عدوية السوالمة : هل علينا شنق القهوة أم اعدام الفناجين
#الحوار_المتمدن
#عدوية_السوالمة كم هي كثيرة وكبيرة مآسينا والمفاجأة أن كل حلولنا تخرج من فناجين قهوتنا كل النزاعات تحل في جلسات فناجين القهوة تلك حتى وان كانت قتلا وازهاق أرواح خاصة اذا كان فيها نساء كل القوانين والشرائع تبتعد خجلا أمام هذه الجلسات التي يرعاها مجتمع العشائر ندعي الحضارة والمدنية والاحتكام الى القوانين التي وجدت كحاجة لتطور المجتمعات وتشابك واتساع وتعقد العلاقات الإنسانية في حين أننا في الحقيقة لم نغادر خيمتنا نحن هناك طوال الوقت لا ثقافة اثرت فينا ولا علوم طورت رؤيتنا للحياة مازلنا نقوم بالوأد بذرائع مختلفة وبحماية القانون الذي يغض الطرف ويسكت عن تسويات فناجين القهوة في كل جريمة قتل نسوية تخرج قبيلتنا عن صمتها وتؤكد أننا معشر النساء دنس لا تستحق ارواحنا اكثر من فنجان قهوة ليذهب غريمنا حرا طليقا تحت مرأى قوانينا التي يبدو أنها تصفق للرجولة الغير مسموح اثباتها إلا في قضايا تتعلق بالنساء فقط في عيد المرأة العالمي وفي عيد الام وفي كل الخطابات التي نجامل فيها الغرب بشأن المرأة ونيل حقوقها نحن نكذب بصدق منقطع النظير أبسط حقوقنا هو حقنا في الحياة الذي تنكره مجتمعاتنا وبشدة في صميمها من خلال قوانينها اللاغية لأي حقوق والرافضة تطبيق العين بالعين والسن بالسن حين يتعلق الامر بالنساء لابد من الايمان بقدرتنا على التغيير والايمان بأننا تجاوزنا النظام العشائري وايماننا بقدرتنا على الضغط باتجاه مقاومة الفكر العشائري الذي لا يرانا اكثر من شياه في مرعاه والذي يقف كسد منيع في وجه أي محاولات اصلاح مقترحة قد تطيح بسلطان قوانينهايماننا بأننا ما زلنا قبائل نستظل بظل قوانين الرعي في البادية دون ان نوهم انفسنا بأننا تجاوزنا تلك المرحلة ان نعرف أين نحن هي البداية بدل الاختباء وإقناع الذات بقشور المدنية لا نريد فناجين قهوة تلغينا وتلغي حقنا في الحياة نريد قوانين حقيقية رادعة حامية آمنة تمنحنا الحياة والمستقبل والامل والكرامة ولا نريد خطبا عصماء تمجد عطاءنا وصبرنا وتحملنا نريد كفالة حقنا في العيش الذي وهبته لنا الحياة ولننهي مهزلة صلحة على فنجان قهوة ......
#علينا
#القهوة
#اعدام
#الفناجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686552

بارباروسا آكيم : موريس بوكاي و هامان القرآني 2
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم تحية طيبة نفتتح اليوم على بركة الله الجزء الثاني من موضوع شبهة هامان و تدليس موريس بوكاي و موضوع مقالتنا هذه المرة يتعلق بإقتباس عن اورخان محمد علي عن بوكاي و على كل حال .. اورخان قرر في إحدى مقالاته أن يتصدى للشبهات و منها الشبهة المثارة في موضوع ورود إسم هامان 6 مرات في القرآن على أنه وزير لفرعون فتفضل ( رحمة الله عليه ) بمقالة طويلة عريضة لا معنى لها لكنه قبيل خاتمة المقال أعطى معلومة نقلاً عن بوكاي فكتب الآتي : &#9679-;- (( وبعد حل رموز الكتابة الهيروغلوفية [ يقصد الهيروغليفية ] علمنا من الكتابات الموجودة على عدد من الأحجار الأثرية العائدة للتاريخ المصري القديم وجود شخص مقرب من فرعون مصر في عهد موسى  كان مسؤولا عن البناء اسمه "هامان". وهناك حجر من هذه الأحجار المصرية القديمة ورد فيه هذا الاسم وهو موجود في متحف "هوف" في "فِيَنا" عاصمة النمسا.)) إنتهى الاقتباس. طبعاً إخواني حتى لانطيل بكلام ممل هذه قائمة بكل المتاحف و أماكن التجمعات الموجودة في العاصمة فيّنا و بحسب تسلسل الحروف الأبجدية الالمانية Liste der Wiener Museen und Sammlungenhttps://www.wien.gv.at/ma53/museen/museen.htmلايوجد بها متحف إسمه متحف هوف !و لو دخلتم الى الرابط و ذهبتم الى العنواين الموجودة تحت الحرف Hستجدون بعض المتاحف التي تحتوي على المقطع Hof مثل ..Hofburg/Kaiserappartements & SilberkammerHofjagd- und RüstkammerHofmobiliendepot - M&#246-;-bel Museum WienHofpavillonHof-Wagenburg و لكن حتى نبعد الموضوع عن أي محاولة ترقيع .. فكل هذه المتاحف التي بها مقطع Hof لا علاقة لها بالآثار المصرية ! فمثلا متحف هوفبورغ هو متحف خاص بعصر القيصر فرانتس يوزيفKaiser Franz Josephو الإمبراطورة اليزابيث التي تدعى سيسي Sisi و لا علاقة لها بالرئيس السيسي فهذا مجرد تشابه أسماء هع أما متحف هوف ياكد فهو متحف خاص بالأسلحة و الدروع في العصور الوسطى متحف هوف موبيلين ديبوت هو متحف خاص بالاثاث! متحف هوف بايفيللون هو مجرد متحف للبناية نفسها ! متحف هوف فاغن بورك هو متحف متخصص بعرض العربات التي كانت تجرها الخيول ! و للعلم إخواني كل هذه المتاحف الموجودة في القائمة مذكور فيها عناوينها و أرقام هواتفها و مواقعها الخاصة على الأنترنت، يعني بأمكان أي منكم الإتصال بها مباشرة أو الدخول الى الموقع لغرض المراسلة و الاستفسار أما إذا افترضنا أن الرجل يقصد (( متاحف البلاط القيصري )) في العاصمة فينا أي Hofmuseenو هي سميت كذلك لأنها كانت متاحف خاصة بالقيصر و حاشيته ثم فتحت للجمهور فهي تسمية تطلق على متحفينمتحف تاريخ الفن و متحف التاريخ الطبيعي • das Kunsthistorische Museum• das Naturhistorische Museumبالنسبة للمتحف الثاني فهذا متحف لا علاقة له بالآثار بل هو متحف متخصص بالحيوانات و النباتات أما المتحف الأول ( متحف تاريخ الفن ) فهذا يحتوي على عدة أجنحة فنية و يحتوي على قسم يسمى &#196-;-gyptisch-Orientalische Sammlung des Kunsthistorischen Museumsالمجموعة المصرية الشرقية لمتحف تاريخ الفن ......
#موريس
#بوكاي
#هامان
#القرآني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686556

