طلعت رضوان : إشكالية اللبس فى جمع القرآن
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان ذكرالإمام الغزالى أنّ عبادة بن الصامت..هوأحد من جمع القرآن فى عهد النبى (صلى الله عليه وسلم) وجاء ذلك فى كتابه (إحياء علوم الدين) طبعة هيئة الكتاب المصرية- عام2015- ص619، فى حين المعروف..والشائع أنّ جمع القرآن تـمّ فى عهد عثمان. أعتقد أنّ السجستانى (817- 888 م) قد أزال اللبس عندما جمع مصاحف الصحابة..ونقلها فى كتابه الشهير(كتاب المصاحف) الصادرعن دارالكتب العلمية- بيروت– لبنان– عام 1985وأدى خدمة جليلة للباحثين الذين ما زالوا يحتفظون بعقولهم فى رؤوسهم..ورفضوا أنْ يضعوها فى أى قالب من القوالب التى تؤدى إلى (تجمد) العقل..والوقوف عند مرحلة (الثوابت) وبمراعاة أنّ ما يُسمى (الثوابت) كارثة من ضمن كوارث البشرية..ومع مراعاة (ثانيًا) أنّ الثوابت (توأم الأحادية) وأنّ الأحادية آفة كل شكل من أشكال التعصب..وأنّ التعصب هوالمؤدى إلى كراهية المختلف..وأنّ تلك الكراهية هى المؤدية للعنف، المؤدى بدوره لضرورة تصفية الخصوم، إما بالإكراه المعنوى (فرض رؤى الأصولى الأحادى) أوبالإكراه المادى (القتل) ونهب ممتلكاته وسبى بناته، فيحق له معاشرتهنّ باعتبارهنّ من سبايا الحروب..وبالتالى يدخلنّ ضمن منظومة (ملك اليمين) التى نصّ عليها القرآن..والتى يتمسّـك بها الأصوليون الإسلاميون، مثل الدواعش وغيرهم من القتلة، وهواة الجنس غيرالشرعى (الزواج الرسمى) ولكنهم (شرّعوه) يعود سبب أهمية كتاب السجستانى إلى أنّ ما ذكره عن اختلاف المصاحف يؤكد الطابع البشرى على النص القرآنى..وبالتالى فإنّ المسألة مُـتعلقة بعقلية سكان المجتمع الرعوى/القبلى الذى خاطبه القرآن، فعدّلوا فيه بالحذف والإضافة، كما أنه يرتبط بظرف الزمان (القرن السابع الميلادى) وإذن فإنّ هذيْن العامليْن (البيئة والزمن) هما الأساس الذى بُـنى عليه النص القرآنى..وتبعًا لذلك جاءتْ القراءات المختلفة لآيات القرآن لتؤكد طابعه البشرى..ومن أمثلة ذلك: آية ((الله لا إله إلاّهوالحى القيوم)) (آل عمران/2) قرأها عبد الله بن مسعود (الحى القيّام) وآية ((وما يعلم تأويله إلاّ الله)) (آل عمران/7) قرأها ابن مسعود (وإنْ حقيقة تأويله) وآية ((شهد الله أنه لا إله إلاّهو)) (آل عمران/18) فإنّ ابن مسعود وضع (أنْ لا) مكان (أنه لا) ومع ملاحظة: كيف (يشهد) الله على نفسه؟ و(شهد) أمام من؟ وهل هوفى حاجة إلى تلك (الشهادة)؟ وما دلالة التأكيد على أنه (لا إله إلاّهو)؟ وفى آية ((إنّ الدين عند الله الإسلام)) (آل عمران/19) قرأها ابن مسعود (إنّ الدين عند الله الحنيفية) فلماذا غيّرابن مسعود لفظ (الإسلام) ووضع مكانه لفظ (الحنيفية)؟ ولماذا أصرّعثمان على كلمة الإسلام ورفض كلمة الحنيفية، رغم اعتراف القرآن بالحنيفية فى نفس السورة (آل عمران/95) وفى الآية 21من نفس السورة غيّرابن مسعود كلمة (ويقتلون) فجعلها (وقاتلوا) وفى الآية 39من نفس السورة ((فنادته الملائكة وهوقائم يصلى)) قرأها ابن مسعود ((وناداه الملائكة يا زكريا إنّ الله) فلماذا أضاف ابن مسعود (يا زكريا)؟ فهل سمعها من أحد؟ أم هواجتهاد استنبطه من مجمل النص، خاصة أنّ الآية السابقة ذكرتْ اسم زكريا؟ وفى نفس السورة آية 57 قرأ ابن مسعود (فأوفيهم) بينما هى فى المصحف الحالى (فيوفيهم) وفى الآية 75 قرأ ابن مسعود (يوفه) بينما هى فى المصحف الحالى (يؤده) وصحيح أنّ الكلمتيْن تؤديان إلى نفس المعنى..ولكن الاختلاف بين قراءة ابن مسعود وقراءة من كتبوا مصحف عثمان يؤكد على (بشرية النص) والتأكيد الثانى على بشرية النص أنّ ابن مسعود قرأ (فى نفس الآية) (بقنطارلايوفه إليك) بينما هى فى مصحف عثمان ((بدينارلايؤده إليك)) وأعتقد أنّ من ......
#إشكالية
#اللبس
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683133

صوت الانتفاضة : انتهت المسرحية واٌسدل الستار
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة وهكذا يا سادتي أٌسدل الستار عن مسرحية "القاء القبض" على افراد من ميليشيا كتائب حزب الله، بعد ان فصل القضاء "العادل والنزيه" في القضية وقال كلمته الشهيرة: افراج لعدم كفاية الأدلة.وهكذا أيها السادة المتحالفون والمثقفون والمطبلون والمهللون لعودة الوطن "باسم سعيد"، بقيادة الكاظمي والساعدي، قد انتهت المسرحية الهزيلة والهزلية بضحكة وقهقهة عالية من الافراد "المعتقلين"، وهم يدوسون صور الكاظمي المحترقة، الذي لعب بشكل خاطئ، وقد احتسب عليه الحكم الإيراني فاولا قاتلا، وأشهر بوجهه البطاقة الصفراء، مهددا بالحمراء فيما إذا أصر على اللعب "الخشن".وهكذا أيها السادة المرتشون والفاسدون والنهابون اطمئنوا فقد عاد كل شيء الى مجراه الطبيعي، اذهبوا فاسرقوا وانهبوا ما شاء لكم، وعوضوا تلك الأيام التي خفتم بها، وعذرا ان ساوركم القلق قليلا من مشاهد المسرحية السخيفة، لكن مؤلفيها هذه المرة أرادوا قليلا من "الاكشن"، والابتعاد عن الرتابة.وهكذا أيها السادة الحمقى والمغفلون ممن يريدون تبديل "الحكم" "المؤلف" الإيراني بالأمريكي، وقد فرحتم كثيرا بهذه المسرحية السخيفة، وبنيتم الآمال، لا لن يكون هناك أي تغيير يذكر، سوى بمواقع الممثلين، ف "اغمدوا سيوفكم اللامعة فقد أصداءها الندى" "عطيل".اما أنتم أيها السادة المنتفضون والثائرون والمحتجون والمتذمرون من هذه المسرحيات القذرة، فأنتم أكثر الناس طٌهرا، لم تؤمنوا بهذه العروض، بل حتى انكم لم تدخلوا هذا العرض لتروه، وبقيتم صامدين في الساحات، فأنتم لم ولن تكونوا أدوات تمثيلية بيد هذه العصابات ورعاتها، التي تتبادل الأدوار في كل مرحلة، فهنيئا لكم هذا الموقف. ......
#انتهت
#المسرحية
#واٌسدل
#الستار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683132

رائد الحواري : ما زن دويكات وحجم السواد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ما زن دويكات وحجم السواد"في هذا الزمن الموبوءأحاديثُ السياسةتنقض الوضوءأيٌ ماءٍ ..سيزيل هذه النجاسة !"من الجميل أن تكون الألفاظ المستخدمة منسجمة مع الفكرة وتخدمها، فرغم أهمية الفكرة المطروحة، إلا أن طريقة تقديمها أهم، في هذه الومضة هناك كم من الألفاظ السوداء: "الموبوء، تنقض، النجاسة" وإذا أضفنا الأحداث والسياسة، إليها، وربطناها بفعل "سيزيل" نكون أمام مجموعة كبيرة من الألفاظ متعلقة بالسواد، بينما الألفاظ البيضاء نجدها في "الوضوء، ماء" فالوضوء لا نجد له أي رابط/شريك سوى ماء، وهذا ال"ماء" اضعف من أن يقدر على أزالت النجاسة، كما أنه غير فعال في حالة "موبوء" حيث تحتاج إلى شيء غير الماء، أو شيء يضاف للماء، صابون، مطهر، معقم، وبهذا يكون الشاعر قد أحكم بناء فكرة الومضة، وجعل السواد لا يواجه/يقاوم. ولكن من مهام الأديب عدم (محاصرة) القارئ، وفتح آفاق أمامه/ لكي لا يزداد ألمه وقرفه من الواقع، من هنا استخدم الشاعر صيغة السؤال: "أي ماء، سيزيل هذه النجاسة"، ورغم أن الإجابة بالنفي "لا يوجد" إلا أن السؤال يأخذ بالقارئ إلى البحث/التفكير/التوقف عند فكرة الومضة والبحث عن حل /تخيل حل لها.الومضة منشورة على صفحة الشاعر ......
#دويكات
#وحجم
#السواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683131

