حسام جاسم : هربرت سبنسر ٣
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم 4. النفعية "الليبرالية" لسبنسر :كان سبنسر عالم اجتماع بشكل جزئي، لكنه كان أقرب إلى كونه فيلسوفًا أخلاقيًا. لقد كان ما نشير إليه الآن على أنه المنفعة الليبرالية أولاً الذي تداول بكثافة في نظرية التطور من أجل شرح كيفية ظهور إحساسنا المنفعي الليبرالي بالعدالة. وعلى الرغم من أن سبنسر كان نفعياً، إلا أنه كان يتعامل مع عدالة التوزيع بقدر من الجدية لا يقل عن جون ستيوارت مِل. بالنسبة له كما بالنسبة لـ مِل، كانت الحرية والعدالة متساويتين. في حين أن مل ساوى العدالة الأساسية مع مبدأ الحرية عنده، ساوى سبنسر العدالة بمساواة الحرية، التي ترى أن "حرية كل فرد، مقيدة بالحرية المماثلة للجميع، هي القاعدة التي يجب أن ينظم المجتمع وفقا لها ". (راجع 9Spencer, 1970: 7 ). بالإضافة إلى أن الحرية عند سبنسر -كما هي عند مل-كانت مقدسة، مما يضمن أن نفعيته كانت أيضًا شكلاً من أشكال حسن النية لليبرالية. بالنسبة لكليهما، فإن احترام الحرية وسيلة للتوصل إلى النفعية الأفضل لكل الأمور التي تم أخذها في الاعتبار. وبالتالي، فإن الحرية غير قابلة للإلغاء، مصاغة بشكل صحيح، لذلك المنفعة ممكنة بالكامل. والآن في حالة سبنسر، خاصة في (مبادئ الأخلاق) (93-1879)، استندت هذه القابلية على علم النفس الأخلاقي التطوري المعقد الذي يجمع بين الترابط، واستخدام الوراثة اللاماركية، والحدس، والمنفعة. يميل النشاط المنتج للمتعة إلى توليد ارتباطات بيولوجية وراثية بين أنواع معينة من الأفعال والمشاعر الممتعة ومشاعر الاستحسان. تدريجياً، تصبح النفعية بديهية . وحيثما تزدهر البديهيات النفعية، تميل المجتمعات إلى أن تكون أكثر حيوية واستقرارًا. يفضل التطور الاجتماعي الثقافات التي تستوعب القواعد النفعية بشكل بديهي. فالسلوك "المقيد ضمن الحدود المطلوبة (المنصوص عليها في مبدأ المساواة في الحرية)، والذي لا يدعو إلى العواطف العدائية، ويفضل التعاون المتناغم، ويربح المجموعة، من خلال الآثار المترتبة على متوسط أرباح الأفراد ". وبالتالي فإن "المجموعات المكونة من أعضاء لديهم هذا التكيف للطبيعة " تميل إلى " البقاء والانتشار ". (راجع Spencer, vol. II, 1978: 43). وحيثما تزدهر المنفعة العامة، تزدهر المجتمعات، فإن المنافع العامة والقوة الثقافية يسيران جنباً إلى جنب. وتزدهر المنفعة العامة بشكل أفضل حيث يمارس الأفراد قدراتهم ويطورونها ضمن المعايير التي تنص عليها المساواة في الحرية. باختصار، تفضل المساواة في الحرية -مثلها كمثل أي حدس أخلاقي- المجتمعات التي تستوعبها وفي نهاية المطاف، تستدعيها بوعي ذاتي. وحيثما تحتفل المجتمعات بالمساواة في الحرية كمبدأ نهائي من مبادئ العدالة، تزدهر الرفاهية وتنتشر الليبرالية النفعية. وعلى نحو مماثل، كان سبنسر يتعامل بجدية مع الحقوق الأخلاقية ما دام الاحتفال على النحو اللائق بالمساواة في الحرية يستلزم الاعتراف بالحقوق الأخلاقية الأساسية والاحتفاء بها باعتبارها "نتيجة طبيعية". فالحقوق الأخلاقية تحدد المساواة في الحرية، وتجعل متطلباتها المعيارية أكثر وضوحاً بشكل جوهري. فهي تنص على أكثر مصادر السعادة أهمية لدينا، ألا وهي الحياة والحرية. إن الحقوق الأخلاقية في الحياة والحرية هي شروط السعادة العامة. فهي تضمن لكل فرد الفرصة لممارسة قدراته أو كلياته وفقًا لأضوائه الخاصة. والتي تشكل مصدراً للسعادة الحقيقية. فإن الحقوق الأخلاقية لا تجعلنا سعداء، بل إنها تمنحنا الفرصة المتكافئة لجعل أنفسنا سعداء على أفضل نحو ممكن، وبالتالي، فهي تعزز السعادة العامة بشكل غير مباشر. وبما أن هذه المبادئ "نتائج طبيعية" ت ......
#هربرت
#سبنسر
#٣

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767463

سرور محمد خليل صگر : المعوقات الاجتماعية للممثلة في دائرة السينما والمسرح العراقي .
#الحوار_المتمدن
#سرور_محمد_خليل_صگر تم التطرق في هذا المقال على المعوقات والتحديات الاجتماعية التي توجهها النساء الفنانات لقاء ممارستهن لفن التمثيل ، وانعكاس ممارسته على حياتهن الاجتماعية إذ انه يترك على بعضهن أثاراً سلبية ، لذلك وجب تسليط الضوء إلى معرفة واقع فن التمثيل الذي تمارسة الممثلة الذي في دائرة السينما والمسرح ، ولاسيما ان التغيرات الاجتماعية التي طرأت على المجتمع العراقي احدثت الكثير من التغيرات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية ، إذ اتجهت الدراسة إلى تناول موضوع فن التمثيل من قبل الجنس النسوي فقط بمعزل عن الذكور حيث تم تناوله من زوايا عدة،وذلك لأنها تتعامل مع التحديات المتعلقة بهذا المجال من جوانب ونواحي مختلفة ، كأن تكون فنية أو دينية أو اجتماعية. ومن الملاحظ ان الممثلات اللواتي كانوا عرضة للنقد بمختلف اشكاله كأن يكون اعلامي او اجتماعي (هم الممثلات اللواتي يميلن الى المسرح الاستعراضي) ،لأن ادوارهن بالكامل هي عرضة للنقد الاجتماعي ،اما الممثلات اللواتي يميلن الى المسرح الكوميدي العراقي الذي بدأ يأخذ الطابع الربحي (التجاري) فأنهن يواجهن نفس المعوقات الاجتماعية للممثلات اللواتي يميلن للمسرح الاستعراضي نظراً إلى أن هذا المسرح في الوقت الحاضر بدأ يخلط مابين الكوميديا والاستعراض واتضح ذلك من خلال العروض المسرحية التي كانت تهتم بجمال المراة بالدرجة الأولى وازياء الممثلات فضلا عن استعراضهم للرقصات الشعبية التي تتصف بالاغراء ، هذا إلى جانب المشاهد الكوميديا والكلمات الساخرة والخادشة للحياء التي تتضمنها ، ونتيجة للمعايير السائدة فالكثيرات من اللواتي يعملن ضمن هذا المجال أصبحن عرضة للنقد الاعلامي الذي كان يترصد اخبارهن في الصحف والمجلات و التلفزيون ووسائل التواصل الاجتماعي الفيس بوك، واليوتيوب ، والأنستغرام ،وتويتر، وسناب شات) حيث كانت أكثر المشاكل الإعلامية التي يتعرضن لها هي نشر الأخبار والادعانات الكاذبة . فضلاً عن معوقاتهن في انتحال الشخصية لحساباتهن على هذه المواقع ، الى جانب نشر الصور والفديوهات الفاضحة والمفبركة المتمثلة بنشر شخصيات عارية شبيهة لشكل الممثلة و تركيب صورهم في أجساد أخرى عن طريق برامج الفوتوشوب وذلك بهدف أن تشغل صدى اعلامي واسع وتكون حديث الساعة ، في حين يأتي في المرتبة الثالثة الممثلات اللواتي يميلن الى المسرح الجاد حيث لما يتضمنه هذا المسرح من اداء درامي يستهدف رسالة اجتماعية هادفة من خلال تناوله قضايا ومشكلات يعاني منها افراد المجتمع. ......
#المعوقات
#الاجتماعية
#للممثلة
#دائرة
#السينما
#والمسرح
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767462

