الطايع الهراغي : شـيء من الهذيـان المعقـلن
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي ا الإهــداء: إلى من قد يجد في هذا النّصّ بعضا من ذاته وجزءا من فورة عقله لمّا يهذي. انفلات المعنى إلى غريب المعنى. فهو إلى الهذيان أقرب ، إن لم يكن هو الهذيان. الهذيان عندما ينتظم ليعانق المعنى المغنى. والأعجب فيه اقتناعه بأن يكون هذيان العاقل، خطرفة الحالم، العناد لمّا يصبح لتوأمه رفيقا ولصنوه أنيسا، ولحبّه منادما ومناجيا، وبحبيبه منتعشا في ليلة فرح دام. كلّ الذي وقع هكذا وقع. أفنيت شطرا من عمرك تروّض شكيمة عناد تعلّم من التّاريخ ومكره كيف يراوغ من يسعى إلى أسره. كان رهانك أن تفلح في إلجامه. فما وجدت إلى ذلك مسلكا. كلّما خلت أنّك امتشقت أسواره تسلّل كحبّات الرّمل،انتفض كعصفور تخلّص من أسر القفص وطار . خاب مسعاك أو هكذا خيِّـل إليك فداريت فشلك بأن انتشيت بذلك مكابرة أو اقتناعا. المهمّ أنّ ذلك ما حصل. في الشّطر الثّاني من سباق المسافات البعيدة، ذات الانحناءات المغرية بتشعّبها والتواءاتها استملحت ما ارتضاه عقلك العنيد. وأقسمت أن تؤلّف من الهذيان عالما من بديع الحكاي ورائع المؤانسات . لا ترتبك . لا تبتئس. لا ترتعب. لا تترك مجالا للظّنون لتطوّح بك في عسير الاحتمالات. فما كلّ هزيمة بهزيمة. ألم يأتك حديث الهزائم الجميلةّ؟؟ فلا تخجل إذن إذا ما هزمتك امرأة أو تطاولت عليك فكرة. ولِــمَ لا تعتــزّ بذلك جهرا وإعلانا فتنال من كبرياء أعداء المرأة، ويكون الأمر قهرا لأعداء الفكرة ؟؟ ليكنْ. ولتكن هزيمتك - التي هي لك نصر- إيذانا باحتفال سيكون غريبا ولا شيء يحول دون أن يكون عجيبا. فهذه وتلك بفنون المراودة منك أعلم وبأغوارها منك أدرى . فلا سرَّ في المرأة إلاّ في كونها على السّرّ تتكوّم وتواريه في رموش عينيها فيصبح في محراب جنونها أسيرا . أمّا الفكرة فأمرها عجب أعجب، تماما كالحسناء يتوهّم الغفّل أنها تنقاد بمليح القول وغزير المديح. وما دروْا أنّ الغواني – على خلاف المألوف من مأثور الكلام- لا يغرّهنّ الثناء ولا ينال الواحدة منهنّ إلاّ من قرّرت هي أن تنام على راحتي كفّيه و تعلن عليه الحرب بأن تبادله إغواء بإغواء . الفكرة- ككلّ شيء جميل- كثـرٌ طلاّبها، يتيم من خبر سحرها وغاص في مجاهلها. داؤها أنّ الكلّ بها يدّعي وصلا. ولكنّها أبدا ربّة الجمال في عرشها منيعة، يعـزّ عليها أن تسلّم أمرها لمن ليس منها. كالحكمة يراها الجميع بدعة عصيّة وهي معشّشة في أفواه البسطاء. كالحقيقة إذا لم تجد عقلا يأويها وعاقلا يحتضنها تهجر المدينة ومنها تتسلّل لترابط على أسوارها تصون رونقها، . خاتلْ الفكرة على نفسها. ودعها تختبر بدائع التّمنّع وشهوة الالتياع. فهي في صحوها تغفو لتكتوي بما اعتقدت دوما أنّه خدش لحياء منْ في خلواتهم يمّحي كلّ حياء . لا ترجمْها بما صدّقت يوما في لحظة زهو وأنت في غاية الانتشاء أنّه حلّك وترحالك. أنّى لها أن يطوف بخيالها ما لا تعلم ممّا تعلم؟؟. اعتلِ صهوة العناد ، جالسه ،كن له نديما. ولا ترتعدْ عندما يركبك جنون السّفر ويداهمك هوس التّرحال، في لحظة ما عليك أن تنسى أمرا اسمه الحذر. ستفتح لك الرّحلة ذراعيها، تحتضنك. تقودك إلى مجاهل يحلو لك أن تدّعي أنك بمغاورها عليم وبعسر مآلتها خبير. ولمّا عليك تطول الثّناياوتتشعّب يسكنك الشّكّ وتتمرّغ بين ظنّ قاتل ويقين باهت.تغرف من مخيّلتك ما سلّمت بأنّه سلاحك في مغالبة وعر المسالك: أن يكون ارتيابك تبديدا ليقين واهم. تعجبك الفكرة لأنّها صرعتك وتطاولت على كبريائك وشكمت غرورك،فليس إلاّ أن تمتشقها، تتوسّدها، تتعشّقها، تفتتح معها السّهرة من أوّلها، تشنق رغبتك ......
#شـيء
#الهذيـان
#المعقـلن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767850

سعيد مضيه : تفجيرات 11 أيلول تدشين القرن الأميركي 1من 3
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه 1-طغيان السلطة التنفيذية داخل الولايات المتحدة الأميركيةاميركا تتشدق دوما بأنها المجتمع المفتوح والحر. أما الحقيقة فتوضحها مأساة رئيسها جون فيتزجيرالد كندي، الذي اغتيل في خريف 1963، تشكلت لجنة حملت اسم رئيسها، القاضي وارين، خرجت باستنتاجات عقدت محكمة بناء عليها وأصدرت المحكمة قرارها لتتوالى الطعون فيه. مازال اغتيال الرئيس الأميركي، كندي، "لغزا" لمن لم يطلع على محاولات جهات مخابراتية تتلف الوثائق والأدلة الموصلة الى الجناة!! في العام 1994 اوكلت هيئة إعادة النظر في سجلات اغتيال كندي مهمة إعادة تصنيف وفتح جميع الوثائق المتعلقة بحادثة اغتياله . ستة صناديق بها مواد للمخابرات تم فرزها جانبا وربطت للنقل. مع ذلك في يناير1995 ، حين كانت هيئة إعادة النظر على وشك تفتيش تلك السجلات تم تدمير اثنين من الصناديق. شمل التدمير سجلات 23 رحلة قام بها كندي في خريف 1963. واشتملت السجلات المتلفة على ثلاث ملفات حول شيكاغو. بررت المخابرات ضياع الوثائق بإجراء نقل روتيني.جيمز دي يوجينيو، كاتب وباحث ، أحدث كتبه "اغتيال جون كندي : البينات هذا اليوم"، اورد في مقاله المنشور في 29 تموز الماضي، الأدلة على تواطؤ المخابرات الأميركية في إخفاء الجهات المتآمرة ،عام 1963، ضد الرئيس الأميركي المغدور. جاء في مقالته ان مؤامرتين دبرتا حينئذ لاغتيال الرئيس، قبل أن تنجح الثالثة. إحدى المحاولتين اللتين لم تنفذا تعلقت بزيارته لمدينة شيكاغو، تعذر تنفيذها نظرا لتغيير الرئيس المغدور برنامجه في نفس اليوم؛ لكنها كشفت وعرف مدبروها. يقول دي يوجينيو، ان الاحتمال كبير في منع اغتيال الرئيس لو أعير الاهتمام بمعطيات التحقيق في مؤامرة شيكاغو، ذلك في ضوء وجود نظائر عديدة في تفاصيل الخطتين.اغتيال الرئيس كندي أعقبه تصعيد العدوان على فييتنام، تخلله مؤامرات وتلفيقات اعطت المبرر لتكثيف الغارات الجوية على فييتنام الشمالية.بنفس نوايا إرباك التحقيق وتضليله أتلفت الوثائق المتعلقة بالهجوم على مبنى الكونغرس الأميركي في 6 كانون ثاني / يناير 2021 ، أتلفت المخابرات مواد مهمة للتحقيق الذي يقوم به الكونغرس حاليا بصدد الاحداث التي جرت بتحريض من ترامب، وكادت تسفر عن الإطاحة باجهزة الليبرالية الأميركية لصالح الفاشية.كتب دي يوجينيو: ان الكشف عن إقدام الهيئات الاستخبارية الأميركية على شطب نصوص رسائل تخص يوم اقتحام مبنى الكونغرس في 6يناير 2021، تضيف نظيرا محتملا لاغتيال الرئيس الأميركي جون كندي عام 1963.تكرر التلاعب ذاته بالوثائق الكاشفة مع تفجيرات البرجين بنيويورك في 11 أيلول/ سبتمبر2001. فقد لاحظ الكثيرون بالعين المجردة سقوط البرج رقم 7 مرة واحدة، وقبل ان تصدمه طائرة؛ الأمر الذي أثار شبهة تفجيرات متعمدة من الداخل قوضت الأعمدة التي يرتكز عليها بناء البرج. وعلى الفور أدرك علماء ان فولاذ البرجين يذوب على درجة حرارة أعلى من تلك الناجمة عن حريق بنزين الطائرات . قال التقرير الرسمي أن الفولاذ لم يذب ، وتبين العكس ؛ فقد ذاب الفولاذ ، وتمت إزالة الركام بسرعة ، إذ جرى تضمينه لشركة نقلته الى الصين. وشرع العلماء يبحثون ويدققون لتصدر تباعا تقاريرهم المشككة في تقرير إدارة بوش. وسيكون للنشاط العلمي لدحض التقرير الرسمي، دون الإشارة الى مقترف الجريمة، حول التفجيرات موضوع حلقة قادمة.اما ألان زابوسكي، الذي عمل مدير الأبحاث بكلية الجيش، فقد ألمح في مقابلة أجريت معه في آذار 2010 الى الفاعل؛ إذ أشار إلى استنتاج وجَده الكثيرون وجيها ، لكن قلة اتاحت لهم أعصابهم الجهر به. يقول الاستنتاج ان من المستحيل تنفيذ خطة التفج ......
#تفجيرات
#أيلول
#تدشين
#القرن
#الأميركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767849

