زهير الخويلدي : الفلسفة الملتزمة والشأن العمومي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " يوجد قسم من التواصل في اطار الحياة اليومية . هذا النوع من التواصل غني وهام بكيفية خارقة" 1 قد تتضخّم مقولة العولمة فتتحوّل إلى وحش مفترس يبتلع كلّ جهد بشريّ حول الحداثة والتنوير بعدما أفلست إيديولوجيا ما بعد الحداثة في قيادة البشريّة نحو مصيرها غير المعروف. وقد يتهاوى كلّ ما أنجزه العقل الإنسانيّ من مقولات العقل والّلاعق. وتتفكّك الذات. ويسلب الشخص من شخصيّته. وتفقد اللغة سحرها والكلمات توهّجها. ويتحوّل الكون إلى منطقة لا هي من جنس النظام ولا هي من جنس الفوضى. إنّها وضعيّة ثالثة؛ وضعيّة المجهول والّلاتعيّن والّلامكان. ولقد ينبجس هذا الكتاب من المعاناة ومن الاكتواء بنار العولمة الملتهبة مستشرفا أفق الطريق الثالث وقد ترعرع بين أحضان زمانيّة فكر انفتح على الوعي بصدمته زمن العولمة ويقظة الفيلسوف الدائمة بمفارقاتها ومخاطرها متنبّها إلى استفحال ظاهرة الحرب وتهديدها التي تنذر بجرّ كلّ البناء الحضاريّ الإنسانيّ إلى الهدم والهاوية... غير أنّ مؤلّف استراتيجيّات فلسفيّة يأتي كمتن فكريّ ليحاول المقاومة والتحرّر من هلاك عولمة لا تبقي ولا تذر. ويعمل على تأسيس فكر متمرّد على ذاته محاكم لمسبقاته. وهذا الكتاب من المحاولات المجنونة والمغامرة للتحرّر من ميتافيزيقا النهايات والحسم مع منظّري القطيعة الكارثيّة. وهو، كذلك، من المبادرات الفرديّة التي تَلَحَّفت الصمت واشتغلت في الهامش عبر اختراق المركز وتدمير الأسس. إنّه ينظر إلى أنّ هذه الميتافيزيقا لا تتهاوى إلا بممارسة لعبة الكتابة والقراءة والنقد والتفكيك والتأويل والفهم. بيد أنّ قواعد هذه اللعبة مختلفة عن بقيّة القواعد لأنّها تعدّ قاعدة للتحرّر من كلّ القيود وللتأثيث في البياض والسواد من أجل الالتقاء بلغة منفلتة من قوالب التمجيد والتحميد والتحنيط؛ لغة لا تعترف بالوقوف على الأطلال ولا ﺒ-;- "قفا نبك" على الأمجاد. إنّها لغة تطارد سوء النيّة والخصومات المذهبيّة الوهميّة لتصوغ هرمينوطيقيّتها الخاصّة فنًّا يحوّلها من مجرّد مسكن تتصارع فيه الهويّات وتتناحر وتتشظّى إلى مأوى للذاتيّة والغيريّة تعانق فيها الخصوصيّةُ الكونيّةَ، وتعطي نموذجا في حسن الضيافة اللغويّة في إطار من العقلانيّة النقديّة المعاصرة التي تناضل في سبيل التحرر الاجتماعي السياسي والاستقلال الاقتصادي. ألم يقل بول ريكور في كتابه المستفز عين الذات غيرا الذي نشره في 1990:"الحرية بدء مطلق بالنظر إلى سلسلة خاصة من الأحداث غير أنّها ليست سوى بدء نسبيّ بالنّظر إلى مسيرة العالم بأكملها"؟