فلاح أمين الرهيمي : دفاعاً عن النظرية الماركسية .. الفصل الثاني
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السؤال المطروح منذ الماضي حيث كان يشق الحركة الماركسية إلى اتجاهات واليوم يعد تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار النظام الاشتراكية وبالتالي انهيار طريقة في وعي الماركسية جرى الترويج لها من قبل منظري الدولة الاشتراكية ليعود السؤال بشكل أكثر حدة بسبب التحدي الذي نشأ نتيجة عملية الربط الميكانيكي بين الماركسية والاشتراكية المتحققة من قبل الماركسيين أنفسهم كما من قبل المعادين للماركسية والاشتراكية كذلك. 1) ما هي الماركسية ؟ : الماركسية هي في الجوهر (بالأساس) طريقة وعي الصيرورة الواقعية ووعي دور العامل الإرادي فيها وبالتالي فهي القوانين الأكثر عمومية (تجريداً) والأكثر خصوصية في نفس الوقت. أي أنها القوانين الأكثر عمومية التي تقضي اكتشاف القوانين الأكثر خصوصية، يقول أنجلز : إن الديالكتيك هو قانون الصيرورة في الطبيعة والمجتمع والفكر المتوافق مع قوانين الصيرورة في المجتمع والذي يقدم مفاتيح أو أساسات اكتشاف الصيرورة في المجتمع هنا يرتبط الفكر بالواقع في الماركسية .. لكن يؤشر إلى أن الفكر يستنقذ الواقع ولا يحدد مساراته مرة وإلى الأبد بل لابد من أن يرتبط بالزمان والمكان وبالتالي لكي تبقى الماركسية حية لابد أن يعاد إنتاجها. الماركسية طريقة في التفكير منهج بالأساس قبل أن تكون نظرية أو فلسفة أو أيديولوجيا أو علم هذا ما نلمسه لدى ماركس في مقدمة (رأس المال) حيث يشدد على أهمية الجدل المادي وهذا ما يحاول أنجلز توضيحه في (ضد دوهرنج) وديالكتيك الطبيعة وهو ما يعتبره لينين (حجر الزاوية) الذي أرساه ماركس ولينين في كتاب (من هم أصدقاء الشعب) يعلي فيه قيمة الجدل المادي وكتاب (مقدمة رسائل ماركس وأنجلز).2) منشأ الجدل المادي : لكي نحدد كيفية تشكل الجدل المادي لابد من العودة إلى الفلسفة الألمانية على وجه التحديد حيث كانت وصلت إلى الذروة الفلسفية مع (هيغل) صانع الجدل استخلاصاً من كل المفكرين السابقين وبالعودة إلى أرسطو وكل الفلسفة القديمة حيث أوصلها إلى منتهاها المحدد في الشكل الأكثر تجريداً (الطريقة) لكن في رهاب متناقض معها (المنهج) وهذا يفرض العودة إلى ديكارت الذي عمل على تدمير المنطق القديم منطق أرسطو من خلال نزعة الشك ثم كانط إلى هيغل قيمة ماركس أنه دمر القشرة التي كانت تغلف طريقة هيغل قد دمر الفلسفة بصيغتها القديمة وفتح الطريق أمام علم جديد لا مكان فيه للتأمل الهارب من الواقع .. لقد قلب ماركس جدل هيغل بتحويله من جدل الفكر إلى جدل الواقع وبضمنه الفكر من خلال تحديده أولوية الطبيعة على الفكر معتبراً أن الفكر هو نتاج الواقع وليس صانعه وبهذه العملية أعلى من قيمة الجدل بعدما غدا مادياً .. وإذا كان منطق أرسطو مطابقاً للعصر الزراعي لهذا ساد طيلة العقود السابقة على الرأسمالية وبدأ بالتفكيك مع تقدم الرأسمالية .. فلم تفعل المحاولات البورجوازية الأولى (ديكارت ، كانط هيغل) سوى تمهيد الطريق لنشوء منطق ماركس المطابق للعصر الصناعي. ولهذا ظل هو المنطق الوحيد رغم محاولات الفكر الرأسمالي إنتاج منطق خاص به .. لكن نلاحظ أن كل محاولات الرأسمالية إنتاج (فلسفة) أو علم وكل التيارات التي يمكن أن تربط بالفلسفة انطلقت من هذه الفكرة أو تلك من الماركسية دون أن تستطيع تأسيس منطقها الخاص :‌أ. البراجماتية التي انطلقت من مفهوم المصلحة. ‌ب. الوجودية التي انطلقت من مفهوم الاغتراب.‌ج. البنيوية التي انطلقت من مفهوم البنية. وبعض هذه التيارات (اوجودية والبنيوية) يرتبط (ربط نفسه) بهذا القدر أو ذاك بالماركسية. وإذا كان الفكر الرأسمالي ينزع إلى التخصص .. إلى التجزئة على الضد من ......
#دفاعاً
#النظرية
#الماركسية
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767461

سليم نزال : الوقت يطير
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كان شاعر الابمراطورية الرومانية محقا عندما صك تعبير الوقت يطير .و اليوم زارنى اصقاء و تحدثت مع صديق ذهبنامعا الى عدة مؤتمرات خارج النروج.و قد ذكرنى بقصة طريفه حصلت معنا فى باريس قبل 15 سنة عندما غادرنا مطار شارل ديغول متوجهين الى باريس . صعدنا القطار و لدى وصولنا المحطة خرجنا من القطار و كان لا يمكن الخروج من المحطة من الباب الالكترونى بدون ان تمرر بطاقة القطار على السكانر .و لكنى فى عجقة الرحلة اضعت البطاقة و لم اجدها .فما كان منى الا ان قفزت من السور لكى اخرج من المحظة و كان منظرا مضحكا حقا .لكن المضحك اكثر انى وجدت البطاقة فى ركن فى الجيب لكن بعد فوات الاوان .جلسنا نتذكر تلك اللقاءات و كانها حصلت امس.قال لى صديق ذات مرة انه عندما يسافر لبلد و ما ان يصل المطار فى طريق العودة حتى تصبح كل الرحلة من الذكريات .هكذا الامر فى الحياة . ......
#الوقت
#يطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767460

معتصم حمادة : ما دامت هذه هي حل مؤسسات م. ت. ف. فلماذا لا تغادرونها؟ ...
#الحوار_المتمدن
#معتصم_حمادة &#9632-;- أثارت مقالتي الأسبوع الماضي (مؤسسات منظمة التحرير تحت المجهر) جدلاً ونقاشاً وتساؤلات عدة، كما تلقيت بشأنها ملاحظات وانتقادات، كلها تستحق الاحترام والنقاش، ولقد اعتبرت هذا الجدل والنقاش دليل اهتمام وطني لا شك فيه بأوضاع مؤسسات م. ت. ف. وضرورة إصلاحها، وإخراجها من أزماتها، لتستعيد حيويتها وتعزز دورها السياسي والقانوني، باعتبارها الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني.ولعل أهم ما وصلني من تساؤلات – وفقاً لتقديري – أسئلة تتعلق بموقف الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين من المؤسسة الوطنية، من بينها التالي:• ما دمتم في الجبهة الديمقراطية تعترفون بهذا الواقع السلبي لمؤسسات م. ت. ف، فلماذا تشاركون فيها؟• ألا تعتبر مشاركتكم في المؤسسة غطاءً سياسياً لصالح سياسة الهيمنة والتفرد وسياسة أوسلو؟• هل تعتقدون أنكم قادرون، من خلال المشاركة في المؤسسة على تحقيق الإصلاح المؤسساتي والسياسي؟وهي كلها أسئلة جوهرية تتعلق باستراتيجية الجبهة الديمقراطية ورؤيتها لمنظمة التحرير وموقعها، ولسياسة الهيمنة والتفرد وكيفية معالجتها، ولاتفاق أوسلو، وكيفية الخروج منه، وهذا هو الموضوع الذي سأتطرق له في هذه المقالة.&#9632-;- &#9632-;- &#9632-;-لا بد من إعادة التأكيد أن الجبهة الديمقراطية، ومنذ لحظة تأسيسها في 22/2/1969، اعتبرت م. ت. ف. (حتى بشكلها وبمؤسساتها في تلك الأيام) الإطار الوطني الذي يوحد الشعب الفلسطيني في كافة مناطق تواجده، والإطار الوطني الذي يقطع الطريق على الأطراف الدولية التي ترفض الاعتراف بالفلسطينيين شعباً، وقطع الطريق على أطراف عربية كانت تحاول الادعاء بتمثيل الشعب الفلسطيني، ما يؤدي إلى طمس هويته الوطنية، وإعادته إلى نقطة الصفر، باعتباره مجرد تجمعات سكانية مشتتة في الدول المضيفة، وباعتبار تلك التجمعات مجرد لاجئين، أي بلغة فصيحة: لا وجود لشعب اسمه الشعب الفلسطيني.كما اعتبرت الجبهة م. ت. ف. الجبهة الوطنية المتحدة لشعب فلسطيني، في ظل (أولاً) حالة الانتشار الجغرافي للشعب، وفي ظل (ثانياً) التعددية الفصائلية في الحالة الوطنية، ما يتطلب، وفق مبادئ النضال الوطني التحرري في مواجهة الاستعمار والاحتلال، توفير إطار توحيدي، يستوعب كافة أطراف الحركة الوطنية، رغم تباين أصولها الفكرية والحزبية وتعدد رؤاها للقضية، ولعل تجارب فيتنام (التي كانت الظاهرة الأبرز في تلك المرحلة) والثورة الجزائرية، قدمت للتجربة الفلسطينية دروسها لتأخذ منها ما يتلاءم مع الحالة الخاصة بشعب فلسطين ومقاومته.ومنذ ذلك الوقت، والجبهة الديمقراطية عضو ثابت في م. ت. ف. لا يغادرها أياً كانت الأسباب والمعطيات، وحتى عندما علقت عضويتها في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، فإنها لم تغادر المنظمة، بل بقيت عضواً في كافة مؤسساتها الأخرى. جاء تعليق العضوية احتجاجاً على الانقلاب السياسي على البرنامج الوطني بالتوقيع على اتفاق أوسلو. لكن الجبهة الديمقراطية لم تسحب اعترافها بالمنظمة، وموقعها التمثيلي، ولم تشكك بهذا الموقع، لكنها عارضت الاتفاق، وما يمليه على المنظمة والشعب وحركته الوطنية من استحقاقات، وأعلنت نفسها حزباً معارضاً لاتفاق أوسلو، من داخل المؤسسة ومن خارجها، وحتى عندما صادق المجلس الوطني في دورة عمان عام 1984 على إطار العمل المشترك مع الأردن، قاطعت كتلة الجبهة اجتماع المجلس الوطني، لكنها لم تشكك لا في شرعية قراراته ولا في شرعيته مجلساً وطنياً ممثلاً للشعب الفلسطيني، بل ناضلت إلى جانب الأطراف الأخرى، حتى إسقاط إطار العمل المشترك والعودة إلى برنامج العمل الوطني (البرنامج ......
#دامت
#مؤسسات
#فلماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767459

