بوشعيب بن ايجا : علم النفس التربوي بين سؤال التطبيق و الآفاق البيداغوجية
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا يتكون مجال علم النفس التربية من مجمل المعطيات التي تنتج عن تحليلات و الملاحظات و الدراسات العلمية ، و الاختبارات التي موضوعها دراسة كل أوجه الأوضاع التربوية من الزاوية النفسية ، و كذلك دراسة كل أوجه الاوضاع المختلفة العوامل التي تحددها ، من موضوعات هذا العلم دراسة الطرائق بصورة عامة وتأثيرها على العملية التعليمية التعلمية ، يبدو إذن أن موضوعات هذا العلم متشعبة و معقدة تتطلب تخصصا .و قد حاول غاستون ميالاريه ، صاحب الخبرة الطويلة في مواضيع علم النفس التربوي و التربية أن يحدد لهذا العلم حقله على ضوء التطورات الحديثة في مجال الطرائق و البرامج متناولا المشاكل النفسية التي تعترض تعليم القراءة و الحساب و الرياضيات و التاريخ بصورة خاصة.و أخيرا يتطرق هذا الكتاب إلى التقويم المدرسي ، فيستعرض إشكاله و يحدد دوره في العلاقة التربوية ، و تأثيرها على التعلم و الاستيعاب المدرسيين ، و أهم من كل ذلك يتوقف على مفاعيل هذا التقويم النفسي و العوامل المرتبطة بالشخصية (شخصية المعلم و التلميذ) ، فعلم النفس يهتم بمدى واسع من العملية التعليمية التعلمية ، فهو حلقة وصل بين النظرية النفسية و التطبيق التربوي، لاسيما أنه يعمل على حل المشاكل التربوية من أجل رفع نجاعة و فعالية الفعل البيداغوجي.و علم النفس يهتم بالتعلم لدى التلاميذ ، و يعرف بعض الدارسين التعلم بعدة تعاريف، فالتعلم هو عبارة عن عملية اكتساب الطرق التي تجعلنا نشبع دوافعنا أو نصل الى تحقيق أهدافنا ، و هذا يأخذ دائما شكل حل المشكلات. و يعرف جيفورد التعلم ، باعتباره تغير في السلوك ناتج عن استثارة ، وهذا التغير في السلوك قد يكون نتيجة لأثر منبهات بسيطة و قد يكون لمواقف معقدة، و يقول روبرت ودورث أن التعلم هو نشاط من قبل الفرد يؤثر في نشاطه المقبل أي يعتبر التعلم سلوكا يقوم به الفرد يؤثر في سلوكه المقبل، و يقول ماكونل "التعلم هو التغير المطرد السلوك الذي يرتبط من ناحيتها المواقف المتغيرة التي يوجد فيها الفرد ، و يرتبط من ناحية أخرى بمحاولات الفرد المستمرة و الاستجابة لها بنجاح و قد اثار العالم النفسي جان بياجيه، أن علم النفس هو أساس ظهور التربية ، حيت يؤكد أن الدراسات النفسية و كيفية ملاحظتها عملت على انعاش علم التربية خصوصا عند تجاوزه لميدان علم البحث الى الميدان المدرسي، هذا يعني أن علم النفس يركز على أفراد المجتمع على اختلاف طبائعهم و أجناسهم.وقد ظهر علم النفس التربوي خصوصا مع ادوارد ثورندايك ، الذي شغل منصب أول أستاذ جامعي في علم النفس التربوي، في تاريخ السيكولوجيا ، وقد تم تطبيق أساسيات و مبادئ علم النفس في مجال التربية ، وقد تم الاعلان بأن علم النفس التربوي مادة أساسية و ضرورية للمعلم سنة 1888 عندما قامت الجمعية التربوية القومية بالولايات المتحدة الأمريكية بعقد مؤتمر أكدت فيه ذلك ، و بذلك يدرس علم النفس التربوي كأساس متخصص في الجامعات ، وكما قلنا سابقا اول من ارتاد دراسة موضوعات علم النفس التربوي هو ثورندايك و تشارلز جر و لويس و ترمان، و يتكون علم النفس التربوي، من عدة مصطلحات منها:1. العلم، و هو الفكر العقلي المنظم الهادف الى فهم الظواهر و طبيعة الاشياء من أجل القدرة على السيطرة عليها.2. النفس، هو المكان أو الحيز الافتراضي الذي يحتوي على مجموعة من المكونات الداخلية ، الشعورية و اللاشعورية.3. التريبة، هي ضرورة فردية ، و اجتماعية، تهدف إلى تطوير شخصية الفرد ليتفاعل مع المجتمع بإيجابية ، وأيضا الاهتمام بالمجتمع و تلبية احتياجاته.وبذلك يكون علم النفس التربوي هو احد مجا ......