2 يلقى الهمّ الفكريّ ضيافته في استراتيجيّات فلسفيّة لأنّ هذه الاستراتيجيّات ماهي إلاّ إستراتيجيّة لغة الفكر والمعنى. وهذه الأرضيّة هي إحدى أوديسات مقاومة العولمة ومسطّح المحايثة الذي اقتطعه ساردو حضارة اقرأ من السديم وأرسو عليه دعائم التمدّن والتطوّر. إنّها خلق ونفي الخلق وتأرجح تراجيديّ للفكر الكونيّ بين أن يكون أو ألاّ يكون، بين حيرة السؤال والإشكال والمعضلة من جهة وموقف الحشد المستكين للحلول والأجوبة الجاهزة من جهة أخرى. ولا مفرّ للفكر عندما يحاول الخروج من هذه الكمّاشة. البحث عن البداية هو مبادرة تحارب تهمة الحجّة الكسولة وتعتبر معركة الكليّات والكوجيتو منتهية وغير لازمة. وتنخرط في تجربة بدائيّة أوّليّة تؤكّد أنّ الفاعل يملك سلط العمل، وتحدث تغييرات في العالم على مستوى تفكيريّ ونقديّ و"المبادرة هي تدخّل من قبل فاعل العمل في مسار العالم. وهذا التدخّل يتسبّب، بالفعل، في تغيّرات في العالم"، كما يقول ريكور في كتابه الوارد ذكره في ......
#الفلسفة
#الملتزمة
#والشأن
#العمومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679181
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " يوجد قسم من التواصل في اطار الحياة اليومية . هذا النوع من التواصل غني وهام بكيفية خارقة" 1 قد تتضخّم مقولة العولمة فتتحوّل إلى وحش مفترس يبتلع كلّ جهد بشريّ حول الحداثة والتنوير بعدما أفلست إيديولوجيا ما بعد الحداثة في قيادة البشريّة نحو مصيرها غير المعروف. وقد يتهاوى كلّ ما أنجزه العقل الإنسانيّ من مقولات العقل والّلاعق. وتتفكّك الذات. ويسلب الشخص من شخصيّته. وتفقد اللغة سحرها والكلمات توهّجها. ويتحوّل الكون إلى منطقة لا هي من جنس النظام ولا هي من جنس الفوضى. إنّها وضعيّة ثالثة؛ وضعيّة المجهول والّلاتعيّن والّلامكان. ولقد ينبجس هذا الكتاب من المعاناة ومن الاكتواء بنار العولمة الملتهبة مستشرفا أفق الطريق الثالث وقد ترعرع بين أحضان زمانيّة فكر انفتح على الوعي بصدمته زمن العولمة ويقظة الفيلسوف الدائمة بمفارقاتها ومخاطرها متنبّها إلى استفحال ظاهرة الحرب وتهديدها التي تنذر بجرّ كلّ البناء الحضاريّ الإنسانيّ إلى الهدم والهاوية... غير أنّ مؤلّف استراتيجيّات فلسفيّة يأتي كمتن فكريّ ليحاول المقاومة والتحرّر من هلاك عولمة لا تبقي ولا تذر. ويعمل على تأسيس فكر متمرّد على ذاته محاكم لمسبقاته. وهذا الكتاب من المحاولات المجنونة والمغامرة للتحرّر من ميتافيزيقا النهايات والحسم مع منظّري القطيعة الكارثيّة. وهو، كذلك، من المبادرات الفرديّة التي تَلَحَّفت الصمت واشتغلت في الهامش عبر اختراق المركز وتدمير الأسس. إنّه ينظر إلى أنّ هذه الميتافيزيقا لا تتهاوى إلا بممارسة لعبة الكتابة والقراءة والنقد والتفكيك والتأويل والفهم. بيد أنّ قواعد هذه اللعبة مختلفة عن بقيّة القواعد لأنّها تعدّ قاعدة للتحرّر من كلّ القيود وللتأثيث في البياض والسواد من أجل الالتقاء بلغة منفلتة من قوالب التمجيد والتحميد والتحنيط؛ لغة لا تعترف بالوقوف على الأطلال