طارق علي حامد : نحو رؤية ماركسية لمفهوم الديمقراطية : كتاب جديد للباحث الماركسي بندر نوري
#الحوار_المتمدن
#طارق_علي_حامد ظل الكاتب والباحث الماركسي الدكتور بندر نوري في الفترة الأخيرة يرفد المكتبة السودانية بصورة عامة والمكتبة الماركسية علي وجه الخصوص بعدد من الكتابات الماركسية الرصينة فكرا ومنهجا وتحليلا . ومساءلة الماركسية من موقعه كماركسي وعضو في الحزب الشيوعي السوداني واستنطاقها بقضايا عصرنا الراهن. وتمثلت هذه الرؤية الماركسية للباحث بندر نوري في كتابين صدرا في الفترة الأخيرة. الكتاب الأول بعنوان (الاقتصاد السياسي للتبعية : من الاستعمار القديم الي الإمبريالية الاستخراجية) الصادر عن مؤسسة أروقة للدراسات والترجمة والنشر بالقاهرة. (ولنا وقفة مطولة مع هذا الكتاب ننشرها لاحقا.) والكتاب الثاني وهو الذي سوف نعرض له في هذه المقالة هو كتاب (نحو رؤية ماركسية لمفهوم الديمقراطية الصادر عن دار (تو ار) للنشر والتوزيع بالخرطوم في شهر مارس من هذا العام. الكتاب يحتوي علي تمهيد وخمسة فصول هي :- الفصل الأول : مقدمة منهجية -الفصل الثاني : قراءة تاريخية للديمقراطية -الفصل الثالث : الديمقراطية الليبرالية -الفصل الرابع : نحو نقد ماركسي للديمقراطية الليبرالية -الفصل الخامس : الديمقراطية التشاركية الاشتراكية يشير بندر نوري فى تمهيده للكتاب أن الأحداث الثورية التي انتظمت السودان ابتداءا من شهر ديسمبر 2018م ومرورا بالاعتصام أمام مبني القيادة العامة للقوات المسلحة السودانية واعتصامات الولايات منذ السادس من أبريل وحتي الثالث من يونيو 2019م وما تضمنته تلك الأحداث من قيم اشتراكية وفعاليات سياسية. بالإضافة إلي اعتماد البرامج البديل المتمثل في إعلان الحرية والتغيير على الديمقراطية الليبرالية والدولة المدنية كإطار سياسي وتوجه إيديولوجي لحل الإشكالات التاريخية للدولة السودانية هي التي دفعت بالكاتب إلي مراجعة الموقف من الديمقراطية الليبرالية. وذلك عبر القراءة المادية التاريخية لتاريخ الديمقراطية. قراءة تتجنب الوقوع في فخ الاختزالية الحقوقية والتي تنظر لمفهوم الديمقراطية نظرة حقوقية مجردة.كما يتناول الكتاب دراسة الديمقراطية - كمفهوم - عبر المنهج الماركسي وانواع الديمقراطيات التي مرت بها البشرية . والصراعات الطبقية والاجتماعية لتلمس الشكل الجنيني للديمقراطية التي تشكلت ملامحها الأولي أثناء الصراعات الطبقية التي خاضتها الطبقات المستغلة - بفتح الغين - من أجل التحويل الثوري للأنظمة الاجتماعية عبر المراحل التاريخية المختلفة من الديمقراطية الاثينية وحتي الديمقراطية التشاركية التي تشكلت من خلال تجربة كميونة باريس ومن خلال نضالات الطبقة العاملة لبناء الاشتراكية عقب ثورة أكتوبر 1917م .في الفصل الأول من الكتاب والذي أفرد له الباحث عنوان (مقدمة منهجية) تناول بندر نوري جملة من التعريفات المختلفة لمفهوم الديمقراطية مشيرا فى بداية هذا الفصل إلي ان الكتابة حول مفهوم الديمقراطية هو أمر محفوف بالمخاطر وأقرب للمشي في حقول الألغام نسبة للاختلافات الكبيرة فى تعريف الديمقراطية حسب المنطلقات الفلسفية والاجتماعيةكما يشير الباحث في هذا الفصل إلي ان البشرية من خلال تاريخها الطويل والمتعاقب عبر مختلف التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية التي عرفتها مرت بثلاثة أنواع من الديمقراطية هي :1- الديمقراطية الاثينية 2- الديمقراطية الليبرالية 3- الديمقراطية التشاركية ويتكئ الباحث في مناقشته لمفهوم الديمقراطية علي رؤية المفكر الأردني هشام غصيب حيث يقول غصيب : " للوصول لرؤية اشتراكية لمفهوم الديمقراطية لابد للغوص عميقا في تاريخ الديمقراطية ليس كمفهوم حقوقي ......
