جاسم محمد كاظم : الولايات المتحدة وتفكيك المنظومة الشيعية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم الولايات المتحدة وتفكيك المنظومة الشيعية تشكلت المنظومة الشيعية بصورة فعالة بعد انتصار الثورة الإيرانية ووجدت لها موطأ قدم في ارض العراق ولبنان أولا للكنافة السكانية التي تؤمن بهذا المعتقد . تعرضت هذه الثورة للأول ضربة قاسية بإدخالها أتون الحرب العراقية - الإيرانية لمدة 8 سنوات بتحريض خليجي - أميركي لإضعافها أو لوأدها حية في التربة التي انبثقت منها . و ماهو ألا عقد من الزمان بعد ذلك حتى تضخمت هذه الثورة كثيرا وكثيرا بعد أفول النجم العراقي بخنقه بحصار دام لمدة 13 عاما . وبدئت طلائع الثورة الإيرانية بالتنافذ في أكثر بلدان المنطقة وتشكلت لها أطراف عسكرية في لبنان حيث شكل حزب الله جبهة مفتوحة مع إسرائيل بعد توقف عجلات الجيوش العربية في أربع مواجهات مع دولة بن غوريون . انتشر اسم حزب الله كثيرا وتضخم ليصبح رمزا للحرية مثل الجيش الأحمر السوفيتي وغدت خطب حسن نصر الله إلهاما للثوار وتعمق حجم الحزب ليرتدي بزنة اغلب الشباب العربي كرمز للمقاومة .فشلت كل العمليات الأميركية والضربات الإسرائيلية لتدمير الحزب أو إجهاض قوته ومع الأيام ازداد صلابة واخذ أسمة بالتوسع كثيرا عند أكثر المثقفين وكتاب اليسار . وهنا بدء التفكير الأميركي بالاعتماد على خبراء وعلماء CIA وعلماء النفس .السياسة .الاقتصاد وعلماء الاجتماع بالتفكير الجدي بكيفية خرق هذه المنظومة العصية نظرا لتلاحم القمة مع القاعدة الشعبية. ترى القاعدة الشعبية الشيعية في هرمها الفقيه بأنة يناجي الله ويعرف كل شي عنة وهو بالتالي وكيل الإمام المختفي يلتقي بة ليعرف كل شي عن أسرار الكون وعلم الغيب .انتشرت الكثير من هذه الحكايات عبر العامة والبسطاء في العراق أيام الثمانينات ولهذا فالقية في الفكر الشيعي درجة مقدسة لأنة بنظر العامي الشيعي يرزق ويشفي وهو لا يخطا لأنة مؤيد بالولاية والسر الأعظم ولهذا تعاظم المذهب في الداخل رغم قسوة حزب البعث ليمثل حقيقة الحقيقة . شكل المذهب الشيعي في العصر الحديث عقبة كبيرة لتقدم أكثر بلدان المنطقة مثل إيران والعراق بعد انبثاق المد اليساري والتقدمي ووجدت فيه القوى الرأسمالية الكبرى فرصة ذهبية لامتطائه عبر تشكل أحزاب دينية بدعم بريطاني وأميركي للوقوف ضد المد اليساري في العراق وإيران . ونجحت تلك القوى من تحقيق أغراضها لأسباب كثيرة منها ضحالة المستوى الفكري للسكان وشيوع الأمية والتخلف وعدم استساغة الأفكار التقدمية لأنها غير نابعة من واقع قوى الإنتاج . عادت الأفكار الدينية إلى الظهور بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في العراق والعالم العربي وتحول العراق إلى الحملة الإيمانية من اجل مواجهة الخطر الأميركي بعد زوال المنظومة الاشتراكية وسمح للشيعة بالظهور للعلن بإقامة الصلوات والخطب وزاد الوضع سوء قسوة الحصار الاقتصادي ليعود العراق إلى تفكير العصر الحجري . خططت أميركا بعبقرية كبيرة لإزالة صدام حسين ونظام البعث فجمعت كل الإطراف الشيعية الهاربة في مؤتمر لندن وأعطتها صلاحيات واسعة بعد التخلص من حكم البعث . و بسرعة البرق عاد العراق نحو عالم القرون الوسطى بعد سيطرة الفقيه على مقاليد الأمور ووجدت أميركا كلمة السر التي عجزت عن إيجادها كل ......
#الولايات
#المتحدة
#وتفكيك
#المنظومة
#الشيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688356

يوسف حمك : المعرفة نتاج الخيال المترف .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك " الخيال أهم من المعرفة " . عبارةٌ حكيمةٌ قالها الفيلسوف و الفيزيائيُّ الألمانيُّ آلبرت آينشتاين . لاشك أن للخيال دورٌ محوريٌّ في إيجاد المعرفة ، و للتصور مقدرةٌ عاليةٌ في إلمام مجموعةٍ من المبادئ التي ترتكز عليها نظريةٌ ما ، كما للإلهام نصيبٌ وافرٌ في دراية جوانب هامةٍ للخلق و الإبداع . كل الانجازات العلمية كانت في البدء صورةً وهميةً في أروقة خيال المبدعين - كما كل النتاجات الأدبية - ثو تحولت إلى حقيقةٍ مطلقةٍ . مشروع توماس أديسون كان مجرد محض خيالٍ ، لم يكن باستطاعته اختراع مصباحه لولا أنه تخيل غرف بيته مشتعلةً منيرةً في الليالي الحالكة ، ثم انقلب الخيال إلى حقيقةٍ باكتشاف مصباحه الكهربائيِّ . و العالم الألمانيُّ أوتو لوي يقال أنه : نجح بتحقيق إحدى تجاربه في علم الأعصاب ، بواسطة الحلم . خيالان اثنان ساهما معاً في ابتكار تلك التجربة . الصياغة في فضاء الخيال الرحب ، و النضج في فسحة أوهام الحلم ، فقطف ثمارها على أرض الواقع . المخيلة تعد مدجنةً لتفريخ المعرفة و اكتشاف العلوم و تكوين التجارب و تطوير الإبداع . لذا فاطلق العنان لمخيلتك ، كي يتدفق الخيال بغزارةٍ ، و تفيض المواهب المحتجزة في دواخلك . هب لفكرك الحرية المطلقة ، و افتح أبواب الذهن على مصراعيها . وكن جليس نفسك ، وامنح الفرصة لتفكيرك برسم الصورة على صفحات خيالك - حسب معايير تتطابق وتلك الفكرة - واكسر قوقعتك التي تأسر مداركك الكامنة لاستخراجها . المبتكرون عالمهم المخيلة ، و أدواتهم الخيال للخلق و الإبداع و الانجاز . فالخيال نمطٌ عظيمٌ من التصور ، و على ضوئه يهتدي الفكر ، و تستيقظ المواهب ، و تفتح المدارك ، لينقلب واقعاً ماثلاً أمام الأعين . أما التقليل من دور الخيال ، و كبح جماحه ، و الهروب من نتائجه الفعالة ، فهو من شأن السياسيين الذين يفرطون في التسويف ، بالإهمال و المماطلة بلا انجازٍ . و يضعون على عاتقهم مسؤولياتٍ كبيرةٍ ، فبدلاً من المسارعة في انجازها ، يبيعون الكلام للناس بخطبٍ ديماغوجيةٍ خاويةٍ من المصداقية ، مبنيةٍ على المناورة . هؤلاء من طبعهم التملق - كما رجال الدين - و اللعب بمشاعر الآخرين . فتكثر المحن و الضوائق ، و تغيب الحلول ، و الأزمات تراوح مكانها ، إضافةً للعجز الحاد في القدرة على الانفراج و الابتكار ، كما الإحباط في صنع الإبداع أو إحراز التقدم ، و ناهيك عن ضياع فرص التفوق و النهوض ، فكل شيءٍ يدور في فلك الخيبة ، و تجرع كأس الفشل . و في الختام هلاك العباد و دمار البلدان و ضياع الأوطان . ......
#المعرفة
#نتاج
#الخيال
#المترف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688387