ولا ﺒ-;- "قفا نبك" على الأمجاد. إنّها لغة تطارد سوء النيّة والخصومات المذهبيّة الوهميّة لتصوغ هرمينوطيقيّتها الخاصّة فنًّا يحوّلها من مجرّد مسكن تتصارع فيه الهويّات وتتناحر وتتشظّى إلى مأوى للذاتيّة والغيريّة تعانق فيها الخصوصيّةُ الكونيّةَ، وتعطي نموذجا في حسن الضيافة اللغويّة في إطار من العقلانيّة النقديّة المعاصرة التي تناضل في سبيل التحرر الاجتماعي السياسي والاستقلال الاقتصادي. ألم يقل بول ريكور في كتابه المستفز عين الذات غيرا الذي نشره في 1990:"الحرية بدء مطلق بالنظر إلى سلسلة خاصة من الأحداث غير أنّها ليست سوى بدء نسبيّ بالنّظر إلى مسيرة العالم بأكملها"؟2 يلقى الهمّ الفكريّ ضيافته في استراتيجيّات فلسفيّة لأنّ هذه الاستراتيجيّات ماهي إلاّ إستراتيجيّة لغة الفكر والمعنى. وهذه الأرضيّة هي إحدى أوديسات مقاومة العولمة ومسطّح المحايثة الذي اقتطعه ساردو حضارة اقرأ من السديم وأرسو عليه دعائم التمدّن والتطوّر. إنّها خلق ونفي الخلق وتأرجح تراجيديّ للفكر الكونيّ بين أن يكون أو ألاّ يكون، بين حيرة السؤال والإشكال والمعضلة من جهة وموقف الحشد المستكين للحلول والأجوبة الجاهزة من جهة أخرى. ولا مفرّ للفكر عندما يحاول الخروج من هذه الكمّاشة. البحث عن البداية هو مبادرة تحارب تهمة الحجّة الكسولة وتعتبر معركة الكليّات والكوجيتو منتهية وغير لازمة. وتنخرط في تجربة بدائيّة أوّليّة تؤكّد أنّ الفاعل يملك سلط العمل، وتحدث تغييرات في العالم على مستوى تفكيريّ ونقديّ و"المبادرة هي تدخّل من قبل فاعل العمل في مسار العالم. وهذا التدخّل يتسبّب، بالفعل، في تغيّرات في العالم"، كما يقول ريكور في كتابه الوارد ذكره في ......
#الفلسفة
#الملتزمة
#والشأن
#العمومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679181
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الفلسفة الملتزمة والشأن العمومي
علي بنساعود : محمد حفيظ: الإعلام العمومي لم يفسح المجال أمام التيارات المختلفة للتداول في الجائحة وتداعياتها
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود أكد الأستاذ محمد حفيظ أن الحكومة المغربية لا تتوفر على رؤية إعلامية لتعبئة المواطنين لمواجهة جائحة كورونا، حيث إذا ما استثنينا برامج التوعية والتحسيس، وبعض برامج التواصل لشرح ما يتعلق بهذا الوباء، ظل الإعلام العمومي بصفة عامة، كما عهدناه من قبل، منحصرا في نقل المعلومة الرسمية، كأنه ناطق رسمي باسم الحكومة/ الدولة، وليس وسيلة إعلامية عمومية.لذلك، لم تنجح هذه الحكومة، حسبه، في إعداد سياسة تستجيب للحاجيات التواصلية التي استجدت مع الجائحة، ولذلك أيضا، لا عجب أنه، وإلى حدود اليوم، لم يفسح هذا الإعلام المجال أمام مختلف تيارات الفكر والرأي، للتداول في هذه الأزمة وتداعياتها. بينما تشهد منصات التواصل الاجتماعي ندوات ولقاءات، تعرف نقاشا حرا ومفتوحا، يشارك فيها العديد من المغاربة من مشارب مختلفة، في حين، لم نجد مثل هذا في قنوات الإعلام العمومي، وهذا هو التنوع المفترض أن يكون.