#النفس
#التربوي
#سؤال
#التطبيق
#الآفاق
#البيداغوجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765595
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا يتكون مجال علم النفس التربية من مجمل المعطيات التي تنتج عن تحليلات و الملاحظات و الدراسات العلمية ، و الاختبارات التي موضوعها دراسة كل أوجه الأوضاع التربوية من الزاوية النفسية ، و كذلك دراسة كل أوجه الاوضاع المختلفة العوامل التي تحددها ، من موضوعات هذا العلم دراسة الطرائق بصورة عامة وتأثيرها على العملية التعليمية التعلمية ، يبدو إذن أن موضوعات هذا العلم متشعبة و معقدة تتطلب تخصصا .و قد حاول غاستون ميالاريه ، صاحب الخبرة الطويلة في مواضيع علم النفس التربوي و التربية أن يحدد لهذا العلم حقله على ضوء التطورات الحديثة في مجال الطرائق و البرامج متناولا المشاكل النفسية التي تعترض تعليم القراءة و الحساب و الرياضيات و التاريخ بصورة خاصة.و أخيرا يتطرق هذا الكتاب إلى التقويم المدرسي ، فيستعرض إشكاله و يحدد دوره في العلاقة التربوية ، و تأثيرها على التعلم و الاستيعاب المدرسيين ، و أهم من كل ذلك يتوقف على مفاعيل هذا التقويم النفسي و العوامل المرتبطة بالشخصية (شخصية المعلم و التلميذ) ، فعلم النفس يهتم بمدى واسع من العملية التعليمية التعلمية ، فهو حلقة وصل بين النظرية النفسية و التطبيق التربوي، لاسيما أنه يعمل على حل المشاكل التربوية من أجل رفع نجاعة و فعالية الفعل البيداغوجي.و علم النفس يهتم بالتعلم لدى التلاميذ ، و يعرف بعض الدارسين التعلم بعدة تعاريف، فالتعلم هو عبارة عن عملية اكتساب الطرق التي تجعلنا نشبع دوافعنا أو نصل الى تحقيق أهدافنا ، و هذا يأخذ دائما شكل حل المشكلات. و يعرف جيفورد التعلم ، باعتباره تغير في السلوك ناتج عن استثارة ، وهذا التغير في السلوك قد يكون نتيجة لأثر منبهات بسيطة و قد يكون لمواقف معقدة، و يقول روبرت ودورث أن التعلم هو نشاط من قبل الفرد يؤثر في نشاطه المقبل أي يعتبر التعلم سلوكا يقوم به الفرد يؤثر في سلوكه المقبل، و يقول ماكونل "التعلم هو التغير المطرد السلوك الذي يرتبط من ناحيتها المواقف المتغيرة التي يوجد فيها الفرد ، و يرتبط من ناحية أخرى بمحاولات الفرد المستمرة و الاستجابة لها بنجاح و قد اثار العالم النفسي جان بياجيه، أن علم النفس هو أساس ظهور التربية ، حيت يؤكد أن الدراسات النفسية و كيفية ملاحظتها عملت على انعاش علم التربية خصوصا عند تجاوزه لميدان علم البحث الى الميدان المدرسي، هذا يعني أن علم النفس يركز على أفراد المجتمع على اختلاف طبائعهم و أجناسهم.