أحمد حمدي سبح : ملف الأجور والمرتبات في مصر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح إن ملف الأجور والمرتبات لهو حقيقة أهم ملف يجب أن تضعه الحكومة المصرية على رأس أولوياتها ، وتعمل بشكل جدي وحقيقي على دفعه نحو التغيير إلى مستوى يليق فعلآ بتوفير حياة كريمة للمواطنين تدفعهم للعمل وتطوير الانتاجية والإبداع بعيدآ عن التجاهل الحكومي واهدار الموارد على مشروعات لا أولوية لها ولا قدرة للمواطن على الاستفادة منها لضعف الدخول وتركز الثروة في أيدي قلة قليلة من الشعب .ان استمرار الوضع على نهجه الحالي الموروث من السبعينيات بتجاهل هذا الملف أوصلنا هذه لنشهد الكارثة التي نعانيها ، بتدهور ترتيبنا على سلم الأجور والمرتبات لمستويات سحيقة الخيبة يبكيها الرثاء .خاصة بعد أن أصبحت دولآ كثير منها على مستوى المنطقة الاقليمية والعالم توفر لمواطنيها مستويات أعلى من الأجور والمرتبات والخدمات على الرغم أنها أقل من مصر في الموارد والامكانيات ، وذلك بوصول متوسط الرواتب في مصر الى هذا المستوى المزري البالغ &#1634&#1634&#1632 دولارآ شهريآ ولا زال هناك كثيرون من المصريين يتقاضون أقل من ذلك وفي ظل ظروف عمل لا تقل سوءآ وضغطآ عليهم ، مقارنة بفوارق ضخمة مع الإمارات التي وصل بها منوسط الرواتب الى مستوى &#1635&#1639&#1632&#1632 دولارآ شهريآ بل وفي ظل ظروف عمل تفوق مثيلاتها المصرية بمراحل ، ومرورآ بفلسطين التي بلغ بها متوسط الرواتب ليسجل مستوى &#1640&#1632&#1632 دولارآ شهريآ أي تقريبآ أربعة أضعاف نظيره المصري . إن الحكومة المصرية ترفض الاعتراف أن ملف الأجور والمرتبات وتحديد هوامش الربحية وتسعير السلع الأساسية هو أهم الملفات بل هو الأساس لنجاح بقية الملفات في الإسكان والتجارة والسياحة والصناعة وغيرهم من المجالات التي يراكم السواد الأعظم من أصحابها الثروات المهولة على حساب عمالهم وموظفيهم وعلى حساب المستهلكين كذلك بهوامش ربحية مبالغ فيها جدآ .وهو الملف الذي سيوفر قوى الطلب الفاعلة والفعالة لتحقيق تقدم ونجاحات في كافة المشاريع التي تقوم بها الحكومة المصرية والقطاعين العام والخاص ويخفض من فاتورة الدعم ويدفع مستويات التنمية لآفاق جديدة بدعم كذلك من توفير شهادة استثمار خاصة تعرف باسم شهادة الفراعنة في مختلف البنوك المصرية بفائدة حوالي &#1633&#1637&#1642 للأفراد المصريين فقط بحد أقصى &#1633&#1637 مليون جنيه لمدة عشر سنوات ، توفر الأمان للجميع من منتجين وتجار ومستهلكين ، تجعلهم أكثر أريحية في الالتزام بهوامش ربحية معقولة وتوفر عائدا قادرآ على رفع مستويات االمعيشة والقدرة على الإنفاق ، مع تخفيض الفوائد على الايداعات والحسابات الأخرى لموازنة التكلفة المصرفية . لذا وجب الاهتمام الحقيقي بهذا الملف بعيدآ عن شِباك الحجج الواهية والتصريحات المسمومة من قبيل الزيادة السكانية وضعف الإنتاجية ....الخ من كلمات وتصريحات تداري عجزآ وتفضح فكرآ غارقآ في الفقر والضعف ، في مزاوجة يندر وقوعها في العالم حيث يتزاوج فقر الفكر مع فكر الفقر .فلابد من التخلص من هكذا أفكار وسياسات وحلول معلبة لا تخرج إلا من أكاديميين لا يعياشون الواقع العملي أو يفهمونه على النحو الواقعي الأمثل ، هذا إن أرادت الحكومة أن تعمل لتحقيق رفعآ حقيقيآ لمستويات المعيشة يمكن المواطنين من الإبداع والتطوير ومزيدآ من العمل و القدرة على الانفاق والاستهلاك الجيد مما يدفع مؤشرات النشاط الاقتصادي للارتفاع والتطور وتحقيق الاستقرار الاجتماعي واالاقتصادي وتقليل الفوارق بين الطبقات .حيث أن الأغلبية العظمى من أصحاب الأعمال يدفعون مرتبات وأجور زهيدة مقابل مراكمة أرباح مهولة وفوائض مالية ض ......
#الأجور
#والمرتبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767458

علاء اللامي : حديث -القاتل والمقتول في النار- في ضوء المنهج التاريخي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حديث "إذا الْتقى مسلمان بسيفَيهما فالقاتل والمقتول في النار" في السرديتين السُّنية والشيعية وفي ضوء منهج البحث التاريخي: نجد هذا الحديث النبوي في المصادر الحديثية السُّنية بهذا النص: "إذا الْتقى المسلمان بسيفَيهما، فقتل أحدُهما صاحبَه، فالقاتلُ والمقتولُ في النَّارِ قيل: يا رسولَ اللهِ هذا القاتلُ فما بالُ المقتولِ؟ قال: إنه كان حريصاً على قتلِ صاحبِه". الراوي: أبو بكرة بن الحارث ويذكر معه أحياناً أبو موسى | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير | الصفحة أو الرقم: 483 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.*في المصادر السنية: نص رواية الحديث كما وردت على لسان الأحنف بن قيس كما ورد في المصدر: "ذَهَبْتُ لأنْصُرَ هذا الرَّجُلَ - يقصد علي بن أبي طالب في معركة الجمل - فَلَقِيَنِي أبو بَكْرَةَ بن الحارث فَقالَ؛ أيْنَ تُرِيدُ؟ قُلتُ: أنْصُرُ هذا الرَّجُلَ، قالَ: ارْجِعْ؛ فإنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بسَيْفَيْهِما فَالقَاتِلُ والمَقْتُولُ في النَّارِ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، هذا القَاتِلُ فَما بَالُ المَقْتُولِ؟ قالَ: إنَّه كانَ حَرِيصًا علَى قَتْلِ صَاحِبِهِ". الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 31 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح].*رواية سنية أخرى: وهناك رواية أخرى لهذا الحديث ربما تكون أقرب إلى المنطق والسياق التاريخي تقول: "نقل الشوكاني في (نيل الأوطار ج 7 ص 50) عن الحافظ بن حجر ما يتَّفق مع ما ذكره النووي، وذكر ما أخرجه البزار في رواية "إذا اقْتتلْتُمْ على الدنيا فالقاتل والمقتول في النار"، ويؤيِّده ما أخرجَه مسلم بلفظ "لا تذهب الدُّنيا حتَّى يأتيَ على الناس زمان لا يَدري القاتل فيمَ قَتَلَ ولا يدري المقتولُ فيمَ قُتِلَ” فقيل كيف يكون ذلك؟ قال "الهَرْج، القاتل والمقتول في النّار". إن حقيقة عدم وقوع حرب أو معركة معروفة بين فريقين مسلمَين في زمن النبي تعطي لهذه الصيغة من الحديث أرجحية أقوى وأقرب الى المعقول. ثم أن الآية القرآنية التي تقول (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ /الحجرات:9)، تأمر بالإصلاح بين الفريقين المسلمين المتقاتلين ولا تتوعدهما بالنار والعقوبة الأخروية بل تهدد الطرف الرافض للصلح والسلام بأن الجميع سيقاتلونه "حتى يفيء إلى أمر الله"، وهذا يعني أننا سنكون مجددا أمام فريقين متقاتلين من المسلمين: الفريق المعاند رافض الصلح والفريق المتحد ضده.*في المصادر الشيعية: أما في المصادر الشيعية فورد الحديث بصيغة مشابهة لما ورد في مصادر السنة ولكن بزيادة عبارة شرطية مهمة. ففي "وسائل الشيعة" للحر العاملي - ج 15 - الصفحة 148 وهو من أشهر كتب الحديث لديهم، نقرأ في "باب تحريم قتال المسلمين على غير سنة (20184) 1 – عن محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا التقى المسلمان بسيفهما على غير سُنَّةٍ فالقاتل والمقتول في النار قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال لأنه أراد قتلا". والعبارة التي يمكن تأويلها كشرط هي "على غير سُنَّة"، بمعنى أن الحكم سيختلف لو التقى مسلمان بسيفيهما على سُنَّة. ويبدو ان المصدر الشيعي أراد بهذه العبارة ال ......
#حديث
#-القاتل
#والمقتول
#النار-
#المنهج
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767457

شيرزاد همزاني : سياحة درويش 5
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني درويش أنا علي ثوب من خيشأطوف الدنياأبحث عن الحقيقةأكلم الفيلسوف وصاحب الطيشالتقيت اليوم البارون دي هولباخالمفكر خارج حدود القطيعالرافض للتهميشرأيته يقولرأيته يدحضرأيته يناقشقال المادة أساس العالموخارجها كل شيءٍ عدمٌ كما قال المصري خارجها مفيشيناطح بالعلم نيوتن العظيملا رب ممكن هل هزلٌ أراد الرب بالخلقلا رب إذا أختار الطيشالبارون دي هولباخيا عدو الله الأوليا عدو الأساطير يا ناتف الريشيا صاحب صالون الفكريجتمع عنده كلُّ عظماء العلمحاربوا الخرافة وأزاحوا التفتيشلا فوق إرادة الأنسان إرادة دونها كلها خيالاتٌوحدها العظيمةوالعلم ذراعها ستنتهي أزمان الدين والتهميشأيها البارون لك مني تحية أنا الدرويش أنا الباحثأطوف الدنيا وعلي رداء من خيش ......
#سياحة
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767478

