طلال الشريف : فهم طبيعة الصراع ضرورة لازمة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لا تهمني ألوان الرايات ولا تلك الأحزاب والتنظيمات التي مضت والحالية والمستقبلية إن أخفقت في حسم الصراع أو مازالت تحاول، تبنت تلك الأحزاب فهما خاصا لطبيعة الصراع أم انطلقت بفهم منقوص رغم رفع شعار التحرير كهدف من الجميع ،وفي النهاية وكما هي النتيجة أن الصراع لم يحسم ولم تنتج خطوات ايجابية تراكمية أدت لتحسين الاوضاع والمواقف ولا تحرير الأرض أو الوصول لسلام.باختصار طبيعة الصراع مع المشروع الصهيوني كما أفهمها هي صراع عربي صهيوني وهو اقتطاع جزء من الوطن العربي يسمى فلسطين التي هي أرض عربية وسكانها عرب ولغتهم واحدة وجغرافيتها متواصلة مع أمة عربية وأرضها، التي تسكن عليها منذ الأزل عربية ولم تغيرها أيديولوجيا او عقيدة ولا سكان جدد من أعراق أخرى بل انصهرت باقي الأعراق فيها كموزاييك عربي الأرض والأصل. سوابق تاريخنا العربي الحديث به تمت عمليات اقتطاع كما في لواء الإسكندرونة الذي اقتطعته تركيا وكما في اقليم الأهواز الذي اقتطعته إيران والآن فلسطين اقتطعتها مؤامرة الغرب على الوطن العربي قادتها بريطانيا كحكومة انتداب على فلسطين في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- لتحوله لوطن لطائفة من سكان الوطن العربي كانت منتشرة وموجودة أصلا بين سكان الوطن العربي وهي الأقلية اليهودية التي ساعدها الغرب في استقدام جماعات يهودية من مختلف دول العالم وكذلك من الدول العربية الذين استجابوا للمشروع الصهيوني ولحلم بناء دولة يهودية كما أوحي لهم أو غرر بهم في أرض العرب وهي كذبة غربية لأن من بين اليهود جماعات لم تؤمن بوجود دولة يهودية خلطوا فيها القومي بالديني ليجدوا مخرجا لأولئك القادمين من اليهود من غير القومية العربية والمشروع الصهيوني ليس مشروعا دينيا في فكرته رغم ما رفعوا من شعارات سابقا ولاحقا، بل هو مشروع غربي لاقتطاع جزء من أرض العرب وإسكان باقي يهود العالم من كل القوميات ليستغلوا الأرض وثروات العرب ويضعفوا حالة هذه الأمة العربية ومهما سنوا من قوانين القومية فهم ليسوا بقوم ويعرف هذا ويعترض عليه كثير من يهود العالم ومنهم إلى الآن من يرفض هذا المشروع الصهيوني ويرفضون المجيء إلى أرض العرب التي تسمى اسرائيل بدل فلسطين.أمثلة عصرنا الحديث مازالت أمامنا شاخصة ومتفاعلة بأن مئات والآف السنين لم ولن تغير الأرض وسكانها الأصليين وعندما تغيرت الطبقات الحاكمة من أي لون أو عقيدة او ايديولجية عادت الأرض لسكانها الأصليين القوميين مهما اممتلكت الدول التي اقتطعت أراضي الغير مع تغير الحال وأقربها دول ما كان يسمى الإتحاد السوفييتي وعاد الليتواني ليتواني والأوكراني أوكراني وعاد كل لأصله وموطنه أي أرضه رغم كل التغيرات السكانية والتي حدثت بعد الحرب العالمية الثانية عندا تشكل الاتحاد السوفييتي ولعل المثل الآخر هو تايوان التي ستعود للصين في أي لحظة فالأرض هي الأساس وجذور سكانها الأصليين ستعود لأصلها مهما طال الزمن ومهما تضخمت القوة التي اقتطعتها وهذه طبيعة الشعوب التي لا تنسى أرضها وناسها.اسرائيل تعرف ذلك تماما وتعرف غرابتها عن الوطن العربي لأن الصراع عربي صهيوني وليس الصراع فلسطيني صهيوني وليس الصراع يهودي اسلامي ولا هو صراع طبقي ولا هو صراع علمي ولا هو صراع قبلي وكل تلك أدوات للتعبئة والتجييش ومحاولة التمكين. اسرائيل دولة مصنوعة من الغرب ولا حل لاستمرار وجودها لأنها ستبقى تحت تهديد الزمن لأن من فيها ليسوا عربا أي المتنفذين فيها بالقوة والطبقات الحاكمة على مر عقود خلت، ولا يمتون للقومية العربية وهم في الأساس لا يملكون الارض لأنها أرض العرب.ولأن ال ......
