عباس علي العلي : عالم الحور العين ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الأعذار الكثيرة حاضرة والتبريرات التأويلية جاهزة أن الجنس في الجنة ليس كالجنس في الدنيا والزواج غير الزواج، يقولون صحيح أن الله يقول في كتاب رجاله أننا سنزوجكم بحور عين لكن زواج مدني لغرض رفع الحرمة مثلا والدليل انه قال أيضا (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ)، فالوصف الأدق من زوجناهم أي جعلنا مع كل مؤمن ومؤمنه حورية أو حوري يقابله بعد أن نزع الله من قلوبهم الغل والشهوة فصاروا كالإخوان، فالغل في لغة العرب هي الإمساك عن شيء كقول اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم، أي أن يد الله ممسوكة عن الإنفاق، فيكون معنى النص "ونزعنا ما في صدورهم من إمساك على طلب الشهوة فصاروا أخوان"، هذا التفسير ينفي أي صيغة جنسية للعلاقة بين المؤمن والمؤمنة من جهة والحور العين من جهة أخرى سواء أكان الحور العين هم أناث الجنة أو كانوا جنسا مستقلا فيه الذكر والأنثى، وبالتالي فالعلاقة ستكون هناك كعلاقة الأخوان المسلمين اليوم كأعضاء في حزب سياسي احدهم يدافع عن الأخر في حال تعرض إلى أي عارض من أخر... عجيب معقول هذا الأمر؟.عالم الحور العين خليط غير منسجم من أوهام اللا وعي البشري المتأثرة بالمكنون الشهوي الذي يسكن أعماق الرجل الذي صور صورة الرب وسوقها للناس، الرب الذي يدير شبكة من العلاقات التي تحولت من حدود الحرام والنهي والمنع منها وعنها لتتحول إلى مغريات وجزاءات تعوض عن الحرمان السابق، يقولون أن الله يكافئ المؤمن من عشرة إلى سبعين إلى الف ضعف إذا أستجاب وأطاع، فالخمر والجنس اللا مرخص أو مؤسس له بتقاليد وقوانين ورغبة في التنظيم وهدف سامي كانت من الممنوعات والمحرمات بقوة الغضب والوعد بالجزاء المؤلم، تحولت تلك الممنوعات إلى متاحات بلا حدود وبلا ضوابط مقابل قبول المنع الإلهي في الدنيا.سؤالي هنا لماذا أصلا منع الله الإنسان من الخمر ومن الجنس اللا مؤسساتي المنظم في الدنيا، هل لأنه يخشى على البشر من طغيان تلك العلاقات على سلوكياته وإيمانه؟ إذا كان كذلك فكيف يضمن أن لا يفعلها الناس في الأخرة وعلى أي تقدير؟ سيقولون الخمر في الجنة لا يسكر بل يمنح نشوة فقط وبدون أن تفقد الإنسان عقله، وأن الجنس اللا مؤسساتي سيكون مقننا بين المؤمن والحورية بمجرد المنح تحولت العلاقة إلى مشروع شرعي ومحلل لأنه وفق إرادة الله، وبالتالي لا خوف ولا شك في ما يمكن أن يصيب الإنسان، إذا خمر الأخرة ليس خمر الدنيا وجنس الأخرة ليس جنس الدنيا وقيل أن الإنسان في الأخرة روحا بلا جسد أو جسد يماثل النسخة الأصلية ولكن بجميع الأحوال من سيكون بالجنة ليس أنا أبدا، أنا بأحاسيسي ومشاعري وأحلامي ومعرفتي وعلمي، بل مجرد شخص منزوع الشخصية هلامي لا يمثلني ولا ينتمي له، إنهم جميعا سيكونون نموذج واحد في الشكل في العمر في الطبيعة في الأمتيازات، هنا يفقد الإنسان إنسانيته الذي تجعل من ذاك الذي يدخل الجنة نسخة ثانية من خلق أخر (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ).المستخلص من النص السابق أن إنسان الجنة هو إنسان معاد أو خلق معاد وليس الخلق الأول، فهو في جميع الأحوال لم ولن يكن هو ذات الشخص الذي كان قبل أن يموت، الإشكالية هنا عندما يقبل ويصدق الناس أنه مع ذلك لابأس أن تعاد الروح التي كانت إلى أي مستوعب أخر سواء أكان بمواده الأولية القديمة أو خلق مستجد، المهم أنه يعيش حياة أخرى جميلة لذيذة وووو الخ، لا يعلم هؤلاء أن الروح التي هم سعيدون جدا بها إنها أعيدت لجسد ما وقيل هذا فلان الفلاني المؤمن الذي كان، هذه الروح مجرد طاقة ......