سعد سامي نادر : تذكارات عائلية بين أخي سهيل وأبي سامي نادر مصطفى
#الحوار_المتمدن
#سعد_سامي_نادر قبل أن أحكي لكم قصة وهم كان قد تقمص حياتي، وكيف قادني الى هلوسات، مُنحت على إثرها لقب "فارس الوهم" ، حسب وصف جاري وصديقي القارئ الجميل صبري، أود أن تعرفوا مقدماً، سبب تشريفي بمنصب "الفارس" دونكيشوت الزمن العراقي السيء.. فارس "أعمى" في مواجهة طواحين الدم.هلوسات مخيلتي هذه، ترافقت مع فقدان عيني لرؤيتها المركزية، عجزت فيه عن القراءة بعدها، وفقدت فيها راحة بالي وضاعت بها أمنياتي في القراءة مع شيخوخة كانت تطرق بابي على عجل.عدم قدرتي على القراءة لم تكن معضلة، بل كارثة مع تقدمي في السن.منذ عام 1991 وأنا بنظر طب العيون "أعمى لا أقاد! ". هذا الوصف المبتكر قدمه لي طبيبي لمواساتي، وأظنه وصف دقيقي لحالتي. فعيني ترى أى مشهد أمامي بالكامل، لكن بلا "فوكس" أو "تبئير" ، أي لا أرى النواعم و التفاصيل، لذا كنت ولا زلت لا أحتاج لمن يقودني ، وهو ليس بالقليل، بيد أن رؤية التعريف المركزية للأشياء وجمال المحبين لا تزيد عندي عن نصف قدم فقط. لهذه النتيجة شكرت قدري وشفيعي وربي على نعمة عدم حاجتي الى معين يقودني في الطريق، متغافلا، عن وعي، أن الطريق نفسه ما عاد هو نفسه!من يومها ولحين دخول الحاسبات، ولمدة اكثر من عشر سنوات، لم أقرأ حرفاً بدون مساعدة أحد. صارت الكتابة والقراءة عندي مثل عاهة، علّتي ومعلولي اللذان لا يبارحاني. كنت فيها المسلم بحق وبالثلاث : مسلم سلم الناس من يده ولسانه وعينه. لكني – اعترف – صرت أحسد كل ما له صلة بالقراءة، فقد تربيت في بيت لا يحترم سوى كتب الادب و المعرفة والموسيقى والجمال .اعترف أن من حفزني وجعلني أكتب هلوسات ذكرياتي هذه، هو قراءتي لنص مخيف وخانق، أثار في نفسي الاندهاش من سحر لغته، بقدر ما أثار عندي الهلع، إذ راح ينبش في ذكريات طفولتي المنسية ، ليلهب نيرانها، ويلهب معها أسئلة كانت نائمة معها. نص جعلني أتسمر بكرسيي مشدوداً الى تأملات أخي سهيل سامي نادر (موت في كوبنهاكن ، وأحاديث مع كيركغارد). كانت تأملات عن الموت:(.. موت محتال ، يقظ على ضحاياه ، احتفالي ، ينشد أناشيد دينية... موت يتكاثر في رسالة وثقافة وتعاليم... موت ينزلق على سكة، رشيقا، ليصل الى أهدافه بيسر ، فيما الاحياء الباقون يتعفنون في غرف خوفهم ينتظرون الموت ، أو يتمنونه.. ما الذي يستطيع الموت أن يفعله إذا ما بات مُعديا؟ لكنه بات معديا حقا تحرسه أوثان الطوائف.) لا تتحدث التأملات عن الموت الاعتيادي ، بل الموت الذي يختارنا بإرادة قاتل: (موت محتال ، يقظ على ضحاياه ، احتفالي، موت تحرسه مليشيات الطوائف، ينشد أناشيد دينية. إنني مملوء برؤى هذا الموت الذي يدخل بيوت العراقيين عنوة ، أسائله وأنا أتحول، ميتا يتحدث لميت ، حيّا مضطربا يدافع عن الأموات ضد الموت ... موت يراقب الحياة.. في حين لم تعد الحياة تُعاش بل يُسأل عنها كأننا نتفقد مريضا)لم يعد يخيفني شئ، بقدر ما اخافتني أمنية اخي بالموت ثم وصيته : (فكرت : عندما أموت أحب أن أدفن بالقرب من كيركغارد).. وصية موته هزتني بل هددت رغبتي المكبوتة بقراءة ما أحب أن يكتبه قلم أخي الساحر. وصية أثارت مخاوفي من ضياع ذاكرتي ، ضياع اسئلتي الخاصة بي وحدي، ضياع ما تعلق بروحي ووجداني من أسماء ووجوه كانت قد خلدت فيه، وهي من شجعتني أن أسأل أخي بخوف: يا سهيل ، تُرى من سيكتب بعدك سيرة ابي سامي نادر.؟ ليس كقائد شيوعي كما كتبت، فأنا كما عرفتني، لم أرتبط سياسياً بأي حزب. كنت على الدوام أقوم بدور مراقب مذعور، وعلى نحو ما لم أكن معني بسيرة عائلتنا السياسية، لكن كان يدهشني في أبي الفقير والمصدور بالسل، أخلاقياته النادرة، وثقافته الرفي ......
#تذكارات
#عائلية
#سهيل
#وأبي
#سامي
#نادر
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688386

احمد صالح سلوم : قصيدة : العيون الغريبة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم العيون الغريبة تحمل نهاياتها الحميمة وتدسها فيمن يداعبهاتمنح فاتورتها لمن يعاندها وتحلق بأجنحة شفافة امام من يفهم تداعياتها المفرطة للغايةفلا تنتقي خطأ يأتي اليك متعالياليخنق الوانها المتخمرة في المآقيانها عميقة تمد يدها وتمنعها بآنكغيمة صيف تلوى نفسها تسرع ترتاح وتهجم لتراوغ في احداثياتهامراتبهاالعيون الغريبة لا لون لها ولا رائحةانها تدخر خصائصها وتمضي بخفر لخاطرة لها مذاق نبيذ يبعثر نفسه في كل جهات المتعةالتي ترفعنا قليلانحو النشوةالشاعرية القاتلة…………………………………………………غيمان - لييج– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#العيون
#الغريبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688385

فواز قادري : هذا الوقت ليس وقتي 25
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري من أجلك أتريّث قليلاّمن أجل مسكة يد وقبلةأحاول أن لا أدخلك قصيدة الوقتأنت وقت يمشي معي أينما أذهبظل تطارده الشمس كل صباحصوت ماء البحرة الرقراق في الساحةأنت ميزان السنين وروزنامة الفرحأنتظر الجزء من الثانية الفاصل بين يومينوأكبس الزر هكذا كما تضعين يدك على قلبيحتى أدوّنك في الأبدأسمّي وقتي باسمك حتى لا يرحل معيأختار لك فصولاً لا تتكرروأغنيات لا تشبه ما تعرفين من الأغانيهكذا بلحظة صمت وعينين مغلقتينتستطيعين بكبسة زرأن تخرجي الشمس من أي جهة ترغبينأن تهطلي مطرك اللازورديمتى شئتِعلى رؤوس العشاق والملائكة. ......
#الوقت
#وقتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688384

غيفارا معو : حوار مع الشاعرة لميس محمد
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو موهبة شعرية خرجت من رحم الخابور بطبيعته الخلاب و تألف الإجتماعي في الجزيرة أرض الجزيرة السورية المعطاء بخيراتها لم تبخل بالإبداع فأنجبت شعراء أضافوا بصمات جديدة على مسيرة الشعر السوري عامة في بداية حديثنا نريد أن نعرف .س1_ من هي لميس محمد ........؟لميس محمد من حسكة خريجة كلية العلوم ودراسة سنة أولى ماجستير بس من ظروف خاصة لم اتابع الدراسة حاليا معلمة اكتب شعر وقصص قصيرة ساجمعها في مجموعة قصصية حول شخصية فتاة واقوم ايضا بالعمل على بحثين إحداهما تاريخي عن الحضارة الفرعونية والآخر عن النساء عبر التاريخ س2_ البعد والشوق والحرمان هي مفردات الشاعر فما هي مفرداتك الشعرية ؟مفرداتي الشعرية متنوعة في شعري فأنا اكتب غالبا شعر غزلي وعن حواء لذلك تتركز مفرداتي على كلمات الحب والعشق والرومانسية وعن غرور الأنثى وعزتها وشموخها وايضا كتبت عن أوضاع البلد وماساته س3_ من يكتب الآخر أنتِ تكتبين القصيدة إم القصيدة هي التي تكتبك ؟القصيدة هي من تكتبني ولست من اكتبها تزورني الكلمات غالبا في الليل ابدا في الكتابة وارسم هذه الكلمات على ورقتي ويضاف له احساسي وشعوري فتخرج قصيدتي س4_من دون شك أن الإنترنت وشبكات التواصل الإجتماعية قد أسهمت كثيرا في تقريب القارئ من تجربتك الشعرية، ماهورأيك وأين تفضلين إقامة قصائدك تحت سقف من ورق أم تحت أعمدة أضواء النشرالإلكتروني؟افضل إقامة قصائدي تحت أعمدة النشر الالكتروني لان الان الجميع يهتم بالالكترونيات أكثر من الأوراق رغم أن الكتب هي الأساس ولكن حاليا نادرا ما يوجد كتب لاقتنائها حتى الكتب أصبحت إلكترونية رغم أن الكتب الورقية عشق من نوع آخر س5_البيئة الاجتماعية والثقافية دوما لهما تأثير كبير في كتابات الشعراء أيهما الأكثر تأثيرا على لميس محمد ؟كلا البيئتين لهما أثر في كتاباتي ولكن اكثرها البيئة الثقافية بلا شك لان كلما زادت ثقافتي زادت مفرداتي الشعرية وأصبحت صوري الشعرية اجمل كذلك البيئة الإجتماعية لها أثر في كتاباتي لان في النهاية ابناء مجتمعي سوف يقرأون كتاباتي س6_ الشعر موهبة ولكن لا شعر دون الإبحار في القراءة المتنوعة مارأيك بهذا الكلام ؟طبعا القراءة برأي غذاء الروح فلا غنى لأي موهبة كانت دون القراءة عنها واهمها الشعر لان كلما زادت القراءة زادت خبرتي في الكتابة س7_ تكتبين الى جانب الشعر القصة القصيرة أيهما يشدك أكثر ويجعلك تعيشين مع كل كلمة طربا او حزنا ؟كتبت القصة القصيرة والشعر ولكن من يشدني اكثر ويجعلني اعيش مع كل كلمة فهو الشعر لان الشعر فيه عزف على أوتار العواطف والمشاعر س8_ ماذا قدمت الشاعرة لميس للمكتبة الثقافية ؟حاليا قدمت كتاب لاشعاري صدر في الآونة الاخيرة اسميته حلمي الجميل وعرضته في معرض الكتاب وانشالله قريبا اعمل على إصدار كتاب للقصص القصيرة التي كتبتها واعمل على نشر ابحاثي التي اتممتها س9_ آخر كلمة توجهها الشاعرة لميس للقراءة ولمن يصعد سلم الشعر ؟كلمتي الأخيرة هي أن الشعر ليس له مكاسب مادية ولكن له قيمة معنوية كبيرة وتخلد في التاريخ كما نرى شعراء المعلقات ماتوا ولكن إلى الآن نقرا ما كتبوه وبقي قلمهم خالدا للأبد فهذه الموهبة من اجمل المواهب ويتمتع اصحابها برقة الشعور ويكونوا مرهفين الاحساس واتمنى ان يبقى راية الشعر عالية في سماء العلم ......
#حوار
#الشاعرة
#لميس
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688383

