حسن أحراث : بوح في ذكرى ميلاد رفيقتي نعيمة حسن ونعيمة
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث ارتبطت بي رفيقتي نعيمة الزيتوني سنة 1990، وهي في السابعة والعشرين (27) من عمرها. إنه سن الزهور، سن النضج والتجربة والمسؤولية.. ارتبطت بي في عمق دهاليز المركز الاستشفائي ابن رشد بالدار البيضاء (موريزكو)، بل في فرن حارق ونحن في السنة الخامسة (05) من الإضراب اللامحدود عن الطعام.. كانت شابة جميلة ومرحة من مدينة سيدي قاسم، حي أفكا.. كانت لمستها "بردا وسلاما" وهي تستبدل المسبار (SONDE GASTRIQUE) الذي كان يخترق رغما عنا تضاريس جسدنا الباطنية، عبر الأنف والبلعوم والمريء (œsophage) حتى أعماق المعدة.. ممرضة أنيقة ولطيفة، ووصفها يفوق إبداع رابح درياسة.. كان عمري حينذاك يتجاوز الستين (60) سنة.. كنت شيخا، بل كهلا هرما غارقا في "أوحالي" ..أعتذر، أمزح فقط.. كنت في الواحد والثلاثين سنة (31).. كنت شابا على الورق وفي أعين رفيقتي؛ لكني بالفعل كنت في صورة عجوز، كهل هرم بفعل سنوات الإضراب عن الطعام والحصار والشعر الكث والمتسخ والتجاعيد والأظافر/المخالب...كانت مستقرة مهنيا واجتماعيا، بينما كنت مكبلا بقيود الجلاد وبسلاسل زمن الطاعة والولاء.. كنت غارقا في غياهب المجهول.. امتطت من أجلي صهوة تسع سنوات انتظارا (حتى سنة 1999).. لكنها ربحت الرهان وتعانقنا بعيدا عن أعين الجلاد الجاحظة سنة 1991.. رسمنا معا ملامح المستقبل.. كان تفاؤلنا بدون ضفاف وبدون شطآن.. كان حلمنا يسع الكون.. انتزعنا لحظات فرح ومرح وصنعنا مجدنا بأيدينا، بل وحددنا مصيرنا..قالت عن اقتناع وعلى رؤوس الأشهاد: "خذوا المناصب، خذوا المكاسب؛ لكن خلو لي حبيبي/رفيقي/قضيتي" (عن لطفي بوشناق بتصرف)..اصطدمنا بالواقع المر والمُجحف وأرهقتنا طعنات الغدر، كما "رفاق" كثيرين.. صمدت رفيقتي نعيمة وقاومت، "ولم تنزو في ثياب" النكوص أو الخضوع (عن مارسيل خليفة بتصرف).. لم يخنقها غبار الطريق ولم ينل من عزيمتها هول الانكسارات.. تحدت "بؤسي" وتجاهلت سنوات اعتقالي (15 سنة) وواصلت المشي على الجرح، بينما خان "رفاق" كثيرون وارتدوا وانهزموا.عبرت سدودا وجسورا لتصل إلينا، ولتنثر "عبوات" الحياة والأمل داخل القبو الذي كانت جدرانه الصدئة تضغط على أضلاعنا.. مر الآن عمر جميل.. اثنان وثلاثون (32) سنة من الحب والوفاء والإخلاص للعهد..ردح/دهر أثمر ثلاثة أبناء وتضحيات وعلاقات إنسانية رائعة وطيبة في صفوف العائلتين والأصدقاء والرفاق.. "هرمنا"، لكن حبّنا يشعّ شبابا ووفاء لمسار نضالي متواصل..ذكرى ميلاد سعيدة رفيقتي الغالية نعيمة... ......