ستار الجودة : أنصفوا اانصفوا رموزنا الاحياء فأنهم يعانون من التهميش والاقصاء وشغف العيش ،،،،،، المطرب حسين نعمة أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة راتب شهري 300 دولار مقابل خدمة 50 سنةمنح شهادة دكتواره فخرية من الهولنديين وقلل من شأنه بعض العراقيين كرمه الغرباء وبخل عليه الاقرباء (الامة التي لا تحترم مبدعيها ورموزها ليس لها وجود واحترام بين الامم )ماذا لو استجاب الغرباء وامن لهم المساعدة ،،، الم نخجل من انفسنا كعراقيين امام الاجيال والتاريخ ، وهل تسكت الاقلام المسعورة التسقيطية المؤجورة بالهجوم ولعب دور الشريف والوطني عليهم . المجاملة في القضايا الوطنية نفاق اجتماعي ، وهؤلاء رموز وطن .والاصلاح ياتي من خلال النقد الموضوعي والاستفادة من الاعلام الحر الذي يعطي المعلومة بالمجان لمن يريدها ، فلا نلمس جدية من اولي الامر في متابعة احوالهم ، بقدر ما نلمس البحث عن المصالح الشخصيةً والمراكز والشهرة والايفادات.ثقافتنا للاسف تستفيق من نومها بعد رحيل الرمز ،،وتنقلب ثلاثمائة وستون درجة ويصبح الرمز عزيز وتبدا بطاقات التعازي واجمل عبارات المواساة والتأبين و اليافطات ،وتعج منصات التواصل والسوشيال مديا وتتطاير الاقلام في الاسى والحزن وان رحيلهم خسارة للوطن .نشر الزميل " حامد علي " عبر مقالته "قضية رأي عام" تسجيل صوتي لمعاناة المطرب حسين نعمة ، ليكون كاريزما وجع للرموز العراقية . الزميل "حامد علي" نذر نفسه لرعاية الفن والفنانين والرموز دون ان يكلفه احد ودون مقابل مادي او معنوي ، وانا على تقة. والكثير يوافقني لو منح منصب لانصفهم جميعا ،القائمة كبيرة والمعاناة اكبر ، واجب الحكومة ان تلتفت الى هذا الموضوع الخطير وتضع الحلول والمعالجات وتشكل لجنة تختص بمتابعة احوال تلك الرموز ولا تعتمد على تقارير الذين يبحثون عن مصالحهم الخاصة والمراكز والشهرة . ......
#أنصفوا
#اانصفوا
#رموزنا
#الاحياء
#فأنهم
#يعانون
#التهميش
#والاقصاء
#وشغف
#العيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683130

أحمد عبد العظيم طه : ديوان تشوه لا إرادي - 8 7
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه الباب الثالث" المجد للفوضى "إن قـوة النـظـام تـُـقـاس بمقدار ما يُـخلفه من فوضـى أفكار عشوائيةالزمن والكتابة والتفكير* حياةهو سطح مزروع بالأشجار والبشر والكائنات والماء والوحدات السكنية أسفل السطح يوجد أناس قلائل في المسافة بين السطح والقاع يكون الوضع كالآتي :/ السطح محمول على رؤوس الناس القلائل/ والناس القلائل أقدامهم على القاع / يطول الوقت عليهم ويقل/ حتى تخترم رؤوسهم السطح من قوة ثقله وضغطه عليها/ فيُفلتون شهقة قتيل أو صيحة مجنون أو عواء فنان.* إلتزامكأن روحكَ مقطبة في زهق طويل وكأن صدركَ قد امتلأ بأنفاس آخرين كثيري العدد وكأن وجهكَ قد طُمِسَ بسُمِّ زعافٍ كأنكَ كلكَ تنتزع خصيتيك بنفسكَ منكَ هل يوجد من يشعر إلى هذه الدرجة ويتألم حتى هذا المقام المقدس من الألم ؟ ما الذي يستحق ؟ ما الذي يستحق؟ما الذي يستحق سوى أن يكون الحر ذليلاً بلا جريرة سوى التزامه بالحياة ؟ * شك وَرَدَ إلينا أنكَ تَشُكُّ وأن شككَ ليس في محله علي الإطلاق ففكرنا فيما نفعل لك لنريح قلبكونميله إلي أمرنا مع العلم أنك تقف بين الأمرين موقف المرء بين أمه وزوجهفأرسلنا عليك إشارات واضحات المغزى وبينات المعني فانتبهت أنت لما نفعل فزدناك رشدًا وألقينا علي روعك السكينة ففرحت أنت واستبشرنا بك لكن فرحك لا يصدق طويلا وإنك تنسى فأنت تشك مرة أخرى ونحن نعلم ويصلنا شكك بأسرع مما تشكهوأنت تعلم ولكنه الشك هو ملجأك الوحيد من حلولنا الثقيل علي روحك الخبيثة.* لُدُوْنَة أيتها القبضة المتهاوية علي حياتي أرجوكِ مثلما لم يترجّ أحدٌ أحدًاأن تكوني الأخيرة ليس يأسًا ولا انهيارًا وسوداوية إنما هو إيثارٌ للراحة والعزلة والسلامونهاية لتلك الأحداث الرتيبة فقط كوني قوية كالقوة ذاتها.. ذلك أنني لدن كالعجين أتلقي القبضات بنصفي فأجتمع بأطرافي .. ثم أعود * مشقة المشقة فيما تفعل أنه لا يأتي بأية نتيجة وليس له من مقابل سوى الأمل في الذي سوف يأتي باعتبار ما سوف يكون الذي هو الغيب الذي هو الواقع بعد أربعة أو خمسة أيام أو ستة أشهر أو سنتين ... ولا شيء قد حدث ولا أية نتيجة منذ ثلاثين سنة.. فقط هو الأمل مجردًا يترحل علي عمرك * سخافة تَعَذّبْتَ وتَعَذّبَ صغاركَ الذين أنجبتهم في ساعة ثورة ويأس لا تلُم غير نفسك التي أوقعتك في الشركبخنوعها وضعفها أمام ثورتك إن جميع أفكارك السيئة هي التي كانت صحيحة بفضل حكمتك التي تعلمتها ونسيتهالأنك مُدعٍ ولست حكيماً نعم إن الحقيقة أسوأ من الأفكار السيئة وأشد قلقًا بمقدار سبعين ذراعًاقد قضيت أنت بنفسكَ عليكَ ولم تكن مُحقًا في أن تثور بهذه الطريقة السخيفة وأن تُقضى بهذه السخافة * حسرة إن شبقها منك في كل شيء لا يُغنيك عن شبقك منها فيما تحب ذلك ما كنت تجادل فيه نفسك حتى جاءك الحق من شقيقتها فكنت تَرِفّ كمن ُذبح وهو يأكل أعانك الله علي ما أنت فيه ذلك مفهوم الحسرة.* سواء "فلتحترق الأرض على من فيها ولا أحترق أنا" ذلكم هو الفرد الحق السوي وما عداه أشياء مشوهة النفسيتخللها نفاق بَيِّ ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683149

ابراهيم مصطفى علي : عطرالزهور
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي قلتكنت قبل أن ألقاك بين الزهورعطرالم أدرك الأنسام هكذا من أنفاسكِ سكرىواسمك في الليل يسكب النور كالقمرعند السجا قالتيا هذا !! علَّني أعلم كالعرافةحين رأتني أحمل الكون في يديَّالأبلغ سراجي وأغْنيه الشعر في الملتقىقالت امجنونة أنتي والفيح يغلي في السمالم إبالي فما زلت في اللاوعي من هياميوفواتنْ خمرة الكرماأبصرتكَ كالكوكب العاشق في الأصيل والضحىيصدح ثغرك كالقيثار في الحب والهوىليت ذاك الليل لم تراه الشمس وانعم فيه دون جنة ترتجىرحماك أَوْمِىءْ لقلبي ليشفى قلتربَّاه ما هذا الصفير البلبلي بِتُّ في جنانٍ خلاباما بين الغزل والنهل من ريحان الجمال والشداحوريةٌ تخفق كالطائر بين الزعفران في بوادي الربىقالت قبل أن أراك كانت تحف في خاطري آهة نايٍ أذكت سحيق قلبي ضرامالاشتداد فقدي مبسم بدرٍ يجود في حبه كالسحاب برقالا أبتغي غير شاطىءٍ قبل أن يطوي السيل زورقي واغرق في الغضا*فاقرأ لي شعراً لأترع من فمك السلوى واسقني كأساً وما شئت منهاقلتإسألي الخيال والشعراء ما شئتِ عن غرامٍ تمادى بِغَمْدِ مِدْيَةٍ بالقلب من غير ذنبٍ ليزداد اللظىوانظري للقمر بالسَحر محمولاً على النهر أيٌّ هو منكِ في السناقالتآه ليتنا نغرق في اللحظة للآباد كي نبقى كلاناألثم الورد والورد يلثمني حتى سدرة المنتهىإذ ذاك إن صحونا لا ضير إن كنا ناراً أم ترابا...........................................................* غضا الليل : أظلم وأرخى ظلمته على كل شيء. ......
#عطرالزهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683148