تاج السر عثمان : نحو اساس متين لوحدة قوى الثورة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان &#1633 أشرنا سابقا الي تسارع خطوات التسوية التي تتطلب هزيمتها اساسا متينا لوحدة قوى الثورة في هذه الظروف التي تتصاعد فيها الحركة الجماهيرية.. بعد أن فاقم الانقلاب الدموي الأزمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمعيشية والامنية حتى أصبحت الحياة لا تطاق.. وهذا من الشروط الموضوعية للثورة وإسقاط الانقلاب. و يبقى توفير العامل الذاتي المتمثل في المركز الموحد بميثاق نابع من جملة المواثيق الثورية المطروحة على الساحة.. .. فقد تدهورت الأوضاع الاقتصادية والمعيشية. والخدمية الناتجة َعن كارثة الأمطار والسيول.. وانعدام الأدوية المنقذة للحياة في الإمدادات الطبية وارتفاع أسعارها.. بل شحت السيولة في الصرافات.. مما يعيد الايام الاخيرة للبشير.. إضافة لمخطط وزير المالية لاتمام صفقة الميناء الإماراتي الضرار الجديد على البحر الاحمر في وجود سلطة انقلابية غير شرعية وغياب المؤسسات التشريعية والدستور ية .. وتحويل مشروع الجزيرة الي هيئة تابعة لوزارة المالية.. والمقاومة الواسعة لذلك.. كما تاكلت الأجور التي أصبحت لا تقوى على مواكبة الارتفاع المستمر في الأسعار.. وانتشرت موجة الاضرابات في العاصمة والأقاليم كما في إضراب العاملين في الكهرباء واطباء الامتياز.. والاضراب العاملين في الأبيض بكل القطاعات.. واعتزام &#1634&#1641 قطاعا حكومبا بولاية البحر الأحمر للدخول في إضراب الأحد المقبل لتنفيذ الهيكل الراتبي الجديد. إضافة لموجة الاضرابات والاعتصامات والمواكب التي أشرنا لها سابقا.&#1634 هذا الحراك الجماهيري المتصاعد يعيد للأذهان التراكم الجماهيري المتعدد المستويات الذي قاد الي ثورة ديسمبر &#1634&#1632&#1633&#1640.. التى أسقطت راس النظام.. وقطعه انقلاب اللجنة الأمنية في &#1633&#1633 أبريل &#1634&#1632&#1633&#1641.. وتم استكماله بالتسوية والشراكة مع العسكر في الوثيقة الدستورية "المعيبة" والتي تم الانقلاب عليها في اتفاق جوبا.. وعدم إنجاز مهام الفترة الانتقالية.. حتى انقلاب &#1634&#1637 أكتوبر &#1634&#1632&#1634&#1633 الذي َمارس القمع الوحشي للمواكب السلمية أدى لاستشهاد &#1633&#1633&#1639 شهيدا وإصابة اكثر من &#1637 الف شخص .. وفرط في أراضي وثروات البلاد واوقف المساعدات الخارجية.. وأعاد التمكين والأموال المنهوبة للفاسدين.. إضافة للمحسوبية والفساد الذي يزكم الانوف.. و إعادة &#1634&#1635 منظمة من الواجهات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للمؤتمر الوطني والحركة الإسلامية والتي كانت قد اوقفتها لجنة التمكين. .وتصفية قوى الثورة الحية من مؤسسات الدولة بالنقل التعسفي كما حدث في بنك السودان والبنك الزراعي والسلطة القضائية الخ.. .. واستهداف الشرفاء الداعمين للثورة في الخدمة المدنية والعسكرية والقضائية والعدلية.. الخ. . &#1635بالتالي من المهم قيام اساس متين لوحدة قوى الثورة فعلا لا قولا من أجل انجاز مهام الفترة الانتقالية وأهداف الثورة.. وتجاوز تجارب إجهاض الفترات الانتقالية واخرها الفترة بعد ثورة ديسمبر..حتى لا ينطبق علينا المثل " من جرب المجرب صار عقله مخرب".. والصراع المتواصل ضد القوى و المصالح الطبقية التي تقف حجر عثرة أمام تحقيق أهداف الثورة.. لكن واقع الحال يشير الي عكس ذلك كما في تسارع خطوات التسوية التي تعيد إنتاج الشراكة واتفاق جوبا الفاشل والأزمة والانقلابات العسكرية.. نلمس ذلك في الاتي :- دعوة الآلية الرباعية لاجتماع جديد مع قوي الحرية والتغيير وغيرها الهادفة للشراكة مع العسكر.. بعد فشل الاجتماع الأخير.. وتشمل الآلية أمريكا بريطانيا الس ......
#اساس
#متين
#لوحدة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767848

سنية الحسيني : العراق…تجربة لو نتعلم منها
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني منذ احتلاله عام 2003 والعراق يعاني، ورغم أن معاناته قد سبقت ذلك الاحتلال بثلاثة عقود، بدءاً من الحرب العراقية الإيرانية ومروراً بسنوات حصار غربي خانقة انتهت بالاحتلال الأميركي للعراق، الا أن معاناة العراق الحقيقية بدأت بالفعل مع هذا الاحتلال. شهد العراق خلال سنوات احتلاله أصعب مآسيه، اذ اعتدنا سماع أخبار الصدامات الطائفية والتفجيرات الدموية وسقوط عشرات الضحايا بشكل يومي على مدار سنوات عدة، فاعتبرت الأمم المتحدة أن هذا البلد أكثر بلدان العالم عدداً في نسبة المعاقين والأرامل واليتامى، ناهيك عن ارتفاع معدلات الفقر بشكل كبير. منذ احتلاله، بدأ يشهد العراق تدخلات خارجية وإقليمية تحكمت بمصيره ومستقبله، فقد جرى وضع دستور البلاد في ظل الاحتلال على أساس نظام المحاصصة، انطلاقا من أنه بلد متعدد الطوائف والعرقيات. ويبدو أن ذلك قد جاء استرشاداً بتجربة وضع الدستور اللبناني الذي يقوم أيضاً على أساس المحاصصة، والذي أنتج حرب أهلية وصدامات طائفية عديدة، وفشل مؤسساتي رسمي لايزال يعاني منه لبنان حتى اليوم. فقضية المواطنة والانتماء للوطن، بغض النظر عن دين أو عرق أو لون، لم تكن الأولوية لدى الاحتلال الأميركي لتجسيدها في دستور العراق الجديد الذي أقر عام 2005، على الرغم من أن الدستور الأميركي والنظام في الولايات المتحدة يقوم على تذويب كل الأعراق والألوان والأديان في بوتقة واحدة على أساس المواطنة الأميركية. حمل العراق مفارقات خاصة، اذ اعتبر عدواً لكل من الولايات المتحدة وإيران في نفس الوقت، فالعراق كان منافس إيران الأول في المنطقة، وخاض البلدان حرباً ضروساً لم يخرج منها منتصر. في حين لا تخفي الولايات المتحدة عداءها للبلدين، وكانت معنية باستمرار الحرب بينهما خلال ثمانينيات القرن الماضي، لتصفية قدراتهما، خصوصاً لمكانتهما الإقليمية المميزة في ذلك الوقت، فدعمت العراق بالسلاح من جهة، كشفت بعد ذلك فضيحة إيران – كونترا، حيث كانت أميركا تمد إيران أيضاً بأسلحة نوعية في تلك الحرب. واعتبرت الولايات المتحدة العراق بلداً عدواً، ومن ضمن من صنفتهم بـ "دول محور الشر" بالإضافة إلى إيران وكوريا الشمالية، حيث كان العراق يمتلك جيشاً قوياً ومميزاً بين جيوش المنطقة، ويسعى لتطوير قدرات نووية، ويعادي إسرائيل، حليفتها الأولى في هذا العالم. إن ذلك يفسر السبب في التعاون بين الولايات المتحدة وإيران على إضعاف العراق بعد احتلاله عام 2003. فلم يقف معظم شيعة العراق في مواجهة الاحتلال الأميركي وهادنوه، بايعاز من مرجعيتهم الدينية في قم، في ظل ضعف المرجعية العراقية في النجف خلال عهد الاحتلال. ويفسر ذلك السبب وراء لجوء سلطات الاحتلال الأميركية لتدعيم مكانة الشيعة سياسياً في البلاد ورفعهم إلى رأس السلطة على حساب الطوائف الأخرى. قام الاحتلال الأميركي، ووفق سياسة مكررة، بدعم الطبقة السياسية الحاكمة في العراق بكثير من الأموال والامتيازات بحجة بناء مؤسسات الدولة وجيشها، فسادت السرقات وعم الفساد، والذي بات مستشرياً اليوم، اذ يحارب المستفيدون اليوم بكل طاقاتهم لاستمرار سيادة النظام القائم. ومن أغرب المفارقات أن جيشاً يقترب عدد أفراده من المليون، مدجج بالسلاح الأميركي، ومدرب من قبل الجيش الأميركي، فشل في صد بضعة ألاف من تنظيم داعش عندما قاموا بغزو العراق والسيطرة على ثلث البلاد. لم يعد العراق بذات الأهمية اليوم للولايات المتحدة، التي لا تهتم حتى لمصيره، التي هي صاحبة المسؤولية الأولى. على الجانب الآخر، تعاملت إيران مع العراق على مستويين، دعمت الشيعة على المستوى السياسي للسيطرة على مقاليد الحكم، وف ......
#العراق…تجربة
#نتعلم
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767847

