكرى السابعة لفض اعتصام رابعة الإخواني في مصر، بعد إنقلاب حليفهم السيسي عليهم وعزلهم عن السلطة. كانت رابعة مجزرة وحشية لأنها وبأدلة قاطعة قدمتها السلطة نفسها كانت ضد اعتصام سلمي، كانت رابعة والنهضة مجازر ضمن سلسلة مجازر بعد ثورة 25 يناير، بدأت من ميدان التحرير ومجلس الوزراء ومحمد محمود وماسبيرو وبورسعيد والدفاع الجوي وسيناء وتفجير الكنائس ومجازر الأقباط...الخ. وقد رفض السيسي تسوية سياسية للاعتصام، وخدمته في ذلك بعض الأصوات الغبية أو المأجورة من الإخوان، ولكنها رغم ذلك كانت قريبة المنال بشهادة د.البرادعي وجون ماكين وفرنسوا فيون، لأنها كانت تبعده وجنرالاته عن السلطة بإنتخابات رئاسية مبكرة، كما أن المجزرة وشيطنة الإخوان كانت حلقة في سيناريو، بدأ بوضع الإخوان (الحلفاء التاريخيين للجيش وإنقلاباته وفاشيته وجشعه) في السلطة تحت أسنة الرماح مثل الدمي ضمن صفقة لاستنزاف الثورة (من المهم الرجوع إلى سبب استقالة الأستاذ هيثم أبو خليل مسؤول شباب الإخوان في الإسكندرية بسبب خيانة الإخوان للثورة) ثم الخلاص منهم للاستيلاء المباشر على السلطة، ومن يفترض أن العسكر تركوا السلطة للإخوان لثانية واحدة هو كذاب أو مغفل. وكانت قيادات الإخوان خير عون لهم على استكمال السيناريو الذى غرقت فيه مصر من يومها نتيجة الغباء والسذاجة والنفاق وعدم النضج وغياب الأمانة عنهم حتى أنهم جلبوا جاسوسا كان معروفا ومتفقا عليه مع إسرائيل وكل شيء واضح في ملفاته وتقاريره، إلى وزارة الدفاع تحت مظنة أنه متعاطف اخوانيا (وزير دفاع صوام ومصل وبطعم الثورة)، ولم يوقعوا معاهدة المحكمة الجنائية الدولية لحساب العسكر، المثير للرثاء أن الإخوان انتحلوا لأنفسهم شرعية (ديموقراطية) من هذا السيناريو المرفوض القذر، ثم سلموا منصة الاعتصام للمتطرفين والإرهابيين والمجرمين وقسم كبير منهم كانوا من المخبرين وخاصة قيادات الجماعة الإسلامية اللذين أخذوا يقدمون بالخطاب العنفي الإرهابي المبرر لارتكاب المجزرة، وعلى غير واقع الإعتصام الذى كان يعج بالأطفال والعجائز والنساء والمرضى، بالمناسبة نسبة الخسائر بين الطرفين 8 جنود إلى 1000 ضحية (الرقم الرسمي تقريبا) وهى نسبة لاتذكر بالقياس إلى نسبة رد الفعل الدفاعي العنفي الطبيعي والقانوني طبقا لمعايير الأمم المتحدة في البوسنة والهرسك (كانت نسبة خسائر المعتدين في مجزرة سربرنيتسا أكثر من نسبة خسائر السلطة في رابعة)، ولو كانت نية العنف مبيتة لاحتاج الإخوان فقط إلى 5 قاذف .R. B. G تصنع في غزة بوفرة. ولكن وعلى سبيل الدروس المستفادة هل تراجعت قيادات الإخوان في الخارج من أمثال محمود عزت وإبراهيم منير ومحمود حسين ويوسف ندا عن فكرة التحالف مع الجيش ضد الشعب وضد نضاله المدني الديموقراطي؟ الاجابة للأسف لا ، سيكررون الجريمة اليوم وغدا، لأن سياسة العسكر في الاستخدام ثم التحجيم للإخوان استخدمت على الأقل 6 مرات منذ الإنقلاب العسكري الصهيوني في 1952، ومن يقرأ بيان محمد علي "مشروع مابعد السيسي" الذى "كتبه" وتبناه الإخوان يعرف مغزى ماأقول، لأن الإخوان فصيل سياسي فاسد وجاهل وفاشل إذا وضعناه في مقارنة مع أي من الأحزاب والتيارات والحركات السياسية قبل الإنقلاب في 1952، أسير سياسة "السمع والطاعة" اللامعرفية واللاسياسية الأشبه بزواج الأقارب، وهى قاعدة تأسيس الحركات الفاشية وجيوش العالم الثالث، لاينتج عنها في النهاية سوى تشوهات ومسوخ لاعلاقة لهم بالسياسة والفكر. ختاما لابد من القول هنا أن مصر لن تتصالح مع نفسها ومستقبلها ليس فقط باسقاط حكم العسكر، ولكن ب ......
#الذكرى
#السابعة
#لأكبر
#مجزرة
#القرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688497