وقد ظهر علم النفس التربوي خصوصا مع ادوارد ثورندايك ، الذي شغل منصب أول أستاذ جامعي في علم النفس التربوي، في تاريخ السيكولوجيا ، وقد تم تطبيق أساسيات و مبادئ علم النفس في مجال التربية ، وقد تم الاعلان بأن علم النفس التربوي مادة أساسية و ضرورية للمعلم سنة 1888 عندما قامت الجمعية التربوية القومية بالولايات المتحدة الأمريكية بعقد مؤتمر أكدت فيه ذلك ، و بذلك يدرس علم النفس التربوي كأساس متخصص في الجامعات ، وكما قلنا سابقا اول من ارتاد دراسة موضوعات علم النفس التربوي هو ثورندايك و تشارلز جر و لويس و ترمان، و يتكون علم النفس التربوي، من عدة مصطلحات منها:1. العلم، و هو الفكر العقلي المنظم الهادف الى فهم الظواهر و طبيعة الاشياء من أجل القدرة على السيطرة عليها.2. النفس، هو المكان أو الحيز الافتراضي الذي يحتوي على مجموعة من المكونات الداخلية ، الشعورية و اللاشعورية.3. التريبة، هي ضرورة فردية ، و اجتماعية، تهدف إلى تطوير شخصية الفرد ليتفاعل مع المجتمع بإيجابية ، وأيضا الاهتمام بالمجتمع و تلبية احتياجاته.وبذلك يكون علم النفس التربوي هو احد مجا ......
#النفس
#التربوي
#سؤال
#التطبيق
#الآفاق
#البيداغوجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765595
الحوار المتمدن
بوشعيب بن ايجا - علم النفس التربوي بين سؤال التطبيق و الآفاق البيداغوجية
محمد رياض اسماعيل : فهم النفس مظلة لتربية الاجيال
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ما هو النفس؟ النفس بودقة تحوي احاسيس وشعور وتصورات واحتياجات رومانسية، الاحساس لامتلاك دار او القِران بزوجة او زوج وآمال بمواصفات خاصة ومخزون الكفاح والمنجزات والطموح وهكذا.. الحواس تلتقط في الثانية 10 الاف معلومة ولا يمكن للمخ الا ان يتعامل مع سبعة معلومات في الثانية، أي يتجاهل 9993 معلومة. هذه البودقة تبدأ في الخزن منذ الطفولة، حين يولد طفل يجد نفسه في حيره وتيه، مرعوب من العالم بمشاهده الغريبة واصواتها المخيفة، لا يفهم اي منها، بالتدريج يبدا في التعرف على نماذج معادة ومكرره يخزنها في عقله وعلى مدى بضعه ايام يكون قد جمع نماذج كافيه لخلق عالم بأجمعه في النفس، ليضمن من خلاله حماية الذات. لذلك عندما يواجه موقفا جديدا لا يفهمه لا يجد نفسه مضطرا الى دراسته دراسة عميقه، فالنماذج التي يختزنها بعقله تمكنه من السيطرة على الموقف في نصف الوقت بأنماط. ان هذه النمطية يجعله قليل الاهتمام بالتفاصيل وتحليل المواقف كلما كبر في العمر والتجربة، ويتصرف وفق المخزون بما تعود عليه. كل تلك الامور متمركزة في النفس، بيتي وعائلتي واطفالي وحسابي في البنك وماذا انوي فعله، كل ذلك هو النفس، ليس وصفا انشائيا بل الانا والاخرين، كما تحوي الشعور الوطني والعادات البيتية والاجتماعية، الاسم، القدرات الفكرية، الرغبة الواضحة، كل تلك المخزونات هي الانا وانت، نحن وهم، ومن هذا المركز تصدر كل قراراتنا وافعالنا وطموحاتنا وامالنا واختلافاتنا وشجارنا وافكارنا وتجاربنا التي تتحكم بنا، جميعها تنطلق من هذا المركز. وهي تتجذر في وعينا الداخلي، فهذا في المجمل انا وانت، وينطبق على البشر بكل مستويات الوعي.