#عالم
#الحور
#العين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765929
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الأعذار الكثيرة حاضرة والتبريرات التأويلية جاهزة أن الجنس في الجنة ليس كالجنس في الدنيا والزواج غير الزواج، يقولون صحيح أن الله يقول في كتاب رجاله أننا سنزوجكم بحور عين لكن زواج مدني لغرض رفع الحرمة مثلا والدليل انه قال أيضا (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ)، فالوصف الأدق من زوجناهم أي جعلنا مع كل مؤمن ومؤمنه حورية أو حوري يقابله بعد أن نزع الله من قلوبهم الغل والشهوة فصاروا كالإخوان، فالغل في لغة العرب هي الإمساك عن شيء كقول اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم، أي أن يد الله ممسوكة عن الإنفاق، فيكون معنى النص "ونزعنا ما في صدورهم من إمساك على طلب الشهوة فصاروا أخوان"، هذا التفسير ينفي أي صيغة جنسية للعلاقة بين المؤمن والمؤمنة من جهة والحور العين من جهة أخرى سواء أكان الحور العين هم أناث الجنة أو كانوا جنسا مستقلا فيه الذكر والأنثى، وبالتالي فالعلاقة ستكون هناك كعلاقة الأخوان المسلمين اليوم كأعضاء في حزب سياسي احدهم يدافع عن الأخر في حال تعرض إلى أي عارض من أخر... عجيب معقول هذا الأمر؟.عالم الحور العين خليط غير منسجم من أوهام اللا وعي البشري المتأثرة بالمكنون الشهوي الذي يسكن أعماق الرجل الذي صور صورة الرب وسوقها للناس، الرب الذي يدير شبكة من العلاقات التي تحولت من حدود الحرام والنهي والمنع منها وعنها لتتحول إلى مغريات وجزاءات تعوض عن الحرمان السابق، يقولون أن الله يكافئ المؤمن من عشرة إلى سبعين إلى الف ضعف إذا أستجاب وأطاع، فالخمر والجنس اللا مرخص أو مؤسس له بتقاليد وقوانين ورغبة في التنظيم وهدف سامي كانت من الممنوعات والمحرمات بقوة الغضب والوعد بالجزاء المؤلم، تحولت تلك الممنوعات إلى متاحات بلا حدود وبلا ضوابط مقابل قبول المنع الإلهي في الدنيا.سؤالي هنا لماذا أصلا منع الله الإنسان من الخمر ومن الجنس اللا مؤسساتي المنظم في الدنيا، هل لأنه يخشى على البشر من طغيان تلك العلاقات على سلوكياته وإيمانه؟ إذا كان كذلك فكيف يضمن أن لا يفعلها الناس في الأخرة وعلى أي تقدير؟ سيقولون الخمر في الجنة لا يسكر بل يمنح نشوة فقط وبدون أن تفقد الإنسان عقله، وأن الجنس اللا مؤسساتي سيكون مقننا بين المؤمن والحورية بمجرد المنح تحولت العلاقة إلى مشروع شرعي ومحلل لأنه وفق إرادة الله، وبالتالي لا خوف ولا شك في ما يمكن أن يصيب الإنسان، إذا خمر الأخرة ليس خمر الدنيا وجنس الأخرة ليس جنس الدنيا وقيل أن الإنسان في الأخرة روحا بلا جسد أو جسد يماثل النسخة الأصلية ولكن بجميع الأحوال من سيكون بالجنة ليس أنا أبدا، أنا بأحاسيسي ومشاعري وأحلامي ومعرفتي وعلمي، بل مجرد شخص منزوع الشخصية هلامي لا يمثلني ولا ينتمي له، إنهم جميعا سيكونون نموذج واحد في الشكل في العمر في الطبيعة في الأمتيازات، هنا يفقد الإنسان إنسانيته الذي تجعل من ذاك الذي يدخل الجنة نسخة ثانية من خلق أخر (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ).المستخلص من النص السابق أن إنسان الجنة هو إنسان معاد أو خلق معاد وليس الخلق الأول، فهو في جميع الأحوال لم ولن يكن هو ذات الشخص الذي كان قبل أن يموت، الإشكالية هنا عندما يقبل ويصدق الناس أنه مع ذلك لابأس أن تعاد الروح التي كانت إلى أي مستوعب أخر سواء أكان بمواده الأولية القديمة أو خلق مستجد، المهم أنه يعيش حياة أخرى جميلة لذيذة وووو الخ، لا يعلم هؤلاء أن الروح التي هم سعيدون جدا بها إنها أعيدت لجسد ما وقيل هذا فلان الفلاني المؤمن الذي كان، هذه الروح مجرد طاقة ......
#عالم
#الحور
#العين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765929
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - عالم الحور العين ح3
لخضر خلفاوي : -*صديقي عالم اللسانيات الكاتب Jean Pruvost و -فضل العربية على اللغة الفرنسية : أجدادنا العرب - .
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - هل اللغة العربية ( لغة الضاد) هي أم اللغات ، و ما هو فضل لغة الضاد المبينة على باقي لغات و لهجات البشر على الكرة الأرضية. رغم الحروب الثقافية و الايديولوجية الشرسة التي سلطت على الثقافة العربية و أساسها اللغة العربية منذ قرون خلت و اشتداد وطيس هذا التقزيم و التشويه الإعلامي لم ينقطع من قبل زمرة من مثقفين و باحثين مغرضين لتهميش دور اللغة العربية في خدمة ثقافات البشرية جمعاء؛ إلا أن الحق أو الحقيقة تجد دائما من يأخذ بيدها و بناصيتها و ينصرها و يحقّها و حتى و إن كان هذا الشاهد ينتمي ثقافيا إلى هؤلاء المضللّين .-"أجدادنا كانوا جميعهم "بَربَر" و لو لا " الرّوم" و الحضارة " العربية " السّائدتين وقتها حيث أنعشتهم في القرون الوسطى لتأخّر عصر نهضتنا". « Nos ancêtres les Gaulois » étaient avant tous des barbares et sans les Romains et la civilisation arabe, qui a irrigué tous le Moyen Âge, la Renaissance aurait encore tardé.”هذه بعض الحقائق البحثية التي أدلى بها باحث و عالم اللسانيات الكاتب الفرنسي المشهور Jean Pruvost جون بريفو في منجز من أهم منجزاته في مجال بحوثه في علم اللسانيات قبل خمس سنوات : Nos ancêtres les Arabes. Ce que le français doit à la langue arabe"أجدادنا العرب ، و فضل اللغة العربية على اللغة الفرنسية" هو عنوان هذا المنجز المرجع الأهم الذي صدر في 31 ماي 2018. و أثار هذا الإصدار صاعقة في أوساط الطبقة المثقفة المناوئة المتعصبة و العدائية لكلّ ما هو عربي ، إسلامي و حوصر المنجز إعلاميا و لم يلقَ دعما إعلاميا كبيرا ضخما كما تلقى تلك المؤلفات المشوهة لكل ما هو إسلامي عربي ، إلا أن رسالة الباحث المشهور وصلت إلى بعض من النخب النزيهة و أثيرت ندوات و جلسات نقاشية ثرية و ملفتة للانتباه لرفع اللبس و إنصاف لغة مبينة عظيمة كعظمة اللغة العربية .**يقول الدكتور الراحل " مصطفى محمود " كاتبا في موضوع -اللغة التي تكلم بها آدم- أنه وقع في يديه كتاب عنوانه :"اللغة العربية أصل اللغات".. المكتوب باللغة الأنجليزية لمؤلفته "تحية عبد العزيز إسماعيل و هي باحثة و متخصصة في علم اللغويات، و تدرس هذه المادة في الجامعة.. يضيف الدكتور مصطفى محمود :"وعرفت أنها قضت عشر سنوات تنقّب وتبحث في الوثائق والمخطوطات والمراجع والقواميس؛ لتصل إلى هذا الحكم القاطع.. فازداد فضولي وشوقي والتهمت الكتاب في ليلتين." فخلص الكاتب الدكتور مصطفى محمود إلى اعتباره " ثروة أكاديمية وفتح جديد في علم اللغويات" حيث يستحق كل الاهتمام و التبصّر و التعمّق من خلال إلقاء الضوء عليه و أن يوضع في مكانه الصحيح بين المنجزات و المراجع العلمية العالمية المهمة .تقول المؤلفة في كتابها حسب سرد و ملاحظات الدكتور مصطفى رحمه الله :"أن السبب الأول هو سعة اللغة العربية وغناها وضيق اللغات الأخرى وفقرها النسبي؛ فاللغة اللاتينية بها سبعمائة جذر لغوي فقط، والساكسونية بها ألفا جذر! بينما العربية بها ستة عشر ألف جذر لغوي، يضاف إلى هذه السعة سعة أخرى في التفعيل والاشتقاق والتركيب.. ففي الانجليزية مثلا لفظ Tallبمعنى طويل والتشابه بين الكلمتين في النطق واضح، ولكنا نجد أن اللفظة العربية تخرج منها مشتقات وتراكيب بلا عدد (طال يطول وطائل وطائلة وطويل وطويلة وذو الطول ومستطيل.. إلخ، بينما اللفظ الإنجليزي Tall لا يخرج منه شيء.ونفس الملاحظة في لفظة أخرى مثل Good بالإنجليزية وجيد بالعربية، وكلاهما متشابه في النطق، ولكنا نجد كلمة جيد يخرج منها الجود والجودة والإجا ......
