حسان الجودي : نص في موقف الاقتباسات والاعتقادات
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي تبارك مجد الطاقة.لقد توقف جسدي عن العمل.تباطأ لثوانٍ ، ثم انطفأ كآلة. توقف تنفسي ، توقف قلبي عن الخفقان،كأرنب دائم الذعر من الحياة.أحظى بالموت السريري.وبعد دقائق تتوقف خلايا دماغي يطلق القطار الحيوي دخانه الأخير،دفقاً من "ثنائي ميثيل التربتامين"المخدر الحاثّ على الأحلام.وهكذا أحلم حلماً عظيماً لم أحلم به من قبل. لأنه يضمّ كل وردة شممتها،وكل امرأة أحببتها،وكل هزيمة تلقيتها،وكل كتاب نشرته،وكل خبز ساخن صنعته،وكل وطن غادرته. تشتعل عصبوناتي دفعة واحدة بعد إطلاق أخير لثنائي ميثيل التربتامين ، وأرى تشكيلة قوس قزح جديدة. أحظى بوقت رائع للغاية ، ثم يسدل الستارُ- الحلمُ الذي ينهي كل الأحلام.الحلم العظيم الأخير الذي يحدث مع لفظ دماغي لأنفاسه الأخيرة.لا ألم لا ذكريات، ولا وعي بأنني كنت موجوداً يوماً.لا وعي لدي أنني قدت يوماً شاحنة المرسيدس ،في طريق النزهة الريفية،لا وعي لدي أنني وقفت بباب المنزل،مانعاً أمي من المغادرة وهي حزينة.لا وعي أنني كنت طفلاً ألاحق في شوارع الظهيرة الحارة،طيف فتاة أحببتها في المدرسة.لا وعي أنني كنت أساعد أمي في تقشير الجوز الأخضروحين كبرت ساعدتها في أن تصبح شجرةًجذورها في أعماقي .لا وعي أنني سرقت بعض النقود من جيب والدي لشراء المجلات والكتب.لا وعي أنني ثملت كثيراً،وأحببت كثيراً،وتألمت كثيراً ،لا وعي أنني كنت موجوداً يوماً ،لا وعي بأن كل شيء سيكون كما كان قبل أن أوجد.ثم تتلاشى الكهرباء من دماغي، تفصل القابس يد الكيمياء الخفية،إلى أن يصبح نسيجاً ميتاً، لحم نسيان.وكل الأمور الصغيرة الأخرى التي تكونني ، الميكروبات والجراثيم والكائنات الكثيرة الأخرى.التي تعيش على رموشي وشعري، وفي فمي وعلى بشرتي وفي أمعائي، كلها تواصل الحياة، أنا أخدم بذلك غرضاً في الحياة. أصبح غذاءً وأتحلل لأجزاء، يعاد تدويرها وأصبح مليار قطعة أخرى، وتصل ذراتي إلى النباتات والحشرات والحيوانات، وأصبح كالنجوم في السماء،حياتي تمر بلحظة ثم أتبعثر في الكون،تراباً أو قصيدة. ......
#موقف
#الاقتباسات
#والاعتقادات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764839
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي تبارك مجد الطاقة.لقد توقف جسدي عن العمل.تباطأ لثوانٍ ، ثم انطفأ كآلة. توقف تنفسي ، توقف قلبي عن الخفقان،كأرنب دائم الذعر من الحياة.أحظى بالموت السريري.وبعد دقائق تتوقف خلايا دماغي يطلق القطار الحيوي دخانه الأخير،دفقاً من "ثنائي ميثيل التربتامين"المخدر الحاثّ على الأحلام.وهكذا أحلم حلماً عظيماً لم أحلم به من قبل. لأنه يضمّ كل وردة شممتها،وكل امرأة أحببتها،وكل هزيمة تلقيتها،وكل كتاب نشرته،وكل خبز ساخن صنعته،وكل وطن غادرته. تشتعل عصبوناتي دفعة واحدة بعد إطلاق أخير لثنائي ميثيل التربتامين ، وأرى تشكيلة قوس قزح جديدة. أحظى بوقت رائع للغاية ، ثم يسدل الستارُ- الحلمُ الذي ينهي كل الأحلام.الحلم العظيم الأخير الذي يحدث مع لفظ دماغي لأنفاسه الأخيرة.لا ألم لا ذكريات، ولا وعي بأنني كنت موجوداً يوماً.لا وعي لدي أنني قدت يوماً شاحنة المرسيدس ،في طريق النزهة الريفية،لا وعي لدي أنني وقفت بباب المنزل،مانعاً أمي من المغادرة وهي حزينة.لا وعي أنني كنت طفلاً ألاحق في شوارع الظهيرة الحارة،طيف فتاة أحببتها في المدرسة.لا وعي أنني كنت أساعد أمي في تقشير الجوز الأخضروحين كبرت ساعدتها في أن تصبح شجرةًجذورها في أعماقي .لا وعي أنني سرقت بعض النقود من جيب والدي لشراء المجلات والكتب.لا وعي أنني ثملت كثيراً،وأحببت كثيراً،وتألمت كثيراً ،لا وعي أنني كنت موجوداً يوماً ،لا وعي بأن كل شيء سيكون كما كان قبل أن أوجد.ثم تتلاشى الكهرباء من دماغي، تفصل القابس يد الكيمياء الخفية،إلى أن يصبح نسيجاً ميتاً، لحم نسيان.وكل الأمور الصغيرة الأخرى التي تكونني ، الميكروبات والجراثيم والكائنات الكثيرة الأخرى.التي تعيش على رموشي وشعري، وفي فمي وعلى بشرتي وفي أمعائي، كلها تواصل الحياة، أنا أخدم بذلك غرضاً في الحياة. أصبح غذاءً وأتحلل لأجزاء، يعاد تدويرها وأصبح مليار قطعة أخرى، وتصل ذراتي إلى النباتات والحشرات والحيوانات، وأصبح كالنجوم في السماء،حياتي تمر بلحظة ثم أتبعثر في الكون،تراباً أو قصيدة. ......