حسن شنكالي : من صور الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي أطلقت عنان أناملي لأتابع ما ستخطه بما يحلو لها من كلمات تترجم ما يدور في خلجات ذاكرتي وطيات أفكاري من صور مخزونة حتى أعادتني مرغماَ الى سنوات الصبا والطفولة البريئة لكن هذه المرة صورة من صور الذاكرة المأساوية , وفي يوم من أيام الشتاء وضياء البرق يخطف الأبصار وهزيم الرعد يصم الآذان وكأن السماء وقعت بفرقعتها من فوق السحب متوجهين الى المدرسة صباحاَ والتي لاتبعد عن مسكننا المؤجر بعد أن إنتقلنا من قريتنا الى مدينة شنكال سوى بضع دقائق مشياَ على الأقدام مروراَ بالطريق الزراعي بين البساتين إختصاراَ للمسافة والوقت حرصاَ منا على عدم التأخر عن الدوام , حتى لاحت منارة شنكال الشامخة بعد أن عبرنا الشارع لنتفاجىء بإرتال عسكرية بشكل مسيرة على أنغام الجوق الموسيقي لموسيقى الجيش وجمهرة غفيرة من الناس حيث بانت من بين الصفوف أعواد المشانق الخشبية ذات اللون الأخضر والتي تدلت منها جثث أثنين من المجرمين موثوقي الأيدي مغطاة الوجوه بأكياس سوداء وكأنهم خشب مسندة بعد أن فاضت أرواحهم في مشهد رهيب ومنظر مخيف يخفق الألباب ويحبس الأنفاس وكان الصمت يسود الموقف كمن يقف في مأتم حزين لينالوا جزاءهم العادل بعد أن إقترفوا جريمة نكراء يندى لها جبين الإنسانية بقتل عائلة كاملة عمداَ عن طريق تسريب الغاز الى مسكنهم وهم نيام ولم ينج منهم الا شاب يافع في مقتبل العمر حسب رواية أحد المواطنين في محل الحادث آنذاك , حاولنا الإقتراب من مكان الحادث عبوراَ الى المدرسة لكن الشرطة كانت بالمرصاد ومنعتنا من المرور ليعلن مدير المدرسة عن عطلة رسمية لذلك اليوم المرعب بصوره الفظيعة ومشاهده المؤلمة والتي لم نألفها من قبل في مدينتنا الحبيبة شنكال وما هي الا ساعة واحدة حتى شق الصمت صفير سيارات الإسعاف لتنقل الجثث الى حيث يدفنون وبقيت الصورة تروادني ولا تفارق مخيلتي حتى في منامي وأنا تلميذ لا أتعدى العاشرة من العمر لكنها كانت درساَ بليغاَ إستوقفت عندها مدركاَ لابد أن ينال كل من يحاول العبث بأمن المواطنين جزاءه وأدركت بأن الجناة لا بد أن يجزون على ما إقترفته أياديهم القذرة مهما طال الزمان وأدركت حينها كما يقول الحديث الشريف وبشر القاتل بالقتل , وحمدت الله بعد أن تيقنت بأن العدل يأخذ مجراه ولا أحد فوق القانون مما زادني إطمئناناَ لأن هناك من يسهر على راحة المواطنين ليعيشوا بأمن وأمان . ......
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686555

صلاح بدرالدين : من جديد : كرد وعرب سوريا ...مزيدا من المكاشفة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من أجل تعزيز مبدأ التوافق في الواقع المعاش بين مكونات الشعب السوري والتوصل عبر الحوار الهادئ الى المزيد من المشتركات الأساسية في الحياة الوطنية لابد من المصارحة ووضع الايدي على الجروح التي خلفها نظام الاستبداد طيلة نصف قرن وهو أمر ليس بالسهولة تحقيقه في طرفة عين بل أنه يتطلب التحاور والتشاور انطلاقا من واقع مجتمعنا تاريخيا واجتماعيا وثقافيا المتميز بالتعددية والتنوع القومي والديني والمذهبي وهو مصدر غنى ان استطعنا فهم دلالاته وتقبل البعض الاخر واعتبار ان الوطن للجميع على قاعدة التشاركية والتوافق الديموقراطي . كنت قد نشرت قبل نحو أسبوعين مقالة وتحت نفس العنوان بهدف تنظيم وتفعيل الحوار على أسس واضحة شفافة حددت فيها عشرة مفاهيم خلافية مازالت قيد النقاش والاخذ والرد بين النخب الثقافية الكردية والعربية على صفحات التواصل الاجتماعي وفي الندوات الحية ومن بينها : المفاهيم الأحادية ، والذرائعية ، والحل " المواطني " للقضية القومية ، والشرطية ، وفوبيا الانفصال الكردي ، والشكلية للمساواة ، والاعتباطية في قراءة التاريخ ، والآيدولوجية للجيوسياسيا ، واللاموضوعية اللاعلمية لتفسير موضوعات الشعب والقوم والأمة ،والتعريفية الخاطئة للكرد عطفا على الأحزاب واليوم نعود الى موضوعات الهوية والانتماء والوطنية ، والخلط بين القومية من جهة والدين والمذهب من الجهة الأخرى والفصل التعسفي بين مبدأ حق تقرير المصير والفكر السياسي . في الانتماء والهوية الوطنية هناك من النخب العربية في القومية السائدة من يشترط على ( الكردي والتركماني والاقوام الأخرى ) وبشكل يكاد يكون مباشرا التخلي عن جذورهم وأصولهم القومية حتى يكسبوا صفة الوطني بمعنى آخر يسعى هؤلاء بوعي أو من دونه الإبقاء على نتائج تحكم نظام الاستبداد طيلة اكثر من نصف قرن وما أفرزه من سياسات ووقائع تجاه الآخر غير العربي وخاصة الكرد السورييون الذين تعرضوا لتغيير التركيب الديموغرافي لمناطقهم والتهجير والتعريب والحرمان من حق المواطنة والحقوق المدنية نعم يسعى هؤلاء الى الحفاظ على كل مالحق بالكرد وغيرهم واعتبار ذلك أمرا واقعا غير قابل للتبديل والمعالجة وبنظر هؤلاء ان الكردي السوري الجيد يجب أن لايفصح عن كرديته وينفي أي تكامل وتشابك وتمازج بين الانتماء القومي والانتماء الوطني فقط بالنسبة لغير العرب وقد واجه شبابنا في بدايات الثورة خلال تظاهراتهم السلمية ورفع الشعارات باللغة الكردية أو رفع الاعلام التي ترمز للانتماء القومي مزيدا من الاحتجاج والرفض من الأحزاب التقليدية العربية خصوصا أحزاب الإسلام السياسي وحينها أتذكر انني كتبت مقالة أوضحت فيها أن الثورة وطنية تخص جميع أطياف الشعب السوري ومن حق الكردي المنتفض ضد النظام أن يعبر عن معارضته بلغته وبشعاراته وفي خضم تلك السجالات أجمعت تنسيقيات الشباب في كل المناطق على تسمية احدى أيام الجمع بجمعة – آزادي – أي الحرية وكان ذلك بمثابة صفعة للأحزاب التقليدية والتي مالبثت أن خانت الثورة والمعارضة بعد حين . يغيب عن أذهان هؤلاء المراحل التاريخية التي ترافق عادة نمو الفكر القومي لدى شعوب العالم أجمع وكيف أن القومية العربية التي يحكم أتباعها سوريا منذ الاستقلال قد مرت خلال عقود بل قرون في التطور الاجتماعي والثقافي والسياسي الى أن نال حق تقرير المصير وتصدر الدولة السورية باسم العرب والعروبة وذلك على قاعدة نفي وجود الاخر القومي غير العربي بل طمس وجوده في الدستور والقوانين وقمعه ان طالب بالحقوق وعندما عجزت الشوفينية الحاكمة من صهر الكرد في البوتقة القومية العربية بعد استخدام كافة الأسال ......
#جديد
#وعرب
#سوريا
#...مزيدا
#المكاشفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686554