وبذلك، يضيف محمد حفيظ، خلال لقاء معه عن بعد، نظمته "جمعية أكورا للثقافة والفنون" مساء الثلاثاء 9 يونيو الحالي، تم نقله على صفحة الجمعية على الفيسبوك، وكان محوره "التدبير الإعلامي في زمن كورونا"، أدارته باقتدار الفاعلة المدنية سعاد الشنتوف، (يضيف) فإن التعامل مع الأزمة توقف على الإجراءات والتدابير التي اتخذتها الدولة للحد من مخاطر الفيروس وانتشاره. كما لم نتابع على هذه القنوات التابعة للقطب العمومي أي نقاش لا على المستوى الاجتماعي أو الاقتصادي أو الثقافي أو السياسي، علما أن مرحلة ما بعد كورونا لن تكون مرحلة سهلة، بل هي مرحلة صعبة لا على الصعيد الوطني فحسب، بل الدولي أيضا...لذلك، يضيف محمد حفيظ وهو صحافي سابق وأستاذ للتعليم العالي (كلية الاداب بنمسيك، والمعهد العالي للصحافة والإعلام بالدار البيضاء)، فنحن نحتاج إلى نقاش عمومي مفتوح على الجمهور يشارك فيه الجميع. كما يحدث في لقاءات جمعيتكم التي تتميز بالتنوع والتعدد، باعتبار أن التنوع والتعدد يشكلان أرضية لترسيخ قيم التسامح والعدل.وهذا التعدد كان يجب أن نشاهده في إعلامنا العمومي لأنه إعلام ممول من المال العمومي، أي مال الشعب. لذلك، كان عليه أن يلعب دورا كبيرا في إشراك المغاربة بمختلف فئاتهم وتياراتهم في التفكير في المرحلة القادمة، وذلك لطبيعة وظائفه التي تنص عليها دفاتر التحملات، لأن القوانين المنظمة لهذا الإعلام تعتبر أنه يشتغل كمرفق عمومي، والإعلام العمومي لا يعني أنه ملك للحكومة، بحكم أنها تديره، بل هو ملك لجميع المغاربة، بحيث يجب أن يمثل تلك التعددية بمختلف آرائها ويضمن حرية الرأي والتعبير، وهذا ما لم يلاحظ على مستوى الممارسة التي تنظمها قوانين الهيأة العليا للاتصال السمعي البصري (الهاكا)، لذلك، فنحن أمام إعلام يقدم كل ما يصدر عن الدولة/ الحكومة باعتباره الاختيار الأمثل، بل إنه، في بعض اللحظات، كان يحتفي بالإجراءات الحكومية، رغم أنها إجراءات لا يمكن أن تسلم من النقد.علاوة على هذا، يضيف حفيظ، يتعامل إعلامنا العمومي بنوع من الانتقائية غير المهنية وكنموذج على ذلك، استشهد بما وقع خلال الأسابيع الأولى من تطبيق الحجر، حيث تعرض بعض المواطنين لاعتداءات من طرف رجال السلطة، وهي اعتداءات كتبت عنها الهيئات الحقوقية، ووسائل الإعلام، باستثناء الإعلام العمومي الذي لم يتكلم عنها إطلاقا، كأنها لم تحدث، والشيء نفسه بالنسبة لبعض القرارات الحكومية التي خلفت ردود فعل سلبية مثل: قرار الاقتطاع من أجور موظفي القطاع العمومي، وقرار توقيف ترقياتهم، وقرار وزير الداخلية استثناء الصحافيين الذين يشتغلون في الصحافة الورقية والإلكترونية من الترخي ......