فلاح أمين الرهيمي : السيد منير كريم المحترم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحية طيبة ... تتمحور النظرية الماركسية حول الإنسان ووجوده وحياته ومستقبله .. وذلك تتجسد في مكوناتها الجدلية التاريخية تبحث في حياة الإنسان منذ وجوده وحياته منذ أن كان يعيش في الكهوف حياة جماعية مشتركة مع أخيه الإنسان وتطورت هذه الحياة إلى يومنا هذا أما الجدلية الديالكتيكية تبحث حياة الإنسان من حيث حركتها وتطورها وتناقضاتها أما الاقتصاد السياسي الرأسمالي والاشتراكي فإنها تبحث حياة الإنسان من حيث قيمه الروحية والمادية. يتبين لنا أن الإنسان هو المحور الأساسي في النظرية الماركسية وتستجيب لجميع متطلباته الحياتية والمعنوية .. إن النظرية الماركسية جاءت بعد دراسات وبحوث واجتهادات عميقة وكثيرة وواسعة كخاتمة عن اجتهادات وأفكار العلماء والفلاسفة والباحثين والمفكرين سبقتها وهي علم ولولا علميتها لما أصبحت مادة علمية تدرس في المعاهد والجامعات. إن جوهر النظرية الماركسية تتجسد بما يلي :- 1) إن الأشياء وجدت مستقلة عن الإنسان وشعوره ووجدانه. 2) لا فرق بين الأشياء وما ينتج عنها. 3) الاختلاف مرهون بما يعرف عن الحقائق وما لم يصل الإنسان لمعرفته. 4) المعرفة بنت الجدل وهي كغيرها من العلوم ليست محدودة ولا مطلقة بل نسبية وقابلة للبحث والاستكشاف. 5) لا عصمة بالمعرفة، إن الجهل بالشيء لا ينفي وجوده ولا صحته. وتعتبر النظرية الماركسية مفهوماً سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وفلسفياً .. فهي تعتبر مفهوماً سياسياً لأنها تحدد دور الطبقة العاملة والدولة في بناء المجتمع .. ومن الناحية الاقتصادية فهي تسعى إلى التخطيط والبرمجة وتنظيم الحياة للناس وسعادتهم وإلغاء فوضى الإنتاج والسوق واستبدالها بالإنتاج الاجتماعي والملكية العامة لوسائل الإنتاج والعلاقات الإنتاجية الاشتراكية وتعتبر الاقتصاد هو المحرك الأساسي للتاريخ. ومن الناحية الاجتماعية تعتبر النظرية الماركسية هي النبراس والطريق والاسترشاد بها عن طريق معرفة قوانينها الاجتماعية والتحليلية ومفاهيمها والتمييز بين ما هو نظري وما هو موضوعي اجتماعي .. ومن ناحية اعتبارها مفهوماً فلسفياً فهي تعتبر مفهوماً وفكراً نقدياً ضد الانغلاق الجمود .. ومن ناحية الحرية تعتبر منطلقاً له من خلال الممارسة وتطوير الفكر الماركسي من خلال القوانين الموضوعية العلمية والكشف ومعرفة الروابط والتغييرات في أي ظرف بما ينسجم مع تغيير الوعي الفكري وتحرير الأيديولوجيا من جمودها وتحريرها من الأسر التي حبست بها بما ينسجم مع كل ما أنتجه الفكر الإنساني بروح نقدية وشفافية تتطلع نحو أفق تحرري شامل والاعتماد على روح جدلية الفكر بما يطوره في مجال العلم والمعرفة والتقدم والتطور. إن الفكر الماركسي أدرك أن الإنسان وجد في هذا الكون ليتعلم ويعلم ولم يوجد جاهلاً ومهملاً وكسولاً ... مع الشكر الجزيل. ......
#السيد
#منير
#كريم
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767859

عبدالعزيز حسن علي : حوار الشوري والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي كتب الأستاذ جلال الدين محمد إبراهيم في عموده الراتب "الصفر البارد" بصحيفة التيار السودانية بتاريخ 3 سبتمبر 2022 ، مقالاً بعنوان " بين الديمقراطية ودولة الشوري". خلاصة مقال الأستاذ جلال انه يدعم دولة الشوري وضد الديمقراطية (خطر الديمقراطية !!) ، وان دولة الشوري (دولة مدنية) ، ويضيف الكاتب لرأيه البشري- القابل للأخذ والرد- قداسة لا تتوفر له بقوله ان (حكم الشورى هو في المقام الأول حكم فرض من رب العالمين) ، ثم حشر اية من سورة " الزخرف :-"لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ، وَلَ&#1648-;-كِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ" . هذا المقال بمثابة رد علي مقال الأستاذ جلال الدين ، لعله يزيل الخلط في عقول الكثيرين بين الشوري والديمقراطية ، او يفتح مجالاً أوسع للحوار.بعيداً عن الإرهاب الفكري المسلح بآيات مجتزئة من سياقها ، نقول ان القوي السياسية السودانية المختلفة قد توصلت عبر الصراع السياسي والفكري الطويل الي ان النموذج الأفضل الذي يناسب شعب السودان هو نموذج الدولة المدنية الديمقراطية مقابل الدولة الدينية العسكرية التي تلتحف الدين كغطاء يخفي مطامع أصحابها في السلطة والثروة والجاه .الدولة المدنية الديمقراطية او ما تسمي اختصاراً بدولة المواطنة ، بمعني ان المواطنة هي حجر الأساس والمقاس الموضوعي في نيل الحقوق وفرض الواجبات وليس الدين مثلاً ، كما تدعي بعض الجماعات الإسلامية السلفية بالقول ان الحقوق والوجبات تختلف باختلاف دين الشخص ونوعه ، او مقياس القبيلة مثل جماعات البدون في الكويت التي يتم حرمانها من الحقوق والواجبات باعتبارهم بدون قبيلة، او مقياس الاسرة المعينة داخل القبيلة المعينة ، او مقياس اللون او النوع "الجندر" كما كانت السعودية من قبل تعطي حق قيادة السيارات للرجال دون النساء .اذا المطلوب هو الدولة المدنية الديمقراطية وليس " دولة الشوري" كما يحدد الأستاذ جلال الدين ، وليسمح لنا هنا بالاختلاف معه جملةً وتفصيلاً بالقول الواضح ان الشوري ليست هي الديمقراطية ، وان الشوري كذلك ليست ديمقراطية ، وانها ليست هي المطلوبة في وقتنا الحاضر. تتحدث ادبيات الحركة الإسلامية السودانية كثيرا عن الشوري كمقابل إسلامي للديمقراطية ، مثال مجلس الشوري اعلي هيئة قيادية للتنظيم ، وفي آخر برنامج انتخابي لها في الديمقراطية الثالثة نقرأ الفقرة الثالثة التي نصت " إقامة نظام حكم راشد مؤسس على الشورى" ، فما هي الشوري ؟ وهل تصلح لنظام حكم راشد !! .الشوري مصطلح إسلامي استمده الفقهاء من آيات القران الكريم ، وتُعرَّف الشورى بأنها طلب الرأي من اهل الحل والعقد ، وبنيت الشوري علي الآيات :-&#61607-;- وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ – سورة الشوري الآية 38&#61607-;- فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ أِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ – سورة ال عمران الآية 159اولاً:- هذه الآيات خاصة بالنبي صلوات الله وسلامه عليه وصحابته الكرام بنص الآيات " لنت لهم ، اعف عنهم ، استغفر لهم ، شاورهم" ، استجابوا لربهم ، اقاموا الصلاة ، مما رزقتهم ينفقون .ثانياً:- هذه الآيات الكريمة “في الاجمال" خاصة بالمسلمين فقط ، ولا يمكن تطبيقها الان في مجتمع متعدد ال ......
#حوار
#الشوري
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767858

اسماعيل شاكر الرفاعي : - ناسا - زيارة الى وكالة الفضاء الامريكية
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي زيارة الى ناسا : وكالة الفضاء الامريكية لم توجه الدعوة اليَّ جهة رسمية او غير رسمية للقيام بهذه الزيارة . انا مَن دعوت نفسي للقيام بها ، وانا مَن انفق على هذه الزيارة : وهي نفقات ليست ضخمة ، لانني لم أقم بالزيارة من خارج امريكا بل من داخلها . ولم تكن المسافة التي قطعتها واسعة جداً ، ولا مرهقة : انها خضراء معشبة ، وذات شجر مشذب يصطف على جانبي الطريق ، كما لو كان مُوَكّل بالتعبير عن احترام المتنقلين ببن المدن وبين الولايات ، وهم ينهبون المسافات بسياراتهم الخاطفة على الطريق السريع ( highway ) . ومع انني توقفتُ ثلاث مرات في الطريق ، لتعبئة السيارة ولتناول الغداء ، وللاستراحة وشرب القهوة : الا ان المسافة التي قطعتها بين ولاية لويزيانا حيث اسكن كمواطن أمريكي ، وبين مدينة هيوستن في ولاية تكساس : لم تستغرق اكثر من خمس ساعات . فرحتي عظيمة بزيارة وكالة الفضاء الامريكية ، فلأول مرة في حياتي : ازور مكاناً يرهص بالمستقبل : يدور شغله كله حول ما هو آتٍ . ولذا يتسم المكان بالحركية وليس بالثبات ، الثبات او بتعبير الفقهاء والنحاة : الأصالة ، هي معطىً اولي عاشت عليه حضارات ، كان محور تفكيرها يدور حول الشرح والتأويل لنصوص مقدسة سابقة . اما مفاهيم منظومة " ناسا " الفكرية ، فانها غير مشغولة لا بالنص القديم ، ولا بتأويله ، بل هي مشغولة بعملية الكشف ، والكشف بحد ذاته يحمل دلالته المستقبلية . انها مفاهيم " ناسا " لا تنطوي على هموم لغوية تتعلق بالتفسير الأصح والتأويل الأكمل لنصوص الماضي الدينية بل تنطوي على هموم الكشف ورفع الغطاء عن وجود سابق ايضاً ، ولكن التأويل لم يستطع الكشف عنه . انها تستخدم التلسكوب للنظر في اعماق الكون المجهولة ، لتزويدنا بمعلومات حساسة وذات مس ليس بعقولنا فقط بل وبوجداننا وضمائرنا . والكشف عن اعماق الكون المجهولة هو برنامجها المستقبلي : مستخدمة : البنية العملاقة لتلسكوب جيمس ويب ، الذي تلتقط مراياه الصور بمساعدة الأشعة تحت الحمراء التي لم يعرفها الماضي السابق على القرن العشرين ، ومن هنا يمكن لنا ان نلمس تغيراً عميقاً في معنى الماضي الدي يصبح : ماضي الكيفية التي خرج بها الكون الاول بما فيه من كواكب ومجرات ... لقد تمردتُ بطريقتي الخاصة كما هي عادتي ، على عاداتنا العراقية الموروثة في الهرب الى الماضي . في كل حياتي لم استنجد بالماضي ابداً اذا واجهتني تحديات جديدة بل امنح للعقل فرصة عظيمة للتفكير والتقيد بما يتوصل اليه من حلول ، حتى لو كانت صعبة ومرهقة . منهج نظامنا التعليمي يشجع على جعل الشباب يمدون عقولهم وأبصارهم الى الماضي : ليغرفوا منه حلولاً جاهزة لمشاكلهم ، فمثلاً يلجأ الموهوبون من شبابنا في الشعر وفي السرد لدراسة ذائقة جمالية عمرها اكثر من 1000 عام ، يتعلمون منها الاحساس بالجمال ، وهم يعيشون ويمارسون مهناً : شركاؤهم فيها لا يتحسسون جمال الكون من خلال : قفا نبك ، او : لخولة اطلال ببرقة ثهمد ، بل من خلال وعي آخر حديث وعصري : انها جمالية صناعة مجتمعات : ويتضمن مفهوم الصناعة بذاته : القطيعة لا الاتصال بمفاهيم الماضي الزراعي ، والانحياز للمفاهيم الحديثة ومنها : مفهوم الحقوق . لكل عصر ذوقه الجمالي : وذائقة عصرنا الجمالية يجسدها الكفاح المعرفي من اجل الكشف عن الحقوق : حقوق الملايين المهضومة الآن ، كما كان الامر في عهد صدام حسين ، من قبل شخص شخص واحد ايضاً : يشبه نوري المالكي او يشبه مقتدى الصدر او العامري او الخزعلي او الحكيم ، يعيش : " بكد ألوف تعلك الكَرَبا" عمل " ناسا " يتمحور حول صناعة ادوات الطيران ، والطيرا ......
#ناسا
#زيارة
#وكالة
#الفضاء
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767857