سمير عبد الرحيم اغا : قصص اطفال الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#سمير_عبد_الرحيم_اغا قصص اطفالالجزء الاول 1- السلمأراد مروان أن يصعد السلم ، جرب مروان الصعود ، لكنه لم يستطع صعود السلم ، نادى يدعو أمه أن تساعده ، عندما حضرت أمه مسكته من يده ، وبدأ مروان يصعد السلم .. درجة .. درجة ، في الخطوة الثالثة شعر بسهولة الصعود ، قال- اتركيني يا ماما .. استطيع الآن ان أكمل الصعود وحدي ، وشعر مروان بالفرح عند ما اخذ يصعد السلم لوحده مبتسما.............................................................1978نشرت في مجلتي 2- إخوة العصفوراستلم الغراب بلاغا حاد اللهجة من العصفور ينذره للمرة الأخيرة بوجوب الامتناع عن دخول حقله الذي زرعه حديثا ، ضحك الغراب كثيرا مع نفسه ، حين قرأ البلاغ وقال :العصفور الصغير .. ينذرني ..هه ..هه!ذهب الغراب مسرعا غير مهتم بالإنذار ، لم يكن الطريق طويلا ، كان الغراب عجلا من أمره هذا ، يريد ان يعرف ما سيفعله العصفور هذه المرة ، وما ان حط الغراب على حقل العصفور حتى رأى سربا من العصافير يندفع بقوة وإصرار نحوه ، وحين أحس انه في خطر ولا يستطيع مجارة العصافير كلها ، فر من الحقل يائسا من كل شي ، يريد النجاة لنفسه ، ولم يعد الغراب ثانية الى حقل العصفور ..............................................................1979نشرت في ملحق تموز3-عش الحمامةفي وسط شجرة الرمان غصنان يحتضنان عشا لحمامة بنته منذ لحظات ، بعد رحلة شاقة في البحث عن مكان مناسب ومريح ، وحين رأى احد الغصنين نفسه منزعجا أراد ان يلعب ، فرفض الغصن الثاني وقال :سيسقط عش الحمامة ... لا تلعباضطرب الغصن المنزعج ، فرد عليه الغصن الثاني لو لم نكن متلاصقين لما جاءت الحمامة الى هنا ، فمن ترى يلم عشها ، ان لم نحتضنه نحن ، ربما لو لم نكن هكذا ... لهبت ريح عنيفة قوية وكسرت احدنا .في تلك اللحظة ، استيقظت الحمامة بينما كانت أشعة الشمس تشرق على عشها ، نظر الغصن المنزعج حول الحمامة وابتسم ، ثم فتح ذراعيه والتف حول الحمامة وحجب أشعة الشمس وهو يشعر بالفرح الغامر ، حين رأى الحمامة تعود للنوم براحة وهدوء .. فرح أكثر ، وهكذا أصبح الغصنان صديقين متلاصقين من اجل عش الحمامة ..................................................................1978نشرت في ملحق تموز 4-الدب الكسولفرح الدب كثيرا حين رأى خلية عسل كبيرة في أعلى الشجرة ، أراد الدب ان يحصل على العسل دون تعب وملل ، دار بلهفة حول الشجرة فلم يحصل شيا ، وبعد لحظات ظهر أمامه ثعلب مسرعا ، فطلب الدب منه ان يدله على طريقة سهلة للحصول على العسل ، قال الثعلب :عندما لا تستطيع ان تحصل على شي تمناه ... فيأتي إليكفعل الدب ذلك ثم وقف في مكانه ينتظر العسل ليأكله ، وفي لحظة رأى عصفورا يحط على غصن قريب من خلية النحل ، فرح الدب وقال :سيأتي العصفور بالعسل ،انتظر الدب بلهفة وشوق .. لما يحدث ، ولكن العصفور طار الى شجرة أخرى ، وظل الدب واقفا ينتظر ما تمناه حتى مل ورجع خائبا ولم يحصل على العسل .........................................................1979نشرت في ملحق تموز5- الزورق السعيدمضت مدة ليست قصيرة لم ير خلالها القنفذ صديقه الأرنب ، ولم يجد أحدا يحمل سلامه إليه ، لان الأرنب كان يسكن في آخر الغابة الرحبة ، ولهذا صنع القنفذ زورقا ورقيا كبيرا وكتب عليه- سلامي إلى صديقي الأرنب ، سلامي ان شاء الله يوصل سلامي .ثم رماه في النهر الذي يمر من إمام بيت الأرنب ، مضى الزورق ......
#اطفال
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686559

وليد خليفة هداوي الخولاني : بشرى للمتقاعدين وزارة المالية توزع كورونا مع الراتب مجانا مصرفي الرشيد فرع المأمون والرافدين فرع اليرموك ومعاناة المتقاعدين
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني اليوم 29 تموز 2020، وزارة المالية أطلقت صرف الرواتب للموظفين والمتقاعدين، والشكر موصول للسيد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي الذي منع الاستقطاع من الرواتب، واوقف الرواتب المزدوجة والمثلثة والمربعة ...الخ. قبل ان أتوجه الى المصرف ابتهلت الى الله ان يسهل استلام الراتب ، وارتديت الكفوف والكمامة ،وخرجت الساعة العاشرة صباحا الى مصرف الرشيد فرع المأمون ، ووجدت ما يقارب 30 متقاعدا امام المصرف ، حمدت الله ان العدد قليلا ، وقلت الحمد لله سأستلم الراتب بسهولة ، قالت لي احدى النساء التي تنتظر دورها لاستلام الراتب ،سجل اسمك ، مسكت القلم وقبل ان اكتب اسمي ، قلت للشرطي انا احمل كي كارد ضنا مني ان حملة الكي كارد يدخلون مباشرة لان عددهم قليل ،ففاجئني بالقول: جماعة الكي كارت ،يراجعون مصرف الرافدين فرع اليرموك في الجانب المقابل .قلت : لماذا نحن نستلم راتبنا كل مرة من هذا المصرف ،قال: العدد قليل وتم تسليمهم رواتبهم ، وتم رفع الجهاز ويصرفون فقط للماستر كارد، قلت : هذا ليس صحيح ،ان من واجبكم صرف الراتب ؟ لكن مَن يَسْمع الشرطي مأمور، التوجيهات تصدر من المديرة. استغفرت ربي وذهبت الى مصرف الرافدين فرع اليرموك في الساعة 1030. وجدت الباب مغلقة واثنان من منتسبي الشرطة واقفين امام الباب، وكنا 22رجل و12 امرأة، اكثرنا متقاعدين وبعض الموظفين، وكان في كل مرة يدخل 5 رجال وبعد نصف ساعة 5 نساء، كنا في الشمس، 34 شخصا وكان اشخاص اخرين يدخلون بحجج مختلفة، الشمس تحرق، والعرق ينضح، ان تقف ساعة او ساعة ونصف تحت الشمس الحارقة، فهذه مأساة، اكثرنا ضباط في الجيش او الشرطة وبرتب كبيرة، وموظفين مدنيين متقاعدين بدرجات عليا. منظرنا ونحن نقف تحت اشعت الشمس، والعرق يتصبب على اعيننا واجسادنا لا يسر العدو. هل هذا جزاء من يخدم الدولة 40 عاما، الكل تصيح بأعلى صوتها ارأفوا بحالنا، أمس كان عدد مصابي كورونا في العراق أكثر من 2700 إصابة، نقف في طابور صفا، واحد بعد الاخر، ربما 10 سم او بتماس بعضنا مع البعض الاخر، اين قواعد التباعد الاجتماعي، التي تنص على ان تمون المسافة بين الواحد والأخر 1-2 متر. بين الحين والحين يأتي من يريد استلام راتبه. نصيح به اخي الزم سرة، وهو يعطينا الاذن الطرشة، ثم يأتي شخص اخر ينادي أحد افراد الشرطة تحسين؟ ويهمس في اذنه كلام ربما توصية من صديق، ويدخل لاستلام راتبه، ونحن ننتظر، احدى النساء جالسة على الأرض وتطالب بالراتب، اجابها انتي مكدية شنو جابج اهنا؟ فسكتت، يبدو انه يعرفها حقا !، ومن الساعة 1230 الى الساعة 1300 لم يسمحوا لأي منا بالدخول، الشرطي يقول ان المديرة لا تقبل بدخول أحد. ضج طالبوا الراتب فلتخرج لنا المديرة نريد ان نكلمها؟ لكن لا حياة لمن تنادي. حتى كانت فتحة شباك مساحته قدم مربع، كنا بجوار الشباك، وكان يخرج من داخل المصرف هواء بارد، ترجوا للشرطي بأن يتركها مفتوحة يأتينا منها هواء بارد، فرفض واغلقها بعصبية. أخيرا الساعة صارت الواحدة ضهرا، قالوا انتهى الدوام والموظفات خرجن وقال الشرطي باجر اكو دوام تعالوا باجر، "جنك يابو زيد ما غزيت " رجعت اجر اذيال الخيبة، ساعتين في الشمس في قمة حر تموز بلا نتيجة، وعدت للبيت لكي اعقم نفسي خشية من كورونا فالالتصاق الجسدي والوقوف في الطابور امر مرعب. قال لنا الشرطي المكلف بحراسة مصرف الرافدين فرع اليرموك، بأن المصرف كل شهر يخصص 5 موظفات لتسليم الراتب ولكن أصيبت 3 موظفات منهن بكورونا، ولذلك بقيت موظفتين فقط. اما مصرف الرشيد فرع المأمون فانه خصص موظفة واحدة بعد الساعة 10 لجماعة الماستر كارد، وطلب ممن يحملون الكي كارد التوجه للمصرف الاخر. ......
#بشرى
#للمتقاعدين
#وزارة
#المالية
#توزع
#كورونا
#الراتب
#مجانا
#مصرفي
#الرشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686558