وبالتدريج تنزلق الحياة والوعي بها الى حاله من آلية التكرار والنمطية. "البشر هم الكائن الوحيد الذي يقضي 99% من وقته داخل راسه بين افكاره الداخلية الخاصة التي تكون عالما من صنعه مغايره للواقع خارجه".. ويعني ذلك طبعا ان البشر يحتفظون فقط بحاله تنبؤ الاحساس بالواقع بنسبه 1% من الوقت والمدهش ان البشر بهذه النسبة الضئيلة أسهل كثيرا وأكثر قابليه للتنويم والاستغلال والوقوع في مصيده الحلقة المفرغة للذهن الشخصي. ان زيادة فقد الصلة بعالم الواقع، تولد الجريمة كطريقة سهلة لتحقيق الآمال.. يذكر كولن ويلسن افتراض حالة الانفصام المتولد مما تم ذكره أعلاه بالمثال التالي:" انت متعجل تريد ان تصل بسرعه الى موقع عملك لأنك تأخرت على الموعد المحدد، وهناك حاله ازدحام شديد وبطء في حركه المرور، كل اشاره مرور حمراء كأنها معاديه لك، فيزداد غضبك وغيرتك بمرور الوقت، تتحول اشاره المرور بعد زمن، تخاله دهرا، من الاحمر الى الاخضر الا ان السيارة التي امامك لا تتحرك، وحين تكون على وشك اخراج راسك من نافذه سيارتك لتسب سائق السيارة التي امامك، يلتفت نحوك، لتجده فجاه وانت في قمة الغيظ انه رئيسك في العمل، في اقل من لحظه يتلاشى غيضك، فما الذي حدث؟ الغضب والتوتر ادخلاك في حلقه مفرغه من التوتر الداخلي المتزايد، ويؤدي ذلك بدوره الى المبالغة في حكمك على الأمور، اي تصبح احكامك شخصيه وذاتيه. وغيضك الشديد من المرور واشاراته التي توقفك غير منطقي تماما، فالسيارات الاخرى التي تسلك الطرق المتقاطعة مع طريقك، لها الحق نفسه ان تمر في اتجاهها أيضا. واشارات المرور تعمل بطريقه اليه اي انها لا تتحول الى اللون الاحمر لأنها تراك قادما."السؤال هنا هل بالإمكان ان نتصرف خارج هذا المركز او التخلص منه؟ حين نقول التخلص نعني بالتخلص من الاثار السلبية التي تولده، لان هذا المركز يقسم البشر ويفرقهم، انا وانت وهو، وطني ووطنك، ومعتقدي ومعتقدك او ديني ودينك، ك ......
#النفس
#مظلة
#لتربية
#الاجيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767362
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ما هو النفس؟ النفس بودقة تحوي احاسيس وشعور وتصورات واحتياجات رومانسية، الاحساس لامتلاك دار او القِران بزوجة او زوج وآمال بمواصفات خاصة ومخزون الكفاح والمنجزات والطموح وهكذا.. الحواس تلتقط في الثانية 10 الاف معلومة ولا يمكن للمخ الا ان يتعامل مع سبعة معلومات في الثانية، أي يتجاهل 9993 معلومة. هذه البودقة تبدأ في الخزن منذ الطفولة، حين يولد طفل يجد نفسه في حيره وتيه، مرعوب من العالم بمشاهده الغريبة واصواتها المخيفة، لا يفهم اي منها، بالتدريج يبدا في التعرف على نماذج معادة ومكرره يخزنها في عقله وعلى مدى بضعه ايام يكون قد جمع نماذج كافيه لخلق عالم بأجمعه في النفس، ليضمن من خلاله حماية الذات. لذلك عندما