#محمد
#حفيظ:
#الإعلام
#العمومي
#يفسح
#المجال
#أمام
#التيارات
#المختلفة
#للتداول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680821
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود أكد الأستاذ محمد حفيظ أن الحكومة المغربية لا تتوفر على رؤية إعلامية لتعبئة المواطنين لمواجهة جائحة كورونا، حيث إذا ما استثنينا برامج التوعية والتحسيس، وبعض برامج التواصل لشرح ما يتعلق بهذا الوباء، ظل الإعلام العمومي بصفة عامة، كما عهدناه من قبل، منحصرا في نقل المعلومة الرسمية، كأنه ناطق رسمي باسم الحكومة/ الدولة، وليس وسيلة إعلامية عمومية.لذلك، لم تنجح هذه الحكومة، حسبه، في إعداد سياسة تستجيب للحاجيات التواصلية التي استجدت مع الجائحة، ولذلك أيضا، لا عجب أنه، وإلى حدود اليوم، لم يفسح هذا الإعلام المجال أمام مختلف تيارات الفكر والرأي، للتداول في هذه الأزمة وتداعياتها. بينما تشهد منصات التواصل الاجتماعي ندوات ولقاءات، تعرف نقاشا حرا ومفتوحا، يشارك فيها العديد من المغاربة من مشارب مختلفة، في حين، لم نجد مثل هذا في قنوات الإعلام العمومي، وهذا هو التنوع المفترض أن يكون.وبذلك، يضيف محمد حفيظ، خلال لقاء معه عن بعد، نظمته "جمعية أكورا للثقافة والفنون" مساء الثلاثاء 9 يونيو الحالي، تم نقله على صفحة الجمعية على الفيسبوك، وكان محوره "التدبير الإعلامي في زمن كورونا"، أدارته باقتدار الفاعلة المدنية سعاد الشنتوف، (يضيف) فإن التعامل مع الأزمة توقف على الإجراءات والتدابير التي اتخذتها الدولة للحد من مخاطر الفيروس وانتشاره. كما لم نتابع على هذه القنوات التابعة للقطب العمومي أي نقاش لا على المستوى الاجتماعي أو الاقتصادي أو الثقافي أو السياسي، علما أن مرحلة ما بعد كورونا لن تكون مرحلة سهلة، بل هي مرحلة صعبة لا على الصعيد الوطني فحسب، بل الدولي أيضا...لذلك، يضيف محمد حفيظ وهو صحافي سابق وأستاذ للتعليم العالي (كلية الاداب بنمسيك، والمعهد العالي للصحافة والإعلام بالدار البيضاء)، فنحن نحتاج إلى نقاش عمومي مفتوح على الجمهور يشارك فيه الجميع. كما يحدث في لقاءات جمعيتكم التي تتميز بالتنوع والتعدد، باعتبار أن التنوع والتعدد يشكلان أرضية لترسيخ قيم التسامح والعدل.وهذا التعدد كان يجب أن نشاهده في إعلامنا العمومي لأنه إعلام ممول من المال العمومي، أي مال الشعب. لذلك، كان عليه أن يلعب دورا كبيرا في إشراك المغاربة بمختلف فئاتهم وتياراتهم في التفكير في المرحلة القادمة، وذلك لطبيعة وظائفه التي تنص عليها دفاتر التحملات، لأن القوانين المنظمة لهذا الإعلام تعتبر أنه يشتغل كمرفق عمومي، والإعلام العمومي لا يعني أنه ملك للحكومة، بحكم أنها تديره، بل هو ملك لجميع المغاربة، بحيث يجب أن يمثل تلك التعددية بمختلف آرائها ويضمن حرية الرأي والتعبير، وهذا ما لم يلاحظ على مستوى الممارسة التي تنظمها قوانين الهيأة العليا للاتصال السمعي البصري (الهاكا)، لذلك، فنحن أمام إعلام يقدم كل ما يصدر عن الدولة/ الحكومة باعتباره الاختيار الأمثل، بل إنه، في بعض اللحظات، كان يحتفي بالإجراءات الحكومية، رغم أنها إجراءات لا يمكن أن تسلم من النقد.علاوة على هذا، يضيف حفيظ، يتعامل إعلامنا العمومي بنوع من الانتقائية غير المهنية وكنموذج على ذلك، استشهد بما وقع خلال الأسابيع الأولى من تطبيق الحجر، حيث تعرض بعض المواطنين لاعتداءات من طرف رجال السلطة، وهي اعتداءات كتبت عنها الهيئات الحقوقية، ووسائل الإعلام، باستثناء الإعلام العمومي الذي لم يتكلم عنها إطلاقا، كأنها لم تحدث، والشيء نفسه بالنسبة لبعض القرارات الحكومية التي خلفت ردود فعل سلبية مثل: قرار الاقتطاع من أجور موظفي القطاع العمومي، وقرار توقيف ترقياتهم، وقرار وزير الداخلية استثناء الصحافيين الذين يشتغلون في الصحافة الورقية والإلكترونية من الترخي ......