#موقف
#الاقتباسات
#والاعتقادات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764839
الحوار المتمدن
حسان الجودي - (نص في موقف الاقتباسات والاعتقادات )
حسان الجودي : قانون نيوتن الثالث- الأم والتابوت
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي اقتربتُ من الدرج الكهربائي الصاعد ومعي كيس ثقيل من المشتريات. لاحظتُ أن الدرج متوقف عن العمل. لم يكن ذلك عطلاً، بل كانت مستشعرات الدرج قد رصدت عدم وجود حركة طوال فترة زمنية تصميمية ، فأوقفتْ عمل الدرج.فكرتُ وأنا أهم بالاقتراب من أولى الدرجات بقانون نيوتن الثالث حول الفعل ورد الفعل. وتحسبت لرد فعل قد يدفعني أنا وكيس مشترياتي الثقيل نحو الخلف حين يبدأ الدرج بالحركة .هذا ما حدث فعلاً، وكان احتياطي جيداً ، فلم أسقط إلى الخلف.لا جديد اكتشفته في هذا القانون. فهو يفسر كثيراً من الأشياء الواقعية التي تحدث حولنا. هو يفسر كيف حين نصدم الأرض بالقدم ، نقفز نحو الأعلى حسب شدة قوة الاصطدام. وهو يفسر كيف ترتد الكرة بعد اصطدامها بالجدار أو الأرض.وهو يفسر أيضاً حالات وجودية كثيرة. فالأم أثناء المخاض تدفع طفلها للخروج من رحمها، وهذا الدفع بدوره يسبب ردة فعل، يدفع الطفل فيه أمه نحو الخلف قليلاً.الأم مثبتة إلى السرير ، وقوة رد الفعل ضعيفة جداً ، فكتلة الطفل صغيرة جداً. لكنه بلا شك يدفع أمه إلى الخلف.إلى أين يدفع الجنين أمه المنهكة بعد خروجه؟إنه يدفعها مليمترات وربما سنتيمرات إلى قبرها. فهو قد استنزف موارد أمه ، صحتها وعافيتها خلال تسعة شهور. وهو أنقص من بويضاتها المحدودة ، وساهم باقترابها من مرحلة العقم البيولوجي . حيث تتوقف كثير من الهرمونات عن العمل في جسد المرأة. تلك الهرمونات التي كانت تساهم في حماية جسد المرأة من كثير من الأمراض. وذلك لأن المرأة في فترة الخصوبة يجب أن تكون قوية لإنجاب أطفال أصحاء.وهو ، الطفل القادم ، سوف يستمر سنوات في الالتصاق بأمه ، والحصول على حاجاته البيولوجية والنفسية منها .كم هي سعيدة راضية بهذه المهمة الانتحارية!يرغب الطفل بعد سنوات نضوج بالانفصال، فتمسك به الأم ، وتحصل على رد فعل إضافي يدفعها قليلاً نحو قبرها. وحين يقرر الطفل - الرجل القوي ترك الأم لوحدتها، تتمسك به كما يتمسك جسد بشهقة روح ، فتحصل على ردة فعل قوية تدفعها إلى الخلف .وماذا هناك في الخلف؟لا شيء سوى شواهد قبور الوالدين التي يكتب الأولاد عليها تاريخ الولادة والموت . وما بينهما حنين عظيم وشجن مقيم وربما مجرد فراغ عميق تنعق فيه طيور يتامى. وربما عظام أمهات مصابة بالهشاشة ، خالية من الكالسيوم ،الذي اشتد به ظهر الأولاد ، ليستطيعوا حمل تابوت الأمهات العظيمات إلى المقبرة. ......
