عصام بن الشيخ : رأي سلافوي زيزاك.. انتهاء زمن السخرية من -الأحاديين-..- تعدد الأطراف- بدل -تعدد الأقطاب-.. ** قراءة مقارنة لتعليقات آليكسي آرباتوف، أوندريه كورنوتوف، سلافوي جيجيك، ألكسندر دوغين، توماس فريدمان**... الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ انتهاء زمن السخرية من "الأحاديين".." تعدد الأطراف" بدل "تعدد الأقطاب".. ** قراءة مقارنة لتعليقات آليكسي آرباتوف، أوندريه كورنوتوف، سلافوي جيجيك، ألكسندر دوغين، توماس فريدمان**... الجزء الثالث************************* سيدرس الجزء الثالث موقف الفيلسوف سلافوي زيزاك Slavoj Zizek من "إزدواجيات معايير" حرب روسيا على أوكرانيا..، يبدو على زيزاك (جيجيك) الغضب بسبب الغزو، رغم أنه يصنف فكره كمدافع عن الشيوعية. يظهر زيزاك مهاجما كيسنجر تشومسكي هابرماس لأنهم روجوا لتقسيم أوكرانيا كحل أخير لإرضاء بوتين، الذي لن يرضيه السكوت على الهزيمة في حال استمرار تدخل الغرب ضد عملية اجتثاث النازية من كييف. رصاص بكل اتجاه: كتب سلافوي زيزام آخر مقالاته بالغارديان، طرح أسئلة عما يدور بذهن بوتين؟، هل هو مريض ومجنون؟، كيف نحشره في زاوية بلا مخرج بحرب حاسمة؟. ويفضح الفيلسوف زيزاك الخط الأحمر الذي رسمناه حول "التوازن بين دعم كييف وتجنب الحرب الشاملة ضد موسكو!!". سماه سلافوي" السجن اللامتناهي" الذي قدم الخط الأحمر كهدية لبوتين، ليقوم بإشهاره في وجوهنا في كل مناسبة، ويتساءل (لماذا لم يدعم بايدن زيلينسكي استخباريا قبل الحرب لمنع وقوعها؟). قال جوزف بايدن قبيل الغزو: "سنرى إن كان غزوا شاملا أو عملية عسكرية بسيطة!"، هذا يعني قبول واشنطن بشيء من العدوان الروسي الذي تعلم واشنطن يقينا أنه سيقع!، ولن تحذر كييف منه استخباراتيا! يقول زيزاك، يجب أن نتوقف عن السماح لبوتين بتجديد شروط حيال أزمة أوكرانيا، من نزع النازية إلى ماذا؟. يهاجم زيزاك إزدواجيات الحرب، فالغرب دافع عن أومرانيا مستقلة، ودافعت روسيا عن سلامة أمنها القومي!. الاتحاد الأوروبي دافع عن سيادة أوكرانيا، وتقدم روسيا وعدا لضحايا الاستعمار الأوروبي بالثأر!. هاجم زيزاك "عنصرية الغرب" قائلا أن التنويري جون لوك برر انتزاع أراضي الهنود الحمر لأنها هكتارات للزراعة لا للصيد!. يهاجم الفيلسوف سلافوي زيزاك الافتراضات الأيديولوجية والجيوسياسية التي تستخدمها روسيا وأميركا ودول الاتحاد الأوروبي، فبعد سنوات من المفاوضات الروسية الأوكرانية عبر "صيغة النورماندي" اضطر بوتين لمهاجمة بلد كامل للقضاء على قيادته لأنها نازية Denazification. ويفضح زيزاك أن ما يقع هو ازدواجيات مساومة بخلفية تنظيرية بسيطة يمكن فضحها بكل سهولة. وضع الروح الجماعية االروسية (مذهب التضحية) لإنهاء الاستعمار والكولونيالية.. Vs في مقابل... "فردية أوروبا" (مذهب المتعة) والعولمة!!.. فهل تسترد موسكو كبرياء الاتحادية الروسية بمنع الغاز عن أوروبا؟