سعيد مضيه : نحو نظام دولي يضمن الحرية والتطور المستقل لكل دولة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه باتريك لورنس كاتب ومحلل سياسي دائم الانتقاد لسياسات اميركيا الدولية ولنظام الأبارتهايد في إسرائيل. أحدث كتبه " الزمن لم يعد يسمح: الأميركيون بعد القرن الأميركي". والقرن الأميركي هو نظام القطب الواحد الذي أعلنه المحافظون الجدد برئاسة ديك تشيني وبول وولفوويتز عام 1992، اي مباشرة بعد انهيار الاتحاد السوفييتي. اعجب باترك لورنس بمضمون خطاب بوتين مؤخرا امام مؤتمر الأمن الدولي. كتب لورنس: " تأكيد بوتين بأن هذا النظام الدولي الجديد سوف يستقر على ’التطور الحر المستقل القائم على الهوية والتقاليد والقيم المتميزة لكل شعب‘، ما هو إلآ إعادة الإقرار بمرافعة برودسكي ضد الموقف الأميركي[الكاوبويز] ما بعد الحرب الباردة". جاء ذلك في المقال التالي المنشور على موقع " كونسورتيونم نيوز"في 22 آب / أغسطس 2022:الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في خطابه الذي ألقاه أمام مؤتمر موسكو للأمن الدولي، وهو مؤتمر تستضيفه الحكومة الروسية كل عام، شرح بالتفصيل فكرة عن عالمنا تنطوي على أهمية بالغة. قال بوتين: الحالة الدولية تتغير بصورة دينامية وتتشكل الخطوط العريضة لنظام دولي متعدد الأقطاب . عدد متنام من الدول شرعت تختار دربا يفضي الى الحرية والتطور المستقل قائم على الهوية والتقاليد والقيم المتميزة. ذلك العالم متعدد الأقطاب ، البازغ كان واضحا لشعوب عدة منذ زمن – على اقل تقديرمنذ العام 1989 ، عندما هدم الألمان جدار برلين. ومنذ لك الحين ، وأنا على قناعة بأن الانتصارات التي حققتها شعوب آسيا وإفريقيا بعد العام 1945، أثناء "حقبة الاستقلال"، قد حطمت النير الكولنيالي وراح معظم البشرية يتطلعون للنظام الدولي الجديد، الذي وصفه بوتين، وتبنى أسسه. اما الولايات المتحدة وحلفاؤها فقد ردوا بقمع تطلعات الشعوب بتدشين الحرب الباردة. قمْع تطلعات الشعوب كانت من أبرز سمات الحرب الباردة. عندما قسم الغرب المجتمع الدولي ضمن كتل ، كانت النتيجة ان أرغم الغرب بقية البلدان على اختيار هذا الجانب أو ذاك. والحصيلة ان هوية ما قد فرضت: بات بمقدور مراسلي الميديا أن يكتبوا عن "سينغافورة الموالية للغرب"، او "سوهارتو، الحليف القوي للولايات المتحدة."لو رجعنا أكثر للوراء ، فقد برزت حركة عدم الانحياز، التي تبلورت بالتدريج في خمسينات القرن الماضي ليتم الإعلان الرسمي عنها عام 1961 في مؤتمر بلغراد ، حيث كان جوزيف بروز تيتو رئيس يوغوسلافيا، وكانت في حينه حركة مقاومة للخيارات القاسية للحرب الباردة. أبدا لم ينضب النبض الدافع للحركة، إذ ما زالت الحركة حية، حقا – لكن انقسام شرق-غرب ترك أثره الرهيب عبر السنين.هذا النابض بالذات هو الذي استعاد تدحرجه في نوفمبر 1989؛ أعيد فتح النافذة المطلة على عالم متعدد الأقطاب. وتلك النافذة بالذات هي التي شرع الأميركيون إغلاقها من جديد خلال السنوات الاحتفالية في عقد التسعينات، وذلك بإصرارهم على أن يتبع الاتحاد الروسي ، وكل دول ما بعد الحرب الباردة، المثال الأميركي. كتب الشاعر جوزيف برودسكي ، الذي عاش في نيويورك في تلك الأثناء، الى صديقه فاكلاف هافل وكان حينئذ رئيس جمهورية تشيكوسلوفاكيا الخارجة من نظام الاشتراكية ومن حلف وارصو، ان الأميركيين يمثلون دور الكاوبوي مع الهنود الحمر ، وهم يحاولون من جديد تجربة روتين ’ تماما مثلنا‘. وجدت روسيا وبقية العالم نفسها مضطرة لإيجاد طريقها الى القيم الكونية التي تقر بها أميركا ، كما كتب برودسكي، لكن "توجب عليها ان تجد طريقها بأسلوبها الخاص: كل أمة لها أسلوبها ، وليس بتوجيه من الكاوبويز، يمتطون الجياد ويمتشقون السلاح." تقف روسيا عند الطرف ا ......
#نظام
#دولي
#يضمن
#الحرية
#والتطور
#المستقل
#دولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767477

حميد طولست : الخيانة آفة تفتك بالمجتمعات وتدمر ما بينها من علاقات
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست خيانة المسمى قيس سعييد نموذجا.للازمات رجالات شغلهم الشاغل الصيد في الماء العكر من اجل الوصول لغايات معينة بمختلف الوسائل والطرق الرخيصة منها و الباهضة الثمن ، وحتى الكثيرة الاخطاء التي يكون المُتَحقَّقُ منها لا يساوي قيمة الغاية المرجوة ، كما القيمة الهابطة التي رامها سعييد من استفزازه للمملكة المغربية باستقباله رئيس جمهورية الوهم والزور بنبطوش ، الغاية التي لم تثمر غير الخروج به عن خط الوفاء الذي يحتفظ للبشر إنسانتهم ، ووضعه في عتمة خبث نواياه المبنية على الطعن في الظهر ، الذي تكبد مرارة وجعه الشعب المغربي الصديق المسالم ، والذي زاد من ألمه محاول تبرئة قيس نفسه منها وتبرير اقترفها لفرط قبح ما فينا ، و اعتبارها سلوكا خارجا عن إرادته ، وأنه كان مكرها على خيانته لا بطل فيها ، حيث أن تنفيذه تعليمات الجزائر ما كان إلا تضحية لانقاد تونس مما زج به فيه من ازمات اجتماعية وسياسية واقتصادية ، ، كما أوحى بذلك وزير الخارجية التونسي الأسبق رفيق عبد السلام بقوله:"فتشوا في مخ "قيس"، يبدو أنه غير سليم، ويتكلم خارج إجماع الشعب التونسي الشقيق" ، بينما أن الحقيقة المرة والواقع البئيس الذي يخفيه قيس وزبانيته ، هو أنه قد أصيب ، هو الآخر، بعدوى كراهية الكبرانات -تعسًا لِمن يصاب بها أو يعيشها أو يتصف بها- فغلَبتْ عاطفتُه عقله ، وصرعتْ جاهليتُه إِنسانيتَه ، وقَـتَل طمعُه زَهادتَه ،ونَسِيَ المعروفَ ، ورَبطَ الوُدَّ بالمصلحةِ ، وتعلَّقَ بتوافِه العطايا ، وعاشرَ بالنفاقِ ، وتاجرَ بالقِـيَمِ ، وتَذلَّلَ بالمُداهنةِ ، وجافَى المروءةَ ، وطغى&#1648 حسَدُه على غِبطتِه ، وظهرَ حِقدُه وغابت محبته ، واستأنسَ بالانتقام ، واستقوَى بكَيدِ جنرالات الجزائر، واستنصرَ بباطلِهم ، وساندَ ظُلمَهم وطغيانهم على الوحدة الترابية للمغرب، وأنسته فصاحة وبلاغة ثرثرته -التي لا تحل المشاكل الاقتصادية والسياسية والاجتماعية- أن لنا دينا عظيما مشتركا، يؤكد على أن المسلم أخو المسلم، يحرم خذلانه وتحقيره وخيانته، ويحرص منهاجه القويم ، على أن تبقى العلاقات قوية بين الإخوة في الدين ، وأن تظل الأواصر بينهم محكمة البناء ، لا تضعفها الهزات العارضة ،ولا تنقضها العواصف الطارئة، بدليل قوله سبحانه: " إِنَّما المُؤمِنونَ إِخوةٌ فأَصلِحُوا بينَ أَخوَيكُم واتَّقُوا الل&#1648هَ لعلَّكُم تُرحَمونَ " ،الحجرات، وقوله تعالى:"وإِن طائفتانِ منَ المؤمِنينَ اقتَتَلُوا فأَصلِحُوا بينهُما فإِن بَغَتْ إِحداهُما على الأُخرى فقاتِلُوا التي تَبغي حتّى تَفيءَ إِلى أَمرِ الل&#1648هِ فإِن فاءَت فأَصلِحُوا بينهُما بالعَدلِ وأَقسِطُوا إِنَّ الل&#1648هَ يُحِبُّ المُقسِطينَ"، الحجرات ، وغيرها ذلك من الكلام المنزل الذي يحث فيه سبحانه وتعالى على التسليم لأوامر الله والإبتعاد عن نواهيه والإمتثال لأوامره التي من بينهما :إعدلوا ،ولا تعتدوا ، ولا تعثوا في الأرض مفسدين ، ولا تلبسوا الحق بالباطل التي لم يعتبر بها قيس أو يمتثل لها ، فكان كالأَعرابَ الذين قالوا: "آمَـنَّا" فزُجِرُوا بأَّن يَّقولوا: "أَسلَمْنا" بدل "آمَـنَّا" لأَنَّ الإِيمانَ لم يُخالِطْ نفوسهم ولمَّا يَدخُلْ في قلوبِهم السوداء كسواد الفحم الذي لو غسلته ألف مرة لم يزل سواده . حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغرب ......
#الخيانة
#تفتك
#بالمجتمعات
#وتدمر
#بينها
#علاقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767476