محمد كشكار : الأخلاقُ ليست معرفةً حتى ندرّسَها، بل هي فِعلٌ نمارسُه في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نحن في مدارسنا نُدرّسُ التربية المدنية والتربية الإسلامية ساعتين كل أسبوع (معرفة-Connaissance)، وفي جوامعنا نُدرّسُ التربية القرآنية تلاوةً وخطابًا يوم الجمعة، خطبةٌ نكررها 52 مرة في العام ( وعظ وإرشاد-Morale moralisante ). فهل نحن، العربُ المسلمون، مدنيون ومهذبون في سلوكنا اليومي في الشارع والمقهى والعمل، أم نحن كالحمار يحمل أسفارًا؟ كيف يعلّمون الأخلاقَ في التعليم الثانوي في كندا، الدولة العَلمانية متعددة الأعراق والقوميات والأديان؟يُطالَبُ التلميذ الكندي بإنجاز 40 ساعة عمل تطوعي خلال ثلاث سنوات وبدون إنجازها لن يحصل على شهادة الباكلوريا مهما ارتفعَ معدّلُه. أسوقُ لكم مثالاً روته لي ابنتي عبير المقيمةُ بكندا: يتطوع التلامذة الكنديون (من مختلف الأديان) لخدمة المسلمين الكنديين خلال عشاءٍ جماعيٍّ ينظمونه احتفالاً بقدومِ العيدِ الصغيرِ أو العيدِ الكبيرِ، فعلٌ أخلاقيٌّ ناجعٌ (Une action) وليس درسًا نظريًّا عقيمًا (Une connaissance). "فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ" (قرآن)، والمقصود هنا بالعمل هو فعلُ الخير (Action morale) وليس الشغل في مهنة (Travail)، ونحن، العربُ المسلمون، والحمد لله -الذي لا يُحمدُ على مكروهٍ سواه- لم نفلِحْ اليوم، لا في العمل الأول ولا الثاني. أخلاقُنا في الكتب عاليةٌ جدًّا جدًّا (أمانةٌ، صدقٌ، ضميرٌ مهنيٌّ، تكافلٌ، تسامحٌ، إلخ)، أما في الواقع فهي هابطةٌ جدًّا جدًّا (خيانةٌ، كذبٌ، تكاسلٌ مهنيٌّ، أنانيةٌ، تعصّبٌ، إلخ)، والمعارفُ لا تغيِّرُ القِيمَ كما قالت الديداكتيك اختصاصي (Les connaissances ne changent pas les valeurs, sujet de ma thèse de doctorat, UCBLyon1, 2007).قالها الفاروق منذ 14 قرنًا ولم نسمعها: "انصحوا الناس بصمت". كيف يا عمر؟ "بأخلاقكم". لو عمِلنا بهذه النصيحة فقط لَقطعنا نهائيًّا مع وعظ تُجار الدين وإرشادهم العقيمَين. إمضائي (فكرة فيلسوف حمام الشط حبيب بن حميدة، تأثيث مواطن العالَم):"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"على كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَمتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الأحد 17 ديسمبر 2017. ......
#الأخلاقُ
#ليست
#معرفةً
#ندرّسَها،
#فِعلٌ
#نمارسُه
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688382

عباس جميل جيماو : مقابلة فكرية مع الكاتب سمكو محمد عن السياسة
#الحوار_المتمدن
#عباس_جميل_جيماو - حتى لو مارست الدنيا الاصلاح والسياسة حسب الفلسفة؛ فلن ينتهي الاضطهاد..- استمرار الصراع مع قوى اكبر من البشر؛ اسلوب جديد للانتحاراعداد: عباس جميل جيماوترجمة الى العربية: جمعة الجباريالقسم الثالثيتحدث الكاتب سمكو محمد في القسم الثالث من لقائنا معه عن محطة من محطات حياته السياسية وتجاربه الحياتية، ويركز الضوء على مفهوم السياسة من منظور (مكيافيلي و كانت) ويرى ان ما يفرق بينهما هو فقط الاخلاق:سؤال: فضلاً عن كتبك الادبية والفكرية التي طبعتها، اظن لديك كتابٌ معد للطبع بخصوص مذكراتك، وتتحدث عن نشاطاتك وتدعوها بالانكسار، وتتحدث فيه ايضاً عن التجارب الصحافية والادبية والفكرية وحركة اليسار..الخ، فمن اين بدأت انطلاقتك السياسية وكيف كانت؟سمكو محمد: كنت سابقاً مشغولاً بالمطالعة والكتابة تحت ظل السياسة، وعملت في مجال الادب والصحافة، وكان عملي الصحافي بداعي افساح مجالٍ ارحب للحرية، والسبب في انني اعدت كل شيء للسياسة هو انني كنت تحت تأثير مدرسة الجدلية المادية ومن هذا المنظور اهتممتُ بالسياسة كفن واصبحت من اولويات عملي وتفكيري، اضافة الى ذلك كان جيلنا جيل الحروب وتعايش معها واصبح سياسياً بالفطرة، ومشحوناً بها، لذلك اصبحت حياته ونشاطاته نوعاً من انواع المواقف.كانت حياتنا السياسية والاجتماعية والاقتصادية مختلفة عن الاجواء السانحة لجيل مابعد الالفية الثالثة، على سبيل المثال تدفق التكنولوجيا بهذه السرعة وحرفنة الشباب في كل مجالاتها وتفتح اعينهم على العالم، عدا ذلك كان آخرون من جيلنا بعيدين عن السياسة، وكان الاعتقاد السائد بيني وبين اصدقائي انه لن تسوى شيئاً وانت تعيش خارج اطار السياسة، لانه نحن لانختار السياسة بل هي التي تسحبنا اليها وتجعلنا نلعب لعبتها، كونها لها علاقة مباشرة وغير مباشرة بواقع الحياة، ولايمكن الابتعاد عنها، من هذا المنطلق نفهم ان السياسة احتلت حيِّزاً كبيراً من حياة الانسان. في هذه البقعة من الارض وسط اقراني والجيل الذي عشت معهم، استطعت ان افكر بشكل مختلف عنهم، مما ارهقني واصبح مثار صداع دائم لي، وسجنت عدة مرات بسبب السياسة في الثمانينات والتسعينات في عهد البعث البائد وفي عهد مابعد الانتفاضة، ولكن ذلك اثار غبطتي، لانني استطعت ان ابصر الامور بشكل ابعد في ايّ موضوع اريد التحدث فيه وابدي رأيي عنه. ومن جانب اخر، الذي حثني على خوض غمار الصحافة والكتابة، هو انني انتمي الى مدينة تعيش في صراعات مختلفة، اقصد مدينة كركوك، ولنسمِ هذه الصراعات قومية أو وطنية، كنت حينها يافعاً وغير متكامل فكرياً، لم اكن حينها افكر بقبول التعايش المشترك مع الاختلافات العرقية كما افكر به الان، ففي الوقت الراهن وباعتبار النظريات الفكرية التي وردتنا من اوروبا والتي اعانتني على التفكير ملياً اكثر من ذي قبل، بهذه الطريقة حاولت الاستفادة من الكتب المتطرقة الى قانون السياسة و العلوم السياسية وان اتجنب سطحية التفكير، أو وهم السياسة العصرية، لهذا شاركتُ في تأسيس عدة مجاميع سياسية، وكنت اعتقد اننا لو جزأنا الثقافة الى عدة اجزاء ففي المحصلة النهائية سيجتمعون مرة اخرى في بوتقة السياسة، وكان ذلك اثناء ذروة الاتحاد السوفياتي وشيوع وجود قطبين سياسيين مختلفين في الحياة السياسية للمجتمعات، حينها كان الشباب ينتمون الى المجاميع السياسية والماركسية، وكنت اقرأ نصوص ماركس وانجلس والمفكرين الاخرين واستلهم منهم دون الرجوع الى الايديولوجيا والتزاماتها، وذلك حسب تفكير ارسطو وبعده ماكيافيلي وكانت. لانني ايقنت انَّ هناك اتجاهين مختلفين في السياسة: ا ......
#مقابلة
#فكرية
#الكاتب
#سمكو
#محمد
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688381