، وهل ستقضي على الرأسمالية بمبدأ "شيوعية الحرب"!؟. يؤكد زيزاك أن بيجين ليست تابعا لموسكو، يعتبر زيزاك بوتين "ليس طيبا"، ويلمح إلى اتفاق الصين مع كل ما ينتقد الغرب، بيجين اعتبرت غزو روسيا لأوكرانيا شبيها بغزو اليابان للصين، حين اعتبرت الحكومة اليابانية غزو أجزاء من الأقاليم الصينية عام 1937 مجرد عملية عسكرية!، وصمت الغرب آنذاك. يرفض زيزاك الترويج لعظمة المقاومة الأوكرانية في الجهة المقابلة، ويرى أن أوروبا تحولت إلى ميدان ومكان للحرب بالوكالة Proxy War، بين روسيا وأمريكا، وتحدث عن أطروحة اليسار بأن الحرب تصب في مصلحة الناتو الصناعي العسكري الذي يسوق أسلحة جديدة بأرباح مرتفعة، حيث تكون أوكرانيا ضحية عدوان روسي وأن حلف الناتو لن يحميها لكنه يزودها بسلاح ستدفع كييف فاتورته في النهاية.!. يقول زيزاك أن بوتين قظ جن جنونه بسبب طلب ترامب شراء جزيرة جرينلاند من ......
#سلافوي
#زيزاك..
#انتهاء
#السخرية
#-الأحاديين-..-
#تعدد
#الأطراف-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765212

جعفر كمال : التباين في تعدد الموهبة الإبداعية عند الشاعرة العراقية: د. كوكب البدري
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال نمط اشتقاق التفضيل الشعري بالإِضَافة عند الشاعرة العراقية: د. كوكب البدري مفتتح: تنطق الشاعرة كوكب البدري بالمرتجل المركب المتضمن أفكار التنوير الغزلية المجردة، عبر تأسيس قواعد حدس الحال المنتقل في تحكيم الاشتقاق الشعري، من رؤية تختزن نظرة معبرة عن الحداثة الصوتية التي تحاكي المرام التوليدي النحوي في سياق بلاغة تخيرت مبادئ تقوم على مصبات وجودية تحويلية بوازع عبورها إلى اتساق الإعجاز أنْ يصان اشتماله فصاحة الجملة الشعرية المركبة بتوارد الاعتبارات المعنوية، ومن منظور هذه القاعدة نشهد أن القرائن الفنية عندها محكمة التجلَّي بين التشبيه والتمثيل في جناس ارتقى بيان تَوَسَطْ المضمون العياني، ونحو ذلك يقوم الاشتقاق على فاعلية مُتَخَيل التحويل المبتكر بالإضافة على ثلاثة روافد متحركة وملازمة التغيير والتجديد بآن وهي: 1- الصوفية المثالية الذاتية المحكمة في البواعث الحسيّة الناطقة بالمألوف الشعري في الوزن والروي. 2- تحريك نظام الصوامت التي تجئ بالألفاظ العينية عبر الصّرف المدور في سياق الكلم في حالته الموازية لمذهب البصريين، في الحجة والتنزيل والذروة المتصلة بالبواعث الجمالية. 3- الإبدال في الموضع الفني بين جناس وآخر بالحكمة القابلة للتلقي من حيث المصب المعلن المجدد للحالة الشعرية بين المضمون والشكل. وفي حساب تلك الثمرات التي اظهرتها الشاعرة البدري للمناقشة النقدية جعلت من المتلقي يخزن الجديد في ذاته الوارثة، بإحالة التأسيس المبتكر عندها وجعل النص يتخذ العرفانية، وينتزع التشبيه من أمر ناطق بالصفة إلى أمر يدل على مسعى يجدد تجنيس التصريف، ولا أخال أن