#محمد
#حفيظ:
#الإعلام
#العمومي
#يفسح
#المجال
#أمام
#التيارات
#المختلفة
#للتداول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680821
الحوار المتمدن
علي بنساعود - محمد حفيظ: الإعلام العمومي لم يفسح المجال أمام التيارات المختلفة للتداول في الجائحة وتداعياتها
المناضل-ة : طور جديد من الهجوم على شغيلة التعليم العمومي [النظام الداخلي النموذجي، التعليم عن بعد، التقشف]، بقلم، شادية الشريف
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بعد أن استغلت الدولة ظرفية الحجر الصحي لتنزيل جزء من هجماتها على شغيلة الوظيفة العمومية وعلى رأسها شغيلة التعليم العمومي [تجميد الترقيات والتوظيفات الجديدة، أجرأة "التعليم عن بعد"]، انتقلت إلى طور نوعي من هذا الهجوم تؤطره مذكرات وزارية لتنزيل مضامين "القانون الإطار رقم 51- 17".يدل هذا الهجوم على أن ثقافة "الإجماع الوطني" و"السلم الاجتماعي" الذي أعلنته قيادات النقابات [وضمنها قيادات النقابات التعليمية]، ومنطق القبول المبدئي بهجمات الدولة مع جرد الاعتراضات الشكلية [اشتراط قبول التعليم عن بعد بتوفير الوسائل، رفض الاقتطاع لصالح صندوق كوفيد- 19 بمبرر إجباريته ولا قانونيته]، وإبداء حسن النية تجاه الدولة... كل هذا لا يؤدي إلا إلى تسريع الهجمات.أدى "السلم الاجتماعي" وتعليق النضال بمبرر الاصطفاف وراء الدولة لمواجهة الوباء، إلى جعل ميزان القوى مائلا زيادةً لصالح الدولة وأضعف الصف الشعبي، ما يجعلها أكثر جرأة في تنزيل هجماتها.أ. النظام الداخلي النموذجي لمؤسسات التربية والتعليمأصدرت الوزارة مذكرة رقم 20- 0346 بتاريخ 5 يونيو 2020، في شأن مشروع النظام الداخلي النموذجي لمؤسسات التربية والتعليم العمومي، المتضمن لميثاق التلميذ (ة).1- تنزيل فعلي للنظام الأساسي لمهن التربية والتكوينويعتبر مشروع هذا النظام الداخلي وسيلة لفرض مزيد من الأعباء على هيئة التدريس، في إطار خطة التقشف التي تتخلى عن توظيف ما يكفي من أطر مقابل تكثيف استغلال المتوفر منها. فبعد مذكرة "الأستاذ الرئيس" يأتي مشروع النظام الداخلي النموذجي ليثقل كاهل هيئة التدريس بمهام مثل الحراسة في أوقات الاستراحة، وهي مهام موكولة للهيئة الإدارية، التي شهدت تقليصا كبيرا في توظيف العدد الكافي لأداء المهام الإدارية. أضاف المشروع مهاما أخرى لهيئة تدريس مثقلة أصلا بساعات عمل طويلة [ضمنها ساعات تحولت من تضامنية إلى رسمية] ومهام التحضير والجذاذات والتصحيح، وكلها مهام تُنفذ خارج ساعات العمل الرسمية. سبق لـ"لنظام الاساسي لأطر الاكاديميات" أن نص على تحميل عبئ هذه الأنشطة للمفروض عليهن- هم التقاعد عبء هذه الأنشطة، ويأتي مشروع النظام الداخلي ليفرض نفس الأعباء على الشغيلة المرسمة: إنها المماثلة والمطابقة في شروط الاستغلال.