ممدوح مكرم : قراءات في شعر الفصحى في أسيوط من 2007- 2017م ، دراسة نقدية لستة دواوين
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_مكرم أسيوط من المحافظات النشطة، والمتميزة على مستوى الحركة الثقافية عموما، وفي قلبها الإبداع الأدبي والفني، فمن أسيوط خرج : محمود حسن إسماعيل وفوزي العنتيل، و مصطفى لطفي المنفلوطي وغيرهم. و بعد العام 1952م شهدت مصر كلها تحولات جذرية على كافة الأصعدة؛ طالت الأدب؛ باعتباره أحد الأنشطة الإنسانية الأكثر حساسيةً تجاه التغيرات، وبالقطع نالت أسيوط قسطاً من هذه التغيرات التي ستراكم؛ ليظهر جيلٌ جديدٌ من الشعراء الذين هضموا القصيدة الكلاسيكية جيدا، ثم تجاوزوها إلى قصيدة التفعيلة، هذا الجيل الذي كُبر وترعرع في السبيعينات من القرن الماضي، والذي كان رد فعلٍ على تحولات السبيعينات في مصر، فكان هذا الجيل الذي أسس نادي الأدب في أسيوط(آواخر السبيعينات) في البعض منه كان يحمل رفضًا ومعارضة ً لما آل إليه الحال بعد قرارات الانفتاح الاقتصادي- ثم التصالح مع الكيان الصهيوني في آواخر السبيعنات، ويحضرني في ذلك كل من الشاعرين الكبيرين( درويش الأسيوطي- والشاعر سعد عبد الرحمن) ثم بعد تأسيس نادي الأدب، والذي كان بمثابة ورشة إبداعية، خرج منها العديد من الشعراء( سواء على مستوى قصيدة الفصحى أو العامية) وكُتَّاب الرواية والقصة القصيرة والمسرح، فكان نادي الأدب بقصر ثقافة أسيوط بمثابة انطلاقة للحركة الإبداعية( إبداعا ونقدا) وبعد تعميم الفكرة لعبت أندية أدب المراكز دورا كبيرا في اكتشاف المبدعين وصقلهم، ومد الحركة الإبداعية بدماءٍ جديدةٍ لم تنقطع حتى الآن؛ ورغم ضعف أندية الأدب ومشاكلها الكثيرة؛ إلا أنها تمثل أحد المرتكزات الرئيسية في البقاء على جذوة الإبداع مشتعلة، رغم كل العوامل المعيقة والمثبطة والمناخ العام الذي تراكم منذ سبيعنات القرن الماضي.وفي دراستنا سنقوم بدراسة لستة شعراء من ستة مراكز مختلفة، أي يمثلون ستة أندية من نوادي الأدب، وهي باللغة العربية الفصحى، هؤلاء يشكلون امتداداً للسابقين-إنْ بشكل أو بآخر- ويمثلون أيضًا عَيِّنة جيلية ما بين 40- 70 عام( أعمار الشعراء موضوع الدراسة) وهم حسب الترتيب الزمني لظهور دواوينهم ( الدواوين موضوع الدراسة) :-1- الشاعر ياسر النجدي: مركز الغنايم. ديوان: يا نفحة الأزهار، 2007م.2- الشاعر محمد علي الأسيوطي: مركز أبو تيج. ديوان: بين مفترق طرق، 2010م.3- الشاعر أحمد نادر بهلول: مركز ديروط. ديوان: عشاق الفجر، 2012م.4- الشاعر محمد الألفي: مركز البداري وساحل سليم. ديوان: صرخةٌ في وادي الأصنام، 2015م.5- الشاعر وليد حشمت: مركز أبنوب. ديوان: جدال، 2016م.6- محمد حسن كيلاني: مركز الساحل والبداري.ديوان عندما يذوب الحنين، 2017م.وقد تم اختيار الدواوين من قبل القائمين على المؤتمر، وإرسالها إلينا، كي نساهم بهذه الورقة في دراسةٍ ورؤيةٍ نقديةٍ؛ علَّها تساهم في تفتيح مسام هذه الأعمال ومعرفة خلفياتها، وكذلك مدى فنيتها وانسجامها مع المعايير والأوزان النقدية والذوقية، وهي عاكسةٌ لمرآة الحركة الإبداعية في أسيوط وتجاذبتها بين التقليدية والحداثة، نتمنى أنْ تحوز الورقة إعجابكم واهتمامكم، وأنْ تقدم رؤية نقدية تدفع بإبداع الشعراء إلى الإمام، وفي النهاية الشكر موصولٌ لكل القائمين على المؤتمر.مدخل مقترح للقراءةنحن أمام ستة أعمالٍ شعرية فصيحة، قد يتم دراسة كل عملٍ على حدة مفردا، وهذا سيستنزف الوقت والجهد، ويهدر المقارنة بين الأعمال من أجل معرفة الخلفيات القارة ورائها، ومعرفة تَمَثُل القيم الفنية لدي كل شاعر، فكان حرىٌ بنا أنْ نتعامل بمنهجٍ مقارن( ضمن عدة أطر ومقتربات منهجية) لتحليل وتفكيك الأعمال؛ خاصة بعد أنْ مسحناها مسحً ......
#قراءات
#الفصحى
#أسيوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683147

ماجد أمين : نص حبر دمي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين بارتجال بعض من نص لا افصح عنه الا لمن يشاركني هذا الاحتراق.."حبر.. بمداد دمي.. وقرطاسي بقايا بردي وقصب..ناي يبوح بحزن ثكالى يندبن..الحظ العاثر..كم من اوردة..قطعها سكين الكاهن..وانا كل مساء انتظر المهر البري..يحمل تعويذة گلگامش..حبر من طين وحناء دمي..عجنته اميحين تناغم..حزن الناي..دللول ياعراق دللول..ونشيد كمان..يهز وليدا في /كاروك/كصليب يسوع..وانا وهي.. نحن الاثنان.نرقب طل الفجر عسى من غاب وراء الشمس..يعود. من منانحن الاثنان..تسلل من حجب النسيان..ليطل الحلم كقوس قزح..ونلملم وشل العمر.. نحمل نايات الحزن ونصبو لطلع النخل..خذ من حبر دمي....حناءا وسنابل وهلاهل عرس..سيرقص ذاك الحلمعريسا..مهووس.. فاعذرنيحين اغازل طعم الخمر المنسابعلي نافذة الحزن..دعني اراقص بقايا الوشل..حتى لو لوحت بعكازي..كسيحا ..فذاك المطر المساقط يبعثني كالفينيقواعود اسطر ملحمتي..من حبر دمي..ارجوك....فساعات الفرح..كمواسم عرس سنونوة..فلا تبخل ان تقرأهذا السفر..وهذا الحبرحبر دمي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683146

سهيَل العرفاوي : الفنَ و المجتمع
#الحوار_المتمدن
#سهيَل_العرفاوي الإنسان كائن رغبة ، فهو يرى العالم من جوانب عديدة و يسعى من خلاله تبليغ رؤيته و تخليد بصمته و تحقيق كيانه ، بإعتباره الكائن العاقل الوحيد. الفنَ يمثل تصوَر للعالم و محاكاة للطَبيعة و للمجتمع أيضاً الذي تتعدد قضاياه و مشاكله و تناقضاته ، فالفن يمكن أن يعبر عن فكرة قد تنعدم في المجتمع و يكون له صبغة نقديَة بحتة ، و لهذا كانت رؤية الفنَ ضرورة إنسانيَة كما أن الفنَ بإمكانه أن يحقَق ما عجزت عنه اللَغة في قوله فهو حسب المنظور الفرويدي نتاج لكبت و صدَ لرغبات الإنسان تحت ضغط من الهو و الأنا الأعلى الذي صار عبدا لثلاث أسياد قساة، بعمليَات الإعلاء ، و يكون هذا الإعلاء في الميدان الفنَي وهو عبارة عن فضاء يتجلَى فيه اللَيبدو أو الغرائز اللاَواعية. الحاجة للفنَ ضروريَة و علاقته تبدو لازمة إذ أن الاحتياج إلى الفنَ للتَعبير عن الأفكار و التمثَلات هو للتعبير عن أفكار مثل فكرة العظمة من ذلك سور الصَين العظيم ، أو فكرة الخلود كأهرام المصريَة و الحضارة الفرعونيَة ، كتب هيغل : "مازالت الأهرام المصريَة تدهشنا " و هنا تظهر تعبيرات الفنَ حيث يمكنها أن تدهشنا أو تجلب انتباهها أو تبهرنا و أن تدل على حضارت و تاريخ شعوب و لقد ربط هيغل الفنَ بتمثَلات الروح بما هو تمثَل في الواقع و أن تعبر عن ما عجزت عنه الأساليب الأخرى كاللَغة مثلا، الفنَ هنا تعبير عن الحضارة بغاية التَعامل معها و المساعدة في كسب ثقافات أخرى و تجسيد الواقع باختراقه للسَياسة و الرأسماليَة من ذلك لوحات الرسَام رفائيل الذي رسم مظاهر الَتقريب بين الحضارات مختلفة منها الاغريقيَة ، الإسلاميَة و الرومانيَة .إنَ الفنَ يؤكد إلزامية حضوره و اجباريَة تواجده ، و من هنا كانت حاجة الانسان إليه ، خاصَة و أنَ الفنَ يتجاوز حدود القمع و الاستبداد الذَي يختص به النَظام العالمي الجديد و يعبر عن الحقيقة بإعتباره ملجأ و معبرا عن نوازع الإنسان و هو الوسيلة النموذجيَة للتعبير عن الأفكار. لكن أضحى دققنا فالفنَ لإكتشفنا أن الفنَ صار عاملا من عوامل الَتناحر و الصَراع فلو مارسنا إبوكيا لوجدنا أنه يخفي وجها آخر ، و هذا ما تم تبيانه من خلال كارل ماركس الذي أرجع الفن إلى تشكل للوعي و الوعي هو نتاج للطبقية و الصراع الطبقي و رغبة طبقة في سيطرة على طبقة و سيطرة على الانتاجية و هذا ما أكَده جيل دولوز في كتابه منطق الإحساس وهو كتاب يتعلَق بفرانسيس بيكون و بيَن أن الرسَام يأخذ الأحداث من الواقع و الألوان من الطَبيعة ليضفي عليها نوعا من الجمال لكنها فالأصل قبح ، قبح الصراع و الصدام و رغبة سيطرة طبقة على طبقة أخرى ، و يصل هذا الصَراع إلى قيام الحروب ، أليس الفنَ عاملا من عوامل قيام الصَراع في الماضي ؟ و لأنَ الماضي هو إمتداد للحاضر فإنَ الفنَ مازال يؤكَد قيام الصَراع ، فصناعة الأفلام في هوليود جعلت الإنسان السَوفياتي يبدو مشوَها في الحرب الباردة ، ثمَ صار التركيز على الانسان العربي خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر ، كما أن الفنَ تعبيرة من تعبيرات الألم و الطبقيَة ، لقد بيَن شكسبير في رواية "تاجر البندقيَة " ، التي قد تبدو رواية فحسب، لكن في جوهرها تحمل رغبة في السَلطة و رغبة البرجوازيَة في سحق الإقطاعيَة كما أنَ رواية الأمَ لمكسيم غوركي تعبر في جوهرها عن رغبة البروليتاريا في سحق طبقة الكولاك.إنَ الفنَ تعبير عن هذا العالم ، مثله مثل الَلغة ، فهو أداة تعبير و وصف ، لكن يمكن له أن يحمل وظيفة خفَية و باطنيَة ، يمكن أن نكتشفها من خلال التأويل و من خلال اخضاعه للتفكَك ، إذ اكتشفنا الفن كوسيلة تعبير و تواصل و طابعه الوظيفي المتمثل في إبرا ......
#الفنَ
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683145