#-*صديقي
#عالم
#اللسانيات
#الكاتب
#Jean
#Pruvost
#-فضل
#العربية
#اللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766320
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - هل اللغة العربية ( لغة الضاد) هي أم اللغات ، و ما هو فضل لغة الضاد المبينة على باقي لغات و لهجات البشر على الكرة الأرضية. رغم الحروب الثقافية و الايديولوجية الشرسة التي سلطت على الثقافة العربية و أساسها اللغة العربية منذ قرون خلت و اشتداد وطيس هذا التقزيم و التشويه الإعلامي لم ينقطع من قبل زمرة من مثقفين و باحثين مغرضين لتهميش دور اللغة العربية في خدمة ثقافات البشرية جمعاء؛ إلا أن الحق أو الحقيقة تجد دائما من يأخذ بيدها و بناصيتها و ينصرها و يحقّها و حتى و إن كان هذا الشاهد ينتمي ثقافيا إلى هؤلاء المضللّين .-"أجدادنا كانوا جميعهم "بَربَر" و لو لا " الرّوم" و الحضارة " العربية " السّائدتين وقتها حيث أنعشتهم في القرون الوسطى لتأخّر عصر نهضتنا". « Nos ancêtres les Gaulois » étaient avant tous des barbares et sans les Romains et la civilisation arabe, qui a irrigué tous le Moyen Âge, la Renaissance aurait encore tardé.”هذه بعض الحقائق البحثية التي أدلى بها باحث و عالم اللسانيات الكاتب الفرنسي المشهور Jean Pruvost جون بريفو في منجز من أهم منجزاته في مجال بحوثه في علم اللسانيات قبل خمس سنوات : Nos ancêtres les Arabes. Ce que le français doit à la langue arabe"أجدادنا العرب ، و فضل اللغة العربية على اللغة الفرنسية" هو عنوان هذا المنجز المرجع الأهم الذي صدر في 31 ماي 2018. و أثار هذا الإصدار صاعقة في أوساط الطبقة المثقفة المناوئة المتعصبة و العدائية لكلّ ما هو عربي ، إسلامي و حوصر المنجز إعلاميا و لم يلقَ دعما إعلاميا كبيرا ضخما كما تلقى تلك المؤلفات المشوهة لكل ما هو إسلامي عربي ، إلا أن رسالة الباحث المشهور وصلت إلى بعض من النخب النزيهة و أثيرت ندوات و جلسات نقاشية ثرية و ملفتة للانتباه لرفع اللبس و إنصاف لغة مبينة عظيمة كعظمة اللغة العربية .**يقول الدكتور الراحل " مصطفى محمود " كاتبا في موضوع -اللغة التي تكلم بها آدم- أنه وقع في يديه كتاب عنوانه :"اللغة العربية أصل اللغات".. المكتوب باللغة الأنجليزية لمؤلفته "تحية عبد العزيز إسماعيل و هي باحثة و متخصصة في علم اللغويات، و تدرس هذه المادة في الجامعة.. يضيف الدكتور مصطفى محمود :"وعرفت أنها قضت عشر سنوات تنقّب وتبحث في الوثائق والمخطوطات والمراجع والقواميس؛ لتصل إلى هذا الحكم القاطع.. فازداد فضولي وشوقي والتهمت الكتاب في ليلتين." فخلص الكاتب الدكتور مصطفى محمود إلى اعتباره " ثروة أكاديمية وفتح جديد في علم اللغويات" حيث يستحق كل الاهتمام و التبصّر و التعمّق من خلال إلقاء الضوء عليه و أن يوضع في مكانه الصحيح بين المنجزات و المراجع العلمية العالمية المهمة .تقول المؤلفة في كتابها حسب سرد و ملاحظات الدكتور مصطفى رحمه الله :"أن السبب الأول هو سعة اللغة العربية وغناها وضيق اللغات الأخرى وفقرها النسبي؛ فاللغة اللاتينية بها سبعمائة جذر لغوي فقط، والساكسونية بها ألفا جذر! بينما العربية بها ستة عشر ألف جذر لغوي، يضاف إلى هذه السعة سعة أخرى في التفعيل والاشتقاق والتركيب.. ففي الانجليزية مثلا لفظ Tallبمعنى طويل والتشابه بين الكلمتين في النطق واضح، ولكنا نجد أن اللفظة العربية تخرج منها مشتقات وتراكيب بلا عدد (طال يطول وطائل وطائلة وطويل وطويلة وذو الطول ومستطيل.. إلخ، بينما اللفظ الإنجليزي Tall لا يخرج منه شيء.ونفس الملاحظة في لفظة أخرى مثل Good بالإنجليزية وجيد بالعربية، وكلاهما متشابه في النطق، ولكنا نجد كلمة جيد يخرج منها الجود والجودة والإجا ......