لطفي حاتم : الوطنية الديمقراطية ودولة العدالة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم -- انتجت وحدانية التطور الرأسمالي صعوبات سياسية -عملية أمام بناء النظم السياسية الاشتراكية بقيادة الحزب الثوري الواحد وترجع صعوبة انتصار الثورة الاشتراكية في ظروفنا التاريخية المعاصرة الى السيادة العالمية لأسلوب الإنتاج الرأسمالي على الرغم من اجتهاد القوى الثورية لإيجاد اشكال جديدة من بناء الدول تسمح بتوازن مصالح قوى وطبقات تشكيلاتها الاجتماعية. -- استناداً الى وحدانية التطور الرأسمالي يشكل مشروع الوطنية الديمقراطية أحد المشاريع السياسية الواعدة في بناء الدول الوطنية وصيانة نهوجها الاقتصادية وتحصين مواقعها المناهضة للتبعية والتهميش.انطلاقا من تلك الرؤية الفكرية نسعى الى تحليل الموضوعات التالية – أولاً- العلاقات الرأسمالية ونهوج التبعية والتهميش. ثانياً – مشروع الوطنية الديمقراطية المناهض للتبعية والالحاق. ثالثاً– التحالفات الوطنية ودولة العدالة الاجتماعية. استنادا الى العناوين المنهجية المشار اليها نتناول العنوان الأول الموسوم ب-اولاً -- العلاقات الرأسمالية ونهوج التبعية والتهميش.- افضى انهيار نموذج التطور الاشتراكي الى سيادة أسلوب الإنتاج الرأسمال في تطور النهوج الاقتصادية لدول العالم. - عززت وحدانية التطور الرأسمالي سيادة وهيمنة الاحتكارات الدولية العابرة للروح الوطنية على مستويات الاقتصاد العالمي.- هيمنة الاحتكارات الدولية عالميا أدت الى تحول الطبقات الاجتماعية الرأسمالية المالكة الى قوى كسموبولوتية عابرة لحدودها الوطنية. -تسعى البرجوازية الكسموبوليتية الى تحويل الدول الوطنية الى محميات اقتصادية وما يحمله ذلك من مخاطر تفكك التشكيلات الوطنية وطبقاتها الاجتماعية. -انطلاقاً من ذلك فان كفاح الطبقة العاملة رغم سماته الوطنية الا انه يتلون بصبغة اممية مناهضة لهيمنة الاحتكارات الدولية. ان آليات السيادة الدولية للتشكيلة الرأسمالية العالمية تشترط على القوى الاشتراكية واليسارية إعادة القراءة الفكرية للطور المعولم من التشكيلة الرأسمالية العالمية وابتداع أساليب كفاحية جديدة واعتماد برامج اقتصادية اجتماعية تتماشى والطور الجديد من التوسع الرأسمالي حيث أصبحت الأساليب الكفاحية والبرامج الاقتصادية التي افرزتها حقبة المعسكرين لم تعد قادرة على بناء دول اشتراكية في التشكيلات الاقتصادية الرأسمالية.ان التغيرات في بنية العلاقات الدولية التي أفرزتها الوقائع الاقتصادية تشترط على القوى الاشتراكية استثمارها لبناء عالمنا متوازن بأدوات اقتصادية – اجتماعية جديدة. ثانيا – مشروع الوطنية الديمقراطية المناهض للتبعية والالحاق.-- تقود وحدانية التطور الرأسمالي وغياب المعسكر الاشتراكي المساند لكفاح القوى الديمقراطية الى ابتداع أساليب كفاحية وإعادة النظر بالأساليب التي فرضتها ازدواجية التطور الاجتماعي. – انطلاقاً من تلك الوقائع يشكل مشروع الوطنية الديمقراطي رؤية برنامجيه جديدة للكفاح الطبقي المناهض للهيمنة الدولية ونهوج التبعية والتهميش التي تنتهجها الدول الرأسمالية المعولمة، وبهذا السبيل ثتار حزمة من الأسئلة حول مضامين برنامج الوطنية الديمقراطية وتسمية الطبقات الاجتماعية الساندة لكفاحه الوطني فضلاً عن تحديد مضامينه الاقتصادية والسياسية؟ وأخيرا ما هي علاقة برنامج الوطنية الديمقراطية بالثورة الاشتراكية؟ استنادا الى تلك الأسئلة المشروعة نحاول تفكيك موضوعات مشروع الوطنية الديمقراطية السياسية - الاجتماعية ومسانده الفكرية – الاجتماعية عبر الدالات التالية. -- الوطنية -الديمقراطية - تعني الوطنية -الديمقراطية ......
#الوطنية
#الديمقراطية
#ودولة
#العدالة
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688380

حسين علي الحمداني : شالوم يا طويل العمر
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني ما بين اتفاقية كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل وبين اتفاق ابراهام بين الامارات وإسرائيل أكثر من أربعين عاما..مع السادات خرجت العواصم العربية منددة بذلك وكانت الصفحات الأولى لكل الصحف العربية موشحة بالغضب وعقدت الجامعة العربية اجتماعا قاطعت بموجبه مصر ..امس لم تخرج الشوارع العربية وصحف اليوم لم تندد بل أغلبها وجد انه إنجازا تاريخيا ينهي كما خيل لي نهاية الحرب الطويلة بين أبوظبي وتل أبيب والشعب الإماراتي لن يبقى قلقا على ابناءه في جبهة المواجهة مع تل أبيب..جيش الامارات سيبدأ انسحابه من عكا وحيفا..وستستعيد ابو ظبي بموجب هذا السلام عدد من الاسرى الإماراتيين بما فيها عشرات الطيارين الذين وقعوا بيد العدو في حرب &#1638-;-&#1639-;- و&#1639-;-&#1635-;- وحرب الاستنزاف الطويلة ..والشعب الإسرائيلي فرح بهذا الاتفاق لانه بات بمامن من اية هجمات يقوم بها الجيش الإماراتي الذي يعد أكبر جيوش المنطقة ويمتلك قدرات ظلت تهدد كيان دولة إسرائيل لهذا وجدنا نتنياهو يزف ذلك الخبر لشعبه الذي تنفس الصعداء. الجامعة العربية التي قاطعت مصر السادات آنذاك..لم يصدر عنها اي بيان اليوم ربما بسبب كورونا ربما..خلال أربعة عقود ما بين كامب ديفيد واتفاق ابراهام تغيرت أشياء كثيرة جدا ..اولها لم تعد فلسطين قضية العرب الأولى والسبب ليس العرب بل الفلسطينيون أنفسهم الذين أنقسموا بين الدول العربية منهم من ارتمى بحضن قطر ومنهم من وجد الحضن السعودي أكثر حنية ومنهم من بايع الإخوان والبعض لجأ لإيران..هؤلاء أنفسهم كانوا منقسمين من قبل أيضا بين صدام والقذافي وحافظ الأسد والملك فهد ..لهذا لم يكونوا يقاتلوا من أجل بلدهم بل هم يقاتلون من أجل من يمولهم ماديا وعسكريا وإعلاميا.. خلال العقود الماضية صنع الواقع أعداء جدد للعرب ..لم يكن بينهم إسرائيل..الشعوب الان لم تعد تتذكر الهتافات التي كانت تطلق في التظاهرات عندما وقع السادات كامب ديفيد ..كل ما تتذكره الشعوب أن السادات خان القضية ونال جزاءه في حادث المنصة..اليوم على الجميع ان يتذكر أن السادات سبق الجميع بتفكيره ..فاوض وهو منتصر واستعاد أراضي مصرية وتوقفت الكثير من الحروب ..السادات ادرك ان فلسطين قضية لا يريد حتى أبناء فلسطين أن تنتهي ..عندما مات ياسر عرفات ورثت سها زوجته ملايين الدولارات التي تركها المناضل وهي مساعدات عربية ..ما حدث بين أبوظبي وتل أبيب ليس اتفاق سلام بل إقامة علاقات دبلوماسية وتجارية بين دولتين . ......
#شالوم
#طويل
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688379