البدري غير ذات نوية وهي تصاحب إبلاغ التداخل في قيام التحديث الجناسي التوليدي، من معيون حاصل التَجَلَّي الصفاتي بإنقاذ الثروة الشعرية العربية من العلل والأورام عند غالبية النسوة، حيث أن هذه الظاهرة التوريدية إنما اساسها الجسد المباع، في حين عندما ننظر إلى وجود نسوي نظيف وبريء كنازك الملائكة، وآمال الزهاوي، وناهضة ستار، وفدوى طوقان، والشاعرة التي نحن في صدد تناولها، فأن أكثر الآراء الحاضرة على رياض: "التباين في الشعر النسوي العربي المعاصر" ، وللتعيين أكثر نجد البدري وقد جعلت منشدها يحدد لغته لأن تكون مكشوفة من حيث نمط جذورها الذاتية، يساق وزنها إلى قسمة المنظوم التحويلي على أقدار مبتكرها الإِضَافي، وخاصة في الحريريات، بعد أنْ اجتهدت في صيانة الشعر الرباعي الذي يملك موهبة التصور بما يحكم معافاة التلاقح ببعضها البعض، وهذا ما يسكن الشعر عند البدري على ساحل أفصح وأبلغ وأشجى، افضل بكثير مما نقرؤه عند شاعرات تبوّأن المصاف الأول بنظر الصحافة الشكلية. في الواقع وجدت الوجدانيَّات في شاعرية البدري محصنة بالدقة والرعية حيث وجدتني اتفاعل معها بالوجوب العقلي أي ما يكون فاعله مستحقاً الالتزام بما يدعوني إلى النقد الوجيه، لكنني ابتسمت لقدرتها اللغوية، وبنيتها الفصيحة، وجناس المجاز الذي يحاكي الاحاسيس المرتوية ببلاغة النص، ولعل هذا الرأي ينتشر على لسان حال الناقد العربي في أدق وأصدق تعيين له، وأنا أضع يدي بيد الناقد المحايد، ولنا أستاذ لم يمح التاريخ علمه النقدي مع أنه ليس بالبعيد عنا بأفكاره وتحليلاته القيمة التي تؤخي ثقافته ثقافتنا وهو الجرجاني في القول التدريسي:" الفكرة لا تكون بالنسبة الينا فكرة إلا أن تكون تصاغ بالأفكار الناضجة1 ". لا يخرج هذا التصور عن تهيئة المشاعر من خلال مزار تنوير العرفان من معيون سقاء المتخيّل النوعي الآتي بالوحي الرحماني الصامت ......
#التباين
#تعدد
#الموهبة
#الإبداعية
#الشاعرة
#العراقية:
#كوكب
#البدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766936

رائد الحواري : تعدد أشكال القص في مجموعة - شبابيك الجيران حكايات من أوطان جريحة- عبد الغني سلامة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تعدد أشكال القص في مجموعة" شبابيك الجيرانحكايات من أوطان جريحة"عبد الغني سلامةمجموع مكونة من عشرة قصص، تتناول مواضيع متنوعة، منها ما هو (شخصي) وأخرى عامة، منها ما جاء بصيغة أنا القاص، ومنها من جاء من خلال القص الخارجي، ومنها من جاء كقصة واقعية، منها من جاء يحمل الرمز، وبعضها جاء بخيال علمي. بالنسبة لحجم القصص منها من جاءت بصفحتي، ومنها بأكثر من عشرين صفحة، لكن كانت لغة القص سلسة وسهلة التناول، وهذا سهل على القارئ تناولها على جلسة واحدة. سنحاول التوقف قليلا عند ما جاء في المجموعة، ونبدأ بالقصة الأولى "مجرد صدفة" وهي قصة اجتماعية، قدمت بطريقة سلسة، الشخصيات مكونة من المرأة التي يقابها القاص أمام إحدى المؤسسات، والجميل في هذه القصة النهاية المفتوحة، لكن القاص يقرر تكملة الدور الذي تقمصه، والمتمثلب شخصية مقاتل من أيام بيروت.