إبراهيم ابراش : الصهيونية صنو النازية والعنصرية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش كل ما تقوم به دولة الكيان الصهيوني بحق الشعب الفلسطيني من عمليات قتل واعتقالات وفصل عنصري وتدمير البيوت وتهجير سكانها وإحلال مستوطنين يهود محلهم، يستحضر الجرائم التي ارتكبتها ألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية كما يستحضر أيضا ممارسات النظام العنصري في جنوب افريقيا الذي أسسته أقلية بيضاء في نفس سنة قيام الدولة الصهيونية وانتهى بداية التسعينيات.. في عام 1998 تم وضع النظام الداخلي للمحكمة الجنائية الدولية التي أخذت على عاتقها محاكمة مجرمي الحرب الذين يرتكبون جرائم ضد الإنسانية، وفي نظر المحكمة فإن مجال اختصاصها محاكمة مرتكبي الجرائم ضد الإنسانية سواء ارتكبت هذه الجرائم في صراعات داخلية أو دولية وسواء ارتكبت في حالة الحرب أو حالة السلم وحسب المادة الخامسة من الاتفاقية فإن الأفعال التي تعد جرائم ضد الإنسانية ويجوز محاكمة مرتكبيها كمجرمي حرب هي: -1- القتل 2- التصفية 3 - الاسترقاق 4- الإبعاد 5- الاعتقال أو السجن الذي يتم خرقا لقواعد القانون الدولي أو خرقا للمبادئ القانونية الأساسية 6- التعذيب 7- الاغتصاب أو المعاملات الجنسية المشينة أو الإكراه على ممارسة البغاء 8- الاضطهاد لأسباب سياسية، عنصرية، وطنية، إثنية، ثقافية أو دينية والذي يصيب مجموعة أو جماعة معينة 9- الاختفاء القسري 10- الأفعال الأخرى غير الإنسانية والتي تسبب معاناة كبيرة أو أضرارا خطيرة بالجسم أو الصحة أو العقل. إسرائيل ليست فقط دولة استعمارية تمارس جرائم ضد الإنسانية بل هي من حيث المنطلق والتأسيس غير شرعية الوجود، ووجودها بحد ذاته جريمة ضد الإنسانية. فقد قامت هذه الدولة على ثلاث مرجعيات كلها تتناقض مع مقتضيات العصر والمنطق ومع القانون الدولي الإنساني وتعتبر جريمة ضد الإنسانية: -المرجعية الأولى :- المرجعية الدينية التوراتية – لا نقصد هنا الديانة اليهودية الحقيقية بل ما كتبه احبار اليهود عن هذه الديانة وجمعوها في كتب دينية أصبحت مرجعية ليهود العالم يوظفونها لخدمة المشروع الاستعماري الصهيوني- وهي مرجعية عنصرية لأنها تقوم على مقولتي (وعد الرب) و (شعب الله المختار) و هاتان المقولتان يتناقضان ليس فقط مع الفهم الصحيح للديانات السماوية التي ينبني وجودها على أن الله رب العالمين لا يمكنه أن يفرق بين الشعوب بتفضيل شعب على شعب آخر بل تتناقض مع العقل والقوانين التي تحكم الشعوب المتحضرة وخصوصا القانون الدولي الإنساني، لأن الزعم بأن شعبا أفضل من بقية الشعوب هو نفسه المبدأ الذي تقوم عليه العنصرية والفاشية والنازية. إن رفع إسرائيل سيف معاداة السامية ضد كل من ينتقد ممارساتها أو تتعارض سياساته مع سياساتها إنما هو تعبير فاضح عن عنصرية هذه الدولة لأن معاداة السامية يعني وضع اليهود في كفة وكل العالم في كفة أخرى والكفة اليهودية يجب أن تكون هي الراجحة دوما وإلا كان الويل والثبور لمن يعارض كما حصل مع روجي جارودي وغيره من المفكرين والسياسيين الغربيين الذين كشفوا الأساطير اليهودية والصهيونية ومزاعم الهولوكوست و جاهروا بالحقيقة وانتقدوا الممارسات اليهودية في بلادهم أو انتقدوا إسرائيل. المرجعية الثانية: - الصهيونية، وهي حركة سياسية وظفت الدين لخدمة مشروع إقامة دولة لليهود على أنقاض شعب آخر موظفة مقولة صهيونية استعمارية كاذبة لتبرير منح فلسطين لليهود (أرض بلا شعب لشعب بلا أرض)، وقد قال موشي دايان وزير الحرب الإسرائيلي عام 1967: " إذا كنا نملك التوراة وإذا كنا نعتبر أنفسنا شعب التوراة فإن علينا أن نمتلك أرض التوراة ". والحقيقة أن فلسطين كانت عامرة بأهلها العرب من مسلمين ومسيحيين، وقد هجر ......
#الصهيونية
#النازية
#والعنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767475

اسراء حسن : الحرب الاسرائيلية_الايرانية
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن يبدو ان حرب اسرائيل السيبرانية ضد مفاعلات ايران النووية قد بدات تاخذ ابعادا اوسع واخطر، ياتي ذلك من منطلق تصور القادة الاسرائيليين ان تخريب تلك المفاعلات من الداخل في سلسلة من الهجمات الالكترونية الدقيقة والمجهولة المصدر ستقوم بالمهمة المطلوبة في اختراق البرنامج وتعطيله بسلسلة من العمليات المفاجئة والموجعة كبديل اوفر تكلفة واقل مخاطرة، وتكون اسرع مردودا من شن حرب كبيرة مباشرة على تلك المفاعلات، فهم باجهزة مخابراتهم واذرعها الطويلة الممتدة في كل مكان اكثر من برعوا في تنفيذ مثل هذه الاختراقات والهجمات الدقيقة علي اهداف استراتيجية خارجية بمثل هذه الخطورة والحساسية الأمنية، ولهم سوابقهم الكثيرة التي تشهد لهم...صار جليا ان كل تلك التحركات والتهديدات والانذارات الاسرائيلية لايران، لا تعدو ان تكون عرض اعلامي موجه للداخل الاسرائيلي لتطمينه والدليل على ذلك هو انه لو كانت جادة وحقيقية ، لاخذت منذ وقت طويل طريقها الى التنفيذ في سرية تامة ودون حاجة تدعو للاعلان عنها واحراج نفسها بالتهديد بحرب لا تقدر على تحمل تبعتها. كما ان ايران من كثرة ما سمعته من التهديدات الاسرائيلية ، أصبحت لا تعيرها اهتماما، طالما انها قادرة علي حماية مفاعلاتها ، وتمتلك باسلحتها قدرة الرد الصاعقه على اي هجوم عسكري عليها، قد يكون فوق طاقة اسرائيل على احتماله وتحسب له كل الحكومات الاسرائيلية الف حساب بالإضافة إلى ما سبق تواصل إسرائيل الضفط على الادارة الامريكية الحالية بشان ما يجب ان يكون عليه موقفها، ومن الواضح أن ايران تحمل مفاجآت مباغتة ضاعفت الرعب واربكت الحسابات الامريكية حيث تتعامل بطريقة خاصة من خلال التطور عسكريا ونوويا وأمنيا، والتحالف مع قوى عظمى صاعدة، ودعم اذرعها العسكرية الضاربة في أكثر من دولة عربية وشرق أوسطية..في الأيام القليلة الماضية كشفت ايران عن تمكنها من اختراق الهاتف المحمول لرئيس الموساد ديفيد بارنيع للمرة الثانية، كذلك إجراء مناورات عسكرية واسعة النطاق ناهيك عن تلكؤها لأكثر من أسبوع عن الرد الأمريكي وما تضمنه من مقترحات على الصيغة النهائية الأوروبية للاتفاق النووي المقترح مع أمريكا، وجاء ثمرة 16 شهرا من المفاوضات غير المباشرة في فيينا، وتشير كل الدلائل ان الرد الإيراني سيتضمن مجموعة جديدة من الشروط لكسب الوقت وتجنب التوقيع في نهاية المطاف، فالوضع الحالي يناسب ايران اكثر.ان طبيعة الظروف المعقدة التي تمر بها منطقة الشرق الاوسط حاليا والتي لا تسمح باثارة حرب كبيرة جديدة فيها لما قد تنطوي عليه مثل هذه الحرب من مخاطر تدميرية هائلة غير معلومة المدى .... وعلينا ان نتوقع المزيد من الهجمات الاسرائيلية على مفاعلات ايران النووية بعد ان تكون قد حددت اهدافها وانتهت من وضع سيناريوهات ضربها بدقة شديدة وفي توقيتات مفاجئة وحساسة ليبقى الفاعل مجهولا كما في كل مرة...ولتبقى ايران عاجزة عن الرد ، ربما لعدم امتلاكها الادلة الكافية او لعدم امتلاكها القدرة على الرد الموجع ، وهو الاحتمال الارجح..... ......
#الحرب
#الاسرائيلية_الايرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767474