#رؤية
#ماركسية
#لمفهوم
#الديمقراطية
#كتاب
#جديد
#للباحث
#الماركسي
#بندر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767605

صوت الانتفاضة : سوف يكون هناك دم
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة واحد من أروع الأفلام السينمائية الهوليودية، انتاج عام 2007، قدمه الممثل العملاق دانيال دي لويس، والذي يطلق عليه لقب "جزار السينما" نسبة لبطولته في فيلم "عصابات نيويورك"؛ الفيلم يتحدث عن لعنة الثروة النفطية، وكيف يكون الانسان جشعا، وكيف ان تلك الثروة تفكك العائلة وتزيح كل القيم والاعتبارات الأخلاقية، بل تصل وفي نقطة ما حد القتل "سيلان الدماء". الفيلم مقتبس عن رواية "نفط" للكاتب الأمريكي ابتون سنكلير.وانت تشاهد ذلك الفيلم يخطر على بالك صراع الميليشيات المتفاقم، صراع على المكاسب والحصص؛ بلد فيه الثروة النفطية غزيرة جدا، أكثر من أحد عشر مليار دولار شهريا تدخل الى "الخزينة"، لا موازنات ولا صرفيات ولا مشاريع ولا خدمات من أي نوع كانت؛ مافيات وعصابات وميليشيات دينية وقومية هي من تحكم البلد، تتقاتل فيما بينها على ثرواته، وخصوصا الثروة النفطية.منذ ان جيء بهذه القوى الإسلامية والقومية بعد احداث 2003 والى اليوم والبلد يعاني الحروب والويلات، نهب وحرب؛ معدلات فقر مخيفة، حسب إحصاءات لوزارة العمل فأن هناك 14 مليون انسان يعيش تحت خط الفقر، أي ان هناك من يعيش ب "دولار ونصف الدولار" في اليوم، أي بحدود الالفي دينار عراقي، في بلد تخلت فيه "الدولة" عن كل التزاماتها، الناس تعيش فيه تحت شعار "دبر حالك"، من تعليم وصحة وكهرباء وماء وكل الخدمات الأخرى.عصابات الإسلام السياسي اليوم تعيش في ذروة أزمتها، اغتيالات ومواجهات وتفجيرات للمقرات، بلغت ما يسمى في المنطق ب "تهتك المعيار"، وصلت للحدود القصوى من التضاد، لا سبيل امامهم سوى الحرب والقتال المباشر، نعم سوف يكون هناك دم.في الفيلم الأمريكي هناك صراع بين الأشرار، الرأسمالي المتوحش من جهة، ورجل الدين الفاسد من جهة اخرى، واللذان هما وجهان لعملة واحدة في نهاية المطاف، ذات القصة تجدها هنا، قوى ميليشياتية وعصاباتية ومافيوية، ذيلية وتابعة "وكلاء الرأسمالية العالمية"، يشرف عليهم ويقودوهم رجال دين معممين، هؤلاء يخيرون المجتمع دائما ما بين الفوضى والفساد، اما ان نبقى نسرقكم وننهب ثرواتكم وتطيعوننا، او الحروب والموت والفوضى، هذه هي معادلتهم القبيحة.استحق بطل الفيلم "دانيال دي لويس" بجدارة جائزة الاوسكار وجوائز أخرى، لتأدية دوره بحرفية عالية جدا، ترى هل يستحق ممثلي الإسلام السياسي جوائز وهم يؤدون ادوارهم المميتة بتقنية عالية؟ هل ستعطيهم اكاديمية السي آي أي والاطلاعات وصندوق النقد والبنك الدوليين جوائز؟ #طارق_فتحي ......