توني جرجس توفيق : ذاكرة الامتلاء ...
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق ذاكرة الامتلاء .... الاسلوب المنطقي , منهجي بطبعه . نطلق علي التفكير بالمنطق " السببية " . ليست صدفة ترابط معني منطقي بسببي ! لان المنطقي يعتمد علي درجة مم تراكم هيكلي لاسباب ينتج عنها نتائج و هكذا .... لو رغبت تذكر اسم او موقف ما فسريعا تبحث في الخط الزمني علي ترتب الاحداث التي بها تستحضر الموقف و منها تجد بمؤشر بحثي سريع الاسم , او تفاصيل الموقف . لذلك تعتمد ايضا عمليه التذكر علي الترتيب و التسلسل و السببية ! هنا يكمن بيت القصيد , الذين اعتادوا المناهج الباطنية , و التنويرية الحقيقية يتلعثمون في تذكر تفصيله بعينها . ياخذ منهم الامر وقت اطول في استدعاء المعلومة , كمن تناسها تماما من مخزن الذاكرة . في الواقع المعلومة ذاتها موجودة و مخزنة بتفاصيلها , لكن ميكانيكية الاستدعاء تاخذ في الضعف تصل لدرجة العجز . سبب ذلك ان طبيعة الوعي و نسيج المخزن لدي الواعي بحق تم برمجتة علي اليات اخري اكثر رقة و دقة و احترافية , للربط بين المواقف بصورة لا تسلسلية او زمنية , الواعي و المستبطن الزمن لديه ليس له وجود , فقد الاعتاد التنقل بين حالات الحضور و ليس بين مواقف بخط زمني ! لذلك تجد همته و سببيته شبه غير موجودة لضعف وجود الاسباب , لكن بمجرد اتصاله بكمة طاقة الحضور يتشعب الوعي لدية لعشرات الاحتمالات محتويا جميعهم ! وثب علي الخط الزمني دون مؤشر , لان المؤشر الحق العلاقة الغير منظورة و ليس السبب المنطقي ! لذلك من الخطأ ان يقوم باعمال تتطلب سير منطقي , الاعمال المناسبة له هي اعمال ابداعية , او اعمال تتطلب قرارات خارج الصندوق مفاجأه و خطيرة . الاحتواء الكيفي يسير في وعي الواعي كنبضات كروية موجية تصعد و تهبط . كقبس دوائر هالته ! ربط الحال و الحضور بالسبب فقط يمكنه من التذكر .! انه يملك مفاتيح المكتبات , لكن حرف واحد لن تجده مخزن لديه ! لذلك دائما كانت النصيحة الاولي و الاهم لكل واعي ليقوي ذاكرته لاتمام امور حياته , هي القيام بعمل يدوي ممل منظم ايكسر حاجز السببية و كانه يصنع من فترة لاخري نقطة تعريف بنسيج ذاكرته ليتذكر ! يده تقوم بامر متكرر و قلبة يشع شمسا . في تلك سر مسبحة العارف . انه انفصام الحضور الذي يرتب امر المادة و السماء بأن واحد . T .#tony_GIRGIS ......
#ذاكرة
#الامتلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688378

فلاح هادي الجنابي : أشرف 3 قلعة النضال ضد نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي النجاح الکبير والاستثنائي الذي حققه التجمع السنوي الاخير للمقاومة الايرانية والذي تم عقده في أشرف 3 بعنوان"م&#1654-;-تمر من أجل إيران حرة"، لفت الانظار مرة أخرى الى الدور والتأثير الکبير للمجاهدين المتواجدين في تلك القلعة التي صارت تشکل أکبر کابوس مرعب بالنسبة لنظام الملالي خصوصا وإن ه&#1654-;-لاء المناضلين الذين حملوا أرواحهم على أکفهم ووهبوا أنفسهم وحياتهم کلها لنضالهم من أجل مبادئهم ومن أجل تحرير إيران والشعب الايراني من رجس هذا النظام الاجرامي الفاسد لايکفون عن مواصلة النضال ويسرعون الخطى من أجل الاسراع بعملية إسقاط النظام، وهذا هو مايدفع النظام للعمل بمختلف الاتجاهات عبثا ومن دون طائل من أجل مواجهة ه&#1654-;-لاء المناضلين الشجعان.أشرف 3 الذي أثبت وبصورة عملية من إنه أکبر تحدي وتهديد قائم ضد نظام الملالي، جسد مرة أخرى حقيقة أن منظمة مجاهدي خلق هي أکبر مدرسة فکرية ـ سياسية ضد الديکتاتورية والاستبداد وإنها مدرسة الاجيال وصانعة الملاحم والمآثر التي لايمکن أبدا لنظام متطرف وإرهابي مثل نظام الملالي الرجعي المتخلف أن يزيحها عن الطريق ونهي دورها، وحتى إن النجاح الاستثنائي للتجمع الاخير في أشرف 3 قد أثبت ذلك بکل وضوح، وإن حالة الصمت المطبق التي إنتابت النظام دليل على إنه صار يعرف جيدا بأن أشرف 3 هو نبض الشعب الايراني ومعبر عن إرادته الحرة الابية.الاشادات الملفة للنظر للعديد من الشخص&#1740-;-ات البارزة المشارکة في التجمع الدولي الاخير، کانت بمثابة شهادات على مدى النچاح الکبير للتجمع ومن إنه قد حقق أهدافه، وبهذا السياق فقد إقترح جو ليبرمان، المرشح السابق لنائب رئ&#1740-;-س الولا&#1740-;-ات المتحدة، تسج&#1740-;-ل المؤتمر في موسوعة غ&#1740-;-ن&#1740-;-س للأرقام القياسية العالمية باعتباره إنجازا غ&#1740-;-ر مسبوق. کما قال رودي جولياني، عمدة ن&#1740-;-و&#1740-;-ورك السابق وأحد مساعدي الرئيس الأمريكي الحالي، لقناة فوكس نيوز: "أرسلنا إليهم رسالتنا عبر أكبر مؤتمر افتراضي في التاريخ، والذي أعتقد أنه س&#1740-;-دخل موسوعة غينيس للأرقام القياس&#1740-;-ة. نحن اتصلنا بملايين الأشخاص. وصلت رسالتنا إلى الشعب الإيراني"، وهذه الشهادات لم تأت إعتباطا بل إنها کانت حاصل تحصيل جهد غير عادي ودرجة عالية من التنظيم والاخلاص في العمل ودقة متناهية في أداء المهام. أشرف 3 قلعة النضال ضد نظام الملالي، هذه حقيقة جسدها الاشرفيون منذ اليوم الاول لشروعهم بالنضال والعمل في في هذه القلعة وإن هذا النضال والعامل لايمکن أبدا أن يتوقف حتى القضاء على نظام الملالي وإسقاطه وتحرير إيران والشعب الايراني. ......
#أشرف
#قلعة
#النضال
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688377