كمال انمار احمد : أقوال متفرقة في طبيعة حياة مختلفة 2
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد * أن نُعَّلم اولادنا السلام لعام،خير من دعوتنا لكره الآخرين بحجة التقديس لمئة عام.فكونوا على ثقة ان السلام قد لا يبني احيانا،لكن الكره لن يبني أبداً.* كلما كرهنا أكثر،كلما أصبحنا عنيدين أكثر.فانا لم أرى يوماً،كارهاً،يحب الاختلاف.* الوطن الذي يخلو من المحبين،كالأرض التي تخلو من الماء.* لا أحب الصمت،لكنني لا أعتبر مجرد الكلام امر عظيم !* حين تحب،فانك ترى العالم كله بحب،و لكنك حين تكره لن ترى اي شيء.* العجز ليس أن تكون بلا مأوى،بلا أن تكون بلا اهتمامات.* حاولتُ أن أُقنعهم ان الحياة قصيرة،لكنهم أبوا أن يسمعوا بحجة ان من حاورهم فتى صغير.و من هنا ستدرك كم المشكلة التي وقعها في مأزقها.* لا يُعرف الانسان على حقيقته اذا عاش بشكل طبيعي،بل عندما يصبح غير طبيعي.* اذا وجدتَ دولارا على الارض،خذه و لكن تأكد انه لا يعود لك.* عندما إجد قردا يقفز على شجرة،يمكنني ان اقول ان هذا طبيعي،لكن أن نجد إنسانا يقفز على قلب احدهم،فهذا لا يمكن أن يكون طبيعيا.* لو رأيتُك تحملين مظلة في الصيف،لقلتُ انك لا تعرفين اي شيء.بينما لو كنتِ بلا مظلة في الشتاء فسأحتمل عدة إحتمالات دون ذكر قولي الأول ضمنها أبداًَ.* اذا اردت الخروج من حياة احدهم بسهولة ،إصمت دون سبب،و ارفض دون إختيار.* لا أعرف متى سأموت،و كذلك كل انسان،لكننا جميعنا نعرف اننا يجب ان نعيش بسرعة.* الحكمة تأخذ الانسان حتى ابعد الأماكن،و احيانا الى بداية الشارع !* مواقع التواصل الإجتماعي تشبه المخدرات،فكلاهما يُذهب بالعقل،و يمنع التفكير !و ما يجعله كذلك،هو نمط التصفح هذ الشيء المستمر و العشوائي !* هل أستطيع حقا تركك..الى هذه اللحظة ليس هناك شيء واضح..سوى عدم قدرتي على ألا أفكر إلا فيك..* لقد حان الوقت،إلى الإمام.حان الوقت للعمل ضد العالم بكل صرامة و عزم.هذا العالم الموجه نحو تدميرنا و أهلاكنا.* العلم درب العالم الوحيد الذي نستطيع من خلاله فهم الكون بأسره.* لو كان هناك خاطئ في موضوع ما،لقلتُ انه لم يكن من فعلك،لكن لو كان هناك صواب لم ألتفت اليه في نفس الموضوع،لقلت انني من كنتُ افعله.* كلما إحترمت آراء الاخرين رغم انك تختلف فيها معهم،كلما اصبحت اكثر هدوء و انفتاحا.* لا اعرف ان كنتَ ستشاركني مصائبي ام لا ،ما ارى انني متأكد منه،هو انك غير قادر على التعرف علي بشكل دقيق.* كل ما اودك ان تفعله،هو ألا تفكر فيما لم تكن قادر على عدم فعله.* الساسة مجرد دمى،الحكماء هم القادة.* من لم يرى الحكيم في طبعه،بالتأكيد سيظنه مجنون يسكن الكهوف !* لا ادري ان عرفتَ،انني لستُ مهتما بكل ماضيك،لكن الافضل ان تعرف انني مهتم بما تفعله الآن.* لم أكن اعرف انك مبدع عظيم،و حين عرفتك عن قرب،تعلمت انك لست سوى انسان مُهتم.* ما أقوله صراحة،ليس سوى نقاط من محيط من الأحاديث الغير مكتملة.* يظن الانسان انه الافضل وسط الطبيعة،و لكنه يعتقد ان ذلك ليس مهماََ امام الله.* إن كنتُ ناجحاََ فعلمني المزيد،و إن كنتُ فاشلا فدربني على ما علمتني إياه.* انني لست اعرف ان اصبحتَ الافضل،ماذا ستكون،الأسوأ ان اعرف انك اصبحت سيئاََ.* اتذكر الغد،فاعرف الموت.فاسير اليه كانني لم اكن منشد الا لسواه،انا في حالة بائسة.* اسئل نفسي،هل هناك احزان إضافية قادمة،لقد مللت الحزن،و مللت ان اشعر بهذا الشعور البائس الذي ينتابني مع كآبة في عظمتها.* انا ق ......
#أقوال
#متفرقة
#طبيعة
#حياة
#مختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683144

ميلاد عمر المزوغي : اعادة تصدير النفط..... مسلسل دولي لإذلال الشعب الليبي
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي توقف انتاج وتصدير النفط جاء عقب التدخل التركي المباشر في ليبيا وجلبه لآلاف المرتزقة السوريين ,بينما الليبيون يفتقرون الى ابسط سبل العيش,ولكن هل تحققت الشروط التي من اجلها تم وقف الانتاج والتصدير والمتمثلة في اقالة محافظ البنك المركزي ورئيس مؤسسة النفط؟ وعدم استخدام الايرادات في جلب المزيد من لمرتزقة؟,كلنا يعلم ان كلا المسئولين تمت اقالتهما من البرلمان وتكليف بديلين عنهما,لكنهما لم يمتثلان لذلك والسبب الوحيد هو ان العالم الغربي اصر على بقائهما في منصبيهما ويتعامل معهما دون سواهما ,بل يستقبلان على مستويات عليا بالدول المعنية,الغرب يعترفون بمجلس النواب لكنهم يسلبونه حقه الاصيل في تعيين او تكليف مسئولين رفيعين بالدولة,ا هذه هي الديمقراطية التي يريدون منا تطبيقها؟.الضغوطات الدولية اجبرت الجيش على الانسحاب من المنطقة الغربية بالكامل وما صاحب ذلك من اعمال تخريب يندى لها جبين البشرية من قبل عصابات المجلس الرئاسي وهذه الفئة الضالة توثق بنفسها ما تقوم به بالصوت والصورة ما يعد دليل اثبات بحقهم ولكنهم يدركون بأنهم في مأمن من العقاب,فهم يتحركون بأوامر اسيادهم الاستعماريين. أصبح المرتزقة السوريون والأتراك يزحفون شرقا باتجاه الموانئ والحقول النفطية لإعادة فتحها والعالم الاستعماري يراقب وعن كثب تواصل التدخل التركي بحرا وجوا جهارا نهارا وتارة متخفي بغطاء الناتو,يتحدثون عن ضرورة عودة تصدير النفط والغاز وإلا فان البلد ذاهب الى التقسيم,الشرفاء من ابناء الوطن بالتأكيد لا يرغبون في تفتيت الدولة ويسعون جاهدين الى لم الشمل وتضميد الجراح,وافقوا على اعادة تصدير النفط ولكن مع عدالة التوزيع بين الاقاليم الثلاثة التي طويناها العام 1963 وللأسف اليوم يعيد البعض احيائها لئلا يذهب الجمل بما حمل, وفي حال تخصيص صندوق سيادي لإيرادات النفط والغاز وفق تفاهم اممي قد يفضي ذلك الى معادلة النفط مقابل الغذاء لأمد طويل كما هو الحال بالعراق ويستفيد الغرب من تلك الايرادات. الغرب الاستعماري يعلم ان لا وجود لقوات نظامية للمجلس الرئاسي,بل مجموعة عصابات مسلحة جهوية وإيديولوجية وآخرون اضطرتهم الظروف الاقتصادية القاسية الى الالتحاق بالميليشيات وقد كانت العاصمة على وشك السقوط لولا تدخل تركيا ومباركة الناتو,اثناء المعارك التي استمرت لأكثر من عام يقول (الغرب)عن هؤلاء قوات الوفاق,واليوم وبعد الاستحواذ على اقليم طرابلس يطلبون من الحكومة التي نصبوها بان تقوم بتفكيك الميليشات!,هل ستقوم الحكومة بتفكيك الميليشيات حقا التي كانت سندا قويا لها وسببا في بقائها ام انها ستكتفي بالتضحية ببعض الرموز التي استخدمت كافة اساليب القتل والتدمير,وتعمد الحكومة الى صرف ارقام عسكرية (بأثر رجعي) وتطلق عليهم قوات نظامية ومن ثم تمرر دوليا,فالغرب وأذنابه لا يريدون جيوش نظامية ذات عقيد وطنية بل مجموعات يمكن التحكم بها وفق ارادتهم ,وبخصوص المرتزقة السوريين فهؤلاء تربوا على العنف وإراقة الدماء,لن يقبل النظام السوري بعودتهم وان عادوا فمصيرهم السجن ومن ثم الإعدام,نكالا بما فعلوه بحق ابناء عمومتهم,من الصعب لجوئهم الى تركيا او اي من دول اوروبا لأنهم يشكلون خطرا على المجتمعات هناك,قد تبقيهم حكومة الوفاق للاستفادة من خبراتهم والاستعانة بهم في تدريب كوادرها (البشمركة) وتمنحهم الجنسية الليبية,ويضافون الى المليون الذي تحدث عنه السلطان اردوغان,وتحسين النسل وإحداث تغيير ديمرغرافي. اي لعبة قذرة يمارسها الغرب المتشدق بالحرية والعدالة الاجتماعية,انه قانون القوة فمن لم يمتلكها يعش ابد الدهر مستغيثا متسولا,فهل تستفيق الشعوب من س ......
#اعادة
#تصدير
#النفط.....
#مسلسل
#دولي
#لإذلال
#الشعب
#الليبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683143