مزهر جبر الساعدي : صراع القوى العظمى: صراع اقتصادي..
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي منذ أكثر من عقد ونصف من الآن؛ بدأ الصراع بين القوى العظمى، امريكا والاتحاد الروسي، والصين، الذي كان عند بدايته، خفيا، لم يظهر على سطح الاحداث بصورة جلية وواضحة، على الرغم من انه كان يمور تحت الارض. كانت الولايات المتحدة الامريكية؛ تشعر ان الدولتين روسيا والصين؛ تعملان وتخططان على ازاحتها من على مقعدها لقيادة العالم، او التأثير على هيمنتها على المعمورة. عليه فأن هذه القوى العظمى عملت على تقليص مساحة النفوذ لبعضها البعض، من غير ان تتصادم بصورة واضحة. لكن لاحقا وبالذات في العقد الثاني من القرن الحالي؛ اخذ الصراع او النزاع والتنافس بين هذه القوى العظمى؛ يظهر جزئيا في الاعلام وتصريحات المسؤولون في هذه القوى الدولية العظمى. امريكا تحاول ولم تزل تحاول وتعمل باتجاه محاصرة روسيا والصين في فضاءات حركتيهما. أما الصين وروسيا من جهتيهما؛ تعملان بهمة عالية ونشاط واسع النطاق، على هز مقعد امريكا لقيادة الكرة الارضية كقطب واحد. من خلال التالي: - منظمة البريكس ومنظمة شنغهاي والاتحاد الاقتصادي الاوراسي، وخطط الصين في الحزام والطريق. - استعمال العملات المحلية في التعاملات التجارية والاقتصادية والمالية في محاولة لأزاحته من التعاملات الاقتصادية والتجارية والمالية كعملة دولية..- اقامة شراكة استراتيجية بين الصين وروسيا.- محاولة روسيا والصين جذب بقية الدول سواء في شرق اسيا او في غرب اسيا او جنوب شرق اسيا( منظمة اسيان) وحتى دول لاتحاد الاوربي؛ الانضمام للمنظمات سابقة الاشارة لها في هذه السطور المتواضعة. الولايات المتحدة وجدت في هذه التحركات او في هذه الشراكات والمنظمات تهديدا لها، ولتفردها حسب تصورها في الهيمنة على العالم. لذا عملت على تسريع محاصرة روسيا والصين، إنما بطريقين مختلفين ومتزامنين. مما جعل الصين وروسيا تعملان على توسيع وتعميق شراكتيهما الاستراتيجية. ان الحرب في اوكرانيا ساهمت في تظهير هذا الصراع على سطح الاحداث واجبرت قوى الصراع على الكشف عن خفايا الاجندة لجميع الاطراف، اي القوى العظمى والكبرى؛ روسيا والصين وامريكا والاتحاد الاوروبي. من الخطأ التصور ان من الممكن عند خطأ ما غير مقصود، أو في لحظة ما؛ استخدام السلاح النووي الفتاك في النزاعات المقبلة في العالم، بين القوى الدولية النووية العظمى والكبرى؛ بل هو، اي امتلاك السلاح النووي يمنح قدرة ردع هائلة للخصوم، وهو اي قدرة الردع النووي الهائل؛ من يرسم الخط الاحمر للخصوم من كارثة الاقتراب من هذا الخط الاحمر، اي البقاء على مسافة منه في الزمان والمكان المعلومين لجميع الخصوم في هذه النزاعات. إنما الاساس في هذه النزاعات المتوقعة، وربما المقبلة، ربما كبيرة جدا، لما لها من حظ الوجود؛ انه صراع سياسي واقتصادي وتجاري ومالي وتكنولوجي، وايضا سباق تسلح لمحاولة جميع قوى النزاعات هذه؛ في اختراع اكثر الادوات فتكا بالإنسان والضرع والارض؛ لضمان عدم اقتراب الخصم، من الخط الاحمر، الذي يتم رسمه من قبل الخصوم بالاتفاق الضمني، وليس المباشر والواضح. عليه فان تأثير هذا الصراع المقبل على البشرية، وماهيته وادواته في التالي.. اولا: هو صراع سياسي واقتصادي وتجاري ومالي وتكنولوجي؛ ستعلب فيه الطاقة، النفط والغاز والغذاء؛ دورا محوريا حاسما. ثانيا هو صراع على حيازة اكبر مساحة من النفوذ في كل بقاع المعمورة. ثالثا: هو صراع بين القوى العظمى والكبرى على المغانم والمكاسب لتقوية موقف هذا الخصم او ذاك من تلك القوى الدولية، وليس صراع محاور اي ان يدور بين محورين كما يبدو عليه المشهد في الوقت الحاضر. رابعا: ان القوى العظمى الدولية، روسيا والصين ......
#صراع
#القوى
#العظمى:
#صراع
#اقتصادي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767495

صباح ابراهيم : سبب الاختلافات في قراءات القرآن
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم من درس القرآن وجد فيه اختلافات كثيرة، واخطاء وتباين بين المصاحف المتعددة في الكلمات والحروف والمعاني وازمنة الافعال ورسم الحروف.ويبرر الشيوخ الأختلافات في الآيات بوجود سبعة قراءات للقرآن كما اخبرهم نبي الأسلام بهذا، لتبرير الفروقات في قراءات القرآن بين الناس الذين سمعوا قراءة آيات القرآن من فم النبي نفسه بطرق مختلفة عندما كان يتلوها عليهم. فأختلفوا في قرائتها حتى اقتتلوا بسببها.نعود لنتسائل لماذا جاء القرآن بقراءات سبعة مختلفة ؟ ما الحكمة منها ، وباي قراءة كانت مسجلة في ارشيف اللوح المحفوظ ؟ وهل كانت في اللوح الأزلي بسبعة قراءات ام بقراءة واحدة، وباي من القراءات السبعة ؟ لا اعتقد ان لدي المسلمين القدرة على الأجابة على امور غيبية مثل هذه، لأن نبيهم لم يعلمهم بتفاصيل الاختلافات واسبابها . اضافة لاختلافات القراءات واللهجات في عدة مصاحف، فقد ساهم النساخ الأوائل بتعقيد المشهد بأختلاف رسم النسخ في الحروف القديمة التي كانت من غير نقاط ولا تشكيل، وبعد تطوير الكتابة بالخط العربي بعد ادخال النقاط والتشكيل والتحريك واضافة الفتحة والضمة والكسرة والهمزة و الألف الممدودة والمقصورة، زادت الاختلافات في رسم الحروف و قراءة الكلمات، زادت الأخطاء، فكلمة حطب جهنم كتبت حصب جهنم، وشقيا كتبت تقيا، وصلوات كتبت صلوة، وسماوات كتبت سموت وسموات، والرحمان كتبت الرحمن، وباسم الله ، كتبت بسم الله . وهناك افعال مبنية للمعلوم كتبت مبنية للمجهول او بالعكس، بسبب عدم وجود حركات وتشكيل الحروف وقت كتابة القرآن، مثل : غُلِبَتْ الروم، قد تُقرا غَلَبَت الروم . فاي من القراءات هو الصحيح ؟ الله اعلم !القرآن بزمن محمد لم يكتب على ورق لعدم توفره، إنما قيل كتب على جريد النخل او العسب او الحجر و لوح عظم الكتف وغيره، ولم تحفظ هذه المواد ما كتب عليها، بل تم حفظه في صدور الناس . وقد قٌتل في حرب الردة الكثير من حفظة القرآن، حتى انتبه البعض الى ضرورة تدوينه على الجلود او ما توفر من ورق للحفاظ عليه من التلف والضياع، وقد اعترفت عائشة زوجة محمد ان آيات الرجم كانت مدونة على ورق تحت سرير النبي، فأكلتها الداجن واختفت من الوجود، ولم يتمكن اله القرآن من حفظ آياته من بين اسنان الداجن .والمعتقد المنطقي ان نبي الإسلام اختلق فكرة القراءات السبع للقرآن، جاء تبريرا لاختلاف قرائته لسور وآيات القرآن امام الناس بسبب نسيانه لبعض كلماتها فياتي بغيرها، وهنا يختلف الناس في قرائتها كل حسب ما سمعه من النبي . وعندما احتكموا اليه ، قال كلها صحيحة لأنها نزلت بسبعة قراءات. ومن يعرف الحقيقة حتى يكذّب النبي ؟ جاء القرآن غامضا في الكثير من آياته ومعاني كلماته رغم انه يقول عن نفسه انه انزل بلسان عربي مبين، ولهذا اجتهد المفسرون لتفسير معاني ومقاصد سور وآيات القرآن . حتى اختلفوا فيما بينهم في التفاسير، كلٌ يجتهد حسب فهمه لها، ثم يختمون تفسيرهم المشكوك بصحته بعبارة ( والله أعلم ) . ولا ندري كيف يكون كتابا مبينا، ويحتاج الى مئات المفسرين والاف كتب التفسير المتضاربة مع بعضها .توجد الان عدة انواع من طبعات للمصاحف، فمنها المصحف برواية قالون و ورش عن نافع ، والمصحف برواية حفص عن عاصم وطبعات اخرى تختلف فيما بينها في كلمات الايات وحروفها وترقيمها . كما يوجد مصحف للشيعة يختلف كثيرا في آياته عن مصاحف السنة، حيث ذكر فيه اسم علي والأئمة عدة مرات بعكس مصاحف السنة .فاي مصحف هو الصحيح واي منها انزل من اللوح المحفوظ ؟يقول الشيعة : عندما يظهر الإمام المهدي سيأتي ومعه مصحف علي ، وهذا يختلف اختلافا كبي ......
#الاختلافات
#قراءات
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767494