#قانون
#نيوتن
#الثالث-
#الأم
#والتابوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764885
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي اقتربتُ من الدرج الكهربائي الصاعد ومعي كيس ثقيل من المشتريات. لاحظتُ أن الدرج متوقف عن العمل. لم يكن ذلك عطلاً، بل كانت مستشعرات الدرج قد رصدت عدم وجود حركة طوال فترة زمنية تصميمية ، فأوقفتْ عمل الدرج.فكرتُ وأنا أهم بالاقتراب من أولى الدرجات بقانون نيوتن الثالث حول الفعل ورد الفعل. وتحسبت لرد فعل قد يدفعني أنا وكيس مشترياتي الثقيل نحو الخلف حين يبدأ الدرج بالحركة .هذا ما حدث فعلاً، وكان احتياطي جيداً ، فلم أسقط إلى الخلف.لا جديد اكتشفته في هذا القانون. فهو يفسر كثيراً من الأشياء الواقعية التي تحدث حولنا. هو يفسر كيف حين نصدم الأرض بالقدم ، نقفز نحو الأعلى حسب شدة قوة الاصطدام. وهو يفسر كيف ترتد الكرة بعد اصطدامها بالجدار أو الأرض.وهو يفسر أيضاً حالات وجودية كثيرة. فالأم أثناء المخاض تدفع طفلها للخروج من رحمها، وهذا الدفع بدوره يسبب ردة فعل، يدفع الطفل فيه أمه نحو الخلف قليلاً.الأم مثبتة إلى السرير ، وقوة رد الفعل ضعيفة جداً ، فكتلة الطفل صغيرة جداً. لكنه بلا شك يدفع أمه إلى الخلف.إلى أين يدفع الجنين أمه المنهكة بعد خروجه؟إنه يدفعها مليمترات وربما سنتيمرات إلى قبرها. فهو قد استنزف موارد أمه ، صحتها وعافيتها خلال تسعة شهور. وهو أنقص من بويضاتها المحدودة ، وساهم باقترابها من مرحلة العقم البيولوجي . حيث تتوقف كثير من الهرمونات عن العمل في جسد المرأة. تلك الهرمونات التي كانت تساهم في حماية جسد المرأة من كثير من الأمراض. وذلك لأن المرأة في فترة الخصوبة يجب أن تكون قوية لإنجاب أطفال أصحاء.وهو ، الطفل القادم ، سوف يستمر سنوات في الالتصاق بأمه ، والحصول على حاجاته البيولوجية والنفسية منها .كم هي سعيدة راضية بهذه المهمة الانتحارية!يرغب الطفل بعد سنوات نضوج بالانفصال، فتمسك به الأم ، وتحصل على رد فعل إضافي يدفعها قليلاً نحو قبرها. وحين يقرر الطفل - الرجل القوي ترك الأم لوحدتها، تتمسك به كما يتمسك جسد بشهقة روح ، فتحصل على ردة فعل قوية تدفعها إلى الخلف .وماذا هناك في الخلف؟لا شيء سوى شواهد قبور الوالدين التي يكتب الأولاد عليها تاريخ الولادة والموت . وما بينهما حنين عظيم وشجن مقيم وربما مجرد فراغ عميق تنعق فيه طيور يتامى. وربما عظام أمهات مصابة بالهشاشة ، خالية من الكالسيوم ،الذي اشتد به ظهر الأولاد ، ليستطيعوا حمل تابوت الأمهات العظيمات إلى المقبرة. ......