محمود عبد الله : همسة اليوم: أجسام البغال...وعقول العصافير
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله همسة اليوم: أجسام البغال...وعقول العصافير!يقال هذا المثل الطريف على كل من بلغ نموه الجسمي أكبر مدى وترهلت بنيته حتى صارت مدعاة للسخرية، في الوقت الذي تجد فيه أن عمره العقلي لا يتجاوز عقل طفل صغير لم يبلغ الحلم! دائما ما يقولون بأن البدناء طيبون على الفطرة..يتمتعون بنقاء السريرة وحلاوة الروح..تستريح معهم النفس وتطيب بصحبتهم الأوقات..ولكن - للأسف - هناك من يخالف هذه القاعدة ويتحول إلى شخص بغيض مقيت لا يقبله أحد، وما إن يتحدث تجد الناس ينفرون من مجلسه ويبتعدون عنه...بل وعندما يراه البعض، يستعيذون بالله من الشيطان الرجيم! ويطلقون عليه "شيطان الإنس"..بعض هذه النماذج الإستثنائية الشاذة تمتلك عقلا فريدا من نوعه وطريقة تفكير تتميز بالتفاهة والضحالة..وتمتلىء نفوسهم بالشر والمكر والنقص والتعالي...ويتميز سلوكهم بالشذوذ والغرابة! وهذا سر شقائهم في الحياة...وعدم تكيفهم مع أسرهم أو جيرانهم أو زملائهم في العمل..وإليكم بعض هذه النماذج السلوكية لمن ينطبق عليم المثل - والتي قلما تجد لها مثيلا من حولك:1-متابعة الآخرين والتجسس عليهم ومراقبتهم، وبالتالي تكوين روابط درامية بين بعض الأحداث المتواترة وتأليف قصص لا تمت للواقع بصلة من خيالهم المريض - قد توقعهم في مشاكل كثيرة للغاية.2-الفخر بمعرفة كل صغيرة وكبيرة عن الناس - وينتشر هذا السلوك بين النساء - وأحيانا الذكور (وليس الرجال) الذين تشربوا هذا السم الإجتماعي من بيئتهم المريضة..وسخروا آخرين لمراقبة الناس ومعرفة أخبارهم..3-الفخر بالكسل والإهمال في العمل ومحاربة أي شخص يحاول الإجتهاد ..4-متابعة ما يكتبه الآخرون على مواقع التواصل الإجتماعي للسخرية منهم ومن أفكارهم - ضاربين بكل مبادىء النزاهة والموضوعية عرض الحائط! وتصل حالتهم المرضية إلى البحث عن أي أخطاء إملائية أو نحوية قد يقع فيها أعداؤهم- بسبب السرعة مثلا أو عدم إتقان الكتابة الإلكترونية - ولا تتعدى قدراتهم هذه النواحي الشكلية البسيطة نتيجة لضحالة الفكر وقلة الخبرة والقراءة الأكاديمية!5-التشبث بالرأي - حتى لو كان خاطئا...فأصحاب هذه العقول الصغيرة متعالون بطبعهم يرفضون الهزيمة ويرون في كل موقف معركة لا بد لهم من الإنتصار فيها!6-علاقتهم السيئة مع أقرب الناس إليهم وانعزالهم عن أسرهم وإسقاط مآسيهم ومشاكلهم الأسرية على الآخرين!7-اسقاط كل عيوبهم وخصالهم السيئة على الآخرين ..فالفاسد يعتقد أن كل من حوله فاسدين إلا هو! والمنحرف ينشر الإشاعات على الآخرين - مهما كانوا شرفاء! والديوث يعتقد أن كل من حوله كذلك...وتجده دائما يشوه من صورة كل النساء من حوله...والمريض العقلي يرى الجنون والبله والعته في كل من حوله...8-التحدث كثيرا عن الرجولة والمواجهة، وهم أجبن وأوضع وأحقر وأنذل من ترى...يحاربون الحبيب بمجرد إنقضاء المصلحة معه..وينافقون كل ذي سلطان..بل ويصدرون غيرهم لمناقشة أمورهم لأنهم أجبن من أن يعرضوا قضيتهم أو يتحدثون على الملأ...وإذا تحدثوا يوما، إنهالت عليهم النعال ..وأهانهم أصاغر القوم ولعبوا بهم الكرة الشراب!تحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#أجسام
#البغال...وعقول
#العصافير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767856

حنان بديع : تجربة الموت
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع نتمنى أن يظل وجودنا خالداً حتى بعد أن نموت وأن نترك الآخرون يتذكروننا بعد أن نمضي إلى العدم، وأن نترك على رصيف الحياة شيئا ما؛ ككتاب أو أغنية أو سيرتنا الذاتية أو شيئ من هذا القبيل، ماذا لو تركنا أبناء يمررون ما تبقى من جيناتنا للجيل الذي يليه؟لكن ذلك قد يبدو فاقداً للمعنى، ما دمنا لن نستشعر ما يمكن أن يحدث ويحرك مشاعرنا بعد أن نغيب، ماذا سنستفيد بعد أن نصير مجرد ذكرى على حافة الحياة؟ الموت أمر لا مفر منه مهما طال بنا الزمن، ولكن المجتمعات الحديثة غالباً ما تتهرب من ذكر الموت، بل وحتى تتجاهله. الأمر الذي دفع الصحفي الألماني رولاند شولتس في كتابه "هكذا نموت" إلى تناول هذه القضية التي نادراً ما تحظى بما تستحق من اهتمام، لكنه لم يجب عن السؤآال الفلسفي الأكثر الحاحاً، لماذا هذا يموت وذلك الذي لديه كل أسباب الموت لا يموت؟، غموض الموت جعله يحتل حيزاً كبيراً من تفكير البشرية وانشغلت به مختلف الثّقافات والحضارات على مدى العصور، وما توصل اليه العارفون أن الموت كالولادة فمتى ما استطعت ان تجيب لماذا ولدت بين هؤلاء القوم وهذين الأبوين وعلى هذه الأرض واللغة وذلك الدين سوف تجيب لماذا أموت اليوم وليس غداً وبهذه الأسباب وتلك الطريقة؟والاعتقاد السائد بأن عملية الموت تؤدي إلى شعور غريب وأنها تجربة مرعبة ليس صحيح تمامًا. إذ بمجرد أن يموت المرء بالفعل، فإنه لا يشعر بأي شيء على الإطلاق؛ فليس هنالك “أنت” كي تمارس الشعور.لكن تجارب ما بعد الموت تبقى هي النافذة الوحيدة لمعرفة أسراره، هل هي مجرد تخيلات أم لغز لم يتمكن العلم بعد من فك طلاسمه، هذه التجارب تصب كلها في خانة تجربة الموت الوشيك أو "الاقتراب من الموت"، أما ماذا نعرف عنها؟ القليل لكنه يكفي ليدعم فكرة الإيمان بحياة أخرى بعد الموت.هي تجربة تعبر عن مجموعة من "الرؤى والأحاسيس" بعد موت سريري أو غيبوبة متقدمة. ومن بينها الإحساس "بالانفصال عن الجسد" ورؤية كاملة لشريط الحياة الماضية، ثم الدخول في "نفق يُفضي إلى ضوء ناصع والشعور بحب دائم وسلام أبدي، وآخر ما توصل إليه العلم بهذا الشأن هو أن وعينا وإدراكنا لا يموتان مع موت الجسد والدماغ، ليس فورًا على الأقل وإننا بعد الموت نمتلك الوعي والإدراك، نعرف من نحن، ندرك أفكارنا ومشاعرنا وعواطفنا وكياننا، إذ من الواضح أن الموت لا يقضي على الوعي فوراً بعد تخطي عتبة الوفاة، بل يستمر في العمل ولا يتبدّد، لكن كم من الوقت؟ لا نعرف ويستمر العلماء في البحث. ......
#تجربة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767855