#طبيعة
#الصراع
#ضرورة
#لازمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764978

عزالدين معزة : ضرورة اعادة قراءة تاريخنا قراءة اكاديمية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة " زار أحد الأجانب مدينة "بسكرة" الجزائرية فرأى تمثال عقبة بن نافع...سأل: لمن هذا البرونزي الشامخ وسط مدينتكم؟قالوا له: هذا نصب سيدنا الفاتح البطل الشهيد عقبة! سأل: من وعقبة؟قالوا: هذا أحد الفاتحين العظماء الذي قاد جيشَا عربيا من شبه الجزيرة العربية و أتى ليفتح شمال إفريقيا كلها. قال: ولماذا؟ هل كانت شمال إفريقيا مقفلة؟قالوا: لا... جاء بالإسلام دين الرّحمة والسّلام والعدل وإخراج الناس من عبادة الاصنام والاوثان والبشر إلى عبادة الله الواحد القهار. وقتل منا عشرات الالاف ونهب اموالنا واغتصب جنوده نسائنا لأننا رفضنا الدخول في دين الإسلام والحق والعدل .قال: وهل دين الرّحمة والسلام والعدل والحق يحتاج لجيش مسلّح؟قالوا: لقد أتى بالجيش لمجابهة جيش إكسيل " كسيلة " حسب ابن خلدون قال: ومن اكسيل هذا؟قالوا: هو أحد ملوك شمال إفريقياقال: يعني أن أكسيل كان يدافع عن أرضه وعرضه ووطنه ضد الغزاة ...وأين تمثال أكسيل ملككم؟قالوا: لا...أكسيل خائن وطنه وشعبه وهو من قتل عقبةقال: هل أنتم أيضَا جئتم مع عقبة بن نافع من شبه الجزيرة العربية؟قالوا: لا...نحن السّكان الأصليين لهذه الأرضقال: كان يدافع عن أرضكم وعرضكم وشرفكم ... كيف خان؟ من خان؟ أنتم الخونة لأنّكم تضعون تمثالا لمستعمر وتسمّون من دافع عن أرضكم وعرضكم خائن.قتلوا عقبة بن نافع، وبنوا له مسجدا ويصلي فيه اليوم احفاد الذين قتلوه، وأطلقوا اسم المنطقة التي استشهد فيه باسمه " مدينة سيدي عقبة " ......
#ضرورة
#اعادة
#قراءة
#تاريخنا
#قراءة
#اكاديمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765227

عصام الياسري : البحث عن عقد اجتماعي جديد ضرورة ملحة
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري إذا كان من أساسيات المبادئ وأخلاقياتها اعتبار الإنسان أثمن رأسمال. فلا زال السؤال قائما: ماذا ينبغي على القوى الوطنية العراقية أن تعمل؟... وكيف يجب أن تكون مواجهة نظام المحاصصة الطائفية لتحقيق ذلك؟. وألا يدعو الوضع العراقي المعقد والمليء بالأزمات الخانقة على نحو تسعة عشر عاماً، وصل فيه الوضع حد حرب منتظرة بين الأطراف المتصارعة للبقاء في السلطة أبد الآبدين، تنتهي بدمار العراق وآلاف الضحايا. أقول الا يدعو لأن يكون ذلك من باب المسؤولية الوطنية والأخلاقية، حافزاً ملحاً أمام أطياف المجتمع العراقي، لعقد اجتماعي رصين يقود إلى مرحلة جديدة؟. مسؤولية إنماء مشروع كهذا لإنقاذ الوطن من الضياع، تقع بالأساس على عاتق المخلصين من الشخصيات العراقية الوطنية النزيهة، من مختلف