#قانون
#نيوتن
#الثالث-
#الأم
#والتابوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764885
الحوار المتمدن
حسان الجودي - قانون نيوتن الثالث- الأم والتابوت
حسان الجودي : 20 سنت أو سنة
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي تلقيتُ رسالة بالبريد الورقي من الشركة التي أسـتأجر منها منزلي. تعْلمني فيها بأن فاتورتي الأخيرة المدفوعة كانت تنقص 20 سنتاً، وأنني مطالب بدفعها لا محالة.كان الأمر غريباً، وقد ازداد غرابة حين رأيت أن كلفة الرسالة ذاتها من ورق وحبر وجهد موظف وأجرة بريد، تزيد كثيراً عن قيمة العشرين سنتاً. لماذا تخسر الشركة 2 يورو مثلاً لتسترد مني 20 سنتاً؟غير أنني فهمت بوضوح أن الشركة الغربية ممثَّلة النظام الاستهلاكي الغربي المعاصر أرسلت لي صكّ العبودية لأقوم بتوقيعه.أنا مضطر لدفع 20 سنتاً لهذه الشركة الضخمة لأثبت لها ولائي، وأنني فعلاً أحني رأسي أمامها علامة الخضوع والاستسلام. إنّ أي رفض مني لسلطة الشركة العقارية الضخمة يعني تلقائياً طردي خارج جنتها الأرضية التي أعيشها.ويبدو أنّ كل الجنّات الأرضية والسّماوية منها تحتاج إلى توقيع صكوك العبودية. فصكوك الغفران التي تقدمها المؤسسات الدينية الخاصة والعامة، هي صكوك عبودية فعلية. غير أن الفارق الوحيد المضحك، هو في رقم العشرين. في البلاد الغربية تدفع عمل حياتك المُنْتج كاملاً بالإضافة إلى 20 سنتاً ثمناً لدمغة الولاء،بينما في البلاد الشرقية تدفع عشرين سنة من حياتك هباءً (طقوس وعبادات) أو عشرة آلاف دولار (ثمن رحلة دينية) أو مليون دولار ( ثمن بناء صرح ديني) كل ذلك هو صك يخوّلك دخول الجنة الموعودة.ليته بالإمكان التوفيق بين الجنّة الأرضية والجنّة السماوية!يبدو ذلك ضرباً من المحال، لأن الفقراء المساكين وحدهم من يدفعون ثمن جنة واحدة فقط. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764947
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي تلقيتُ رسالة بالبريد الورقي من الشركة التي أسـتأجر منها منزلي. تعْلمني فيها بأن فاتورتي الأخيرة المدفوعة كانت تنقص 20 سنتاً، وأنني مطالب بدفعها لا محالة.كان الأمر غريباً، وقد ازداد غرابة حين رأيت أن كلفة الرسالة ذاتها من ورق وحبر وجهد موظف وأجرة بريد، تزيد كثيراً عن قيمة العشرين سنتاً. لماذا تخسر الشركة 2 يورو مثلاً لتسترد مني 20 سنتاً؟غير أنني فهمت بوضوح أن الشركة الغربية ممثَّلة النظام الاستهلاكي الغربي المعاصر أرسلت لي صكّ العبودية لأقوم بتوقيعه.أنا مضطر لدفع 20 سنتاً لهذه الشركة الضخمة لأثبت لها ولائي، وأنني فعلاً أحني رأسي أمامها علامة الخضوع والاستسلام. إنّ أي رفض مني لسلطة الشركة العقارية الضخمة يعني تلقائياً طردي خارج جنتها الأرضية التي أعيشها.ويبدو أنّ كل الجنّات الأرضية والسّماوية منها تحتاج إلى توقيع صكوك العبودية. فصكوك الغفران التي تقدمها المؤسسات الدينية الخاصة والعامة، هي صكوك عبودية فعلية. غير أن الفارق الوحيد المضحك، هو في رقم العشرين. في البلاد الغربية تدفع عمل حياتك المُنْتج كاملاً بالإضافة إلى 20 سنتاً ثمناً لدمغة الولاء،بينما في البلاد الشرقية تدفع عشرين سنة من حياتك هباءً (طقوس وعبادات) أو عشرة آلاف دولار (ثمن رحلة دينية) أو مليون دولار ( ثمن بناء صرح ديني) كل ذلك هو صك يخوّلك دخول الجنة الموعودة.ليته بالإمكان التوفيق بين الجنّة الأرضية والجنّة السماوية!يبدو ذلك ضرباً من المحال، لأن الفقراء المساكين وحدهم من يدفعون ثمن جنة واحدة فقط. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764947
الحوار المتمدن
حسان الجودي - 20 سنت أو سنة