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 100
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَإِذ قالَتِ المَلائِكَةُ يا مَريَمُ إِنَّ اللهَ اصطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصطَفاكِ عَلى نِساءِ العالَمينَ (42) يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ (43) ذالِكَ مِن أَنباءِ الغَيبِ نوحيهِ إِلَيكَ وَما كُنتَ لَدَيهِم إِذ يُلقونَ أَقلامَهُم أَيُّهُم يَكفُلُ مَريَمَ وَما كُنتَ لَدَيهِم إِذ يَختَصِمونَ (44) إِذ قالَتِ المَلائِكَةُ يا مَريَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنهُ اسمُهُ المَسيحُ عيسَى ابنُ مَريَمَ وَجيهًا فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبينَ (45) وَيُكَلِّمُ النّاسَ فِي المَهدِ وَكَهلًا وَّمِنَ الصّالِحينَ (46) قالَت رَبِّ أَنّى يَكونُ لي وَلَدٌ وَّلَم يَمسَسني بَشَرٌ قالَ كَذَلِكِ اللهُ يَخلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمرًا فَإِنَّما يَقولُ لَهُ كُن فَيَكونُ (47) وَيُعَلِّمُهُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَالتَّوراةَ وَالإِنجيلَ (48) وَرَسولًا إِلى بَني إِسرائيلَ أَنّي قَد جِئتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُم أَنّي أَخلُقُ لَكُم مِّنَ الطّينِ كَهَيئَةِ الطَّيرِ فَأَنفُخُ فيهِ فَيَكونُ طَيرًا بِإِذنِ اللهِ وَأُبرِئُ الأَكمَهَ وَالأَبرَصَ وَأُحيِي المَوتى بِإِذنِ اللهِ وَأُنَبِّئُكُم بِما تَأكُلونَ وَما تَدَّخِرونَ في بُيوتِكُم إِنَّ في ذالِكَ لَآيَةً لَّكُم إِن كُنتُم مُّؤمِنينَ (40)ونفس الشيء يقال عن قصة مريم ووليدها عيسى من أن يمسها بشر، والمعجزات المدعى ظهورها على يديه.وَمُصَدِّقًا لِّما بَينَ يَدَيَّ مِنَ التَّوراةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعضَ الَّذي حُرِّمَ عَلَيكُم وَجِئتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُم فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطيعونِ (50)التوراة أو ما يعرف بالعهد القديم كتاب - كما هو القرآن - لو كان قد ألف مثله من حيث المضمون مؤلف معاصر، وقدمه لكل دور النشر في البلدان الديمقراطية الحديثة، لما سمح لهذا الكتاب أن يطبع، لمخالفته الواضحة لمبادئ حقوق الإنسان والحريات، ولدعوته للعنف والإرهاب بما يزخر به من عمليات إبادة جماعية. هذه التوراة أقرها عيسى حسب العهد الجديد وحسب القرآن، لكن اليسوع أحل فعلا ليس بعض ما حرمته الديانة الأولى، بل الكثير من ذلك، فهو كما يبدو كان يهدف فيما يهدف إلى إلغاء الشريعة الموسوية.إِنَّ اللهَ رَبّي وَرَبُّكُم فَاعبُدوهُ هاذا صِراطٌ مُّستَقيمٌ (51) فَلَمّا أَحَسَّ عيسى مِنهُمُ الكُفرَ قالَ مَن أَنصاري إِلَى اللهِ قالَ الحَوارِيّونَ نَحنُ أَنصارُ اللهِ آمَنّا بِاللهِ وَاشهَد بِأَنّا مُسلِمونَ (52) رَبَّنا آمَنّا بِما أَنزَلتَ وَاتَّبَعنَا الرَّسولَ فَاكتُبنا مَعَ الشّاهِدينَ (53) وَمَكَروا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيرُ الماكِرينَ (54)القرآن يصف الله بالماكر والكائد، ويدافع المسلمون عن هذا التوصيف، بقول إن المكر لا يجب أن يكون دائما بالمعنى السلبي، بل هناك المكر، بمعنى التخطيط على أو لـ شخص ما، أو على أو لـ مجموعة من الناس بالخفاء.إِذ قالَ اللهُ يا عيسى إِنّي مُتَوَفّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذينَ كَفَروا وَجاعِلُ الَّذينَ اتَّبَعوكَ فَوقَ الَّذينَ كَفَروا إِلى يَومِ القِيامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرجِعُكُم فَأَحكُمُ بَينَكُم فيما كُنتُم فيهِ تَختَلِفونَ (55)الروايتان المسيحية والإسلامية في قضية نهاية حياة المسيح على الأرض متشابهتان في بعض جوانبهما ومختلفتان في جوانب أخرى. حسب القرآن المسيح لم يصلب ولم يقتل، بل إن الله توفاه ورفعه إليه، بينما حسب العهد الجديد، فإنه صلب، ودفن، ثم بعث من جديد وخرج من قبره، ثم ظهر لحوارييه، ثم رفعه أبوه الله إليه. والغريب في هذه ال ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767854

وليد المسعودي : نقد الدولة _ دولة النقد البحث عن دولة حديثة ناقدة ١_٧
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي نقد الدولة _ دولة النقد البحث عن دولة حديثة ناقدة (&#1633-;- _ &#1639-;-) محمد أرگون .. الطريق الانثروبولوجي للنقد ومع المفكر والمؤرخ والباحث محمد أركون يتخذ النقد بعدا انثروبولوجيا تفكيكيا للخطاب والذاكرة والسلطة الدينية المعززة والمدعومة سياسيا من قبل الدولة مع اختلاف طبيعة هذه الدولة وانقسامها دينيا وطائفيا وعرقيا ، ولكن ما يوحدها يتضمن في تقديم النسخة الأرثوذكسيّة المقدمة عن التصور الإسلامي الخاص بها ، ولا توجد اي عملية توحيد في ظل هذه الدولة للوعي الاجتماعي يتيح الامكانية في توافر الحس النقدي لجميع النسخ الحاوية لهذا التصور الطائفي الديني ، حيث هناك ما يسميه أركون بالسياج الدوغمائي الذي يدعو صاحبه ومجتمعه ودولته الى محاربة اي تصور مغاير له ، وبالتالي ، إنعدام الخروح من دائرة هذه النسخ او التصورات الوحيدة لها فضلاً عن انعدام النقد الداخلي ذاته داخل كل نسخة على حده منذ انقسام الاسلام الأولي الى ثلاث تصورات ثابتة سنية وشيعية وخارجية ، بحيث لا تنفك الذاكرة الجماعية من اعادة النشاط لوجودها الطائفي مع كل تقلبات سياسيّة واجتماعية معينة او مع كل تطورات مكانية عمرانية تغير اشكال الحياة وطبيعة العيش من الصحراء او من القرية الى المدينة ، وما يبقى هنالك المسلمات واليقينيات الثابتة التي لا يمسها الشك والنقد داخل كل طائفة ثقافية ودينية ، واكبر داعم لهذه المسلمات واليقينيات الثابتة هي السلطة السياسية وبقاء المجتمعات على حالها من التخلف المعرفي والثبات الفكري حول مجاميع من التصورات والاوهام الاسطورية الخاصة لدى كل طائفة من هذه الطوائف الاسلامية الثلاث . ان مهمة أركون كامنة في " تعرية الوظائف الأيديولوجية والتلاعبات المعنوية والانقطاعات الثقافية والتناقضات العقلية التي تساهم في نزع الشرعية عما كان متصورا ومعاشا طيلة قرون بمثابة انه التعبير الموثوق عن الارادة الإلهيّة المتجلية في الوحي " (&#1633-;-&#1637-;-) وهذه المهمة ليست بالسهلة فهي تقتحم دائرة غير المفكر فيه وغير المرغوب والمستحيل التفكير فيه من نسخ التراث ومحاولة اخضاعها تحت مجهر علوم الانسان الحديث من علم نفس وانثروبولوجيا واجتماع وفلسفة ولغة حديثة ألسنية ، وبالتالي هناك ما يسميه بالمقاربة التاريخية والسوسيولوجية للنصوص الدينية والحدث الإسلامي ذاته بشكل يختلف عما تقدمه النسخ الاسلامية الثلاث من تمازج المقدس والمطلق في حكاياتها ، وانها تمثل وحدها الجاهز الشرعي المقبول عقائديا دون سواها ، هكذا يحاول أركون النبش في التاريخ ونقده كما اسلفنا مستخدما علوم الانسان الحديثة تلك التي تميز بين الحكايات الصحيحة والمزورة ، بين المعطيات التاريخية الوضعيّة وتلك الخيالية بين الزمان والمكان المحسوسان وبين شكلهما الاسطوري ، وهنا يشير أركون الى استخدام النقد الفللوجي (&#1633-;-&#1638-;-) ومهمته في الفصل المتحقق بين ما هو واقعي وما هو اسطوري في تشكيل هذه الحكايات الاسلامية (&#1633-;-&#1639-;-)يقول محمد أركون " ان ذروة العامل الديني قد اصيبت في صميمها وفي لب آليتها او وظائفها المعترف بها من قبل الشهود الذين مستهم روح الوحي " وهنا لا يقصد سوى من شهد انبثاق النصوص الدينية ومن ثم توليه امر تفسيرها وبث المعنى وتوزيعه للناس من رجال دين ومتكلمين ومؤرخين وتابعين.. الخ ، وكل هؤلاء في النهاية هم بشر معرضون الى الصواب والخطأ وليس الى التقديس او ان تصبح شهادتم نفسها مقدسة لا يشوبها النقص مثلما هو سائد اليوم ليس لدى جميع متلقي الخطاب الديني فحسب بل لدى ......
#الدولة
#دولة
#النقد
#البحث
#دولة
#حديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767853

