رياض حسن محرم : الذكرى المئوية لميلاد مغنى الثورة -الشيخ إمام-
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم من عمق هزيمة 1967 ولد صوتان غاضبان ليشعلا المرج ضجيجا، هما الشيخ إمام عيسى والشاعر أحمد فؤاد نجم.كانت مصر تغلي ببركان من الغضب واالألم بعد هزيمة يونيو 1967. وفي فبرايرسنة 1968، خرج عمال حلوان لأول مرة في مظاهرات عارمة احتجاجًا على أحكام الطيران. شدّت هذه المظاهرات طلاب الحامعة فخرجوا هم أيضًا إلى الشوارع بأعداد ضخمة يهتفون ضد الفساد وضرورة التغيير، وحاولت القيادة السياسية وقتها إمتصاص الغضب، فألقى غبد الناصر خطابا قال فيه: عندما تصطدم الثورة مع الطلاب فهناك شيئ خاطئ "وأهمل ذكر مظاهرات العمال"، وأصدر بعدها "بيان 30 مارس" كخارطة طريق جديدة، . ثم هدأت الحركة حتى سنة 1970، وبرحيل عبد الناصربدأت موجة جديدة من الحراك الثورى في 1971 –1972 ثم في 1972 – 1973، "كانت الجامعات هى المحرك الأساسى لتلك الموجة" في حالة غليان وتفجرت مظاهرات الطلبة التى لا تهدأ. وبالطبع لم يتوانى نظام السادات لحظة لقمعها، فتم القبض على الكثيرين، وتواكب مع ذلك أيضًا إضرابات عمالية كبيرة خاصة في حلوان وبدأت في التصاعد بشكل ملحوظ في عام 1974؛ ثم اندلعت إضرابات أخرى واسعة في الإسكندرية بين قطاع عمال الغزل. وفي عامي 1975 و1976، قامت إضرابات عديدة في مناطق مختلفة: في شبرا الخيمة.فى اطار هذه الموجات المتتالية من مختلف الفئات والطبقات خرج الشيخ امام ونجم بصوت شديد الغضب والرفض، ليحتصنهما مجموعة من مثقفى اليسار على رأسهم "رجاء النقاش" الذى هيأ لهما اقامة أمسية فنية بنقابة الصحفيين، ليتحقق لهم قدر من الشهرة والإنتشار، بعدها أصبحا أفيونة كل التيارات والقوى اليسارية والوطنية وفى المقدمة حزب التجمع الذى أتاح جميع مقراته فى مختلف المحافظات لحفلاتهم الغنائية، وأيضا حاولت مختلف فصائل اليسار احتذابهما كالحزب الشيوعى المصرى وجزب العمال الشيوعى"صاحب الشعبية الأكبر بالجامعة"، ولكن للأمانة فقد حافظ كلا من امام ونجم على الحياد.شهدت تلك السنوات من تاريخ مصر مدًا نضاليًا مؤثرًا، وفي خضم هذه المعركة لعب نجم وإمام دورًا ثوريا، (على الرغم من أن الخلفية الاجتماعية والسياسية لكل منهما التى لم تكن تنبئ بأي نوع من الفن الثورى)، إلا أنهما تطورا كثيرًا في قلب هذا الصراع على أرض الواقع، من هنا صقل تمرد إمام ونجم من خلال الشعر والغناء. وتواصل تمردهم بتمرد الجماهير ضد الاستغلال، والتحم الشعر والغناء بمظاهرات الطلبة والعمال، وتفاعل كل ذلك مع توحش الطبقة الرأسمالية في سنوات السبعينات، ومظاهرات العمال، وانتفاضة 18و 19 يناير 1977، وهاجم الإثنين الأنظمة الحاكمة في مصر والعالم العربي، ونقدا الإمبريالية بعنف، وصارعا أشكال العنصرية والصهيونية، ودافعا كثيرًا عن المشروع القومي العربي. إندفع نجم وإمام نحو المعركة بكل قوّة حيث شدتهم على أرضيتها وأرضية الجماهير المستغلة، واستطاعا من خلال فنهما أن يدفعا فئات من هذه الجماهير للالتحام بالمعركة.عندما بدأ نجم وإمام يلمعان في أوساط المثقفين والفنانين وبعض الأوساط العمالية والطلابية، وكان جليا بأنهما يقدمان فنًا مختلفًا عن السائد، فبعد احتفالية "نقابة الصحفيين" قاما بالذهاب إلى قرية كمشيش للغناء في ذكرى استشهاد "صلاح حسين" "الذى اغتالته يد االإقطاع " فى 30 ابريل "عشية عيد العمال"، بالإضافة الى ترديد الشيخ امام لأغنية "الحمد لله خبطنا تحت بطاطنا" المستفزة للنظام ولعبد الناصر الذى أمر بحبسهما واقسم أنه لن يفرج عنهما ما دام حى، وفى 28سبتمبر 1970 رحل عبد الناصر عن دنيانا فتم الإفراج عنهم، (وبالمناسبة فقد كتب نجم مرثية لعبد الناصر بعنوان " زيارة لضريح عبد الناصر، قال فيها ......