يوسف بوستة : تحالف اليسار وحركات الإسلام السياسي الرهان على الحشد افلاس للاصولية اليسراوية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_بوستة رغم وجود بعض تجارب تنسيقية ووحدوية بين القوى اليسارية الديمقراطية وبعض الحركات الاصولية في الوطن العربي، فان التاريخ حافل بصراعات دموية ويشهد على جرائم واغتيالات فضيعة في صفوف القوى التقدمية والديمقراطية، نفدتها قوى ظلامية اسلاموية، مستهدفة فيها المفكرين والمثقفين والادباء والاعلاميين، والعديد من القادة السياسيين، وامام واقع الانحصار وانسداد افاق الصراع الديمقراطي الجماهيري بعد عقود من الصراع وهيمنة وتحكم قوى الاستبداد في كل مفاصل الدولة والمجتمع، خاصة في الالفية الثالثة، دفع بالبعض بان يطلق دعوات من داخل قوى اليسار لطرح ما يعتبره بديلا تاريخيا للقوى "المعارضة للنظام"، بعد فشل شعار الكثلة التاريخية الذي ظل حبرا على ورق، وتعثرت او تم تعطيل مهام الجبهة الوطنية الديمقراطية، وطرح ذلك البديل باعتباره هو القادر على "هزم قوى الاستبداد كمهمة ذات أولوية على المسالة لديمقراطية بكل ابعادها" حسب تعبيرهم، من خلال العمل علىتوحيد جميع القوى "المعارضة للنظام"، بالشروع في التنسيق الميداني مع حركات الاسلام السياسي التي تعتبر نفسها "راديكالية"، وتقف على نفس المسافة مع المعارضة اليسارية في مواجهة الاستبداد والفساد، ويتم هذا دون اية مراجعات فكرية اوسياسية، ولا حتى الاقرار بتلك الاخطاء التاريخية ونبذها بلا رجعة كاضعف الايمان.وهكذا انطلقت مبادرات هنا وهناك لترجمة ذلك عبر ما يسمى بالتنسيقات الميدانية، مع ما صاحب ذلك من زرع للأوهام والترويج لما يعتبره أصحاب المبادرة ب "إنجاز تاريخي" غير مسبوق، وفي نفس الوقت الاقرار بما يسمى بالشرعية الجماهيرية التي اكتسبتها هذه الحركات أي القدرة على الحشد.صحيح ان الحركات الاسلاموية تختلف في مرجعياتها ومواقفها ونشاتها وتطورها، وتتباين مواقفها السياسية من انظمة الحكم والسلطة، ولكنها تتخندق في جبهة واحدة كلما أستشعرت بخطر يستهدف مشروعها السياسي ويعيق تحقيق اهدافها المشتركة، وتوظف جميعها كل الوسائل المشروعة وغير المشروعة في معاركها واضعة مصلحة الجماعة فوق كل اعتبار، وسرعان من تضع خلافاتهم جانبا لتتوحد في خندق واحد معلنة النفير والتعبئة العامة والحشد لمواجهة ما تعتبره ب "الخطر المحدق" اي المشروع الديمقراطي اليساري بما يحمله من أهداف ومبادئ نقيضة للمشروع الاسلاموي في قضايا السلطة والحكم والدولة والمجتمع.وقد تمكنت هذه الحركات الاسلاموية مجتمعة او متفرقة عبر محطات ومنعرجات تاريخية من فرض هيمنتها الفكرية والايديولوجية وحتى التنظيمية، ولم تتردد في استعمال كل الاكاديب والاضاليل لفرض وتكريس الاتجاه النكوصي كلما سنحت لها الفرصة، والضغط من اجل ترجمته في العديد من القوانين والنظم في الدولة والمجتمع، وتسييده في عدة إطارات او انشطة جماهيرية نقابية ومهنية وحتى شعبية، مما مكنها من استقطاب المزيد من الاتباع والصعود بقوة واستعراض عضلاتها في الشارع السياسي العربي. وبعد وصول بعضها الى السلطة في عدة أقطار نتيجة قوتها الضاربة في التنظيم وقدرتها على الحشد والتجييش، اصابتعا عمى السلطة والهيمنة على الدولة بعد ان اطبقت سيطرتها على جزء مهم من المجتمع، فكان اصرارها على فرض اختياراتها وتطبيق اهدافها فرضا احد الاسباب الرئيسية في سقوطها وتراجع شعبيتها، وراكمت عدة اخطاء استغلها خصومها، خاصة عودتها الى ممارسة العنف والاصطدام الدموي مما يدفعها نحو التفكك.ولكن بالمقابل مازالت القوى الديمقراطية واليسارية أسيرة الصراعات الفكرية والسياسية بمعزل عن الممارسة الميدانية، مما جعلها تسقط في دائرة الانتظارية والأوهام، قبل ان تهتدي البعض منها الى ما ......
#تحالف
#اليسار
#وحركات
#الإسلام
#السياسي
#الرهان
#الحشد
#افلاس
#للاصولية
#اليسراوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683142

رفعت عوض الله : 30يونيو 2013
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله 30 يونيه 2013في سنة 2012 جرت انتخابات رئاسية بين مرشح جماعة الاخوان المسلمين الدكتور محمد مرسي وبين الفريق احمد شفيق المحسوب علي الرئيس حسني مبارك .كانت هناك ضغوط امريكية فرضت وجود جماعة الاخوان المسلمين بقوة علي الساحة المصرية التي تفور بحرارة شديدة ، وقد استجاب المجلس العسكري الحاكم برئاسة المشير طنطاوي وزير دفاع نظام مبارك .في 25 يناير 2011 خرج المصريون في ثورة هائلة ضد مبارك ونظامه القمعي الفاسد اللاانساني ، والذي استمر لثلاثة عقود . استمرت التظاهرات وزاد زخمها ، ورفع المتظاهرون شعارات نبيلة " عيش ، حرية ،عدالة ، كرامة إنسانية "الجيش الذي كان متبرما بسبب مشروع توريث الحكم للابن جمال حسني مبارك ضغط علي الرئيس ليتنازل عن الحكم . بعد عناد وتصلب ،وتوجيه خطاب استعطافي للمصريين اذعن الرئيس وسلم الحكم لا لرئيس مجلس النواب كما ينص الدستور ولكن للمجلس العسكري برئاسة وزير الدفاع المشير حسين طنطاوي .في بداية اندلاع المظاهرات ضد مبارك وقف الاسلاميون وفي القلب جماعة الاخوان ليراقبوا ويرصدوا . في 28 يناير دخلوا واختطفوا الثورة ونسبوها لانفسهم وكما قلت ضغطت الإدارة الامريكية ليكون لجماعة الاخوان موطأ قدم في فاعليات الثورة .وعلي اثر هذا حدثت تفاهمات بين الجيش وجماعة الاخوان نسقها اللواء عمر سليمان رئيس جهاز المخابرات في ذلك الوقت .المستفاد انه اصبح للاسلاميين من اخوان وسلفيين يد في تسيير الاحداث التي تلت تخلي مبارك عن الحكم .اسفر كل هذا عن تقدم جماعة الإخوان بمرشح للرئاسة " محمد مرسي " ضد المرشح المدني " احمد شفيق " .جري التصويت ويرجح كثيرون ان الفائز كان "احمد شفيق" ولكن جرت خلف الكواليس تفاهمات وضغوط وحسابات جعلت النتيجة تذهب إلي ان الفائز هو المرشح الإخواني "محمد مرسي" .تقلد السيد المذكور منصبه كرئيس لجمهورية مصر العربية في 30 يونيه 2012 .افصحت جماعة الاخوان بقيادة مكتب الارشاد بالمقطم عن نواياها وخططها بالنسية لمصر ، فقد استعجلوا ان تصير مصر لبنة في مشروع دولة الخلافة التي يحلمون بإعادتها للحياة .اول امر قام به الرئيس محمد مرسي ومكتب الارشاد هو اخونة الاجهزة التنفيذية والتشريعية والقضائية بتعيين شخصيات تنتمي للاخوان في كافة المناصب .كان من اللافت للنظر والمثير للغضب هو احتفال الدولة بنصر 6اكتوبر بدعوة قتلة السادات ورموز الاسلام السياسي للاحتفال مما اثار حفيظة المصريين .ومن الاخطاء القاتلة التي ارتكبها الرئيس مرسي دعوته للحفاظ علي قتلة الجنود المصريين ال16 وهم يستعدون لتناول الافطار في رمضان سنة 2012 بسيناء . كيف للرئيس ان يدعو مثل هذه الدعوة التي تتناقض مع الوطنية ومع كونه رئيسا لمصر المدنية والتي يتعرض جنودها للقتل علي يد جماعات تكفيرية ارهابية ؟ !عم التبرم والضيق كل مرافق ومؤسسات الدولة وايضا الناس في كافة انحاء مصر . لذا في ذكري تنصيب محمد مرسي رئيسا في 30 يونيو 2013 اندلعت المظاهرات العارمة ضد الرئيس والاخوان بشكل يفوق حتي التظاهرات ضد مبارك .اعلن الجيش بقيادة وزير الدفاع الفريق عبد الفتاح السيسي تأييده لخروج المصريين ضد بقاء مرسي بالحكم.وإزاء تعاظم التظاهرات وشمولها اصدرت قيادة الجيش المصري قرارها بعزل الرئيس محمد مرسي ، والدعوة لما يسمي بخارطة الطريق في 3 يوليو 2013 .في عقيدة نظام يوليو 1952ان الحاكم لابد ان يخرج من صفوف الجيش المصري الذي وضع نهاية للحكم الملكي الفاسد ، واخرج الانجليز المحتلين في سنة 1956، والذي تنكر للديمقراطية ، فحل الاحزاب السياسية ، وكرس لحكم الفرد الخ ......
#30يونيو
#2013