#-*صديقي
#عالم
#اللسانيات
#الكاتب
#Jean
#Pruvost
#-فضل
#العربية
#اللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766320
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - -*صديقي عالم اللسانيات الكاتب Jean Pruvost و -فضل العربية على اللغة الفرنسية : أجدادنا العرب -!.
شريف حتاتة : عالم بلا جدران
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة الحجرة التي أجلس فيها لا تحتلها سوى مانـدة ، تمتد قرب الجدران تاركة مساحة فارغة في المنتصف. على المقاعد المرصوصة حولها ، يجلس عدد من الرجال والنساء أغلبهم في منتصف العمـر والبـاقـون مـن الشباب. أسمع كلمات بمختلف اللغات. أجلـس صامتا، متأملا، سارحا في الـزمن والمسافات، في إحساس بالدهشة يتملكني أحيانا عندما أنتقل بين البلاد ، كأنني أحيا في حلم ، كل ما يحدث فيه من صنع الخيال، سافيق منه بعد لحظات.أتساءل كيف أصبحت في هذا المكان، بين هؤلاءالأغراب. أتذكر أننى أشعر بالغربة في كل مكان، فى الوطن وخارج الأوطان. أنا كالطائر أعبـر الوديـان والجبال، والبحار، والغابات ومساحات الصحراء ، باحثاعن موطن فيه ثبات، فيه عدالة، وحرية وسلام، فيـها منطق يراعي إنسانية الإنسان.عشت مختلف الوظائف والمهن، والأعمال لكـننى أبـيت أن يستقر بي الحال. كان في داخلي قـوة تدفعني دائمـا نـحـو الانتقال، نحو الجديد ، ربما يحقق ما يجب أن تكون عليه الحياة. لم أجده حتى الآن، أصبحت حياتي هي السعي والبحث الـدائـم عما يعتبره الكثيرون "المحال".أنا الآن في مدينة "مارسيليا" ، أحضـر إجتماعـاً للجنـة التنسيق الدولية الخاصة بالمنتدى الإجتماعي للبحـر الأبيض المتوسط. وهذا المنتدى هو أحد المنتديات الإجتماعية الإقليمية المنبثقة من المنتدى الاجتماعي العالمي الذي تأسس في "بورتواليجري" بالبرازيل في أواخر يناير سنة 2001، شـأنـه شـان المنتدى الاجتماعي الأسيوي، والإفريقي، والأوربي وغيرها من المنتديات الاجتماعية التي تكونت في مختلف أنحـاء العـالم. تهدف هذه المنتديات إلى إيجاد "فضـاءات" علـى المسـتوى العالمي أو الإقليمي، أو القومي أو المحلى ، تستطيع أن تلتقـى فيها الحركات، والتنظيمات، والجمعيـات المناهضـة لعولمـة الشركات الرأسمالية الكبرى، للنظام العـالمي الـذي تتزعمـه الولايات المتحدة بالتعاون مع الاتحـاد الأوربـي واليابـان، وبالاستناد إلى الأنظمة المحلية في العالم بما فيهـا الأنظمـة العربية.على يميني تجلس "عايدة توما سليمان"، امرأة من عرب فلسطين تنشط في مجال حقوق المرأة، تعيش في إسرائيل فـي ظل النظام الذي يرأسه حزب "الليكود" و"شارون". على يساري امرأة إيطالية اسمها "فرانشيسكا سباميناتو" مناضلة تواجـه "المافيات" في جزيرة "صقلية". من بين الموجودين فـي هـذا الاجتماع "جان لوك سيبيير" عضو في منظمة فرنسية اسـمـها "آتاك" عدد أعضائها أكثر من أربعين ألفا ولها فروع في بـلاد أخرى، رجل أعمال محدود الحال يقوم بنشاط اجتماعي واسـع في مدينة "ليون"، و"لويس بلانكو" عضو مجلس إدارة النقابات العمالية المستقلة في مدينة "برشلونة" الإسبانية. ". ومونيكا ساباتا" من المدينة نفسها تعمل في منظمة تكـافـح مـن أجـل حقوق المهاجرين، "ونور الدين حراج" من النشطاء في المغرب وموظف في السياحة.أشعر بالراحة في مثل هذه الاجتماعـات. فيـهـا فرصـة لمعايشة الجديد، لتبادل الخبرات، وفيها التضامن الإنساني الذي يجمع بين رجال ونساء من مختلـف الـبلـدان، ومـن شـتى المجالات، يتعاونون في النضال ضد الحرب ومن أجل السـلام، وضد الظلم الاجتماعي من أجل فرص متعادلـة للنـاس فـي الحياة، وضد الاستبداد من أجل ديمقراطية حقيقية ، يقرر فيهـا الناس ما يريدونه لحياتهم.عقلى يسرح بعيداً يقفز إلى الوراء سنوات، فمنذ أكثر من أربع وخمسين سنة هبطت في هذه المدينة لأول مـرة. حـدث ذلك في أواخر شهر أكتوبر سنة 1950. جئت إليها مختبئا في قاع سفينة فرنسية للشحن ، كانت تحمل البضائع وبعض الركاب صعدوا إليها في الهند الصينية (فيتنام الآن). حملنـى النـائـب الوفدي لمدينة بورسعي ......