ألقى مشروع النظام الداخلي عبء الإشراف على "أنشطة الحياة المدرسية" على كاهل هيئة التدريس، وهي مهام تحتاج إلى توظيف أطر مختصة. لكن الدولة كانت قد أوقفت توظيف أطر الدعم التربوي والاداري (الملحقون- ات التربويون- ات وملحقو- ات الاقتصاد والإدارة) منذ حوالي عشر سنوات، وعدم توظيف إي اطار للدعم الاجتماعي رغم تنصيص النظام الأساسي عليه. وهذا تطبيق حرفي لسياسة التقشف: بدل التوظيف ضاعف استغلال المتوفر من الموظفين- ات.يدخل مشروع النظام الداخلي النموذجي إذن في أجرأة قبلية لمشروع "النظام الأساسي لمهن التربية والتكوين" الذي أثار استياءً واسعا في صفوف شغيلة التعليم، أي فرض للأمر الواقع قبل تحويله إلى أمر قائم قانونيا.2- تفكيك المدرسة العمومية وضرب المجانيةسيخدم النظام الداخلي استراتيجية تحويل المؤسسة المدرسية إلى "مؤسسة ذات استقلالية ذاتية" تشتغل بنفس منطق المقاولة الذي أقره القانون الإطار تحت اسم "مشروع المؤسسة"، حيث يقول النظام الداخلي: "تعتمد المؤسسة التعليمية في تدبيرها على مقاربة تشاركية، وتعمل على تنفيذ وتفعيل مشروع المؤسسة باعتباره أساس تنميتها وتدبيرها الناجع".إنه وسيلة فعالة في يد الدولة لرفع يدها عن تمويل التعليم العمومي بجعل "الجميع" مسؤولا على إنجاح "مشروع المؤسسة" وت ......
#جديد
#الهجوم
#شغيلة
#التعليم
#العمومي
#[النظام
#الداخلي
#النموذجي،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684617
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بعد أن استغلت الدولة ظرفية الحجر الصحي لتنزيل جزء من هجماتها على شغيلة الوظيفة العمومية وعلى رأسها شغيلة التعليم العمومي [تجميد الترقيات والتوظيفات الجديدة، أجرأة "التعليم عن بعد"]، انتقلت إلى طور نوعي من هذا الهجوم تؤطره مذكرات وزارية لتنزيل مضامين "القانون الإطار رقم 51- 17".يدل هذا الهجوم على أن ثقافة "الإجماع الوطني" و"السلم الاجتماعي" الذي أعلنته قيادات النقابات [وضمنها قيادات النقابات التعليمية]، ومنطق القبول المبدئي بهجمات الدولة مع جرد الاعتراضات الشكلية [اشتراط قبول التعليم عن بعد بتوفير الوسائل، رفض الاقتطاع لصالح صندوق كوفيد- 19 بمبرر إجباريته ولا قانونيته]، وإبداء حسن النية تجاه الدولة... كل هذا لا يؤدي إلا إلى تسريع الهجمات.أدى "السلم الاجتماعي" وتعليق النضال بمبرر الاصطفاف وراء الدولة لمواجهة الوباء، إلى جعل ميزان القوى مائلا زيادةً لصالح الدولة وأضعف الصف الشعبي، ما يجعلها أكثر جرأة في تنزيل هجماتها.