#يكون
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767772

صوت الانتفاضة : بلد الطقوس الدينية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة يخرج من منطقته البائسة والمزرية، التي تملاؤها النفايات وتتكدس بها الازبال، فهي تفتقد لأبسط مقومات الحياة الطبيعية، لا طرق معبدة ونظيفة، ولا واقع صحي، فهي تخلو من المستوصفات او العيادات الصحية، وان وجدت فوجودها مساويا لعدمها؛ لا مدارس او رياض أطفال، او قل ان الدراسة صارت شيئا ثانويا، بيوت متهالكة او آيلة للسقوط؛ هو معطل عن العمل، او في أفضل الأحوال يعمل في قطاع "العمل الهش".يخرج من منطقته البائسة والمزرية، يحمل "الراية"، يرتدي ملابس سوداء في بلد توصف اجواءه دائما ب "المغبرة" ولك ان تتخيل الصورة، يقطع عشرات او مئات الكيلومترات سيرا على الاقدام، يمر على مناطق صحراوية قاحلة، ويمشي بشوارع تملاؤها الحفر والمطبات، بدرجات حرارة الى الان لم تنخفض الى ما دون ال 45 درجة مئوية.يخرج من منطقته البائسة والمزرية، والتي تفتقد الى الكهرباء والماء الصالح للشرب، يفكر في كيفية دفع فواتير الكهرباء لصاحب المولدة، ثم عليه دفع أجور الماء الصالح للشرب "ارو"، ويفكر في شراء كارت شحن الموبايل، ويفكر في دفع فاتورة الاشتراك الشهري للنت، ويقلق من ان يصاب أحد افراد عائلته بالمرض، فالصحة مكلفة جدا، ويفكر في دفع أجور التدريس الخصوصي.يخرج من منطقته البائسة والمزرية، وهو غارق بوحل الفتاوى والأحاديث الدينية، فهي تفرض سيطرتها على كل كيانه، انها تفرض طوقا كاملا على عقله، انها تلجم تفكيره، هو اسير لها؛ ينتابه إحساس بأنه ينجز شيئا كبيرا وثمينا، انه يريد رضى الالهة، فهي قد توفقه او تشفيه او تنجز له أشياء لم يستطيع إنجازها، يتحدث مع زميل دربه بأن الزيارة هذه المرة "ستوفقه"، لكنه برجوعه الى منطقته البائسة والمزرية سيرجع الى الواقع، لكنه سينتظر الزيارة القادمة، وكأنه في لعبة قمار.تخرج من وضعها البائس والمزري، محملة بهموم السنين، ترتدي كعادة المرأة في هذا البلد الملابس السوداء، فهو لون ملاصق للمرأة، حتى اضحى تقليدا وعادة تتربى عليه النساء، تخرج تحمل طفلها على كتفها او يسير معها، مسموح لها بالخروج وممارسة الطقوس فقط، رغم ان الحديث العام يرفض مشاركة النساء في هذه الطقوس، فهم يرونها سبب فشل الطقوس او تشويه سمعة هذه الطقوس، ولولا خوف رجال الدين والقائمين على هذه الطقوس من تناقص الاعداد لأفتوا بعدم جواز خروجها.يخرج من منطقته البائسة والمزرية، وهو يسير يرى نوابا وقادة ميليشيات ورؤساء وزراء سابقين ولاحقين، يراهم يطبخون ويوزعون المواد الغذائية، يرى سبب بؤسه وفقره، يرى جلاده وقاتله، يرى سارقه وناهب الثروات، يرى من يسلب حياته وحياة عائلته، وهو يقدم له الطعام والشراب، فيقنع نفسه بأن "الزيارة لا تخص أحدا".الأكثر ايلاما وبؤسا هو مشاهدة "المثقفين" من "العلمانيين واليساريين" وهم يمارسون الطقوس الدينية، ويجهدون أنفسهم في البحث عن تبريرات لهذه الطقوس، اما الأشد وقعا في النفس مشاهدة "مواكب ثوار تشرين"، والتي تجعلك تتساءل مع نفسك: ترى ما الذي سيحدثونه هؤلاء من تغيير؟ او ما هو التغيير الذي ينشدونه؟طقوس تسلم على طقوس أخرى، عندما تنتهي هذه الطقوس تبدأ طقوس أخرى، وما بين هذه وتلك هناك أيضا طقوس، فهذا بلد الطقوس، تعيش الناس بها وتموت عليها، لا تفكر بحياة كريمة، بل فكر في كيفية تنظيم هذه الطقوس او تلك، وأبقى غارقا في ممارسة الطقوس الدينية، فهي حياتك وهي مماتك، خطاب السلطة. #طارق_فتحي ......