يواجه موقفا جديدا لا يفهمه لا يجد نفسه مضطرا الى دراسته دراسة عميقه، فالنماذج التي يختزنها بعقله تمكنه من السيطرة على الموقف في نصف الوقت بأنماط. ان هذه النمطية يجعله قليل الاهتمام بالتفاصيل وتحليل المواقف كلما كبر في العمر والتجربة، ويتصرف وفق المخزون بما تعود عليه. كل تلك الامور متمركزة في النفس، بيتي وعائلتي واطفالي وحسابي في البنك وماذا انوي فعله، كل ذلك هو النفس، ليس وصفا انشائيا بل الانا والاخرين، كما تحوي الشعور الوطني والعادات البيتية والاجتماعية، الاسم، القدرات الفكرية، الرغبة الواضحة، كل تلك المخزونات هي الانا وانت، نحن وهم، ومن هذا المركز تصدر كل قراراتنا وافعالنا وطموحاتنا وامالنا واختلافاتنا وشجارنا وافكارنا وتجاربنا التي تتحكم بنا، جميعها تنطلق من هذا المركز. وهي تتجذر في وعينا الداخلي، فهذا في المجمل انا وانت، وينطبق على البشر بكل مستويات الوعي.وبالتدريج تنزلق الحياة والوعي بها الى حاله من آلية التكرار والنمطية. "البشر هم الكائن الوحيد الذي يقضي 99% من وقته داخل راسه بين افكاره الداخلية الخاصة التي تكون عالما من صنعه مغايره للواقع خارجه".. ويعني ذلك طبعا ان البشر يحتفظون فقط بحاله تنبؤ الاحساس بالواقع بنسبه 1% من الوقت والمدهش ان البشر بهذه النسبة الضئيلة أسهل كثيرا وأكثر قابليه للتنويم والاستغلال والوقوع في مصيده الحلقة المفرغة للذهن الشخصي. ان زيادة فقد الصلة بعالم الواقع، تولد الجريمة كطريقة سهلة لتحقيق الآمال.. يذكر كولن ويلسن افتراض حالة الانفصام المتولد مما تم ذكره أعلاه بالمثال التالي:" انت متعجل تريد ان تصل بسرعه الى موقع عملك لأنك تأخرت على الموعد المحدد، وهناك حاله ازدحام شديد وبطء في حركه المرور، كل اشاره مرور حمراء كأنها معاديه لك، فيزداد غضبك وغيرتك بمرور الوقت، تتحول اشاره المرور بعد زمن، تخاله دهرا، من الاحمر الى الاخضر الا ان السيارة التي امامك لا تتحرك، وحين تكون على وشك اخراج راسك من نافذه سيارتك لتسب سائق السيارة التي امامك، يلتفت نحوك، لتجده فجاه وانت في قمة الغيظ انه رئيسك في العمل، في اقل من لحظه يتلاشى غيضك، فما الذي حدث؟ الغضب والتوتر ادخلاك في حلقه مفرغه من التوتر الداخلي المتزايد، ويؤدي ذلك بدوره الى المبالغة في حكمك على الأمور، اي تصبح احكامك شخصيه وذاتيه. وغيضك الشديد من المرور واشاراته التي توقفك غير منطقي تماما، فالسيارات الاخرى التي تسلك الطرق المتقاطعة مع طريقك، لها الحق نفسه ان تمر في اتجاهها أيضا. واشارات المرور تعمل بطريقه اليه اي انها لا تتحول الى اللون الاحمر لأنها تراك قادما."السؤال هنا هل بالإمكان ان نتصرف خارج هذا المركز او التخلص منه؟ حين نقول التخلص نعني بالتخلص من الاثار السلبية التي تولده، لان هذا المركز يقسم البشر ويفرقهم، انا وانت وهو، وطني ووطنك، ومعتقدي ومعتقدك او ديني ودينك، ك ......