حسان الجودي : عن الشعر والموت
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي 1-السيدة روزماريان هولندية لطيفة نحيفة كأغلب الهولنديين. هي في الثانية والسبعين ، متفرغة لحياة مكتملة بالنشاطات اليومية، كالعمل التطوعي في مؤسسة تقدم الخدمات للجميع، النزهة، الاعتناء بالقطة، رحلات التخييم، الإجازة، القراءة وحضور بعض النشاطات الموسيقية. تخرّجت روزماريان قبل عقود من جامعة لايدن العريقة في هولندا ، وحصلت على دكتوراه في اللغة الهولندية. لا تفاخر بشهادتها إطلاقاً، وتواصل حياتها كسيدة سعيدة صحيحة البدن والروح.2- هل هي صحيحة الروح؟أعود دائماً إلى استشاراتها بشأن قصيدة هولندية أود ترجمتها إلى العربية. فهي تقدم لي في لحظات ما لا يقدمه أي قاموس لغوي في العالم. إنها تقدم روح اللغة الهولندية ، والتي تسكن صورة اللغة ، ولا يمكن إلا لهولندي مثقف الكشف عنها للآخرين. الموضوع لا يتعلق بالتأويل، بل بالحمولات السرية للمفردات، وبتلك الاستخدامات العبقرية للشعراء لها.في أثناء نقاشنا الأخير حول قصيدة الموت للشاعرة الهولندية M. Vasalis، سمعتُ منها رأياً عارضاً أدهشني ، فقد وصفت الشاعرة بأنها مريضة بالاكتئاب ، بل استخدمت مصطلح المالنخوليا (المزاج السوادي ). بررت روزماريان ذلك، بأن الشاعرة تخاطب الموت، تؤنسنه، تجعل منه كائناً صديقاً . وهذا لا يتفق مع امرأة صحيحة العقل والروح.كان رأياً غريباً ! فروزماريان سيدة مختصة في اللغة الهولندية، وبالتأكيد هي على اطلاع كبير حول الثقافة الأدبية الهولندية، فما الذي يجري إذاً؟إن ثيمة الموت حاضرة في كل الثقافات الإنسانية، فهي إحدى محركات الإبداع. كما أن الأدب هو راصد حيوي لخسارات الإنسان في صراعه مع الزمن. والشاعر بلا شك أكثر إحساساً بقضية الموت والفناء، وأكثر تأملاً في الوجود والعدم. فكيف أفهم موقف روزماريان؟تعيش روزماريان حياة وجودية سعيدة لطيفة بدون معاناة. صحة جيدة، تغذية مُنتخَبة تعتمد على الغذاء العضوي، رياضة ، وموسيقى ، تبرعات للجمعيات الخيرية، أعمال تطوعية. ولا توجد لديها هموم سياسية أو قضايا بيئية أو مشكلات عالمية كي تؤرق نفسها بها. تحب الحياة ، وتخطط جيداً لرحيلها دون مناحات بالاتفاق مع دار جنازات.هي تعيش مثل الكثير من الهولنديين في فقاعة تحميهم من القذائف المتساقطة من العالم الخارجي.3- راجعتُ السيرة الذاتية للشاعرة الهولندية M. Vasalis المريضة نفسياً حسب توصيف روزماريان، فوجدت أنها بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، توقفت عن كتابة الشعر مصرحة بما معناه" ما جدوى الشعر، أمام كوارث وأهوال الحرب؟"أعتقد أن هذا السياق مناسب لاستخلاص أن M. Vasalis شاعرة هولندية صحيحة النفس، وتجربتها الشعرية المتوهجة بقصائد عن الموت هي تجربة إنسانية أصيلة. لكنها بعيدة عن متناول إنسان أوروبي يعيش في رفاهية الفقاعة الحضارية الجديدة السميكة.4- كيف يمكن أن تصف السيدة روزماريان قصائد الشعراء السوريين المعاصرين للحرب؟أو قصائد العراقيين ، وشعراء المقاومة.بل كيف تنظر إلى جدارية محمود درويش ، ذلك العمل الشعري العربي الفريد، وقد استطاع مؤلفه فيه حوار الموت كما لم يفعل شاعر من قبل.كيف تصف قصائد الشعراء العرب القدامى (إغفال مقصود لصفة الجاهليين!) (امرؤ القيس ، طرفة بن العبد، مالك بن الريب، أبو فراس الحمداني ) وقد رثوا أنفسهم بمزاج شعري عال لا يصح إطلاق صفة الأسود عليه. 5- هل ربما تكون الثقافة العربية ثقافة موت لا حياة؟ بغض النظر عن الشعر، فالديانات الموجودة في المنطقة العربية هي ديانات تجعل الموت ماسة ثمينة يرغب الجميع في اقتنائها. فالموت هو عبور إلى العالم الآخر، ......