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683141

سربست مصطفى رشيد اميدي : المعارضة السياسية والسلطة، وحكومة السيد الكاظمي- القسم الخامس
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي المعارضة السياسية والسلطة، وحكومة السيد الكاظمي القسم الخامسرابعا: التحديات التي تواجه حكومة السيد الكاظميمنذ شهر تشرين من العام الماضي فان حملة تظاهرات واسعة اكتسحت ساحات بغداد والمحافظات الجنوبية احتجاجا على الوضع المعيشي المتردي وعدم وجود خدمات وانتشار الفساد في أجهزة ومؤسسات الدولة العراقية، وسيطرة الأحزاب السياسية الحاكمة التي أصبحت بمثابة كارتلات مالية سياسية وتمتلك قوات مسلحة خاصة بها. وكان من نتيجة هذه الاحتجاجات والتظاهرات ان جوبهت باستعمال العنف المفرط إزاءها من قبل القوات الأمنية للحكومة ومن مسلحي الأحزاب الحاكمة، واحيانا ترافقت بعنف مضاد من قبل المتظاهرين او (البعض) منهم، والتي أدت الى حرق مقرات الأحزاب السياسية خاصة تلك التي لديها كيانات مسلحة. حيث أدت أيضا الى ان يضطر رئيس الوزراء السابق السيد ( عادل عبدالمهدي) الى تقديم استقالة حكومته ولم تستطع الأحزاب ذات الأغلبية البرلمانية من التصويت على مرشح بديل لرئاسة الوزراء حيث فشل أثنين من المكلفين بتشكيل الحكومة الى ان استطاع السيد مصطفى الكاظمي من تشكيل الحكومة وتم التصويت على حكومته في 7/5/2020 بعد ان استطاع ان يحصل على دعم وتصويت أعضاء البرلمان من الأحزاب الكبيرة خاصة تحالف الفتح والسائرون والحزبين الكورديين وتحالف القوى. وان تشكيل هذه الحكومة رافقها ارتياح من قبل شرائح كبيرة من الشعب العراقي املا منهم في ان تستطيع هذه الحكومة من البدء بخطوات عملية وعلمية لأجراء اصلاح حقيقي في كل القطاعات وتكون بمثابة خارطة طريق لانتشال العراق من الوضع السياسي والاقتصادي والأمني والاجتماعي المتردي، اما الخدمات الأساسية فأنها أصبحت بمثابة ترف استهلاكي لا يتوقعه المواطن العراقي. وحيث ان الملفات التي ينتظر مراجعة وإيجاد حلول لها من قبل الحكومة هي عديدة وكثيرة، لكن مسافة الالف ميل لابد ان تبدا من الخطوة الأولى، ويفترض ان الطبقة السياسية الحاكمة قد وصلت الى قناعة بان الظروف الاقتصادية والسياسية والأمنية المتردية قد وصلت الى حالة تهدد بالانفجار او الانهيار الذي لا يبقى ولا يذر وقد اقتربت. وبالتالي لابد عليهم من التخلي عن مصالحهم الحزبية الضيقة لأجل المصلحة العامة للعراق ولمستقبل المواطن العراقي، وانه من المتوقع ان تتولد من الازمات ارادة حقيقية لإيجاد حلول لتلك الازمات نظرا للحاجة وعدم وجود بدائل اخرى باستمرار النهب والسلب لثروات العراق من قبل الأحزاب الحاكمة في العراق والطبقة البرجوازية الطفيلية من المؤيدين والدائرين في فلك تلك الأحزاب.لذلك تتوقع الكثير من شراح المجتمع العراقي ان تبدا الحكومة الجديدة بخطوات اصلاح حقيقية تتناول جذور كل مشكلة، وليست عبر إجراءات ترقيعية قد تكون نتائجها السلبية بعد فترة تضاف الى مجموع الفشل الحكومي منذ سنة 2003 وما قبلها أيضا ولحد الان.هذا الامر ينطبق على الإقليم أيضا مع اختلاف وجود خطوات خجولة نحو الإصلاح حيث اصدر برلمان الإقليم تشريعا لغرض تنظيم الرواتب والحد من الازدواج الوظيفي وحالات الإحالة على التقاعد خلاف القانون سمي بقانون الإصلاح، وهي خطوة جيدة وفي الاتجاه الصحيح. لكنها لا تكفي بل لابد من اصلاح حقيقي أولها ان تكون كل موارد حكومة الإقليم تجبى لصالح وزارة المالية حصرا ولا تستفيد شركات وشخصيات قريبة من الحزبين الحاكمين من موارد الدولة لمصالحها، في حين ان الحكومة لا تستطيع دفع رواتب موظفيها الذين تضاعف عددهم منذ سنة 2003، واغلبها لم تكن لسد حاجة وظيفية لمصلحة الحكومة بل للكسب الحزبي من قبل الحزبين لاستمالة مؤيدي الأحزاب الأخرى او المستقلين عن طري ......
#المعارضة
#السياسية
#والسلطة،
#وحكومة
#السيد
#الكاظمي-
#القسم
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683140

فرج إحميد : حكومة السراج٠٠هل دقت ساعة الرحيل؟
#الحوار_المتمدن
#فرج_إحميد حكومة الوفاق والتي يترأسها فائز السراج، هل لازالت فعليا حكومة وفاق؟! وهل سندها الوحيد حاليا الشرعية الدولية؟قامت حكومة السراج في الأصل على التوافق بين الفرقاء السياسيين برعاية أممية، ولم تقم على إرادة داخلية وعبر بوابة الانتخابات الرسمية&#1632-;-فمصدر شرعيتها هو الوفاق السياسي بين القوى السياسية التي اجتمعت في الصخيرات المغربية، إذا السؤال الأن كالتالي: أين هذا التوافق السياسي والوفاق الوطني الذي قامت عليه حكومة السراج&#1632-;-&#1632-;- أليس بات الوفاق في ((خبر كان)) وخاصة بعد أكثر من سنة حرب أكلت الاخضر واليابس،وتشرد فيها أكثر من 100 الف نازح ناهيك عدد القتلي والجرحي من طرفي الصراع.الوفاق السياسي أنهار ولا يعد قادر علي الصمود أمام كل هذه الضربات التي تلقها طيلة الخمس سنوات،مما يعني أن شرعية حكومة السراج تآكلت وانتهت لأنها باتت تمثل فريق سياسي ذو لون واحد وهو التيار الأسلامي، ولا تمثل لا التوافق السياسي، ولا الوفاق الوطني، ولم يبقى لها من سند سوى (الشرعية الدولية الهشة)أي اعتراف المجتمع الدولي بأنها هي الحكومة المعترف بها دوليا&#1632-;-أما محليا، ومن الناحية الواقعية، فلا هي تمثل الوفاق السياسي الوطني ولا هي جاءت للحكم عن طريق صناديق الانتخابات، واقعيا وبكل وضوح هي حكومة طرابلس الغرب فقط من تونس غربا حتى غرب سرت شرقا، تماما كما الحال لحكومة عبد الله الثني في الشرق الليبي، فهي حكومة برقة من سرت غربا حتى مساعد شرقا ، هذا هو الواقع العملي على الأرض الذي لا يمكن تجاوزه حاليا.طبعا لن يبقي الوضع علي هذا الشكل طويلا، في ظل رفض التقسيم من الليبين،ومن دول الجوار والدول الاقليمية&#1632-;-إذا نحن إمام خيارين اما نتجه لتوافق دولي جديد علي غرار توافق الصخيرات، أو سنشهد حربا جديدة تحدث تغييرات كبيرة بالعالم&#1632-;- ......
#حكومة
#السراج٠٠هل
#ساعة
#الرحيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683139