الانتماءات والمعتقدات... مثقفون وكتاب وصحفيون، حرفيون وممثلو منظمات حقوقية واجتماعية مستقلة، عليهم أيضا، المشاركة لمواجهة الأوضاع والأزمات السياسية والاقتصادية والمجتمعية المتفاقمة وتحمل مسؤولية الدفاع عن الدولة وأمن المواطن والمجتمع ككل. والأهم مواجهة ممارسات مؤسسات الدولة ومنها التشريعية والتنفيذية والقضائية الخاطئة ومساءلتها عندما تخضع لضغوط القوى المتسلطة وأحزابها الطائفية والشوفينية التي تصر للهيمنة على القرار والسلطة معا، كما وتحتكر الشأن السياسي والاقتصادي الذي ادى إلى معاناة المواطن والمجتمع.المطلوب فيما يتعلق الأمر بخلاص العراق وشعبة من هذه الطغمة الفاسدة التي لا تملك من الحس الوطني مقدار ذرة، سوى الدمار والخراب ونهب ثروات الشعب والوطن واللعب بمقدرات الدولة وأملاكها. إن تختار النخب المجتمعية والسياسية الوطنية العراقية، بين الموقف السلبي "آني شعليه" وتترك البلد يتجه نحو الإنهيار، أو أن تؤسس لمشروع وطني نهضوي يدرك حجم المسؤولية وتحمل أعبائها لمواجهة تبعات التغيير السياسي الشامل بالقدر الذي يمكن صناعة المستقبل.إن مشروعاً وطنياً من هذا النوع، إن كانت الإرادة متوفرة، لم يعد بأي حال من الأحوال أمراً صعباً كما يتصور البعض. إذ ليس التاريخ يذكر بإمكانية ذلك فحسب، الهيئات والمواثيق الدولية، ايضاً، تؤكد دون استثناء حق المواطنين للدفاع عن حقوقهم المعيشية والسياسية والمجتمعية والقانونية ومنها ضمان مبدأ دولة المواطنة وحرية الرأي والتعبير. كما يحق لهم تنظيم الإضرابات السياسية بما في ذلك الدعوة إلى العصيان المدني الجماهيري والنقابي والوقوف بوجه النظام الذي يستهدف المصالح العامة للأمة ولا يحترم حقوق شعبه ووضع حدٍّ له وإزالة آثاره المزرية.في بلد كالعراق تسودهُ الفوضى وتتخندق فيه الطائفية وتمارس أَساليب منافية للأعراف والقوانين كملاحقة أصحاب العلم والرأي والقلم. ليس لدى قادة أحزاب السلطة الطائفية الذين أتت بهم الإدارة الأمريكية، أي حرص على مستقبل العراق ومصير الأمة، دولة وكيان. فقط، تغليب مصالحها الفئوية، المادية والسلطوية، حد نهش جسد الإنسان العراقي. ليس أمراً عجيباً أن ينهب المال العام وتوزع الامتيازات والعقارات بين أحزاب السلطة وقادتها وتنتعشُ أساليبَ الخطف والابتزاز المُنظم إلى جانب القمع والتهديد السياسي، ولا يُسأل الشعب عن رأيه في القضايا المصيرية. إنما العجب عدم خروج المعارضة "الأغلبية الصامتة" عن عباءتها الانتهازية لتكون المواجهة المباشرة "عمل فعل" له دلالات اعتبارية قيمة تجعل المواطن يطمئِن، في الوقت الذي يزداد الوضع سوءاً وتعقيداً، على أن المستقبل ينذر بالأمل والاقتراب من نهاية النفق المظلم الذي قاده إليه نظام المحاصصة الطائفية بعيدا عن أسوار دولة المواطنة والمؤسسات. ......