هادي معزوز : نحو عيش اللحظة بتفاصيلها
#الحوار_المتمدن
#هادي_معزوز ـ فرانسواز داستور ـ ترجمة وتقديم: هادي معزوز عندما نتلقف كتابات نيتشه بنهم، سواء المتقدمة منها أو المتأخرة، نشعر أننا اكتسبنا جرعة زائدة جدا في الحياة ونحوها أيضا.. ولا شك أن تباشير الإرث الإغريقي خاصة ثنائية الأبولونية والديونيزية، إضافة إلى تأويل القصة الشهيرة التي حدثت بين أبولون والملك ميداس وبان pan، ناهيك عما تركته لنا التراجيديات الكبرى في هذا الصدد، لا يمكن إلا أن يجعلوا من نيتشه نبي القرن التاسع عشر وإن كانت النبوة هنا ترفض الأتباع ولا تؤمن بثبات النص المقدس، بيد أن أهم درس يمكن استخلاصه في هذا الصدد يكمن في استعادة الحياة والتصالح معها.. تصالح يعبر من ضفة الرفض إلى مأمن القبول.. يقول لنا بكل ثقة في النفس: "اقبل بما يحدث لك لأنه تمكن من الحصول وفق شروط معقدة، بل ووفق إرادة قوة ليس لك منها سوى الطاعة والإذعان.." صحيح أنه تمرين شاق جدا لكنه يمنحنا بالضرورة جرعة استقبال الحياة بدل طردها ورفضها.. في هذا النص القصير للفيلسوفة الفرنسية فرانسواز داستور، يمكن أن نلمس حضور هذه الروح التراجيدية وإن كانت بعيون فينومينولوجية تروم إعادة قراءة مصير إنسان الأزمنة الحديثة، إلا أنها تمكنت وبفنية منقطعة النظير من أن تقدم لنا قراءة ممتعة لأبرز حدث طبع هذه السنة التي نحن فيها، ألا وهو تفشي جائحة فيروس كوفيد ـ 19.. نص يعيدنا ومن حيث لا ندري إلى لغز الحياة وعلاقتها بالإنسان.. نص يمكن اعتباره بمثابة لقاح معنوي ضد الفيروس.. أي ضد الخوف من الموت، وإن كان الوقوف "ضدا" في هذه الصدد يروم الاقتراب وليس الابتعاد، التناقض وليس الاكتمال، وأخيرا هو ضد يسعى إلى قبول ما لا يُقبل دون حضور الرفض أي الانفلات مما يحدث.. إن أهم شيء بات موضع تساؤل جدي في أيامنا هذه هو موضوع العولمة، والحق أن هذا الأمر سيدعونا لا محالة إلى إعادة ربط حوار مع كتاب مؤسِّسٍ طبع سنوات الستينات في هذا الشأن، ألا وهو المؤلَّفُ الموسوم "بالإنسان ذو البعد الواحد." لأحد تلامذة الفيلسوف الألماني هايدغر، والذي ليس إلا هربرت ماركوز. عندما نعود إلى الكتاب سالف الذكر نجد أن تيمته كانت تصب بالأساس في نقد اختزال إنسانيتنا، وذلك من خلال مرجع وحيد ألا وهو "البعد الواحد" الذي يجعل من الإنسان كائنا مستهلكا، بل وخاضعا إلى أشكال عيش نمطية بما أنه بات منتوجا من طرف الصناعة الليبرالية. وبناء على ما تقدم، فقد بات الشغل الشاغل لحضارتنا هو الترويج للسياحة الجماعية وفلكلورية الثقافات، إنه بمثابة ترفيه متجانس (ظهر بشكل كبير في الولايات المتحدة الأمريكية) حيث حلت فيه اللغة العفوية وغير المهيكلة مكان التنوع اللغوي. وكنتيجة لهيمنة ثقافة الترفيه هذه، أصبحنا نحاول الانفلات من همِّ التعمق في الأشياء، والذي هو من صلبنا في الأصل: إنه ذلك المتعلق بضرورة الوعي بما هو مهم بالنسبة للفانين الذين هم نحن، بل والعمل على العودة إليه.تمكن الحجر الصحي من أن يعيدنا إلى أنفسنا، لقد دعانا إلى إعادة التفكير في سؤال امتداد الزمن وطوله، بل واستفسرنا عن طبيعة علاقتنا بالبيئة الحالية وعن مدى عيشنا حقا لحاضرنا، لأن الحاضر هو هذا البعد المهم الذي يتراجع فيه كل الماضي، و يتوقع من خلاله كل المستقبل، وهو ما يطلق عليه مفكر الزمن هوسرل اسم "الحاضر المعاش" وذلك من أجل تمييزه عن الحاضر الميت الذي يتلخص في هذه الذرة والتي ليست إلا اللحظة المنشطرة بشكل دائم على مسار الزمن.أن تعيش في اللحظة معناه أنك تنفتح على الوضعية التي نشغلها في العالم، إننا نجعل منها لحظة قابلة للتجدد باستمرار كما يقول هايدغر، والبنسبة إليه وكما هو معلوم فإن ا ......
#اللحظة
#بتفاصيلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686557

محسن عزالدين البكري : قصيدة : مقام النساء
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بجسمك تنموحدائق ورد كثير الفواحبهية لونكلون شروق الصباحويعزف جسمك لحن المساءويعزف أيضا نشيد الصباحوشعرك يبدوكراية شعبحديث التحرر بعد الكفاحبجسمك يصنععقاري المهلوس وقت اللقاءتريني هلاوس عشقك فوق السريرحدائق ورد جميل البهاءسريع الظهور سريع الخفاءكأنوار بيت العريسوراء رحيل الضيوفوبعد الأهازيجعند مشيب المساءعضيم عضيممقام النساءوسحقاً لقوميرونك جنسقليل الذكاء كبير البلاءيقولون زوراً وقولاً هراءفإنك جنسعضيم الذكاءعميق الشفاءكثير الرخاءوأنتي شريكة حبشريك رقي شريك البناءولست وسيلة علجليقضي فقططقوس الوطاءأقدر جداً حبيبة قلبيأقدر جداًرجالاً أعزوا لنساء…………………………..كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة
#مقام
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686571

سالم الياس مدالو : لان في جسد القصيدة بذرة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو هنالك صوت واحد فقطيجب الانتباه اليههو صوت المظلومينالمشردين خارجدائرة الحب خارجدائرة الحياةفالطريق الى الاحلامامعطرة بعطرالبنفسجوبعطرالاقحوانهو الطريق الىالقمة المزدانةبعطر الحبوبعطر الحياةففي لحظة حبالشمس وحب قوسقزح الصباحتموت ببغاوات النميمةودبابير النقمة والنفاقحينذاك تستكملالقصيدة رؤاهارؤى الاحلام المزدانةبنور الشمسوبهالة الاقمارلان في جسدالقصيدة بذرةستنمو وتنمو وتنمولتستحيل زهرةلتنشر عبقهاعبر الصحارىعبر الحقول الخربةعبر الافاق . ......
#القصيدة
#بذرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686569

خلود الحسناوي : قصيدة إستسلام
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي بعـد أن أعلنـتُ استسلامــي ..أسيرتــكَ مذ عرفتــكَلا ... بـــلمُــذ موعــدكَ ألأولفهل تترفــق بأسيركَ ؟؟رجاءً...أسيــركَترفــق ..ولا تــزد أوجاعــيوآلامــــيمُــذ أول همسةكـل شيء ..إليــكَ تَحول ......
#قصيدة
#إستسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686568

