اتريس سعيد : بيان المرصد المغربي لحقوق الإنسان تيجيت: السياسات المخزنية اللاشعبية مسؤولة عن التهميش والتفقير المؤدي إلى الموت في الساندريات
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد عرفت مدينة جرادة صباح هذا اليوم مأساة عمالية وإنسانية جديدة تتجلى في وفاة 3 شبان خنقا في آبار الساندريات كما عرفت بني تيجيت البارحة وفاة شاب آخر في نفس الظروف، ويعلم الرأي العام أنه رغم التصفية القضائية لشركة “مفاحم المغرب” بمدينة جرادة العمالية منذ نهاية التسعينات استمر الاستغلال العشوائي للساندريات في استخراج الفحم/المعدن يهيمن عليه وسطاء و”بارونات الفحم”، وقد انخرط في عملية الاستخراج شباب واسع من المعطلين والطلبة والمياومين والنساء يعملون في ظروف المغامرة والاستغلال البشع، لا وجود فيها لأي نوع من الحماية الاجتماعية، وتحتوي على مخاطر الموت باستمرار، حيث سبق أن شهدت وفيات كثيرة، كان من بين نتائجها انطلاق حراك جرادة في 2018 الذي طالب ببديل اقتصادي واجتماعي للمدينة واجهه النظام المخزني بالقمع الأهوج (التدخل القمعي ل14 مارس 2018) وسلسلة من الاعتقالات المتتابعة انتهت بإخماد الحراك بدون أي بديل تنموي أو مكتسبات ملموسة. وها هي فاجعة وفاة هؤلاء الشباب تعيد للأذهان المأساة الاجتماعية لساكنة جرادة وشبابها وحصد الساندريات لأرواح الكادحين من جهة ، واستمرار نفس الأوضاع التي كانت وراء الحراك من جهة ثانية.إن المكتب المركزي للمرصد المغربي لحقوق الإنسان يقف أمام هذه المأساة العمالية والإنسانية ليعلن مايلي:1_ يقدم التعازي الحارة للأسر التي فقدت فلذات أكبادها في هذه المأساة، وكذا لكل ساكنة جرادة وبني تجيت المناضلة.2_ يؤكد على أن الفوارق الطبقية والتهميش الذي تعرفه العديد من المناطق ومنها مدينة جرادة والمنطقة الشرقية، يعتبر من صميم السياسة الطبقية للكتلة الطبقية السائدة وللنظام المخزني التبعي المكرسة للاستغلال وللتفقير والتي تدفع الشباب الكادح إلى حافة المغامرة والموت من أجل القوت اليومي.3_ يعتبر أن ما يقع بمدينة جرادة من استمرار معاناة ومأساة الساندريات وبمناطق مشابهة هو أحد أوجه التجسيد الملموس لفشل كل الادعاءات “التنموية” المفلسة والمروج لها تحت مسمى “النموذج التنموي الجديد” الذي يكرس نفس الاختيارات اللاشعبية حول الخوصصة والفوارق الطبقية والمناطقية.4_ يؤكد انه لا بديل من استمرار النضال الوحدوي والابداع فيه إلى جانب جماهير العمال المستغلين والكادحين من أجل بديل تنموي عادل وشامل نابع من الإرادة الشعبية ينهي الاستغلال والفوارق الطبقية والسياسات التبعية ويفرض مجتمع الكرامة.5_ أن مطالب ساكنة جرادة لا زالت قائمة وإن الفاجعة الحالية تعيد الملف إلى الواجهة مما يحتم على الساكنة وكل القوى المناضلة تعبئة قوية ومنع تكرار هذا المسلسل الجهنمي الذي يستهدف أرواح العمال المنجميين المهمشين والمنسيين. ......
#بيان
#المرصد
#المغربي
#لحقوق
#الإنسان
#تيجيت:
#السياسات
#المخزنية
#اللاشعبية
#مسؤولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766135

نيسان سمو الهوزي : بطولة اوروبا لألعاب القوى كالعرس دون عريس
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي أُقيمت بطولة العالم لألعاب القوى قبل ايام في الولايات المتحدة الامريكية ولم اتابعها لأنها كانت ذو طعم فاهت وباهت وسخيف دون مشاركةالروس فيها ! ولكن ان تقام بطولة اوروبا لألعاب القوى دون مشاركة الروس فيها هذه ثقيلة ، وثقيلة جداً ! تشبه العرس بدون عريس ( إشلون راح يكون عرس دون عريس وين راح إتنام العروسة ) ! كل شيء كنتُ قد توقعته ولكن ان تقام البطولة الاوروبية دون فتيات الروس هذا ما لم اتوقعه ! ماقيمة البطولة دون حضور فتيات الجمباز الروس وفتيان موسكو ! الجمالية والروعة كانت تُكمن في لاعبات ولاعبين الجمباز الروس ! ناهيك عن القفز العالي ورشاقة الروس في ذلك المضمار والقفز بالزانة وألعاب القوى وغيرها. حتى مع الجمهورية الإسلامية ( التي هي اشرف من كل اوروبا ) لم يحصل كهذا الفصل ! فبالرغم من إن الجمهورية متهمة كأكبر دولة راعية للإرهاب في العالم ولكن لم يُحرم رياضييها من المشاركة في اي بطولة عالمية . حتى عندما افتى الإمام الخميني ( قدس الله سره ) فتوة إهدار دم الكاتب البريطاني سلمان رشدي عن كتابه آيات شيطانية لم تمنع إيران من المشاركة في اي بطولات عالمية ( بس دم رشدي هدر بعد عقود فالجماعة عندهم الحق ) ! لا بعد احداث الحادي عشر من سبتمبر والتي كانت من اكبر الجرائم الارهابية في القرن الحديث ( حسب روايتهم طبعاً إحنا ماشفنا شيء ) مُنِعت دولة من المشاركة في الألعاب الرياضية ولا حتى بعد آلاف التجارب النووية التي قامت بها كوريا الشمالية متحدية كل العالم مُنع رياضيها من المشاركة في اي بطولة آسيوية ( لا هذولة خارج المنطقة الحمراء ) ولا بعد حرب فوكلاند البريطانية مُنع العم سام من الجري ولاحتى بعد إحتلال العراق وتسليمه لأبو العمامة لتدميره منع الإتحاد الرياضي لاعبي المحتل ( الشيطان الاكبر ) المشاركة في اي لعبة رياضية . حتى بعد ان اعلن الفوهر الحرب الكونية الثانية وقتل اكثر من ستون مليون إنسان لم يمنعوا اولاد الفوهر من التزحلق على الجليد . لا والابشع والافضع من كل هذا وذاك لم يمنعوا حتى الذين استخدموا اول قنبلة ذرية في التاريخ على الشعب الياباني من المشاركة في الجمباز ! هل ترغبون حقارة اكثر وأمثلة تشبه وجه الشمطاء رئيسة الموفوضية الاوروبية اكثر ! لماذا إذا عندما قامت روسيا بعملية عسكرية محدودة في شرق اوكرانيا لحماية الروس المتواجدون هناك ( حسب مزاعمهم طبعاً ) مُنع كل رياضي روسي من المشاركة في أي فعالية رياضية ! ماذنب هؤلاء الرياضيين ( هذه كانت دوماً مقولتكم يا الكلاب الغربيين ) ! ما فائدة البطولة الاوروبية دون مشاركة الملح الحقيقي لها ( لازم نسأل التافه والبايخ الألماني ) ! كيف حصل هذا وماهو كمية الحقد الدفين ليخرج فوق طبقة الاوزون لِيُصَحّي الحقد الدفين الذي تحملونه للروس ( بالمناسبة انا ايضا احقد عليهم ولكن المشكلة هي إنني لا ادعي العدالة والديمقراطية والإنسانية ) ! صادقا عملكم هذا يشبه ال……………والله كان عندي جملة ومثال جميل بهذا الشأن ولكن إحتراما للقراء سوف اتغاضى عنه ! في كل الاحوال وبغض النظر عن احقية موسكو في عمليتها المحدودة من عدمها اظهرتم حقارتكم ومكلبتكم وتفاهتكم وعنصريتكم وحقدكم الدفين على الروس ( يا كلاب ، نصحتمونا بعدم الكراهية والعنصرية واليوم نتعلمها علمياً منكم ) . تباً لكم ولرياضتكم دون مشاركة الكساندارا سولتادوفا في البطولة الاوروبية ! ولكن حتى هذه لم يبقى لها اي ذوق او طعم اوروبي ! اصلاً لم تبقى رياضة اوروبية بل رياضة مهاجرين من دول شتى حاملين الجنسية الاوربية ! معظم المشاركين من اولاد القارة السمراء ولكنهم يحملون ......
#بطولة
#اوروبا
#لألعاب
#القوى
#كالعرس
#عريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766134