#الطقوس
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768111

طارق الجبوري : واقعنا العراقي وتشرين الانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري لايستطيع احد من السياسيين مهما بلغ من الدهاء والمكر ان يدعي بعد الان امكانية النهوض بالعملية السياسية التي ولدت ميتة سريرياً بعد الاحتلال بسبب المحاصصة وهيمنة احزاب نفعية طائفية وعشائرية عليها وما عاد لاحد الادعاء بانها تمثل المواطن الذي عبر عن رفضه لها في اكثر من تظاهرة توجت بانتفاضة تشرين في 2019 .. من المؤلم والمحزن ان يصل واقعنا العراقي الى حالة من التدهور والانحطاط بسبب ما افرزه الاحتلال من سلطات فاسدة لاتمتلك رؤى سياسية ولا اقتصادية ولا اجتماعية ، بل نستطيع القول بان من ابرز واول مهام من امسك بزمام هذه السلطات عرقلة اي خطوة لاستعادة العراق عافيته واختلاق الازمات ونشر الفوضى وضياع هيبة القانون والنظام .. واقع مرير نعيشه يومياً وانقسم المجتمع الى قلة ممثلة بطبقة تسمى جزافاً سياسيه ومعها حاشيتها من المنتفعين اثروا ونهبوا وانتهكوا الحقوق وغالبية بالملايين تعاني الفقر والتشرد والبطالة وشظف العيش والمرض وفقدان الامن والامان .. لذا كان من الطبيعي وبعد صبر طوبل ان يعبر الشعب عن رفضه للعملية السياسية وتتصاعد مطالباته بالتغيير الجذري وانقاذ العراق من الاحزاب الفاسدة بتظاهرات شعبية سلمية تطورت الى انتفاضة واسعة في تشرين 2019 انطلقت في بغداد والمحافظات وجوبهت بالقمع من قبل احزاب السلطة وادواتها ..اليوم ونحن نقترب من ذكرى انتفاضة تشرين نتساءل كمواطنين كيف سيحيي التشرينيون هذه المناسبة وفاءً لارواح الشهداء الابرار ؟ وهل يمكن ان تتطور لاحقاً الى عصيان مدني ؟ وماهي البرامج التي تتناسب والتضحيات التي قدمت من الشعب على طريق التغيير الجذري المنشود ؟ قد نجد جواب هذه التساؤلات وغيرها في بيانات نشطاء تشرين وفي مقدمتهم الشباب الواعي منهم وحددوا ما بعد اربعينية الامام الحسين عليه السلام مهلة للاحزاب للتخلى عن عنجهيتها واصرارها على تحدي الشعب وواضحوا بشكل صريح ان ردهم هذه المرة سيكون منظم وفاعل باتجاه تحقيق تطلعات المواطنين وانقاذ العراق مما هو فيه .. لانتوقع من احزاب السلطة التنازل عن ما تحقق لها من مغانم وامتيازات خياليه بسهولة ومن السذاجة عدم توقع تحضيرات هذه الاحزاب الفاسدة لقمع انتفاضة تشرين وحملة الاعتقالات للمعارضين واغتيال الناشطين خطوة استباقية باتجاه وأد تشرين او منع تطورها لتصل الى مستوى يهدد وجودها .. هذه هي طبيعة الطغاة استمرار نهج القمع المفرط ضد المعارضين لهم ، غير ان تجارب الشعوب ومنها شعبنا تؤكد ان مثل هذه الممارسات القمعية تعجل نهايتهم المحتومة وان النصر حليف الشعوب .. ما نقوله ليس ضرباً من الخيال ولا انشاء بل يمكن تلمسه في احاديث المواطنين التي تدلل ان تشرين خلقت واقعاً جدبداً وانها مرحلة جديدة ومتطورة باتجاه تحقيق التغيير من دون ان نتجاهل ان امام التشرينيون الكثير لتحقيق هدفهم الكبير واول خطوة بهذا الاتجاه لضمان النجاح هو توحيد جهود ابطال تشرين ووضع خطة للانطلاق بفاعليه في الاول من تشرين من دون ان نسبح في الخيال فنتوقع حدوث التغيير مباشرة بعد الاربعينية لان هذا الامر يتطلب توفر مستلزمات في مقدمتها وحدة صف الاحزاب والقوى والشخصيات الوطنية وتشكيل جبهة واسعة .. ولنا عودة في مقال اخر للحديث عن هذا الموضوع . ......