#النفس
#مظلة
#لتربية
#الاجيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767362
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - فهم النفس مظلة لتربية الاجيال
خالد محمد جوشن : الصدق مع النفس
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن بالامس شاهدت فيلما انتاج 2006 لميرل ستريب تحت عنوان الشيطان يرتدى برادا.وقد حاولت جاهدا ان افهم معنى كلمة برادا وفشلت ، وربما تعنى ان الشيطان يرتدى البهجة حيث ان الفيلم يدور حول الازياء والموضة البراقة ولكنها لا تجلب السعادة لاصحابها ، وان كان من يراهم يتمنى حياتهم ، فهو لا يرى ولن يرى سوى البهجة والالوان والسيارات الفاخرة والاضواء .عموما ليس هذا موضوعنا ولكن نتحدث عن شيىء اخر وهو الحرية والصدق مع النفس. الممثلة ان هاتوى تعيش تجربة مفعمة بالصدق مع اصدقائها وصديقها بيت تحديدا ، ولكنها تنجرف رغما عنها الى حياة الشهرة والاضواء ، وتبرر ذلك لنفسها بانها لا تستطيع فعل شيء ، لا تستطيع رفض اى طلب لميريل ستريب رئيستها ، الشخصية الطاغية الانانية فى عالم الاضواء والموضة والتى لا يستطيع الجميع رفض طلب لها .ان هاتوى تنزلق رويدا الى العالم الصاخب المسرع ، ملتهمة سندويتش وهى تسير وسط السيارات المسرعة ، فى طريقها لتحقيق حلمها بالشهرة . تطلب ميريل ستريب من هاتون بابلاغ زميلتها فى العمل بالاستغناء عنها فى رحلة باريس ، تشعر هاتون انها لو فعلت ذلك ، ستكون قد خانت صدقها مع نفسها ، فهى لا تقبل الصعود على كتف زميلتها .ولكنها تشعرفى الوقت ذاته ان عدم فعل ذلك يعنى انهيار مشروعها ، فتقبل وتبلغ زميلتها ويتدخل القدر ويعلن لها ،انها لو كانت رفضت وصدقت مع نفسها لذهبت الى باريس ، حيث تعرضت رفيقتها لحادث سير كسرت فيه ساقها .فأستحال سفرها المزمع .صديقتها الاصلية زميلة حبيبها بيت ، تنبهها بما الت اليه امورها ، ولكن المجد الذى تصعد اليه هاتون يعميها عن رؤية اشياء كثيره وتشعر ان صديقها بيت ، اصبح يشكل عائق امامها تنزلق سريعا وبعد اقل من يومين على فراق صديقها بيت ، الى مغامرة فى الفراش مع شخص من عالم الاضواء ، وبينما يغمرها الاخير فى ضجيج القبلات المحمومة معه تغمم انها خارجة توا من علاقة مع حبيبها وتريد وقتا ، ولكن ينتهى بها الامر فى سريره .ولما كان عالم الموضة والازياء لا يرحم فان ميريل ستريب ذاتها ، تتعرض لما يشبه المؤامرة للاطاحة بها فقد جاوزها الزمن فى عالم الموضة ، وتسعى ، ان هاتون لاخبارها ، وتفشل ، ولكن ميريل ستريب تكون قد احتاطت للامر. ويتحدثان معا هاتون وستريب ، وتعلن هاتون لستريب ان حياتها مسيرة ولم تكن مخيرة حتى تاريخه ولكن ستريب توضح لها كذب ذلك ، وان هناك اوقات كثيرة كان لها الخيار فى الرفض ولكنها فضلت الغرق فى بحر الشهرة والاضواء .كان حديثا كاشفا بينهما ، ميريل ستريب تعرف ما تريد ، وهاتون لاتعرف تماما ولكنها تنزلق وتخلق لنفسها اعذار .ولكن هذا الحديث اللاهب اضاء كوة العتمة فى عقل هاتون وهربت فورا من سيارة الشهرة التى تنزل منها ستريب محاطة بالاضواء والكاميرات . وبينما تنزل ستريب من سيارتها الفاخرة وسط الصحفيين وأضواء الكاميرات ، تتطلع باحثة عن هاتون التى كانت بجوارها وتراها قد خرجت من الباب الاخر و تقف بعيدا ،على الرصيف المقابل ، مشيرة فى حب الى ستريب بيدها فى تحية ، قائلة لكل منا طريق .تعود هاتون الى صديقها وتتخلى عن ملابس الشهرة والاضواء وتوزعها ويقول لها صديقها ان مغامرتهم الجنسية ، لا تحتاج الى هذه الملابس الفاخرة . ......