ماجد احمد الزاملي : القانون يحفظ الحريات دون المساس بالنظام العام
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يُشكل العقد الاجتماعي، الذي إتَفق الناس عليه طواعيةً، أساساً مرجعياً لجميع الحقوق والواجبات التي تُنظم شؤون الحياة العامة، وبذلك يصبح العقد حلاً توفيقياً بين الإرادة العامة للجماعة والإرادة الفردية؛ للحد من التنافس والتصارع بين المصالح الشخصية التي تُشكل تهديداً لإستقرار المجتمع. فالعقد الاجتماعي في المجمل هو مجموع الاتفاقيات الأساسية في الحياة الاجتماعية وبمقتضاها يضع الإنسان قواه تحت إرادة المجتمع؛ بحثاً عن تحقيق الإستقرار وحمايةً لمصالحهِ، وذلك تجنباً للصراعات والنزاعات التي تُشكل تهديداً لتلك المصالح. ويُعطي جون لوك صيغة جديدة للنظرية التعاقدية في الدولة، وهي صيغة منسجمة مع الحاجات السياسية في إنجلترا بعد عام 1688، وقد استمد لوك أفكاره والأسس التي أقام عليها نظرياته من هوبز، ولكنّ هناك فارقاً كبيراً بينهما، فقد اعتمد هوبز على الحالة الطبيعية وعلى مفهوم العقد ليقيم الفردية الاستبدادية، في حين اعتمد لوك على الحالة الطبيعية والعقد لِيُنشيء الفردية المتحررة . ويرى المفكر جان جاك روسو، أن الرغبة في الوحدة هي التي أدت إلى هذا العقد الاجتماعي، والمقصود بالوحدة هي وحدة الجسم الاجتماعي، أي تبعية المصالح الخاصة للمصلحة العامة، والعقد عنده ليس عقداً بين الأفراد مثلما يراه هوبز، ولا عقداً بين الأفراد والحاكم كما يراه لوك، ولكنه أعطاه شكلاً آخر، بحيث يَتَّحد كل شخص مع الكل بموجب العقد، والعقد معقود مع المجموعة، وبناءً عليه ، نجد أن الحاكم لا يتقيد بأي شيء؛ لأنه ليس طرفاً في العملية، ومن جهة أخرى لا يمكن أن تكون هناك مصلحة منافية لمصلحة الأفراد الذين يشكّلون هذا الكل، والحاكم هنا هو هذه الإرادة العامة التي هي إرادة المجموعة لا إرادة الأعضاء الذين يؤلفون هذه المجموعة. اما في عصرنا الراهن فان الذي يحافط او يضمن بقاء الدولة هو الدستور . فالقانون الدستوري يعني دراسة القواعد القانونية لنظام الحكم، بينما تعني الأنظمة السياسية بمختلف الظروف الاقتصادية والاجتماعية والواقعية التي تؤثر في هذه القواعد. فتحليل أي نظام سياسي في دولة ما يتطلب اليوم تحديد تلك القوى المختلفة التي تُشارك في ممارسة السلطة بطريق مباشر أو غير مباشر، أي سواءً كانت قوى رسمية أقامها الدستور، أو قوى فعلية توجه السلطة بطريق غير مباشر. ومن هذه التفرقة بين المصطلحين، تجاوز القانون الدستوري أزمته التي عرّفها خلال منتصف القرن العشرين في أوروبا، والتي تمثلت خاصة في أن الدساتير المكتوبة كانت ضعيفة وعديمة الارتباط بالواقع العملي للحياة السياسية، مما جعل دراسة المؤسسات السياسية وربطها بالقانون الدستوري والواقع الاجتماعي ومظاهره كالأحزاب والنقابات والجمعيات أمراً لا مفر منه. ولهذا لا يمكن اعتبار موضوعات كتلك المتعلقة بالحريات العامة للمواطن من بين المسائل ذات تلك الأهمية تستلزم بالأساس على ذلك مناقشة عامة لجميع نواب الشعب، مع مراعاة أن الأصل هو ممارسة هذا الأخير لسلطة التشريع، على الأقل عن طريق ديمقراطية شبه مباشرة بأغلبية في أقل الأحوال. لكن وفي ظل تعذر ذلك في أغلب الأحيان، كان لابد من ديمقراطية نيابية. فلا يتصور إذن الانتقاص من تلك الأغلبية في كل مرة، حتى ونحن بصدد ديمقراطية نيابية. فالأمر على غير مقتضاه، خاصة وأن التمثيل النيابي للشعب عن طريق البرلمان، بمثابة آخر وأدنى درجة للتمثيل الفعلي للإرادة الشعبية. ومن هنا كان من الواجب تعميم المناقشة على جميع النواب، على اختلاف وتباين كتلهم السياسية، أو على الأقل عدم اقتصارها على البعض منهم، إذا تعلق المشروع أو المقترح بحرية ما، أو مسألة تتعلق بها.أنًّ النصو ......
#القانون
#يحفظ
#الحريات
#المساس
#بالنظام
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767863

اسراء حسن : الجامعة العربية
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن منظمة دولية اقليمية عميقة الجذور وتعتبر الاقدم تاريخيا من بين كل المنظمات الدولية الاقليمية في العالم بل ومن الامم المتحدة نفسها ، هي من الرسوخ بحيث لا يمكن اختزالها ككيان دولي قائم على مدار عقود طويلة في شخص امينها العام، فهي كل دولها برؤسائها وقادتها وزعمائها ، وهي الحاضنة المفترضة لكل اشكال العمل العربي المشترك ، و الرباط الجامع لكل الاقطار العربية ، وحائط الصد الاول في وجه كل ما يتهددها من تحديات واخطار بما تنتهجه من سياسات واستراتيجيات او تتوافق عليه من خطط وقرارات.. ومن اجل هذا قامت.. لكنها وبرغم كل ما يجمع بين دولها من روابط وصلات مشتركة ، فانها فشلت في قيامها بدورها ، واذا كان هذا يمكن ان يكون محتملا في الظروف العادية ، الا انه لا يمكن ان يكون كذلك في ظروف تتعرض فيها دول الجامعة لخطر التدمير الشامل بازمات وصراعات غير مسبوقة في خطورتها وفي مدى تعقيدها ، وكذلك في ما تنذر به من عواقب وخيمة لن يقتصر ضررها على الاجيال الحاضرة وحدها وانما ستمتد الى اجيال لم تولد بعد.. للأسف الجامعة العربية تفتقر الى حرية العمل بسبب عدم امتلاكها للقدرة على التصرف خارج اطار دولها فهي ليست الاتحاد الأوروبي الذي له شخصية دولية مستقلة عن الدوله ... اقول هذا وانا اعلم ان بقية المنظمات الدولية مصابة بهذا الداء فهي ليست دولة فوق الدول وليس لها سلطة على الحكومات العربية..من كان يحركها في السابق هم الرؤساء العرب انفسهم فهم من يدعون للقمة العادية والاستثنائية ويضعون مقرراتها وما تقوم به هو مجرد التنسيق وأعمال السكرتارية، ما انتقده بشدة هو نمط الاداء السلبي والصادم في ظروف عربية عصيبة لا تحتمل الفشل بمختلف صوره. واشكاله.. الفشل الذي اعتبره مسئولية اصحاب القرار وليس مسئولية منفذي القرارات من موظفي الجامعة مهما كانت فخامة الالقاب الوظيفية التي يحملونها وتضعهم في الصورة امام الراي العام العربي والخارجي اكثر من غيرهم، واعتقد انه لا يمكن ان نتسامح مع جامعة تعيش مع نفسها في واد ، بينما يعيش الواقع العربي بازماته وصراعاته ومشكلاته مع نفسه في واد آخر.....ما إعيبه عليها هو طريقة تعاملها مع توابع زلزال 2011 ( الربيع العربي ) حيث تركت الازمات التي اندلعت في كل مكان تشتعل بعنف وتمتد حرائقها لتاكل الاخضر واليابس، كما في سوريا واليمن وليبيا، دون ان يتحرك احد لاخمادها، او لمحاولة اختراق هذه الازمات في العمق ليتعامل مع عواملها وجذورها ومسبباتها بما ينزع فتيل الخطر منها ويدفع بها على طريق التسوية والحل... لو كانت الجامعة العربية تتحرك بدبلوماسية وقائية نشطة تجعلها تستشعر قرب وقوع الازمات، لكان بامكانها ان تسارع الى احتوائها وادارتها بما يناسبها من آليات وسياسات قبل ان تستفحل وتنفجر...بالإضافة للقمم التشاورية المصغرة وما يمكن ان يكَون لها من دور ايجابي مساند في ادارة الازمات وتسوية الصراعات.. وهي آلية غائبة من الصورة تماما ولم تجري تجربتها عمليا لتقييمها على ارض الواقع والحكم بامانة على مدى فعاليتها في التعامل مع بعض الصراعات والازمات العربية التي قد يجدى فيها الاستعانة، فهي دبلوماسية غير مكلفة وسهلة ومتاحة لكنها غير مستخدمة لاسباب يصعب الاقتناع بهامع كل هذه التراجعات والاخفاقات والهزائم والانكسارات ، لا يريد احد الاعتراف بأن الجامعة اصبحت بلا هدف او دور او رسالة.. وان اوضاعها المتردية جعلت منها وبلا مبالغة افشل منظمة دولية اقليمية على ظهر الارض... باتت الصورة جلية لهذا الفشل من خلال إدارتها لكافة الملفات الساخنة المفتوحة امامها والتي تتحمل بحكم ميثاقها مس ......
#الجامعة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767862

ضيا اسكندر : طرق إسعاد الشعب السوري
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر - يصرّح مسؤولٌ بأن الحكومة ستعدّل (سترفع) أسعار الخبز، لأن الدعم لا يصل إلى مستحقّيه!تشتعل وسائل التواصل الاجتماعي عدة أيام، منتقدةً هذه النيّة الجرمية اللئيمة. وتكفهرّ الوجوه..يخرج إلينا مسؤول آخر، ويكذّب ما قاله المسؤول الأول. فيتنفّس الشعب الصعداء.***- يلمّح مسؤولٌ بأن الحكومة سترفع أسعار المازوت والبنزين والغاز (المتعلّقة بجملة لا تنتهي من السلع والخدمات) لأن الدولة تخسر كثيراً جرّاء بيعها دون التكلفة. تقوم الدنيا ولا تقعد تنديداً بهذا القرار الجائر!.وبعد عدّة أيام يخرج إلينا مسؤولٌ آخر وينفي الخبر.. فيبتهج الشعب.***- يصدر بلاغٌ عن الحكومة بأن كل من لا يحمل (البطاقة الذكية) سوف لن يقبض راتبه الشهري.وبعد مضيّ فترة يكون الشعب قد انشغل بهذه القصة وأشبعها نقداً وتحليلاً وتفنيداً وتهكّماً. فيصدر قرار بإلغاء البلاغ السابق.. فيرقص الشعب فرحاً.***- تروّج الحكومة عبر تسريباتها بأنها سترفع رسوم الحصول على جواز سفر فوري إلى مليون ليرة. يثور الشعب وتمتلئ صفحات التواصل الافتراضي بالشجب والاستنكار. ويهتف الراغبون بالهجرة والطفش ولو إلى جزر الواق الواق: «لاااا.. لحدّ هون وبس!»بعد أيام، يصدر قرار بأن الرسوم لن تتعدّى الـ 500 ألف ليرة. فيغتبط الشعب.***- يُشاع في الأوساط بأن جمركة الهواتف النقالة سوف ترتفع 100%. فيغضب الشعب ويهدد بمقاطعة شركتي م ت ن وسيريتل.. فيصدر القرار بعد عدة أيام بأن الجمركة لن تتجاوز الـ 50% من السعر الاسترشادي لقيمة الهاتف.يتفاءل الشعب ويقول في سرّه: «لك منيح، الرمد أفضل من العمى.»***- تدوّي شائعة في سماء الوطن بأن أقساط التعليم الموازي سترتفع 200%. يستنفر الطلاب الحائزون على الشهادة الثانوية، ويهدد ذووهم بأنهم لن يخضعوا لابتزاز الجامعات ولن يسجّلوا أولادهم فيها..بعد أيام تصدر القرارات بأن رفع رسوم التعليم الموازي ليس كما أشاع المغرضون الحاقدون. بل ستصل نسبتها فقط إلى 50%.فيفرح الطلاب وأهلوهم بهذه المكرمة العظيمة. وهكذا..***الغاية من كل ذلك باختصار: إشغال الشعب وإلهاؤه عن كل ما يجعله متوازناً باحثاً عن أسباب فقره وتعتيره. لتترسّخ لديه فكرة أنه مجرد إنسان بدائيّ غرائزيّ لاهث، يقتصر همّه الوحيد على تأمين لقمة العيش واتّقاء البرد والحرّ والظلمة.. وبأقلّ قدر من الكرامة الإنسانية. ليسهل تطويعه واقتياده وبقاؤه محكوماً جاهلاً ذليلاً إلى أطول فترة زمنية ممكنة.وآه يا بلد! ......
#إسعاد
#الشعب
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767861