أحمد رباص : عبد الله العروي.. المفكر العربي المعاصر الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص لتوضيح هذه الفكرة عن الوعي التاريخي الذي يهم عقلية المجتمع بأسره وليس فقط المؤرخين المحترفين، يستشهد العروي بأحداث الانقلاب العسكري بالصخيرات الذي أجهض عام 1971 قائلا: "هذه الأحداث تذكرني بما قاله الحجوي عن أحداث عام 1908. في ذلك الوقت، تعارضت مصالح فرنسا مع مصالح إنجلترا وفي عام 1971 وقعت تناقضات بين المصالح الأمريكية والمصالح الفرنسية". يميز العروي بين مستويات ضمن مبحث التاريخ. البعض يقارب هذا الأخير كما لو كان شهادة يدلي بها الإنسان عن نفسه. يمكن أيضا اعتباره مؤشرا، علامة تركها الماضي علينا وعلى بيئتنا الطبيعية. كما يصر العروي على أن الإطار النظري أساسي للمؤرخ، لأنه يسمح له بفهم خلفية الأحداث والمسكوت عنه في التاريخ. في هذا الصدد ، كتب يقول: "إنما بالفعل في إطار النظرية والتأويل يمكن للمرء أن يحكم بشكل أفضل على ما يجب أن يكون عليه عمل المؤرخ.» هناك التاريخ العام الذي يروي الأحداث التي وقعت في العالم منذ خلقه وحتى أيامنا هاته، والتاريخ الذي يحفظه ويبنيه المؤرخ. الفرق بين الاثنين هو أن التاريخ العام كوني، فهو تحت تصرف الإنسان شريطة أن يتم اكتشافه، بينما المحفوظ هو الذي تم بوعي من قبل المؤرخ.ومع ذلك، عن هذا التمييز يمكننا القول إن التاريخ العام يجب أن يُنظر إليه على أنه كوني في محتواه وأن يُنظر إليه على أنه إنساني بمجرد حفظه. إنما من هذا المنظور يصر العروي على مفهوم التاريخ كماض/حاضر. هذا الماضي هو حاضر بالآثار والبقايا الموروثة عن تلك الفترات المنصرمة، ولكن يمكن أن يكون الماضي حاضرا باعتباره نتيجة لعمل المؤرخ الذي يعيش في الوقت الحاضر. يعني ذلك أن المعرفة التاريخية هي دائما نسبية. إنها شخصية وتلبي متطلبات السياقات التي يعيش فيها المؤرخون. ومهما فعلوا، لا يستطيع الأخيرون الانفصال عن ازمانهم. ووفقا للعروي، الماضي التاريخي عالم عقلي. التاريخ المحفوظ أو المبني عبارة عن حركة دائبة بين الماضي والحاضر. استحضار الماضي هو موقف مستمر في حياة كل فرد. وطالما أن الإنسان نشط، لا يتوقف عن استحضار الماضي وتمثله باستمرار لأنه يعتقد أنه يضيء مساره في الحياة إن حاضرا أومستقبلا. ما يميز المؤرخ عن الآخرين وعيه بالتغييرات. التاريخ صراع دائم بين الأعراق والقبائل والأمم والطبقات والأحزاب، وما إلى ذلك، من أجل ضمان الحد الأقصى من الأرض والثروة والسلطة. يستخدم العروي هذه الفرضية ويطبقها على مساوئ السياسة الاستعمارية في المغرب.يتساءل العروي عما يمكن قوله عن الاستعمار مما لا يمكن قوله عن الحرب و السياسة. يضاعف المؤلف من الأمثلة لتوضيح فكرة سيادة رؤية المسيطر. هيرودوت يروي فقط الرؤية المهيمنة للملك الفارسي العظيم الذي لم يكن يتصور دولة صغيرة مثل اليونان يمكن لها أن تقاومه. روى ثيوسيديدز الصدام بين إسبارطة، كقوة برية، وأثينا، كقوة بحرية. يواصل العروي استشهاداته ويتوقف عند حالة قبائل الجزيرة العربية التي كانت، كما يقول، مستثناة من الحضارة والتي تتقاتل في ما بينها قبل أن تتوحد بالقرآن في ما يشبه المعجزة. أوروبا الفيودالية، التي استنزفتها هي الأخرى الحروب التي كانت لا تتوقف إلا لكي تستمر، استطاعت أن تتوحد استجابة لنداء البابا. هذه الوحدة هي ما جعلت ميلاد عالم جديد أمرا ممكنا. بالنسبة للعروي فإن المؤرخ ملزم بقراءة الوثائق في التزام تام بمنطق إنتاجها حتى لا يسقط في التاريخ الأيديولوجي. وهكذا يصل المؤلف إلى الاستنتاج التالي: إذا تمكن الأيديولوجي من إسكات المؤرخ في مجتمع ما، يصبح الأخير أعمى. لهذا، يطلب العروي من قارئه أن يقيم تمييزا بين القراءة ......
#الله
#العروي..
#المفكر
#العربي
#المعاصر
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766133

زاهر بولس : من انتصار تمّوز 2006 إلى انتصار غزّة 2022: 8
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس نتائج الحرب:1- الكيان الصهيوني لا يملك قراره، لذا فهو غير قادر على الالتزام بالاتفاقيات أو التفاهمات التي وقّعها، ولا يأبه باحراج وسطائه، لأنّهم ايضًا لا يمتلكون قرارهم السيادي.2- هنالك تناقض عبثي بين كون أيّ تنظيم مقاوم ويجلس على رأس السلطة! وهذا ما لمسناه من حماس في حرب الثلاثة أيّام (آب 2022)، ولمسناه سابقًا في تحوّلات حركة فتح التي ترأست السلطة الوطنيّة ما بعد اتّفاقيات اوسلو، بغيضة النتائج، سيّئة الصيت.وأنا لا أقول أن مسار تحوّلات فتح مسار حتمي لحماس، فلغزّة المحاصرة قوانينها. لكنّي في هذا السياق أوجّه إشارة.3- الجهاد الإسلامي هو قائد المرحلة القادمة الصاعد للمقاومة الفلسطينيّة، ما لم تتدارك حماس ذاتها.5- الكيان الصهيوني خسر معركته أمام الجهاد الإسلامي في مستويين:أ- ثبت انّ خط تزويد قطاع غزة بالسلاح من ايران لا زال نابضًا، وبتزايد، رغم كل محاولات الكيان ونظام السيسي العميل للاستعمار. وهذا معناه انّ القادم اعظم.ب- كسر الحاجز النفسي لدى قوى المقاومة من عقدة ردّة فعل الكيان إذا ما قُصِفَت تل- أبيب. فبعد رشق الجهاد الاسلامي تل- أبيب بعدد هائل من الصواريخ يعلم الكيان أن الحروب القادمة ستبدأ بقصفها، من حيث انتهى الجهاد، وبهذا يُدفن ردع الكيان. وهذا ما يُسجّل لتنظيم الجهاد الإسلامي، وبامتياز)(زاهر بولس/ انتهى) ......
#انتصار
#تمّوز
#2006
#انتصار
#غزّة
#2022:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766140