بارباروسا آكيم : هل يمكن تطبيق أفكار احمد . ت كورو
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم هل الإسلام دين متخلف يتسبب في تأخر المسلمين ؟ بالتأكيد عزيزي إن الإسلام دين متخلف و بالتأكيد هو يتسبب في تأخر الصلعمايزيشن و يتسبب كذلك في مفاقمة مشاكلهم لكن يجب أن ننتبه الى نوعين من الإسلام _ كما يقول الأستاذ مجدي خليل _ المحمدانزم و هم هؤلاء الصلاعمة الذين يحاولون تقمص شخصية رسول الإنسانية ( عليه الصلاة و السلام ) و القرن السابع الميلادي بكل تفاصيله  و هناك الصلعمايزيشن و هم هؤلاء الصلاعمة الذين لديهم مشروع سياسي الذين يحاولون تطعيم الإسلام ببعض عناصر الحضارة وهؤلاء هم كمن يضع بعض البراز و يحاول أن يزينه بالشوكولا و الفريز لكي يقدمه في النهاية على إنه تورته لذيذة من كتاب أَبلة سماح تسائل بعض الأصدقاء قبل بضعة أيام عن إمكانية تطبيق أفكار المفكر التركي Ahmet T. Kuruفي الفضاء العام و إمكانية تطبيق تلك الأفكار أو نقلها من بطون الكتب الى حيز التطبيق في العالم الإسلامي لتبنيها من قبل النخب ! و الحقيقة إن المشكلة التي أعانيها حتى مع هذا الرهط الذي هو _ على وفاق معي _ هي عدم فهم الخلافات الجوهرية و البنيوية بين الإسلام و غيره من الأديان و إن العلمانية التي يُبَشِر بها كورو غير حقيقية لأنه يرتكب نفس الأخطاء التي يرتكبها كل المبشرين بالعلمانية في العالم العربي و الإسلامي و هي إعتبار المشكلة تكمن في طبيعة التحالفات بين يملك المال و من يملك السلطة الدينية متناسين تماما طبيعة النص الديني إخواني حتى تفهمون طبيعة الإسلام و فرض نفسه على الواقع العام سأعطيكم مثال صغير من تركيا فيما أصطلح عليه بحرب الآذان بين القوميين و الإسلاميين الأتراك في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1634-;- قامت تركيا بتتريك الآذان ( أي رفع الآذان باللغة التركية  ) و ذلك في &#1635-;-&#1632-;- / كانون الثاني من خلال الخوجه حافظ رفعت في مسجد الفاتح في مدينة استنبول لكن كانت اول خطوة ل عدنان مندريس بعد وصوله للسلطة هي إعادة الآذان باللغة العربية و تحقق ذلك في  &#1633-;-&#1638-;- / حزيران سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1632-;-  قبل أن يطيح انقلاب جمال جورسل بالسلطة الحاكمة سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;- لاحظ إن القوميين و الإسلاميين طبقوا المثل المصري القائل : ساب الحمار و مسك البردعة فهم لم يناقشوا مثلا إن كان الآذان يزعج بعض الناس و يقلق راحتهم &#1639-;- مرات في اليوم و يسبب تلوث سمعي خصوصا مع دخول أجهزة مكبر الصوت الى هذا الميدان بل تناقشوا فقط فيما إذا كان ينبغي أن يكون الآذان باللغة التركية أو العربية !! طيب تخيل نفسك أَيها اللاديني أو الغير مسلم إنك تعيش بالقرب من جامع في تركيا  ! مالذي يجبرك يا ترى على أن تستفيق فجرا على صوت نهيق يخترق سكينة نومك و يقلق راحتك ؟ دعونا نفكر بصوت عالي كمواطن تركي ينتمي لأي ملة أخرى غير الإسلام ... السنا جميعا مواطنين اتراك و لنا نفس الحقوق ؟! هل يقبل المسلم على سبيل المثال أن أضع مكبر صوت بإتجاه نافذته و اشغل اي نوع من الهراء لكي اقلق راحته الساعة &#1636-;- فجرا ؟ الجواب طبعا واضح لكن الأمر الواقع فرض _ الآذان _ الذي هو دعوى لصلاة المسلمين _ على جميع السكان سواء كانوا مسلمين أم غير مسلمين اعطيك مثالاً آخر ..تركيا كانت و لازال تعرف نفسها على إنها دولة علمانية ، مع إن المصطلح فضفاض الى حد بعيد و لكن في الحقيقة فأن تركيا أَو النظام التركي او الدولة التركية العميقة إستخدمت الطائفية للتحريض على فئات من الأتراك في مراحل تاريخية عديدة لمجرد أنهم ليسوا سُنَّة ......
#يمكن
#تطبيق
#أفكار
#احمد
#كورو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767493

عبد الله خطوري : اِخْتِلَاس
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري &#9679-;- صفر...أنا أكتب إذًا أنا مْسَــالي...(&#1633-;-)&#9679-;- واحد...الحَوَّاتُ يغازل إحدى زبوناته.أخ الزبونة يراقب الحوات بعين غير راضية.الأخت تلحظ بطرفيْ عينيْها عشيقا لها مدسوسًا مركونا في شي قنتْ يسترق نظرات خاطفة إلى الأخت خفية من أخيها ومن بقية الناس.نظراته فيها شبق.نظراتها ذات علق.الحوات مستمر في مجاملة الزبونة كَاعْ ما دّتْهَاشْ فيهْ.كانت منشغلة بمتابعة رصاصات عشيقها.._بشحال ؟ قالت له..الأخ يحرس أخته متذمرا.يستحثها أنْ تعود إلى البيت.الحوات ينهر الأخ.الأخت تقول له ماشي شغلك.الأخ يشزر الحوات.العشيق يرسل قبلة هوائية خلسة عنهما.الأخت تتلقف القبلة بلهفة تحتضنها بيديها تضعها في قلبها.._"بلا فلوس"قال الحوات..ترمي له 120 ريال.._"آخْ على بنادم!!"صاحت في وجهه وآنصرفت.يتبعها أخوها ساخطا.الحوات يتابع طيفها يغادر الزقاق.العشيق غَيَّرَ المكان.الأخت تلتفت إلى الوراء.الحوات يرسل لها إشارة ودية بيديه.الأخ يمسك بيديها.الأخت تتفل في الأرض زاعقة شاتمة.الحوات لم يسمع شيئا.شاهدها تبصق.قبض على قلبه وصرخ.._ يا الكَاويني..زيدْ لَهْنَا الحُوتْ طْرِي..(&#1634-;-)الأخت تبحث بنظرات تالفة عن عشيقها.لا تجده وراءها.تنظر قدامها.كان هناك ينتظر...أنا ما موقعي من كل ذلك؟؟لا شيء البتة.لا علاقة لي بأحد.كانت عيناي فقط تمارسان النميمة تراقبان الجميع خِلسة من خلال التبصص من فرجات نافذة...&#9679-;- جوج..._ آشْ هاذْ شعكوك النصارى لعنداكْ هنا؟ياكْ شحالْ من مرة صَيْفَتّكْ للحجام..واش ما هذاكْ الله تْحَيّدْ هاذ المصيبة للي غادي تعمي ليكْ العينْ شي نهار...(&#1635-;-)_آبَّـا راهْ هو ماشي أنا..._كيفاشْ هو ؟؟_هُوَ هُوَ للي كاينبتْ دَغْيَا،عْييتْ معاه.(&#1636-;-)_ينبتْ فيك القرطاسْ ياوحدْ للي ما يسمعشْ...ياكْ ذاكْ النهار أكدتْ عليكْ باش تمشي عند الحاج قْوِيدَرْ صاحْبي أحسن حجام في المدينة كاملا..._ لكن هذاك ما يعرفش..._وشكون يعرف؟أنتَ؟ولًّا ذُوكْ الحجاما نتاع جوج بريال للي يفتشو غي يشلهبو الفلوس على والو...(&#1637-;-)_آبااا... _قلت لكْ صافي من الهَدْرَا،سَدِّينا..غَدَّا غَادِي تمشي عندو وتْ&#1709-;-ُولُّو أبَّا سِيفَطْني ليكْ وْرَاهْ غادي يتهلا فيك مزيان(يُغيرُ من حدة لهجته.يتقرب من آبنه متوددا ماسكا كتفيه كصديق)عْلَى وَدِّي سي قويدر صاحبي قديم ويعزني مَنْ شحال هاذي..(&#1638-;-)_أووه..هذاك كَيْكَشَّطْ ما كيحسنش..هو ما ولف غير الغنم يجز ليها الصوف..خصني معاه البنج.._إيوا ما عجبك حال واقيلا ؟؟_لا_كيفاش لا؟؟!!_أنــا بَّــا ما شي خروف...&#9679-;-ثلاثا...إحداهنَّ ببلوزة بيضاء تحدد تضاريس جسدها الصغير وضفائر على الكتفيْن تتهادى، تدخل على حين غفلة من أعين الآخرين إلى بيت جاري القاطن أسفل.لم تطرق بابا.لمْ أسمع شيئا.وَجَدَتْه مواربا يستحثها على الدخول.ربما آتفقا على ذلك مسبقا.نظرتُ إليها تنظر يمينا يسارا ثم كخطاف وجل تمرق بسرعة السهم. تغلق الباب وراءها ثم لم تخرج...&#9679-;- رَبْعَا...رأيتُها.رأتْني.عَرَفْتُها.عرفَتْني.اقتربتُ بحذر.بقيتْ هي بعيدة.أهدتْ لي آبتسامة جميلة كإشراقة ربيع محتشم بعد خريف طويل.فرددتُ لها آبتسامتَها رغم أني لا أومنُ بربيع الأوهام.قالت شكرا.قلتُ لا شكر على واجب.وتكلمتْ معي وتكلمتُ معها.تكلمنا معا.هكذا كلام منها كلام مني.كانت بعيدة وقريبة. ......
#اِخْتِلَاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767492

ثلاث عبدالعزيز : لتحفيز الجماهير السينمائية : افتتاح قاعة متعددة الوسائط بالعاصمة السينغالية دكار .
#الحوار_المتمدن
#ثلاث_عبدالعزيز سيكون لعشاق السينما بالعاصمة دكار على موعد مع فرجة سينمائية في ارقى تجلياتها بقاعة متعددة الوسائط بالعاصمة دكار بأحد المركبات التجارية . ابتداء من الاسبوع الثاني من شهر شتنبر 2022 ، العروض السينمائية تستهدف الاطفال والكبار على السواء مع اختلاف في التصنيف لسن المشاهد .هذا المشروع السينمائي سوف يساهم في استقطاب المزيد من "السينيفيليين / عشاق السينما " والجماهير العريضة وتحبيب الفن السينمائي للجماهير وكذلك عودة الجماهير السينمائية الى القاعات السينمائية .ويعود الحديث عن هذا المشروع الى نوفمبر 2020 عندما خص الوزير السنغالي للثقافة والتواصل "عبدولاي ديوب" لزيارة الورش لبناء مركب سينمائي برعاية الشركة الفرنسية "بتي " التي دخلت في شراكة مع المركز السينمائي السنغالي لبناء قاعات سينمائية والمشروع تقوم بإنجازه ميدانيا مقاولات وشركات سنغالية تقوم بعمليات الانجاز بالتضامن فيما بينها كل حسب اختصاصاته من بناء وتجهيز وغير ذلكويقع المشروع على مساحة تبلغ 5 ألاف متر مربع ، والمركب يتألف فضلا عن فضاء مفتوح كموقف للسيارات ومحلات تقدم خدمات معتادة هناك مطعمين ... وسبع قاعات للعروض السينمائية تختلف حمولتها (من 126 إلى 390 مقعد ) من قاعة محددة المقاعد إلى قاعة تسع لعدد كبير من الجماهير السينمائية ،والمركب السينمائي تسعى من ورائه الوزارة صاحبة المشروع إلى تخصيص نسب تفضيلية للفيلم الإفريقي عموما والسنغالي على وجه التخصيص في حصص البرمجة المتوقعة التي سوف تصل إلى 210 عرضا للسينمائي كل أسبوع وسيتم سحب تذاكر الدخول عبر اجهزة رقمية مع تخصيص نسب منها تستهدف الهواة وعشاق ومحترفي السينما الذين سيتم التواصل معهم عبر الوسائط الرقمية مباشرة عبر الهواتف الذكية أو الحواسب.وتجدر الاشارة الى ان هذا النوع من القاعات السينمائية التي هي " مشروع فرنسي " تغزو افريقيا انطلاقا من المغرب والسينغال المشروع في انطلاقته " مشروع نخبوي" تعيقه كلفة التذكرة السينمائية ليست في متناول الجميع كما انها قاعات سينمائية يتم انشائها بالمناطق والاحياء الراقية والوصول اليه يتطلب وسائل نقل خاصة . ......
#لتحفيز
#الجماهير
#السينمائية
#افتتاح
#قاعة
#متعددة
#الوسائط
#بالعاصمة
#السينغالية
#دكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767491