#الذكرى
#المئوية
#لميلاد
#مغنى
#الثورة
#-الشيخ
#إمام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678411

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى المئوية لثورة العشرين في الثلاثين من حزيران الطوب أحسن لو مكواري .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب معنى الاهزوجة هل المدفع الانكليزي أفضل من عصاي الخشبية ذات الرأس المطلي بالقار (المكوار), وقد ردد ثوار العشرين عند قنطرة الرارنجية أهزوجة (الطوب أحسن لو مكواري ) بعد أن غنموا مدفعا بريطانيا بواسطة المكوار .كانت ثورة العشرين ثورة شعبية شاركت فيها كل فئات المجتمع من عمال وفلاحين وكسبة ورجال دين ومثقفين من كل انحاء العراق من الشمال الى الجنوب. وهي ثورة الفلاحين والبدو ضد الاقطاع حيث الصراع بينهما. وفي هذه الثورة أدرك العراقيون أهمية مقاومة المحتلين والغزاة وأهمية التكاتف والتلاحم ووحدة الصفوف.لقد كانت هناك أسباب عديدة في اندلاع الشرارة في الثلاثين من حزيران 1920 منها سياسية واجتماعية واقتصادية ,ونود التركيز هنا على الجانب الاقتصادي في هذه الثورة. الجوع والظروف الاقتصادية والمعيشية وراء هذه الثورة وتأججها ’اذ فرض المستعمرون البريطانيون الضرائب على الشعب العراقي والتي أثقلت كاهل الفقراء , وكان للضرائب الزراعية أثرها السلبي على الفلاحين وعلى الانتاج الزراعي عموما الذي تميز بانخفاضه وارتفاع اسعار المحاصيل الزراعية, وان لجوء الجيش البريطاني المحتل الى استهلاك الانتاج الحيواني والنباتي في ظل انخفاض الانتاج ادى الى تعرض الناس للجوع وانتشار القحط وكان ذلك احد الاسباب التي ادت الى كره البريطانيين. الى جانب ذلك فقد اعتمد البريطانيون (السخرة) وهي العمل المجاني لاستغلال الايدي العاملة في انجاز المشاريع العسكرية البريطانية.لقد احتلت الزراعة في العراق مكان الصدارة في اقتصاد البلاد في حين كان الانتاج الصناعي ضئيل جدا, وقد ادت ادارة الدولة العثمانية السيئة للعراق الى تخلف الزراعة وهبوط الانتاج واهملت مساحات شاسعة من الاراضي الزراعية التي غزتها الرمال والاملاح الى جانب انهيار منظومة الري وحدوث الفيضانات التي الحقت بالعراق خسائر فادحة .كانت معظم القبائل العراقية وبضمنهم البدو تشكو الفقر المدقع وتحول الكثير من البدو الى رعاة للماشية العائدة للشيخ ولأغنياء القبيلة وبذلك اصبح افراد القبيلة خاضعين اقتصاديا للشيخ الذي ازدادت موارده. اما بالنسبة للإنتاج الحرفي فقد تعرض للخراب , وادى خضوع العراق لسيطرة الدولة العثمانية والتي امتدت لأربعة قرون الى تكريس النظام الاقطاعي وعرقلة التجارة والصناعة والحرف والزراعة, واثقلت المواطنين بالضرائب المختلفة ,وعند دخول الاستعمار البريطاني العراق عام 1914 واحتلاله له سعى الى تحويله الى منتج للمواد الاولية وجعله تابعا للدول الرأسمالية والسوق التجارية العالمية. تطورت بشكل محدود بعض الفروع الانتاجية لتلبية احتياجات السوق المحلية كإنتاج الاقمشة ومواد البناء وصناعة السجاد والصباغة وتعبئة المنتجات الزراعية لأغراض التصدير واعمال الحدادة والسراجة والنقل ,وبذلك فقد تم تأسيس عدد من المعامل الصغيرة في مختلف انحاء البلاد.كانت اجور العمال منخفضة مع وجود عدد كبير من الفلاحين المعدمين المحرومين من الارض والمستعدين للاشتغال في اي عمل , اضافة الى استخدام الاطفال والنساء في المؤسسات الصناعية باجور اقل مما يتقاضاه العمال البالغون ,كان الاستغلال بشعا للغاية في ظل انعدام السكن الانساني المناسب. الى جانب ذلك فقد وضع الرأسماليون الانكليز ايديهم على التجارة الخارجية وشبكة المواصلات في العراق وحولوا العراق الى سوق لتزويد الصناعة البريطانية بالمواد الخام. وساهمت احداث الحرب العالمية الاولى في زيادة تأزم الوضع الاقتصادي في العراق وفرض اعمال السخرة المرهقة على المواطنين وبإلزامهم عنوة على الخدمة في الجيش. وعمل الانكليز على خنق الصناعة الوطنية وال ......