#واقعنا
#العراقي
#وتشرين
#الانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768405

طارق الجبوري : تشرين وتطلعات شعب مطلوم
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري تشرين وتطلعات شعب مظلوم برغم كل مظاهر الرفض الشعبي الواسعة لمحاولات تشكيل حكومة محاصصاتيه توصف بالتوافقيه لتزيين صورتها البائسة والمطالبات بتشكيل حكومة مؤقته وحل مجلس النواب ، فان الاطار متمسك برأيه في الدعوة لعقد مجلس النواب والتصويت على رئيس جمهورية لم يتفق الحزبان الكرديان الاتحاد الوطني والديمقراطي الى الان على اختيار مرشح واحد لهذا المنصب ليصار بعدها التصويت على مرشح رئيس مجلس الوزراء الذي تصر كتلة دولة القانون برئاسة نوري المالكي على ان يكون محمد شياع السوداني ، وهذا يعني تصاعد الاحتداجات الشعبية في الاول من تشرين المقبل ذكرى انطلاقة انتفاضة تشرين الباسلة ..شباب تشرين الابطال يتابعون تحركات وتصريحات الكتل السياسية ويتهيأون ويتدارسون كل الاحتمالات بما فيها وسائل مواجهة ما يمكن ان تقدم عليه احزاب السلطة من ممارسات قمعية مع رسم خطط ضغط يقتربون فيها من تحقيق تطلعات الشعب . وقبل ايام وبالتحديد في يوم الاثنين 12/ 9 تشرفت بحضور لقاء مع شخصيات وطنية ضمت مجموعة من شباب تشرين لمناقشة الاعداد والتحضيرات ليوم الاول من تشرين وتأكيد الجميع على سلمية التظاهرات وتفويت الفرصة على احزاب السلطة التي ستحاول استفزاز النشطاء وايجاد ذريعة للعنف .. وهو توجه يدلل على وعي كبير يقطع الطريق على نزق وحماسة البعض غير المدروسة التي تقفز على امكانيات وقدرات ابطال تشرين ازاء ما تمتلكه احزاب السلطة من قوة ومال . لانتوقع من الاطار ومعه كتل سياسية اخرى التخلي عن مساعيها لعقد جلسة برلمانية لانتخاب رئيس الوزراء فكل تصريحاتهم تؤكد على موافقتهم على انتخابات مبكرة ولكنهم يشترطون قبلها تشكيل حكومة كاملة الصلاحية تكون مهمتها كما يشيعون تعديل قانون الانتخابات والاعداد لانتخابات مبكرة ومفوضية انتخابات مستقلة ، مقابل ذلك مواطن فقد ثقته بالاحزاب ويتطلع الى معالجات جذرية لخصها شباب تشرين بشعار نريد وطن وهذا لايتحقق الا بتغيير جذري بضع حداً لمظاهر التردي في اوضاع العراق السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي سببها الفساد .. لذا فان المواطن يجد في يوم الاول من تشرين فرصته لتجديد مطالبه المشروعة بالعدل والمساواة ومحاسبة سراق المال العام ..الايام المقبلة حبلى بالاحداث وربما مفاجأت غير متوقعة ، لكنها اي الاحداث والمفاجأت بعيدة عن ما ينشر هنا وهنالك من سيناريوهات يراد منها تخدير المواطن وايهامه بتدخل دولي قريب من اجل التغيير الذي لن يتحقق الا بارادة الشعب ووحدة قواه الوطنية .. حمى الله العراق وشعبه ونصر شبابه المخلصين .. ......