#البحث
#اجتماعي
#جديد
#ضرورة
#ملحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766269

رؤى الدرويش : الحوار ضرورة مجتمعية
#الحوار_المتمدن
#رؤى_الدرويش الحوار هو أسلوب للتعرف على الآخر والاعتراف بوجوده، وحقه فى المشاركة فى الرأي .. والذي لا يشكل بالضرورة التوصل إلى رأي متوافق أو مشترك مع من نجري معه الحوار.والحوار له أبعاد كثيرة لما له أكبر الأثر فى تنمية قدرة الفرد على التفكير بشكل منهجي بعيدًا عن العنف والإقصاء، وهذا بدوره يساعد فى التصدي للمشكلات الصعبة وإيجاد الحلول الأصح ، وفي الوقت ذاته يعزز فكرة التماسك الاجتماعي بين أفراد المجتمع الواحد.فالحوار هو أسلوب حضاري لتعلم القبول الاجتماعي للآخرين وقبول التنوع الثقافي لمن حولنا, فإصدار الأحكام المسبقة وسوء الفهم الناتج عن عدم الوعي بمواقف الآخرين ينتج من غياب التواصل بكافة أشكاله وفي مقدمته الحوار. ثقافة الحوار هي باختصار تعتمد على مبدأ الرأي والرأي الاخر وكيفية تبادل الاحترام فى الاستماع إلى الآراء المختلفة بشكل واعٍ يخلو من التعصب أو العنف أو العدوانية، وتتسم هذه الثقافة بالقدرة على احتواء الخلافات والخروج منها برأي بناء .. لذا غياب هذه الثقافة التى قد تغيب عن بعض الشعوب التي تروم تحقيق تقدم حضاري وفكري للمجتمعات واستقرارها يشكل عائقا كبيرا في مسيرة تطورها وبناءها.تعتمد هذه الثقافة على عدة مراحل مبتدئ من الطفولة ودور الأسرة فى بناء شخصية الطفل و ثقته بنفسه التى تعزز ثقافة الحوار والاستفسار.فإذا تمت تربية الطفل فى بيئة أُسرية تقوم على العنف وإقصاء الرأي وتهميشه وتخويفه عند طرحه للأسئلة و عدم الرد عليها .. ينتج طفل ضعيف الشخصية لا يجرؤ على التحدث مع الآخرين مما يدفعه إلى العنف من أجل التنفيس عن الضغوط التي تواجهه .. والمحصلة النهائية نشأ ضعيف ومجتمع أضعف.المرحلة الثانية المؤسسات التعليمية، فمن خلال المدرسة يتعلم الطفل مهارات الإتصال مع زملائه والتدريب المستمر على أكتساب المهارات الإيجابية من احترام الآخر ومساعدته وهنا تبرز مسؤلية المدرس أو المعلم فى بناء شخصية الطفل من خلال الحوار على أن تتخلل الحصص التعليمية النقاشات المثمرة لإقناع الطفل والابتعاد عن الوسائل غير الحضارية التى تتمثل فى ممارسة الشده والتعنيف للتوقف عن توجيه الأسئلة مما يدفعه إلى تعلم مهارات العنف للدفاع عن نفسه. وهنا لابد وأن يُزود المدرس بمهارات الاتصال وعلوم التنمية البشرية ليكون قادراً على إعطاء الطفل العادات الإيجابية التى يمارسها فى حياته كجزء من طبيعته التفاعلية مع الآخرين ومع زملائه.وكذلك تساهم وسائل الإعلام فى تشكيل الوعي العام وتوجيهه، فهي على أختلاف أنواعها تحث المجتمع باختلاف نوعياتهم وثقافتهم نحو الاعتراف بالاخر وتقبل المفاهيم المغايرة لبعضها والقادرة على خلق روح النقد البناء الذي يساهم في استنهاض المجتمع وابعاده عن التقويضعلى ان هذا لا يعني اخفاء الحقائق وتجميل الصور, بل تتضمن مهمة الاعلام الوطني اجراء حوارات تتسم باختلاف وجهات النظر الى حيث قبول الاخر والاعتراف بوجوده, بإستخدام وسائل الاقناع التي تشكل السبل الانجع في توظيف مهمة الإعلام للارتقاء بالواقع الثقافي للمجتمع.الساسة ورؤساء الحكومات المعنيون بإرساء قواعد الدول وقوانينها .. وهذا بدوره يخلق انتقادات توجه إليهم .. لذا لابد وأن تكون لديهم القدرة على تحمل الانتقادات والقيام بإصلاح أخطائهم من خلال إتاحة روح الحوار الذى ينص على الاستماع للرأي والرأي الآخر بهدوء وليس العنف وتشويه صورة المعارض وحرمانه من الحقوق .. لأن هذا يعمل على احتقان النفوس وازدياد الأخطاء سوءًا .فتعلم ثقافة الحوار هو خير وسيلة لإنهاء الخلافات بعيداً عن العنف .. فالحوار الذي يدعو إلى السلام و طرح الرؤ ......