#ذكرى
#ميلاد
#رفيقتي
#نعيمة
#ونعيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768209

جعفر الناصر : ذكرىٰ تأسيس القيادة المركزية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر أن طرح خط آب عام 1964 أي التوجه إلى&#1648-;- نظام عارف قد احدث استياء وتمرد على&#1648-;- طرح ومواقف اللجنة المركزية المتمثلة بالتبعية للسوفيت وأحس بعضاً من كوادر وقواعد الحزب بالمهمة الملقات على عاتقهم (أي مهمة تطهير شامل للقيادة ضد خطر الانحراف اليميني) وكانت مجموعة المتمردين على خط آب مجموعة سُميت بالكادر الثوري التي رفضت وحدة تأليه الحزب على حساب المبادئ وفي مابعد طالبت بحرية نشر الاراء المعارضة للسياسة للشيوعية الرسمية وان بين اعضاء الحزب وحسب ورفضت قيادة الحزب ذلك بالقول:أن نشر مثل هذه الاراء لايتفق مع اي من الانظمة التي يلتزم الحزب بها،وطالبت بنشر رأي يعزز ويعمل على وحدة الحزب ولكن الكادر الثوري لم يلتزم بذلك وبدء بنشر اراءه بالكلام أو بالنشرة الداخلية ،استطاعت اللجنة المركزية للحزب المحافظة على الانسجام الداخلي للتنظيم خلال عام 1966 ولكن بعد كارثة يونيو 1967 العسكرية اصبحت التناقضات بين الكادر الثوري واللجنة المركزية اكثر حداً ولايمكن السيطرة عليها لفرض مهمة توحيد الحزب وفي 17 أيلول 1967 تشكلت مجموعة الكادر الثوري بمنظمة جديد سُميت نفسها : الحزب الشيوعي العراقي(القيادة المركزية) وتشكل مكتب سياسي لكلاً من:(عزيز الحاج سكرتيراً الذي اصبح خائناً في مابعد _حميد خضر الصافي _احمد محمود الحلاق_كاظم رضا الصفار_متي هندي)والمعروف أن اعضاء القيادة المركزية غالبيتهم:-جزء اساسي من منظمة الفرات الاوسط للحزب -ومن منظمة الحزب في مدينة الثورةويُذكر أن كثير من الخلايا العمالية والشيوعيين تعاطفوا معهم وحملوا افكارهم ولكنهم لم يشتركوا بالعمل التنظيميواعلنت القيادة المركزية إستقلالها عن الحركة الشيوعية العالمية ومن دون التخلي عن مبدأ(تضامن البروليتالية الأممي) ولم يقف الحزب إلى جانب الصين أو الاتحاد السوفيتي وفي الوقت نفسه اعلنوا موقفهم بالضد من الإصلاحية ومع تيارات العالم الثورية.وفي مايتعلق بالنظام القائم اذ:-تبنوا خطاً جديد معادياً للنظام بحدة.-دعوا إلى تسليح الجماهير العنف الثوري المُنظم .-إقامة نظام ثوري شعبي ديمقراطي بقيادة الطبقة العاملة.واعلنوا ادانتهم لقرار الامم المتحدة اللذي ايده الاتحاد السوفيتي الصادر في 29 تشرين الثاني 1947 القاضي بتقسيم فلسطين.هذا مايدل على&#1648-;- يقضة الوعي عند كوادر الحزب في الوقت الذي سيطرة عليه القيادة الانتهازية والذيليلة عاشت الذكرى&#1648-;- الثورية لتأسيس تنظيم القيادة المركزية الذي وعى&#1648-;- مسؤليته اتجاه قضيته.المصدر:حنا بطاطو مجموعة العراق الكتاب الثالث ص384_485 ......
#ذكرىٰ
#تأسيس
#القيادة
#المركزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768707

ابراهيم خليل العلاف : كارل بوبر 1902-1994 في ذكرى وفاته ال 28
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف كارل بوبر 1902-1994 في ذكرى وفاته ال(28) ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل كارل بوبر Karl Popper ، هو آخر المفكرين والفلاسفة المتنورين توفي عن عمر يناهز ال ( 92) هو مفكر وفيلسوف نمساوي بريطاني قضى حياته الاخيرة استاذا في مدرسة لندن للاقتصاد يحمل شهادة الدكتوراه في فلسفة العلوم وله كتاب عن عقم او بؤس المذهب التاريخي ويعتبر من اغزر الفلاسفة الانكليز اصدرا كتبا عديدة ترون اغلفة بعضها الى جانب هذه السطور واهتم بالفلسفة الاجتماعية والسياسية كتب عنه كثيرون وانتقدهم كثيرون وما كتب عنه متوفر في شبكة المعلومات العالمية -الانترنت وبامكان اي منا الرجوع الى ما كتب عنه وهو كثير . الفيلسوف النمساوي – البريطاني كارل بوبر كان في الفترة المبكرة جداً من شبابه ماركسياً . وقد تحدث عن هذا هو نفسه وقال انه كان سنة 1919 شيوعياً ولكن لفترة قصيرة . لهذا فهو مطلع بشكل موسع عن وجهة النظر الماركسية في الإقتصاد وخاصة فيما يتعلق بالتفسير المادي للتاريخ وقضية الصراع الطبقي في المجتمع .