#عالم
#جدران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766594
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة الحجرة التي أجلس فيها لا تحتلها سوى مانـدة ، تمتد قرب الجدران تاركة مساحة فارغة في المنتصف. على المقاعد المرصوصة حولها ، يجلس عدد من الرجال والنساء أغلبهم في منتصف العمـر والبـاقـون مـن الشباب. أسمع كلمات بمختلف اللغات. أجلـس صامتا، متأملا، سارحا في الـزمن والمسافات، في إحساس بالدهشة يتملكني أحيانا عندما أنتقل بين البلاد ، كأنني أحيا في حلم ، كل ما يحدث فيه من صنع الخيال، سافيق منه بعد لحظات.أتساءل كيف أصبحت في هذا المكان، بين هؤلاءالأغراب. أتذكر أننى أشعر بالغربة في كل مكان، فى الوطن وخارج الأوطان. أنا كالطائر أعبـر الوديـان والجبال، والبحار، والغابات ومساحات الصحراء ، باحثاعن موطن فيه ثبات، فيه عدالة، وحرية وسلام، فيـها منطق يراعي إنسانية الإنسان.عشت مختلف الوظائف والمهن، والأعمال لكـننى أبـيت أن يستقر بي الحال. كان في داخلي قـوة تدفعني دائمـا نـحـو الانتقال، نحو الجديد ، ربما يحقق ما يجب أن تكون عليه الحياة. لم أجده حتى الآن، أصبحت حياتي هي السعي والبحث الـدائـم عما يعتبره الكثيرون "المحال".أنا الآن في مدينة "مارسيليا" ، أحضـر إجتماعـاً للجنـة التنسيق الدولية الخاصة بالمنتدى الإجتماعي للبحـر الأبيض المتوسط. وهذا المنتدى هو أحد المنتديات الإجتماعية الإقليمية المنبثقة من المنتدى الاجتماعي العالمي الذي تأسس في "بورتواليجري" بالبرازيل في أواخر يناير سنة 2001، شـأنـه شـان المنتدى الاجتماعي الأسيوي، والإفريقي، والأوربي وغيرها من المنتديات الاجتماعية التي تكونت في مختلف أنحـاء العـالم. تهدف هذه المنتديات إلى إيجاد "فضـاءات" علـى المسـتوى العالمي أو الإقليمي، أو القومي أو المحلى ، تستطيع أن تلتقـى فيها الحركات، والتنظيمات، والجمعيـات المناهضـة لعولمـة الشركات الرأسمالية الكبرى، للنظام العـالمي الـذي تتزعمـه الولايات المتحدة بالتعاون مع الاتحـاد الأوربـي واليابـان، وبالاستناد إلى الأنظمة المحلية في العالم بما فيهـا الأنظمـة العربية.على يميني تجلس "عايدة توما سليمان"، امرأة من عرب فلسطين تنشط في مجال حقوق المرأة، تعيش في إسرائيل فـي ظل النظام الذي يرأسه حزب "الليكود" و"شارون". على يساري امرأة إيطالية اسمها "فرانشيسكا سباميناتو" مناضلة تواجـه "المافيات" في جزيرة "صقلية". من بين الموجودين فـي هـذا الاجتماع "جان لوك سيبيير" عضو في منظمة فرنسية اسـمـها "آتاك" عدد أعضائها أكثر من أربعين ألفا ولها فروع في بـلاد أخرى، رجل أعمال محدود الحال يقوم بنشاط اجتماعي واسـع في مدينة "ليون"، و"لويس بلانكو" عضو مجلس إدارة النقابات العمالية المستقلة في مدينة "برشلونة" الإسبانية. ". ومونيكا ساباتا" من المدينة نفسها تعمل في منظمة تكـافـح مـن أجـل حقوق المهاجرين، "ونور الدين حراج" من النشطاء في المغرب وموظف في السياحة.أشعر بالراحة في مثل هذه الاجتماعـات. فيـهـا فرصـة لمعايشة الجديد، لتبادل الخبرات، وفيها التضامن الإنساني الذي يجمع بين رجال ونساء من مختلـف الـبلـدان، ومـن شـتى المجالات، يتعاونون في النضال ضد الحرب ومن أجل السـلام، وضد الظلم الاجتماعي من أجل فرص متعادلـة للنـاس فـي الحياة، وضد الاستبداد من أجل ديمقراطية حقيقية ، يقرر فيهـا الناس ما يريدونه لحياتهم.عقلى يسرح بعيداً يقفز إلى الوراء سنوات، فمنذ أكثر من أربع وخمسين سنة هبطت في هذه المدينة لأول مـرة. حـدث ذلك في أواخر شهر أكتوبر سنة 1950. جئت إليها مختبئا في قاع سفينة فرنسية للشحن ، كانت تحمل البضائع وبعض الركاب صعدوا إليها في الهند الصينية (فيتنام الآن). حملنـى النـائـب الوفدي لمدينة بورسعي ......
#عالم
#جدران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766594
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - عالم بلا جدران
احمد عبد الستار : عالم أفضل ممكن.