امين يونس : بغداد وأربيل .. إلى أين ؟
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس قُلتُ لصديقٍ مُقّرَبٍ من حُزبَي السُلطة : … حتى لو كُنتُ أنا صاحِبَ قرارٍ في بغداد ، فمن الصعوبةِ بمكان أن أوافِقَ على " عدد " الموظفين أو " عدد " البيشمركة او المتقاعدين ، الذين يُطالِب الإقليم برواتبهم ، لأن نسبة مهمة منهم وهميين او مُزَوَرين . أجابني مُعاتِباً : وهل أن حكومة بغداد مِثالٌ للشرف والنزاهة ؟ أليسَ عندهم مئات الآلاف من الفضائيين ؟ . صديقي لا ينكُر ، ودفاعه يقتصر على أن بغداد [ أيضاً ] يعّمها الفساد . ولايختلف ذلك عن الآلية التي تُفكِر بها قيادات الأقليم ، كما يبدو ، ولهذا فأن المباحثات تتلكأ ! .قُلتُ لهُ : البيشمركة وقوى الأمن والشرطة ، عندنا مُقّسَمة وولاءها لحزبَي السُلطة وليسَ للوطن . قاطعَني مُستاءاً : باللهِ عليك ، أنظُر الى بغداد والميليشيات التي تتحكمُ بها ، من البصرة الى الموصل والى الجيش المُهلهَل وقوى الأمن المتوزعة على الأحزاب الطائفية ... ليس الولاء عندهم معدوماً ، فقط ، بل ليس هنالك وطنٌ أصلاً . صديقي لاينكر سوء أوضاعنا … لكن دفاعه يرتكز على ان ميليشيات بغداد [ أيضاً ] ولاءها ليسَ للوطن . ولا يبتعد رأيهُ عن إسلوب تفكير قيادات الأقليم ، كما يبدو ، لهذا فأن المناقشات متراوِحة في مكانها ! .قُلتُ لهُ : ان " الإصلاحات " عندنا التي طال إنتظارها ، لا تتحقَق بإستقطاع جزءٍ من رواتب الموظفين البُسطاء ، بل ينبغي إسترجاع الأموال المنهوبة من قِبَل الحيتان الكبيرة ، والشفافية في ملف النفط والغاز . إعترضَ قائلاً : يا سيدي .. وهل هنالك أي إصلاحات في بغداد ؟ أم ان الحيتان الكبيرة تهيمن على كل مُقدرات البلد وتتقاسم الموارد فيما بينها ؟ صديقي يقول ان الفساد يعُم بغداد والفوضى تلفها والتعتيم على السرقات قائِم ، في إعترافٍ ضمني بأن الفساد عندنا أيضاً مُستشْرٍ . وهي حجَةٌ تتحجج بها قيادات الأقليم ، كما يبدو ، ولهذا لا تتقدم المفاوضات مع بغداد ! .……………..رغم كل شئ ، فأن العراق [ دولة ] مُعتَرَف بها دولياً ، بل ان الولايات المتحدة الأمريكية بعد إحتلالها للعراق في 2003 ، تدعم " الدينار " العراقي * لمصلحتها أساساً * ولا تسمح لحد الآن بهبوط قيمته [ إذ ووفقاً للأوضاع المتدهورة والفساد الشنيع والحروب الطائفية وداعش والفوضى العارمة … إلخ ] كان من المتوقع ان ينتكس الدينار العراقي ، لكنهُ بتدخُل أمريكي ، يحافِظ على قيمته تقريباً منذ 15 سنة ، بعكس العملات الإيرانية والتركية والسورية واللبنانية ، التي إنخفضت كثيراً لعدة مرات خلال السنوات الماضية .رغم كل شئ ، فأن هنالك بنكٌ مركزي في بغداد ورصيدٌ من الذهب وفُرَص لإقتراضٍ خارجي وداخلي للتعامُل مع الأزمة المالية الخانقة ، وإحتمالات لإعادة ترتيب وترميم العلاقة مع الولايات المتحدة الأمريكية .. نعم الأوضاع صعبة للغاية في عموم العراق ، لكن هنالك أُفُق لإيجاد حلول .بالمُقابِل ماذا نملك في أقليم كردستان من نقاط قُوّة ؟ حتى " وحدة الموقِف " لا نملكها . ينبغي النزول من علياء الكبرياء الفارغة ، وجلوس قادة الحزبَين القابضَين على السلطة في الأقليم ، مع بعض ، والتفاهُم على خارطة طريق واضحة ، والإعتراف بفشلهما الذريع طيلة السنين الماضية ، وبدء الإصلاح من فوق من عندهم ثم نزولاً . الوضعُ مُزرٍ حقاً .. ماهي فائدة مجالس المحافظات ؟ حّلوها ببساطة فهي عبأٌ على الميزانية . لماذا كل هذه الحمايات للرؤساء والوزراء والأحزاب ؟ حلّوها فهي عبأٌ على الميزانية . قّللوا عدد الوزارات والمديريات العامة ، فهي عبأٌ على الميزانية . خّفضوا عدد النواب الى خمسين بدلاً من 111 . حددوا رواتب معقولة للرئاسات والم ......
#بغداد
#وأربيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683138

شادي الشماوي : تمرّد جميل : الصواب و الخطأ و المنهج و المبادئ
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 654 ، 29 جوان 2020 https://revcom.us/a/654/bob-avakian-on-a-beautiful-uprising-right-and-wrong-methods-and-principles-en.htmlيتحدّى التمرّد الجميل ضد العنصريّة الممأسسة و عنف الشرطة و جرائم قتلها و الذى إندلع نتيجة قتل جورج فلويد ، يتحدّى بقوّة " النظام القائم " و " القتاليد " المتجذّرة ، في موجة تلو الموجة من الإحتجاج و التمرّد المتنوّعين . و ردّا على ذلك ، و بالتوازي و في الوقت نفسه ، يمضى أولئك المصمّمون على الحفاظ على و تعزيز و تكريس تفوّق البيض المبنيّ في أسس هذا النظام منذ بداية هذه البلاد ، إلى حدّ إنكار وجود تفوّق البيض بينما هم بحييّة يدافعون عنه و يمسكون و ينفخون بصفة مبالغة تماما في نزعات سلبيّة ثانويّة داخل المدّ الإحتجاجي قصد إطفاء نيرانه . و النسخة الأخيرة لهذا الكورال الرجعي ( الذى يمكن سماع هذيانه المجنون بصورة متكرّرة بأفواه القائد العام العنصري في البيت البيض و في البثّ على القناة الفاشيّة " فوكس " نيوز") شملت عمليّا الدفاع عن تفوّق البيض – و أجل ، على القلّ موضوعيّا ، عن العبوديّة – في شكل خطابات طويلة ضد إسقاط التماثيل المكرّمة لقادة و جنود الكنفدراليّة ! إنّ الأشياء أبعد من مجال النقاش العقلاني حين يصبح من الضروري أن نشير إلى أنّ هذه التماثيل تكرّم الذين قاتلوا للحفاظ على العبوديّة هي على وجه التحديد معالم تاريخيّة لتفوّق البيض ، و إلى أنّ العويل ضد تحطيمها من أوضح مظاهر الوجود السام لتفوّق البيض القائم من البيت الأبيض إلى البيض ( و بعض العملاء السود ) الذين ينافحون عن هذه التماثيل كجزء من " التاريخ و الإرث العظيمين لهذه البلاد ! ". المناهج و المبادئ الحيويّة : بدلا من محاولة الحديث عن كلّ جبهة من جبهات هجوم " جنود " تفوّق البيض العدوانيّين ، أو عن كلّ نوع من أنواع الأوضاع حيث يصبح شخص أو شيء هدفا للهجوم في علاقة بالتمرّد المشروع ، من الأهمّ و الأوفر فائدة أن نتحدّث عن المناهج و المبادئ الأساسيّة التي يمكن أن تساعد في التمييز بين الصواب و الخطأ و الإيجابي و السلبي ، بصدد كلّ هذا . و ينبع الفهم الجوهري لكلّ هذا من منهج و مقاربة ماديّة علمية ( الواقع – ما هو مؤسّس على أدلّة ) ، هو الإعتراف الجدليّ بأنّ الواقع بأكمله – كلّ شيء و كلّ شخص – متناقض . و حتّى الأشياء التي تبدو طاغية على نحو واح لها مظهر مناقض صلبها . لذا ، ليس مفاجأ أن يكون لهذا التمرّد الجميل الذى هو بصفة طاغية إيجابي ، بعض المظاهر السلبيّة المرافقة له . و الأشياء ليست " ثابتة " و إنّما هي بإستمرار في حركة و في سيرورة تطوّر ، لذلك يمكن لطابع شيء ما أن يتغيّر. إنّه لمن الأهمّية الحيويّة أن نشخّص الشيء الأساسي ( المظهر الرئيسي المحدّد لجوهر هذه الظاهرة ( النظام ، الحركة ، الشخص ) ، في زمن معيّن ،و بصفة إجماليّة ز و لنضرب على ذلك مثالا . كلّ من نات ترنر و جون براون اللذان قادا تمرّدات بطوليّة ( على أنّها مُنيت في النهاية بالهزيمة ) ضد العبوديّة ، كانا متديّنين إلى اقصى الحدود – و ليس من الخطأ رؤية كلاهما كنوع من المتعصّبين الدينيّين بيد أنّ حماسهما الديني كان في خدمة قتال الشكل الأساسي ( الأكثر مرارة ) للإستغلال و الإضطهاد وقتها – العبوديّة . و ليس يمكننا أن ندين نات ترنر أو جون براون لأنّهما لم يُدركا أنّه لقيادة النضال في سبيل التخلّص من ......
#تمرّد
#جميل
#الصواب
#الخطأ
#المنهج
#المبادئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683137