كارل بوبر اهتم كثيرا بالترويج لنظريته حول ما اسماه فقر المنهج التاريخي او التاريخاني وبؤسه وعدم فعاليته في تفسير حركة الانسان في الزمان والمكان .الف كتابا عن هذا سنة 1957والكتاب لحسن الحظ مترجم للغة العربية والكتاب بالاصل بحث كتبه سنة 1936 ثم وسعه واضاف اليه وهو ينتقد مناهج التاريخ الحتمية التي نجم عنها ظهور فكرة الشيوعية وكل الافكار الشمولية ومما يؤكده هو ان المنهج العلمي يجب ان يكون المعول عليه في فهم التاريخ وتفسيره وليس منهج الحتمية التاريخية ومما اراد كارل بوبر ترويجه ان النزعة التاريخانية تتناقض مع قنون تطور المجتمعات وهي عقيدة سياسية اكثر منها منهجا علميا وهنا لابد ان نلاحظ انه ينكر ان تكون هناك قوانين للتاريخ كقوانين الطبيعة وهو ما كان يدعو اليه كولنجوود في متابيه (فكرة الطبيعة ) و(فكرة التاريخ) وكارل بوبر يرى ان علوم الطبيعة هي وحدها العلوم التي تدرس الانسان وينتقد كارل بوبر التاريخانية ويقول انها غير قادرة على استكشاف المستقبل أو التنبؤ والسبب ان الحياة الانسانية مليئة بالاحداث المتفردة والتي لاينتظمها قانون .اقول ان وجود الفيلسوف والمفكر كارل بوبر في لندن ودراسته لعلم النفس وتعمقه فيه حتى ان اطروحته للدكتوراه هي في علم الناس جعلته (مفكرا ليبراليا) حتى انه الف كتابه (المجتمع المفتوح واعداؤه) واصدره سنة 1945 داعيا الى حقيقة ان المجتمع المفتوح هو المجتمع الذي يليق بالانسان ان يعيش فيه ذلك انه يؤكد حريته وفرديته وهكذا يمكننا القول ان كارل بوبر اشتهر في الغرب بسبب نقده للماركسية ولتفسيراتها في مجال سير حركة التاريخ ونبذه لفكرة او نظرية الحتمية التاريخية وحتى للايديولوجيا والعقيدة مما جعله مفكرا ليبراليا يوصفه من كتب عنه في الغرب انه مفكر انساني وهذه مسألة يجب ان ننظر اليها او نأخذها بنظر الاعتبار عند دراستنا لكارل بوبر سيرته وفكره ومؤلفاته .فقط اقول ان من طلابه العرب الذين اشرف على اطروحته للدكتوراه الدكتور عبد الحميد صبرة (1924-2013) أستاذ تاريخ العلوم والتكنولوجيا المصري، والمتخصص في تاريخ العلوم عند العرب والمسلمين . ......
#كارل
#بوبر
#1902-1994
#ذكرى
#وفاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768781

جعفر الناصر : 17 أيلول ذكرىٰ تأسيس القيادة المركزية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر أن طرح خط آب عام 1964 أي التوجه إلى&#1648-;- نظام عارف قد احدث استياء وتمرد على&#1648-;- طرح ومواقف اللجنة المركزية المتمثلة بالتبعية للسوفيت وأحس بعضاً من كوادر وقواعد الحزب بالمهمة الملقات على عاتقهم (أي مهمة تطهير شامل للقيادة ضد خطر الانحراف اليميني) وكانت مجموعة المتمردين على خط آب مجموعة سُميت بالكادر الثوري التي رفضت وحدة تأليه الحزب على حساب المبادئ وفي مابعد طالبت بحرية نشر الاراء المعارضة للسياسة للشيوعية الرسمية وان بين اعضاء الحزب وحسب ورفضت قيادة الحزب ذلك بالقول:أن نشر مثل هذه الاراء لايتفق مع اي من الانظمة التي يلتزم الحزب بها،وطالبت بنشر رأي يعزز ويعمل على وحدة الحزب ولكن الكادر الثوري لم يلتزم بذلك وبدء بنشر اراءه بالكلام أو بالنشرة الداخلية ،استطاعت اللجنة المركزية للحزب المحافظة على الانسجام الداخلي للتنظيم خلال عام 1966 ولكن بعد كارثة يونيو 1967 العسكرية اصبحت التناقضات بين الكادر الثوري واللجنة المركزية اكثر حداً ولايمكن السيطرة عليها لفرض مهمة توحيد الحزب وفي 17 أيلول 1967 تشكلت مجموعة الكادر الثوري بمنظمة جديد سُميت نفسها : الحزب الشيوعي العراقي(القيادة المركزية) وتشكل مكتب سياسي لكلاً من:(عزيز الحاج سكرتيراً_حميد خضر الصافي _احمد محمود الحلاق_كاظم رضا الصفار_متي هندي)والمعروف أن اعضاء القيادة المركزية غالبيتهم:-جزء اساسي من منظمة الفرات الاوسط للحزب -ومن منظمة الحزب في مدينة الثورةويُذكر أن كثير من الخلايا العمالية والشيوعيين تعاطفوا معهم وحملوا افكارهم ولكنهم لم يشتركوا بالعمل التنظيميواعلنت القيادة المركزية إستقلالها عن الحركة الشيوعية العالمية ومن دون التخلي عن مبدأ(تضامن البروليتالية الأممي) ولم يقف الحزب إلى جانب الصين أو الاتحاد السوفيتي وفي الوقت نفسه اعلنوا موقفهم بالضد من الإصلاحية ومع تيارات العالم الثورية.وفي مايتعلق بالنظام القائم اذ:-تبنوا خطاً جديد معادياً للنظام بحدة.-دعوا إلى تسليح الجماهير العنف الثوري المُنظم .-إقامة نظام ثوري شعبي ديمقراطي بقيادة الطبقة العاملة.واعلنوا ادانتهم لقرار الامم المتحدة اللذي ايده الاتحاد السوفيتي الصادر في 29 تشرين الثاني 1947 القاضي بتقسيم فلسطين.عاشت ذكرى&#1648-;- يقضة الوعي الثوري في كوادر الحزب الشيوعي العراقي. ......
#أيلول
#ذكرىٰ
#تأسيس
#القيادة
#المركزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768957

حسن أحراث : في ذكرى انتفاضة صفرو 2007..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث تذهب تضحيات شعبنا سُدًى.. تمر الأيام والشهور والأعوام، وتغرق في بحر النسيان/التناسي.. الانتفاضات الشعبية بالخصوص تكشف تخلفنا السياسي والتنظيمي، حيث فشلنا في رفع شعارات مناسبة وبلورة برامج تنسجم واللحظة السياسية وتخلَّفْنا عن قيادة وتأطير القوة المنتفضة بهدف انتزاع مطالبها. والخطير أن تتكرر هذه الخلاصة من انتفاضة شعبية إلى أخرى دون تقييم علمي يستشرف المستقبل ويهيئ شروط الحضور السياسي المنظم والوازن.. نتحدث عن التراكم، نعم. لكن ماذا بعد جبال التراكم؟ ألا يكفينا بحار الدماء والدموع التي رافقت الانتفاضات الشعبية والاحتجاجات والإضرابات...؟ التراكم حاصل شئنا أم أبينا، لأن التاريخ لا يعود الى الخلف ولا يكرر نفسه ولأن ذاكرة شعبنا أقوى من رهانات النظام والقوى السياسية الرجعية.. إلا أن التراكم الذي يصنع الجديد حقا يتطلب التقييم والتخصيب والمتابعة.. لقد صارت أيام الشهور وشهور السنوات محطات نضالية للتذكر والتذكير (والوخز)، وصرنا "صُمّا بُكْما" نغازل الأوهام المُخدّرة ونرتاح على صدر العجز القاتل.. أما "عيوننا"، فإنها ترى ولا ترى..إن ذكرى انتفاضة صفرو والمنطقة (البهاليل...)، ليوم 23 شتنبر 2007، وكما باقي الانتفاضات الشعبية، تطرق أبواب أبراجنا وجدران كهوفنا..هل أوضاعنا الاقتصادية والاجتماعية اليوم أحسن من أوضاع سنة 2007؟بدون شك، لا..وهل يكفي الجواب ب "لا"..؟!!إننا نطرح نفس الوجع ونفس الطموح..إننا نكرّر نفس الرسالة/الأسئلة..لنتّحد وننْتظم، أولا وقبل كل شيء..نختصر القول (ما قلّ ودلّ)، ونحيي الشهيدة زبيدة خليفة بنت البهاليل التي استشهدت بفاس في 20 يناير 1988 والشهيد كريم الشايب ابن صفرو الذي استشهد بعد ثلاثة أيام جراء القمع الهمجي الذي استهدفه إبان انتفاضة 20 فبراير 2011... ......
#ذكرى
#انتفاضة
#صفرو
#2007..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769064