سمير عبد الرحيم اغا : قصص اطفال الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سمير_عبد_الرحيم_اغا قصص اطفالالجزء الثاني الطائرة الورقية سمير عبد الرحيم اغا سمع بشير والديه يتحدثان عن قرارهما بأرسال رسائل الى اقربائهم واصدقائهم في بلدان العالم .. يشرحا لهم الظلم والمعاناة من جراء الحصار الظالم على بلدهم العراق ، ومنذ تلك اللحظة وبشير يفكر في قراره الخاص ، بل وصرف كل تفكيره ، وتذكر أنه يحب الطيران ، وكم تمنى ان يقود طائرة بمفرده ويطوف بها العالم ، ليصبح اصغر طيار يقود طائرة ، فقرر ان يذهب الى بائع الطائرات الورقية ، وكان دكانه يقع في السوق الكبير من الحي ( حي الصالحيه ) يقابله في الجهة الاخرى دكان بائع الزهور ، قال بشير :اريد ان تصنع لي طائرة ورقية كبيرة جدا .قال صانع الطائرات الورقية :يستغرق ذلك ساعة كامله ، وهنا ظهر الهدهد وجلس امام بشير وقال :يجب ان تكون الطائرة من احسن الورق ، فانا خبير الطيران واعرف ذلك .تعجب صانع الطائرات الورقية وقال :أنها لا تطير ابعد من حيكم هذا رد بشير: اوه .. يا لهذا الصانع لا يعرف شيئا ، انا سأجعلها تطوف العالم ،صمت الجميع وانتهى الحوار ، وحين جهزت الطائرة عاد بشير بها مسرورا ومعه الهدهد ، وبسرعه احضر سلكا رفيعا ليمسك الطائرة ويوجه سيرها ، ونظم الطائرة ، بعد ان سلم كل وقته اليها لتكون جاهزة في الساعة السادسة من مساء هذا اليوم .. بمساعدة صديقه ومدير اعماله الهدهد الصغير ، وفي لحظات احضر الهدهد طابعا بريديا كبيرا يحمل صوره ( طفل رضيع عليل منع عنه الدواء ) وشكره بشير على هذه الفكرة ، ثم لصق الطابع في اعلى يمين الطائرة ، وفي لحظة العمل حشر الغراب نفسه خلسه فقد سرق الحديث دون ان يراه احد وقال :سيكون ذلك مستحيلا وسأمنع الطائرة من الطيران واسرع بشير وقال :كم يستفزني ويثيرني غراب الشر هذا .. سأنفذ فكرتي رغما عنه وامام العالم .. لن تهزني تهديداته . وسرعان ما ولى الغراب بعيدا ، استعد بشير لأطلاق الطائرة من قاعدة الاطلاق المسماة ( قاعدة الزوراء ) واشار عليه الهدهد .. بزرع ( ثلاثة نخلات ) من بلادنا ، فكر بشير قليلا ، ثم رسم ثلاث نخلات فظهرت الارض جرداء حولهما ـ فحزن بشير حتى سمع احدى النخلات تقول : من اين نحصل على الماء ...؟فرسم بشير نهرا صغيرا يمر من امام النخلات ، وقال : يبدو ذلك لطيفا ، وفي اثناء ذلك كان هناك عدد من الاصدقاء ينتظر لحظة اطلاق الطائرة في السماء ,في وسط الطائرة كتب بشير :( نحن اطفال العراق ، يغمرنا الحزن ولا نشعر بالسعادة من جراء الحصار الظالم ، ننتظر جوابكم ) وشهد الهدهد برايه : بان الطائرة لا تطير الى المسافة التي نريدها ، فعلينا ان نرسل معها بالون تنبيه محمل بالهليوم لكي تصل الى ما وراء البحار . واخيرا وضع بشير صورته وصوره صديقه يوسف مع وصف دقيق لحالته المرضية التي تستوجب دواء غير موجود في العراق من وسط قاعدة الاطلاق قال بشير :حسنا لنسرع ....!وبسرعه استعد الهدهد ليذهب الى صانع الاختام ويصنع له ختم بالعنوان الكامل بغداد . الصالحية مكتب بريد تموز .. ص ب 8014في هذا الوقت ظهر الغراب مرة اخرى من قاعدة الاطلاق ، واثار ظهوره هرجا ومرجا كبيرين .. محاولا ان تكون اوامره هي النافذة ، ولكن بقليل من شجاعة وهيبه بشير ... فر الغراب كسحابه خائفة الى وكره خائبا ...ثم ساد الصمت التام ، وبدا العد التنازلي لأطلاق الطائرة وتجمع الاطفال والنساء من كل مكان ليشاهدوا الحدث المثير ، وفاجأتنا الريح بقولها : انا سأرافق الطائرة الى كل بلدان العالم رد بشير :عظيم كل الطيبين معنا .وتذكر ......
#اطفال
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686567

جودت شاكر محمود : المخاوف البدائية
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود البحث عن الرذائل بدلا من الفضائلحماقة محفوفة المخاطرفقدت فيها الكثير من الدفء والتألقلكن...الاستغراق بعشق الذاتوالرفض الذاتي للآخرينشعور رغبوي لا يقاوميهدد باختراق الدفاعات الأساسية ويعطل التوازن العاطفيوالحد من الجرح النفسيمشاعر من التهيج والغضب والاستياءمقلقات تشعرني بالريبةسأصاب بخيبة أملمن محاولة التعرض للإيذاءوتغيير الأنماط التفاعليةلذا أسعى لتجنب... الأجندة الخفية للشخص الآخروإعادة البرمجة الذاتيةوتحديد العواطف الكامنةكي أتجنب مخاوف الرفض والتخليلكني محكوم بالمخاوف الهوسيةلذا أحاول التعرض للافتراضات اللاواعيةلحماية مواطن الضعفالمحفوفة بالمشاعر المخيفةوالتي تختفي تحت ستار من العفوية والمرحومحاولة استعادة الأمن المتخيلمن خلال التلاعب بالآخرينلتعزيز مفاهيم الوهم الوجوديكمحاولة لإرساء توازنفي مواجهة الألم النفسيوتشكيل روابط وهميةلإقامة علاقات آمنةمقنعة لآلية تخفيف التوترفالعلاقة المضللة تشبه صفقة مع الشيطانلإسكات الإنذار الداخليوتقليل المخاطر المحسوسةلأنه من غير الواقعي الاعتقادبأننا لا يمكننا إلا أن نخلق الوهموهم المخاوف البدائية الراقدة في طبيعتنا البشرية ......
#المخاوف
#البدائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686566

حلوة زحايكة : سوالف حريم - أخاك أخاك
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة سوالف حريمأخاك أخاكالشّقيق هو نصف الإنسان، والأخوة والأخوات سند للمرء مهما كان، ولا يمكنه الأستغناء عنهم، قال الشاعر: أخَاكَ أَخَاكَ إنَّ من لا أَخ لَهُ كَسَاعٍ إلى الهَيجَا بغَيرِ سِلاَحِ أي الزم أخاك بشكل دائم، وشبّه الإنسان الذي لا إخوة له، والذي تخلى إخوته عنه بالمحارب الذي يدخل حربا بغير سلاح.سمعت حكاية من والدتي -رحمها الله- تقول: يحكى أنّ أعرابيا كان عنده ثلاثة أحصنة-جمع حصان- أصيلة وذات يوم ورد بركة ماء لم يكن عليها دلوا، فكان ينزل على درج حاملا وعاء ماء يملأه ويضع لأحصنته الماء في الحوض، فشمص وصهل ورفس أقواهم على إخويه يريد أن يطردهما عن الحوض حتى يرتوي، فصاح به صاحبه من داخل البركة قائلا:إخوتك يا قليل الأصل!فلما سمعت الأحصنة ما قال الرجل ابتعدت عن حوض الماء عطشى وطأطأت رؤوسها خجلا، حتى قادها صاحبها واحدا واحدا إلى الحوض.فإذا كانت الدواب ترأف بإخوتها، فما بال بعض البشر يخاصمون إخوانهم؟29-7-2020 ......
#سوالف
#حريم
#أخاك
#أخاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686565