#الصدق
#النفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768514
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن بالامس شاهدت فيلما انتاج 2006 لميرل ستريب تحت عنوان الشيطان يرتدى برادا.وقد حاولت جاهدا ان افهم معنى كلمة برادا وفشلت ، وربما تعنى ان الشيطان يرتدى البهجة حيث ان الفيلم يدور حول الازياء والموضة البراقة ولكنها لا تجلب السعادة لاصحابها ، وان كان من يراهم يتمنى حياتهم ، فهو لا يرى ولن يرى سوى البهجة والالوان والسيارات الفاخرة والاضواء .عموما ليس هذا موضوعنا ولكن نتحدث عن شيىء اخر وهو الحرية والصدق مع النفس. الممثلة ان هاتوى تعيش تجربة مفعمة بالصدق مع اصدقائها وصديقها بيت تحديدا ، ولكنها تنجرف رغما عنها الى حياة الشهرة والاضواء ، وتبرر ذلك لنفسها بانها لا تستطيع فعل شيء ، لا تستطيع رفض اى طلب لميريل ستريب رئيستها ، الشخصية الطاغية الانانية فى عالم الاضواء والموضة والتى لا يستطيع الجميع رفض طلب لها .ان هاتوى تنزلق رويدا الى العالم الصاخب المسرع ، ملتهمة سندويتش وهى تسير وسط السيارات المسرعة ، فى طريقها لتحقيق حلمها بالشهرة . تطلب ميريل ستريب من هاتون بابلاغ زميلتها فى العمل بالاستغناء عنها فى رحلة باريس ، تشعر هاتون انها لو فعلت ذلك ، ستكون قد خانت صدقها مع نفسها ، فهى لا تقبل الصعود على كتف زميلتها .ولكنها تشعرفى الوقت ذاته ان عدم فعل ذلك يعنى انهيار مشروعها ، فتقبل وتبلغ زميلتها ويتدخل القدر ويعلن لها ،انها لو كانت رفضت وصدقت مع نفسها لذهبت الى باريس ، حيث تعرضت رفيقتها لحادث سير كسرت فيه ساقها .فأستحال سفرها المزمع .صديقتها الاصلية زميلة حبيبها بيت ، تنبهها بما الت اليه امورها ، ولكن المجد الذى تصعد اليه هاتون يعميها عن رؤية اشياء كثيره وتشعر ان صديقها بيت ، اصبح يشكل عائق امامها تنزلق سريعا وبعد اقل من يومين على فراق صديقها بيت ، الى مغامرة فى الفراش مع شخص من عالم الاضواء ، وبينما يغمرها الاخير فى ضجيج القبلات المحمومة معه تغمم انها خارجة توا من علاقة مع حبيبها وتريد وقتا ، ولكن ينتهى بها الامر فى سريره .ولما كان عالم الموضة والازياء لا يرحم فان ميريل ستريب ذاتها ، تتعرض لما يشبه المؤامرة للاطاحة بها فقد جاوزها الزمن فى عالم الموضة ، وتسعى ، ان هاتون لاخبارها ، وتفشل ، ولكن ميريل ستريب تكون قد احتاطت للامر. ويتحدثان معا هاتون وستريب ، وتعلن هاتون لستريب ان حياتها مسيرة ولم تكن مخيرة حتى تاريخه ولكن ستريب توضح لها كذب ذلك ، وان هناك اوقات كثيرة كان لها الخيار فى الرفض ولكنها فضلت الغرق فى بحر الشهرة والاضواء .كان حديثا كاشفا بينهما ، ميريل ستريب تعرف ما تريد ، وهاتون لاتعرف تماما ولكنها تنزلق وتخلق لنفسها اعذار .ولكن هذا الحديث اللاهب اضاء كوة العتمة فى عقل هاتون وهربت فورا من سيارة الشهرة التى تنزل منها ستريب محاطة بالاضواء والكاميرات . وبينما تنزل ستريب من سيارتها الفاخرة وسط الصحفيين وأضواء الكاميرات ، تتطلع باحثة عن هاتون التى كانت بجوارها وتراها قد خرجت من الباب الاخر و تقف بعيدا ،على الرصيف المقابل ، مشيرة فى حب الى ستريب بيدها فى تحية ، قائلة لكل منا طريق .تعود هاتون الى صديقها وتتخلى عن ملابس الشهرة والاضواء وتوزعها ويقول لها صديقها ان مغامرتهم الجنسية ، لا تحتاج الى هذه الملابس الفاخرة . ......
#الصدق
#النفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768514
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - الصدق مع النفس