كاظم فنجان الحمامي : براقش التسقيط
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا ريب انكم تعرفون حكاية هذا المثل الذي يضرب للدلالة على الشخص المسيء لنفسة بقصد أو بدون قصد. . فالكيانات التي إختارت براقش التسقيط من سلالة البوكسر جيوشاً لنهش الخصوم وتشويه صورتهم، هي التي جنت على نفسها فتشوهت صورتها وتلوثت سمعتها ببراقش اختارها الخصوم من سلالة الدوبرمان والهسكي، وربما كان الراحل (خضير هادي) آخر المحذرين بقوله:و بطل لا تضل تشمر أحجار الناس جفوف عدها ويمها طابوق. .فالصراع السياسي مهما كانت ضراوته لا يمكن أن يبرر تبادل الهجمات البراقشية المتشنجة، لكنه صار من المسوغات عند الذين يتطلعون لإدارة الدولة بعقلية المؤامرة وافتعال الأزمات. .في البلدان الواعية لا مكان للفاشلين والمشعوذين. وفي العراق يتهافت أصحاب العقول المشفرة على معمم مستورد من لبنان ليتبركوا بعرقه، وآخر يدعوهم للتحرر من الذنوب بأكل البطيخ الأصفر، من دون ان يحذرهم احد من هذه الانحرافات الفكرية والسلوكية. فأقطاب الصراعات الموسمية منشغلون بتهجين براقشهم وترويضها لكي تكون على أتم الاستعداد لخوض حملات التسقيط الحالية والمستقبلية. من دون ان يكترثوا بآلاف الأسر التي ظلت تواجه الفقر بلا رواتب تقاعدية. . في فلندا خضعت رئيسة الوزراء (سانا مارين) لفحص تعاطي المخدرات، ومحاسبتها على خلفية سهرها في ملهى ليلي حتى الرابعة صباحا دون أن تأخذ هاتفها المرتبط بعملها، ولم تبلغ بأنها كانت مخالطة لشخص ثبتت إصابته بكوفيد-19. ولم تثبت إصابتها بالفيروس بعدها. فحاسبوها بموجب احكام القانون الفنلندي. وفي العراق تنتشر لقطات موثقة لوزير يؤدي يمين الولاء (عيني عينك) للحزب الذي ينتمي اليه، ويقسم بأغلظ الأيمان ان طاعته لرئيس كتلته تأتي في المقام الأول قبل طاعته للعراق وشعبه، وبخلاف ذلك سيكون لقمة سائغة لبراقش التسقيط والازدراء. .وللحديث بقية. . ......
#براقش
#التسقيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766139

شعوب محمود علي : لمسك عرف الديك
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تزهو الحياة يفوح عطر الزنبقِوالنجم يبحر للسحاب الأزرقِما إن جريت على هواي تحسّبواوتهيّبوا وتشكّكوا في المطلق جذر الحياة منازلاً وهبوطهطقساً يبلور كلّ جذر مورق كاد التوازن ان يكون معادلاًفي كلّ منحدر لصبح مشرقوالحلم مطمح ان نقوّم امّةتعطي المزيد وتحت خفق البيرقلا ان تذلّ التاج ذروة مجدهاتاريخها وصعودها من خندقولمسكِ عرف الديك كان شريعةفي مسك قمقم فتحه للأسبقوالقفز من فوق الموانع صرخةدوّت اُطيح بساهد مستغرقلا حالماً في ظلّ جنّة واعدابداً ولا ناراً تمسّ المتقي ......
#لمسك
#الديك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766138

أنيسة أكروم : الحاجة الى حكامة حقيقية للهجرة وفق منظور حقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#أنيسة_أكروم لما كانت ماهية حكامة الهجرة اعتبارية وليست حقيقية، لما تستلزمه من اليات ومقومات وسبل ومؤسسات لتجسيد حقوق الانسان اللصيقة بكينونته اينما حل وارتحل، فلا يكون التعريف وحده وافيا بالكشف والتوضيح الا عند تأصيله حسب مصادره القانونية، اذ ذاك لا تبقى المفاهيم مجردة بل تولد البحث عن نموذج للحكامة وفق المشروطية الدولية التي تخص الفرد وتحميه في حياته اليومية، بوصفه عضوا من أعضاء الأسرة البشرية يتطلع الى حياة ينعم فيها بالحرية والكرامة، وهذه الحقوق عالمية، بمعنى انها تتعلق بجميع أفراد البشر دون تمييز، وبدون أي اعتبار لموقعهم الجغرافي أو لخصائصهم،أو لجنسياتهم، أو لانتمائهم الى معتقد أو بلد معين، وهي حقوق موجهة الى الجميع، وتؤكد تأكيدا قطعيا انتماء الجميع الى بشرية عالمية، ولهذا خص القانون الدولي لحقوق الانسان فئة المهاجرين بتوفير اليات قانونية وتنظيمية ومؤسساتية لحمايتهم باعتبارهم المتغير الأصلي المتحكم في حكامة الهجرة، وحرصا منه على اسعادهم في نطاق الحرية الملتزمة بالضوابط القانونية ذات الشرعية، يتولى القضاء والاليات التعاقدية وغير التعاقدية مسؤولية مراقبتها، وهذا ما يصب في معاني حكامة الهجرة التي تستلزم تكامل عمل الدولة ومؤسساتها والقطاع الخاص ومؤسسات المجتمع المدني، فلا يمكن أن نتحدث عن الحكامة دون تكريس المشاركة والمحاسبة والشفافية، فحكامة الهجرة في مفهومها القديم تدل على اليات ومؤسسات تشترك في صنع القرارات التي تتخدها اثناء ممارسة السلطة السياسية وادارة شؤون المجتمع حيث الهجرة من أهم موارده، وذلك حسب ما تدعو اليه الأمم المتحدة وتروج له المنظمات والوكالات الدولية المختلفة، أما في مفهومها الحديث فهي لا تتم الا في ظل الديمقراطية[1] و تفعيل مبادئ حقوق الانسان بل جعلها سلوكا وممارسة بمجتمع مدني فاعل[2]، فمنذ عقدين طرأ تطورعلى هذا المفهوم وأصبح يعني حكم أو تدابيررشيدة تقوم بها قيادات سياسية منتخبة وأطرادارية كفأة لتحسين نوعية حياة المواطنين[3] و-نحن نظيف- وكل الأفراد المتواجدين على ترابها وتحقيق رفاهيتهم، وذلك برضاهم وعبرمشاركتهم ودعمهم، ذلك ان المهاجر يعد فردا يحضى بحماية خاصة ان لم يكن يشكل خطرا على النظام العام للبلد المستقبل، وحكامة الهجرة في هذا الاطاروتستوجب وجود نظام متكامل من المحاسبة و المساءلة السياسية ان على المستوى الخارجي بين الدول بما يؤطرها من اتفاقيات دولية أوعلى المستوى الداخلي وما سطره المشرع في دستور الدولة. ولا يمكننا النظر الى هذا القانون باعتباره علاجا شاملا في هذا السياق[4] فبعض البلدان تتبنى التدابيرالضرورية لحماية كل فرد تواجد على أراضيها، الا أنه لا تزال العديد من الدول تعتمد الاليات الدولية بأفق ضيق، بل تلحق الضرر بالمهاجرين ومنها بعض البلدان التي لم توقع لحد الان على اتفاقية حماية العمال المهاجرين وأفراد أسرهم لسنة 1990، وهو الأمر الذي يحتاج نوعا من الحكامة لتدارك هذا التقصيرولوضع المعايير الدولية على المحك، خاصة وأن العالم يعرف انتهاكات في حق المهاجرين من طرف بعض الدول، مما يزيد من اتساع الفجوة بين التأصيل النظري لحقوق المهاجرين وواقع التعامل الدولي، ثمة تحديات كبيرة لا زالت تقف حائلا أمام قيام الاليات القانونية والقضائية الدولية بدورها في التخفيف من اثار وتداعيات مشكلات المهاجرين، وهذه التحديات تتعرج على ما هو سياسي تحكمه الظرفية التي طغى عليها التطرف وكراهية الأجنبي، الى ما هو اقتصادي خاصة مع اغلاق الحدود بسبب وباء كورونا منذ مارس 2020 الى جانب مرور العالم بأزمة خانقة أدت الى فقدان مواطني البلد لعملهم فبالأحرى ا ......
#الحاجة
#حكامة
#حقيقية
#للهجرة
#منظور
#حقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766155