عبد الستار نورعلي : قراءة الشاعر الناقد د. سعد ياسين لقصيدتي نص خارج النصوص
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي * قراءة في قصيدة "نصّ خارج (النصوص)" للشاعر عبد الستار نورعليد. سعد ياسين يوسفنصٌّ (خارج النصوص )، هكذا أسمى عتبة نصهِ الجديد شاعرنا المبدع (عبد الستار نورعليّ) ، والعتبة كما يُجمع النقاد على أنَّها نصٌّ يوازي النصَّ الأصلي لإنتاج المزيد من الدلالات الشعريّة التي تُفعّل دائرة التلقي وفنّ التأويل ، لكنَّ شاعرنا أراد هنا من المتلقي أنْ يخلع نعليهِ وقميص تصوراتهِ وتوقعاته المألوفة التي أثقلتنا بها رتابة القصائد التقليديّة ليدخل إلى عالم غير مألوف من الكتابة الشعريّة عبر قصيدة النثر . نعم هو نصٌّ نثري لكنه يكتسب شعريته من عمق الرؤية الفلسفيَّة للزمن من وجهة نظر الشاعر ووجوده فيه عبرالماضي والحاضر مثلما يكتسب إيقاعه من نبض الحوار بينه وبين الآخر الذي ربّما يكون هو الشاعر، في حالة من حالات التشظي والإحساس بالغربة الموجعة :"سألني الواقفُ..في المحطةِ الأخيرةِ مثلي:ألستَ المُسمّى بـ(عبد الستار)؟... "إنَّ الشاعر وظَّف بشكل جميل تقنيات العمل السينمائي في القصيدة عبر هذا التقطيع الجميل في الحوار والذي هو حوار مع النفس في حالة انشطارها على رصيف محطة القطار ، وهذه سمة تُحسب له ولقصيدة النثر المحلقة بأكثر من جناح بعيداً عن القيود ، والمنفتحة على الفنون والأجناس الإبداعية الأخرى....لقد نجح الشاعر في استحضار الرموز التي تمنح النصّ ديمومته وشكله وقوته ، والرمز هنا رمز ثقافي عراقي تزخرُ له الذاكرة العراقية بالكثيرمن الثراء المعرفي والثقافي وكأنه وهو على رصيف الغربة وصدمة الاختلاف في المشهد أراد أن يتنسم عبق العراق عبر هذا الرمز الباذخ وبذلك يكون الشاعر قد حمل العراق معه حتى بعد أنْ غادره جسداً ، فالأشجار لا تغادر أعشاشها ....!!!"ـ سينهض المرحوم مصطفى جواد..الجواد محتجّاً ـ "وجاء الاستدعاء الثاني لوالدهِ ليؤكد ويعاضد الاستدعاء الأول اتقاء برد الغربة المُمضّ وليكون رائده في حياة تختل فيها القيم والموازين وملاذه و( نوره ) الذي كلما ادلهمت الحياة أنارها بقيمه النبيلة وبخطاه الواثقة وثباته ونوره :" ألستَ ابنَ (الملا نورعلي.. المواظبِ..على القياسِ،ولم يختلفْ،فواظبْتَ..ولم تختلفْ؟! " النص مكتنز بالحركة عبر الصور وعبر الأفعال المستخدمة فيه (أبيعُ ، توقفتُ ، انطلقَ ،سألَ ، ينهضُ ، محتجاً ،يختلف ، صفقَ ، غابَ ....الخ) وكذلك عبر الأسماء ( حانة ، خمرة ،قطارالشرق، محطة ، الساعة ، كوستانتين جيورجيو، مصطفى جواد ، نورعلي ) مما منحه حركة فاعلة ورسم مشهد النصّ وبيئته التي نستطيع تحسسها ، زادها التكثيف عمقاً وقوة ً مشكلاً مشهدية شعرية رُسمت تفاصيلها بدقة ومهارة تمتد ُّ لزمن بعيد وهي تتشكل في ذهن الشاعر ولا وعيه وتتجمع كما تتجمع الغيوم وتبدأ البروق في سماء يوم مشمس لينهمر غيثاً ... هو غيث الإبداع الذي أنجزه لنا الشاعر عبد الستار نور عليّ في نصه المغاير هذا والذي يحتاج الكثير من التأمل والقراءة النقديّة التي تتعدى حدود تعليقٍ عابر ٍ كهذا ...تحيّة لمبدعنا الذي أثبت أنَّ الشعر يتجسد في قصيدة النثر بأبهى صورهِ لو أجاد الشاعر التكثيف والدهشة وهذا ما توفر في هذا النصّ فكان خارج النصوص التقليديّة .د. سعد ياسين يوسف ......
#قراءة
#الشاعر
#الناقد
#ياسين
#لقصيدتي
#خارج
#النصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688391

رابح لونيسي : نحو حرب طائفية شاملة في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي تدخل الأحداث المتسارعة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في إطار التمهيد لحرب شاملة في المنطقة تمهد الطريق لمشروع الشرق الأوسط الجديد الذي كان في الدرج منذ فترة طويلة، وكلما بدأ الشروع في تنفيذه يتم تقويضه وعرقلته من بعض القوى التي يرى اليوم أصحاب المشروع ضروة القضاء عليها نهائيا كي يخلو الجو تماما للمشروع يأخذ طريقه. يستهدف المشروع في ظاهره كما تحدث عنه شمعون بيريز في كتابه الشهير "الشرق الأوسط الجديد" إقامة تعاون إقتصادي في المنطقة بين كل دول الشرق الأوسط، ومنها الكيان الصهيوني، وهو ما عبر عنه الملك المغربي الراحل الحسن الثاني ب"تعاون العبقرية اليهودية مع المال العربي"، لكن يستهدف هذا المشروع في الحقيقة فرض سيطرة الكيان الصهيوني على المنطقة بطريقة ناعمة جدا، وبتعبير آخر إعادة تكرار التقسيم الدولي للعمل الذي فرضه الإستعمار في القرن19 على شعوبنا حيث فرضت عليها مهمة تصدير المواد الأولية للبلدان المصنعة ثم تعيدها إلى أسواقنا المفتوحة لها كمواد مصنعة بأسعار عالية جدا، وهو التقسيم الذي أبقانا في تخلف إلى اليوم وعدم قدرة دولنا من التحرر إقتصاديا ومن التبعية لهذه المواد الأولية، وعلى رأسها الطاقة التي تنتجها، لكن تتحكم في أسعارها الرأسمالية العالمية . فإن كان هذا يتم على الصعيد الدولي، حيث نجد بأن كل دولة من دول منطقتنا تابعة لمركز رأسمالي محدد، فمثلا الدول المغاربية تابعة لفرنسا ودول أخرى لبريطانيا وأخرى للولايات المتحدة الأمريكية، لكن مشروع الشرق الأوسط الجديد سيجعل كل دول المنطقة تابعة للكيان الصهيوني الذي يمتلك التكنولوجيا بسبب الدعم الغربي له، وسيستفيد إقتصاده حسب المشروع من المال العربي، خاصة الخليجي منه، وأيضا من اليد العاملة الرخيصة في المنطقة التي ستتوجه للعمل في مصانع الكيان الصهيوني الممولة بالمال الخليجي مقابل فتح دول المنطقة أسواقها للمنتجات الصناعية لهذا الكيان، وبتعبير آخر هو سيطرة هذا الكيان على منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، فيعوض بذلك السيطرة الرأسمالية السابقة الممثلة في أمريكا وبريطانيا وفرنسا، وهو ما يعني في الأخير إعادة بناء النظام العالمي الرأسمالي في منطقتي الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، لكن بسيطرة تامة للكيان الصهيوني. لكن ما خفي على الكثير هو أن هذا المشروع يتطلب دول ضعيفة جدا وصغيرة في منطقتي الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وهو ما يستدعي تفتيتها إلى دول طائفية في الشرق الأوسط وعلى أساس أوهام عرقية في شمال أفريقيا، فتتشكل دويلات صغيرة متصارعة فيما بينها وخاضعة كلها للكيان الصهيوني القوي، هذا ما يفسر لنا صعود الخطاب الديني الطائفي والعرقي القوي جدا في المنطقة، فالكثير من الحركات الدينية والقومية الشوفينية تخدم هذا المشروع دون ما تعي ذلك، فأي دولة دينية في بلد متعدد الطوائف، سيؤدي حتما إلى تفتيته بسبب رد فعل طائفي مقابل. يدخل تطبيع الإمارات العربية المتحدة وسيتبعها دول أخرى مع الكيان الصهيوني في إطار تشكيل تحالف لمواجهة إيران التي تعد البلد الوحيد اليوم الذي يقف ضد مشروع الشرق الأوسط الجديد في المنطقة بعد إنهيار سوريا بسبب ما يسمى ب"الربيع العربي"، ولهذا سيأخذ إنفجار مرفأ بيروت الأخير منعطفات أخرى خطيرة في الإيام القادمة بإتهام حزب الله ووراءه إيران أنهما كانا وراءه بنفس الطريقة التي أتهمت فيه سوريا من قبل بأنها وراء إغتيال الحريري بكل ما أنجر عن ذلك من إضعاف لهذا البلد فيما بعد، فكل المناورات الإعلامية والغربية والعربية بعد إنفجار مرفأ بيروت توحي أن هناك مخططا كبيرا يحضر في الخفاء، لنفاجأ بما قامت به الإ ......
#طائفية
#شاملة
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688390