#تشرين
#وتطلعات
#مطلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768680

طارق حربي : شارع جهنم كتاب الرحلات الآسيوية
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي كتاب الرحلات الآسيويةتايلاند لاوس كمبوديا فيتنام ماليزيا واليابان #شارع_جهنم_في_بتايا- هل زرتِ شارع جهنم؟- جهنم؟!قالت ضاحكة- أجل، هكذا يسمّيه السيّاح العرب!- هل تقصد شارع ال..- أجل شارع القلت ذلك مقهقها- زرته مرة واحدة قبل سنوات، متى تأخذني إليه؟- هذا المساءأردفتُ والي بورن وراء ظهري على دراجتي النارية، وطرتُ بها من الضواحي الفقيرة البعيدة في بتايا، إلى مركز المدينة الضّاجّ بالأجناس. ولطالما أحببتُ قبلاتها المختلسة وهي تجلس خلفي وتعانقني، وكم أحب أن تعيدها من الجهة الثانية، بعدما صَعُبَ علينا أثناء القيادة تبادل القُبل كاملة غير منقوصة! أو حين تقود دراجتها وأجلس وراءها سكراناً وأشدُّها إليّ شدّاً! أجلس وراءها في منتصف الليل خشية من قطاع طُرق يسمونهم شرطة المرور! وكانوا يقطعون الطرق ليلاً لأخذ الرشاوى، ممن يقودون سياراتهم ودراجاتهم سكارى عائدين إلى منازلهم. نقهقه كلما اصطدمتْ حواف خوذنا البيضاء، لأنني لم أحسب حين انغماري بالتعبير عن الحب، المسافة الفاصلة بين شفاهنا وحافتي الخوذتين. أو رقبتها السمراء الرقيقة التي لم تضع عليها وشماً لوجه بوذا الأنثوي أو معبداً من معابده. رقبتها التي لا شيء يُسعدني في حبنا الفتيّ مثل شمّها وتقبيلها، وذلك قبل أن تلين للزمان ويذبل شحمها، وتضطر بعد أن يتقدم بها العمر إلى تغطيتها بشالٍ كما تفعل النساء عادة في سن اليأس، وهو أصعب ما تمرُّ به المرأة في مراحل حياتها الأخيرة، والتغيير الذي يطرأ على جلدها وخلاياها. المرأة المشغولة أو بالأصح العبدة المنحنية على غسيلها ومكواتها طوال اليوم، لتوفير لقمة العيش لها ولأبنتها الصغيرة، وكلبة الشارع النابحة بلا سبب أحياناً، تمشي في شارع جهنم فاغرة فاها وكأنها ليست ابنة المدينة الداعرة بل غريبة عنها. القروية القادمة من أقصى الجنوب قبل عقدين من السنين للعمل في بتايا، وتستحي من وضع أحمر شفاه لسهرة في مطعم على الشاطىء موازٍ لشارع جهنم، لأنها لم ترَ أمها فعلتْ ذلك من قبل كما أخبرتني في العام الماضي، تُبهر أضواء النيونات عينيها السوداوين الواسعتين، وتنعكس في بؤبؤيهما اللامعين صور العري الفاضح لبنات بلدها الصغيرات، واللحم المعروض للبيع في السوق لمن يشتهي من المارّة الغرباء!- لماذا لا تعمل تلك الفتيات بأيديهنَّ لا بما تحتهنَّ؟تهمسُ في أذني خجلى في منتصف الشارع الصاخب، وترتاح في يدي يدُها الدافئة خشنة الملمس من كثرة استخدام مواد الغسيل.الله من عليائه وبوذا من صناديقه المُبخَّرة والمضاءة بالشموع، وتنتشر منها صغيرة وكبيرة عشرات الآلاف في طول البلاد وعرضها، ينظران إلى أمواج الأجناس البشرية القادمة من بلدان نائية، وثقافات وأديان مختلفة هي في تقاطع تام مع الديانة البوذية، بحثاً عن متعة سريعة في شارع الأضواء وبهرجة الألوان وصداح الموسيقى. سود وبيض وصفر وبينَ بينْ. شبّان وكبار السن وعجائز مكبوتون ومستمنون في المراحيض وشاذون ومبتورو أطراف. من ملأ صدره وساعديه المُعضَّلين بالوشوم، ومن جىء به قعيداً في عربة العاجزين ليشاهد الأعجوبة التايلاندية! هرعتْ الأقوام المتعطشة للجنس من بلدان قريبة ونائية، لمضاجعة فتيات صغيرات القتْ بهنَّ أمواج الفقر في أحضانهم. تُعقدُ في ثلاث خطوات لا غير، صفقة مشبوهة مع إحدى الواقفات على الرصيف في انتظار زبون. تعارف سريع واتفاق على الثمن، ثم حمل السلعة والزبون على ظهر دراجة نارية ليطير بهما سائقها إلى شقة السائح العجوز، سعيداً بما كسب من ثمن مضاعف ولا يهمه أي شيء غير ذلك. أو إلى فندق قريب لا يوفر جواً مريحاً حسب، بل ه ......