احمد طاهر كاظم : مناعة القطيع والنظريتين المالتوسية والداروينية
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم مناعة القطيع هي إحدى أنواع التطعيم الجماعي , يعني الجميع في العالم الواقعي , فأن الفكرة تكمن في انه اذا تم تطعيم مايكفي من الناس فحينها يمكن ان نتمكن من ايقاف الفيروس الانتقالي المرضي,وتحدث هذه الظاهرة المسماة بــــــــــــــ مناعة القطيع" حينما يتم الوصول الى تصاعد كبير في عدد بينسبة "70%" من المجتمع او السكان. طرحت النظرية الطبية القديمة فكرتها الخاصة بتكوين المناعة لدى افراد المجتمع وتقول هذه النظرية "لولا وجود المرضى لما كثر عدد السليمين" التي كانت في وقت الامراض الانتقالية او الوبائية. ظهر هذا المفهوم "مناعة القطيع"Herd Immunity لأول مرة عام 1923 وذلك في وقت انتشار مرض الحصبة بين الاطفال واستخدام "التطعيم او التلقيح لأكساب الجسم المناعة حيث لوحظ تناقص عدد الاطفال المصابين انخفض الى النصف , منذ ذلك الحين اصبح التلقيح او التطعيم الجماعي شائعا , كما اثبت نجاحه اما الاوبئة والامراض الانتقالية , "مناعة القطيع " هي نوع من انواع حماية المجتمع من الامراض الانتقالية , تحدث عندما تكتسب نسبة كبيرة من افراد المجتمع المناعة ضد العدى من خلال الاصابة بها او من خلال التطعيم لا شك ان العالم يعيش حالة من التخبط والقلق الكبيرين في ظل انتشار وبار كورنا بشكل كبير حول العالم , حيث أعلنت منظمة الصحة العالمية انه وباء عالمي وما زاد الغريق "غطة"&#61482-;- لم يكن لهذا الوباء أي لقاح او علاج للحد من أثارة الكارثية , لذا اضطرب العالم واتخذت الحكومات إجراءات وقائية صارمة منها حظر التجوال في جميع المدن والحظر المنزلي والتباعد الاجتماعي , فباتت مدن العالم شبه مشلولة فتوقف الاقتصاد والمصالح العامة والخاصة بسبب الرعب الذي بثه هذا الوباء في قلوب الناس , فأصبح الناس كاللوح الخشبي تتلاقفه الأمواج, فكانت إجراءات الدول متباينة من حيث الوقاية , ومن هذه الإجراءات هي (مناعة القطيع) التي نحن بصدد دراستها , وسنحاول الخوض في غمار هذا الأجراء الذي أثار جدلا حول العالم بين مؤيد ورافض بشدة من الدول المعارضة لهذا الإجراء الجمهورية الإسلامية (إيران) وعدد من الدول, البعض يبرر أتباع هذا الأجراء نتيجة الوباء المستعصي الذي لا علاج له وسرعة انتقاله بين البشر لذا حاولت هذه الدول ومنها (السويد , هولندا ) وغيرها القليل , او لعل مناعة القطيع هو استسلام هذه الدول لحجم الكارثة التي ألمت بالبشرية ولا خيار لها غير التسليم الى امر الله وليبقى من يبقى وليرحل من يرحل , عموما التفاسير مختلفة حول تطبيق نظرية مناعة القطيع وسنحاول قدر الامكان تسليط الضوء على هذا المفهوم وجذوره التأريخية وتداعياته والاسباب الموجبة التي دعت الى تطبيقه على البشر لعلنا نفلح في الحصول على إجابات للتساؤلات المهمة. علاقتها بنظرية توماس روبرت ماثيوس السكانية "توماس روبرت مالتوس " Thomas Robert Malthus “ (1834 – 1766 ) عالم اقتصادي وديموغرافي وسياسي انجليزي اشتهر بنظرياته المؤثرة حول "التكاثر السكاني" والده كان احد المالكين للأراضي ومثقفا , وصديقا حميما للفيلسوف الكبير "ديفد هيوم" وايضا من معارف "جان جاك روسو". النظرية "المالتوسية" او النظرية السكانية التي اطلقها "توماس مالتوس" وحملت هذه النظرية في طياتها مفهوما خاص بالندرة اذ نها تشير (( ان قدرة الانسان على التكاثر تفوق وبشكل كبير جدا قدراه على الانتاج الغذائي)) اذا انها ربطت بين الغايات والحاجات البشرية و الوسائل ((الموارد الاقتصادية)) حيث ان بمرور الزمن سيتكاثر البشر بشكل كبير ولم يرافق هذا التكاثر تزايد في الانتاج بما يكفي لأشباع هؤلاء البشر ......
#مناعة
#القطيع
#والنظريتين
#المالتوسية
#والداروينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686564

محسن عزالدين البكري : الثروة الأساسية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري في البداية كتبت هذا المقال كمداخلات في بعض مجموعات الواتساب حول ما يردده اكثر المواطنين العرب حول وجود الثروات في بعض البلدان العربية، والقاء اللوم على حكومات تلك البلدان وسب المسؤولين واسقاط اللوم واسباب التخلف وقياس الثروة بما تمتلكة تلك الشعوب من موارد طبيعية فقط وبناء مشاريع العمران والطرقات والتركيز فقط على دخل المواطن ماليا، ولو ان هذا شيئا مهما لكنهم ينسون ولا يفكرون في الثروة الاهم والمشروع الاكثر أهمية وهو ثروة العلم والعقل وبناء الانسان قبل كل المشاريع وأهم واكبر ثروة في العالم المتقدن فالثروة الاساسية للشعوب المتقدمة وتعتمد فكرتهم على القاء اللوم وفي كثير من الاحيان على رئيس أو مسؤول في الدولك، ولو انهم يأخذون النصيب الأكبر من اللوم، ولكن الشعوب كذلك لها نصيب كبير ايضا من اللوم، فكما يلاحظ اي مثقف يريد توعية المجتمع أو حتى قيامه بتحليل جذري ومنطقي لاصل المشكلة والتي تكمن في الجهل المدقع الموجود لدى الغالبية الكبيرة جدا من السكان في الشعوب المتخلفة، في احدى المجموعات ارسل احدهم صور لجزر يمنيه ومدى استثمارها سياحيا، وكالعادة سب المسؤلين والدولة التي لا تتبنى تلك الجزر والثروات وكان تعليقي بانها جزر جميلة ورائعة ولم اكن اتصور وجودها عندنا ولكن لن نستفيد منها مطلقا على حسب اعتقادي، فقبل الاهتمام بالبلاد والثروات الطبيعية، يكون الاهتمام بالانسان والعقل والعلم والثروة البشرية،الدولة التي يديرها المثقفون لا تخاف عليها وان تازمت فيها الاموراما الدولة التي يديرها الجهلة فلا تامن عليها وان هدات فيها الامور فهو مجرد هدوء وقتي لاعراض المرض مسكنات فقط، قضية اذا كانت عندنا دولة او نقد الدولة تبدا من تثقيف وتهذيب وتعليم معضم الشعب على الاقل لان المواطن او حتى الطفل البلطجي سيصبح مسؤولا بلطجي يوما ما ماذا لو كانت عندنا دولة هذا السؤال يجب ان يكون قبله ماذا لو كان لدينا شعب لان الدولة والمسؤلين ياتون من الشعب ولا ياتون من المريخ، حتى ان وصل الى الدولة الشخص المتعلم والامين فهو لن يقدم شيئا مع وجود شعب متخلف، وسيكون اشبه بمن يضع الدرر في وسط المزبلة مع اعتذاري الشديد لاستخدام هذه العبارة ولكنها الحقيقة، نحن اما أن يديرنا سارق، او يديرنا أمين ولكنه غبي وجاهل وفي كلا الحالتين لا أمل للنجاحمهما تكن ثرواتنا فلن نستطيع الوصول إلى مرتبة أقل دولة صناعية، الثروة الحقيقية هي ثروة المعرفة والعلم، الدول المتعلمة تخطط وتستفيد من ثرواتها بشكل أفضل وأكبر،البيت الذي يكون كل العائلة فوضويين فيه لن تقوم لصاحبه قائمة فهو ما ان يشتري الثلاجات أو الصحون او الكاسات حتى يقوم افراد العائلة بتكسيرها وبالتالي لن تقوم لرب تلك العائلة قائمة، الدول المنظمة والمتعلمة تشتري ما نسميه ثروة بدولار واحد لتعيدها بما يعادل عشرين او ربما مئة دولار، حتى ان رفعت سعر المادة الخام فسيرفع بالمقابل سعر الجهاز او المادة المصنعة، السعودية تعيش على بحر من النفط ومساحة إثنين مليون كيلو متر مربع ولديها الحج والعمرة والتي تعتبر سياحة دينية ، مع كل هذا فناتجها أقل بكثير مقارنة بكوريا الجنوبية التي تعتبر سادس اكبر دولة مصدرة في العالم، وخامس أكبر منتج للطاقة النووية في العالم، -مساحتها مئة الف كيلو متر مربع ، بمعنى ان السعودية مساحتها اكبر من كوريا الجنوبية بعشرين مرة بل ان محافضة حضرموت في اليمن هي اكبر بمرتين من كوريا الجنوبية ويبلغ مساحة حضرموت مئتين الف كيلومتر مربع، تصور ان 70%من كوريا الجنوبية تضاريس جبلية وغير صالحة للزراعة،فقط 30 % من مجمل المساحة اي ما يعادل30ا ......
#الثروة
#الأساسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686563