عزيزو عبد الرحمان : هل التوحد خلل عصبي
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان ا يزال العلم عاجزا حتى اليوم عن تفسير نوع الخلل الذي يصيب الدماغ والجهاز العصبي والذي يؤدي إلى الإصابة بمرض التوحد. .. وهنام من يعرف التوحد اليوم انه خلل في الدماغ بين الإشارات العصبية المحفزّة وتلك الخلايا العصبية المثبّطة. وبطبيعة الحال، فإن عكس اتجاه هذا التوازن سيعمل على امتصاص أعراض طيف التوحد، ولكن ليس لهذا الأمر علاج طبي. فهل التوحد خلل عصبي فعلا أم أن ما يظهر من مظاهر الاختلالات العصبية لدى الطفل المتوحد هي مظاهر فقط ؟ وليست سببا ؟ سوف نحاول في هذا المقال تسليط الضوء على العلاقة بين التوحد وبعض الاضطرابات العصبية الاخرى ومحاولة تحليل اسباب هذه الاعراض ومنشئها هل هو عصبي ام يعدو الى عامل أخر التوحد والتشابك العصبي : تشير أدلة إلى أن سبب مرض التوحد يعزي إلى اختلال التشابك العصبي صاحب هذه النظرية هو العالم سانتياغو رامون إي كاخال (Santiago Ram&#243-;-n y Cajal) طبيب إسباني حصل على جائزة نوبل في الطب عام 1906 بالاشتراك مع الإيطالي كاميلو غولجي لأبحاثهما حول التركيب النسيجي للجهاز العصبي استند الباحث على مبدأ العصبية (Neuron doctrine) الذي ينص بأن الجهاز العصبي يتكون من خلايا فردية منفصلة. الخلايا العصبية هي حالات خاصة في إطار نظرية الخلية الأوسع التي تطورت في عقود سابقة ة تقوم الخلايا العصبية المختصة بنقل الشارات إلى خلايا معيّنة، والمشابك العصبية هي الوسائل التي تمكنهن بالقيام بذلك. في المشبك. التشابك العصبي اذن هو مبنى يسمح لخلية عصبية توصيل شارة كهربائية أو كيميائية لخلية أخرى يصل جهد الفعل إلى نهاية محور الخلية تلتحم أكياس صغيرة تسمى الحويصلات التشابكية تحمل نواقل عصبية مع الغشاء البلازمي، وتتحرر هذه النواقل بعملية تسمى الإخراج الخلوي. فعندما تتشابك خلية عصبية حركية مع خلية عضلية تتحرر النواقل العصبية عبر منطقة التشابك العصبي ويفسر العصبيون التوحد بما يلي : - وجود روابط عصبية عالية المستوى بالتزامن جنبًا إلى جنب مع وجود روابط عصبية منخفضة المستوى. اختلال كمية احدى السيالات العصبية الاتي ذكرها السيالة العصبية : هو الرسائل التي تنقلها الأعصاب من أعضاء الحس إلى الجهازالعصبى المركزي ومن الجهاز المركزي إلى أعضاء الاستجابة. وتتم عملية النقل إما بواسطة كهربائية أو عن طريق التفاعلات الكيماوية بين الأعصاب، تقدر سرعة السيال العصبي في الأعصاب بـ 120 متراً بالثانية أي ما يعادل 432 كم في الساعة. أنواع السيالات العصبية : التي تنتقل خلال عملية التشابك العصبي:هنالك المئات من النواقل العصبية التي تسير كسيالات في الخلايا العصبية، والتي تختلف في تركيبها وطبيعة الاستجابة التي يحققها، ولكن تكمن الأهمية الكبرى لـ 18 نوعاً من السيالات العصبية، وهي: الغلوتامات والأسبارتات.: Aspartate transaminase : وهو إنزيم يوجد في خلايا الجسم، وخاصة في القلب والكبد، وبشكل أقل في الكلى والعضلات. تكون مستويات إنزيم ناقلة الاسبارتات في الدم عند الأصحاء منخفضة. وعند حصول إصابة في خلايا الكبد أو العضلات، يجري تحرير إِنزيم AST عبر الدم ناقلة تنميطية، تعتمد على بيريدكسال فوسفات (Pyridoxal phosphate)-(PLP) (هو الشكل الفعال لفيتامين ب6، وهو إنزيم مرافق في كثير من التفاعلات الإنزيمية) بمثابة العامل المساعد لنقل المجموعة الأمينية تتراوح القيم الطبيعية ما بين 10-34 وحدة دولية/ليتر هناك بحوث كثيرة كشفت العلاقة بين هذا الانزيم والتوحد اشهرها بحث كليهنس (Natalia M.Kleinhansa) المنشور سنة 2007 في مجلة Brain Research (Volume 1162, 8 August 2007, Pages 85-97) وكشفت دراسة يوتا (Yuta ......
#التوحد
#عصبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688389

حسين عجيب : مقدمة 2 _ علم المستقبل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقدمة 1 _ علم المستقبللنتأمل طبيعة الساعة القادمة ( فترة 60 دقيقة ) من بدء لحظة القراءة ؟!بالنسبة لنا الأحياء الآن ، جميعا وبلا استثناء ، هي جزء من الحاضر ، وبعد 60 دقيقة تصير في الماضي ( وليس في المستقبل قطعا ) .بينما نبقى نحن ( الأحياء ) في الحاضر ، ومن يموتون خلال الساعة ، يصيرون مباشرة في الماضي .بالمقابل ، الساعة المحددة نفسها ، هي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد في المستقبل .كيف يمكن تفسير ذلك بشكل علمي ( منطقي أو تجريبي ) ، بالتزامن مع فهمه ؟!توجد حتى اليوم أربع نظريات ، أو مواقف عقلية وفكرية ، تفسر الحاضر والزمن . وهي تشمل مواقف جميع البشر من الزمن ( والوقت ) ، والحاضر أيضا بلا استثناء .بعبارة ثانية ، مع اختلاف النظرة والموقف من الزمن بين الأفراد إلى درجة التناقض ، يمكن تصنيف مواقف جميع الأفراد ، بين أحد التوجهات الأربعة . فهي تشمل الموقف الإنساني من الزمن ، بداية من الانكار ووصولا إلى الموقف التجريبي ، مرورا بالمنطق وشرط عدم التناقض .1النظرية الكلاسيكية ، وهي مشتركة بين نيوتن وافلاطون ، وحتى يومنا 14 / 8 / 2020 ، ما تزال تمثل الموقف الإنساني السائد من الزمن .وتعتبر أن الزمن مطلق ، وموضوعي ، ويتحرك من الماضي إلى المستقبل .ومشكلتها الأساسية في الفهم المعكوس لاتجاه حركة الزمن ، من المستقبل إلى الماضي وليس العكس ، وهذا ما يمكن ملاحظته والتأكد منه في أي نقطة على سطح الكرة الأرضية بلا استثناء . كما توجد مشكلة ثانية ، يعبر عنها موقف نيوتن من الحاضر ، والذي يعتبر أن الحاضر فترة لا متناهية الصغر ، ويمكن اهمالها في الحسابات العلمية . بينما حركة الزمن مركبة ، ومزدوجة : 1 _ الحركة التعاقبية من المستقبل إلى الماضي ، بسرعة ثابتة هي التي تقيسها الساعة 2 _ الحركة التزامنية من حاضر 1 إلى حاضر 2 إلى حاضر 3 إلى ...حاضر س ، وعتبتها سرعة الضوء ، وهي تتجاوز سرعة الضوء غالبا .2النظرية النقدية ، ويشترك معها موقف التنوير الروحي ، وهي تنكر وجود الماضي أو المستقبل . وتعتبر أن الزمن ، تركيب عقلي ، وليس له وجود موضوعي بالفعل .أهمية هذا الموقف تتركز في الاهتمام الحقيقي بمشكلة الحاضر ، وكيفية الحضور الإنساني في العالم . ويعتبر الفيلسوف الألماني هايدغر ، أحد أهم من فكروا بمشكلة الحاضر .نقطة ضعف هذه النظرية ، والنظرة معا ، واضحة ومباشرة فكلنا خبرنا الماضي ونعرف أن المستقل قادم معنا أو بدوننا ، ومع ذلك لهذه النظرية أهميتها حتى اليوم .3النظرية الحديثة ، وأهم أعلامها اينشتاين وستيفن هوكينغ ، ويشاركهم الموقف كثيرون من العلماء والفلاسفة وغيرهم من المهتمين بفكرة الزمن .وهي تعتبر أن حركة الزمن حقيقية ، لكنها ليست في اتجاه واحد ، ومحدد .وهذه النظرية تقف خلف فكرة السفر في الزمن ، وغيرها من الأفكار الغريبة .وأهميتها تتمحور في تحرير العقل من المواقف المسبقة من الزمن ، واعتبار أن حركته فقط من الماضي إلى المستقبل .لكن للنظرية مشكلاتها ، وهي تتناقض في جوانب عدة ، مع الملاحظة والمنطق .4النظرية الجديدة للزمن ، وهي ما أعمل عليها ، لتكملتها ومعالجة بعض نواقصها وتناقضاتها ، حيث صياغتها الأولية منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .وهي تمثل خلاصة النظريات الثلاثة السابقة ، بالإضافة إلى فكرتها المحورية والتي تتركز على اعتبار أن اتجاه حركة الزمن : من المستقبل إلى الحاضر ثم الماضي أخيرا .النظرية في طور الاختبار .....مثال تطبيقيلنتأمل السنة القادمة 2021 ، بدلالة نظريات الزمن الأربعة :<br ......
#مقدمة
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688388

ال يسار الطائي : نسيت اسمي يا ابي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ماذا تخبئ تلك الشفاه؟تقذف السكون بعيدا عن العقلأهذا هو الحب؟، ربما،**نسيت ايام الفراقنسيت ان اسرح بعينيهاتبا قد نسيت نفسي...**بين المنشوراتوالحذر من العسسنتحرك كما اللصوصانه النضال...**لم اكبر بالسنينكبرت بالعقودما رأيكم بِمُسِنٍ عشريني...**ثلة من الناسهي عكس الناساحياء بلا ظلبعد الموت لهم ظلال...**و بعد ثلث قرن التقينالا زالت في العقد الثانيو لازلت استعين بأكسير البقاء**سعد الطائي ......
#نسيت
#اسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688395