#الشعر
#والموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765885
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي 1-السيدة روزماريان هولندية لطيفة نحيفة كأغلب الهولنديين. هي في الثانية والسبعين ، متفرغة لحياة مكتملة بالنشاطات اليومية، كالعمل التطوعي في مؤسسة تقدم الخدمات للجميع، النزهة، الاعتناء بالقطة، رحلات التخييم، الإجازة، القراءة وحضور بعض النشاطات الموسيقية. تخرّجت روزماريان قبل عقود من جامعة لايدن العريقة في هولندا ، وحصلت على دكتوراه في اللغة الهولندية. لا تفاخر بشهادتها إطلاقاً، وتواصل حياتها كسيدة سعيدة صحيحة البدن والروح.2- هل هي صحيحة الروح؟أعود دائماً إلى استشاراتها بشأن قصيدة هولندية أود ترجمتها إلى العربية. فهي تقدم لي في لحظات ما لا يقدمه أي قاموس لغوي في العالم. إنها تقدم روح اللغة الهولندية ، والتي تسكن صورة اللغة ، ولا يمكن إلا لهولندي مثقف الكشف عنها للآخرين. الموضوع لا يتعلق بالتأويل، بل بالحمولات السرية للمفردات، وبتلك الاستخدامات العبقرية للشعراء لها.في أثناء نقاشنا الأخير حول قصيدة الموت للشاعرة الهولندية M. Vasalis، سمعتُ منها رأياً عارضاً أدهشني ، فقد وصفت الشاعرة بأنها مريضة بالاكتئاب ، بل استخدمت مصطلح المالنخوليا (المزاج السوادي ). بررت روزماريان ذلك، بأن الشاعرة تخاطب الموت، تؤنسنه، تجعل منه كائناً صديقاً . وهذا لا يتفق مع امرأة صحيحة العقل والروح.كان رأياً غريباً ! فروزماريان سيدة مختصة في اللغة الهولندية، وبالتأكيد هي على اطلاع كبير حول الثقافة الأدبية الهولندية، فما الذي يجري إذاً؟إن ثيمة الموت حاضرة في كل الثقافات الإنسانية، فهي إحدى محركات الإبداع. كما أن الأدب هو راصد حيوي لخسارات الإنسان في صراعه مع الزمن. والشاعر بلا شك أكثر إحساساً بقضية الموت والفناء، وأكثر تأملاً في الوجود والعدم. فكيف أفهم موقف روزماريان؟تعيش روزماريان حياة وجودية سعيدة لطيفة بدون معاناة. صحة جيدة، تغذية مُنتخَبة تعتمد على الغذاء العضوي، رياضة ، وموسيقى ، تبرعات للجمعيات الخيرية، أعمال تطوعية. ولا توجد لديها هموم سياسية أو قضايا بيئية أو مشكلات عالمية كي تؤرق نفسها بها. تحب الحياة ، وتخطط جيداً لرحيلها دون مناحات بالاتفاق مع دار جنازات.هي تعيش مثل الكثير من الهولنديين في فقاعة تحميهم من القذائف المتساقطة من العالم الخارجي.3- راجعتُ السيرة الذاتية للشاعرة الهولندية M. Vasalis المريضة نفسياً حسب توصيف روزماريان، فوجدت أنها بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، توقفت عن كتابة الشعر مصرحة بما معناه" ما جدوى الشعر، أمام كوارث وأهوال الحرب؟"أعتقد أن هذا السياق مناسب لاستخلاص أن M. Vasalis شاعرة هولندية صحيحة النفس، وتجربتها الشعرية المتوهجة بقصائد عن الموت هي تجربة إنسانية أصيلة. لكنها بعيدة عن متناول إنسان أوروبي يعيش في رفاهية الفقاعة الحضارية الجديدة السميكة.4- كيف يمكن أن تصف السيدة روزماريان قصائد الشعراء السوريين المعاصرين للحرب؟أو قصائد العراقيين ، وشعراء المقاومة.بل كيف تنظر إلى جدارية محمود درويش ، ذلك العمل الشعري العربي الفريد، وقد استطاع مؤلفه فيه حوار الموت كما لم يفعل شاعر من قبل.كيف تصف قصائد الشعراء العرب القدامى (إغفال مقصود لصفة الجاهليين!) (امرؤ القيس ، طرفة بن العبد، مالك بن الريب، أبو فراس الحمداني ) وقد رثوا أنفسهم بمزاج شعري عال لا يصح إطلاق صفة الأسود عليه. 5- هل ربما تكون الثقافة العربية ثقافة موت لا حياة؟ بغض النظر عن الشعر، فالديانات الموجودة في المنطقة العربية هي ديانات تجعل الموت ماسة ثمينة يرغب الجميع في اقتنائها. فالموت هو عبور إلى العالم الآخر، ......
#الشعر
#والموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765885
الحوار المتمدن
حسان الجودي - عن الشعر والموت
حسان الجودي : رحلة في قطار الغرب السريع
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي أستقل القطار المتجه إلى مدينة أوترخت لحضور اجتماع مهم. أراقب الساعة بقلق، فأكتشف أنني بحاجة إلى بعض الدقائق الإضافية لأستطيع اللحاق بالحافلة التي ستقلني إلى موعدي. ينطلق قطاري بسرعة 100 كم /ساعة ، وهو يتبع النمط النيوتني في العلاقة بين السرعة والمسافة والزمن. لكنني أفكر أن هذا القطار طويل ويتألف من كثير من المقصورات المرتبطة ببعضها. وأفكر بأنني أستطيع توفير بعض الدقائق (ربحها من الماضي) حين أنزل في محطتي المرغوبة من مقصورة القطار الأخيرة والتي هي أقرب مقصورة إلى مخرج المحطة. حينها أقرر العودة إلى ذيل القطار، فأبدأ بالعودة إلى الماضي بينما القطار منطلق نحو المستقبل.أكون سعيداً لاكتشافي ( النيوتني) حول أن الوسيلة الوحيدة للعودة إلى الماضي هي الانطلاق نحو المستقبل. أما اكتشافي الثاني المهم فهو أن التخلص من هذا الماضي حسب نظرية أينشتاين النسبية لا يمكن إلا بالانطلاق نحو المستقبل بسرعة الضوء حينها تتلاشى الأبعاد والكتل. ......