شادي الشماوي : كيس منتفخ من القذارة الفاشيّة ، ترامب ليس - شرسا - – الجزء 2 : من هو الجسور حقّا ؟
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 653 ، 24 جوان 2020https://revcom.us/a/653/bob-avakian_bloated-bag-of-fascist-feces-trump-isnt-tough-part-2-who-really-has-heart-en.htmlفي الجزء الأوّل من " كيس منتفخ " ، متحدّثا عن " الشقيّ المخادع "دونالد ترامب – الذى يواصل إطلاق التهديدات وهو مسؤول عن القمع الخبيث للمحتجّين – صغت النقطة التالية : " بإمكان كلّ إمرء أن يتصرّف ب " شراسة " عندما يلتجأ إلى الآلة الكبيرة للعنف والتدمير، مثل جيش الولايات المتّحدة ، لتقدّم له المساندة ." و تكلّمت عن واقع أنّه على خلاف ترامب الجبان الصوّال : " الجماهير الشعبيّة ، من كافة الأجناس و الجندر ، هي التي تظهر شجاعة و جسارة حقيقيّتين ، بإحتلالها الشوارع للمطالبة بوضع نهاية لهذا العنف و القتل و بتحدّيها لحظر التجوّل و تصدّيها بجرأة قوّات الشرطة و الحرس الوطني . " (1)و لئن نظرنا نظرة أشمل و أعمق – أبعد من حدود هذه البلاد و الإطار الزمني المباشر – يمكن أن نلاحظ مثالا ساطعا آخر من الناس الذين يملكون شجاعة و جسارة حقيقيّتين إذ هم نهضوا ضد قوّات إضطهاديّة قويّة : الشعب الفيتنامي الذى قاتل ببطولة و تكبّد تضحيات جسام من أجل طرد المضطهدِين الإستعماريّين . و كما وضع ذلك مالكولم آكس ، هؤلاء الناس من أمّة فقيرة طردوا المستعمرين الفرنسيّين من بلادهم بأكملها ! و بعدما تولّت الولايات المتّحدة ( التي قدّ/ت الدعم للمستعمرين الفرنسيّين في تلك الحرب ) التدخّل المباشر و حاولت السيطرة على الفيتنام ، ألحق المقاتلون الثوريّون الفيتناميّون ، مقدّمين تضحيات جسام ، الهزيمة بمساعى أعتى جيش على وجه الأرض لإخضاع بلادهم و أجبرون على الانسحاب. و على عكس جيش الولايات المتحدة الذى قتل أعدادا هائلة من المدنيّين الفيتناميين ، أو المتزمّتين الأصوليّين الإسلاميّين لزمنها هذا الذين يقتلون المدنيّين و يبحثون عن ترويع جماهير المدنيّين الأبرياء ، كان الفيتناميّون يخوضون حربا تحريريّة بوسائل ثوريّة . و نعود إلى هذه البلاد . و إذا أردنا الحديث عن الشجاعة و الجسارة ، ماذا عن حزب الفهود السود الذى إنطلق بعدد قليل من الشباب السود الذين كانوا ينظّمون فرق حراسة مسلّحة ( كانت قانونيّة وقتها ) في أوكلاند في ستّينات القرن العشرين لمن الشرطة من تعنيف السود و قتلهم ، و قد وقفوا ضد القتل و تواصل القمع الحكومي الثقيل ، و بمرور السنوات ، عرف حزب الفهود السود نموّا جعل منه قوّة ثوريّة شديدة البأس عبر البلاد. و قد قاموا بذلك في وحدة مع النضالات الثوريّة الجارية حينها عبر العالم . ( كم عدد الذين يعرفون أو يتذكّرون أنّ قائد حزب الفهود السود ، هواي نيوتن ، صرّح بانّه ، إن كانت هناك حاجة إلى ذلك، كان مستعدّا لإرسال الفهود السود للقتال إلى جانب الفيتناميين، ضد الولايات المتّحدة ؟! ).و بجلاء ، لم يكن الفهود السود، أيّام كانوا ثوريّين ، نوعا من " ناس الفصل الثاني " الذى يحبّذ دونالد ترامب الحديث عنهم! ( و في المدّة الأخيرة – لا سيما في إطار الإحتجاجات الجماهيريّة ضد العنصريّة الممأسسة و إرهاب الشرطة ، و مع الردّ القمع لنظام ترامب / بانس و تهديدات و هجمات " القاعدة " الفاشيّة لهذا النظام – وُجد أناس سود مارسوا " حقوق الفصل الثاني " في بعض الأحيان رافعين مطالب سياسيّة كدعوة المحكمة الدوليّة لبحث الولايات المتّحدة بشأن إضطهادها المميت للسود . و مع أ ......
#منتفخ
#القذارة
#الفاشيّة
#ترامب
#شرسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683136

سفيان بوزيد : النساء الديمقراطيات مع الاتحاد ضد الرجعية
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد تتابع الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات ببالغ القلق الهجمة التي تستهدف الاتحاد العام التونسي للشغل وحملات التشويه الممنهجة على مناضلاته ومناضليه من قبل أطراف معادية للدولة المدنية وللحريات العامة والفردية شاركت سابقا في الاعتداء على النقابيات والنقابيين في بطحاء محمد علي في ديسمبر 2012.إن مناضلات الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات تقفن جنبا إلى جنب مع مناضلات ومناضلي الاتحاد وقيادته ضد الهجمات التي تطاله والتي تهدف إلى ضرب أحد رموز الدولة الحديثة وأكبر القوى الاجتماعية في البلاد وتعبرن عن تضامنهن الكامل مع النقابيات والنقابيين ضد التهديد بالتصفية الجسدية والتشويه الذي تمارسه القوى الظلامية.كما تطالب الجمعية القضاء بفتح تحقيق جدي من أجل الكشف عن المتخفين وراء هذه الهجمة الجبانة التي تسعى إلى جر البلاد إلى مربع العنف وتقويض أسس الدولة المدنية بعد ان أصبحت لهم شرعية انتخابية.وتعتبر الجمعية أن هذه الهجمة على الاتحاد تمثل مؤشرا خطيرا لعودة التيارات المتشددة لخنق مساحة الحريات العامة والفردية والسعي إلى هدم مكتسبات ناضلت من أجلها تونسيات وتونسيون لعقود.عن الجمعيةالرئيسةيسرى فراوس ......
#النساء
#الديمقراطيات
#الاتحاد
#الرجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683135

احمد الحاج : ليست عتبا ولا ملامة بل غضبة للحق لعل الضمير النائم يصحو
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج التأريخ اليوم على مشارف إنعطافة كبرى ستبدأ "إما بضم" وقضم وإحتلال وتدنيس ما تبقى من فلسطين الحبيبة وإلحاقها بالكيان الصهيوني المسخ ،واما بإنتفاضة شعبية عالمية عارمة ضد ليس الضم فحسب بل والتطبيع مع الكيان - وبصقة القرن - ايضا ..النتن جدا ياهو وعلى ما يبدو ماض في قراره اللئيم بضم أجزاء مهمة من الضفة الغربية وغور الاردن وشمال البحر الميت ، بما عليهما من معالم وآثار ومدن ومقدسات وتثبيت وبناء المزيد من المستوطنات الصهيونية والاعتراف بها رسميا ، مستغلا التشرذم العربي والاسلامي التام حول العالم ، بينما العرب الى الآن وعلى مستوى الحكام والمحكومين في حال من السكوت والصمت المطبق فيما يواصل ما يسمون انفسهم بـ - المناضلين والوطنيين - صراعاتهم الداخلية لتصفية حساباتهم فيما بينهم لكسر العظم ليس الا وليكن بعدي الطوفان !الملوثون إستشراقيا من جماعة إسلام البحيري مزور شهادته وصاحب القضايا الجنائية الثلاث في الكويت إضافة الى ربيب الإستشراق ابراهيم عيسى - ابو شيالات - ورفاقه السيد القمني وزكريا بطرس والشيخ ميزو والشيخ مصطفى راشد وجمال البنا وبقية شلة ما يسمى بالمتنورين الجدد الاستشراقية الشعوبية الحاقدة ، يواصلون تهجمهم على الثوابت لزعزعتها ويدعون الى الفجور والتهتك والالحاد !الداعرات من أمثال سما المصري والدغيدي وفيفي عبده يواصلن إشغال الإمة بسيقانهن وطروحاتهن وصورهن وملابسهن الخليعة العارية - أمة تغريها وتغويها ساق وصدر متهتكة ماذا ترتجي منها ؟!- نورا الشاذة ابنة الفنان هشام سليم ، صارت نور بعميلة تحول جراحية ..وهشام سليم يصرح لوسائل الاعلام : مبارك للجميع ، بنتي صارت إبني ..وزعردي يابهية !!أميركا تواصل إستحمارها وإستدمارها وإستغفالها وإستحلابها للعرب والمسلمين بقيادة ترامب - ذيل الأسد - في كل مكان ..الصراع الدامي الداخلي يشغل الأمة برمتها في ليبيا ..الحرب الاهلية تشغل الأمة بأجمعها في اليمن ..أثيوبيا تحاصر الأمة مائيا وتهددها بالعطش افريقيا ..كورونا ( كوفيد - 19 ) يضرب في كل مكان بلا هوادة وسط نظام صحي عربي منهار بالكامل ..العملات العربية المحلية أسوة بأسعار النفط وأمام اليورو والدولار تتقزم وتنهار..دول عربية واسلامية بأسرها صارت رهينة للبنك وصندوق -الحقد- الماسونيين الدوليين وقروضهما الربوية لعقود طويلة مقبلة .. شعوب المنطقة جائعة ،عاطلة ،حائرة ، نازحة ،مهجرة، مهاجرة،خائفة من المستقبل وتترقب المجهول ..المدارس والجامعات والجوامع مغلقة وجميع المصالح والمصانع متوقفة ..بشار البعثي اللعين يواصل قصفه وتدميره وقتله وتدمير المدن السورية وتهجير أبنائها وقتلهم واحدا تلو الآخر ..ايران تلهي العالم العربي والاسلامي كله في اليمن وسورية والعراق ولبنان وتحرف بوصلته عن قضيته المركزية الأم بحروب وفتن وقلاقل هنا وهناك أملا بإستعادة إمبراطوريتها الفارسية القديمة بمسمى وبثوب آخر..السلفية التكفيرية تواصل فصل الرؤوس عن الأجساد وإزهاق الأرواح والتكفير بتهمة - تقصير اللحية واطالة الدشداشة والعمل في المؤسسات الرسمية وشبه الرسمية وتطالب بالخروج على الحاكم مطلقا وإن كان مؤمنا ، وان كان نزيها ، وإن كان عادلا مادامه ليس تكفيريا من أتباعها ، تقابلها السلفية الجامية -المدخلية التي تصر وبخلاف الاولى على اهمية الاستعانة بالغزاة الاجانب والمستدمرين المحتلين لطرد الملحدين ، وان الحاكم حتى لو ظهر وهو يمثل فيلما إباحيا مصحوبا بتناول الخمور والمخدرات ولمدة نصف ساعة أمام المشاهدين على القناة الرسمية فعلى الشعب السمع والطاعة وربما مشاهدة الفيلم الخلاعي الرئاسي أو الملكي أو الاميري الى آخره ......
#ليست
#عتبا
#ملامة
#غضبة
#للحق
#الضمير
#النائم
#يصحو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683134