احمد الحمد المندلاوي : صور مندلاوية بلا رتوش 22
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # تواصلاً مع بحثنا رقم 1 في 27/7/2022م ،نستمر بعض أسماء شهدائنا الأبرار:4- علي موسى عمران - من أهالي محلة قلعة بالي – من ضحايا حروب النظام البائد "الحرب العراقية - الإيرانية 1980م".5- حمزة موسى عمران - من أهالي محلة قلعة بالي – مندلي.سيارة مفخخة- 2008م في بغداد ،ضحايا الإرهاب.6- أحمد كامل بيرام القره لوسي – استشهد مع والده في حادث هجوم ارهابي على قره لوس،برفقة الشهيد الشيخ يوسف شفي، من ضحايا الإرهاب.7- احمد عبد الموسى - طالب ي متوسطة البساتين – الصف الثالث ،استشهد بلغم من مخلفات الحرب على الشريط الحدودي لمندلي يوم 5/1/2021م، من ضحايا حروب النظام البائد "الحرب العراقية - الإيرانية 1980م".8- احمد عبد القادر المندلاوي- استشهد في الجانب الأيمن من الموصل دفاعاً عن الوطن يوم 22/6/2017م، من ضحايا الإرهاب.9- حمزة جمعة حسين - من أهالي محلة قلعة بالي – مندلي،لم نحصل على معلومات كافية عن الشهيد .10- احمد عبد الوهاب احمد الخياط – من مواليد محلة قلعة جميل بك – لعام 1970م ،مقيم في حي التحرير – بعقوبة بعد النزوح القسري لأهالي مندلي عام 1980م،استشهد اثر عمل إرهابي طائفي مع والده الحاج عبد الوهاب الخياط في حي التحرير،وذلك يوم 20/6/2005م،و كان المرحوم من طلابي في مدرسة مندلي الثاني –ممتاز قصيرة.11- احمد كاظم – استشهد إثر انفجار في مسجد و حسينية الامام الحسين (ع)– بلدروز – يوم 8/5/2005م. للبحث صلة ان شاء الله 21/8/2022م ......
#مندلاوية
#رتوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766154

مزهر جبر الساعدي : للموت وجه اخر
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (للموت وجه أخر)سنةٌ تليها سنةٌمتواليةٌ عدديةٌ؛ تفعلُ مفاعيلها في مراكمة الخسارات والاحزان والخوف والرعب والموت البطيء لنبض الحياة في جغرافية وطن سُور بالرهبة جميع الطرق والحارات والساحات والحدائق والبيوت ؛ لا ابواب لها يتجول حراس الأمكنة في الشوارعِ والساحاتِ والحدائقِ، وفي جميع الأمكنةِ وحولِهاإنما اغماض العينيين ديدنهم، حين يمرُ الموتُ من امامِهمللموت وجه أخر في دنيا تملؤها حركة الحياة، بلا افق ومثابةيركض الآمل في تلافيف ادمغة خلائق الله، الذين يبحثون عن طريق للخروج الى الهواء الذي قل في الامكنة التي هم فيها.للموت مسار اخر جديد وقديمتقهقرا، تراجعا؛ عودة مخيفة الى البداياتاصبح الماضيُ؛ حاضرا، يرنوا الى المستقبل، بحمولته من الخوف والموت.. ......
#للموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766153

سعاد عزيز : لعب طهران في الوقت بدل الضائع
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع وصول المفاوضات الخاصة بالبرنامج النووي الايراني الى مرحلة حاسمة حيث بدأت التوقعات بشأن توقيت إعلان العودة للإتفاق النووي، فإن القادة والمس&#1654-;-ولين في نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية کما يبدو لايزالوا يرغبوا بالمزيد من المراوغة والمناورة لأهداف تبدو بعضها واضحة وبعضها لغاية في قلب النظام لکن مع ذلك فإن النظام الايراني لايتمکن أبدا من ترك طاولة المفاوضات فهو مضطر أولا وأخيرا للبقاء خلفها والاستمرار في التفاوض.تخلي النظام الايراني رسميا عن مطلب رفع الحرس الثوري من قائمة الإرهاب، کما قد كشف عن ذلك مسؤول أميركي كبير في إدارة بايدن، حيث قال المس&#1654-;-ول المذکور لشبكة "سي إن إن"، يوم الجمعة الماضي، إن طهران لم تطالب في ردها الاثنين على مقترح الاتحاد الأوروبي لإعادة إحياء اتفاق 2015، بإزالة الحرس الثوري من قائمة الإرهاب، الذي يعد "خطا أحمر" بالنسبة إليها. هذا التخلي يبدو إنه بمثابة إعتراف إيراني بفشل فرض إزالة الحرس الثوري من قائمة الارهاب.تخلي إيران عن هذا المطلب الذي إعتبرته بمثابة خط أحمر لها، کان في الحقيقة نتيجة للحزم النسبي الذي أبدته إدارة بايدن ومن ورائها البلدان الاوربية برفض قاطع لرفع الحرس الثوري من قائمة الارهاب، لکن في نفس الوقت يمکن أيضا ربط التنازل الايراني عن هذا المطلب بزيادة المواقف الغربية ضد النشاطات الايرانيى المشبوهة والسعي لربطها بالمفاوضات الجارية والمطالبة بإيقافها، حيث إن طهران کما يبدو تريد أن تظهر تجاوبا مع المطالب الدولية وتترك المطالب المثيرة للجدل و"المشبوهية" وتتمسك بمطالب أخرى تتعلق بضمانات حول مستقبل الالتزام بالاتفاق النووي في حال العودة إليه.غير إن طهران التي تقدم تنازلا هنا وترفع من سقف مطالبها في مکان آخر، تواجه أيضا موقفا ووضعا يمکن إعتباره على الضد مما تقوم به، ذلك إن الاطالة المتعمدة للمفاوضات من جانب إيران وطرح مطالب خارج إطار البرنامج النووي، لفت الانظار أکثر الى المساعي والمرامي المشبوهة التي يبتغيها النظام من وراء ذلك، ولذلك فإن التحذير من هذا النظام ومن نواياه صار هو الآخر يزداد ويلفت النظر، وبهذا السياق فقد حذر تقرير صادر عن معهد واشنطن لدراسات الشرق الأدنى من هجمات النظام الايراني في الخارج ولاسيما الولايات المتحدة واستهدافاتهم للمعارضة الايرانية النشيطة العاملة ضد النظام، وجاء في التقرير الذي اعده ماثيو ليفيت مدير برنامج ستاين لمكافحة الإرهاب والاستخبارات ان المسؤولين الايرانيين يواصلون إصدار الأوامر بشن ضربات على الأراضي الأمريكية في الوقت الذي تجري مفاوضات حساسة حول الملف النووي. ......
#طهران
#الوقت
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766152

شكري شيخاني : لأجلك سوريا
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لا يكاد أحد منا يخلو من حالات متنوعة ومتفرقة من الهموم والاوجاع والحالات النفسية والتي تكون في أغلب الاحيان هي الاخطر والابشع على حياة الانسان ..فقد نغض الطرف في بعض الظروف عن الحالة الاقتصادية المادية ونتجاوز الحالات المرضية المزمنة والعابرة ..ولكن تبقى الحالات النفسية الاشد إيلاما" ووجعا"... وما يبدد كل ماتم ذكره أنفا" هو وجود صديقات وأصدقاء أمثالكم يتمتعون بمنتهى الرقي والكياسة والقلوب المفعمة بالحب الصادق من أجل الصداقة.... ولنصلي جميعا" كلا" منا حسب معتقده من أجل سوريا... سوريا العزة والكرامة ..سوريا الشموخ والكبرياء ... سوريا المجد والرفعة والخلود لكم جميعا" من القلب أجمل تحية وأعلى درجات التقدير والاحترام.. ودمتم بكل خير ومحبة وسلام ......
#لأجلك
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766151