#رحلة
#قطار
#الغرب
#السريع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768660
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي أستقل القطار المتجه إلى مدينة أوترخت لحضور اجتماع مهم. أراقب الساعة بقلق، فأكتشف أنني بحاجة إلى بعض الدقائق الإضافية لأستطيع اللحاق بالحافلة التي ستقلني إلى موعدي. ينطلق قطاري بسرعة 100 كم /ساعة ، وهو يتبع النمط النيوتني في العلاقة بين السرعة والمسافة والزمن. لكنني أفكر أن هذا القطار طويل ويتألف من كثير من المقصورات المرتبطة ببعضها. وأفكر بأنني أستطيع توفير بعض الدقائق (ربحها من الماضي) حين أنزل في محطتي المرغوبة من مقصورة القطار الأخيرة والتي هي أقرب مقصورة إلى مخرج المحطة. حينها أقرر العودة إلى ذيل القطار، فأبدأ بالعودة إلى الماضي بينما القطار منطلق نحو المستقبل.أكون سعيداً لاكتشافي ( النيوتني) حول أن الوسيلة الوحيدة للعودة إلى الماضي هي الانطلاق نحو المستقبل. أما اكتشافي الثاني المهم فهو أن التخلص من هذا الماضي حسب نظرية أينشتاين النسبية لا يمكن إلا بالانطلاق نحو المستقبل بسرعة الضوء حينها تتلاشى الأبعاد والكتل. ......
#رحلة
#قطار
#الغرب
#السريع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768660
الحوار المتمدن
حسان الجودي - رحلة في قطار الغرب السريع
حسان الجودي : قلة أدب بيئية
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي من المثير للفضول كيف أن الكاتب العربي المعاصر يتماهى مع التراث الميت ، مما يجعله غريباً عن منجزات العلوم الحديثة وفلسفتها ، ويتجلى هذا بجهله البيئي الفاحش.هو يجعل جميع الحيوانات أعداءً له. ولا يرعوي عن شتمها على الطالع والنازل.فالذئب غدار، والثعلب ماكر، والضفدع كريه، والأفعى قاتلة ، والضبع قذر كريه المنظر والمخبر، والكلب نجس..الخولم تسلم أصواتها من الإهانة. فالضفادع لها نقيق أي هي كثيرة الشكوى والتذمر .والحمار المسكين يجب عند سماع نهيقه التعوذ كما جاء في الأثر.أين ذهبت مبادئ الإحسان الكوني التي كتب عنها جدنا المعري؟وكيف تحول الكاتب العربي إلى جاهل بتاريخه، وجاهل بعصره، وجاهل بأبسط قواعد الاستدامة البيئية والتي ستجعل حياة ورفاهية أولاده وأحفاده ممكنة؟لا يعرف الكاتب العربي أنه يتشارك بجيناته مع جميع الكائنات الحية من حيوانات ونباتات.ولا يعرف أنه مثل الجندب أو الفيل جزء هام من البيئة وأنه يتشارك معها حقوق الحياة.وأن لها حقوقاً يجب احترامها ، لأنها كائنات حية بالدرجة الأولى ، ولأنها تقدم خدمات بيئية عظيمة لا يمكن تصورها.الضفدع المكروه، له دور فعال في التوازن البيئي بفضل الحشرات التي يتناولها.ويمكن على هذا المنوال الحديث عن معظم الكائنات في الطبيعة.هي كائنات تعيش بانسجام ولا تقوم بالاعتداء على الآخرين . ولا تسبب استنزاف الموارد الطبيعية.وهذا بالطبع ما يفعله الإنسان دائماً بجدارة وغباء.لقد ظهر مصطلح فلسفة البيئة لينظم علاقة الإنسان ببيئته، فيساعد في غــرس الســلام والأمــن الــبـيـئـي، وإعـــادة ارتـبــاطنـــا بروح الــطبــيعــة والإحــسان إلــيــهــا.لكن الكاتب العربي يفتخر بجهله ، وينفخ أوداجه وهو يعير كاتباً آخر مختلفاً عنه بأنه كالضفدع أو الكلب أو كالحمار.ولا يخطر على ذهنه الوقاد أن كل الحيوانات المذكورة هم شركاؤنا في هذه الكرة الأرضية. وأن بقاءنا من بقائهم.إن الشعور بأننا جزء من النظام البيئي لا يمكن أن ننفصل عنه، هو شعور موضوعي وليس شعوراً خيالياً.وحين ننطلق من مبدأ أننا جزءٌ من الكل ، بيننا تفاعل متبادل، نكون لامسنا روح فكرة السلام مع البيئة كما هي السائدة ضمن نماذج السلام الرئيسية في العالم، والتي تدعو إلى نبذ كل شكل من أشكال العنف والاعتداء.المشكلة الكبيرة التي تعيق انتشار هذا الفكر الفلسفي الجميل في الثقافة العربية هي فكرة المركزية الطاغية.فالإنسان محور الكون، والخالق قد خصه به وحده. والأرض هي مركز الكون ، وهي من تدور حولها الشمس. وهي مسخرة بكل مواردها لخدمة الإنسان الخارق.لقد عرفت الثقافة العربية هذا الاتجاه المركزي . وهذا ما سبب ظهور الديكتاتور السياسي والديكتاتور الديني والديكتاتور الأدبي أيضاً. الذي يشبّه رأي الآخر المختلف بنقيق الضفدع، ذلك الكائن (المستحقر ) بالنسبة إليه.ليته تعلم منه فلسفة البيئة فقط ......