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار تتصاعد حالياً في قارة أوروبا موجة اضرابات واحتجاجات عارمة ضد الارتفاع الحاد في أسعار الغذاء والوقود والطاقة، وشلل المصانع والمؤسسات الخدمية والتعليمية والصحية بسبب شح الوقود وتوالي الأزمات، وعلى أثر ذلك تم تخفيض أجور العمال والموظفين، وتقليص أعدادهم، بعبارة أخرى تسريحهم من العمل دون ضمان. نتيجة عجز النظام على حل أزماته الهيكيلة والأزمات الأخيرة التي دعاها البعض تاريخية، والتي تضرب بالمجتمعات والجماهير الكادحة من جائحة كورونا إلى التغير المناخي وظاهرة التصحر وجفاف الأنهار، وآخرها المأزق الذي قصم ظهر الرأسمالية الأوروبية، تورط هذه الأنظمة الحاكمة وخصوصا الدول الصناعية الكبرى والأثرى (ألمانيا وفرنسا وبريطانيا) في حرب أوكرانيا، رضوخا للهيمنة الأمريكية، والتي كلفت جميع الاطراف المشتركة بهذه الحرب، الكثير، وانتقال شرارها وتداعياتها إلى جميع مناطق العالم. فضلاً عما وقع من معاناة على المجتمعات الأوروبية وتفاقم الاحوال المعيشية سوءً بعد سوئها أصلاً، نتيجة سياسات أنظمتها غير المسؤولة، تلبية لمصالحها الطبقية.تصريحات حكّام هذه الدول، تضمّن وتعلن حقيقة واحدة لا غير بأن القادم "لا يبشر بالخير" وعلى الجميع الاستعداد للأسوأ وأخذ الاحتياط لتغيير طريقة الحياة إلى أنماط من التقشف غير معهودة على المجتمعات الأوروبية التي كابدت على مدى قرون لانتزاع نمط حياة سعيد وآمن، من خصم طبقي جشع وقاسي، بشتى الوسائل النضالية التي تحدث عنها تاريخ الصراع الطبقي المديد.مثل تحذير محافظ بنك إنكلترا المركزي، أندرو بيلي، من أن البريطانيين يواجهون "صدمة تاريخية للدخل الحقيقي"، مع ارتفاع أسعار الطاقة هذا العام أكثر من أي عام.." وتحذير وزيرة التنمية الألمانية سفينيا شولتسه قبل أشهر قليلة، بأن "هناك خطر اندلاع انتفاضات خبز، مثلما حدث قبل 11 عاما في العالم العربي، ومعها موجة جديدة من عدم الاستقرار" وهذا إعلان عن العجز الأكيد عن تلبية حاجات المجتمع الأساسية وفي مقدمتها الخبز في طبيعة الحال. والخطاب الأكثر دلالة وتعبير عن عقلية الرأسمالية الغربية، تجاه المشاكل والتحديات داخل بلدانهم والأزمات التي تحيق بالعالم، خطاب ماكرون يوم الأربعاء الماضي، في قصر الإليزيه باجتماع مع مجلس الوزراء، قائلاً بدون تحفظ أو مواربة " عهد الرفاهية انتهى ونعيش نهاية زمن الوفرة وراحة البال" ويذكّر بأن "المعارك التي يجب أن نقودها، ثقافية، حضارية، ولكن أيضا تكنولوجية واقتصادية...". ولنا أن نسأل عن أي رفاه يتحدث ماكرون، هل نسى تظاهرات السترات الصفر على سبيل المثل؟ التي شملت كل طبقات وشرائح المجتمع الفرنسي المحرومة والكادحة ومطالبها، وحسب ما يُقال من مصادر فرنسية قد بدأت منذ عام 2008 حتى طغيان زخمها على الساحة السياسية عام 2018 وقرار إيقافها عام 2019 مع إغلاق جائحة كورونا الشامل. لم يشر في خطابه هذا أو أي خطاب آخر إلى ارتفاع تكاليف المعيشة التي تضغط على حياة الطبقة العاملة والطبقة الوسطى، بسبب سياسة حكومته الليبرالية الخانقة، مكتفياً بالتلميح بصيغة عمومية " اللحظة التي نعيشها ... قد تبدو وكأنها منظمة بسلسلة من الأزمات، كل منها أكثر خطورة من الأخرى"، مستشهدا بالحرائق الهائلة، والجفاف وسوء الأحوال الجوية، وكذلك الحرب في أوكرانيا ووباء "كوفيد -19".لأنه يرى كرأسمالي إن الأزمات هي أعراض لابد منها مرافقة "بالضرورة" للنظام الرأسمالي، وليست أعراض مرضية تؤدي إلى الموت والهلاك. عقلية التملك وحيازة كل شيء، كأفكار ناتجة عن علاقات الإنتاج الرأسمالية التي تسعى الطبقة الرأسمالية بكل ما أوتيت من قوة من جعلها خا ......
#عالم
#أفضل
#ممكن.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766810
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار تتصاعد حالياً في قارة أوروبا موجة اضرابات واحتجاجات عارمة ضد الارتفاع الحاد في أسعار الغذاء والوقود والطاقة، وشلل المصانع والمؤسسات الخدمية والتعليمية والصحية بسبب شح الوقود وتوالي الأزمات، وعلى أثر ذلك تم تخفيض أجور العمال والموظفين، وتقليص أعدادهم، بعبارة أخرى تسريحهم من العمل دون ضمان. نتيجة عجز النظام على حل أزماته الهيكيلة والأزمات الأخيرة التي دعاها البعض تاريخية، والتي تضرب بالمجتمعات والجماهير الكادحة من جائحة كورونا إلى التغير المناخي وظاهرة التصحر وجفاف الأنهار، وآخرها المأزق الذي قصم ظهر الرأسمالية الأوروبية، تورط هذه الأنظمة الحاكمة وخصوصا الدول الصناعية الكبرى والأثرى (ألمانيا وفرنسا وبريطانيا) في حرب أوكرانيا، رضوخا للهيمنة الأمريكية، والتي كلفت جميع الاطراف المشتركة بهذه الحرب، الكثير، وانتقال شرارها وتداعياتها إلى جميع مناطق العالم. فضلاً عما وقع من معاناة على المجتمعات الأوروبية وتفاقم الاحوال المعيشية سوءً بعد سوئها أصلاً، نتيجة سياسات أنظمتها غير المسؤولة، تلبية لمصالحها الطبقية.تصريحات حكّام هذه الدول، تضمّن وتعلن حقيقة واحدة لا غير بأن القادم "لا يبشر بالخير" وعلى الجميع الاستعداد للأسوأ وأخذ الاحتياط لتغيير طريقة الحياة إلى أنماط من التقشف غير معهودة على المجتمعات الأوروبية التي كابدت على مدى قرون لانتزاع نمط حياة سعيد وآمن، من خصم طبقي جشع وقاسي، بشتى الوسائل النضالية التي تحدث عنها تاريخ الصراع الطبقي المديد.