جابر يزن : سارين التونسي اجمل نساء 2022 - من هي -
#الحوار_المتمدن
#جابر_يزن سارين التونسي عارضة ازياء و محفزة نفسية اجتماعية تونسية من اصول تركية .. تبلغ 24 عاما من عمرها و قد اشتهرت هذه الفتاة بكثرة مؤخرا في الوسط التونسي تحديدا و الوسط السعودي عموما يتابعها اكثر من 600k علي منصة تمبلر العالمية للموضة و الازياء و نصائح المكياج و غير متاحة علي انستقرام ، سارين عبدلله التونسي هي ابنة عبدلله التونسي رجل اعمال صفاقسي و مدير شركة Cactus Prod التي يساهم فيها مع المنتج التونسي سامي الفهري مالك قناة الحوار التونسية . بدأت سارين العمل رسميا 2022 تحديدا في الشهر الفارط فقد تعاقدت مع مجلة تونيفيزيون لتكون هي الوجه الاعلاني لموضة 2022 بتونس لصالح هذه المجلة سارين التونسي ليست تونسية خالصة بل لديها اصول و هي لوالدة تركية و اب تونسي بدأت سارين بإثارة الجدل حولها بعد ان علقت علي منشور لمغني سعودي و نعتته بوصف نابي مضيفة في التعليق " ما عادش تبعثلي تصاور خايبة " و كانت ترمي لكونه كان يرسل اليها صورا شاذة او مخلة حيث تصدرت بحث منصة تمبلر في اسبوع فقط بالسعودية كما و نشرت صورة لها و هي تحاول تقبيل خطيبها المصري و ذالك علي حسابها الجديد بالفيسبوك .. سارين لم تتوقف عن اثارة الرأي العام بتونس بعد نشرها فيديوهات لها و هي ترقص بالجينز الضيق و مرة اخري بالبيكيني و ذالك عبر خاصية ستوري فيسبوكديانتها لم يتوقف الجدل حول هذه الشخصية المثيرة للاهتمام حتي نشرت معايدة لعيد البهائية الذي اقيم في معبد البهائيين في تونس خلال اليوميين الماضيين ليتسائل متابعيها علي تمبلر ان كانت مسلمة و معني عيد البهائية اذا &#65175-;-ُ&#65228-;-&#65176-;-&#65170-;-&#65198-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65170-;-&#65260-;-&#65166-;-&#65163-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65193-;-&#65267-;-&#65256-;-&#65166-;-ً &#65183-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;-&#65165-;-ً &#65235-;-&#65266-;- &#65175-;-&#65262-;-&#65255-;-&#65202-;-، &#65239-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65203-;-&#65166-;-ً &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65273-;-&#65203-;-&#65276-;-&#65249-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65262-;-&#65193-;-&#65267-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65256-;-&#65176-;-&#65208-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65254-;- &#65235-;-&#65266-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65170-;-&#65276-;-&#65193-;- &#65251-;-&#65256-;-&#65196-;- &#65239-;-&#65198-;-&#65261-;-&#65253-;-. &#65247-;-&#65244-;-&#65256-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65247-;-&#65268-;-&#65204-;-&#65174-;- &#65193-;-&#65267-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65172-;- &#65183-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;-&#65171-;- &#65223-;-&#65260-;-&#65198-;-&#65173-;- &#65251-;-&#65256-;-&#65196-;- &#65203-;-&#65256-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65173-;-. &#65267-;-&#65228-;-&#65262-;-&#65193-;- &#65187-;-&#65216-;-&#65262-;-&#65197-;-&#65259-;-&#65166-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65170-;-&#65244-;-&#65198-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65264-;- &#65169-;-&#65194-;-&#65165-;-&#65267-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-&#65198-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65208-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65254-;- . &#65187-;-&#65194-;-&#65177-;- &#65195-;-&#65247-;-&#65242-;- &#65187-;-&#65268-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65197-;-&#65175-;-&#65188-;-&#65246-;- &#65227-;-&#65166-;-&#65249-;- 1921 &#65251-;-&#65254-;- &#65251-;-&#65212-;-&#65198-;-، &#65207-;-&#65268-;-&#65190-;- &#65155-;-&#65199-;-&#65259-;-&#65198-;-&#65265-;- &#65267-;-&#65204-;-&#65252-;-&#65264-;- &#65251-;-&#65188-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65244-;-&#65198-;-&#65193-;-&#65265-;-، &#65261-;-&#65165-;-&#65203-;-&#65176-;-&#65240-;-&#65198-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65175-;- ......
#سارين
#التونسي
#اجمل
#نساء
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766150

وليد الأسطل : رواية -غير متجسد-.. تي إف بوويز
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل بدلا من أن أتطرق لشخصية "تي إف بوويز"، أو لشهرة أخيه الأكبر "جون كوبر" - الذي أنصح بقراءة روايته الضخمة، "رومانسية غلاستونبري" - سأخبركم بما تحتويه روايته "غير متجسد": قرية ريفية صغيرة ذات عادات مهذبة وبرية في نفس الوقت، قسها الصريح الذي يفضل إعادة قراءة أعمال جين أوستن - بشكل مستمر - على الوعظ الكتابي الصارم. خادمة تعتقد أنها جمل، فتاة صغيرة مؤذية تراقب المجتمع بأكمله ليل نهار، فلاح يحاصر نفسه في منزله لأنه يخشى هجمة الحب، ومالك أرض سادي كبير وكلبه الشرس، لورد مهووس بصيد الثعالب، حارس الحانة الذي يقدس جميع الأشياء التي يلمسها او يقولها اللورد، والأهم من ذلك، السيد الموت، عميل للعالم السفلي من فئة استثنائية، الذي يبقى في القرية لأنه أضاع بغباء قائمة الأشخاص الذين كان يجب أن يجعلهم "غير متجسدين" (حيث سنعلم أن الجحيم، في القرن العشرين، تبنى أيضا في مراسلاته الإدارية هههههه استخدام التعبيرات الملطفة والمخففة).أظنكم قد فهمتم أن رواية "غير متجسد" تقدم نفسها كرواية هزلية مع تقلبات غير متوقعة وشخصيات ملونة وغرابة بريطانية نموذجية. الموت، بما أن الأمر يتعلق به، يختبىء خلف ستار رجل، لا يعرفه أحد؛ هذا الرجل الودود الذي يبدو نزيها جدا، فهو يعمل بجد، ولو لا أنه يشحذ منجله باستمرار، لكان أفضل الرفاق، وأكثر الجيران جاذبية وفتنة. ثم تلك الورقة، التي يقول إنه يبحث عنها في كل مكان، والتي لا يعرف أحد ما هو مكتوب فيها، تبرر إقامته في القرية. عندما أقول أن لا أحد يعرف ما هو مكتوب فيها، فليس ذلك صحيحا تماما، لأن هناك رجلا واحدا يعرف ما تحتوي عليه، إنه "جو برايدل"، يعرف هذا جيدا. وجدها في حقله، بالقرب من بركته، وتحت عنوان "غير متجسد"، قرأ اسمين: اسمه واسم المرأة التي يأمل أن يتزوجها. سنفهم جيدا أنه يرغب بشكل خاص في منع السيد موت من العثور على وثيقته.على مدى أكثر من ثلاثمائة صفحة، يستمتع خلالها "تي إف بوويز" ويسلينا بشخصياته. يضع شخصياته في مواقف معقدة، مسلية، هزلية في كثير من الأحيان، لا تخرج منها إلا بصعوبة كبيرة. لكي تعجب بهذه الرواية، يجب أن يكون لديك القليل من الفكاهة السوداء، وإحساس مرعب وحساسية صوفية إلى حد ما.قد يكون السيد موت رجلا مهذبا وجذابا (دائما ما يسير إيروس وثاناتوس جنبا إلى جنب)، لكنه لا يزال تجسيدا للموت. نوبات غضبه مخيفة للغاية، واتصاله الجسدي بارد ولزج إلى حد ما، وأفكاره عن العالم غريبة في بعض الأحيان. حتى لو كان ودودا، فإنه يحتفظ بهالة من الغموض، ويظهر شخصية لا يمكن التنبؤ بها، يتأرجح بين الاتزان الأكثر كمالا وأكبر قدر من التهيج. تتأرجح الرواية بين العديد من الأشياء المتنوعة للغاية - فقد أربكت النقد في عصرها: الكاريكاتير الإجتماعي، والفكاهة السخيفة، والمثل الديني، والخيال، وحتى الرعب في بعض الأحيان. يحدث بالفعل للسيد موت أن ينسى أنه غير معروف في القرية، فينغمس في بعض مظاهر قوته المخيفة. ينتقل السرد فجأة من الهجاء الإجتماعي المسلي إلى الخيال الأكثر إثارة للقلق. الطيور صامتة، والنور يظلم، ومن الأرض، تأتي أصداء الجحيم، وتفتح الأبواب، ويختفي الأحياء، ثم يصبح العالم مشعا وساحرا مرة أخرى، كما لو أن الحجاب الكئيب للموت لم يمر عليهم قط.يتميز كل من "جان كوبر بوويز"، و"ثيودور فرانسيس بوويز"، بالتصوف (كان والدهما قسا) بقدر ما يتميزان بإعجابهما المحموم بتوماس هاردي. تتجلى رواياتهما ومشاكلهما، مثل روايات والدهما الأدبي، في ترسيخ قوي للأماكن التي تحدث فيها. الجغرافيا الريفية، حقولها، قراها، غاباتها، هيكل السرد. يشحن "تي إف بوويز" ......
#رواية
#-غير
#متجسد-..
#بوويز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766149