أ. النظام الداخلي النموذجي لمؤسسات التربية والتعليمأصدرت الوزارة مذكرة رقم 20- 0346 بتاريخ 5 يونيو 2020، في شأن مشروع النظام الداخلي النموذجي لمؤسسات التربية والتعليم العمومي، المتضمن لميثاق التلميذ (ة).1- تنزيل فعلي للنظام الأساسي لمهن التربية والتكوينويعتبر مشروع هذا النظام الداخلي وسيلة لفرض مزيد من الأعباء على هيئة التدريس، في إطار خطة التقشف التي تتخلى عن توظيف ما يكفي من أطر مقابل تكثيف استغلال المتوفر منها. فبعد مذكرة "الأستاذ الرئيس" يأتي مشروع النظام الداخلي النموذجي ليثقل كاهل هيئة التدريس بمهام مثل الحراسة في أوقات الاستراحة، وهي مهام موكولة للهيئة الإدارية، التي شهدت تقليصا كبيرا في توظيف العدد الكافي لأداء المهام الإدارية. أضاف المشروع مهاما أخرى لهيئة تدريس مثقلة أصلا بساعات عمل طويلة [ضمنها ساعات تحولت من تضامنية إلى رسمية] ومهام التحضير والجذاذات والتصحيح، وكلها مهام تُنفذ خارج ساعات العمل الرسمية. سبق لـ"لنظام الاساسي لأطر الاكاديميات" أن نص على تحميل عبئ هذه الأنشطة للمفروض عليهن- هم التقاعد عبء هذه الأنشطة، ويأتي مشروع النظام الداخلي ليفرض نفس الأعباء على الشغيلة المرسمة: إنها المماثلة والمطابقة في شروط الاستغلال.ألقى مشروع النظام الداخلي عبء الإشراف على "أنشطة الحياة المدرسية" على كاهل هيئة التدريس، وهي مهام تحتاج إلى توظيف أطر مختصة. لكن الدولة كانت قد أوقفت توظيف أطر الدعم التربوي والاداري (الملحقون- ات التربويون- ات وملحقو- ات الاقتصاد والإدارة) منذ حوالي عشر سنوات، وعدم توظيف إي اطار للدعم الاجتماعي رغم تنصيص النظام الأساسي عليه. وهذا تطبيق حرفي لسياسة التقشف: بدل التوظيف ضاعف استغلال المتوفر من الموظفين- ات.يدخل مشروع النظام الداخلي النموذجي إذن في أجرأة قبلية لمشروع "النظام الأساسي لمهن التربية والتكوين" الذي أثار استياءً واسعا في صفوف شغيلة التعليم، أي فرض للأمر الواقع قبل تحويله إلى أمر قائم قانونيا.2- تفكيك المدرسة العمومية وضرب المجانيةسيخدم النظام الداخلي استراتيجية تحويل المؤسسة المدرسية إلى "مؤسسة ذات استقلالية ذاتية" تشتغل بنفس منطق المقاولة الذي أقره القانون الإطار تحت اسم "مشروع المؤسسة"، حيث يقول النظام الداخلي: "تعتمد المؤسسة التعليمية في تدبيرها على مقاربة تشاركية، وتعمل على تنفيذ وتفعيل مشروع المؤسسة باعتباره أساس تنميتها وتدبيرها الناجع".إنه وسيلة فعالة في يد الدولة لرفع يدها عن تمويل التعليم العمومي بجعل "الجميع" مسؤولا على إنجاح "مشروع المؤسسة" وت ......
#جديد
#الهجوم
#شغيلة
#التعليم
#العمومي
#[النظام
#الداخلي
#النموذجي،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684617
الحوار المتمدن
المناضل-ة - طور جديد من الهجوم على شغيلة التعليم العمومي [النظام الداخلي النموذجي، التعليم عن بعد، التقشف]، بقلم، شادية الشريف