مثل تحذير محافظ بنك إنكلترا المركزي، أندرو بيلي، من أن البريطانيين يواجهون "صدمة تاريخية للدخل الحقيقي"، مع ارتفاع أسعار الطاقة هذا العام أكثر من أي عام.." وتحذير وزيرة التنمية الألمانية سفينيا شولتسه قبل أشهر قليلة، بأن "هناك خطر اندلاع انتفاضات خبز، مثلما حدث قبل 11 عاما في العالم العربي، ومعها موجة جديدة من عدم الاستقرار" وهذا إعلان عن العجز الأكيد عن تلبية حاجات المجتمع الأساسية وفي مقدمتها الخبز في طبيعة الحال. والخطاب الأكثر دلالة وتعبير عن عقلية الرأسمالية الغربية، تجاه المشاكل والتحديات داخل بلدانهم والأزمات التي تحيق بالعالم، خطاب ماكرون يوم الأربعاء الماضي، في قصر الإليزيه باجتماع مع مجلس الوزراء، قائلاً بدون تحفظ أو مواربة " عهد الرفاهية انتهى ونعيش نهاية زمن الوفرة وراحة البال" ويذكّر بأن "المعارك التي يجب أن نقودها، ثقافية، حضارية، ولكن أيضا تكنولوجية واقتصادية...". ولنا أن نسأل عن أي رفاه يتحدث ماكرون، هل نسى تظاهرات السترات الصفر على سبيل المثل؟ التي شملت كل طبقات وشرائح المجتمع الفرنسي المحرومة والكادحة ومطالبها، وحسب ما يُقال من مصادر فرنسية قد بدأت منذ عام 2008 حتى طغيان زخمها على الساحة السياسية عام 2018 وقرار إيقافها عام 2019 مع إغلاق جائحة كورونا الشامل. لم يشر في خطابه هذا أو أي خطاب آخر إلى ارتفاع تكاليف المعيشة التي تضغط على حياة الطبقة العاملة والطبقة الوسطى، بسبب سياسة حكومته الليبرالية الخانقة، مكتفياً بالتلميح بصيغة عمومية " اللحظة التي نعيشها ... قد تبدو وكأنها منظمة بسلسلة من الأزمات، كل منها أكثر خطورة من الأخرى"، مستشهدا بالحرائق الهائلة، والجفاف وسوء الأحوال الجوية، وكذلك الحرب في أوكرانيا ووباء "كوفيد -19".لأنه يرى كرأسمالي إن الأزمات هي أعراض لابد منها مرافقة "بالضرورة" للنظام الرأسمالي، وليست أعراض مرضية تؤدي إلى الموت والهلاك. عقلية التملك وحيازة كل شيء، كأفكار ناتجة عن علاقات الإنتاج الرأسمالية التي تسعى الطبقة الرأسمالية بكل ما أوتيت من قوة من جعلها خا ......
#عالم
#أفضل
#ممكن.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766810
الحوار المتمدن
احمد عبد الستار - عالم أفضل ممكن.
محمد الكحط : من أجل عالم بلا حروب وغدٍ وضاء للبشرية رسالة مهرجان اللومانتيه في باريس للعام 2022
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط من أجل عالم بلا حروبوغدٍ وضاء للبشرية رسالة مهرجان اللومانتيه في باريس للعام 2022 تقرير: محمد الكحط – باريس-تصوير: سمير خلفبعد انقطاع دام سنتين بسبب جائحة كورونا، انطلق مهرجان اللومانتيه ((المهرجان السنوي لصحيفة اللومانتيه (ألإنسانية)، للحزب الشيوعي الفرنسي)) يوم الجمعة 9 واستمرت فعالياته حتى الأحد 11 سبتمبر/أيلول 2022، وهذهِ المرة كان في مكان جديد أكثر إتساعا حيث تبلغ مساحته 60 هكتارا (600000 متر مربع) في القاعدة الجوية بليسي باتيه في مدينة بريتيني سور اورج في ضواحي جنوب باريس، وطيلة أيام المهرجان الذي طغى عليه الحضور الشبابي الكبير رغم هطول الأمطار، فقد أستمر توافد الآلاف من كل صوب وسط أجواء التحدي للأمبريالية ومخططاتها، ومن أجل ألسلام والمحبة بين الشعوب، وعالم خالٍ من الحروب ومآسيها، عالم العدالة الاجتماعية. كانت أجواء الفرح والتضامن هي السائدة هنا، حيث ممثلي قوى التقدم والتحرر والديمقراطية واليسار من كل انحاء العالم، وكانت هذه هي رسالة المهرجان للبشرية.وشهدت أيام المهرجان العديد من النشاطات والفعاليات السياسية والثقافية والفنية المنوعة التي تدعم رسالة المهرجان. وتشارك خيمة طريق الشعب خيمة كل العراقيين في هذا المهرجان للمرة الـ 52، وقد سميت هذا العام بخيمة الفقيد الفنان التشكيلي صلاح جياد، فبدأت نشاطها كالمعتاد عشية المهرجان مساء الخميس 8 سبتمبر وسط بهجة اللقاءات بين الرفاق والأحبة القادمين من كل صوب، فكان هناك معرض للفن التشكيلي للفنان وسام سكيري.أول الفعاليات هو اللقاء مع ممثلي قيادة الحزب، سبقتها كلمة ترحيبية بالحضور، ومع عزف السلام الجمهوري العراقي موطني والوقوف دقيقة صمت على أرواح الرفاق الذين فقدناهم خلال السنوات الثلاث الماضية وشهداء الحزب وانتفاضة تشرين، قام الرفيق فؤاد الصفار ممثل منظمة الحزب الشيوعي العراقي في فرنسا بتقديم الرفيق فاروق فياض عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي، ومرحبا بالرفيق كاوة محمود سكرتير الحزب الشيوعي الكردستاني، وبالرفيقة سهاد الخطيب، عضو اللجنة المركزية للحزب.تحدث الرفيق فاروق فياض عن آخر مستجدات الوضع السياسي في العراق وما يمر به من ظروف معقدة، في جميع مفاصل الدولة، حتى وصلت لحالة الاستعصاء السياسي بل والتناحر المسلح، وأكد على مطلب الحزب والجماهير بضرورة حل البرلمان وأجراء انتخابات جديدة بشروط يستطيع فيها شعبنا من أختيار ممثلية بشكل سليم، وتناول موضوع تمترس القوى المتنفذة بأساليبها ومحاولتها فرض سياسة المحاصصة من جديد ليبقى الفساد والفاسدين في أمان، خصوصا بوجود الأموال الكثيرة في خزينة الدولة لنهبها بدلا من استخدامها بشكلها الصحيح لخدمة شعبنا. بعدها فسح المجال للمداخلات والأسئلة من قبل الحضور حيث أجاب عنها الرفيق مشكورا، وكان الحوار مهما لتوضيح وجهات النظر خصوصا فيما يتعلق بعمل الحزب الجماهيري والوطني.وفي أول أيام المهرجان الجمعة ٩ سبتمبر/ أيلول تم عقد ندوة استذكارية للفقيد الفنان صلاح جياد الذي تفتقده الخيمة لدورتين، لكن روحه لازالت ترفرف هنا في الخيمة لما تركه من أثر عميق في ثناياها، كان أحد أعمدة خيمة طريق الشعب لسنواتٍ طويلة، فهو الذي يخطط ويرسم ويطرز خلفية المنصة وشعار الخيمة وتصميمها، ويبقى طيلة أيام المهرجان مساهماً بجميع فعالياتها، يمنح الجميع الدفء بهدوئه وحبه ولطفه، تحدث خلالها الفنان التشكيلي غسان فيضي عن حياة وتجربة الفقيد الفنية مشيدا بأبداعه وتميزه المبكر وأوضح مدى تواضعه وتعاونه وطيبته وإنسانيته التي عكستها أخلاقه ورقي سلوكه ا ......