راسم عبيدات : التصعيد في الضفة ...مقدمة للحرب على لبنان
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتمن بعد معركة "سيف القدس" ودولة الكيان تعمل على كسر المعادلات وقواعد الردع التي نتجت عن تلك المعركة،بربط الساحات الفلسطينية مع بعضها البعض،وايجاد وحدة حال ومصير ما بين القدس وقطاع غزة،،ووقف تسمية اهلنا وشعبنا في الداخل -48 - ب"عرب اسرائيل"،واعتبارهم جزء اساسي من شعبنا الفلسطيني ومشروعه الوطني في النضال ضد الإحتلال والإستيطان،فتلك الوحدة وخوض حرب مفتوحة مع دولة الكيان عنوانها القدس والأقصى،من شأنها تعميق ازمة دولة الكيان سياسياً ومجتمعياً،وإضعاف مناعة جبهة الداخلية،ولذلك من بعد تلك المعركة ومن بعد العمليات الكبرى الأربعة أيضاً التي نفذها شبان فلسطينيون من الداخل الفلسطيني - 48 - والضفة الغربية،وتحديدا مدينة جنين ومخيمها في آذار ونيسان الماضيين،ودولة الكيان بكل مستوياتها العسكرية والأمنية والسياسية والإستخبارية،تعكف على صياغة رؤى واستراتيجيات ووضع خطط وبرامج لكيفية،منع تحويل ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية الى م ق ا و م ة شاملة وموحدة،بل جعلها م ق ا و م ة محلية،يجري محاصرتها مناطقياً وتسليط قوة نارية وعسكرية كبيرة عليها تمكن من القضاء عليها وإضعافها الى ابعد حد،وكذلك منع نشوء وتبلور هياكل وبنى وقواعد تنظيمية لفصائل ا ل م ق ا و م ة وغيرها ...وفي مواجهة تصاعد ا ل م ق ا و م ة ....اعتمدت دولة الكيان عدة مسارات لتحقيق هذه الأهداف،سياسة الإنهاك المستمر عبر عمليات الإقتحام والدهم والتفتيش والقيام بعمليات استباقية من اعتقالات واغتيالات وتصفيات،عمليات "جز العشب" ضد ما يسمونه ب" الذئب المنفرد" وعملية كاسر الأمواج" لمنع توحد ساحات الفعل والعمل ا ل م ق او م،والسعي لإستعادة قوة الردع ،وترافق ذلك مع سعي حثيث للتعاون مع السلطة ومحور التطبيع العربي وأمريكا واوروبا ،لتحسين ظروف واوضاع السكان الفلسطينيين عبر ما يعرف بخطوات السلام الإقتصادي و"تقليص الصراع"،بما في ذلك تعديل المادة (34) من اتفاقية باريس الإقتصادية،بتحويل رواتب العمال الفلسطينيين داخل دولة الكيان ومستعمراته الى البنوك الفلسطينية بدل الصرف النقدي لها مباشرة للعمال،بحيث تستوفي خزينة السلطة 75% من الضريبة التي تفرض على أجور العمال كإقتطاع منها على عمليات التحويل،وتتقاضى دولة الكيان 25% كرسوم خدمة للقيام بهذه العملية.لعل وعسى تحسين الظروف الإقتصادية تسهم في تراجع العمل ا ل م ق ا و م،وتزيد من شعبية السلطة التي تعيش حالة من التراجع والتأكل غير المسبوقين،ليس بسب تعاونها الأمني مع دولة الكيان،بل ضعف ادائها الحكومي وفسادها المستشري،يجعل من المستحيل خلق حالة من الثقة بها،او جسر الهوة بينها وبين الجماهير الفلسطينية.واضح بأن ما نشهده في الضفة الغربية ،هي م ق ا و م ة من نوع جديد تمازج بين الحجر والمولتوف والرصاص والسلاح،ويبدو انها عابرة للفصائل وقوامها شبان فلسطينيون دون الخامسة والعشرين،ينتظمون محليا وعفوياً ودافعهم الأنموذج والمثل وإمتلاك الإرادة وفقدان الثقة بالسلطة وبنهجها وخيارها ومسارها ومشروعها،وكذلك لا بد من القول بأن هناك العديد من البنى والهياكل التنظيمية للفصائل،وبالتالي مشاريع ومخططات الكيان لوأد ا ل م ق ا و م ة في جنين ومخيمها،كبؤرة مركزية لقوى ا ل م ق ا و م ة ،فشلت في منع تدحرج "بقعة الزيت"،حيث وجدنا بان "كتيبة جنين" التي تشكل عصب العمل ا ل م ق ا و م ،انتقلت الى نابلس ومخيماتها وطوباس وقباطيه وطولكرم، لتقول بشكل واضح بان دولة الكيان غير قادرة على إستعادة قوة الردع،ولذلك شهدنا تصعيداً كبيرا من قبل جيش الاحتلال وأجهزة مخابراته،لم يطال فقط الضفة الغربية لوحدها،بل هو شامل لكل مسا ......
#التصعيد
#الضفة
#...مقدمة
#للحرب
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767860

ابو يوسف الغريب : الطنين
#الحوار_المتمدن
#ابو_يوسف_الغريب الطنين. قصة قصيرة. آوى الشيخ المثخن بالهموم الى فراشه ليلابعد عناء نهار مثقل بالمتاعب أخيرا إستلقى على حصيرةِ القصب تحت سقف كوخه المهلهل،يأمل نوم خاليا من الوجع ولو لبضع ساعات،لما لا وقد عقد اتفاقا مع آوجاعه على تقاسم الليل ،وماهي الا اغفائة عابرة حتى طرق سمعه جَلَبَة أصواتٍ آتية من اللامكان. رباه ، ماهذا الضجيج،أ طبول حرب ام جلاجل افعى !طبول حرب ! ولماذا نحارب ! ومن نحارب! الا تكفينا حروبنا الماضية فضلا عن الغابرة!هل عندنا نقص في الارامل والايتام!هل نسينا هزائمنا في كل الحروب التي خضناها!هل نسينا ضحايانا ، مقعدينا، معوقينا !هل نسينا طريق الموت !هل نسينا ذلنا في خيمة صفوان ! وهل وهل وهل !!!ولكن لا ،هذه الاصوات ليست طبول حرب ، انا اعرف طبول الحرب فقد عايشتها ، ماذا إذن ! هل هي أفعى مجلجلة تسللت الى الكوخ!إذن سأموت بالسم لا محالة ، رحمة الله علي من الآن،لا لا ، الافعى لها فحيح وانا لا اسمع فحيحها ، اها تذكرت ، انه صوت الجرس الذي علقته في رقبة الحمار لكي اسمعه حين يدور في دلاء الناعور التي ترفع الماء من النهر الى ساقية الحقل، واعلم من رنينه ،انه (اي الحمار)لم يتوقف عن الدوران. ولكن مهلا يا ذاكرتي ، مالك تنسين ما جرى، انا بعت الحمار قبل شهر واشتريت بثمنه دواءاً لذات الرئة المزمن. وما زلت أسعل،بعته بعد ان جف ماء النهر وتقاعدت الدلاء. يا رب اعني لاعرف هذه الاصوات التي تشبهضرب غجري مبتدئ على آلة الطبلة.لقد ذهب النوم بعيدا عني وصحوت تماما والصوت يقترب مني، يقض مضجعي ،اها ، الان عرفته ، انه الطنين الذي يعزف على اُذُنَيْعاد لي بعد ان اعتقني لسنين خلت ، الطنين الذي اصاب اُذُنَيْ بعد سقوط قذيفة مدفع 106 بالقرب مني على نهر الكارونومزقت جسد صديقي سلام الخالدي اشلاء .كان سلام هذا وحيد والديه ، أكمل كلية التربية والتحق بخدمة العلم ، وكان طموحه ان يصبح استاذا في الفيزياء النووية ، وكأن قذيفة المدفع الغادرةعلمت بطموحه فقضت عليه . ياه، يالها من ذكرى حزينة تتجدد كلما عزف الطنين ،عتبي على شلة الأوجاع التي نقصت الاتفاق بيننا.لم اكمل حقي بالنوم لسويعات .ليس البشر فقط من ينقض العهود.وقد عرفت الان ، انهم شنوا الحرب لاجل ان اُصابُ انا بالطنين ، وكفاني ترفا اني عشت كل هذه السنين ، بعد سلام ،مع الطنين.ملاحظة : قصة سلام الخالدي هي مأسات كل شاب عراقي فقد حياته في حروبنا العبثيةابو يوسف الغريب. ......
#الطنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767873

ابو يوسف الغريب : بأقتضاب.
#الحوار_المتمدن
#ابو_يوسف_الغريب باقتضاب. ايها المتخمُ جوعاً ووعوداً كالسرابايها المسحوقُ قهراً وهواناً واستلابلستَ محسوباً اميرُ في الحروبلا ولا معنياً بتعطيلِ النصابساءك الدهر بأصناف الخطوبلا تماهي رقصةَ الموت على وكر الذئابلن تملأ جوفك السغبان قطٌعظمةٌ تُرمى كطعمٍ للكلابلا تصدقْ وعدَهم إن وعدواأنّ غيثاً قادمٌ فوقَ السحابلا تقل شاؤا وشئنا ، انما شاء الغراب.كل ما في الامر قوم جانبوا فعل الصواب.واستغلوا راية الدين لتمرير الخطاب.واستباحوا قلعة المجد ذهابا واياب.وتباروا ايهم امضى مراسا في الخراب.حرثوا الشعبَ فسادا واضطراب.إنْ هُمُ الا مشاريع احتراب.باقتضاب ،،،ما انت الا كصفرٍ في كواليس الحساب. ابو يوسف الغريب. ......
#بأقتضاب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767872