ميمون الواليدي : لا أعرف عمر الراضي لكنني أعرف الدولة المغربية
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي لا أعرف عمر الراضي لكنني أعرف الدولة المغربية !منذ مدة وصور هذا الشاب الملتحي الأشعث تملء صفحات الفيسبوك، ومنذ مدة وهو "يسعى" مرغما بين بيته ومقر "اصحاب الحال" بالبيضاء. لا يمر يوم دون أن أقرأ على الحائط الفيسبوكي لأحدهم : عمر دخل إلى مقر الشرطة.... عمر خرج من مقر الشرطة .... عمر استدعي n مرة إلى مقر الشرطة ! وأحيانا أقرا الخبر على صفحات بعضهم بالفرنسية :Omar entre, Omar sort ... Omar est entré, Omar est sorti .... Omar entrera, Omar sortira....(شكرا لكم على درس conjugaison الذي تعلمناه بسبب الاستدعاءات المتكررة لعمر) !حسنا يا سادة، أنا لا أعرف الشاب عمر الراضي، لا أعرفه كشخص ولا أعرفه كشخصية عمومية. مما فهمته أنه صحفي، للأسف هذا أضعف من حظوظي لأعرفه وأقرأ له شيئا، لا أعرف أي صحفي هو لأني قاطعت الإعلام المغربي من زمان، لا أقرأ جريدة مغربية ولا أشاهد قناة مغربية ولا أستمع لراديو مغربي. فعذرا عمر، قد تكون صحفيا محترما لكن الأمر ليس شخصيا بالمطلق.قيل لي أنه كان مشاركا بحيوية وحماس في احتجاجات حركة 20 فبراير، هذا جيد، لكن هل يكفي لأعرف عمر؟ بالتأكيد لا، فكم من مناضل فبرايري استحال متسولا للفتات على عتبات السلطة.يبدو، وأتمنى ألا أكون مخطئا، أن أسرته أسمته تيمنا بالشهيد عمر بن جلون، هذا يثير المشاعر، لكن هل يكفي لأعرف شيئا عن عمر؟ بالتأكيد لا، فكم من حملة أسماء الشهداء، تحولوا لباعة للدماء وقبضوا الثمن بلا خجل ولا حياء.حسب ما قرأته هنا وهناك، فإن الشاب عمر الراضي متهم بالتجسس !! كذا !! يا للهول، هذا أمر جلل بكل تأكيد؟ لكن لصالح من ؟ ولماذا ؟ وبأي هدف؟ ومقابل ماذا ؟ لا أحد لديه إجابة !! لكن عقلي "النقدي لي مكايحشمش" يقول لي لو أن ثمة دليلا واحدا بسيطا لكان عمر الآن يتعفن في السجن ! للأسف أنني لا أعرف عمر، ربما كانت الرؤية لدي ستتضح أكثر لو كنت أعرفه (واخا مكاين ماتفهم فهاذ البلاد)، لكني لست مجبرا على معرفته، فأنا أعرف الدولة المغربية حق المعرفة. نعم أعرفها، ومن مبادئي تجاهها، ألا أصدق ما تقوله مهما كان، فلو قالت الدولة أن لون الحليب أبيض، لشككت أن لونه أسود، ولو قالت الدولة أن لون السماء أزرق، فرفعت عيناي ورأيت زرقة السماء، لهرعت مباشرة لزيارة طبيب العيون لأنني أعاني خطبا ومن المحال أن تكون السماء زرقاء.أنا أعرف أن المئات وربما الآلاف زج بهم في السجن بتهم واهية منذ 1956، فما الذي يمنع أي يكون عمر واحدا منهم ؟ أعرف أن البلاد لا تتوفر على قضاء مستقل ونزيه، وإنما قضاء يسبح بحمد التعليمات ورنين الهواتف. أعرف أن وزارة الداخلية التي يتبعها البوليس إداريا وزارة سيادة ورأس الزبانية التي يمكنها أن تغير لون الحليب ولون السماء "على عينيك يا بنعدي" !هل أتضامن مع عمر لأنني لا أعرفه ؟ نعم أتضامن معه لأنني أعرف خصمه، ومعرفة أحدهما تغنيني عن معرفة الآخر. هل أتضامن مع عمر مع احتمال أن يكون مختلفا عني فكريا وسياسيا؟ نعم أتضامن معه، ويوم تنتهي محنته يمكن لي أن أصارعه فكريا وسياسيا بلا هوادة ودون خشية لومة لائم!سيقول بعضكم: هذه مغامرة، ماذا لو كان عمر مذنبا فعلا ؟حسنا أيها السادة، أولا، حتى لو كان مذنبا، فالمذنب له حقوق كما تتبجح أبواق الدولة ولا يجوز اضطهاد شخص ما فقط لأنه قد يكون مذنبا. ثانيا، حتى لو كان مذنبا، فأنا مازلت أعرف الدولة المغربية، وهذا يشفع لي بالتأكيد ! ......
#أعرف
#الراضي
#لكنني
#أعرف
#الدولة
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686562

جميل النجار : ديناميكية الخريطة السياسية أوجه الشبه والاختلاف بين روسيا وبروسيا وبيلاروسيا
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار لا أرى التاريخ سوى ورشة لصيانة الأحداثِ وحافظة للتواريخ على المسرح الجغرافي للبلدان. ومن هنا نجد بأن العلاقة بين التاريخ والجغرافيا وثيقة بشكل خاص لأنها تمثل بعدين أساسيين لنفس الظاهرة. ينظر التاريخ إلى التجربة الإنسانية من منظور الزمان، وتتناولها الجغرافيا من منظور المكان. والعلاقة بين بعدي الزمان والمكان، أو الفضاء الزمكاني، هي علاقة تفاعلية يؤثر فيها أحد البعدين باستمرار على البعد الآخر. وأهم ما يميز الزمكان أنه يتسم بالتطور والتغير. ولذا؛ تتسم الخريطة السياسية، دوما وأبداً، بالديناميكية.هذه الخريطة قد احتوت وانطوت، عبر فضائها الزمكاني، على عدة أسماء مثل: روسيا وبروسيا وبيلاروسيا أو روسيا البيضاء، وتحمل تلك الأسماء في طياتها من أوجه الشبه والاختلاف؛ ما يستثيرنا ويحفزنا على الإبحار في تلك التشابهات/المختلفات بغية المعرفة بأصل هذه الأسماء. وهي ذات الأسماء التي تنطوي على خلطٍ شديدٍ ناتج -بالأساس- عن عدة تداخلات جغرافية/تاريخية معقدة ومتشابكة، وإذا ما حاولنا فض مثل هذا الاشتباك؛ فسيتعين علينا الإسهاب المطول. لكن سأبدأ بسؤالٍ سيساعد كثيراً في الإلمام بالموضوع بشيء من الاختصار والتبسيط غير المخل. حيث يختلط الأمر على كل دارسي التاريخ، وفي خِضَم حيرتهم دائماً ما يتساءلون: هل "بروسيا" روسية أم ألمانية؟وتبدأ الإجابة المقتضبة ببداية مراحل نمو ألمانيا بعد ميلاد بروسيا. حيث نمت "بروسيا" بشكل مطرد حتى أصبحت القوة المهيمنة في شمال ألمانيا، وكان لها الفضل في توحيد ألمانيا في العام 1871 (باستثناء منافستها الرئيسية، النمسا)؛ لذلك فمنذ إنشاء ألمانيا في عام 1871 حتى عام 1945، اشتملت ولاية بروسيا على أكثر من نصف مساحة ألمانيا وسكانها، ولكن بعد عام 1945، تم تقسيمها إلى عدة ولايات جديدة أكثر تشابهًا في الحجم مع ولايات ألمانيا الأخرى. الآن، تقع أراضي بروسيا الأصلية خارج ألمانيا، وهي مقسمة بين بولندا ومنطقة "كالينينجراد" في روسيا. لم يكن البروسيون الأصليون من الألمان(جرمان وسط أوروبا)، لكنهم لم يكونوا على صلة وثيقة بالروس (سلاف أوراسيا) أيضًا. لقد كانوا شعوب بحر البلطيق؛ ويتحدثون لغة مماثلة للغة الليتوانية.وبما أن أراضي بروسيا الأصلية لم تعد موجودة في ألمانيا، فإن أياً من هذه الأراضي لا يُسمى " بروسيا"، ولم يُطلق على أي جزء من ألمانيا رسمياً اسم بروسيا منذ عام 1945.أما "بيلاروسيا" أو "روسيا البيضاء" فقد تشكلت من عدة قبائل سلافية(مجموعة إثنية لغوية هندو/أوروبيَّة) استقرت في المنطقة الأوراسية المحصورة بين بحر البلطيق شمالا والبحر الأسود جنوبا (وسط وشرق وجنوب شرق أوروبا)، في القرن السادس، وساهموا في تشكيل كيان سياسي، يشار إليه باسم روس كييف، تجمعوا حول مدينة كييف في العام 862 م.انتهت الوحدة بين بولندا وليتوانيا في عام 1795 بتقسيم بولندا بين الإمبراطورية الروسية وبروسيا والنمسا؛ خضعت أراضي بلاروسيا الحالية في ذاك الوقت للسيطرة الروسية تحت حكم كاثرين الثانية، وبقيت كذلك حتى احتلالها من قبل الإمبراطورية الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى.بعد عدة مفاوضات أعلنت بيلاروسيا الاستقلال في 25 مارس 1918، مشكلة جمهورية بلاروسيا الشعبية، التي أيدها الألمان حينما غزاها البلاشفة الروس، وتم تقسيم أراضي بيلاروسيا بين بولندا والسوفييت بعد الحرب البولندية السوفيتية التي انتهت في عام 1921، ثم أصبحت جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية عضوًا مؤسسًا لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية في عام 1922، بينما بقيت بيلاروسيا الغربية تحت سيطرة بولندا.وبعد أ ......
#ديناميكية
#الخريطة
#السياسية
#أوجه
#الشبه
#والاختلاف
#روسيا
#وبروسيا
#وبيلاروسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686561