#عالم
#حروب
#وغدٍ
#وضاء
#للبشرية
#رسالة
#مهرجان
#اللومانتيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768578
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط من أجل عالم بلا حروبوغدٍ وضاء للبشرية رسالة مهرجان اللومانتيه في باريس للعام 2022 تقرير: محمد الكحط – باريس-تصوير: سمير خلفبعد انقطاع دام سنتين بسبب جائحة كورونا، انطلق مهرجان اللومانتيه ((المهرجان السنوي لصحيفة اللومانتيه (ألإنسانية)، للحزب الشيوعي الفرنسي)) يوم الجمعة 9 واستمرت فعالياته حتى الأحد 11 سبتمبر/أيلول 2022، وهذهِ المرة كان في مكان جديد أكثر إتساعا حيث تبلغ مساحته 60 هكتارا (600000 متر مربع) في القاعدة الجوية بليسي باتيه في مدينة بريتيني سور اورج في ضواحي جنوب باريس، وطيلة أيام المهرجان الذي طغى عليه الحضور الشبابي الكبير رغم هطول الأمطار، فقد أستمر توافد الآلاف من كل صوب وسط أجواء التحدي للأمبريالية ومخططاتها، ومن أجل ألسلام والمحبة بين الشعوب، وعالم خالٍ من الحروب ومآسيها، عالم العدالة الاجتماعية. كانت أجواء الفرح والتضامن هي السائدة هنا، حيث ممثلي قوى التقدم والتحرر والديمقراطية واليسار من كل انحاء العالم، وكانت هذه هي رسالة المهرجان للبشرية.وشهدت أيام المهرجان العديد من النشاطات والفعاليات السياسية والثقافية والفنية المنوعة التي تدعم رسالة المهرجان. وتشارك خيمة طريق الشعب خيمة كل العراقيين في هذا المهرجان للمرة الـ 52، وقد سميت هذا العام بخيمة الفقيد الفنان التشكيلي صلاح جياد، فبدأت نشاطها كالمعتاد عشية المهرجان مساء الخميس 8 سبتمبر وسط بهجة اللقاءات بين الرفاق والأحبة القادمين من كل صوب، فكان هناك معرض للفن التشكيلي للفنان وسام سكيري.أول الفعاليات هو اللقاء مع ممثلي قيادة الحزب، سبقتها كلمة ترحيبية بالحضور، ومع عزف السلام الجمهوري العراقي موطني والوقوف دقيقة صمت على أرواح الرفاق الذين فقدناهم خلال السنوات الثلاث الماضية وشهداء الحزب وانتفاضة تشرين، قام الرفيق فؤاد الصفار ممثل منظمة الحزب الشيوعي العراقي في فرنسا بتقديم الرفيق فاروق فياض عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي، ومرحبا بالرفيق كاوة محمود سكرتير الحزب الشيوعي الكردستاني، وبالرفيقة سهاد الخطيب، عضو اللجنة المركزية للحزب.تحدث الرفيق فاروق فياض عن آخر مستجدات الوضع السياسي في العراق وما يمر به من ظروف معقدة، في جميع مفاصل الدولة، حتى وصلت لحالة الاستعصاء السياسي بل والتناحر المسلح، وأكد على مطلب الحزب والجماهير بضرورة حل البرلمان وأجراء انتخابات جديدة بشروط يستطيع فيها شعبنا من أختيار ممثلية بشكل سليم، وتناول موضوع تمترس القوى المتنفذة بأساليبها ومحاولتها فرض سياسة المحاصصة من جديد ليبقى الفساد والفاسدين في أمان، خصوصا بوجود الأموال الكثيرة في خزينة الدولة لنهبها بدلا من استخدامها بشكلها الصحيح لخدمة شعبنا. بعدها فسح المجال للمداخلات والأسئلة من قبل الحضور حيث أجاب عنها الرفيق مشكورا، وكان الحوار مهما لتوضيح وجهات النظر خصوصا فيما يتعلق بعمل الحزب الجماهيري والوطني.وفي أول أيام المهرجان الجمعة ٩ سبتمبر/ أيلول تم عقد ندوة استذكارية للفقيد الفنان صلاح جياد الذي تفتقده الخيمة لدورتين، لكن روحه لازالت ترفرف هنا في الخيمة لما تركه من أثر عميق في ثناياها، كان أحد أعمدة خيمة طريق الشعب لسنواتٍ طويلة، فهو الذي يخطط ويرسم ويطرز خلفية المنصة وشعار الخيمة وتصميمها، ويبقى طيلة أيام المهرجان مساهماً بجميع فعالياتها، يمنح الجميع الدفء بهدوئه وحبه ولطفه، تحدث خلالها الفنان التشكيلي غسان فيضي عن حياة وتجربة الفقيد الفنية مشيدا بأبداعه وتميزه المبكر وأوضح مدى تواضعه وتعاونه وطيبته وإنسانيته التي عكستها أخلاقه ورقي سلوكه ا ......
#عالم
#حروب
#وغدٍ
#وضاء
#للبشرية
#رسالة
#مهرجان
#اللومانتيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768578
الحوار المتمدن
محمد الكحط - من أجل عالم بلا حروب وغدٍ وضاء للبشرية رسالة مهرجان اللومانتيه في باريس للعام 2022