#بمناسبة
#الذكرى
#المئوية
#لثورة
#العشرين
#الثلاثين
#حزيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682582

غسان الصفار : دعوة لكل العراقيين ... الإحتفال بالذكرى المئوية لتأسيس الدولة العراقية الحديثة 23 آب 2021 المصالحة التاريخية
#الحوار_المتمدن
#غسان_الصفار دعوة لكل العراقيين ...الإحتفال بالذكرى المئوية لتأسيس الدولة العراقية الحديثة (المصالحة التاريخية)23 آب 2021إلى السيد رئيس مجلس الوزراء / إلى السيد رئيس الجمهورية / السيد رئيس مجلس النواب / السادة أعضا البرلمان إلى كل العراقيين رجالا ونساء وشبابا وشابات / إلى كل المثقفين العراقيين....هل تتذكرون 23 آب 1921، إنه بداية الحكم الوطني في العراق، بداية العراق الحديث/ بداية الدولة العراقية الحديثة والتي إبتدات ذلك اليوم بتنصيب الملك فيصل الأول ملكا للعراق بعد ثورة العشرين.في 23 آب 2021 ستحل الذكرى المائة على تأسيس الدولة العراقية الحديثة، وهي مناسبة يجب أن لا تمر دون أن نتوقف عندها للإستفادة من دروس الماضي وبناء مستقبل جديد،تُسلم الأمانة فيها لجيل جديد واع عليه أن يسعى لجعل المائة الثانية من عمر العراق أكثر سعادة.مائة عام مرت من التناحر السياسي بين التقدميين والرجعيين ،وبين الملكيين والشيوعيين ، وبين الشيوعيين والبعثيين ، وبين البعثيين الصداميين والعراقيين، وعلى مدى عقود إستمر الصراع الكردي –العربي ،وبعد 2003 أضفنا التناحر الطائفي بين السنة والشيعة والتناحر القومي بين الكرد والعرب بشكل جديد يهدد وحدة العراق، ثم تناحر الشيعة فيما بينهم وكذلك فعل السنة وإستمر الكورد بتناحرهم الذي إعتادوا عليه لعقود، ولازال التناحر سمة العلاقات بين القوىس السياسية والمجتمعية بل والفردية، فقد كان لكل التناحرات السابقة آثارا سلبية على الأسر العراقية إذ إنتقل التناحر الى العوائل بعد أن لم يستطع الشارع إستيعابه حجما وتوقيتا، تهجر اليهود وهرب المسيحيون وسُبيت ألأزيديات، تحولت المدارس والجامعات والملاعب الرياضية بل وحتى بيوت الله إلى سجون ومعتقلات وأُنتهكت الحرمات بل أُستخدمت الأسلحة الكيمياوية ضد العراقيين من قبل سلطة عراقية وليست أجنبية،وتقاتل الحلفاء وتبادلوا أدوار الغدر والخيانة بحجج سياسية،تحول العراقيون إلى وقود لحروب عبثية لامعنى لها بحجج قومية ودينية، حروب صنعها رجل معتوه إستلم بلداً مستقلا فأجهض عليه ليسلمه للإحتلال وأعاد بلده إلى ماقبل الدولة الحديثة بل إلى ماقبل الثورة الصناعية،ما أن ينهض البلد قليلا حتى ننقض عليه لنعيده عشرات السنين إلى الوراء بسبب جهل من يسمون أنفسهم بالقادة السياسيين والقوميين والإسلاميين، جهلهم بمعنى الوطن والدولة وآليات الصراع الدولي ومنهم عدد غير قليل من ذوي النيات الحسنة فقادونا إلى جهنم لأنهم لم يفرقوا بين السلطة والدولة، فمن أجل السلطة هُدمت الدولة ومؤسساتها مرات ومرات، سمحنا لأبناء الشوارع بحكمنا،ولم نكتف بذلك بل إستخدمنا حتى الدين من أجل مصالح ضيقة وأصبحت الوطنية تهمة مقابل الإيمان فضيعنا الوطن وأنحرفنا عن الإيمان، بل إستخدم البعض الدين للسرقة ، هل سمعتم بوطن ماضيه أفضل من حاضره بمراتب، هل شاهدتم مجتمع يتخلف ألف سنة للوراء ولازال يتراجع بسرعة في هذا العصر المتسارع في التقدم، هل يعقل أن يكون مجتمعنا وتعليمنا وقوانينا وأخلاقنا وسلوكنا وعشائرنا ونظامنا الصحي قبل ستين أو سبعين سنة أفضل من حاضرنا.أما آن الأوان لنفكر بما فعلناه أم نعفي أنفسنا من المسؤولية ، هل قادة الأحزاب ورجال الدين والسياسة والثقافة والسلطة هم من يتحمل المسؤولية فقط أم إننا كنا ولازلنا وقودا لنيرانهم، كم صفقنا لطغاة خوفا أو طمعا، إن نسينا أو تناسينا أو إدعينا غير ذلك لننظر في حاضرنا، هل يحق لنا لوم بضعة مئات من الفاسدين ونحن أربعون مليون أم إننا نأكل لحم بعضنا دون أن ننتبه أو نلوم أنفسنا حتى وصلنا لحد يأكل كل منا لحمه، بل كل منا ي ......
#دعوة
#العراقيين
#الإحتفال
#بالذكرى
#المئوية
#لتأسيس
#الدولة
#العراقية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682645