أما في قصة "كيس زبالة" فهو يبين عقم النظام الرسمي العربي، وبلادة الموظفين الذين لا يحسنون القيام بمهامهم الوظيفة، ولا يعرفون واجبهم أو دورهم الوظيفي، ولا يحسنون تقيم الوضع، ولا إيصال المعلومة بشكل صحيح وسليم، وهذا ما يؤدي إلى خراب الوطن وقتل المواطن، ونلاحظ أن هناك تتابع وتكامل وتواصل في الأحداث، وهذا جعل فكرة القصة (المجنونة) وغير المنطقية تصل إلى القارئ، ويقتنع أنها تحدث في ظل واقع رسمي متخالف، وفي ظل وجود رجال أمن على شاكلة من جاءوا في القصة. أما في قصة "من يجرأ على شتم الرئيس" فقد قدمت فكرة مذهلة، تبين تناقض مهام الدولة، ورجالها المتنفذين، فالزوجة التي أخبرت الأجهزة الأمنية عن زوجها الذي يتحرش بابنته الطفلة، لا تلاقي أي استجابة، أو أي دعم من المؤسسات الأمنية أو الحقوقية أو الاجتماعية، في المقابل عندما يسب الزوج المتحرش بابنته الرئيس تقوم الدنيا عليه، ويتم جلبه وتصفيته جسديا، هذا التفاوت/التناقض في سلوك الدولة والأجهزة الأمنية فيها، يبين عقم طريقة التفكير الرسمية، وكيف أنها لا تهتم بأحوال المواطن، بقدر اهتمامها الشكلي بالرئيس، فعندما حذفت البنت كل التسجيل المتعلق بالتحرش بها، وركزت على مقطع سب الرئيس، أراد به القاص التأكد مرة أخرى على أن الدولة/المؤسسات الأمنية لا تهتم بأمن المواطن، وإنما تهتم بمكانة/هيبة/سمعة/سطوة/قدسية الرئيس. وفي قصة العنوان "شبابيك الجيران"، تتحدث عن المشاكل النفسية التي يعانيها سكان العمارات، الذين يفتقدون للعلاقات الاجتماعية، بحيث يصاب السكن بحالة من التخيل/الوهم، ويروا أشياء لا تحدث، غيدا المرأة العجوز التي تراقب شبابك العمارة المقابلة لشقتهاـ تأخذ في رسم/تخيل مشاهد لناس مختلفين، فترى الشاب العاشق لزوجته، وهناك المرأة العجوز وزوجها، وهناك الأسرة التي تمارس حياتها بصورة طبيعية/عادية، تقرر "غيداء" التعرف عن قرب على هؤلاء الناس، فتذهب إلى العمارة المقابلة لشقتها، وتقرع الباب لكنها لا تجد ردا من داخل الشقة، وعندما تسأل أحد الأشخاص عن سبب عدم الاستجابة، يرد عليها "هذه العمارة خالية من السكان، بل إنها مهجورة منذ أكثر من ثلاثين سنة، ولا أحد يجرؤ على شرائها، أو الاستئجار بها، ويُقال أنها مليئة بالأشباح، والأرواح الهائمة، والأوهام المبعثرة، والأحلام المؤجلة.." فهذه الإجابة تأخذ القارئ إلى حالتين، الأولى تتمثل بموت الحياة الاجتماعية في العمارات/الشقق السكنية، والثانية أن من يسكنون العمارات/الشقق يعانون من أمراض نفسية، تتمثل في تخيل/توهم أحداث وأشخاص غير موجودين في الواقع/ في الحياة. يستخدم القاص الخيال العلمي في "قصة هابيل @قابيل. كوم" حيث يتناول حال الأرض بعد الحرب ......