كاظم حسن سعيد : قصة عمائم التوبة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد تعبت من الرجال ..استعمروها من زمن المراهقة..تعبت من اصباغ الزينة من القهقهات والابتسامات التي ترتسم كانها ملصوقة بدنبوس..تافهون ومشردون .. جائعون ومرضى .. فاشلون في الزواج .. لم تبق مساحة في جسدها الخمري الا بقعت .. كمدات لا تحصى .. اثار صفع وقرص وعض واعقاب سجائر .. تصلبت ركبتاها وهم يعتلون ..اعتادت على مزبلة روحها التي تتضخم كل يوم واعتادت الروائح النتنة ..تمنت ان تملك كامرات لتسجيل افلاما لهم لتهزم سخريتهم المبطنة (من انتم ايها الساخرون ..شوارب تسجدعلى اقدامي ووجوه ادوسوها بنعلي في ليالي شهواتكم .. ياتون مثقلين بالتذلل لارضائي ..يخضعون لاغرب نزواتي ..اضع اصبعي في دبر بعضهم ونعالي بفم البعض فيلعقه متلذذا او مكرها ..احولهم الى مسخرة اشد حزامي واركعهم ثم ادفع بعملاق صناعي وانا اكفخ قفاهم .. البعض ختمت مؤخراتهم بختم العبودية .. تبختروا امام زوجاتكم كما تشتهون لانكم اجبن من ان تديروا مؤخراتكم لهن ..ومن انتم ايتها المحصنات طالما اتيتكن بقوة الخدعة حتى ادمنتن الخيانة .. اراقب من ثقب غرفتي منتشية وانتن تحت الافخاذ النتنة تخض اجسادكن الاكف الصلبة القاسية .. طالما بين ركبتي تركتكن تتفجرن خنوعا وذلة ).قبل اشهر من اول حيض وكان نهداي يستعدان للتفجر .. اخبرتني امي وهي تمشط الشعر الكثيف المزعج , الصعب الترويض .. اخبرتني بان امهر البنات هي من تخضع الرجال لان جسد الفتاة كنزها وسلعة لا تبور وقالت (خلقت المرأة للاحضان )..وهي من اتت بصديق تاجر لها ليفض بكارتي في الثانية عشرة من عمري .. فغادرتي طفولتي مبكرا وقد سبقها نضوج جسدي المبكر ..فما عدت احتمل ليلة بلا عصرات رجل ..لا يسكن جمري حتى افيض فاسترخي وانام سعيدة ..لم يكن يشغلني الا تنور بين فخذي ..اتذكر حين كنت في السابعة كنت العق بشهية كاني اتذوق معسلات مثلجة .. لم تكن وصايا امي وراء جنوحي انه بركان الجسد..الان ادركني الملل والشعور بلا جدوى الاوساخ .. التوبة حل ..ليس آذان الفجر ولا الايات البينات ولا الملالي وهم يصبون الفضيلة انه الاحساس بتفاهة المجرى .. اصبحت اشم نتانة تفاهتي ومستنقعي ..لقد تحولت بمرور الايام الى بالوعة .. قمامة تتغذى وتسعى وتنام .. لم اعد انتظر مسرة ولا حلم ولا اطمئن لصداقة ولا وعد .. تهرأت الاقنعة عن كل شيء .. التوبة حل ..رحمة الله التي وسعت كل شيء ستنشلني .. ستغمرني بنعيم روحي .. ساتخلص من كل اثوابي المتسخة .. تعبت من التصنع .. من تهدئة انين التجار وشكواهم وتبرم المعوزين وحفيفهم على صدري ..من تساقط الرتب العسكرية على صرتي من اصحاب الاستغفار وهم يمزقون دينهم على خصري من المربين وهم يعبدون اردافي ليلا ويمسكون بالمساطر للراحات الرقيقة صبحا قبل ان يدق الجرس .. من المتبخترين المتعالين يتحولون قردة على بظري ..من كلمات وهم الحب المتكلسة .. آآآآآه تعبت من كل شيء ..خمسة وعشرون قتلوا وقتي واشبعوني بالاحلام .. ومضوا ليتزوجوا فتيات لا يعرفونهن .. بواكر لم تمسهم شمس ولم يشاهدن ما خلف ابوابهم ..وعود الرجال كذبة كبيرة والوفاء كلمة ليل يمحوها النهار ..السفلة يفعلون المستحيل ويبلغون الاذلال حتى اذا قطفوا حبات الرمان من نهدي مضوا ساخرين يبثون انتصاراتهم على طيبتي في مقاهي البطالة وتجمعات التافهين .. من انا سوى دراجة هوائية وبغلة ليعبروا بها انفجار شهواتهم ..فاشلة : اقبل بهذا اللقب شرط ان تجدوا القابا لسقوطكم في غرفتي النتة .. من انتم ؟)كانت تغلي شجبا لحياة بلا صفة وتخيلت روحها تلا من المزابل تجمعت في روح ..جفت الخضرة في عيونها الخضراء انها الان في الاربعين .. توقف تكسي في احد شوارع اصفهان وصعدت .. في الط ......
#عمائم
#التوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766148

مديح الصادق : حُبٌّ للبيع... قصة قصيرة.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق احتشد المشترون في سوق النخاسة حيث كلّ بَخس بما لا يستحقّ يُباع، والأثمان تأرجحتْ ارتفاعاً وانخفاضا حسب قيمة الظاهر من المعروض، وما يُجيد العارض من وسائل الخداع والتمويه التي أجمع الفقهاء، في ذا السوق، على أنها حقّ للبائع مشروع بالاتفاق، ما دام الراغب أعمى البصيرة، من عماه لا يُميِّز الغثّ من السمين، تبارى هنا الباحثون عن المشروع وغير المشروع في اختراع ما يُمهِّد لهم الوصول لما يبغون، وأحيانا بلا جهد ولا رأسمال.عرضتْ بضاعتها، ويا لها من بضاعة! تَسحر الألباب، وتُسكر الظامئين لقطرةٍ في هجير قيظ، يوم ريح السموم، في عرض الصحراء، وتلك رائجة جداً في زمن على رؤوس بائعات الهوى يَنثر مَن طالت أياديهم ممّا به حُمّلوا، غير مشروع كسبه، من رزمات، وغيرهم لا يُجيد سوى ما له تهتز أبدان الغواني ممّا اختار من نفائس المفردات، وآخر في كيل المدائح بارع، ولا يهمّ إن كان لما به يجود سارقاً، أو هو للفاعل ناصب، ورافع للمفعول.الطيبون مذ آدم قد أنزلته لهذه الدنيا أمُّنا حواء؛ ثمناً لما يبذلون من طيب لا يرتجون، وابن آدم، مثلي؛ إلى حيث معروضة تلك البضاعة قد ساقه ما به يسعيان؛ فأسلمَ ما به يهتدي عندها، وأثمل رشده ما به شعَّت وجنتاها من نور؛ فحيثُ أميرة رآها رحلَه طائعاً ألقى، وما حوله عاد مُلتفتاً، لا لخلفه أو للأمام، بل في حضنها أفرغ ما في مِخلاته من متاع الطريق، في حضرتها مزَّق الوثائق وكل المستمسكات؛ فأعلن بملء فيه أن هو مُلك لها، وبمحض الإرادة عبد لها مملوك.ليس في الكون أجمل من أن يُصدِّق عاشق أنَّ مَن هام بحبه صادق بما قال، وبأسمى ما يقال في شريعة العشاق قد نطق المعشوق في لحظة من الهيام، تلك التي فيها يُعلَن ما يُعصى في غيرها أن يقال، حبيبي؛ وهل أقدس منها حين منينطق بها ليس مراوغاً أو لغاية بنفسه يحتال! أو بعد حين يدّعي أنه تحت تأثير ظرف قالها، أو ليس من عتب عليه، فهو مخبول؛ فهو غير الآخرين، بل مُتقلّب المزاج؛ وعلى ذاك لا يُبنى على ما قال.أن يَلعنَ، آدم المخدوع؛ مَن تبيع الحبَّ على قارعة المارقين؛ غير كافٍ، وغير كافٍ أن يُلملم ما به أُثخِن ممَّن توهَّم أنها صادقة بما ادّعت مِن جراحات، فتبَّاً له من زمن أن يُباع الحبّ فيه بأبخس الأثمان، وكارثة الكوارث أن بهذا الزيف يُخدع النبيل، الذي عنه قال الكثيرون إنه منبع الطيب...................كندا - الأربعاء 16 - 8 - 2022 ......
#حُبٌّ
#للبيع...
#قصيرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766147