#الحوار
#ضرورة
#مجتمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768391

شادي الشماوي : لا أمل مقابل لا ضرورة مستمرّة – النقطة الأولى من الخطاب الثاني من كتاب : الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ...
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي لا أمل مقابل لا ضرورة مستمرّة – النقطة الأولى من الخطاب الثاني من كتاب : الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ...الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 42 / جوان 2022شادي الشماويالثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... خطابات ثلاثة لبوب أفاكيان ، رئيس الحزب الشيوعيّ الثوريّ ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة( ملاحظة : الكتاب برمّته متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن )-------------------------------------------------------مقدّمة الكتاب 42في مستهلّ هذه المقدّمة ، نعرّج قبل كلّ شيء على الثلاث نقاط المسترسلة في العنوان الذى إصطفيناه للكتاب 42 ، العدد 42 من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ، فقد عمدنا إلى ذلك عمدا عامدين بحثا منّا عن تجنّب التعسّف على الواقع الموضوعي و إضافة مرغوب فيها إلى ضروريّة و ممكنة . الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة بالفعل ضروريّة و ممكنة كما ترشح ذلك أعمال بحثيّة علميّة مستندة إلى التحليل الماديّ الجدليّ العميق للمجتمع و تناقضاته و إمكانيّات و مسارات تطوّره في عصر الإمبرياليّة و الثورة الإشتراكية و المصالح العميقة للجماهير ليس فقط في الولايات المتّحدة بل عالميّا أيضا ، أي المصالح الأساسيّة للإنسانيّة . و هذا ما تبيّنه بجلاء أعمال بوب أفاكيان ، خطاباتا و بحوثا و دستورا ، التي يقوم عليها هيكل هذا الكتاب و فصوله . إلاّ أنّ هناك بُعدٌ آخر لا يزال غائبا بصفة ملموسة ألا وهو بُعدُ المرغوبيّة بمعنى أن تكون هذه الثورة فضلا إلى ضرورتها و إمكانيّتها مرغوب فيها جماهيريّا و شعبيّا . القيادة و الحزب الطليعي و البرنامج و الإستراتيجيا و طريق الثورة و ما إلى ذلك متوفّرين في الأساس كعنصر ذاتيّ و الوضع الموضوعيّ متفجّر و قابل للتفجّر اكثر و يحتمل حلّين راديكاتليّين ، كما يقول بوب أفاكيان ، إمّا حلّ رجعيّ و إمّا حلّ ثوريّ يمكن إنتزاعه إنتزاعا – حين ينشأ وضع ثوريّ تستغلّه الطليعة الشيوعيّة لتقود الجماهير الشعبيّة لصناعة التاريخ بالإطاحة بالنظام و الدولة القائمين و بناء نظام و دولة جديدين و غايتهما الأسمى الشيوعيّة على الصعيد العالميّ - شرط أن تصبح الثورة الشيوعيّة مرغوب فيها من قبل الجماهير الشعبيّة التي ينبغي أن يرتقى وعيها الطبقي و الشيوعي فتغدو ثوريّة و تبذل قصارى جهدها لإنجازها . و هذه المرغوبيّة في الثورة الشيوعيّة – الإشتراكية حاليّا في هذا البلد الإمبريالي – هي محور نضالات الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة و مهمّته المركزيّة راهنا . و خطابات بوب أفاكيان و كتاباته تتنزّل في هذا الإطار .قبل سنوات في العدد التاسع من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " الذى إخترنا له من العناوين عنوان " المعرفة الأساسيّة لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ( من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ) "، صغنا مقدّمة عرّفنا بفضلها بإختصار بهذا الحزب و بالصراعات العالميّة حينها و نعتقد أنّ بضعة فقرات من تلك المقدّمة لا تزال مفيدة اليوم في التعريف بهذا الحزب بشكل مقتضب :" الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية حزب ماركسي - لينيني - ماوي تأسّس أواسط السبعينات من القرن العشرين و تعود جذوره إلى الستينات و السبعينات أي هو نتيجة الصراع الطبقي فى الولايات المتحدة الأمريكية و الصراع الطبقي على النطاق العالمي لا سيما النضال ضد التحريفية المعاصرة عالميا و الثورة الثقافية ......
#مقابل
#ضرورة
#مستمرّة
#النقطة
#الأولى
#الخطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768449