#تعدد
#أشكال
#القص
#مجموعة
#شبابيك
#الجيران
#حكايات
#أوطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768511

اتريس سعيد : التناسخ أو تعدد الحيوات
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد بخصوص حقيقة التناسخ أو تعدد الحيوات والغرض منه،ذكرت سابقا أن الهدف الأساسي من الحياة هو إدراك الذات. أتحدث هنا عن الروح (روحك الفردية) التي تتفرد من الكل الإلهي بغية أن تعرف نفسها من خلال تجربتها الخاصة.روحك هي ذاك الجزء غير المادي منك، إنها الطاقة الخام و التي تشكل جسدك وتتجمع حول سبع مراكز للطاقة تسمى بالشاكرا.وأين توجد الروح في الجسد؟ 99 في المائة من جسدك فراغ، إنه الفراغ في كل خلية وكل ذرة من جسدك. في هذا الفراغ توجد الروح، إنها الطاقة التي تمسك بالأشياء المادية، أي أن روحك تتخلل كل ذرة في جسدك ممسكة بالمادة معا لتشكل كيانك الحالي، كما أنها تحيط بجسدك على شكل هالة من الضوء، وهذا يعني أنك روحا تحمل هذا الجسد وتتحرك به، الروح هي وعاء للجسد، وليس العكس !من هنا تفهم أنك لست هذا الجسد، إنه عبارة عن مركبة أو أداة تستخدمها الروح لأجل التجربة في العالم المادي، أنت روح تحمل هذا الجسد من أجل هدف أو غرض محدد سلفا، يتم تحديد هذا الغرض أثناء وجودك في العالم الروحي قبل أن تتجسد. نعود لعملية الإدراك. إدراك الذات !الإدراك هو عملية ذات شقين: شق معرفي وآخر تجريبي. أي أن الروح تعرف أولا ثم تجرب أو تختبر ما عرفته، لتحصل في النهاية على الشعور بذاتها.تكتسب الروح المعرفة على طول المسار في العالم الروحي، ثم تكتسب التجربة على طول المسار في العالم المادي. هذا هو السبب في خلق عالمين، العالم المادي والعالم الروحي و بينهما بوابة الموت!إن إدراك الذات عملية معقدة للغاية، كما أنها تحدث على عدة مستويات وأبعاد مختلفة بنفس الوقت. أنت أكبر بكثير مما تتخيل، لكنك لا تتذكر ذلك. كما أن الإدراك عملية لا نهائية، إنها عملية توسعية تطورية لا تنتهي أبدا، كلما إرتقيت إلى القمة، تكتشف أن هناك قمم أعلى ترغب في الوصول إليها، إنها متعة الذات، إنها فرحة الذات. تواصل الروح السفر ذهابا وإيابا بين العالمين مرورا ببوابة الموت ذهابا وإيابا كذلك، أنت تموت لكي تنتقل من حالة إهتزازية إلى حالة أخرى، من كثافة إلى كثافة أخرى، من مرئي إلى غير مرئي مرة أخرى، الموت ما هو إلا تغيير شكل (تحول في الطاقة)تذكر أن الطاقة لا تفنى ولا تموت، لكنها فقط تتحول من شكل إلى آخر، تلك حقيقة علمية معروفة.الموت إذن عبارة عن لحظة خلق قوية للغاية، فما تحمله معك من الدنيا (طاقة إهتزازك) يحدد ما ستراه على الجانب الآخر بعد موتك، وما تحمله معك من عالم الروح (طاقة إهتزازك) يحدد ما ستراه على الأرض بعد مولدك ! كل شيء مدمج معك في هذه الطاقة، مواهبك وهواياتك وأدواتك التي إخترتها لتقوم بتجربتك على الأرض في هذه الرحلة القصيرة ! حتى أن بعض الأرواح تختار أن تعيش التجربة بجسد معاق، أو مريض. كل شيء له غرض روحي أو غرض إلهي!قد تتساءل، هل هناك مددة محددة بين التجسدات ؟الجواب، كلا، ليس هناك مدة محددة، هناك أرواح تتجسد في تجربة جديدة على الفور، وهناك أرواح تواصل رحلتها إلى العالم الروحي لتقضي فترة من الوقت قد تصل إلى مئات و آلاف السنين، كله بإختيار الروح، لكن الروح بطبيعتها تسعى إلى الإدراك، وبالتالي ستسعى دوما إلى تجارب جديدة في الجسدية!تذكر أن وجهات الروح لا تقتصر على كوكب الأرض، بل هناك مليارات العوالم الأخرى التي قد تختار من بينها !لم يكن من المفترض أن تكون الحياة على هذا النحو، معاناة و آلام. الحياة هي الفرح، أعظم متعة هي متعة إدراك الذات!لكن النسيان والإنفصال عن الذات وحقيقتها وعن الله و حقيقته هو ما تسبب في كل أنواع الخلل والألم والمعاناة، و ما من مخرج لأنفسنا إلا بأنفسنا، ......
#التناسخ
#تعدد
#الحيوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769185