وليد محجوب : فلسطين أرضي
#الحوار_المتمدن
#وليد_محجوب فلسطين ارضى للشاعر المصري: وليد محجوبفلسطين دى ارضىوارثها عن جدىهتقولى جدك مينهقول صلاح الدينمهو كلكم عارفينعلشان نكون صادقينوارثها من بدرىوارثها من زمانقبل الزمان بزمانمن غير حديث وكلامدى هيه دى ارضىارض المعاد والحشروالعدل والانصافارض العرب اهلىسبحانه اسرى بعبدهقبل الزمان بزمانعلشان يقول ليكمان دى ارضى فلسطين دى ارضىوارثها عن جدىهتقولى جدك مينهقول صلاح الدينوليد محمد أحمد محجوبشاعر وصحفى حرنادى أدب بيت ثقافة اطسا الفيوم مصر ......
#فلسطين
#أرضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688394

صلاح الدين محسن : الكروان المصري - من ذكرياتي في مصر
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 13 - 3 - 2017مقالاتي ليست قاصرة علي نوع معين من الكتابة , ولأنني أحتاج كثيراً لدعمها بالصور وبالفيديوهات . ولأن مدونتي في google مهيئة لذلك . لذا فالمنشورة بها تعادل 4 أمثال ما هو منشور لي بالموقع الكريم " الحوار المتمدن " ( حوالي 5400 منشور بالمدونة ) . منها الكثير عن معجزات الحضارة الفرعونية . وبعض من معجزات الحضارات الزاهرة كحضارات العراق القديم . وغيرها . والكثير عن الأغاني والنقد الفني للغناء والموسيقي , ومقارنات غنائية , وكتابات عن الفضاء الخارجي . ومختارات من مواقع شتي لكُتّاب وكاتبات م-ن دول عديدة . وكاريكاتير .. وأخبار متنوعة .. وغير ذلك الكثير .. واخترت هذا المقال السابق نشره منذ 3 سنوات بالمدونة فقط .. لملاحظتي انه - كما أظهر إحصاء google - يلقي اهتماماً - شبه يومي - من القراء . رغم مرور 3 سنوات علي نشره . بعكس ما توقعته . لكونه من المقالات الكثيرة التي أكتبها لنفسي - كما في " البلوك نوت " زمان .. كان محبي اقتنائها يسجلون فيها ما يروق لهم شخصياً . حيث لا قُراء للبلوك نوت , ولا : لايك , ولا شير , ولا كومنت .. قبل ظهور الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي . نص المقال :الكروان المصري توجد أنواع من طائر الكروان .. يبدو أن صوت الكروان في مصر يختلف عما في دول أخري . اذ استمعت علي اليوتيوب لأصوات وشاهدت أنواع من الكروان ..يسمعه المصريون طوال أعمارهم ، لكن قليلين هم من شاهدوه . لا يصدح بصوته إلا قُرب الفجر .. من الواضح - أو هكذا يبدو - انه يحلق في السماء علي إرتفاع كبير ، وكأن صوته يفرش فوق القرية ، أو المدينة كلها . عن نفسي ، عشت في مصر 56 عاماً ولم أشاهده سوي مرة واحدة في عمري , بينما أقترب من ال 56 عاماً . قبل شهور من مغادرتي مصر عام 2004 - والغريب ان ذلك كان نهاراً , بمزرعة الأديب الصديق " علاء حامد " وهي وسط الحقول , بالريف - حوالي 75كم شمال القاهرة . ولكنني كنت أسمعه باستمرار طوال عمري , ككل المصريين ، في أي يوم أصحو فيه وقت الفجر ..جاء ذكره في العديد من الأغاني .. مثل أغنية لأم كلثوم , في بدايات شهرتها " يا كروان والنبي سلم " وهي من ألحان طبيب الأسنان " أحمد صبري النجريدي " .. ومن أشهر الأغاني وأرقها . أغنية " صوت الكروان بيقول الحان في الصبحية " للثلاثي المرح ـ .. وجاءت عبارة " أسمع دعا الكروان " في أغنية لعبد الحليم حافظ . هي أغنية " الويل الويل " ..ورواية لعميد الأدب . دكتور طه حسين . تحولت الي فيلم شهير " دعاء الكروان " ..اذ يعتقد عموم المصريين في أن الكروان ، عندما يصدح ، انما يدعو قائلاً : " المُلك لك لك ياصاحب المُلك " ! ..أما أصوات المطربات والمطربين الذين يذكرونني بالكروان , بعض منهم :المطربة الشعبية المصرية " خضرة محمد خضر " , المطرب السوري " صباح فخري " , و المغربية " عزيزة جلال " , والمطرب العراقي " صباح اللامي " . والمطرب المصري ماهر العطار , و صوت المطربة اللبنانية الكبيرة " طروب " - صاحبة الأغنية الشهير " يا ستي يا ختيارة " , و اغنية " ابو شامة الأسمراني "- .. وأصوات أخري مثل تلك الاصوات الرائعة .قبل سماع بعض الأغاني عن الكروان - المصري - هذه بعض الصور له : https://salah48freedom.blogspot.com/2017/12/blog-post_8.html : وها هو صوت الكروان - المصري - في الفجر , مع صياح الديك : * ( تسجيل : <a href= ......
#الكروان
#المصري
#ذكرياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688393

امين يونس : أخبارٌ من هنا وهُناك
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس البقاء الإجباري في المنزل ولفترةٍ طويلة ، يدفعني إلى متابعة الكثير من المحطات الإخبارية المتنوعة ، والتي بعضٌ منها بأنباءها المُحبِطة وتهريجها السقيم ، ترفع الضغط والسُكري لديّ وتُخّفِظ المعنويات .لكن من الأخبار المُفرِحة نوعاً ما … أن لاجِئاً سورياً من مدينة " ديرك " مقيم منذ سبع سنوات في مخيَم دوميز في دهوك ، مع والدته وأخواته الثلاث … قد حصل على مُعّدَل 98% في إمتحانات السادس الإعدادي الفرع العلمي . علماً أنهُ يعيش في ظروف صعبة ، بل كان يعمل في كثير من الأيام لمساعدة أخواته ووالدته التي تعمل خّياطة .قُلتُ لحمكو : تَمَعَن في قريبك الذي إستعان بستة مدرسين خصوصيين لتدريس إبنه طيلة السنة ، ولم يحصل إلا على معدَل 70% .. بينما " علي " الشاب اللاجئ السوري المُعدَم ، حصل على 98% . يبدو ان قريبك له جينات مُضادة للذكاء مُكتَسَبة منك ! .ـ على أساس كُنتَ أنتَ من الأوائل … لقد نجحتَ بالكاد وبمعدل فوق الستين قليلاً وبإعترافك أنت . * نعم ياحمكو ، لكن ذلك كان في 1972/1973، ان معدل 62 في ذلك الوقت يُعادِل الثمانين اليوم ! .ـ هه هه هه … ماهذا الهراء ؟ هل هو فَرق العُملة أم ماذا ؟ أن المعدَل هو نفسه آنذاك واليوم . * على أية حال … هنالك خبرٌ آخَر وهو فوز نادي لايبزك على أتلتيكو مدريد ، لقد أفرَحَني ذلك أيضاً ؟ـ لماذا ؟ هل ان صاحب نادي لايبزك قريبك أم ان مُدربهم من عشيرتك هه هه هه ؟ * كلا … ولكن نادي لايبزك صغير وحديث وليس غنياً كثيراً ، بينما أتلتيكو مدريد عريق وأسعار ثلاثة من لاعبيه فقط تُساوي أسعار فريق لايبزك كلهم . وأنا مع الضعيف والمتواضع على طول الخَط .وإليكَ ياحمكو بعض ما قرأته في فيسبوك وأعجبني : [ هنالك فايروس إسمه " الجوع " يقتل 7000 طفل يومياً حول العالَم ، ويوجد له لُقاح فّعال إسمه " غذاء " … لكن الإعلام لا يُحدِث ضّجة حول ذلك أبداً .. هل تعرف لماذا ؟ لأن ذاك الفايروس لا يقتل الأغنياء مُطلَقاً ] . بينما كورونا من الممكن أن يصيب الرؤساء والوزراء والمشاهير أيضاً . قالَ حمكو ، أما أنا فأن خبراً أدهَشَني : .. [ أن الإمارات العربية المتحدة ومن خلال الولايات المتحدة الأمريكية قد وقعتْ إتفاقية سلام دائم مع إسرائيل ] … الذي يستمع ، قد يتصّوَر ان الإمارات العربية المتحدة ، كانتْ قد خاضتْ حروباً شرسة طويلة مع الكيان الصهيوني فيما مضى ، واليوم وبجهود أمريكية جبارة قد تم عقد إتفاق سلام مُتبادَل بين الطرفَين !! .. بينما الواقع ليس كذلك مُطلَقاً ، فدائماً كانت علاقات الإمارات مع إسرائيل طبيعية خلف السِتار . كان ينبغي أن يُعقَد إتفاق سلام بين الإمارات والشعب اليمني ولا سيما في جنوب اليمن .. حيث الطائرات الإماراتية والمرتزقة يذيقون الشعب اليمني المنكوب ، الويلات والدمار . ......
#أخبارٌ
#وهُناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688392