فواز قادري : يا آدم الجديد 2
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري حواء يا آدم الجديد عليكَ الخواءسقطت الروح عن زهرتهاعليكَ حنّاء الدم والأبالسةحواء تلد تنزف وتتكاثروجنّتكَ البديلة ورثها الطغاة. ......
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767490

محمد عبد الكريم يوسف : يوم من حياتي في عام 2050
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفاستيقظت كعادتي في الساعة الخامسة صباحا....أدركت مؤخرا أن النهار في القرية أطول...صرت استيقظ باكرا أكثر....في القرية ، تشرق الشمس باكرا....علمت بي حفيدتي ابنة كرم وابنة نور أنني هذا الصباح استيقظت باكرا... فتسللتا إلى مكاني في الحديقة ..هناك شي أبحث به وهو تعلق الحفيدة بجدها....وبدأتا في تحضير القهوة...ولحقتا بي إلى الحديقة....التي كنت قد جمعت زهراتها بعناية من كل بيت زهرة....سألتني حفيدتي من نور كيف كنت أجمع الزهور....قلت لها يا جدي الزهور لا تشترى دفعة واحدة ...أجمل الزهور هي التي تنتقيها...كنت أذهب أنا وجدتك أم كرم خلال رحلاتنا في الجبال..وكلما وجدت زهرة جميلة أمام منزل ..كنت اوقف السيارة واترجل وأسلم على أصحاب الدار ...واطلب فرعا أو شتلة أو غصنا....أما حفيدتي من كرم فسألتني..كيف طعّمت الورد...فقلت لها يا جدي...خطر ببالي مرة من الضجر أن أطعّم الورد كالشجر تماما..بدأ الأمر لعبة...ثم صار جديا...هذه الزهور طعمتها هكذا الصدفة....وصارت مثلا....الهواء منعش هذا الصباح...بارد....قليلا.... بلدنا لا يزال يعاني تبعات الحرب التي شنها الأعداء علينا في عام 2011....هناك حركة لا عادة الاعمار....خفت أن تسألني حفيداتي الجميلات عن الحرب...والخسائر التي تكبدتها سورية الحبيبة...رغم أنهما لمّحا لاستجوابي...لولا أن استيقظت جدتهما السوسنة...قائلة: شو فايقين قبل الديك؟نزلت السوسنة إلى جواري في الحديقة، وتذكرت يوم كنا نستيقظ قبل الديك لنحتسي قهوة الصباح قبل استيقاظ الأولاد ونستمتع بالهواء المنعش ونكرر القهوة بعد استيقاظ الأولاد ونروي لهم الحكايات هاربين من الإستجوابات.يقولون ما في أغلى من الولد إلا ولد الولد. يبدو لي أن هذه المقولة صحيحة وأشعر أن أحفادي يلونون حياتي ويصبغونها بالحب.هذا اليوم هو الجمعة....تجتمع العائلة لدي في منزلي الريفي ...إخوتي وأولادهم وأخواتي البنات...ونتحمل شقاوة الأطافيل طيلة النهارللعائلة نكهة لا تضاهيها نكهة....لازلت أحتفظ بالكثير من أسراري الشخصية والمهنية رغم محاولة استجوابي من الحفيدات والأحفاد...لا أدري لماذا يحب الأحفاد قصصي التي صادفتها في الحياة....في الحقيقة هذا الجيل لا يشبه جيلنا في شيء والحياة بالنسبة له تختلف في معناها وإدارتها عن الحياة بالنسبة لنا وكما عشناها...إن من لا يتقبل ما يجري يصاب بلعنة الخلود لأن كل شيء مختلف....الحمد لله أنني أماشي الزمن وتغيرات المجتمع والقيم بحلوها ومرها.وعندما أجد لحظات أنفرد بها مع نفسي أتساءل عما يجري ....وأقول إلطف يا لطيف. ......
#حياتي
#2050

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767489

عصام محمد جميل مروة : هل المشكلة شخصية ألرئيس في لبنان
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كثيرون هم من يعتقدون في لبنان بإن الهم الاول في شق طريق صعب وشاق وهو على ما يبدو في إزاحة الغيمة التي ظللت و لُبِدَت اجواء لبنان منذ قدوم ووصول الجنرال المخلوع ميشال عون الذي تم نفيهِ الى باريس مباشرة بعد ما اصبح الوضع السياسي حينها يصل الى مستوى غير مقبول وأُتخذ قراراً دولياً وعربياً واقليميا لإيقاف نزيف الحرب الاهلية اللبنانية التي دامت اكثر من 15 عاماً منذُ عهد الرئيس سليمان فرنجية . وبالمناسبة هو جد المرشح القوى الذي يذهب حزب الله في طرحهِ دون محاذير محلية واقليمية ، وربما دولية حسب مقررات اتفاقات فينا وترسيم الحدود البحرية بين إسرائيل ولبنان عبر الوسيط ""آموس هاكشتاين "" ، الذي يلتقى بالسياسيين اللبنانين مباشرة وذهابه عبر بوابة الناقورة مباشرة لتقديم اخر محصلات لقاءاته مع قادة من لبنان ومن خط الممانعة والمقاومة حسب دراسات علنية وليس بها اية ريبة في إخفاء ما يتم التداول بهِ وذات اهمية موضوع الرئاسة ، التي تبدو مهددة في صيغة الفراغ المُحتمل . والغير مقبول وربما يكون اخر بحث محتمل حول قدوم رئيس مُتفق عليه لبنانيًا اولاً واخيراً ، وليس مفروضاً لا بالوصاية ، كما كان طيلة فترة ما بعد الحرب الاهلية وصولاً الى تقديم خدمة اسرائلية مجانية بعد طرد منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان عام "" 1982 "" ، ووصول قوات شارون الى بيروت وتم تنصيب ""ألرئيس بشير الجميل "" ، الذي صعد نجمه نتيجة العداء الغير مقبول لوجود المكون الفلسطيني والسوري في لبنان بعد طردهم مَنْ بلادهم والقضية طويلة ولا تحتاج الى ابحاث !؟. و أُغتيل نتيجة مواقفه الوطنية لاحقاً بعد رفضهِ توقيع اتفاق نهاريا مع مناحيم بيغين !؟.من المتعارف عليه ان الحرب الاهلية اللبنانية كانت اندلعت تحت حكم وعهد الرئيس سليمان فرنجية منذ عام "" 1970- 1976 - وحينها قبل نهاية ولايته بقليل في 13- نيسان - 1975 "" ، برزت الاحداث تأخذ لبنان مع كل ازمة سياسية وفراغ لإملاء سدة الرئاسة حسب رؤية جيران لبنان وهم كثر ولهم تأثير وتدخل مباشر في تعيين وإختيار الرئيس العتيد ، سوريا وتركيا ومصر وفرنسا وبريطانيا والمملكة العربية السعودية والامارات العربية المتحدة وايران واسرائيل . اليوم جميعهم متفوقون في مبادرتهم و تباريهم ومبارزتهم المباشرة والغير مباشرة في حصد اكبر تجمع لبناني حولهم لقبول رئيسهم الغير مصنوع في لبنان ، مهما كانت التداخلات في غير محلها وجعل المجتمع اللبناني قادر على ايصال رئيس خالص يقسم على"" الانجيل والقرآن والدستور "" ، معاً فهو كاذب ومنافق وافاق يعمل بغير ضميرهِ وحدوده فقط لإسترضاء من اتى به الى سدة الرئاسة في قصر بعبدا ، الذي يبدو "" الحج الاول والاخير لكل ماروني طامح الى حكم لبنان""، حسب ما ورد ويرد في ميثاق الدستور الاعور والمزيف والذي لا يستفيد منه شعب لبنان على كل انتماءاتهم الطائفية والمذهبية ، وحتى على مستوى المدني والشعبي ليس هناك من يؤكد ان الرضى الوطني كان على مستوى متطلبات الشعب العظيم الذي ما إن يخرج من ازمة حتى يقع في هول اقبح من سابقاتهِ في الفساد الذي يلبسه ساسة لبنان منذ التأسيس القاتم سواداً عام لبنان الكبير ""1920 "" ، الذي قزم شعبهِ وارداه صريعاً وقتيلاًً ، مهام طالت عقود الرحلة الساقطة التي ارهقت شعب لبنان منذ حروبهِ ذات الطابع الطائفي المشين والمذهبي العقيم ، وربما المحاصصات والحزبية التي قد تكون مساهمة مباشرة في تطيَّير لبنان عن خارطة "" 10452 كلم مربع "" ، التي ايلة الى التقسيم الواقع اساساً في العقول وفي النفوس وحتى في النصوص . حيث اصبح الكلام عن الفيدرالية المركزية وسواها من تقسيمات م ......
#المشكلة
#شخصية
#ألرئيس
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767488