توفيق بوشري : سيرة الحب ولجامات زجل
#الحوار_المتمدن
#توفيق_بوشري سيرْةِ الْجُبّ:----------------يا مـَــــــــــن جانابالتغيــير والخيـرواش نـيّـتـــــــــكعــــلى لســانـــكتعـــــــبــــيــــــر؟ولا كـــــلامـــــكقـــــــــــنـــــــــاعوســـــــــــــــرّكخـــــداع كـــبيــرمخْــــفي حَيّــــــةفقــــــاع البـيــــرونـــاوي تســوقنـاتاني ف مسْـــربالأوْهـــــــــــــــامكيــــــف العــــادةحْمـــــــــــيـــــر؟**************لْـــــجَــامَــــــــــــــاتْ:---------------------كيْناضــــــل بالعْبَـــــارحيت لاجْمينُــــو الكبارواللي فْراســــو الخْباربِيــــــــــــنْ كــاعــــيراسْ مــــــــــــالــــــوالبْـــــــــلا البْــــــــــلافالهــــــدرة سْطَــــــارْوبِين مْجَــرَّب الهراوةسكتْ ما بـاعْ ما شْـرَاخلَّا ليهم الليل والنهارودارْ راســـــــــــــــومن لْفُـــوق حْــمَـــار.. ......
#سيرة
#الحب
#ولجامات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767871

عصام بن الشيخ : -قرن الإذلال العربي- 1923-2023 : حول مسؤولية الغرب عن مظالم المسلمين العرب وتخلف بلادهم
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ **********************وأنا أقرأ عن "قرن المهانة" الصيني في القرن 19، تأكد لي أن الغرب سعى لاحتكار محاسن الثورة الصناعية لنفسه ومنع الانسانية من الاستفادة منها قدر الإمكان، ففي الدراسات الفرنسية على سبيل المثال تتم السخرية من صناعة الصينيين والعثمانيين واعتبارها حرفا يدوية لا ترقى لمصاف الصناعات الثقيلة، ووجدت أن الكولونيالية الذرائعية البراغماتية لم تكن مضطرة على الاطلاق لتبرير هذا الوصف التقزيمي والاستبعادي الإلغائي للصينيين. نفس النهج حدث مع العرب في سياق خطط الغرب لتدمير الدولة العثمانية (الرجل المريض)، لكن جميع خطط سلاطين العثمانية التي نجحت في مقاومة التغلغل الغربي عجزت عن النظر للمسألة الكولونيالية من عل "كوسموبوليتانيا".. وحين يعود الصينيون للانتقام مما حدث لهم من استعمار جماعي وتقسيم مذل لأقليم وطنهم بين اليابانيين والانجليز والفرنسيين والروس وغيرهم، يكون الغرب موحدا في كلمته دون أن يكون موحدا في سياسته. ألا ينظر العرب لما يحدث اليوم على أنه فرصة لرفع رؤوسهم مجددا كما فعل الصينيون، يتيح دوران عجلة التاريخ اللقاء بفرص النهوض بعد الدمار لانقاذ حضارات عريقة من الهزيمة المستمرة، ليس سهلا على الكولونيالية الغربية تجديد جلدها وتقديم حجج تبريرية لتمرير خطط ما بعد كولونيالية لمنع العرب الهامشيين من فك ارتباطهم بالغرب المركزي، فلقد روج الكثيرون على أن الاتراك والايرانيين والاسرائيليين لاعبون مكتملوا الوحدة والرؤية، في حين قام الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بتعرية هذه النماذج المزيفة في الحرب الأوكرانية الأخيرة، فعندما اندلعت ثورات الربيع التخريبي في موجتين عامي 2011 ثم 2019، تأكد بوتين أن قوس النار يريد الوصول الى موسكو عبر أوديسا الأوكرانية، وأن سقوط حلفاء موسكو مقدنة لإدخال الروس في مرحلة إذلال جديدة بعد تفكك الاتحاد السوفياتي السابق. ما يثير الدهشة هو تعرض عدد من الدول الأوروبية الى ما يسمى اللحظات الكاشفة، عشرات الأمثلة لزيادة قوة الضعفاء تقابل عشرات الأمثلة لتراجع القوى المتوسطة الى قوى عادية في المسرح الدولي وفي مقدمتها الدول الأوروبية، وتلعب الدعاية الاعلامية دورا هاما في الترويج لعكس ذلك. كشف باحث فرنسي يدعى ايف لاكوست كيف اخترع مصطلح دول العالم الثالث في مؤتمر القارات هافانا (يناير 1966)، فلقد تأسس المصطلح من لعبة كلمات تصف كتلة دول الجنوب في (آسيا افريقيا أمريكا الجنوبية)، اخترعها الانثروبولوجيست الفرنسي ألفرد سوفي Alfred Sauvey وعممه الغرب ليتحول الى وصف تحقيري يستصغر ضعفاء الدول المستقلة حديثا. كافحت دول الجنوب ضد الاستعمار والفقر والفساد والارهاب والمديونية والأمراض والفيروسات وعشرات المشكلات المصطنعة التي صممها الغرب لتكريس شقاء الانسان الجنوبي المقهور. ويزعم الغرب في المقابل أنه يدعم تحرير المقهورين بقيم الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان. قرن الإذلال العربي لا يختلف عن قرن الإذلال الإفريقي، فلقد اجتمع زعماء حركة الزنوجة العالمية إيميه سيزار وليوبولد سيدار سنغور وفرانز فانون لشجب نظام الفصل العنصري للآبارتايد في جنوب إفريقيا، فقد رأس فرانس فانون لقاءات بالجزائر لإعلان دعم نيلسون مانديلا، وكانت نظريته للعنف الثوري متماهية مع الفلسفة الجيفارية للتحرير، وكان كفاح الجزائريين للتحرير ملاذ فرانس فانون الآمن بسبب تردد سنغور الذي قال (عندما أتحدث الفرنسية كأنني أتناول المربى)، وإيميه سيزار الذي لم يبارح البرج العاجي لوضع السيناتور المفكر الذي يشجب إمساك الرجل الأبيض بالسيف ضد الرجل الأسود لتذكيره بأنع الأذكى وا ......
#-قرن
#الإذلال
#العربي-
#1923-2023
#مسؤولية
#الغرب
#مظالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767870

خليل قانصوه : الوطنية -1-
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه 1 الوطنية طبيعي أن يشغل المهاجر نفسه بمسألة الإنتماء الوطني ، فكثيرون منهم لا يعترفون بأنهم موضوعيا ينتمون إلى وطن غير وطنهم الأصلي . أسارع إلى القول هنا بأني لا أدّعي من الأهلية ما يخولني اقتراح بحث عن الوطنية يتضمن المعايير التي يتوجب توافرها بالإنسان الوطني . فما أنا بصدده هنا لا يعدو تفكرا في المسألة الوطنية انطلاقا من تجربة الهجرة من البلاد الأصلية و الإقامة الدائمة في غيرها . يعتقد المهاجر عادة أو في أغلب الأحيان أن غيابه مؤقت ، أو بالأحرى كان يعتقد ذلك قبل سنوات 1970 في البلاد العربية ، أي قبل أن تتعرض هذه الأخيرة في شهر حزيران 1967 لعدوان اسرائيلي مدبّر ، أسفر عن هزيمة وطنية ماحقة حلت بها و كشف في الوقت نفسه على الأقل في أوساط قطاع واسع من الجماهير الشعبية ، عن أن مرجع الإنتماء الوطني كان مايزال لديها ، إلى " الشخص " الرئيس أو القائد ، الذي يعد بالنصر سواء كان مهزوما أو لم يُهزم بعد . يرتع الناس في حالة أنتظار مديدة لا يعرف في الحقيقة متى بدأت . لست هنا في معرض مداورة اسباب الهزيمة و نتائجها في الذهن ، لذا أقتضب فاقول أن الرئيس مالبث أن استعاد و عيه بعد الصدمة التي تلقاها و أحكم قبضته على زمام الأموربمساعدة عوامل كثيرة ، بعضها داخلي تمثل بشكل رئيس ، بدعم من الحركات الدينية ـ السياسية ، بالإضافة إلى عوامل خارجية مباشرة أو بطريقة غير مباشرة ، أخذت شكل و ساطات و مشاريع تسوية .فما أود قوله هو أن الهزيمة التي صدّعت دعائم ركائز الأوطان بالمعنى الواسع للوطن ، موطنا آمنا و عيشا مشتركا و انتاجا أقتصاديا و ثقافة ، حاضرا و مستقبلا ، لم تواجه بردة فعل المواطنين دفاعا عن هذا الوطن بدءا من محاسبة المسؤولين عن الكارثة ثم البحث عن الأساليب و الوسائل الكفيلة بأخراجهم من المأزق الخانق . لا نجازف بالكلام أنه جرى على مدى عقود من الزمن ، وأد الوطنية أو قمعها أو نفيها أو إغراءها أوإغواءها . أنعكس ذلك من و جهة نظري بهجرة مطردة و متزايدة ، لمن أستطاع إليها سبيلا ، بحثا عن وطن . الناس العاديون الطيبون ، يختارون العيش في وطن ، عندما يكون الإختيار ممكنا . مجمل القول أن الإقامة في بلاد غير البلاد الأصلية ، هي هجرة بحثا عن و طن ، و تعبيرا عن حاجة أنسانية لدى الشخص ، لأن يحيا مواطنا . ينبني عليه أن الإنتماء الوطني هو حق للإنسان ، يشمل حقه في الهجرة من بلاده الأصلية عندما تفتقد فيها شروط العيش الوطنية ، و حقه أيضا في الإسيتطان حيث يقبل انتماؤه إلى وطن . بكلام أكثر صراحة ووضوحا ، تعاني المجتمعات في بلدان مثل لبنان منذ خمسين عاما تقريبا ، من هجرة تختلف جوهريا عن تلك التي دفعت الكثيرين في مطلع القرن الماضي إلى الهرب من الطغيان والجوع . فنحن حيال " هجرة و طنية " إذا جاز التعبير ، أو بالأحرى حيال عملية نفي تقوم بها سلطات تمسك بزمام الحكم بوكالة غربية أستعمارية من أجل منع قيام دولة و طنية حقيقية . لا أظن أننا بحاجة إلى أدلة و براهين على الدور الشرطي القمعي الذي تمارسه سلطة الدولة ، ليس في لبنان و حسب ، و أنما في غيره أيضا من أقاليم القطاع الممتد من مدينة البصرة شرقا إلى مدينة طنجة غربا ، ضد الوعي الشعبي بضرورة المشروع الوطني . فمن البديهي أن العيش المفيد لا يتحقق إلا في أطار المجتمع الوطني المنتظم في سيرورة العيش المشترك . علما أن المقصود هنا بالمفيد هو المُنتِج إجتماعيا لعناصر ......
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767869