مارينا سوريال : عشت من جديد.. كلودى
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال ذهبت للصلاة اندريا في الكنيسة..لم ارها من قبل ،اردت أن أجد المعنى .. المعنى الذي فقدناه فى ذلكالعالم البشع،لا افهم كيف خرج فيروس من العدم ؟كيف يحصد الموت منا!رغم هذا لا أزال حيهكنت قد أقسمت على الموت من قبل ..رأيت أنه حلا عادلا لما فعلته بنا ..اقتربت من مرضى.تطوعتللمساعده ..أردت الموت أكثر من أى شىء لكنه اختار من حولى تاركا اياى عاجزة عن الفهمبكيت صديقتك بمرارة أردت العبور وضمك إليه ..بل فعلت كل ليلة ألم تشعرى بى ؟مسحت دموع الخوف .. أخبرتك انك ستكونين بخير..سمعت بكاء الآخرين لكن من الجانب الاخر..جانب الموتى ..أغمضت عينى لاحصل على الطاقة ..تواصلت معك رغم بعد المسافات.. أنهكتفتحت المدينة من جديد أمام الحياه..فيما كنت ميته اسير سمعت أصوات صلوات ..دلفت وسطهموسط عبث الدنيا ..عشت بعد أن قررت الموت.. كلوديا ......
#جديد..
#كلودى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686573

بلقيس خالد : انتصار الشعر على السرد في رواية كائنات البن للروائية العراقية : بلقيس خالد بقلم بدرية البدرية : الروائية العمانية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد انتصار الشعر على السرد في رواية (كائنات البن) للكاتبة العراقية بلقيس خالدبدرية البدرية:هل كُنّ نسوة هاربات لجأن لأحد الكهوف ليلحقهن الموت هناك؟هل نجا منهن أحد؟هل كُن خائفات؟وتلك التي تصرخ؛ لماذا كان عليها التوقف عن بعث صوتها في جدار أملس؟هل كان جدار الكهف أملس حقا؟هل أولئك النسوة عراقيات؟ هل هن من البصرة أم تكريت أو من أين بالضبط؟هل هن إيزيديات أو مسلمات؟ أم ما هي ديانتهن بالضبط؟لا إجابة؛ لأن الكل محصور كرسم على ذات الكهف.هل هن ممن أخرجهن أولئك الباحثين عن الحور العين قبل الموت وبعده؟هل هربن حقا؟هل ما زلن على قيد الحياة؟ أم مِتن في الكهف؟ هل نجا منهن أحد؟هل كُنّ نساء حقيقيات؟هل يملكن أصوات؟أم مجرد رسوم في كهف تتحدث عنه أُمُّ إحداهن؟إحداهن تلك التي أصبحت واحدة من الحور العين، أو نسوة الكهف – لا فرق -الكهف؟هل كان كهف حقا؟أم مجرد فنجان قهوة سوداء قاتمة؟والنسوة لسن سوى كائنات رسمهن البن على جدرانه؟حقا؟ألم يكن حقيقيات أولئك النسوة؟ذلك ما ستبقى تبحث عن إجابة له طوال فترة قراءتك لرواية ” كائنات البن” للكاتبة العراقية بلقيس خالد.الرواية كُتبت بلغة جميلة أقرب للشعر السردي منه للسرد الشعري، ربما لأن الكاتبة شاعرة فانتصرت للشعر في سرديتها.في أقل من &#1633&#1632&#1632 صفحةقالت كل شيء وكأنها لم تقل شيئا، لا يمكن الجزم حقا بما قالت لأن عليك كقارئ أن تقرأ ما لم تكتبه.الجمل كانت قصيرة غالباً، مقاطع تأخذك بعيدا وتعيدك، تتركك مرتبكا لا تدري هل اتضح كل شيء أم ثمة حديث لم تستطع قارئة الفنجان فك شفرته.هذا الغموض في الرواية، جعلني كقارئ أركض وراء السر، وأبحث عن الحقيقة، مما ألهاني عن الاحساس بالحزن والاحباط والألم والموت، لأن كل ذلك حدث وكأني أحل الكلمات المتقاطعة للوصول إلى السر، ولكني أخيراً انكسرت وكدت أصرخ:- تباً، لماذا يحدث كل هذا؟تنضم رواية كائنات البن إلى الروايات التي تتحدث عن داعش والدولة الإسلامية والموت الذي ينهش جسد الوطن العربي، متمثّلاً في العراق في هذه الرواية، ولكن يبقى لها حضورها الاستثنائي في هذا الجانب.صدرت هذه الرواية عن دار المكتبة الأهلية، في البصرة، عام 2017م، ولا أجد أدلّ عليها من المقطع الذي تمنّته الكاتبة لهذا العالم، وتركته شاهداً لها على غلاف روايتها:(- انظري..شقٌّ في عباءة الليل.هل كان ضوء من نهار الغد ذلك الشهاب؟!- أخفض إصبعكوتمنّ للغد نهارا خاليا من الشقوق ......
#انتصار
#الشعر
#السرد
#رواية
#كائنات
#البن
#للروائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686572

واثق الواثق.الحسناوي : فاغنر ودوغماىية الانا العليا
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق.الحسناوي #فاغنر_ودوغماية_الانا_المثالية_العليا.فاغنر الروائي العالمي الحائز على جائزة نوبل للاداب ترك الجامعة والتجأ لقرأة الفلسفة والرويات .وهو افضل من مثل اسوء حقب حكمت امريكا الجنوبية ولاية اكسفورد مسسبي ؛ اذ كتب اكثر من ثلاثين كتابا كان افضلها الصخب والعنف . وكان افضل من صور معانات ومشاكل وهموم المجتمع من مخدرات وسطو وزنا وزنا محارم ومضاجعه اصحاب القبور وقتل الاخوة والانا والوعي واللاوعي والواقعية السحرية والسوريالية وروايات تيار اللاوعي والرمزيه ..فكان محط اعجاب الكثيرين بل نقطة انطلاق الكثير من الروائيين على الرغم من لغته الرفيعة والغامضة ومستواه التركيب الغامض وموضوعاته الشجاعه والجريئة . الا انه كثيرا ما كان يذكر مفردات الشرف والشجاعة والفرسان في مقابل الاوغاد .بل وصف الحكام بالفرسان الاوغاد . فاغنر كان صوت الشعب المفكر والمعبر والمصور ؛ فلماذا لم يخرج لنا ولو فاغنر واحد في المجتمعات العربية التي اغتصبت بكارتها ؟!#د_واثق_الحسناوي. ......
#فاغنر
#ودوغماىية
#الانا
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686590