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية... ح 44 إعمال اسم الفاعل .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق اسم الفاعل- كما عرَّفه ابن مالك- هو: "الصفة الدالّة على فاعل الحدث، الجارية في مُطلق الحركات والسكنات على المضارع من أفعاله، في حالتي التذكير والتأنيث، المُفيدة لمعنى المضارع أو الماضي".........................المقصود بعمل اسم الفاعل أنه يرفعُ فاعلاً وينصبُ مفعولاً به، كما يعمل الفعل، واسم الفاعل العامل نوعان:أولا- المُجرَّد من الألف واللام، الدالّ على الحال أو الاستقبال، نحو: (هذا قارئٌ أخوهُ الكتابَ اليومَ، أو غداً). لقد رفع اسم الفاعل (قارئٌ) فاعلاً، هو (أخو)، ونصب (الكتابَ) مفعولاً به. لقد عمل عمل الفعل لأنه بمعنى الفعل (لفظاً ومعنى)؛ و(قارئ) بمعنى (يقرأ.لا يعمل اسم الفاعل المُجرّد إذا كان بمعنى الماضي؛ فلا يجوز القول: (هذا قارئٌ الكتابَ أمسِ)، بل يجب إضافته لمفعوله:(هذا قارئُ الكتابِ أمسِ). ملاحظة: رأى الكسائي زعيم المدرسة الكوفية أنَّ اسم الفاعل المُجرّد يعمل إذا جاء بمعنى الماضي، واحتجَّ بالنصّ القرآني:{وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ}؛ على أنَّ (باسط) بالماضي وعمل النصب في (ذراعَيه)؛ لكنَّ نحاة غيره خالفوه، وعلّلوا ذلك على أنه (حكاية حال ماضية). .............................يعمل اسم الفاعل المُجرّد من الألف واللام بشرط أن يسبقه شيء، نحو:أ- الاستفهام: (أحاضرٌ أخوكَ الدرسَ؟).ب- النفي: (ما آكلٌ طفلُكَ الطعامَ).ج- حرف النداء: (يا مُحبَّاً وطنَهُ).د- أن يقع حالاً: (يأتي ضيفُنا راكباً سيَّارتَهُ).ه- أن يقع نعتاً: (سلَّمتُ على صديقٍ صائنٍ عهدَهُ).و- أن يقع خبراً لمبتدأ: (أنتَ مُحترِمٌ أُستاذَكَ)ز- أن يقع خبراً لفعل ناسخ: (يُصبحُ سعيدٌ حافظاً الدرسَ).ح- أن يقع خبراً لحرف ناسخ: (إنَّ عَمْراً مُتقِنٌ المحاضرةَ).ط: أن يكون مفعولا لفعل ناسخ: (أظنُّ زيداً لاعباً كرةً)........................أحيانا يعمل اسم الفاعل عمل الفعل عندما يأتي صفة لموصوف محذوف، وقد استشهد الأشموني ببيت للأعشى، قيس بن ميمون:"كَنَاطِحٍ صَخرَةً يَوْماً ليُوهِنَها... فلَمْ يَضِرْها وَأوْهَى قَرْنَهُ الوَعِلُ".التقدير: (كوعلٍ ناطحٍ صخرةً...)............................ثانياً- يعمل اسم الفاعل- إذا وقع صلة للألف واللام- ماضياً وحالاً ومستقبلاً؛ باتّفاق جميع النحاة؛ لوقوعه موقع الفعل: (أأنتَ القائِلُ شِعراً، أمسِ، أو اليومَ، أو غداً؟)....................يعمل عمل اسم الفاعل ما يُصاغ بديلاً منه للكثرة، على أوزان:أ- فَعَّال: من شواهد الأشموني وابن هشام بيت للقُلاخ بن حزن بن جناب:"أخَا الحربِ لَبَّاسًا إليها جِلَالَها... وليس بولَّاجِ الخوالفِ أَعْقَلَا".ب- مِفْعَال: قال بعض العرب في وصف الكريم: "إنَّه لَمِنحارٌ بِوائِكَها".ج- فَعُول: من شواهد سيبويه بيت للراعي:"قَلَى دِينَهُ واهْتاجَ للشَّوقِ إِنَّها ... على الشَّوقِ إخْوانَ العَزاءِ هَيُوجُ".د- فَعِيل: قال بعض العرب: "إنَّ اللهَ سَميعٌ دُعاءَ مَنْ دعَاه".ه- فَعِل: من شواهد سيبويه هذا البيت:"حَذِرٌ أُموراً لا تَضيرُ وآمنٌ... ما ليسَ مُنجيَهُ مِن الأقدارِ". ...................يعمل اسم الفاعل في حال التثنية والجمع كما يعمل في حال الإفراد:(حضرَ القائلُ شِعراً، حضرَ القائلَينِ شِعراً، حضرَ القائلونَ شِعراً).من شواهد سيبويه والأشموني بيت لطرفة بن العبد البكري: "ثُمَّ زَادُوا أنَّهُمِ في قَومِهِمْ... غُفُرٌ ذنْبَهُمُ غَيْرُ فُخُرْ".الشاهد فيه قوله: (غُفُرٌ ذنبَه ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية...
#إعمال
#الفاعل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766146

شعوب محمود علي : وكم تعكّزنا بعود الصبر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1وكم رصدنا النجمفي الموقع البعيد وليس من جديد دورة هذي الأرضوالحلم المخيففكيف لا ونحن تحت شرك الهمومنسقى من السموم وتارة نصومحتى عن النظرة للنجومفي عالم مغلّق الأبواب والنوافذ2اصوم يا حبيبتي اصومعن الكلام وإذا فطرت غنّيت كي ابدد الهمومبكلمات العشق للنجومساعة كانت تلتمعواستمع للريح والاعصارفي افق السلمان في الليل وفي النهاراصيح يا سجّان غرقت والطوفانفي قعر فنجانك كان المنخفضللسجن والأحزان والريح والاعصارمن دونما أمطارتجاوز الأسواروالحارس المغواريكفّ عن كلّ غرضسوى السجين ان هربوكلّ ما جال وما احتسبفي خاطر السجّان ام في المنقلبوكلّما اقتربمن الجدار وانتصبينفخ في صفّارة الحرب للمنقلبيفيص بالأحزان هربلكنّما الذئب الذي يجوس قاع السجن والجدران ينفخ في صفّارة الغضب يفيض بالصفير والحَرَب كعين صقر جاس في اعماقها اللهب والبدر من جديديدور في السماءيغطّي تلك النقرة السوداء بالضياءوبين كلّ ساعة وساعةينفخ بالصفّارة الحارس من جديد والقيّد بالأقدام واليدينوهو رصيد العينيمشط القاعات والأسوار خارج شمس الله والنهار وعينه مدار مثل عيون الذئبمفتّشا ومن صميم القلب على الجدار وعلى القاعات وليس من نجاة لمن يفرّون من السجون والسجان 3ومثلما الحدّاديطرق والحديد لا يلينطوال تاريخ وعمر موجة السنينووطني الحزينيأخذه الأنينلكلّ ما ينزل من عذاببوطني المغبونبين رعاع القوموخلطاء العوميبغون عبر النهرلكسر أمواجه والعبورللضفة الأخرى خلال العومخارج نجوى القومهننا على مربّع الشطرنج ما زال في مسافة بالمتر ام بالأنجلا شكّ إنّ الحجينهي عن التلاعبوالرشق بالحجار امّ الرشق بالرصاصمن ينزل القصاص باللصوص في الوطن المفتوح والامواج تعكّر الحياةوالمسّ بالقانون والدستور والشريعةاصيح يا بديعةلقد كرهنا الأوجه الشنيعةوهي من السعدانفي سمة الانسان ......
#تعكّزنا
#بعود
#الصبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766145