#شارع
#جهنم
#كتاب
#الرحلات
#الآسيوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769098

نساء الانتفاضة : مهسا اميني بين نظام الجمهورية الإسلامية والنفاق الغربي
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة أقدم افراد مما يسمى ب "شرطة الاداب" باعتقال الشابة مهسا اميني ذات ال 22 ربيعا في طهران، بتهمة خرق قانون "الحجاب القسري"، والتي أعلن فيما بعد عن وفاتها جراء التعذيب؛ شرطة طهران قالت: ان مهسا اميني كانت ضمن عدد من النسوة تم اقتيادهن الى مركز الشرطة لإعطائهن "تعليمات" حول قواعد اللباس.ترى ما الجديد فيما حصل، دولة قائمة على الفكر والممارسة الدينية ما الذي يتوقع منها؟ او كيف ستكون الحياة فيها؟ انها تريد تطبيق قوانينها وأيديولوجيتها، حتما هذه هي النتائج، فلا غرابة ولا دهشة فيما حدث.الغريب في الامر هو هذه الضجة الإعلامية الكبرى على مقتل مهسا، انهم يتاجرون بقضية هذه الشابة الضحية، بنفاق واضح، فمثلا يغرد جيك سوليفان مستشار الرئيس الأمريكي بايدن "نشعر بقلق عميق حيال وفاة مهسا أميني البالغة 22 عاما والتي قيل إنها تعرضت للضرب خلال وجودها قيد الاحتجاز لدى شرطة الأخلاق الإيرانية. إنّ موتها أمر لا يُغتفَر. سوف نستمر في العمل لمحاسبة المسؤولين الإيرانيين عن مثل هذه الانتهاكات لحقوق الإنسان"، او تصريح منظمة العفو الدولية "يجب التحقيق جنائيا في الظروف التي أدت إلى الوفاة المشبوهة للشابة أميني البالغة 22 عاما، والتي تشمل مزاعم التعذيب وغيرها من أشكال سوء المعاملة خلال الاحتجاز" هذا فضلا عن الصحف والقنوات التلفزيونية ومواقع التواصل الاجتماعي التي عجت بأخبار الضحية مهسا. سوليفان يشعر بالقلق، والعفو تطالب بالتحقيق، وكأن هذه القضية هي الأولى من نوعها في دولة مثل إيران، يا لسفالة وانحطاط الغرب؛ لكن ماذا عن بقية المعتقلين والمغيبين والمحكوم عليهم بالإعدام؟ او ماذا عن جارة إيران الأخرى التي تطبق الشريعة الإسلامية "أفغانستان"؟ والتي هي أقسى شكلا ومضمونا من إيران في تطبيق الشريعة.صمت هذا الغرب الرأسمالي العفن عن جرائم الإسلاميين في العراق، فهو الذي جاء بهم الى الحكم؛ ففي السنوات الأولى من حكم قوى الإسلام السياسي، وتحت راية زعيم اللبرالية "بريمر" تم تشكيل ما يسمى "ميليشيا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر"، وقد لعبت دورا كبيرا في نشر الخوف والرعب داخل المجتمع، من حرق لدور السينما الى تفجير مخازن المشروبات الى قتل النساء خصوصا صاحبات محلات الكوافير، الى توزيع الحجاب والجوارب في الأسواق، الى إقامة الحد على شارب الخمر؛ والى وقت قريب وخلال أيام انتفاضة أكتوبر والميليشيات الإسلامية قتلت وعذبت وخطفت وشوهت سمعة الكثير من النساء المنتفضات، كل ذلك جرى ويجري تحت سلطة أمريكا والغرب الحر؛ واليوم هو يعلن النفير العام على مقتل الشابة مهسا، يا لسفالة وانحطاط هذا الغرب وسياساته.رحلت الشابة مهسا اميني، القادمة من احدى مدن كوردستان إيران، برفقة عائلتها للسياحة وقضاء أوقات جميلة في طهران، قتلت بسبب ظهور شعرها، الذي استفز شرطة "الاداب" القبيحة، قتلت مهسا بسبب ان حجابها مال قليلا الى الوراء، فتم تعذيبها وأعلنت وفاتها، لتنتهي حياة تلك الشابة بسبب قطعة قماش. #طارق_فتحي ......
#مهسا
#اميني
#نظام
#الجمهورية
#الإسلامية
#والنفاق
#الغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769189