#بيئية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768655
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي من المثير للفضول كيف أن الكاتب العربي المعاصر يتماهى مع التراث الميت ، مما يجعله غريباً عن منجزات العلوم الحديثة وفلسفتها ، ويتجلى هذا بجهله البيئي الفاحش.هو يجعل جميع الحيوانات أعداءً له. ولا يرعوي عن شتمها على الطالع والنازل.فالذئب غدار، والثعلب ماكر، والضفدع كريه، والأفعى قاتلة ، والضبع قذر كريه المنظر والمخبر، والكلب نجس..الخولم تسلم أصواتها من الإهانة. فالضفادع لها نقيق أي هي كثيرة الشكوى والتذمر .والحمار المسكين يجب عند سماع نهيقه التعوذ كما جاء في الأثر.أين ذهبت مبادئ الإحسان الكوني التي كتب عنها جدنا المعري؟وكيف تحول الكاتب العربي إلى جاهل بتاريخه، وجاهل بعصره، وجاهل بأبسط قواعد الاستدامة البيئية والتي ستجعل حياة ورفاهية أولاده وأحفاده ممكنة؟لا يعرف الكاتب العربي أنه يتشارك بجيناته مع جميع الكائنات الحية من حيوانات ونباتات.ولا يعرف أنه مثل الجندب أو الفيل جزء هام من البيئة وأنه يتشارك معها حقوق الحياة.وأن لها حقوقاً يجب احترامها ، لأنها كائنات حية بالدرجة الأولى ، ولأنها تقدم خدمات بيئية عظيمة لا يمكن تصورها.الضفدع المكروه، له دور فعال في التوازن البيئي بفضل الحشرات التي يتناولها.ويمكن على هذا المنوال الحديث عن معظم الكائنات في الطبيعة.هي كائنات تعيش بانسجام ولا تقوم بالاعتداء على الآخرين . ولا تسبب استنزاف الموارد الطبيعية.وهذا بالطبع ما يفعله الإنسان دائماً بجدارة وغباء.لقد ظهر مصطلح فلسفة البيئة لينظم علاقة الإنسان ببيئته، فيساعد في غــرس الســلام والأمــن الــبـيـئـي، وإعـــادة ارتـبــاطنـــا بروح الــطبــيعــة والإحــسان إلــيــهــا.لكن الكاتب العربي يفتخر بجهله ، وينفخ أوداجه وهو يعير كاتباً آخر مختلفاً عنه بأنه كالضفدع أو الكلب أو كالحمار.ولا يخطر على ذهنه الوقاد أن كل الحيوانات المذكورة هم شركاؤنا في هذه الكرة الأرضية. وأن بقاءنا من بقائهم.إن الشعور بأننا جزء من النظام البيئي لا يمكن أن ننفصل عنه، هو شعور موضوعي وليس شعوراً خيالياً.وحين ننطلق من مبدأ أننا جزءٌ من الكل ، بيننا تفاعل متبادل، نكون لامسنا روح فكرة السلام مع البيئة كما هي السائدة ضمن نماذج السلام الرئيسية في العالم، والتي تدعو إلى نبذ كل شكل من أشكال العنف والاعتداء.المشكلة الكبيرة التي تعيق انتشار هذا الفكر الفلسفي الجميل في الثقافة العربية هي فكرة المركزية الطاغية.فالإنسان محور الكون، والخالق قد خصه به وحده. والأرض هي مركز الكون ، وهي من تدور حولها الشمس. وهي مسخرة بكل مواردها لخدمة الإنسان الخارق.لقد عرفت الثقافة العربية هذا الاتجاه المركزي . وهذا ما سبب ظهور الديكتاتور السياسي والديكتاتور الديني والديكتاتور الأدبي أيضاً. الذي يشبّه رأي الآخر المختلف بنقيق الضفدع، ذلك الكائن (المستحقر ) بالنسبة إليه.ليته تعلم منه فلسفة البيئة فقط ......
#بيئية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768655
الحوار المتمدن
حسان الجودي - قلة أدب بيئية!