فوز حمزة : سكران والكأس ملأى
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة من عينيك أثمل أيها القمر الباسلأنت وحيد بين وجوه كثيرة ترتدي الأقنعة هل تذكر؟الوقت كان ظهرًا و السكون تسلل من بين الشقوق كل شيء يسير نحو اللامكان واللازمانتلك الحظة !!حينما كنت أدور حول الشمس كنقطة قادمة من العدم أحسست بنبض الأشياء ينساب في قلبيتفتحت لي الأسرارفتهلل وجه الغيم سمحت للخوف بالرحيل ولتلك الليالي المعلقة بالنجوم أن تختفي أنا الآن لا انتمي لشيء إلا لأجنحتي المثقوبةحتى لو ألقت بي في درب موحشما عادت الأخطار تلتهم وقتي لن أسمح للأماني مشاركتي الوسادةوتلك الأحلام المعلقة بأذيال الفجر ما عادت توقظني فككت قيود مشاعري الصدئةلتنبت لي أقدام جديدة وعينان تنبض للحياة مرة عند الغروب وأخرى للشروق ......
#سكران
#والكأس
#ملأى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766144

سرسبيندار السندي : ** مَن الَذِي فجّر سيارة .. عَقلْ بوتين ألكسندر دُوغِين **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةفي عالم السياسة اليوم مع ألاسف غدى كل شئ متوقع ومباح ، السلب والنهب والقتل والغزو والغدر والنكاح ، ليس لأنها مهنة القادة الطغاة الفاشلين والطامعين بل لأنها أصلاً مهنة القواويد الذين يتاجرون ويساومون على كل شئ ؟فلا تستغرب إن سمعت بخبر مفجع كهذا في أطراف موسكو أن تسمع بأفضع منه سواء في أوكرانيا أو تايوان ، فالأول سبب والثاني نتيجة ؟* المَدْخَل والمَوضُوع بالحقيقة لا أحد يعرف ما إذا كان التفجير الذي حدث لسيارة إبنة ألكسندر دوغين والذي أدى لمصرعها بعد خروجها من حفل في ضواحي موسكو المقصود منه هى أم والدها "ألكسندر دوغين" ؟والسؤال الخطير من يقف وراء هذه الجريمة البشعة والشنيعة وفي هذا التوقيت بالذات وما الرسالة المرجوة منها ؟خاصة والجريمة قتلت إبنته وليس عقل بوتين الفيلسوف والمفكر والأب الروحي له ولروسيا والقائل: {لا وجود للعالم من دون إمبراطورية روسية حرة قوية ، ولابد لروسيا أن تنصر في حرب أوكرانيا بآي ثمن حتى ولو إقتضى فناء العالم بالاسلحة النووية ، والخطورة لا تكمن في مجنون كدوغين بل في طاغية يسيّر وفق فكره ونهجه كبوتين ؟ وللعلم هو السبب في غزو بوتين لشمال جورجيا في عام 2008 ولشبه جزيرة القرم في عام 2014 ولأوكرانيا في شباط 2022 ؟ وبتحليل بسيط لو لم يكن بوتين نفسه وراء مقتلها ليس فقط لتبرير فشله الفضيع والشنيع طيلة شهور عديدة من حربه الدموية بل ولإطلاق يده في تصفية خصومه ومعارضيه الذين تزداد أعدادهم وخطورتهم يوم بعد يوم والسير قدماً في حربه المدمرة هذه وبأي ثمن ، لأن فشله فيها يعني نهايته ونهاية عقله وحاشيته ؟لربما يقول البعض كيف فشل وقد إحتل معظم مدن الدونباس ؟أولا: من الغباء مقارنة قوة روسيا العسكرية وعدد نفوسها مع دولة كأوكرانيا والتي تأتي في المرتبة العشرين عسكرياً ؟ ثانياً: العبرة ليست في إحتلال المدن والمساحات الكبيرة والكثيرة بل في الاحتفاض بها في أمان وسلام ، ومصيبة بوتين ليست في الاحتفاض بها بل وتعميرها ؟* وأخيراً ...؟إن كان بوتين من فعلها فتلك مصيبة وإن كانت جهات أجنبية معادية أو معارضيه فالمصيبة أعظم ؟ والسؤال لماذا تم إستهداف إبنته وليس هُو ، ولماذا لم يخرج والدها معها بعد إنتهاء الحفل خاصة وقد أتى معها في نفس السيارة ، ومن الذي أعاقه من الخروج معها إن كان هو المستهدف ، خاصة والحادث قد جرى ليلاً ، سلام ؟ Aug / 21 / 2022 ......
#الَذِي
#فجّر
#سيارة
#عَقلْ
#بوتين
#ألكسندر
#دُوغِين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766143

عبد الرؤوف الشريفي : قال لي العراف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي في الخامسة والنصف عصر اليوم حدثني العراف في مقهى الصفا عن كل شيء متوفر وطازج. وفي تمام السابعة افترقنا قبالة الكرنك حيث تحجرت ذبذبات الافلام السعيدة الى خرسانة وزجاج بعد ان اشترى جبن غنم, وصمون من مدخل شارع المطاعم, اقلاما للصغار, ابرا للخياطة من جانب جامع البحارنة, وملابس داخلية من ام البروم.كل ما اذكره انه عند الرابعة ونصف كان وعيي قد تفتح للتو في عتمة غرفتي الباردة كتابوت الامراء النفيس. حين تلفن لي العراف كاظم حسن سعيد ( ما رايك ننزل للعشار؟).قلت لأربكه: (انا متعب من العمل. وليس لي مزاج).فتساءل: ( فكيف تقول انك مستعد ان تمضي لجهنم في اي ساعة؟). فضحكت ( لم قاطعتني! كنت سأقول لك انا ناهض لأرتدي ملابسي).في الخامسة, انتظرته لربع ساعة عند المقهى الذي يتوسط دربونة كبة ابو صباح. وهو مقهى حديث بالتبريد والخدمة لولا النركيلة. ولم يكن اسمه الصفا بل هو اسم محل كماليات قبالة المقهى. هناك وجدت مجنونا نائما قبالة المقهى يسب (ويعفط) اظن ان المجنون يصحب تركيبته الاصلية معه في جنونه. كان يرتدي ساعتين. يغطي نصفه الاعلى بقطعة فسفورية يرتديها المرور. اليست (مجانين البصرة) موضوعة تنتظر من يملك (رؤية وروح ). انتظرت العراف حتى بان بعد ربع ساعة. ولج مطعمه المفضل لكن مالك المطعم اعتذر( لقد نفذت الكبة). يا للسرعة ويا لجودة الكبة. اذن فلتحتمل معدتك الشاي والحامض.في المقهى، قال لي العراف؛ لو كان احد قد كتب عن البريكان لما مضيت لأكتب عنه. الطهمازي فقط له مقالة بائسة اضطر البريكان وهو الصموت ليرد عليها. ثم جهر ،(ساكشف سر موتة صديقي غضبان المجهولة, ورسالته المرمزة لي احتفظ بها). ثم حكى عن منقذ الشريدة : قرات عنه عشرات المقالات. وبعدها شرعت انزل استذكاراتي عن فنه وتركيبه وتراثه. لكنه تحسر: كتبت عن منقذ 50 صفحة لا اعرف اين ضاعت!فماذا حدثته انا؟مررنا بازقة ومحال العشار ونحن نتشارك الانطباع ذاته. ان الباعة يجلسون مثل المانيكان من الملل بانتظار الزبائن. وراح العراف يفسر لي كيف ان حب التزعم من اقوى الدوافع البشرية يتخذ شكل دين او ادب او سياسة.كلانا معا طالما ذهبنا للزبير والمعقل والبصرة واحشائها والفاو والتنومة ودرابين العشار. كلما نزلنا نستصحب معنا عينين وقلم الكتروني. فنعود بنص استذكاري. نوثق به البصرة او يومنا . فهل انهكنا الامكنة استكشافا وتدوينا. ولم نتعب بعد رغم الشرجي او المطر. فما هو المحرك لنعانق الحياة. نتشابه لنختلف. نتوازن لنمضي. ولا ادري الان هل التقيت بالعراف حقا في المقهى الذي اكتشفناه لانفسنا. ......
#العراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766142